Page 1


Page 2


Page 3
2000 ஆணித் திங்கள்
6Lise-spises Drassr திருகோ
 

ଘି. 2
தற்று
ழக்
ö Drä5r6Dr
ாழித்தினம்
OO
17th
நாள்-சனி
க்கி
ழுை
f)
கல்வித்
SD த்திணைக்கள
îð

Page 4
நீராரும் கடலுருத்த நிலமடந்தைக் கெழிலொழுகுஞ் சீராரும் வதனமெனத் திகழ்பரத கண்டமதில் தக்கசிறு பிறைநுதலும் தரித்த நறுந் திலகமுமே த்ெஐணருற மதிற்சிறந்த திரவிேடித்து ஒருநாடும்
է: rԱյ அத்திலக வீச்ன்ைபுே லன்ைத்துலகு மீன்ப்ழ்ந்
இருந்தபெரு ங்கே
பல்லுயிரும் பலவுலகும் படைத்தளித்துத் துடைக்கினுே எல்லையறு பரம்பொருள் முன் இருந்தபடி இருப்பது போல் கன்னடமுங் கிளிதெலுங்குக் கவின்மலையா ளமுந்துளுவும் உன்னுதரத் துதித்தெழுந்தே ஒன்று பல ஆயிடினும் ஆரியம் போ லுலகவழக் கழிந்தொழிந்து சிதையாவுன் சீரிளமைத் திறம் வியந்து செயல்மறந்து இாழ்த்துதுமே

-மனோன்மணியம்

Page 5
திரு.
(GSUDGE
திரு.
உதவி
திரு. (உதெ திரு.
(9 - g56,
 

ழ் ஆலோசனைக்குழு
எஸ். மகாலிங்கம் நிக மாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளர்) முத்து இராதாகிருஷ்ணன் க்கல்விப்பணிப்பாளர் எஸ். எதிர்மன்னசிங்கம் பிப் பணிப்பாளர்)
என். அனந்தராஜா விக் கல்விப் பணிப்பாளர்)
எஸ். மகேஸ் பிக் கல்விப் பணிப்பாளர்)
ழ் ஆசிரியர் முத்து, இராதாகிருஷ்ணன் விக்கல்விப் பணிப்பாளர்)
ப்பு ஒவியங்கள்
ෙජ්ෂ්lfuir

Page 6
MESSA MAJOR GENERAL ASO HON GOV
Language is the foundation of tially rich a language may be. if it is no community that uses it can become ins ancient, rich and beautiful language. instituted language forums and encou Those scholars created indestructible et are still in the making.
Tamil Day Competitions must appreciate the riches and beauties of come forward to induce the present g. ness of time honoured literary works Tamil Day Competitions should enable usefulness of Tamil Language.
Itake this opportunity to tende for the successful completion of the F thanks are due to the organising col message for their souvenir.

GE FROM KA K. JAYAWARDHANA, ERNOR, NEP.
the lifestyle of people. However potenit fostered polished and developed that ignificant and wither away. Tamil is an From time immemorial Tamil kings have raged and embelished Tamil Language. ics, literary treasures and Literary mines
facilitate the youths to understand and Taml Language. Educationists should eneration to study and imbibe the richand books enunciating jurisprudence. 2 students to know the magnificence and
r my good wishes and copious greetings Provincial Tamil Day Competitions. My mmittee for requesting me to send this
اضطلع\
Ma sęseral Asoka K. Jayawardhana,
overnor, NEP.

Page 7
-ܓܠ
வடக்கு-கிழக்கும மேஜர் ஜெனரல் அசோகா ே ஆசிய
மொழி என்பது அதை பயன்ப( அடித்தளமாகும். அது எவ்வளவு வளமுள் வளர்க்காவிட்டால் அம்மக்கள் கூட்டமே அர் தமிழ் மொழி தொன்மையும், வளமும் ெ தொன்றுதொட்டு தமிழ் மன்னர்கள் சங்கம் அ அழியாத காப்பியங்களும், கலைச் செல்வங் இன்னும் உருவாகிக் கொண்டு வருகின்றன தொன்மை பற்றியும் இளம் சந்ததியினர் ஏதுவாக தமிழ் மொழித்தினம் அமைதல் ே நூல்களை மாணவர் கற்கவும், அறிவியல் வள ஆக்கமும், ஊக்கமும் தர கல்வியியலாளர் சிறப்பையும், பயன்பாட்டையும் இத்தமிழ் மெ வெளிப்படுத்த விழைதல் நன்று. மாகாண விழாவும் சிறப்புடன் நடைபெற எனது நல்வி
மேஜர் ஜென

ாகாண ஆளுநர் 5. ஜயவர்த்தனா அவர்களின்
I60o I
நித்துகின்ற மக்களின் வாழ்முறையின் ர்ளதாக இருந்தாலும், அதனைப் பேணி த்தமற்றதாக ஈற்றில் அழிந்து விடக்கூடும். காண்ட ஒரு இனிமையான மொழியாகும். |மைத்துத் தமிழை வளர்த்தனர். காலத்தால் பகளும் அறிவுக்குவியல்களும் உருவாகின. 1. இத்தகைய இம்மொழி பற்றியும் அதன் நன்கு அறிந்து கொள்ளவும், போற்றவும் வண்டும். பண்டைய இலக்கியங்களை, நீதி ார்சியில் இம்மொழியை நன்கு பயன்படுத்தவும் கள் முன்வர வேண்டும். தமிழ் மொழியின் )ாழித்தினப் போட்டிகள் மாணவர் மத்தியில் மட்ட தமிழ் மொழித்திறன் போட்டிகளும், பாசிகள்.
ரல் அசோகா கே. ஜயவர்த்தனா,
ஆளுநர்.

Page 8
7ー
வடக்கு-கிழக்கு மாகாண திரு.ஜி.கிருஷ்ண ஆசிச்
மொழி வழிமிளிரும் கலைத்துவமு வளர்க்கப்படுவதும் அவசியமாகும். தமிழ்மெ சிறந்து எழுச்சியுற்றுத் திகழ்கின்றது. அத நிலமனைத்தும் விழாக்காண விழையும் போது களிப்புறும் என்பதே எமது எதிர்பார்ப்பாகு
எனவே வருடா வருடம் மொழித்து ஊடாக தமிழ்தின விழா நிகழ்த்துவதன் மூல எம் தாய் மொழியாம் தமிழ்மொழியின் ஆ கண்டு அகமகிழ்கின்றேன்.
இரண்டாயிரமாம் ஆண்டில் விழாவி இணைந்து செயலாற்றும் விழாக்குழுவி வாழ்த்துகின்றேன்.

தலைமைச் செயலாளர்
முர்த்திஅவர்களின் செய்தி
ம், பண்பாடும், காலத்தால் காக்கப்படுவதும் ாழி தன் சுயஒளியால் உலகெங்கும் பரந்து தன் செழிப்புக்கு உரமாகத் தமிழ் வாழும் து வளரும்தமிழ் இளையோர் உள்ளமெல்லாம்
D.
துறை சார்ந்தோர் கல்வித்திணைக்களத்தின் ம் இளையோர் மனதை இன்புறச்செய்வதோடு அழியாப்புகழுக்கு ஆதாரமாகி நிற்பதையும்
பின் நோக்கங்கள் நிறைவேறும் விருப்புடன் னரின் செயற்பாடுகளில் வெற்றி காண
ஜி. கிருஷ்ணமூர்த்தி
தலைமைச் செயலாளர்

Page 9
கல்வி, பண்பாட்டலுவல்க
அமைச்சின்
" தேமதுரத் தமிழோ பரவும் வகை செய்
என்ற மகாகவி பாரதியின் முழக்கி தொடங்கி விட்டது.
தொண்மை மிக்க தமிழ் மொழி மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. தமிழ் மொழியாகவும் மாறிக்கொண்டு வருகில் தமிழர்களல்லாதவர்களாலேயும் விழா எடுக்க
“ வாழும் தமிழ் ” என்று பேசப்படும் இ ஆடற்கலை வடிவங்கள், எழிலூட்டும் சிற்ப என்றெல்லாம் அணி செய்யும் நிலையில், மாகாண கல்வித்திணைக்களம் விழா எடுத்து
வடக்கு கிழக்கு மாகாணத்தில் வா மேம்பாட்டின் கருவூலமாக விளங்கும் தமிழ் மொழித்தின விழா ஆண்டு தோறும் கொன புதிய சகத்திரத்தின் முதலாவது தமிழ் ெ வெளியிடப்படும் மலருக்கு ஆசிச்செய்தி வ
இந்த முயற்சியில் முன்னின்று நினைவுகூர்ந்து இன்பத்தமிழ் விழா ஏற்றம்

sள் விளையாட்டுத்துறை 6lerusorsriT வரன் அவர்களின்
செய்தி
சை உலக மெலாம் தல் வேண்டும் "
கம் இன்று சர்வதேச ரீதியாக ஒலிக்கத்
க்கு உலகளாவிய ரீதியில் ஆய்வுகள் ஒரு சர்வதேச மொழியாகவும், நிர்வாக ண்ற இந்த நேரத்தில் தமிழுக்கென்று படுகின்றமையை அவதானிக்க முடிகின்றது.
|ண்பத் தமிழுக்கு வியப்பூட்டும் இலக்கியங்கள், ங்கள், மகிழ்வளிக்கும் இசை வடிவங்கள் அந்தத் தமிழுக்கு எமது வடக்கு கிழக்கு நிற்பது, பெருமையும் பேறும் தரக்கூடியது.
ழம் தமிழ் குழந்தைகளின் மொழி வளர்ச்சி } மொழித்திறன் போட்டிகளினூடாக தமிழ் டாடப்பட்டு வருகின்றது. அந்த வகையில் மாழித்தின விழா இன்று கொண்டாடப்பட்டு ழங்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
உழைக்கும் அனைவரையும் நன்றியுடன் பெற்று நிறைவுற வாழ்த்துகின்றேன்.
க. பரமேஸ்வரன்,
செயலாளர்.
N
Zمحص

Page 10
கல்வி உயர்கல்வி அபை திரு. எஸ். தில்லை வாழ்த்
வடக்கு-கிழக்கு மாகாணக் கல் தமிழ் மொழித் தினத்தைக் கொண்டா சிறப்பு மலரை வெளியிடுவது குறித்துப் வழங்குகின்றேன்.
ஒவ்வொருவரும் தமது தாய் அருஞ்சிறப்புகளையும் அறிந்திருப்பது அ பற்றித் தெளிவான அறிவைப் பெறுவதற எல்லா விடயங்களையும் எடுத்துரைக்க அவர்களை ஈடுபடுத்தவும் தமிழ்மொ உதவுகின்றன.
அரச அங்கீகாரத்துடன் கல்லு வளர்க்கவும் மேம்படுத்தவும் தமிழ் மெ
விழாவும் மலரும் சிறக்க வாழ்
கல்வி, உயர்கல்வி அமைச்சு,
இசுறுபாய பத்தரமுல்ல.

ச்சு மேலதிகச் செயலாளர் நடராஜா அவர்களின் துச் செய்தி
வித் திணைக்களம் மாகாண மட்டத்தில் ட இருப்பது குறித்தும் அதனையொட்டி ) மனம் மகிழ்ந்து வாழ்த்துச் செய்தியை
மொழியின் அருமை பெருமைகளையும் வசியம். மாணவர்கள் மத்தியில் மொழியைப் ற்கும் தமிழ் மொழியில் எழுதவும் பேசவும் வம் இசை, நடன, நாடக கலைகள் பால் ழித்தின விழாப் போட்டிகள் பெரிதும்
ாரி மட்டத்தில் தமிழ் மொழியைப் பேணி ாழித் தினம் பெரிதும் வழியமைக்கின்றது.
த்துகின்றேன்.
எஸ்.தில்லைநடராஜா, மேலதிகச் செயலாளர்.

Page 11
N
கல்வி உயர்கல் தமிழ் மொழிப்பிரிவு கல்விப் பை
அவர்களின் வா
அகில இலங்கை தமிழ்த்திறன் போட்டிக அடித்தளமாக அமைந்திருப்பது கல்வி, பிரிவு ஆகும். இப்பிரிவிற்குப் பொறுப்பாக இ என்ற வகையில் வடக்கு கிழக்கு மாகா மலரிற்கு ஆசிச்செய்தி வழங்குவதில் அரு
மொழித்திறன்களையும், அதனோடு சr மாணவரிடத்தே விருத்தி செய்யவும், மொழி வளர்த்துக் கொள்ளவும் அகில இலங் அடித்தளமாக அமைகின்றன. ஆழமா கற்பனைத்திறன் ஆகியவற்றுடன் புதியன மொழித்திறன் விருத்தி அவசியமாகின்ற பின்னை அறிவென்பதெல்லாம் பேயறிவு”
"தமிழன் எண்றொரு இனம், தனிே அமிழ்தம் அவனது மொழி, அன்
என்ற கொள்கைத்தடத்தில் கால்பதி தனித்துவமானது என முத்திரை பதித்து முக்கியமானது. இந்த வகையிலே இை தோன்றி மிடுக்குடன் நடை பயில்வாள் அன் பாங்கில் வடக்கு கிழக்கு மாகாண கல்வித் அகில இலங்கைத் தமிழ்த்திறன் போ
தகைமைச் சான்றிதழ் வழங்கும் வைபத்

வி அமைச்சின் விப்பாளர் திரு. ஜி. பி. அல்பிரட் ாழ்த்துச் செய்தி
5ள் ஆண்டுதோறும் நடைபெற்று வருவதற்கு உயர்கல்வி அமைச்சின் தமிழ் மொழிப் ருந்து வரும் ஒரேயொரு தமிழ்ப்பணிப்பாளர் ணத் தமிழ் மொழித்தின விழாச் சிறப்பு ககையடன் பெரு மகிழ்ச்சியடைகின்றேன்.
ார்ந்த கலைத்திறன்களையும் தமிழ் பேசும் யோடு இழையோடும் சமூக விழுமியங்களை கை தமிழ் மொழித்திறன் போட்டிகள் ன சிந்தனைத்திறன் ஆக்கபூர்வமான புனையும் ஆக்கத்திறன் வெளிப்பாட்டுக்கும் து. "தன்னை அறியும் அறிவே அறிவு,
என்ற திருமூலர் கூற்றுக்கு இயைய
யே அவற்கொருகுணம் பே அவனது வழி”
த்து தன்னேரில்லாத் தமிழ்ச் சமுதாயம் து முகிழ்த்தெழுவதற்கு முத்தமிழ் அறிவு ன்னல்கள் கோடி வரினும் மின்னலாய்த் 1னைத் தமிழ் என்பதை அத்தாட்சிப்படுத்தும் திணைக்களம் வழமைபோல் இம்முறையும் ட்டிகளை கச்சிதமாக நடாத்தி முடித்து தினையும் சிறப்பாக நிகழ்த்தி நிற்கின்றது.
三ク

Page 12
ܠܐ
வடக்கு கிழக்கு மாகாண கல்விப் பண மேலான வழிகாட்டலுடன் மேலதிக மாக மகாலிங்கம் அவர்களது மேற்பார்வையுடன் ஆசிரியார்கள், மாணவர்கள் ஆகிய சகல செயற்பாடுகள் சிறப்புற நிறைவுறும் நிை தமிழ் மொழிப்பிரிவின் சார்பில் எமது பாரா
இருந்தும், யாழ்மாவட்ட, வன்னி மா கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்பினை இழந்து நி
“ata58u afeau abolăessou
என்ற மகாகவி பாரதியின் உணர்வுக
ஆற்கலி நீங்க வேண்டும். தமிழ் எங்கள் தமிழ் மொழி என்றென்ற
என வாழ்த்தி வணங்கி நிற்கின்றோம்

iப்பாளர் திரு. இ. சிவானந்தன் அவர்களது ாணக் கல்விப் பணிப்பாளர் திரு. எஸ்.
ஏனைய கல்வி அலுவலர்கள், அதிபர்கள், ரின் ஒத்துழைப்புடன் மேற்படி தமிழ் தின லையில் கல்வி உயர்கல்வி அமைச்சின் ட்டுக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
வட்ட மாணவர்கள் இந்த நிகழ்ச்சிகளில் ற்கும் நிலைமை நெஞ்சினை நெருடுகின்றது.
என் செய நினைத்தசய்”
ளோடு சேர்ந்து விதியையும் நொந்து
மொழி ஒாங்க வேண்டும். ம் வாழ வேண்டும்.
ஜி. பி. அல்பிரட், பிரதிக் கல்விப்பணிப்பாளர், தமிழ் மொழிப்பிரிவு.

Page 13
வடக்கு கிழக்கு மாகா திரு. இ. சிவானர் ஆசி
தமிழ் இனிமையான ஒரு மொழி. ெ இத்தகைய மொழிக்கு உரியவர்களாக நாம் மொழியைப் பயில்வதும், பழகுவதும், விருத
மாணவர்களின் ஆளுமை விருத்திக் அவசியமாகும். தமிழ் மொழியினைப் பிழை பழகுதல் அவசியமாகும். அத்துடன் எமது சிறந்த இலக்கியங்களை, அவை கூறும் வா அடுத்த சந்ததியினருக்கு கையளிக்கவும் கூடி வேண்டும். இயல், இசை, நாடகம் என்கின்ற ( ஏற்ற அறிவியல், மருத்துவம், கணனியியல் விருத்தி செய்வது கற்றோர் சிரமேற்கொள்ள
இந்நோக்கங்கள் யாவற்றையும் ஒ6 தினவிழாவை வடக்கு கிழக்கு மாகாண கை மொழித்தின விழாவின் நோக்கங்கள் நிறை அனைத்தும் பாடசாலை மட்டத்தில் நன்கு கலந்து கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்பை ஏற்படுத்த ஆசிரியர்களும் இதனைச் செய்வர் என்ற ந
இவ்விழாவிற்கு அணிசெய்யும் வை இம்முறையும் வெளிவருவது பெருமகிழ்வுக்கு போட்டியில் வெற்றி பெற்ற மாணவர் விபரங் இம்மலரில் வெளிவருவது மேலும் சிறப்புடைய
வடக்கு - கிழக்கு மாகாண மட் நடைபெற எனது வாழ்த்துக்கள்.
 

ன கல்விப்பணிப்பாளர் தன் அவர்களின்
ഞ്ഞ]'
தான்மையான மொழி. உயிர்ப்பான மொழி. இருப்பது பெருமை தருகின்றது. இத்தகைய கி செய்வதும் எமது கடமை.
கும, அறிவு மேம்பாட்டிற்கும் இம்மொழிவளம் )யின்றிப் பேசவும், வாசிக்கவும், எழுதவும் மொழியில் நிறைந்து கிடக்கின்ற மிகச் ழ்வியலைப் பின்பற்றி நடக்கவும், அவற்றை ய மனப்பாங்கையும், அறிவையும் ஏற்படுத்தல் முத்தமிழுடன், இன்றைய நவீன காலத்துக்கு என்பவற்றுக்கும் ஏற்ற வகையிலி தமிழை ா வேண்டிய ஒன்றாகும்.
ன்றிணைத்த வகையிலேயே தமிழ்மொழித் ஸ்வித்திணைக்களம் நடாத்துகின்றது. தமிழ் வாக ஈட்டப்பட வேண்டுமாயின், போட்டிகள் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டு, சகல மாணவரும் ல் வேண்டும். எமது பாடசாலை அதிபர்களும், ம்பிக்கை உண்டு.
கயில் “கவின்தமிழ்” எனும் சிறப்பு மலர் ரியது. சிறப்பான ஆக்கங்களுடன் பலவும், கள், அவர்களின் ஆக்கங்கள் என்பவையும் தாகும். இம்முயற்சிக்கு எனது பாராட்டுக்கள்.
டத் தமிழ் மொழித்தின விழா சிறப்புற
இ. சிவானங்கன்
ఊటలి UGROOTLLETGITT
ܐܒܚܒܫܟܘܒܫ

Page 14
序
காப்பாளர்
தலைவர்
இணைப்பாளர்
6LIIIdbómiromis
6.3Fulsorrorir
உதவி இணைப்பாளர்
ܬ
திரு. க. பர செயலாளர், கல்வி பண்பாட
திரு. இ. சில மாகாணக் கல் வடக்கு - கிழக
திரு. எஸ். மேலதிக மாக வடக்கு - கிழ
திரு. ஆர். பிரதம கணக்க மாகாணக் கல்
ඊ05- (up• ෂි உதவிக் கல்ல மாகாணக் கல்
திரு. ச. இர ஆசிரியர், தி/செல்வநாய
 

குழு
மேஸ்வரன் அவர்கள்
.டலுவல்கள், விளையாட்டுத்துறை அமைச்சு.
வானந்தன் அவர்கள் விப் பணிப்பாளர், bG) uoss85T600Ib.
மகாலிங்கம் அவர்கள் ாணக் கல்விப் பணிப்பாளர், க்கு மாகாணம்.
சுகுணதிரன் அவர்கள்
வித் திணைக்களம்.
ராதாகிருஷ்ணன் அவர்கள் பிப் பணிப்பாளர், வித் திணைக்களம்.
மணிகரன் அவர்கள்
கபுரம், அரசினர் தமிழ் வித்தியாலயம்

Page 15
歴エ
-ܠ
3 திரு. வி. மகேந்திரன்
பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
3 திரு. எஸ். பவளகாந்தன்
பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
3 திருமதி. எஸ். பவளகாந்தன்
பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
09 g5jb. A. R. M. (yp60)35g56öir பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
3 திரு. எஸ். எதிர்மன்னசிங்கம்
உதவிப் பணிப்பாளர் (கலாசாரம்)
3 திரு. S. சின்னத்துரை
நிர்வாக உத்தியோகத்தர்
3 திரு. S. சந்திரமோகன்
பிரதம எழுதுநர்
3 திரு. வி. தங்கவேல் ஓய்வு பெற்ற அதிபர்
3 திரு. றோஜ் அருளப்பு
கணக்காளர்
திரு. கே. திகலரட்ணம் (வ. க. பணிப்பாளர்) திருமதி. தே. முருகுப்பிள்ளை (பி. க. பணிப்பாளர் திரு. எஸ். சிவநிர்த்தானந்தா (உ. க. பணிப்பாள திரு. எஸ். நவரட்ணம் (அதிபர்) திரு. எஸ். தண்டாயுதபாணி (அதிபர்) திருமதி. எஸ். பாலசுப்பிரமணியம் (அதிபர்) அருட்சகோதரி எம். திரேசாராணி (அதிபர்) அருட்சகோதரர் ஏ. சூசைதாசன் (அதிபர்) திரு. என். ராஜநாதன் (அதிபர்) திரு. வ. கீதபொன்கலன் (அதிபர்)
 

லூசகர்கள்
திருமதி. எஸ். ஸ்கந்தராஜா பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
)ே திரு. எஸ். சிவகுமாரன் பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
3 திரு.ஏ. விஜியானந்தமுர்த்தி
உதவிக்கல்விப்பணிப்பாளர்
3 திரு. கே. முருகுப்பிள்ளை
உதவிக்கல்விப் பணிப்பாளர்
ல் திருமதி. பி. செல்வின் இரேனியஸ்
உதவிக்கல்விப் பணிப்பாளர்
3 திருமதி. எஸ் சூரியமுர்த்தி உதவிக்கல்விப்பணிப்பாளர்
)ே திரு. வி. பூனிஸ்கந்தராஜா உதவிகல்விப் பணிப்பாளர்
3 திரு. கே. கலாநிதி
உதவிக்கல்விப்பணிப்பாளர்
3 திரு. K. துரைரெட்ணசிங்கம்
கோட்டக்கல்விப் பணிப்பாளர் உதவியவர்கள்
LSSLSLSLSLS SSLSLSS SLLLLLCS S SLS LSS
செல்வி. எஸ். பொன்னம்பலம் (அதிபர்) திரு. ஏ. செல்வநாயகம் (அதிபர்) திரு. எஸ். எம். மொஹமட் அலி (அதிபர்) திரு. கிருபைராஜா (அதிபர்) திரு. எம். ஸாபீர் (நிதி உதிவியாளர்) திரு. எம். எம். றிம்சான் (உதவி எழுதுநர்) செல்வி. ஜெ. சித்திரா (தட்டச்சாளர்) திருமதி. ஜெ. நிர்மலா (தட்டச்சாளர்) திரு. S. ரமணன் (உதவியாளர்)
N

Page 16
7〜ー
தமிழ்மொழித்தின வி தி/புனித சூசை
தமிழ் மொழித்தின டே
9ே திரு
e6). அதிபர், தனட தி/ழரீ கோணேஸ்வரா
3 அருட்
ருட், திரு.
அதிபர், ਤa தி/புனித சூசையப்பர்
9ே திரு. எஸ்
O . கீ அதிபர், தெ தி/புனித சவேரியார்
9ே திருமதி. எஸ்
அதிபர், 6) T6 தி/ழரீ சண்முகா இந்
3 அருட்
ருட்சகோத
அதிபர், f. G தி/புனித மரியாள் க
தமிழ் மொழித்தின (அலுவ
தி/ழரீ கோணேஸ்வர
 

ழா நிகழ்வு நிலையம் யப்பர் கல்லூரி
ாட்டி நிலையங்களும் மப்பாளர்களும்
.ாயுதபாணி
இந்துக் கல்லூரி
காதரர் ஏ. சூசைதாசன்
கல்லூரி
பான்கலன்
மகா வித்தியாலயம்
oசுப்பிரமணியம்
து மகளிர் கல்லூரி
ாம். திரேசாராணி
ல்லூரி
மத்திய நிலையம் (605b)
ா இந்துக் கல்லுாரி

Page 17
தமிழ் மொழித்
தமிழ்மொழித்தின வி
விருந்தினரை வரவேற்றல்
மங்கல விளக்கேற்றல்
தமிழ்த்தாய் வணக்கம் 史 வரவேற்புரை
C
தலைமையுரை u 望
D மலர் அறிமுக உரை 曼
(
史郝
ö சான்றிதழ் வழங்கல்
பிரதம விருந்தினர் உரை -
6
நன்றியுரை m 史
தேர்ந்த நிகழ்ச்சிகளின் அரங்கேற்றம்
தமிழ்மொழி வாழ்த்து -
 
 
 
 

க்கு மாகாண தினம் - 2000
pா நாள் நிகழ்ச்சிகள்
/புனித LDrfuuIT6íir கல்லூரி (தேசிய பாடசாலை) ருெ. எஸ். மகாலிங்கம் அவர்கள் மலதிக மாகாணக்கல்விப்பணிப்பாளர் திரு. இ. சிவானந்தன் அவர்கள் ாகாணக்கல்விப்பணிப்பாளர் திரு. காசிநாதர் சிவபாலன் அவர்கள்
சட்டத்தரணி) லைவர், தமிழ்நாடகக்குழு, இலங்கைக்
லைக்கழகம்
திருமதி. ஜெயமலர் பரமேஸ்வரன் அவர்கள்
லிரு. க. பரமேஸ்வரன் அவர்கள் சயலாளர், கல்விபண்பாட்டலுவல்கள் ளையாட்டுத்துறை அமைச்சு ரு. மு. இராதாகிருஷ்ணன் உதவிக்கல்விப்பணிப்பாளர்
/புனித மரியாள் கல்லூரி (தேசிய பாடசாலை)

Page 18
7。
உள்ளே
]്തുp്.
உலகின் தொன்மையான மொழிகளில் வழங்கிய நிலங்களில் முடியுடை வேந்தர்களாலு மேலாக போற்றப்பட்டு வளர்த்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது
முத்தமிழ் என்றழைக்கப்படும் இயல், மட்டுமல்லாமல் இன்று அறிவியல், கணனியியல் தமிழாக இருப்பது எமக்கெல்லாம் பெருமை தரு எடுக்கப்படுகின்ற தமிழ் மொழித்தின விழ கல்வித்திணைக்களத்தால் முன்னெடுக்கப்படுவது
வடக்கு கிழக்கு மாகாண தமிழ் மெr கவின்தமிழ் என்ற கலையிதழை வெளிக்கொண்டு 6 கொள்கின்றேன். இவ்விழாமலர் தமிழ்மொழித்தில் தொடர்பான ஒரு ஆவணமாக இருப்பதுடன் ஆ இருக்கின்றது. காலத்தால் முந்திய கலை மொழி நிலைக்கும் வண்ணம் ஆக்கம் பெற ஆதரவு தந்த அவர்களுக்கும், உரிய காலத்தில் வெளிவர உ திரு. S. மகாலிங்கம் அவர்களுக்கும் மலர்க்குழு மென்மேலும் சிறப்புடன் பல்லாண்டுள் வெளிவர கொண்டு, கவின்தமிழ் மணம் கமழ உதவிய அத்தமிழ் மணத்தை நுகர உங்களை அழைக்கி

தமிழும் ஒன்றாகும். தொன்று தொட்டு தமிழ் மொழி ம், புலவர்களாலும், பாமர மக்களாலும் உயிரினும்
i.
இசை, நாடகம் ஆகிய முத்துறைகளுக்குரியதாக ஆகியவற்றிற்கும் வளம் பொருந்தியதாக, இயங்கு ரும். இத்தகைய சிறப்புப் பொருந்திய தமிழுக்காக ழா இம்முறையும் வடக்கு கிழக்கு மாகாண
பொருத்தமானதும் சிறப்பானதும் ஆகும்.
ாழித்தின விழாவின் ஒரு அம்சமாக இம்முறையும் வருவதில் மலர்குழுவினரோடு இணைந்து பெருமகிழ்ச்சி ன மாகாணமட்டப் போட்டியில் வெற்றி பெற்றவர்கள் ம்மாணவர்களின் ஆக்கங்களுக்கான களமாகவும் க்குரிய தமிழ் விழா மலரெங்கள் மனங்களில் நின்று
மாகாணக்கல்விப் பணிப்பாளர், திரு இ. சிவானந்தன் தவி நின்ற மேலதிக மாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளர் ழவின் சார்பில் நன்றிகளை தெரிவித்து கவின்தமிழ் உங்கள் ஆதரவை நல்க வேண்டும் எனக் கேட்டுக்
மலர் ஆலோசனைக் குழுவினருக்கு நன்றி கூறி lன்றோம்.
நன்றி.
இதழாசிரியர் முத்து இராதாகிருஷ்ணன்

Page 19
தவிண்தமிழின் உள்ளே.
()
()
தமிழ் மொழித்தினச் செய்தி
எஸ். மகாலிங்கம்
தொல்காப்பியம் கற்போம் .
வ. அ. இராசரத்தி
எமக்குள் ஏன் உயர்வும் த
வே. சுப்பிரமணியம்
தொடர்புசாதன வளர்ச்சியில் வல்வை. ந. அனந்
பாரதியின் காதற்சுவை மிகு எஸ். எதிர்மன்னசி
கவிதைக் களம்.
நெடுந்தீவு மகேஸ் க. கந்தசாமி கருணாகரன் பிர்தெளசியா நுார்பு அருளம்பலம் வதன சு. வில்வரெத்தினம்
ஈழத்தமிழ் மக்களுக்கெனத் கலாநிதி காரை ெ
ஒற்றைக் கூவல்.
டிலான் ஜெயந்தன்
உண்மைக்கு அழிவில்லை.
ம. ரமணசுந்தரன்
முத்தமிழ் வளர்ச்சிக்கு கண
க. உதயகுமாரி
தமிழுக்குத் தொண்டாற்றிய
ud. fyrr
ஆசிரியரைப் போற்றுவோம். மு. ப. றியாஸ்த்தி:
சிறுவர் அரங்கு பற்றிய எண்
செ. விந்தன்
இன்றைய உலகில் கணனி
வீ. மைதிலி
1999 ம் வருட தமிழ் மொழி

Tubab...
நூல்களின் முக்கியத்துவம்.
தராஜ்
கவிதைகள். ங்கம்
தனித்துவமான ஆடல் ச.சுந்தரம்பிள்ளை
ானியின் பங்களிப்பு.
பெரியார்.
gr
ாணக்கரு.
பின் முக்கியத்துவம்.
வடிவம்.
த்தின வெற்றியாளர் விபரம்.
ク

Page 20
உன்னதமான சிந்தனைகளும், வகையில் வளம்பெற்றுள்ள எங்கள் தாய் இந்நாள், தமிழ் பேசும் நல்லுலகம் மகி
வடக்கு கிழக்கு மாகாணக் கல் விளங்கும் நிலத்தின் தனித்துவம் பேணு செயற்பாடுகள் யாவும் தமிழ்க்கலை மே எமது பெருவிருப்பமாகும்.
வழுவிலாப் பாரம்பரியத்தைப் ே ஓங்க, வளரும் இளைய சமூகத்தின் எமது துணிவாகும்.
புத்தாயிரமாம் ஆண்டின் புலர்விலு கவிஞர்கள், சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் கலைத்துறைக்கு வளந்தரும் இசைச் நாடகவியலாளர்கள் உருவாகவும் தமிழ்த்தி
புதிய கல்விச் சீர்திருத்த நை ஈய்ந்து மொழிசார்ந்த கலை இல இளந்தலைமுறையினருக்கு இசைவான
மாகாணக் கல்விப் பணியின் விள செயலாற்றிய திரு. சுந்தரம் டிவகலால பெற்றுச் சென்றாலும், அவள் தமிழ் மொழி அக்கறையை இந்நாளில் நன்றியுடன் நி
வடக்கு கிழக்கு மாகாணப் பாட மேம்பாட்டில் சிரத்தையுடன் சீரிய திட்ட கொண்ட திரு. க. கந்தசாமி அவர்கள் விழா சிறக்கும் இவ்வேளை அவர்தம் , நினைவிருத்தி நன்றி தெரிவிக்கின்றோம்
எங்கள் பாடசாலை மாணவர்களின் உயர்வும் தொடர உரிமையோடு ஊக்க
(

தினச் செய்தி
உயர்வூட்டும் செயற்பாடுகளும் பெருகும் மொழியாம் தமிழ் மொழிக்கு விழாக்காணும் }வுறும் திருநாளாகும்.
வித் திணைக்களம், எங்கள் தமிழ் மொழி னும் வகையில், மேற்கொண்டுள்ள விழாச் ம்பாட்டுக்கு மெருகூட்ட வேண்டும் என்பதே
பணி, நீடுழி வாழும் தமிழின் சிறப்புக்கள் ஆற்றல்கள் மிளிரும் வகையில் உதவுதல்
னுாடே புகழ் பூக்கும் புதிய எழுத்தாளர்கள், 1, நாவலாசிரியர்கள் தோன்றவும், நவீன
சக்கரவர்த்திகள், நாட்டிய தாரகைகள், னெ விழா நிகழ்வுகள் உறுதிதந்து நிற்கின்றன.
டமுறைகளுக்குப் புரிந்துணர்வுடன் ஆதரவு க்கிய ஆற்றல்கள் வெளிப்பட நமது களந் தந்து ஊக்குவிப்போம்.
ாக்காய் ஒளிர்ந்து காலங்கள் பல கருத்துடன் அவர்கள் எம்மத்தியிலிருந்து இடமாற்றம் த்தின விழாச் செயற்பாடுகளில் காட்டிவந்த னைவுபடுத்தி மகிழ்வு தெரிவிக்கின்றோம்.
சாலைகளில் கல்வி கற்கும் மாணவர் தம் ங்களைத் தீட்டிச் செய்றபடுத்தி பெருமை
ஓய்வு பெற்றுச் சென்றாலும், தமிழ்த்தின அர்ப்பணிப்புறு செயற்பாடுகளை விருப்புடன்
கல்வி வளர்ச்சிக்கு உறுதியும், உழைப்பும், தரும் வடக்கு கிழக்கு மாகாணக் கல்வி,
N リー

Page 21
ܐ
பண்பாட்டலுவல்கள், விளையாட்டுத்துறை அ அவர்களின் மேதகு வழிகாட்டல்களைப் ப
சத்தியமும், உத்தமமும், சமத்துவமு மேம்படுத்தும் பணிகளில் தம்மை ஈடுபடுத்தி ஒத்துழைப்பு வழங்கி வருகின்ற எங்கள் சிவானந்தன் அவர்களின் தீர்க்க தரிசனட உயிர்ப்புறு செயற்பாடுகளையும் நன்றியுடன்
எமது மாகாணக் கல்விப் பிராந் வலயங்களும், பாடசாலைகளும் அவற்றி இரண்டாயிரமாம் ஆண்டின் தமிழ்த்தின விழ பணிகளுக்கு எங்கள் நன்றிகளைத் தெ சுயவெளிப்பாடுகளினால் விளங்கும் கலை எல்லா வழிகளிலும் உதவி நின்றோர், ஊ பாராட்டி நன்றி தெரிவிக்கின்றோம்.
6.
காலத்தால் செய்த உதவி சிறி
தமிழ்வாழ் நிலமனைத்தும் எல்லா ந6
கலைகளும் பெருக வாழ்த்தி,
அன்பு கரமிணைத்து
வடக்கு-கி

ーや
மைச்சின் செயலாளர் திரு. கே. பரமேஸ்வரன் ராட்டி மகிழ்வுறுகின்றோம்.
)ம் விளங்கச் சகல நிலைகளிலும் கல்வியை த் தமிழ்த்தின விழாச் சிறப்புக்கு நித்தமும் மாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளர் திரு. இ. ) மிக்க துணிவுறு ஆலோசனைகளையும்,
பாராட்டுகின்றோம்.
தியத்திற்கு உட்பட்ட இருபத்து நான்கு ன் துறை சார்ந்த கல்வியியலாளர்களும் ாச் சிறப்பிற்கு ஆற்றுகின்ற உளப்பூர்வமான ரிவித்துக்கொள்கின்றோம். மாணவர்தம் த்துவம் போற்றப்பட எல்லா நிலைகளிலும் க்கம் தந்தோர் யாவரையும் பெருமையுடன்
**
தெனினும் ஞாலத்தின் மாலப் பெரிது
Uங்களும், வளங்களும், எழில் பரப்பும் இன்ப தமிழ்த்தின விழா நாளில்
களிப்புறுகின்றோம்.
எஸ். மகாலிங்கம், ழக்கு மாகாண தமிழ்மொழித்தின இணைப்பாளர், மேலதிக மாகாணக் கல்விப்பணிப்பாளர்.
ク
沪

Page 22
தொல்காப்பிய
இலக்கண நூல் என்பது எல்லோருக்கும் (
இலக்கணம் என்றதும் மாணவர்கள் மாணவர்கள் கூடத் தொல்காப்பியத்தையே கற்பதில்லை. பரீட்சையிற் சித்தியடைவதை வழிநின்று ஆறுமுகநாவலர் எழுதியுள்ள இ6 இலக்கணப் பாடத்தை முடித்துக் கொள் தொல்காப்பியமும் விளங்கிக் கொள்ள மு மாணவர்கள் - ஏன் ஆசிரியர்களும் நினைக்க தீண்டுவதற்கே பயப்படுகின்றனர். மேலும் ட போன்ற இலக்கண நூல்களைப் படிக்கவும்
பரீட்சைக்குப் படிப்பது இருக்கட்டும் என்னதான் இருக்கின்றது? அந்நூல் எதை கொள்ள வேண்டாமா?
தொல்காப்பியம் இலக்கணநூல் சொல்லதிகாரம், பொருளதிகாரம் என்ற மூன்று நுால்மரபு, மொழிமரபுபிறப்பியல், புணரியல், புள்ளி மயங்கியல், குற்றியலுதரப் புணரிய 483 சூத்திரங்களால் ஆனது.
நூால்மரபு தனிநின்ற எழுத்துக்களின் வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் போன்
மொழிமரபு சொல், சொல்லிலுள்ள எ
பிறப்பியல், எழுத்துக்களின் ஒலி பிற காற்றுத் தோன்றி மேலே எழுந்து, த6ை உதடு, நாக்கு, மூக்கு, அண்ணம் என ெ (ஒலி) பிறப்பதாகச் சொல்கின்றது.

பம் கற்போம்
வ. அ. இராசரத்தினம்
ழைய நூல் தொல்காப்பியமாகும். இது ஒரு தெரியும்.
மருள்கின்றனர். பல்கலைக்கழகம் புகுவகுப்பு ா, அதன் வழிவந்த நன்னுாலையோ கூடக் மட்டும் நோக்கமாகக் கொண்டு நன்னுால் லக்கணச் சுருக்கம் என்ற நூலோடு தங்கள் கிறார்கள். நன்னுாலும் அதற்கு முந்திய ]டியாத சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளதாக கின்றனர். இந்த நினைவால் அந்நூல்களைத் பரீட்சையிற் சித்தியடையத் தொல்காப்பியம் தேவையில்லை எனவும் எண்ணுகின்றனர்.
. தொல்காப்பியம் என்ற இலக்கண நூலில் த்தான் சொல்கின்றது? என்பதைத் தெரிந்து
என்பது தெரிந்ததே. அது எழுத்ததிகாரம், து அதிகாரங்களை உடையது. எழுத்ததிகாரம், தொகைமரபு, உருபியல், உயிர் மயங்கியல், ஸ் என ஒன்பது இயல்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு
* ஒலி அளவு, உயிர் மெய் என்ற பிரிவுகள், iறவைகளைப் பற்றிப் பேசுகின்றது.
ழுத்துக்களின் இலக்கணத்தைக் கூறுகின்றது. லவற்றையும் சொல்கின்றது.
க்குமிடங்களைக் கூறுகின்றது. உந்தியிலிருந்து ல, கழுத்து, நெஞ்சு இவற்றில் நின்று பல், மாத்தமாக எட்டு இடங்களில் எழுத்துக்கள்
29

Page 23
புணரியல் நிலை மொழி இறுதியிலும் வி சேரும் போது ஏற்படும் மாற்றங்களைச் செ
தொகைமரபு புணர்ச்சி விதிகள் உருபியல் வேற்றுமை உருபுகள் பெயர்கே சொல்கின்றது.
உயிரீறுகள் முன்வரும் மொழிகளே சொல்கிறது. அதே போல மெய்யீறுகள் மாற்றங்களைக் கூறுகிறது.
குற்றியலுகர ஈற்றுக்குரிய புணர்ச்சி சொல்கின்றது.
இவைகளைத்தான் நாம் பல்கலை என்பது பலருக்குத் தெரிவதில்லை.
சொல்லதிகாரம், கிளவியாக்கம், விளிமரபு, பெயரியல், வினையியல், இன ஒன்பது இயல்களில் 482 சூத்திரங்களில்
கிளவியாக்கம் என்ற இயலில் உ
பால் ஈறுகள், இயல்பு வழக்கு, தகுதிவழக் சொல்லப்படுகின்றது.
வேற்றுமையியல் எழுவாய் வேற்றுை எட்டு வேற்றுமைகளைப் பற்றிச் சொல்கின்
வேற்றுமை மயங்கியல் வேற்றுtை பொருள் உணர்த்துவதைக் கூறுகின்றது.
விளிமரபு என்ற இயல் எட்டாம் லே அமைகின்றது என்பதைக் கூறுகின்றது.
அ, இ, ஐ. ஒ என்னும் இறுதி
அப்பால் நான்கே உயர்திணை ம
மெய்ப்பொருள் காட்டிய விளி கெ (
(S

=}
Iருமொழி முதலிலும் வரும் எழுத்துக்கள் ால்கின்றது.
சிலவற்றைத் தொகுத்துச் சொல்கின்றது. ாாடு சேரும் போது ஏற்படும் மாற்றங்களைச்
ாடு புணரும் நிலையை உயிர் மயங்கியல் வருமொழியோடு சேர்க்கையில் உண்டாகும்
இலக்கணத்தைக் குற்றியலுகரப் புணரியல்
க்கழகப் புகுமுக வகுப்பில் படிக்கின்றோம்
வேற்றுமையியல், வேற்றுமை, மயங்கியல், டயியல், உரியியல், எச்சவியல் என்னும் சொல்லப்படுகின்றது.
உயர்திணை, அட்றிணை, மூன்று பால்கள், கு, பொருட் பெயர், சுட்டுப் பெயர் என்பன
மை தொடக்கம் விழிவேற்றுமை ஈறாக உள்ள
நிது.
D உருபுகளும் பொருளும் மயங்கி நின்று
பற்றுமையாகிய விளி, எவ்வாறு சொற்களில்

Page 24
r
என்னும் சூத்திரத்தால் விளி ஏற்கும் உய உயிர் எழுத்துக்களை இறுதியில் கொண்டு சூத்திரம் இ, ஈ ஆகும். ஐ. ஆய் ஆகும் எ என்ற பெயர் விளி வேற்றுமை ஏற்கையில் வரும் என்பதை நாம் கண்டுபிடித்து விடல
பெயரியல் பெயர்ச்சொற்களின் இ சொற்களின் இலக்கணத்தையும் இடையியல் இடைச் சொற்களின் இலக்கணத்தையும், உ பற்றி மிக விரிவாகவும் கூறுகின்றது. அக பற்றிக் கூறும் இப்பகுதியே காரணமாக இ
உரிச்சொல்லின் பொது இலக்கண சொல்கின்றது.
உரிச்சொற் கிளவி விரிக்குங்காை இசையினும் குறிப்பினும் பண்பினு பெயரினும் வினையினும் மெய் த ஒரு சொல் பல பொருட்கு உரிை பயிலாதவற்றைப் பயின்றவை சார் தத்தம் மருங்கிற் சென்று நிலை
எச் சொல்லாயினும் பொருள் வே
(
இச்சூத்திரத்திற்கு உரிச்சொல்லை பண்பாலும் தோன்றும் ஒரு சொல் பெயராக சொல் பல பொருளையும் பல சொற்கள் இல்லாத சொற்களின் பொருளை, வழக்கி சொற்களுக்கும் பொருள் வேறுபாட்டைச் (
இச்சூத்திரப்படி மலர் என்ற ெ தடுமாறுவதையும்
கடி என்ற சொல் விரைவு, கூர்ை தருவதையும்
உறு, தவி, நனி என்ற சொற்கள் நாம் காணலாம். இப்படியாக உரியியல் என
حص
O

ர்திணைப் பெயர்கள் அ-இ. ஐ-ஒ என்னும் வரும் எனச் சொல்லப்படுகின்றது. அடுத்த னக் குறிப்பிடுகிறது. அச்சூத்தரப்படி மாதவி மாதவீ எனவும் நங்கை, நங்காய் எனவும் TLíb.
இலக்கணத்தையும், வினையியல், வினைச் தாமே தனித்தியங்கும் தன்மை இல்லாததான டரியியல் அடிச்சொற்களான உரிச்சொற்கள் ராதிகளின் தோற்றத்திற்கு அடிச் சொற்கள் ருக்கின்றதெனலாம்.
ாத்தை தொல்காப்பியச் சூத்திரம் இப்படிச்
s ம் தோன்றி டுமாறி ம தோன்றினும் த்தித் மருங்கில் று கிளத்தல் 782)
விளக்கினால் சொல்லுதலாலும் குறிப்பாலும் கவும் வினையாகவுமம் மெய் தடுமாறும். ஒரு
ஒரு பொருளையும் உணர்த்தும். வழக்கில் லுள்ள சொற்களின் பொருளோடு சேர்த்துச் சொல்லும் எனப் பொருள் கொள்ளலாம்.
சால் பெயராகவும் வினையாகவும் மெய்
மை, காப்பு, புதுமை எனப்பல பொருளைத்
மிகுதி என்ற பொருள் உணர்த்துவதையும் *பத்தாறு சூத்திரங்களிற் சொல்லப்படுகின்றது.
Y 7

Page 25
எச்சவியல், சொல்லிணக்கத்தில் இ பொருள்கோள் தொகைகள் ஆகியவற்றி
அடுத்ததாக வரும் பொருளதிகாரந்த முதல் இரண்டு அதிகாரங்களும் மொழியி வாழ்க்கை இலக்கணத்தைப் பற்றிக் கூறுகி போலவே பொருளதிகாரமும் ஒன்பது இய அதிகாரங்களை விடக் கூடுதலான சூத்தி
முதலாவதான அகத்திணை இயல் த ஒழுக்கத்தைக் கூறுகின்றது. முதற்பொருள் நிலத்தில் வாழ்பவை, வாழும் மக்களின்"செ நிலமும் அங்கு வாழும் மக்களின் ஒழுக் வாழ்வொழுக்கத்தை - அன்பின் ஐந்திணைன அகத்திணை இயல்.
புறத்திணை இயல் அன்பின் ஐ நாட்டுமக்களின் புறவாழ்விற்கு இலக்கணம்
களவியல் திருமணத்திற்கு மு கூறுகின்றது. கற்பியல் கற்பொழுக்கத்தை பொருளியலை பொருளதிகாரத்தின் ஒழிபி சொல்லலாம்.
மெய்ப்பாட்டியல் உடம்பில் ஏற்ப சுவாமி விபுலானந்தர் இதைப்பற்றித் தமது நூலில் விரிவாகவே ஆராய்ந்துள்ள்ார் கலைஞர்கள் படிக்க வேண்டியக்கியல் இ பற்றிச் சொல்கின்றது.
செய்யுளியல் செய்யுள் உறுப்பு சொல்கின்றது. மரபியல் உயிர்களின் ஆ அவற்றின் குட்டிகளின் மரபுப் பெயர்களை
முடிவாகத் தொல்காப்பியம் என்ற இலக்கணம் கூறுகின்றது. தொனிகாப்பியம் இலக்கியங்களே, எட்டுத் தொகையும, பத்
- (, (
 

v M
து வரை சொல்லப்படாத மற்றவைகளையும் ன் இலக்கணத்தையும் சொல்கின்றது.
ான் தொல்காப்பியத்தில் மிக முக்கியமானது. லக்கணத்தைப் பற்றிக் கூற, இவ்வதிகாரம் ன்றது. முன்னைய இரண்டு அதிகாரங்களைப் ல்களைக் கொண்டது. ஆனால் முன்னைய ரங்களைக் (608) கொண்டது.
தலைவன் தலைவியின் உள்ளங்கள் இணைநத உரிப்பொருள், கருப்பொருள் என்று நிலம், Fயல் ஆகியவற்றைச் சொல்கின்றது. ஐவகை கத்தை நிர்ணயிக்கின்றது. பழந்தமிழர்களின் யப் பற்றிய - இலக்கணத்தைச் சொல்கின்ற்து
ஐந்திணைக்குப் புறம்பான ஒழுக்கங்களிால் ) கூறுகின்றது.
ந்தியதான களவவாழுககததைப் பற்றிக் யும் திருமணத்தைப பற்றிப்பும்கூறுகின்ற்து. பல் விடுபட்டவற்றைக் கூறும் பகுதி ரேனச்
டும் புறப்புலப்பாடுகள் பற்றிக் கூறுகின்றது.
மதங்க சூளாமணி என்ற நாடக இலக்கண கதாசிரியர்கள், நாடக நடிகர்கள் போன்ற து என்பேன் நான். உவமவியல் உவமங்கள்
க்களையும் அசை, பாவினங்கள் பற்றியும் பூண்பால் பெண்பால் மரபுப் பெயர்களையும், ாயும் கூறுகின்றது.
நூல் மொழிக்கு மட்டுமல்ல வாழ்விற்கும் வாழ்க்கைக்கு கூறும் இலக்கணங்களுக்கான ந்துப்பர்ட்டுமாகிய் சங்க நூல்களாகும்.
5Ꮝ

Page 26
வாழ்க்கைக்கும் இலக்கணம் வகு மாணவர்களும் - ஆசிரியர்களும் கூட மிர தொல்காப்பியத்துக்கு உரை எழுதியவர்களு தம் உரைகளாலும், விளக்கங்களாலும் ம எனக்குத் தோன்றுகின்றது. தொல்காப்பிய அதன் உரைகளைப் படிப்பது கிடமாகவே
ஆனாலும் சமீபத்தில் 1998 மேத் அவர்கள் தொல்காப்பியத்திற்கு ஓர் உரை ஒரே பார்வையில் பார்க்க வேண்டும் என்பதற தொல்காப்பியத்தைப் படித்துப் புரிந்து கொ6 எழுதியுள்ளார் முனைவர். மூலம் இடப்ப அமைந்த இந்நூலில் நூற்பாக்களுக்கும் நூற்பாக்கள் படிப்பதற்கு இலகுவாகப் பத படிக்கும் வகையில் மிக எளிமையாகவு கையடக்கப் பதிப்பாக 640 பக்கங்களில் வகுப்பு மாணவர்கள் கூடப் பயமின்றிப் படி தொல்காப்பியத்தையும் படிக்க வேண்டும் எ இற்றை நாட் தமிழ் மாணவனுமான எனது
( M
 
 

தத்த தொல்காப்பியத்தைக் கண்டு நமது ஸ்வது கவலையைத் தருவதாகவே உள்ளது. நம் உரைக்கு உரை சொன்ன பண்டிதர்களும் ாணவர்களைப் பயமுறுத்தி விட்டார்கள் என பத்தைப் படித்து விளங்கிக் கொண்டாலும் யுள்ளது.
திங்களில் முனைவர் ச. வே. சுப்பிரமணியன் எழுதியுள்ளார். தொல்காப்பியம் முழுவதையும் ற்காகவும், பத்தாம் வகுப்பு படிக்கின்றவர்களும் ள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கோடும் தெளிவுரை க்கத்திலும் தெளிவுரை வலப்பக்கத்திலுமாக பொருளடிப்படையிற் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது. நம் பிரித்தும் எழுதப்பட்டுள்ளன. எல்லோரும் ம், தெளிவாகவும் எழுதப்பட்ட உரையுடன் ) உள்ள இத்தொல்காப்பியத்தைப் பத்தாம் க்கலாம் என்று எண்ணுகின்றேன். மாணவர்கள் ன்பது இந்த முன்னை நாட் தமிழ் ஆசிரியனும்
வேணவா,
كوحة
GY
ل

Page 27
ܚܠ
எமக்குள் ஏன் இட
பாடசாலை ஆரம்பமாக இன்னும் மாணவர்கள் இன்னமும் வரத் தொடங்கவி இருந்தன. ஆண்டு நான்கு வகுப்பறையும் கரும்பலகையில் நிரை நிரையாக எழுதியிரு இப்போதும் அழியாமல் அப்படியே பளிச்சென்று வரண்ட நிலம் தவம் கிடப்பதுபோல மாண மேசைகளும் காத்துக் கொண்டிருந்தன.
திடீரென்று கரும்பலகையில் எ( தங்களுக்குள் யார் பெரியவர் என்ற ஒ உலகத்திலேயே விலைமதிப்பற்றது. ஆகே எல்லா எழுத்துக்களிலும் பெரியவர்கள். ஆ எழுதப்பட்டிருக்கின்றோம். என்று மற்றைய ஒள வரையுள்ள 12 உயிரெழுத்துக்களும் எழுத்து எல்லா எழுத்துக்களிலும் முதலா எல்லோரிலும் மூத்தவன் நானே. அகர பெருமானார் கூட என்னைத்தான் பாடியுள்ள பெரியவன் நான்தான் என்று கூறி பெருபை
இவற்றைக் கேட்ட மெய் எழத்துக் விட்டது. நிறுத்துங்கள். உடல் இல்லாம6 இல்லை. அது போலத்தான் நாங்கள் இல்ல எனவே நாங்கள் தான் உங்களிலும் உயர்ந் 18 மெய் எழுத்துக்களும் ஒரே குரலில் முண்டியடித்துக் கொண்டு எழுத்துக் கடைசிப்பிள்ளைதான் செல்லப்பிள்ளை. ஆ
9)
முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும் 66
எல்லாவற்றையும் அமைதியாகக் எழுத்துக்கள் மெல்ல நகைத்துவிட்டு டே முட்டாள்கள். உயிர் தனித்து இருப்பதால் இருப்பதாலும் ஆகப் போவது ஒன்றுமில்லை
//> Oε

யர்வும் தாழ்வும்?
வே. சுப்பிரமணியம்
ஒரு மணித்தியாலத்திற்கு மேல் இருந்தது. ல்லை. வகுப்பறைகள் எல்லாம் 'காலியாக வெறிச்சோடிக் கிடந்தது. நேற்று ஆசிரியர் ந்த 247 தமிழ் நெடுங்கணக்கு எழுத்துகளும் து காணப்பட்டன. வான் மழையை எதிர்பார்த்து வர் வருகையை எதிர்ப்ார்த்து கதிரைகளும்
ழதப்பட்டிருந்த எழுத்துக்கள் மத்தியில் ரு சர்ச்சை எழுந்துவிட்டது. உயிர்தான் வ மொழிக்கு உயிர் போன்ற நாங்கள்தான் 2தனால்தான் நாங்கள் முதலில் நிரையில் எழுத்துக்களைப் பார்த்து, அ தொடக்கம் ) அகங்காரத்துடன் கூறின. அதற்குள் அ வது எழுத்து நான்தான். ஆகவே உங்கள் முதல எழுத்தெல்லாம் என்று வள்ளுவப் ாார். ஆகவே உங்கள் எல்லோரிலும் மிகப் ) கொட்டியது.
களுக்கு கோபம் பொத்துக்கொண்டு வந்து ல் உயிர் தனித்திருந்து எவ்வித பயனும் ாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. தவர்கள் என்று க் தொடக்கம் ன் வரையுள்ள கூச்சலிட்டன. அதற்குள்ளும் ன் எழுத்து களில் கடைசி எழுத்து நான் தான் தலால் நீங்கள் எல்லோரும் எனக்குத் தான் ன்று செல்லமாகச் சிணுங்கியது
கேட்டுக் கொண்டிருந்த உயிர் மெய் சத் தொடங்கின். " நீங்கள் எல்லோரும் எவ்வித பயனுமில்லை. உடல் தனித்து ). இரண்டும் இணைந்திருந்தால் தான் பயன்
Y
-༽
ク

Page 28
7ー
உண்டு. உயிரும் மெய்யும் இணைந்திரு எல்லோரிலும் சிறந்தவர்கள். க தொடக் இருக்கின்றோம். எண்ணிக்கையில் பார்த் கூறி நிறுத்தின. அவற்றின் குரலில் செரு
இதுவரை பொறுமையாக இருந்த “நீங்கள் யாவரும் உண்மையை மறந்து இருக்கின்றீர்கள். நானோ ஒரே ஒருவன்த ராஜா எவனோ அவன் ஒருவன்தான் இருப்பா செய்ய வேண்டியவன் நான்தான். தமிழ்மொ
தனித்துவமான எழத்தும் நான்தான்.” என்
இந்த விவாதங்களையெல்லாம் இருந்த ஆசிரியர் மேசை மீது இருந்த பேசலாயிற்று, "அற்ப எழுத்துக்களே. ஏன் நான் உங்களை இந்தக் கரும்பலகையில் எ முடியுமா? படைத்தவன் நான் இருக்க, பெரியவன் என்று தர்க்கித்துக் கொண்டிரு
தாங்கிக் காத்து வந்திருக்கின்றேன். ட எழுத்துக்கள் தங்களுக்குள் தற்பெருமை கரும்பலகையும் வெண்கட்டியுடன் சேர்ந்து
மேசை மீது கிடந்த துடைப்பானு முட்டாள்களே. நான் நினைத்தால் உங்க் விடுவேன். படைப்பவனும், காப்பவனும், மமதையாக இருக்கலாமா?” என்று கேட்
இவற்றைக் கேட்ட எழுத்துக்க அறியாமையை எண்ணியபோது அவற்றுக்
இதற்கிடையில் பாடசாலை ஆரம்பி ஒவ்வொருவராக வரத் தொடங்கிவிட்டன கடமைகளைச் செய்யத் தொடங்கிவிட்டன க்ரும்பலகை சுத்தம் செயய்ப்படாமல் இருப்ப எடுத்து எழுத்துக்களை அழித்தார். !
A. V

நப்பவர்கள் நாங்கள்தான். ஆகவே நாமே கம் ணெள வன்ர நாங்கள் 216 பேர்கள் தாலும் நாங்களே உயர்ந்தவர்கள்.” என்று க்குக் கொப்பளித்தது.
ஆய்த எழுத்தாகிய பலமாக சிரித்தது. பேசுகிறீர்கள். நீங்கள் எல்லோருமாகப் பலர் ான். குடிமக்கள் பலர் இருப்பா, ஆனால் ன். ஆகவே நீங்கள் எல்லோருழ்.ராஜழரியாதை ழியிலேயே சிறப்பான தனித்துவமான எழுத்து இல்லாத தமிழ்மொழிக்கு மட்டுமே உரித்தான று ஆணவத்துடன் கூறியது.
மிகச் சுவாரசியத்துடன் கேட்டுக் கொண்டு வெண்கட்டி இப்போது மிகுந்த கோபத்தோடு ன் இப்படி அறிவிலிகளாக இருக்கின்றீர்கள்? ழுதியிருக்காவிட்டால் நீங்கள் உண்டாகியிருக்க என்னை மறந்து விட்டு உங்களில் யார் ருக்கிறீர்களே.” என்று சாடியது.
த்த இந்த எழுத்துக்களை நான் இதுவரை படைத்தவனும் காப்பவனும் இருக்க இந்த
பேசிக்கொண்டிருக்கின்றனவே." என்று கூறி,
கொண்டது.
ம் இப்போது கோபமாகக் கத்தியது. "அடே ளை ஒரு கணப்பொழுதில் அழித்தொழித்து அழிப்பவனுமாக நாமிருக்க, நீங்கள் இப்படி L-gl.
*ள் வாயடைத்து போய்விட்டன. தங்கள் *கங்கே வெட்கம் வந்துவிட்டது.
விக்கும் நேரம் நெருங்கிவிட்டதால் மாணவர்கள் ர். கூட்டுதல், சுத்தம் செய்தல் போன்ற ா, வகுப்பறைக்குள் பிரவேசித்த வகுப்பாசிரியர் தைக் கண்டு, மேசையில் இருந்த துடைப்பானை இதுவரை தற்பெருமை பேசிக்கொண்டிருந்த

Page 29
sz
எழுத்துக்களெல்லாம் நொடிப் பொழுதில்
படைக்கவும், காக்கவும், அழிக்கவ அ னை மறந்து மனிதர்கள் தங்களுக்கு கொள்வது பெரும் பேதமை. எல்லோரும் ஒருவகையில் தாழ்ந்தவர்களே. இறைவு துடைப்பானை எடுத்து அழிக்கும் போது உணர்ந்து, வேற்றுமையிலும் ஒற்றுமை க

அழிந்தே போயின.
ம் வல்ல இறைவன் ஒருவன் இருக்கும்போது }ள் உயர்வு, தாழ்வு பேசி சண்டையிட்டுக் ரதோ ஒருவகையில் உயர்ந்தவர்கள். யாதோ ତର୍ହି என்னும் ஆசிரியன் மரணம் என்னும் மடிந்து போகிறவர்களே. இவ்வுண்மையை ாண்பதே உயர்வு.
ஆசிரியர், வ/சைவப்பிரகாச மகளிர் வித்தியாசாலை, வவுனியா.
Sg
LLLLLS SLS LS LALLSAS LLS S ALLLLSAS ALS ALLLLLLS LS LS LALLSA LALS AAALS ALLA LALSLALS ALLe ********************
をー
をー
X
«Х»
**
**
**
Xe
**
**
X
X
{X
*
(X-
Х»
令
8

Page 30
ܬܐ
தொடர்பு சாகன வள
தகவல் தொட்டு, இன்று வ பெற்று, தகவல் வருகின்றது. புற தகவல்களைப் ப இன்று நவீன தெ அளவுக்கு உu தொடர்பூடகங்கள் ரீதியில் வியக்கத் விளங்குகின்றது
ஒருவரில் அல்லது ஒரு இ இடத்துக்கோ ஊடகங்கள் மே
இவ்வாறு செய்திகளை அலி பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு வழங்கு செய்தித்தாள்கள், வானொலி, தொலைக்கா mail), நூல் வெளியீடுகள் போன்றவையா
இவை ஒவ்வொன்றும் தனித்துறை முக்கிய பணி தகவல்களைச் சே தெரியப்படுத்துவதுமாகும். எனவே தான், ! (media of mass communication) 6T60T 960p.
இவ்வூடகங்களுள் நுால்களே ( கையாளக்கூடியதும், எல்லோராலும் பயன்ட ஊடகமாக இருக்கின்றன.
அச்சுக்கலை, அச்சியந்திரங்கள்
தொடர்பூடகங்காளாக நுால்களே இருந் வெளிவருவதற்கு முன்னர் ஒலைச் ச
V
 

வல்வை. ந. அனந்தராஜ்
தொழில்நுட்பத் துறையானது ஆதிகாலம் 1ரை பல்வேறு பரிமானங்களினுடாக வளர்ச்சி களைப் பரிமாற்றம் செய்யப் பயன்பட்டு ாக்களின் மூலமும், சமிக்ஞை ஒலி மூலமும் ரிமாறிக்கொண்ட மனிதனின் வளர்ச்சியானது ாழில் நுட்ப சாதனங்களைப் பயன்படுத்தும் பர்ந்து நிற்கின்றது. அந்த வகையில் ரின் வளர்ச்சியானது, இன்று உலகளாவிய ந்தக்க முறையில், அதிநவீனத்துவம் பெற்று
6T666)F{D.
ண் கருத்துக்களை இன்னொருவருக்கோ }டத்தில் உள்ள தகவல்களை இன்னொரு எடுத்துச் செல்லும் பணியை தொடர்பு ற்கொண்டு வருகின்றன.
லது தகவல்களை ஒரே நேரத்தில் கின்ற முக்கிய ஊடகங்களாக விளங்குபவை ாட்சி, இன்ரநெற் (Internet), மின்னஞ்சல் (E- கு10.
|யாகச் செயற்படுகின்றபோதிலும், இவற்றின் கரிப்பதும் , அவற்றை மக்களுக்குத் இவை மக்கள் தகவல்தொடர்பு சாதனங்கள் க்கப்படுகின்றன
Books) மிக மலிவானதும், இலகுவாகக் டக்கூடியதுமான சிறந்த தொடர்பாடலுக்கான
என்பவற்றின் வருகையுடன், ஆரம்பகால திருக்கின்றன. எமது நாட்டில் நூல்கள் 1வடிகள் வாயிலாகவே செய்திகள் எழுதி
N ل
l

Page 31
r
அனுப்பப்பட்டிருக்கின்றன. நூல்களினுாடாக செய்திகள், அறக்கருத்துக்கள், அறிவியல் அ. வரும் சமுதாயத்திற்குக் கொண்டு ெ
உள்ள
எனவே தொடர்பூடகம் எனப்படுகின் பத்திரிகைகள், சஞ்சிகைகள், நூல்
(Print media) ஒரு சமூகத்தில் பின்வரும் அ அறிந்து கொள்ளலாம்.
Ol.
O2.
O3.
04.
O5.
06.
01.
O8.
O9.
10.
.
மக்களுக்கு அறிவுட்டுதல் - இதில் சிந்தனை, அரசியல் அறிவு போன்ற குறிப்பிடலாம்.
மொழி வளர்ச்சிக்குத் துணை புரித
சமுதாயக் கல்வி பரப்பும் பல்கலை
அரசின் திட்டங்கள் பற்றிப் பொது
ஆள்வோருக்கும், ஆளப்படுவோருக்கு விளங்குதல்.
அரசியல் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்து
பொதுசன அபிப்பிராயத்தை உருவ
விடுதலைக்கு வித்திடுதல்.
ஆராய்வூக்கத்தைத் துாண்டுதல்.
மக்களாட்சியின் காவலனாக விளங்
மகிழ்ச்சியூட்டுதல்.
இவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்
வரைவிலக்கணத்தை வகுத்துள்ளனர்.
Q

S. அரச அறிவித்தல்கள், அன்றாடம் நிலவும் n
கண்டுபிடிப்புக்கள் போன்ற தகவல்கள் |சல்லப்பட்டுள்ளமையை அறியமுடிகின்றது.
ற இதழியலில் (Journalism) ஒரு பிரிவாக }கள் என்பன போன்ற அச்சு ஊடகங்கள் னுகூலங்களை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை
பொது அறிவு, அறிவியல் தொடர்பான } பல்வேறு அறிவூட்டும் விடயங்களைக்
ପୌ).
0க்கழகங்களாகத் தொழிற்படுதல்.
மக்களின் கருத்தை உருவாக்குதல்.
கும் இடையில் இணைப்புப் பாலமாக
தல்.
ாக்குதல.
பகுதல்.
டே இதழியலுக்கு பல்வேறு அறிஞர்களும்

Page 32
「
ரோலண்ட் உல்ஸ்லி என்பவர் பின்
“சமூகத் தொடர்பு சாதனங்களின் இ மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்துதல், எண் செய்திகளைத் தருதல் ஆகியனவற்றைச்
“ரிபெக்கா வெஸ்ற்” என்னும் இத
“இதழியல் என்பது ெ சவால்களைச் ச
மக்களுக்குத் தகவல்களை வழ வேண்டும் என்பதையும் எழுத்தாளர்களு பேராசிரியர் சி. என். அண்ணாத்துரை,
"நாட்டில் உள்ள இதழ்கள்
கண்ணாடியாகக் காட்சிய6 நாட்டு மக்களை மேன்மை துாண்டா விளக்காய்த் து
என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். மேற் அண்ணாவின் நூல்களில் இடம் பெற்றுள்
இதழ்கள் எவ்வாறு செயற்பட வேை பாரதிதாசன் கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிடுகின
"அறிஞர்தம் இதய ஆழநீர் த செறிதரும் மக்கள் செழித்திட குறுகிய செயல்க குவலயம் நறுமண இதழ்ப் ! boul D 35T
இப்பாடலின் படி இதழ்களின் நலம் முடியாது போய்விடுவர் என்கிறார் பாரதித
Q

ாவருமாறு குறிப்பிடுகின்றார்.
தழியல் ஒன்றாகத் திகழ்கின்றது. செய்திகளை ணங்களை வெளியிடுதல், மகிழ்வு தரும் செய்வதே இதழியல்”
ழியலாளர் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார்.
ந்திக்கும் திறன்.”
ங்கும் எழுத்தாளர்கள் எவ்வாறு செயற்பட க்கும், இதழுக்குமுள்ள தொடர்பு குறித்து
ர் நாட்டில் உள்ளதை நடப்பதை களை வகுத்துக் காட்டும் ரிக்க வேண்டும்
யுறச் செய்யும் லங்குதல் வேண்டும்.”
காட்டிய வாசகத்தின் தாக்கங்கள் அறிஞர் ளமையையும் அவதானிக்கலாம்.
ண்டும் என்பதை மிக அழகாக புரட்சிக்கவிஞர் றார்.
J g66)- ன்னை மொண்டு
எண்ணம் ஊற்றி ஊற்றிக் ள் தீர்த்துக்
ஓங்கச் செய்வாய்! பெண்ணே - உன் னார் ஞாலம் காணார்”
உணராதவர்கள் உலக அறிவையே அறிய
3.

Page 33
?
ܢܬ
இவ்வாறு இதழியலின் ஒரு பிரிவாக சாதனங்கள் போன்றே அறிவுபூட்டுகின்ற அபிட் ராயங்களை உருவாக்குகின்றன. என எt" ற்றைப் பார்க்கும் போது தகவல்களை, உ. பொறுப்பு நுால்களுக்கும், செய அறியமுடிகின்றது. அதே வேளை மற்றைய போலன்றி, நூல்கள் நீடித்து நிலைக்கக் அந்த வகையில் சிறந்த அறிவூட்டும் உ 660T6)TLD.
உலக வரலாற்றில் கிரேக்க மற்றும் நூல்கள் நடைமுறைக்கு வந்தன. இவை இ ஏனெனில் அக்காலத்தில் இலத்தீன் ெ அடைந்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ஈழத்தில் சுவடிகள் வாயிலாகவே மடாலயங்களிலும், சில தனிப்பட்ட ஆசி சுவடிகளும் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தன. அத6ை தருவதற்காக வெளியிடப்பட்ட முதல் ந
Gazette) என்ற தகவல் ஏட்டைக் குறிப்பி
19ஆம் நூற்றாண்டில் இலங்கையி முன்னெடுத்தனர். அதற்கு அவர்கள் பயன் அச்சியந்திர வசதிகளைப் பயன்படுத்தி கவர் மத சார்பான அற்புதக்கதைகளையும், நா சமய தத்துவங்களையும் பரப்பி சைவ மதத்தி
அந்தவகையில் கரோல் விசுவநாத நுால், ஆனல்ட் சதாசிவம் பிள்ளையின் மெ முத்திவழி ' என்ற நூல்களும், உதய தார போன்ற மாதஇதழ்களும் வெளியிடப்பட்டன பிரசாரத்திற்கு எதிரான கண்டனங்களையு நூல்களினுாடாகவும் பத்திரிகைகளினுாடாகள் உடுப்பிட்டி சிவசம்புப்புலவர், வல்வை வை ஸ்திரத்தன்மையை ஏற்படுத்தியமை குறி சட்டம் ஒழுங்கு தொடர்பாகவும் இன்றும் வழி என்ற நூலேயாகும். அதே போன்று பலெ இன்றும் எல்லா இன மத மக்களாலும் அறநெறிக்கருத்துக்கள், அரசியல் மதிநுட்பங் முதலியவைகளே எனலாம்.
/*
Q

உள்ள நூல்கள் மற்றைய தொடர்பு 3ன, மகிழ்ச்சியூட்டுகின்றன, பொதுசன வே நூல்களின் தோற்றம், அதன் வளர்ச்சி த் திரட்டுவதிலும், மக்களுக்குப் பரப்புவதிலும் தி இதழ்களுக்கும் உள்ளது என்பதை அச்சு ஊடகங்கள் தொடர்பு சாதனங்களைப்
கூடிய வகையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஊடகங்களாக நூல்களே விளங்குகின்றன
உரோம சாம்ராஜ்யங்களின் காலத்திலேயே இலத்தீன் மொழியிலேயே வெளியிடப்பட்டன. மாழியே கல்வி மொழியாகப் பிரபல்யம்
செய்திகள் எழுதப்பட்ட ஆரம்ப காலத்தில் ரியர்களின் இல்லங்களிலுமே நுால்களும், னத் தொடர்ந்து அரசாங்கத்தின் செய்திகளைத் ாலாக "இலங்கை வர்த்தமானி’ (Ceylon டலாம்.
ல் ஐரோப்பியர்கள் மதமாற்ற முயற்சிகளை படுத்திய ஊடகம் நூல்களே. அக்காலத்து ச்சிகரமான நூல்கள் வாயிலாகவே கிறிஸ்தவ டகங்களையும், நாவல், சிறுகதைகளையம், திற்கு எதிரான பிரசாரங்களை மேற்கொண்டனர்.
ப்பிள்ளையின் சுப்பிரதீபம் ' என்ற கண்டன ய் வேதசாரம், வண. ஜோ. நைற் என்பவரின் கை, உரைகல்லு, இலங்கைப் பாதுகாவலன் ா. அதே போன்று ஐரோப்பியர்களின் சமய ம், சைவ சமயத்தின் தொன்மைகளையும் புமே அக்காலத்தில் வாழ்ந்த ஆறுமுகநாவலர், த்திலிங்கப் புலவர் போன்றோர் பரப்பி சமய ப்பிடத்தக்கது. நீதித்துறை தொடர்பாகவும் |காட்டியாக இருப்பதது மனுதர்ம சாஸ்திரம் மாழிகளில் வெளிவந்துவிட்ட “திருக்குறள்",
போற்றப்படுவதற்கு, அதில் செறிந்துள்ள கள், வாழ்க்கை முறைகள், ஆட்சித்திறன்கள்
N 2)

Page 34
U
பல்வேறு குலங்களை ஒன்றுபடுத் உருவான போது, அங்கே போர்கள் தணி உருவாவதற்கான வாய்ப்புக்கள் ஏற்பட்டிருந் சோழப்பேரரசும், இத்தாலியர்களுக்கு உரோ
கி. பி. பத்தாம் நுாற்றாண்டுக்குப் செல்வாக்குப் பெற்ற சோழப் பெரு மன்னர் . சிற்றிலக்கியங்களும் தோற்றம் பெற்றன.
இவற்றுள் சீவகசிந்தாமணி, பெரிய வீரசோழியம், மூவருலா, தக்கயாகப்பரணி
சோழப்பெருமன்னர் காலத்திலே கிராமியச் சூழலில் நிலவிய வாழ்க்கை மு
2.5FU600TLDITE, 35lbug TLDITuj600TLD செவ்வியல் இலக்கியமாகவே பேசப்படுகி மொழியியல், கல்விமுறை, அரசியல் நடவ இன்றுள்ளவர்களும் அறிந்து கொள்வதற்ே
மறுமலர்ச்சிக்காலம் உருவானது. இக்கா
நூல்கள் தோன்றின. இக்காலத்தில் வாழ்ந்
என்ற நூல் மூலம் இறைமைக் கோட்ப பிரான்சில் இந்நூாலை வெளியிட்டு சுத தத்துவத்தை மக்கள் மத்தியில் பரவச் செய உருவாக்கினார்.
1889இல் நிகழ்ந்த பிரான்சியப் பெரிய அளவிலான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தல என்ற நுால் எடுத்துக்காட்டியுள்ளது.
தமிழில் மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்து
பங்கை வகித்துள்ளன. பாரதியின் நூல்க
சுதந்திரத்திற்கான ஒரு உந்து சக்தியாக என்பவற்றில் புரட்சியையும் ஏற்படுத்த தத்துவத்தினுாடாக புரட்சிகர சிந்தனையை
(

-
தி, ஒருகுடையின் கீழ் ஆளும் பேரரசுகள் ந்திருந்தமையால் பெருமளவு இலக்கியங்கள் தன. அந்த வகையில் தமிழர்களின் ஆட்சியாக )ப் பேரரசும் உருவாகியமை குறிப்பிடத்தக்கது.
பின்னர் தமிழகத்தில் இருந்து இலங்கைவரை அபூட்சிக்காலத்திலேயே பெருங்காப்பியங்களும்,
புராணம், கலிங்கத்துப்பரணி, கம்பராமாயணம்,
முதலியவற்றை விதந்து குறிப்பிடலாம்.
தோன்றிய இந் நூல்கள் அக்காலப்பகுதி றைகளை அடியொற்றியே எழுதப்பட்டிருந்தன
இன்றும் கூட நாட்டார் இலக்கியத்தில் ஒரு ன்றது. இது அன்றைய வாழ்க்கை முறை, படிக்கைகள், போரியல் முறை ஆகியவற்றை
கேற்ற ஒரு ஊடகமாகவே விளங்குகின்றது.
சின் எழுச்சியைத் Tெடர்ந்து ஐரோப்பிய லத்திலேயே பெருமளவு அரசியல் சார்ந்த த ரூசோ என்ற அறிஞர், “சமுதாய ஒப்பந்தம்” ாட்டுக் கொள்கையை முன்வைத்தார். இவர் ந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் என்ற பது, அதன் மூலம் பொதுசன அபிப்பிராயத்தை
புரட்சியைத் தொடர்ந்து நுால்கள் மூலம் ாம் என்பதை ரூசோவின், "சமுதாய ஒப்பந்தம்”
வதில், பாரதியாரின் நூல்கள் மிகவும் முக்கிய ள் அரசியல் புரட்சியை ஏற்படுத்தி இந்திய
விளங்கிய போதும், சாதியம், பெண்ணியம்
உதவின. அதே போன்று மாக்சியத்
ஊட்டி, சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதில்
SY
لم

Page 35
கார்ல் மாக்சின் நூல்கள் முக்கியத்துவம்
கார்ல் மார்க்சின் எழுத்துக்களே தெ ததுடன், தொழிலாளர் உரிமைகளை
ஆயினும் காலமாறுதல்களுக்கேற்ப அவ்வக்காலத்து மக்களிடையே எழுச்சியை ஏற்படுத்திய போதும், எந்த நுாலும் எல்லாக்
எனவே வெகுசனத் தொடர்புத் துை வரலாற்றை, இன்னொரு காலத்திற்கு எடுத் திகழ்கின்றன. அந்த வகையிலேயே புதிது தகவல்களை ஒரு சந்ததியில் இருந்து இ பிரதானமான பணியை அறிவியல் நுால்கே அறிவியல் தொழில்நுட்பம் வளர்ச்சியடைந்து தொழில்நுட்ப நூல்கள் வெளிவராமை, தமிழில
அககா6 ஊடகததுறையல அரசlய பிரசாரங்கள், கண்டனங்கள் என்பவற்றை பத்திரிகைகள், சஞ்சிகைகள் பெருமளவில் ெ நுால்களின் வெளியீடுகளுக்கு அதிக முக் தோன்றுகின்றது.
ஈழத்து தமிழ் இலக்கியத்தில் அழ முத்தமிழ் வித்தகள் விபுலானந்த அடிகளார்
"இயல், இசை, நாடகம் எ மட்டும் தமிழ் வளர்ந்தால் துறையிலும் தமிழ் ஆக்கம்
என்று தன் மனக்குறையை வெளி
தமிழிலக்கியப் பாரம்பரியத்தில், சமய நூல்களும், கண்ட்ன நூல்களும், நாட் தலைவர் புகழ்பாடும் மெய்க் கீர்த்திகளும், போல், காலத்தின் தேவை கருதி நவீன பரப்பும் அறிவியல் நுால்களையும் வெளிக்ெ அறிஞர்கள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
(༔
ܕܓܠܐ
G

பெறுகின்றன.
5ாழிலாளரை ஒரு கொடியின் கீழ் ஒன்றுபட வென்றெடுக்கவும் உதவின எனலாம்.
காலத்திற்குக் காலம் நூல்கள் வெளிவந்து, 1யும், அறிவுட்டலையும், மகிழ்வூட்டலையும் காலத்திற்கும் பொதுவாக இருந்ததுமில்ல்ை,
றையில் நூல்கள் ஒரு குறித்த காலத்தின் துச் செல்லும் சக்தி வாய்ந்த ஊடகமாகத்
புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்படும் அறிவியல் இன்னொரு சந்ததிக்கு எடுத்துச் செல்லும் ள மேற்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் நவீன வரும் வேகத்திற்கு ஏற்ப தமிழில் அறிவியல், ]க்கியத்தின் வரட்சியைத் தான் காட்டுகின்றது.
ல, சமூக, பண்பாட்டு விழுமியங்கள், சமய க் குறிக்கோளாகக் கொண்ட நூல்கள், வெளிவரத் தொடங்கிய போதிலும் அறிவியல் கியத்துவம் கொடுத்திருக்கவில்லை என்றே
றிவியல் நூல்கள் வெளிவராததைப் பற்றி
குறிப்பிடுகையில்,
போதாது, அறிவியல் ) பெற வேண்டும்.’
ப்படுத்தியுள்ளமை மனங்கொள்ளத்தக்கது
தறிப்பாக ஈழத்து இலக்கிய வளர்ச்சியில் டாரிலக்கிய நூல்களும், தல புராணங்களும்,
சோதிட, மருத்துவ நூல்களும் எழுந்தது அறிவியல் தொழில் நுட்பத் தகவல்களைப் கொணர வேண்டியதன் அவசியத்தை தமிழ்
N
རྫོའི་
محمے

Page 36
பாரதியின்
மகாகவி பாரதி யாத்த காதற் சுை தனித்துவம் பெறுகின்றன. கலைமகள், போன்றவர்களைத் தமது காதலிகளாகப் சுவைநிரம்பியதாகும். பல்லவர் கால நா மரபினையே பாரதியாரும் கையாண்டபோது காணப்படுகின்றது.
பாரதி பாடிய ஆன்மீக கவிதைகளில் இவற்றுள்ளே சக்தியைப் பற்றியே ெ முருகப்பெருமானுடைய துணைவியான வள் மாறி காதற்சுவை சொட்டக் கவிதை பு6ை முருகனுக்கு இருந்த தீராக் காதல் ப இன்பங்களிப்பினில் நான் ஈடுபட என் ஆசைப்பெருக்கினை இன்று போக்கிக்கொ6 உனைச்சேரவிரும்பினேன். கண்டாய் “என் பாடல் முழுவதையும் விருப்பு நோக்கி இ
“எந்த நேரமும் நின் மை குறவள்ளி! சிறுக
இந்த நேரத்திலே மலை வ
யோரத்திலேயுனை வீரத் தமிழ்ச் சொல்லின் ச மிக்க மகிழ்ச்சி செ பாரத்திலே இதழிரத்திலே மு யோரத்திலே அன்ட ஆரத்தழுவி அமர நிலைபெ அதன் பயனையின்
வெள்ளை நிலாவிற்கு வான
விரிந்த பொழிலது கொள்ளையிலே யுனைக் ச குறிப்பினிலே யொன்
G ܚܠ

ாதற்சுவை மிகு கவிதைகள்
LLLLLS SLLLLSS LLSL LLLLL LL LSLLLLLLL LLSLLLLLLLL LLLL LLLLLLLLS LL LSL LLLLS LGLSL
எஸ். எதிர்மன்னசிங்கம்
வையுள்ள கவிதைகள் அவரது பாடல்களில் திருமகள், மலைமகள், ராதை, வள்ளி பாவனை செய்து பாடிய கவிதைகள், மிகச் யன்மார்களும், ஆழ்வார்களும் கையாண்ட ம், பாரதிகூறும் முறையில் அதிகளவு சிறப்புக்
b பல தோத்திரப்பாடல்கள் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான கவிதைகள் உள்ளன. ாளியைப் பாடவந்த பாாதி. தானே முருகனாக னந்துள்ளதைக் காணலாம். வள்ளிநாயகிமீது Tடலிலே பரிணமிக்கின்றது. உன்னுடன் மனம் எந்நேரமும் விழைகின்றது. அந்த ள்வேன். தெள்ளிய ஞானப்பெருஞ்செல்வமே று தனது ஆசையை வெளிக்காட்டுகின்றார். ங்கு தருகின்றோம்.
யல் ஏறுதடி!
ாரத்திலே நதி க் கூடி - நின்றன் ாரத்திலே மனம் sாண்டாடி - சூழல் pலை
சூழ - நெஞ்சம் ற்று ாறு காண்பேன்.
ாத்தை முடி
கண்டாய் - ஒலிக் nடி முயங்கிக் ன்றுபட்டு - நின்றன்
GY اكسسسسسسسسس
مصر -

Page 37
பிள்ளைக் கிளியென் குதலை
பின்ன மறச் செல்ல தெள்ளிய ஞானப்பெருஞ்செல் சேரவிரும்பினன் கன
இவ்வாறு தனது உள்ளக் கி பாடலிலே மிகவும் அழகான அனுபவம் வ உணர்ச்சிப் பெருக்கினைப் புலப்படுத்தியுள்ள எவ்வாறு சுற்றிச் சுற்றி குளத்திலேயே கி உன்னைச் சுற்றித் திரிவேன் எனக் கூறுகி
வட்டங்களிட்டுக் குளமகலா மனிப்பெருந் தெப்பத் விட்டு விட்டுப் பல லீலைகள் மேனிதனை விடவின் எட்டுத்திசையும் ஒளிர்ந்திடுா
இரவியைப் போன்ற இட்டுப் பல முத்தமிட்டுப் பல இட்டுனைச் சேர்ந்த
இப்பாடல் பொருட்சுவையும், உள காணப்படுகின்றது. இன்னுமோர் வள்ளிப்பா கூறுகின்றார்.
பாரதியாரால் பாடப்பட்டுள்ள கண்ண என்னும் கவிதையிலே கண்ணம்மா மீது அ தெட்டத்தெளிவாகக் காணமுடிகின்றது. இக்க பொருட் சுவை நோக்கிப்பார்ப்போம்.
நீ யென நின்னுயிர் கண்ணம் நேரமும் நின்நினை போயின போயின துன்பாங்க பொன்னென கொன வாயினிலேயமுதுறுதே - கன் மாவென்று பேர் செ தியினிலே வான் சோதிய்ே
சிந்தனையே என்ற
G

யிலே மனம்
விட்டு - அடி ஸ்வமே நினைச் ன்டாய்
டெக்கையை வெளிப்படுத்திய பாரதி அடுத்த ாய்ந்த உவமைகளைக் கையாண்டு தனது ாார். குளத்தின் நடுவே மிதக்கின்ற தெப்பம் டக்குமோ அதே போன்று தான் நானும் ன்றார்.
毋 த்தைப் போல - நிலை
செய்து நின் 5 - é99 வ் காலை
முகத்தாய் - முத்தம் ) முத்தம் ட வந்தேன்.
பமைச்சிறப்பும் பெற்று ஒசை நயத்துடன் ட்டிலும் உயிரை விட இனியாய நீ என்று
ான் பாட்டிலே வரும் கணனமமாவின் காதல் வர் கொண்டிருந்த அன்பையும் பண்பையும் விதையிலே இரண்டாவது பாடலை மாத்திரம்
ம்மா! எந்த ப் போற்றுவேன் - துயர் ள் - நினைப் ன்ட பொழுதிலே - என்றன் tireto budm ால்லும் போழ்திலே - உயிர்த் என்றன் ன் சித்தமே இந்தக்
{காற்று)
NA .اسمیت
3)

Page 38
வாழ்க்கை சிறப்புற அமைவதற்கு ப வலிமை ஆகிய மூன்றினையும் பெற விரு தம் காதலிகளாக கற்பனை செய்து பாடி தொடரிலே முதலாவதாகக் கலைமகளைய மலைமகளையும் காதல் கொள்கின்றார். L
'ஆடி வருகையிலே - அவ எங்கொர வீதி முன் ஈடுதரித்திருப்பாள் - அதில் இங்கிதமாகப் பத நாடியருகனைத்தால் - ப6 ஞானங்கள் சொல் கூடி மகிழ்வும் என்றால் -
கோணத்திலே நன
இப்பாடற் பகுதியிலே பாரதியூார் கலைமகள் அளித்தாகவும், பின்னர் தான் ஆறாக்காதல் கொண்டிருந்ததாகவும் கூறு செந்திரு என்னும் சுந்தரி தன்னை சில செல்வதுமாக இருப்பாள். அவள்என்னை பார் தெரியாமல் நடந்துவிடுவேன் பின்னர் அவள் என்று கூறுகின்றார். தன்னுடைய வாழ்நாளில் துன்பமும் எற்பட்ட தன்மையை உணர்த் என்னைப் புறக்கணித்து ஏகிடுவாள் என்று மலைமகளினால் கல்வியும் செல்வமும் இல
“செல்வங்கள் பொங்கி வ தெள்ளநி வெய்தி
பல்லவர் காலத்திலும் சோழப்பெரு மாணிக்கவாசகர் போன்ற நாயன்மாரும், ஆழ் தம் காதலனாகவும், காதலியாகவும் புரவ6ை ஆனால் பாரதியாரோ வெனில் வாழ்க்ை கல்வி, செல்வம், வலிமை ஆகியவற்றை சிறப்பு பெறுகின்றார். அத்தோடு கண்ண கற்பனை செய்து பெரும்பாலான கவின் எழில்தோற்றத்தை
( سمبN

மிக அவசியம் தேவைப்படும் கல்வி, செல்வம், நப்பம் கொண்ட பாரதி இம்மூன்று கலையும் யுள்ளார். மூன்றுகாதல் என்னும் கவிதைத் |ம், இரண்டாவதாக திருமகளையும், அடுத்து பாடலில் ஒரு வித வரிகளை நோக்குவோம்.
ள் னையில் நிற்பாள், கையில்
ம் படிப்பாள், அதை
pலி இனிமை செய்வாள், இன்று விழிக் கை காட்டிச் செல்வாள் அம்மா?
தனக்கு முதன்முதல் கன்னிக் கவிதை
இருபத்திரண்டு வயது மட்டும் அவள் மீது பகின்றார். அடுத்து தான் காதலித்தவளான் நேரம் சேர்ந்ததும். சில சமயம் விட்டுச் த்துள்ள சந்தர்ப்பங்களில் எனக்குத் தலைகால் விட்டுப் பிரிந்ததும் மன வேதனை அடைவேன் ல் அடிக்கடி செல்வமும், வறுமையும், இன்பமும் துகின்றார். “என்ன பிழை கண்டோ அவள் கவலையடைகின்றார். அடுத்த காதலியான குவில் நம்மைச் சேர்ந்திடும் எனக்காட்டுகின்றார்
ரும்
நலம் பல சார்ந்திடும்”
மன்னர் காலத்திலும் வாழ்ந்த அப்பர், சுந்தரர், }வார்களும், சிவபெருமானையும், திருமாலையும் ணசெய்து பக்திப் பனுவல்களைப் பாடியுள்ளனர். )க வளம்பெற முக்கியமாக வேண்டப்படும் பும் காதலிகளாகப் பாவனை செய்து பாடிச் என் பாடலில் திருமாலைக் காதலியாகவும் தைகளைப் படைத்துள்ளார். கண்ணம்மாவின்
1N 19)
N

Page 39
序
-ܓܠܠ܂
அப்படியே படம் பிடித்துக்காட்டுவது போன் உனது கண்ணிலே இருந்து வருகின்ற L போன்றது. பார்க்கின்ற தன்மையைப் பொறுத்த விடும் ன்போடு பார்த்தால், சந்திரனிடத்தில் கரு(** நிறம் போன்றது உனது கரிய விழிக கொடி. உன்னைக் காதல் கொண்டேன்
"கட்டும் விழிச்சுடர்
சூரிய சந்தி வட்டக் கரிய விழி . வானக்கரு பார்த்திருந்தால் வரு பாங்கியோ6 வார்த்தை தவறிவிட் மார்பு துடிச் பார்த்தனிடத்திலெல் பாவை தெ
அடுத்தடுத்த கவிதையடிகளிலே தனக்கும் ச பல உவமானங்கள் மூலம் காட்டிச்செல்கின் நானுனக்கு என்றும் நல்லுயிர் நீயெனக்கு ந உதாரணங்களைக் கூறி காதல் உணர்ச்சி
பாரதிபாடியுள்ள பலவகைப் பாடல்க சந்திரனைக் காதலியாகப் பாவனைசெய்து
'பச்சைக் குழந்தையடி - க பாவையடி சந்திரமத இச்சைக் கிளிய மது - என் இரு விழிக்குத் தேை நச்சுதலைப் பாம்புக்குள்ளே
நாகமணியுள்ள தெ துச்சப்படு நெஞ்சிலே - நின்
சோதி வளருதடி பேச்சுக்கிடமேதடி - நீ
பெண்குலத்தின் விெ ஆச்சரிய மாயையடி என்றன்
ஆசைக்குமரியடி
என்று தொடரும் கவிதையிலே தனது காதற்
(

=や
று கவிதையிலே பாரதியார் யாத்துள்ளார். பிரகாசமான பார்வை சூரிய சந்திரனைப் திருக்கும். கோபமாகப்பார்த்தால் சுட்டெரித்து காணப்படும் குளிர்மைய ஊட்டும். வானத்துக் ஸ், அப்படிப்பட்ட அழகும், குரல் இனிமையும் எனக் கூறுகின்றார்.
தான் கண்ணம்மா? ரரோ
கண்ணம்மா றை கொல்லோ? நவேன் வெண்ணிலாவிலே டென்று சொன்னாய் டாய் - அடி கண்ணம்மா க்குதடி லாம் உனைப் போலவே
ரியுதடி
கண்ணம்மாவிற்கும் உள்ள பொருத்தத்ததை 1றார். வெண்ணிலவு நீயெனக்கு மேவுகடல் ாடியடி நானுனக்கு என்னும் பலவகையான யை வெளிப்படுத்துகின்றார்.
களில் சந்திரமதி என வரும் கவிதையிலே
பாடியுள்ள சிறப்பு நோக்கத்தக்கது.
ண்ணிற் பாவையடி சந்திரமதி
றன் னிலவு
- நல்ல ன்பார் ாறன்
வற்றியடி
பெருக்கினை எடுத்து விபரித்து செல்லுகின்றார்.
ク

Page 40
பாரதியார் தனது கவிதைகளைே தன்மையினையும் அவர் பாடலில் காணமு வாழ்க்கையின் நிலையினை ஒரு கதை பே சில அடிகளைச் சிறப்பு நோக்கிப் பார்ப்டே
"வாராய் கவிதையாம் மணி பன்னாள் பன்மதி ஆண்டு நின்னருள் வதனம் நான் ே அந்த நாள் நீயெனை அடி
இவ் விதமாக மகாகவி பார் வெளிப்படுத்துவதற்குக் கையாண்டுள்ள எடுத்துக்காட்டப்படுவதோடு, சுவைமிகு ப பாரதயாா பாடிய உணாசசிக கவிதைகளா அக்காலப்பகுதியில் பெரும் புகழைத் ே நினைவிற் கொண்டு போற்றத்தக்க வகை கவிதைகளும் காதற்பாடல்களுமேயாகும்.
A V
 

-\
காதலியாக வரித்துக் கொண்டு பாடிய >டிகின்றது. இக்கவிதையின் மூலம் மானிட ான்று அமைத்துப் பாடியுள்ளார். கவிதையின் Пti).
ப்பெயர்க் காதலி பல கழிந்தன நருதற் கண்டே மைகளாக கொள்”
ாதியார் தனது கவிதை ஆற்றலை உத்திகளில் சிறப்புமிகு பல விடயங்கள் ல கவிதைகளும் எமக்குக்கிடைத்துள்ளன. ன சுதந்திர வேட்கைப் பாடல்கள் அவருக்கு தடிக்கொடுத்த போதும், இன்றும் அவரை யிலமைந்தவை அவராற் பாடப்பட்ட ஆத்மீக

Page 41
ft
 

Page 42
கொள்ை
· · sa ·
அறிவொடு ஆற்றல் பெற் அடங்கிநில் என்ற நெறிபிறள் வாழ்வை ஆளு நீசரை அழித்தமெ
எமைநிதம் வருத்தி ஒட்டி எரியற வதைத்தவ தமையுணர் வலிமை ஓங் தரணியைப் புதுக்கு
செறிவிலா உரைகள் நீக்க செப்பிடும் வளந்தரு
கொண்டுனர் நட்பு
அமைதியோ டுயர்வு வேை அல்லலுற் றலைப சுமையுறுத் தரிமை வெல் சுடரெழப் புதக்கவி
தறிஇழை நெய்தல் போல தழைத்திட உறுதி வறிதிலா வசந்தம் வைை வந்தறம்படி நிகள்

றேன் ~ அஞ்சி
சொல் ஆணை ஏற்கேண் நம் ~ கொடும் ய் அமைதி காப்பேன்
~ இருப்பு ர் மனங்கள் தீய க ~ இந்தத்
நமின் இதழாம் கொணர்டேன்
தி - நீதி கும் நிலத்தை நோக்கி
வாழ் கொள்கை நானே.
ண்டி ~ நாளும் வர் கரங்கள் ஒன்ற, லும் ~ இன்பச் பி பாடி நிற்பேன்.
ாம் ~ வாழ்வு யும் உழைப்பும் ஈவேண் க ~ எம்மை
நண்பர் வாரீர்.
-நெருந்தீவு மகேஸ்
名

Page 43
என்ன மதிப்பு இ
சின்ன வயதில் சிறப்பாய் வணங் சீறிப் பாய்ந்து சினந்து வெடித்து "சின்னவா வெளியே போ” என்ற சின்ன ராசு.
அழுதேன் " ஆண்டவா ” என்றே அடித்துத் துரத்தினான் உள் வீதி அதிவிசேடமென என்னை வெளிவீதியிலே வைத்த எனக்கென்ன கடவுள் என்றார்.
பலம் கொண்டு நாம் செல்ல
க்கும் உரி 、
கடவுளையே மறைத்து வைத்தா
உன்னடி நிற்பவர் பலர் படுமோ உன்னை விலைக்கு வாங்குவே படமாக பண்டமாக ஆக்குகிறார் பொன்னாக்கி பெருவிலைக்குக்
வெண்கலத்தில் வெள்ளியில் ரூ பொன்விலைக்கு சந்தையில் இ மண்ணாலானால் மலிவு விற்பை என்ன மதிப்பு இங்கு உனக்கு.
(

இங்கு உனக்கு
1856 JJ
ான்
ான்
3Ftb
TÈT LJ6ldir
கள் கொடுக்கிறார்கள்.
ULDfTais85
ருக்கிறார்
60T,
- க. கந்தசாமி -
=N
اب۔

Page 44
எனக்கென ஒரு
இடமக்குமது ெ
[olff || LI{360}6üĩ மணமும் நின்று விசினேன் 6ìIt'_t + {8]]|[&##6}III{360I (tiĩ வடிவும் அழகும் காட்டினேன்
முற்போக்காக வாழ்ந்து முன்னேற நற் சிந்தனை யாவும் செய்தேன் நலமான திட்டமும் இட்டேன்
மாறாதென திட்டியில் போட்ட வீடுப் மாறி மாறி இடம் பெயரத் தொடங் வணிணமாக சிற்பிகளை ஆக்கிய
திணிமையான கை கருவியும் கணி பயணத்திற்கான பத்தையும் கணக்கி பத்தில் ஒன்று குறைவுடன் பயணம்
அச்சொட்டாக வெட்டிய கம்பும் காலிஞ்சி காணாது போய்விட்டது. வாழ்க்கைப் பயணம் கப்பலாகியது காற்றடிக்கிறது கதி கலங்கிறது அடிக்கிறது அலையொன்று அணைக்கிறது இன்னொன்று
ஒவ்வாத சுக்கான் ஒட்டியதேனி கட்டிய தாலி கழனிடதேன் மனிதர் வாழ்வினி உணிமை இதுே மானிடர் சேரச் சேர திட்டமான ஒருத்தன் வாழ்வு விட்டமற்ற
வட்ட மாகிறதோ?
//
ワ
VÍ

காதை கண்டேன் பாதுவாகுமோ?
ଗୌରୀ
ଗଙi
னிலேயே வீழ்ந்தது
lւ (3ւնմi
தொடர்ந்தேன்
6
-க. கந்தசாமி.
E)

Page 45
f
ܚ
உள். (
உள் முகத்தி யொளிர ஒளிர சுடரெழுந்து
சுவாலை மூண்டு காற்று வெளியிலேறி எங்கும் பரவுகிறது ஒளி வெம்மையாய் விரிந்து வெந்தணலாய்க் கனன்று குப்பையும் கூழமும் கொழுத்திக் கொழுத்தி ஒளிரும் ஒளியில் உள்ள பொருள் சித்திரம் இன்னும் ஓராயிரம் வஸ்து எல்லாம் துலங்கத் துலங்க சூழல் வெளிக்குது. சூழலின் கோலத்தில் காலம் விளங்குது காலம், காலம், காலம்
அடரிருள் சுமையேறிக் *-محسد கனக்கும் காலம் இருள் கண்டு ஐயுற்று - நாய் குரைக்கும் காலம் マニ ஆந்தை அலறும் காலம் பேயுலவும் காலம் இக்காலம் கனத்ததிர்ந்து இக்காலம் மீது நசியும் ஒளிமுகத்தி யொளிர ஒளிர சுடரெழுந்து சுவாலை மூண்டு எங்கும் பரவி விரிகிறது மீண்டும் மீண்டும் உள் முகத்தி உள்முகத்தி!!
(2.
 

N
PJ
=N

Page 46
序
தொடர்க
போர் முரசம் ஒலிக்கைய புலம் பெயர்வு தொ நாள் முழுக்க மரணங்கள் நாட்டில் நிகழ்கைய யாருக்கும் துணிவில்லை நடப்பவற்றை நிறுத்
இரத்தம் பாய்கிறது! மன ஏழைகளாய் மடிகி தலைவேறு உடல்வேறாய் தவித்துக் கிடக்கிற கொலையே தான் குறிக்
குவலயத்தில் வாழ்
மரணங்கள் நிகழ்ந்திடினு மண்ணாசை முடிவு இறந்துவிட்ட வெண்புறா
எமண் வாயால் மீ
புறப்பட்டவர்களெல்லாம்
புவி மடியில் கண்
(

தையோ?
பிலும் ாடர்கையிலும்
T
6)
இங்கு துவதற்கு
rத உயிர்
து! கோளா? வோர்க்கு?
பம் பதில்லை
ଜୋ} 6) )
ட்பதற்குப்
துயின்றார்.
பிர்தெளசியா நுார்டீன்
26)

Page 47
முகவரியை தொலைத்து விட்டு அலைகின்ற முகிலினங்கள்!! அழுகின்ற நீர்த்துளிகள்!!! மழையாக பொழியட்டும்.
இரத்த உறவுக்காய் நீ சிந்தும் இரத்தங்கள் மண்ணின் மாசுக்களை அகற்றிடவே பயன்படட்டும்.
மாற்றானின் மனைவியினை கவர்வதுவும் பாவமென்று அண்ணனை திருத்திடவே!! முயன்று நின்றான் தம்பியவன்.
அநீதியினை செய்தாலும் தனக்கும் பங்கு வருமென்றால்!! தோள் கொடுத்து துணை நின்று அழிகிறது மனித இனம்
தன்னுயிரை காத்திடவே தம்பியவன் நினைத்திருந்தால்!! அன்று அவன் எதிரியிடம்! சரணாகதி அடைந்திருப்பான்.
(
 

உயிரினையே இழந்தாலும்! அண்ணனின் எதிரியிடம்!! சரண்புகவே மாட்டேன் என்று, உயிர் நீத்தான் அன்றொருவன்.
தன்னுயிரே போதுமென்று உறவுகளை அறுத்தெறிய! தயக்கமின்றி முயல்கின்றான், இன்றுள்ள இளைஞனவன்.
செய்நன்றி மறவாமல் உயிர்கொடுக்க துணிகின்றான்! உன்னதத்தின் பீடமான!!! நன்றியுள்ள ஜீவன்.
விரத்தின் பிறப்பிடமும்! வலிமையின் இருப்பிடமும் சிறப்பிடமாய் அமைந்து நிற்கும் சிகரத்தின் எல்லை அவன்.
வீரத்தை வீணாகவும்! வலிமையினை செருக்குடனும்! நிலையற்ற உலகினிலே! நீர்க் குமிழியாய் இன்றையவன்.
E)-

Page 48
7ー
வீரத்தை தமையனுக்காய்! பயன்படுத்தியவன், பிழையென்றுணர்ந்தும் களம் இறங்கியவன் உடன்பிறப்பிற்காய்
மேகங்களின் மோதல்களால் செழித்தனமானிலங்கள் - இன்று ஆயுதத்தின் மோதலினால்!! எழுகின்ற புதைகுழிகள்
அன்றைய மோதலினால் எழுந்து நின்றது நீதி, இன்றைய மோதல்களால் - தலை குணிகிறது மனிதநேயம்
இராவணனை திருத்திடவே முயன்று தோற்றான கும்பகள்ணன் தீயவற்றை திருத்திடவே
பொங்கி எழு நீ அலையாக
இளைஞனே இளமை இன்பமானதுதான்! மாற்றானின் இன்பங்களை பறித்துவிட நினையாதே.
மனிதமும் மனிதநேயமும் - இன்று மனிதனுடன் பலியாகி புதைகுழியின் ஆழத்திலே! புதைபட்டு மறைந்தனவே.

SY
M
மனிதனாக நீ நிமிர்ந்து மனிதத்தை தூக்கியெடு!! உறுதியுள்ள நெஞ்சுடனே!!! மனிதநேயத்தினை நிலைநிறுத்து
உடலினை நீ அழித்து உண்மை அன்பை காட்ட வேண்டாம் மறைந்து போகும் மனதினுள்ளே! இரக்கத்தினை கசிய விடு.
துன்பத்தின் தொடக்கமாக தீயவை மனதில் இருந்தாலும், இதயத்தை பிழிந்தெடுத்து அவற்றினை நீ அகற்றிவிடு.
இரத்த ஆற்றில்
மிதந்து வரும்! இதயங்களை புரட்டிப்பார், எத்தனையெத்தனை ஆசை அலைகள்
நல்லவற்றை செய்வதற்கு மறந்துவிடும் மறதியினை!! மறந்துவிடுதுணிவுடனே நேர்மை உன்னை தலைவணங்கும்
இளமையான நெஞ்சங்களை கிளறி விட்டு - உன் செயல்களினால் அவைகளைநீ! செயலிழக்கச் செய்யாதே

Page 49
s
காகங்கள் கூட்டத்தினை; கருணையோடு எண்ணிப்பர் உறவுகளை மறப்பதனை
நீ இன்றோடு மறந்துவிடு.
வானவில் மறைந்துவிடும் வானம் என்றும் அழிவதில்லை. உடல்களும் அழிந்துவிடும் - உன் செயல்கள் என்றும் பேசப்படும்
காலத்தை கைக்குள்ளே! வளைத்து எடு கனிவான செயல்களை நீயுனக்கு சொந்தமாக்கு,
அலை அலையாய் வந்துமோதும் கடலலையை கேட்கின்றேன் கருணை உள்ள நெஞ்சை கனிவுடனே காட்டு என்று
 

மெதுமெதுவாய் வருடிச்செல்லும் தென்றலினை கேட்கின்றேன் இரக்கமுள்ள இதயத்தினை இனிப்புடனே சொல்லு என்று
இரவினிலே நீந்தி வரும்! பால் நிலாவைக் கேட்கின்றேன் பாசமுள்ள உள்ளத்தை பணிவுடனே தெரிவி என்று
இருளாத சூரியனின் ஒளியிடம் நான் கேட்கின்றேன் வெளிப்பான மனதினை நீ வெளி வரவே செய் என்று

Page 50
கேட்டவை யாவற்றிலும் ஒன்றுதானும் கிடைக்காத ஏக்கத்தில் எமனிடம் கேட்கிறேன் உயிரையேனும் எடு என்று
பாசத்தை பஞ்சணையாக்கும்! நேசமுள்ள நெஞ்சங்களில்!! அமைதியாய் பள்ளிகொள்ள11 மறுபிறவி கிடைக்குமென்ற நம்பிக்கையில்,
மனமே நீ தூங்காதே - என்று தடடி நீ எழுப்பி விடு! நல்லவற்றில் கும்பகள்ணன், நீதி வழி வாழ்ந்து விடு
கண்ணில் உறக்கமின்றி கண்ணீரில் நீந்தி வாழும்!
இதயம் ஒன்று சொல்கிறது, கும்பகர்ணன் வழி செல் என்று
* மாகாண மட்ட தமிழ்மொழித்தின கவிை
G

சட்டையினைக் கிழித்துக்கொண்டால் தைத்து மீண்டும் பாவிக்கலாம் இதயத்தை கிழித்து விட்ட இதயங்கள் இந்த மண்ணில்,
மொத்தத்தில் நானிலத்தில் நல்லொழுக்கம் நிலவிடவே! நன்றியுள்ள ஜீவனாய் நீ, நல்லவற்றை மனதிலிருத்து
பாசத்திலே பார்போற்ற நன்றியிலே சிகரமாக! துணிந்து நீ செயற்படு இலக்கியம் உன் பெயர் சொல்லும்,
செல்வி. அருளம்பலம் வதனி
ம/செங்கலடி மத்திய கல்லூரி
தப் போட்டியில் முதலிடம் பெற்ற கவிதை
N 9)

Page 51
S
உயிரிலே கலந்தது.
பூமித்தலத்தில் தாயென்னைப் பெத்துப்போட்ட கணம் தொட் மண்னோடுண்ட இன்தமிழை திசைக்கை நீட்டி உலகளந்து தெருவெல்லாம் செழிக்கச் செய் ஒடுங்கிக் கிடவாதென் உயிர் கை
தாயெழிலாள் தளிர்க்கை எடுத்து வாயுறச் சொல்லி மண்ணிலத்தி: தேயத் தேய எழுதுவிக்க
தேயாதென்னுள் இன்னும் வளர் : ஒயா அறிவின் உயிர் நிலையாக்கு ஒடுங்கிக் கிடவா தென் உயிர்கை
கலகத்தரக்கர் பிடியினின்றும்
விடுவித்தெங்கள் தமிழ்மொழிை கொலுவிருக்கச் செய்தல் மட்ட குடிமக்கட்கெல்லாம் அறிவுபூட்டி கலைகள் பயிற்றிக் காணும் வை கண்மூடாதெனவே உயிர் கண்டீ
:(

N
தமிழை
עכ16O (6 מLו ன்டீர்
日剧 F・正
ib
சு. வில்வரெத்தின
ク

Page 52
--
彝
ஈழத்தமிழ் மக்களுக்கெனத் தீ
i ஆடலும் பாடலும் தொன்மையான
இ.ல்புகள் இவைகள். எனினும் சிலரிடம் கிடந்தும் செயற்படுவன. இவ்வடிவங்களை இனமும் உயிர்த்துடிப்புடன் ஈடுபட்டுவரக்
ஜி.லகில் வாழும் ஒவ்வொரு ஆடல்வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கின்றது. இருக்கலாம். நாகரிகமடைந்தவர்கள், சில ஆடல் வடிவத்தை நாகரிகமற்றதெனக் க வடிவங்களை ஏற்க முற்பட்ட வரலாறும் :t.tது,
இலங்கையைப் பொறுத்தவரையில் கண்டி நடனத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இ | Sari 3, 6TE }} sisi I i (31.1 600f6J(buĎ a :னக்கூடியதாகவுள்ளதெனினும் அதை இவ்வடிவம் ஓரளவு கேரள நாட்டு கதகள் முடியாது. இதை எந்தச் சிங்களக் கலைஞ ஆனால் உண்மையை மறைக்க முடியாது. ே :45ன்: இராச்சியத்தில் தென்னிந்தியச் செ ரிந்த மன்னன் முரீவிக்கிரமராசசிங்கல | silia şi ன் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. முறையிலிருந்த ஆடல் வடிவங்களில் ெ வியப்பில்லை. இதை நான் கூறுவதற்கு ஒ
ஈழத்தமிழர்கள் இன்றும் பரதநாட் :fை tதி 11ா, வட தியா ஆகிய 1.யில்கின்றார்களேயொழிய தமக்கென ஓர் 'து' $187ர் சிந்திட்டதாக இல்லை என்ே 1:பிலி கேiண்டாம் :ன்ஜோ அல்லது அதை
1982 ஆம் ஆன்டு ஈழத்துக் கலைஞர் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குச் சென்று கதகளி 1 + த்த ஐரோப்பிய பத்திரிகையாளர் Ellis கேர6த்திலிருந்து கலைஞர்களை வர6
( تقدس خدا
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

னித்துவமான ஆடல் வடிவம்
கலாநிதி. காரை. செ. சுந்தரம்பிள்ளை
கலைவடிவங்கள் மனிதனுடன் கூடப்பிறந்த
இவை மேலோங்கியும் சிலரிடம் மறைந்து ாப் பேணிக் காப்பதில் இன்று ஒவ்வொரு ST6006).Th.
இனமும் தனக்கெனத் தனித்துவமான இந்த இனம் நாகரிகம் அடைந்த இனமாக சமயம் தமது மூதாதையர்கள் பேணிவந்த ருதிக் கைவிட்டு ஏனையோருடைய ஆடல் உண்டு. இது ஓரளவு ஈழத்தமிழர்களுக்கும்
} சிங்கள மக்கள் தமக்கெனச் சிறப்பாகக் வர்களுடைய நடனத்தின் ஊற்றுக்கால்களை கரண ஆடல் களில (Retval Dances) (கண்டிய நடனத்தை) உற்று நோக்கினால் ரிக்கும் கடன்பட்டிருக்கிறதென்பதை மறுக்க ரும் ஏற்பதாயில்லை என்பதும் உண்மையே. மலும் நாயக்க மன்னர்களின் செல்வாக்கினால் ல்வாக்கு நிலவியது. கண்டியை கடைசியாக ரின் இயற்பெயர் முத்துசாமி. இவன் நாயக்க
அதனால் கண்டி இராசதானியில் பயில் தன்னிந்தியச் செல்வாக்கும் காணப்பட்டதில் ரு காரணமுண்டு.
}யம், கதகளி, குச்சுப்புடி, மணிப்புரி எனத்
இடங்களுக்குச் சென்று நடனத்தைப் ஆடல் வடிவமுண்டா? அப்படியானால் அது } சொல்வேன். (நான் மேற்படி கலைகளைப் கலைத்துவமற்றவையென்றோ கூறவில்லை.)
வேல் ஆனந்தன் தன்னுடைய நடனக்குழுவுடன் ஆடல்களை மேடையேற்றினார். இதனைப்
கள் சிலர், “கதகளியை வேண்டுமானால்
ழைத்துப் பார்க்கலாம். பரதநாட்டியமும்
N
52)
s

Page 53
?
\s
உங்களுடைய நாட்டு நடனமல்ல. ஈழத்தமி அடுத்த தடவை வரும்போது மேடையேற்றிக்
இன்று, இலங்கையின் வடக்கு - கிழ கூத்து வடிவம் ஏன் எமது தேசிய வடிவமாக செந்நெறி ஆடல் வடிவங்களைவிட எவ்வ6 பேணி வருபவர்கள் பொருளாதார அடிப்படை சமூக அந்தஸ்தில் குறைந்தவர்களாகவும் இ ஏற்பதென்பது சங்கடமாக இருக்கலாம். ஆன போற்றுமிவர்கள் தங்களுடைய சொந்த ந புறக்கணிப்பது, பெற்ற பிள்ளையைத் தெ பேணுவதையொக்குமல்லவா?
ஈழத்தமிழ் தேசிய ஆடல்வடிவப் கருத்துக்களையுடையோர் உள்ளனர்,
1. கூத்துவடிவத்தை அப்படியே பேணவேண
மண்ணுக்குரிய தனித்துவமான கலை 6
2. கூத்து வடிவத்தில் உள்ள சில அம்சங்க
வேண்டும் என்பவர்கள்.
3. கூத்து மட்டுமல்ல வசந்தன், கோலாட்டம் ஆடல் அம்சங்களை ஏற்றுப் புதுவடிவத்
4. பரதம், கதகளி, குச்சுப்புடி, கூத்து என்
அமைக்க வேண்டும் என்பவர்கள்.
5. கூத்தை ஏற்க விரும்பாதவர்கள்.
6. பரதத்தை மட்டும் ஏற்க வேண்டும் என்
கடைசி இரண்டு கருத்துக்களையுமுை இவர்கள் ஈழத்தமிழ் மக்களுடைய அபில பற்றிக் கவலைப்படாதவர்கள். நாட்டினப்பற்றி முடிப்பவர்கள்.
டு

ழர்களுடைய ஆடல் வடிவமெது? அதனை காட்டுங்கள் ” எனக் கேட்டுக் கொண்டனர்.
க்கு மாகாணங்களில் உயிர்த்துடிப்புடனுள்ள 3 அங்கீகரிக்கப்படக்கூடாது? இவ்வடிவங்கள் கையிலும் குறைந்தனவல்லவே. இவற்றைப் யில் குறைந்தவர்களாகவும், சில இடங்களில் ருப்பதனால், மேல்தட்டு மக்களால் இவற்றை னால், அடுத்த நாட்டு ஆடல் வடிவங்களைப் ாட்டு இன மக்களுடைய ஆடற்கலையைப் 5ருவில் விட்டு அடுத்தவன் பிள்ளையைப்
b பற்றிச் சிந்திப்பவர்களுள் பின்வரும்
டும் என்பவர்கள். ஏனெனில் இதுதான் எமது வடிவம்.
5ளை மட்டுமேற்றுப் புதுவடிவத்தை அமைக்க
, காவடி, கரகம், கும்மி என்பனவற்றிலிருந்தும் ந்தை அமைக்க வேண்டும் என்பவர்கள்.
பனவற்றையெல்லாம் கலந்து புதுவடிவம்
பவர்கள்.
டயவர்களை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாது. ாஷைகளையோ, அல்லது கலைகளையோ ல்லாதவர்கள், கண்ட பாவனையிற் கொண்டை
- ༽
二名

Page 54
கூத்து வடிவத்தை அப்படியே ே நாம் புறக்கணிக்க முடியர்து எனினும், வைப்பதற்காகச் சில மாற்றங்களை, ! எற்படாவண்ணம் செய்யவேண்டும். உதார6 போது தாளப்பிரமாணத்தில் இவர்கள் பிழை உள்ள அச்சொட்டான அளவுப் பிரமாணட சிற்சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண LDT.gibp3LD60)Lu IIgs).
தமிழகத்தில் ஆடப்படும் தெருக்சு ஆடல்வடிவம் எனக்கூறும் முத்துசாமியின் பத்மா சுப்பிரமணியத்தின் கருத்தும் இவ்வி
கூத்து வடிவத்தில் உள்ள சில அம் வேண்டும் என்பவர்களுடைய கருத்தையும் பூ கூத்து வடிவம் தான் எம்முடைய தேசிய ஆட இக் கருத்துடையவர்கள் எவ்வாறு எம் உருவாக்கத்துக்கு உதவ முடியும். அது மட் எத்தகைய ஆடல் வடிவங்களுடன் இ இவர்களுக்கில்லை. ஏனெனில், அரங்கிலிறங் இவர்களாவர்.
கூத்துவடிவங்களிலிருந்து மட்டுமல் கும்மி ஆகிய வடிவங்களிலிருந்தும் சில ஆ வேண்டுமென்பவர்களுடைய கருத்தும் ஏற் என்பன ஈழத்தமிழ் மக்களுடைய ஆட்டங் மக் களுக்குரியவை எனச் சிலர் தமிழர்களுடைய/திராவிடர்களுடைய கலை6 வேண்டும்.
பரதம், கதகளி, குச்சசுப்புடி, கூத் ஏனைய கலைவடிவங்களையுமிணைத்து F முதன்மை கொடுத்து புதியதொரு ஆடல் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். இக்கருத்தையும் ( எல்லா ஆடல்வடிவங்களிடையேயும், அ காணலாம். இவ்வாறே வேற்றுமையுமுண் புரியாதோர் ஆடல் வடிவத்தை உருவாக்
ஈழத்தமிழ் மக்களுக்கெனப் புதியே
VS

பணவேண்டும் என்பவர்களுடைய கருத்தை
இவ்வடிவத்தை செந்நெறித்தன்மையடைய அதன் அடிப்படையில் மாற்றங்களெதுவும் ணமாக ஒன்றை மட்டும் கூறலாம். ஆடுகின்ற விடாதபோதும், பரதம், கதகளி என்பனவற்றில் ம் இவர்களிடமில்லை. இது தவிர இன்னும் டும். இவற்றினால் கூத்தின் தனித்துவம்
வத்துத்தான் தமிழர்களுடைய வீரியம் மிக்க கருத்தும், தெருக்கூத்தை அங்கீகரிக்கும் விடத்தில் நோக்குதற்குரியன.
சங்களை மட்டுமேற்று புதுவடிவத்தை அமைக்க ரணமாக ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. ஏனெனில் ல்வடிவம் என்பதனை இவர்கள் ஏற்பதாயில்லை.
மண் வாசனை மிளிரும் ஆடல் வடிவ ட்டுமன்றி கூத்து வடிவத்தின் சில அம்சங்களை ணைப்பது என்பது பற்றிய பிரக்ஞையும் காது, அறையிலிருந்தபடி ஆய்வு செய்பவர்கள்
)ல, வசந்தன், கோலாட்டம், காவடி, கரகம், அம்சங்களை ஏற்றுப் புதுவடிவத்தை அமைக்க புடையதே. ஆயினும் காவடி, கரகம், கும்மி கள் மட்டுமல்ல இவை தென்னிந்தியத் தமிழ்
கூறுகின்றனர். எனினும் இவை வடிவங்கள் என்பதனையும் மனதிற் கொள்ளுதல்
ந்து என்பனவற்றுடன் திராவிட மக்களுடைய ஈழத்தமிழ் மக்களுடைய கூத்து வடிவத்துக்கு வடிவத்தை உருவாக்க வேண்டும் எனச் சில ஒதுக்க முடியாதென்பது உண்மையே. ஏனெனில் டிப்படையில் நெருங்கிய ஒற்றுமையிருக்கக் டு. எனினும் ஒற்றுமையைப் பயன்படுத்திப் 956) Tub 6T65, Luft.
தார் ஆடல் வடிவம் உருவாக்கப்படல் வேண்டும்
5Ꭳ
ل
N
づ。

Page 55
ス
என்பதில் இரண்டு கருத்துக்களுக்கிடமேயில்6 என்பதில் மட்டுமல்ல. அதை யார் செ வந்திருக்கின்றன. ஆயினும் ஈழத்தமிழ் மக்க கலந்து விளங்கும் கூத்தின் மனங்கமழும் தே வேண்டும் என்பனவும் பலரும் இன்று உண
இப்பொழுது, இப்பணியைச் செய் மாகாண கல்வி, பண்பாட்டு, அலுவ முன்வந்திருக்கின்றது. கடந்த மாத இறுதிய முன் முயற்சியினால் இதற்கென ஒரு பட்டை கொண்டு நடாத்தப்பட்டது. இதன் நோக் இனங்காண்பதேயாகும். இது முதலாவது நம்பிக்கையூட்டுவதாக அமைந்துள்ளது. இ பல கலைஞர்கள் பங்குபற்ற ஏற்பாடு நல்லெண்ணத்துடனும் தமிழ் தேசிய உணர் இம்முயற்சி எதிர்பார்த்த நல்ல பலனை அ
இத்துறைசார் அறிஞர்கள் தங்களுை வழங்குவார்களானால் இப்பணி வெற்றி டெ
(

லை. ஆனால் அதை எவ்வாறு உருவாக்குவது ய்வது என்பதிலும் சிக்கல்கள் இருந்து ளுடைய ஊனிலும் உதிரத்திலும் இரண்டறக் சிய ஆடல் வடிவம் ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்படல் ாரத் தொடங்கியுள்ளனர்.
ப இலங்கையில் உள்ள வடக்குக்கிழக்கு ல்கள் விளையாட்டுத்துறை அமைச்சு பில் (ஏப்ரல் 2000) அமைச்சு செயலாளரின் B (Work Shop) S35560 sp3 Frit 8560)6)(abreB6061T6 கம், முதலில் இதன் அடையாளங்களை பரீட்சார்த்தமான முயற்சி. இதன் ஆரம்பமே னி நடக்கவிருக்கும் பட்டறைகளில் மேலும் }கள் செய்யப்படுகின்றன. எல்லோரும் 'வுடனும் ஒத்துழைப்பு நல்குவார்களேயானால் அளிக்கும் என்பதில் ஐயமேயில்லை.
டய ஆலோசனைகளையும், கருத்துக்களையும் பற மேலும் வாய்ப்புண்டு.
S)
N

Page 56
ܥܠ
7
ஒந்நைக் கூவல்.
“கூ. சிவ. கூ.” இலையுதிர் வருகையை வரவேற்கும் அந்த வேப்பமரக் நான் கண்விழிக்கவும் சரியாக இருந்தது. இன்று வெள்ளிக்கிழமை என்று நினைவூட செல்ல ஆயத்தமாகின்றேன் மண்சுவரில் தொ அந்தச்சிரிப்பு அவன் இறந்து சரியாக ஐந்து 6
“கமலம். கமலம்’ வன்னிவன, காரணத்திற்காய் சீதையாய் இன்னற்படும் மண்தரையை ஈரமாக்கியபடி சுவரின் மூலைய கண்ணில் வெளிக்காட்டியபடி. நெஞ்சை உ நிழலாடுகின்றது.
"அப்பா இண்டைக்கு எனக்கு விை மழையால் நனைத்த என் தவப்புதல்வனை து கவனமா ஸ்கூலுக்கு போயிட்டு முடிஞ்ெ அனுப்பிவிட்டு என் மளிகைக்கடையைக் கடையின் முகப்பை அலங்கரித்த அ எவருமில்லை.
நேரம் பன்னிரண்டை எட்டியிருக்கும் அந்த "பொம்மரின்” குண்டுகள் வீழ்ந்து மகளையும் அணைத்தபடி பங்களிற்குள் புகுகி சத்தம் கேக்குது ஒருக்காப் போய் பாத்தி பதைபதைப்பை உணர்ந்து என் உயிை பாடசாலையை அடைமுன்னமே என் மனத்தி ஒலங்கள் நெஞ்சில் எஞ்சியிருந்த வைராக்
பாடசாலை மைதானம் மாணவர்களி சுமந்துகொண்டு குரஷேத்திர போர்க்களத்ை
(6

காலம் முற்றுப்பெற்று வசந்த காலத்தின் குயிலின் கூவல் என் செவியை அடையவும், வானொலியிலே தவழ்ந்து வந்த சுப்பிரபாதம் ட, விரைந்தெழுந்து குளித்து கோயிலிற்கு ங்கியிருந்த என் மூத்த மகனின் மழலைமாறாத ருடங்கள் உருண்டோடியதை கோடிட்டுக்காட்ட
த்தில் என்னை மணம்முடித்த ஒரேயொரு என் பத்தினியை அழைக்கின்றேன். கண்ணிர் லே குந்தியிருந்த கமலம் தன் இயலாமையை உலுக்கிய அந்தக் கோரச்சம்பவம் என்முன்னே
ளயாட்டுப்போட்டி’ என் கன்னங்களை முத்த ாக்கியெடுத்து! உச்சிமோர்கின்றேன். “செல்லம் சாடனே வீட்டுக்கு வந்திட்னும்’ அவனை கவனிக்கிறேன். “சரவணா ஸ்டோர்ஸ்” என் வ்வாசகங்களை யாழ்நகரில் அறியாதோர்
“டமீர்” காதுகளைச் செவிடாக்கும் வண்ணம் வெடிக்கின்றன. நான் என் மனைவியையும் ன்றேன். "இஞ்சாரப்பா ஸ்கூல் பக்கமாகத்தான் ட்டு வாங்கோவனப்பா” பெற்ற உள்ளத்தின் ரயும் பொருட்படுத்தாமல் விரைகின்றேன். ன் பதைபதைப்பை உறுதிசெய்யும்படி எழுந்த கியத்தையும் உறிஞ்சிவிட.
ன் உயிரற்றதும் குற்றுயிருமான உடல்களை தயும் விஞ்சிநின்றது. அங்கே. அங்கே.
N
P)
少

Page 57
7〜
என் மகன் இரத்தவெள்ள்த்தில். கு மருத்துவசாலைக்கு விரைகின்றேன். விடயத் ஓடிவந்து என்னை அணைத்துக்கொள்ள. எத்த எதிர்காலங்கள் வீணடிக்கப்பட்டுவிட்டன என்ற அ கதறவைக்கும் கதறல்களுடன் அந்த மருத் கண்திறந்த இயமன் என் மனைவியை ஏமாற்றி:
9856).
“யாழ்ப்பாணத்தை விட்டு இருபத்து வெளியேறும்படி வேண்டப்படுகிறார்கள்”
என் மனைவியையும், மகளையும் விரைகின்றேன். அன்பைக் கொட்டி வ வைத்தியசாலையில் என்ன செய்வது? எங்ே வருடங்களாயிற்று.
"அப்பா டொக்டரிட்ட போகவேனும் அதுவரை அந்த, துயரம் படிந்த நினைவுகளில் இட்டு வந்த என் மகளின் வேண்டுகோ துவிச்சக்கரவண்டியை மிதிக்கிறேன். என் சட் வேலைக்கு எங்காவது போயாகவேண்டும் என மதியஉணவையும் கடையில் வேண்டிவிட்( நிற்கின்றது. சற்றுமுன்னால் கேட்ட வெடிச்சத் ஏதோ விபரீதம் நிகழ்ந்ததை உணர்த்தியது என்ன” பழகிப்போன அனர்த்தங்களை உ செவிமடுத்தபடி விரைவாக என் துவிச்சக்கர
“ஐயோ கமலம் எங்களையெல்ல உருக்குலைந்து போயிருந்த என் வீட்டிற்குள் { ஒப்பாரி நிகழ்ந்ததை உணர்த்த. சைக்கி கவலைகளில், நிமிடங்களில் என்னைத் தேற்றி சிதறிப்போய்க்கிடக்கின்றது. எண் மக அழமுடியாதவளாய் சிதைந்துபோன உ கொடுமைகளால் எத்தனையோ பிஞ்சுகளில் அவர்களை சித்தசுவாதீனமற்றவர்களாய் ம புதைந்து புரையோடிப் போன அவலங்க
(6.
ܒܓܠ

ற்றுயிராய். அள்ளி அணைத்துக்கொண்டு த்தை கேள்வியுற்ற மனைவி கதறலுடன் னை பெற்றோர்கள் தங்கள் எதிர்பார்ப்புக்கள், ஆற்றாமையில். வேதனையில். கல்லையும் துவமனையில் சாவித்திரியின் கதறலிற்கு விட்டான். மருத்துவர்கள் கையை விரித்தபடி
நான்கு மணித்தியாலங்களில் மக்கள்
அணைத்தபடி பெட்டி படுக்கைகளுடன் ளர்த்த மகன் அனாதரவுப் பிணமாய் க செல்வது? வன்னியை அடைந்து ஐந்து
அம்மாக்கு காய்ச்சல் காயுதாம்” ஆம் ல் மூழ்கிப்போயிருந்த என்னை நனவுலகிற்கு ளை ஏற்று அவளையும் அழைத்தபடி டைப்பையிலிருந்த நூறு ரூபா நாளை கூலி iற நிர்ப்பந்தத்தை அளித்தது. மருந்தையும் டுப்பக்கமாக கரும்புகை வானைத்தொட்டு தத்தை அசட்டை செய்த எனக்கு உள்மனம் l. "அப்பா நல்ல வடிவாப்புகை வருது ணரமுடியாத பாலகியின் வார்த்தைகளை வண்டியின் பெடல்களை மிதிக்கின்றேன்.
ாம் விட்டுட்டுப்போயிட்டியே” சிதைந்து இருந்து ஒலித்த பக்கத்து வீட்டு மூதாட்டியின் ளைப் போட்டுவிட்டு விரைகின்றேன். என் ய என் மனைவியின் திருவதனம் உருவிழந்து ள் தன் அம்மாவைக் கட்டியனைத்து டலை வெறித்துப்பார்க்கிறாள். போரின் ன் மனங்களிற் படிந்த மாறாத வடுக்கள் ாற்றிவிடும் கொடுமைகளாக இம்மண்ணில் 5ளில் என் மகளும் பங்கெடுப்பாளோ
GY
പ്രീ
夕

Page 58
/ー
என்கின்ற பேரச்சம் என் மனதை ஆட்கொ
மனைவியின் இறுதிக்கிரியைகளுக் உறவினர்களிடமும், நண்பர்களிடமும் எe பத்துமாக ஏதோ தொகை சேர்ந்தது. அந் கடன் வேண்டி என் கடைக்கண் பார்ை ஆதரிக்கவில்லையே என்ற பொழுது என அனுதாபம்தான் பிறந்தது. "போரின் வெ உறையுள்களையும் இழந்த சமுதாயத்தின் வள்ளுவரின் வாக்கொன்றை சிறுவயதில் விட்டன. உறவுகளும் என் இயலாமையை
இரண்டாண்டுகள் ஓடிக்கழிந்து விட் இயலாமை "பாரிசவாதம்” என்பது இதுதா நான். "அப்பா நீங்க கவலைப்படாதேங்ே காப்பாத்துவன்’ பத்து வயது மகளின் அ இக்கட்டான சூழ்நிலை எனக்கு.
என் பிஞ்சின் உழைப்பில் வாழ் தேவைதானா. சுமைதாங்க வேண்டிய ந செம்மண் மாத்திரம் கண்ட வரலாறு. கை விளைவுகளும் அரித்துக்கொண்டிருக்கும் கு வாறன் கவனமாக இருங்கோ” என்னிடம் கூ. கூ.” அந்த குயிலின் கீதம் என் ெ சமுதாயத்தில் சிதையவுள்ள எத்தனை பெறப்போகின்றன என்றும், உறவிழந்து, அ எம் இளம் பிஞ்சுகள் போரின் சன்ம யுகபுருஷர்களாக இந்த மண்ணில் மீண்டும். துணையற்று கூவிக்கொண்டிருக்கும் அந்த உணர்த்திக்கொண்டிருந்தது. கூ. கூ. கூ
*மாகாண மட்ட தமிழ் மொழித்தின 4ம்
1ம் இடம் பெற்ற சிறுகதை
G

ண்டது.
த இம்மியளவும் கையில் பணமற்ற நிலை. நிலமையினைக் கூறியபொழுது ஐந்தும் தக் காலகட்டத்தில் என் மளிகைக்கடையில் வக்கு தவம் கிடந்தவர்கள் கூட என்னை | க்கு அவர்கள் மேல் சினத்திற்கு பதிலாக | நித்தனத்தால் உணவையும், உடையையும், மனிதர்கள் எவ்வாறு எனக்கு உதவ முடியும்? படித்த ஞாபகம். இறுதிக்கிரியைகள் முடிந்து எடைபோட்டு என்னை விட்டு அகன்றுவிட்டன.
டன. எனக்கு கட்டிலைவிட்டு நகர முடியாத ன் என்பதற்கு உதாரண மனிதனாக இன்று கா. நான் அப்பம் சுட்டாவது உங்களைக் றிவுபூர்வமான அன்புரையை ஏற்கவேண்டிய
க்கையை ஒட்டும் என் வாழ்க்கை. இது ாங்களே சுமையாகிய அவலம். இது இந்த றயான்களாக இச்சமூகத்தை போருற் அதன்
தருதியுண்ணும் பூமி இது. "அப்பாபோயிட்டு
என் மகள் விடைபெற்றுச் செல்லவும் "கூ. சவியை அடையவும் சரியாக இருந்தது. ஆம் யோ குடும்பங்கள் இன்னமும் தோற்றம் ன்பிழந்து, கல்வியையுமிழந்து தனியர்களாய் ானங்களாய் அதற்கு முகம் கொடுக்கும்
மீண்டும் அவதரிக்கப்போகின்றனர். என்றும்” வேப்பமரக்குயிலின் ஒற்றைக் கூவல் எனக்கு
(யாவும் கற்பனை)
டிலான் ஜெயந்தன் நி/இ. கி. மி. பூரீ கோணேஸ்வரா இந்துக் கல்லூரி,
பிரிவு சிறுகதைப் போட்டியில்
N -)

Page 59
7
உண்மைக்கு
" வண்டமிழை வையகத்துள் வாழ6 சுவைஞரே, ஆன்றிலிருந்து அழகு தமிழை உலகெங்கும் பறைசாற்றும் சான்றோரே, மார் போன்றோரே, அனைவரும் இன்தமிழ் தமிழ்மொழியின் வாயிலாகப் பெறுமின் " நக்கிக் குடிப்பதாக " பெருங்கவிச் சக்கர இளையோனாகிய நான் மட்டும் எம்மாத்திரம் யான் ”. எடுப்பது வீர சிகர வெண்முத்தமா பொறுப்பீர். தமிழ் அரிகள் தம் கர்ச்சனை எம்மாத்திரம்? ஆசையால் விழையும் யான், சிற்றுரையினது முற்றுகையைத் தகர்க்கின்ே
“ சத்தியம் ஏவ ஐயதே ’ என்கிறது என்றும் வெல்லும். உண்மைக்கு என்றும் அபூ கருத்தை குறுகிய பரப்பினுள் தெளிவாக கொட்டமடிப்பது இவ்வாசகம். ஆம்! இலக்கி இதன் விம்பம் முகிழ்த்தப்பட்டிருப்பது நோக்குவோமாக! கொடுந்துன்பம் வந்தபோதும் துரோணச்சாரியைக் கொல்ல தருமன் பொய் மாற்ற வேண்டும். " அஸ்வத்தாமன் என்ற யுதிஷ்டிரன் செப்பினான். அப்படிப்பட்ட வாய்ை பிறரறியா வண்ணம் கரந்து வாழ்ந்து அ எவ்வங்களை அனுபவித்து மானபங்கப்படுத்த போதும் வாய்மையைக் கைவிட்டானில்லை கெளரவரையும் பல அக்குரோணி சேனை செ அஸ்தினாபுரத்திற்கு அஸ்தமனமாகாத ஆ அவனி போற்ற வாழ்ந்தான். இது உ பறைசாற்றவில்லையா?
சூதாகத் தன் இராச்சியம் இழந்த பே பகுத்துக் காட்ட முடியாதளவு அனுபவி புருடனாகத்தான் சித்தரிக்கின்றது. தந்ை உண்மையாக இருந்ததால் தான் அரக்கை அழிவில்லாப் புகழுடன் அயோத்தியை ஆ6
مصر (S:

அழிவில்லை
வக்கும் வள்ளண்மை வாய்ந்த இலக்கியச் அரங்கேற்றும் ஆன்றோரே, சுந்தரத்தமிழை தரே, அறிவில் இளையோனாகிய என்னைப் வணக்கத்தை இனியதிலும் இனியதான ஆசையால் விழைந்த பூசை பாற்கடலை வர்த்தி கம்பனே கூறும் போது அறிவில் ? கடலில் மூழ்கி முத்தெடுக்க விழைபவன் யின் போற்றுவீர் கூழாங்கல்லாக இருப்பின் முன்னால் முரலும் வண்டு எனது உரை “உண்மைக்கு அழிவில்லை ” என்ற என் றேன். கேண்மின்!
சமஸ்கிருத சுலோகம். ஆம்! உண்மையே ழிவில்லை என்ற ஆழ்ந்த பொருள் பொதிந்த விளக்குகின்றது. பட்டிதொட்டி எங்கெனும் பம் எனும் காலத்தின் கண்ணாடிகளிலேயே கண்கூடு. மகாபாரதத்திலே, தருமனை உண்மையை வன்மையாகப் பின்பற்றியவன் கூறினான் என்பர் மூடர். அவர்தம் கருத்தை
யானையைக் கொன்று விட்டோம் என்றே மயின் சிகரம் கொடுவனத்திலே வனவாசமும் ஞஞாதவாசமும் மேற்கொண்டு எண்ணிலா ப்பட்ட மனைவி திரெளபதியுமாக அலைந்த ). அதனால் தான் நுாறு பேர் கொண்ட ாண்ட கெளரவப் படையையும் தோற்கடித்து ட்சியை அமைத்து அன்புள்ள அரசனாக உண்மைக்கு அழிவில்லை என்பதைப்
தும் இழிவுள்ள இன்னல்களை இன்னதென்று ந்த இராமனை இராமாயணம் ஒருத்திய தயின் வாக்கிற்கு முரணற்ற விதத்தில் இராவணனை ம் கொண்று அவனியில் διLπ6ό.
M
V

Page 60
அரிச்சந்திரனின் மறுபெயர் வாய்ை அரிச்சந்திரன் என்று கூறுவதைக் காட்டினுட அரிச்சந்திரன். அதே வாய்மையால் தான் கரங்கள் செந்தீயில் பிணங்களைத் தீயி: படைபுடை சூழ இருந்தவன் அநாதையான ஆகவே அவனியில் முதன்மையானவனாய்
மகாத்மா காந்தி வாய்மையைப் ே போற்றியது.
வாய்மை வானை எல்லையாகக் அது வலியோர் பாற்படினும் சரி நலியோர் தேடித்தந்து உண்மையை அழிவின்றிப் பா படும். ஆயினும் செழித்துத் தளிர்த்து வள சாவது போல் படும். ஆயினும் சாவா சன்னதமாடவைக்கும். அநீதி எனும் ஆ தோற்பதாகவும் தவறாக எண்ணித்தன் ே சங்கநாதம் அவன் சிரிப்பொலியைச் சிை பொடி பொடியாக்கிப் போர்க்கள வீரனாய் பிழைக்கலாம். பொய்யும் புரட்டும் புவியிலே சாவுமனியாய்த் திகழும் என்பதே சாகாத
நவீன உலகத்தை நோக்குக. இை இங்கிதம் தெரியாதவர்களால், நெல்சன் மறநெறி தாண்டவமாடியது ஆயின் முடிெ தேவதை காலனிடம் காடையர்களை அனுப் தன் நாட்டின் தலைவன் என்ற அந்தஸ் சங்கநாதம் சத்திரியர்களிலும் வலிமையான
தாழ்வுற்று வறுமை மிஞ்சி வி பாரததேசம் ' வெள்ளையன் வெம்மணலா மற வழியைத் துணை கொண்டு நின்றான். ச பொறித்து அமைதியாக அறவழி நின்று வ மரித்ததா? வெள்ளையனை நாட்டை விட்டு ( பெற்றுக் கொடுக்க அழிவில்லாத உண்ை
(

-N
ம எனக் கூறுதல் வாய்மையின் மறுபெயர்
) சிறப்பன்று வாய்மையால் ஓங்கி நின்றவன்
செங்கோலைப் பிடிக்க வேண்டிய அவனது
ல் தள்ளும் கோலைப் பிடிக்கச் செய்தது.
ான். ஆயினும் வாய்மையைப் போற்றினான்.
உயர்ந்தான்.
பாற்றினார். வாய்மையால் உலகம் அவரைப்
கொண்ட அகிலத்திலும் சக்தி வாய்ந்தது. பாற்படினும் சரி நிச்சயமாக வெற்றியைத் துகாக்கும். வாய்மை நலிந்து போவதுபோல் ரும். அநீதியாலும் பொய்களாலும் சத்தியம் மருந்தாக உருவெடுத்துச் சதிகாரரைச் புரக்கன் தான் வெல்வதாகவும் வாய்மை தாள்தட்டி சிரிப்பான். ஆயின் சத்தியத்தின் தத்துச் சூசகமாய் வென்று சூனியங்களைப் வெற்றிவாகை சூடும். அநீதி தழைக்கலாம். ஓங்கலாம். ஆயினும் சத்தியம் சகலவற்றிற்கும்
உண்மை.
ாவெறி பிடித்த காடையர்களால், இம்மியவும் மண்டேலா போராடிய அறநெறி பிறழ்ந்தது. வன்ன? காலங்கடந்து கண்திறந்த சத்தியத் பி அறவழி நின்ற நெல்சன் மண்டேலாவிற்குத் தைப் பெற்றுக் கொடுத்தது. சத்தியத்தின் னது என்பதை இது உணர்த்தவில்லையா?
டுதலை தவறிக் கெட்டு பாழ்பட்டு நின்றது கக் கொதித்து பாரதத்தை வேருடன் அழிக்க த்தியவழியில் அஹிம்சை எனும் தத்துவத்தைப் ாய்மையுடன் போராடினான் காந்தி. சத்தியம் வெளியேற்றி பாரதமாதாவுக்குச் சுதந்திரத்தைப் ம போராடியதல்லவா?
40) zwe

Page 61
/
உண்மை அழிவில்லாதது. அத அழிக்கவல்லது. உலக நாடுகளில் வள கலாசாரங்களும் மனித மண்டையோடுகளும் குருதி வெள்ளத்திலே கூழைக் கூத்தாட ம இக்காலத்தில் சத்தியத்தை ஆயுதமாகக் என்றும் அவன் மறத்தையும் மறலியையும் பகரவில்லையா?
உண்மைகளை அழித்து அவற்றுடன் பலர் வாங்கும் சாட்டையடிகள் இன்று ந உண்மைக்கு அழிவில்லை என்பதைப் பை
மறவழி நின்ற வலியோரை அறவழி இன்றும் என்றும் வெற்றி கொண்டிருப்பது அ அழிவற்றது. அது அழிவின்றி அற மக்கை
9 மாகாண மட்ட தமிழ்மொழித்தின ஐ போட்டியில் 1ம் இடம் பெற்ற ஆக்க
 

னை அழிக்க நினைப்பவரையே அது ர்ந்து பொலிவு பெற்றுவிட்ட துப்பாக்கிக் தசை உண்ணும் பேய்களும் பிசாசுகளும் றமும் மறவியும் போலிப் புன்னகை பூக்கும் கொண்ட கல்கி பகவான் அவதரிப்பான் துவம்சம் செய்வான் என்றும் புராணங்கள்
சேட்டை விடும் அரசியல்வாதிகள் உள்ளிட்ட ம் சமூகத்தில் கண்கூடான ஒன்று. இவை றசாற்றவில்லையா?
நின்ற மெலியோரும் நலியோரும் அன்றும் அஞ்சாத துாய வாய்மையால்தான். சத்தியம் ள வாழ வைக்கும்.
ம. ரமணசுந்தரன் மட்டக்களப்பு
ஐந்தாம் பிரிவு கட்டுரை, சொற்பொழிவாக்க ம்.
少
リ

Page 62
θμp6 இரு நூற் வீறு காறி 6 மனி கொ பொரு
856) உச்
85.600
கணணி என்றால் என்னவென்பதை அறிவு என்றும், கல்வி, வியாபாரம் செயற்கையாகச் செய்யப்பட்ட இயந்திரம் போகலாம். கணணியானது தன்னிடம் ஒப்ப செய்து முடிக்கத்தக்க அணுவளவேனும் அ தெரியாத அப்பாவி. அடுத்து மனிதனை எடு: வேலைகளை துரித கதியில் செய்து முடி சுயமாகச் சிந்திக்கத் தெரிந்த அறிவு பல கணணியை அதிகமாக உபயோகிக்கும செய்யட்டும் மனிதன் சிந்திக்கட்டடும் ” எ
ஆகவே மனிதனின் அறிவின் பங்களிப்பானது முத்தமிழ் வளர்ச்சியில் ப 'உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி' போன்ற தெ மொழிகளிலே தமிழ் மொழிபோல் இனி பாரதிதாசன். எனவே ஏனைய மொழிகளினி மொழியினை வளர்த்தெடுக்க உளங்கொன வியந்து போற்றுதற்குரியதொன்றாகும்.
அந்த வகையிலே முத்தமிழ் வி எந்தளவிற்குப் பரந்துள்ளது என்பதை நே முடியாது. கற்பனையில் அடக்கிட முடியாது நாம் அறியாமலிருப்பது என்பது, தமிழராய்ப் தேடித்தரும். 'எங்கு நோக்கினும் சக்தியட
(
 

காலச் சக்கரமானது மிக வேகமாகச் றோடிக் கொண்டிருக்கின்றது. மக்கள் தாம் நூற்றாண்டைக் கடந்து இருபத்தோராம் ாண்டிலே அதாவது புத்தாயிரமாம் ஆண்டிலே டை போட்டுக் கொண்டிருக்கின்றனர். றானது எவ்வளவு வேகமாக கொண்டிருக்கின்றதோ அத்தனை வேகத்தில் தனுடைய அறிவும் வளர்ச்சியடைந்து ண்டிருக்கின்றது என்று தான் கூறுதல் நத்தமானது. அந்த வகையிலே இன்றைய
கட்டத்திலே மனிதனுடைய அறிவின் *க்கட்டமாகத் திகழ்ந்து கொண்டிருப்பது E என்றே கூற வேண்டும். நோக்கினால், செயற்கையாகச் செய்யப்பட்ட போன்றவற்றினை இலகுபடுத்துவதற்காக என்றும் பலவாறு நாம் அடுக்கிக் கொண்டே டைக்கப்பட்ட வேலைகளைத் துரித கதியில் புளவு பிசகாத ஆனால் சுயமாகச் சிந்திக்கத் த்து நோக்கினால் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட க்க முடியாத அடிக்கடி தவறிக் கொள்ளும், டைத்தவன். இதனையே அமெரிக்காவிலுள்ள 'நிறுவனமொன்று "இயந்திரங்கள் வேலை ன்று கூறியுள்ளது போலும்.
உச்சக் கட்டமாகத் திகழும் கணணியின் ாரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பது ட்டத் தெளிவான கருத்தாகும். “யாமறிந்த ாவதெங்கும் காணோம்' என்று பாடினான் lன்றும் இலக்கியச் சுவை மிகுந்த எம் தமிழ் டு விட்ட கணணியின் பரந்த நோக்கானது
ளர்ச்சிக்குக் கணணியின் பங்களிப்பானது க்கினால், அதை எழுத்திலே வடித்தெடுக்க இருந்தாலும் ஒரு சில விடயங்களையாவது பிறந்த எம் தாய்க்குலத்திற்கு அவமதிப்பையே ’ என்று ஈழத்துக் கவிஞர் பாரதி பாடியது
N
2
三ク
محے

Page 63
கணணியின் சக்தியைத் தானோ என்று கொண்டே போகின்றது.
இன்றைய காலகட்டத்திலே நூலகள் நாம் பெரிதும் உணர முடிகின்றது. போர்க்க
தமிழ் இனம் தமது இனத்தின், மொழி தவறியவர்களாய் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் வளர்க்கும் செயற்பாடானது வியந்து போற் செய்திப் பரிவர்த்தனைத் தொடர்பாடல் சாத உலகத்தினைச் சுருக்கித் தன் கரம் சேர்த்
ஆரம்பத்திலே நான்கு கணனி அமெரிக்காவிலுள்ள அரச பாதுகாப்பு ஆய் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட இணையமானது அமெரிக்காவிலுள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் மில்லியன் கணணிகள் இணைக்கப்பட்டு ( பில்லியனுக்கு மேற்பட்ட பாவனையாளர் செயற்பாடானது தமிழ் வளர்சசிக்கு அடிப்ப
எத்தனையோ பல அரிதான நூல் தொடர்ந்தும் பேணப்படும் என்பது கேள்விக்கு சூழ்நிலை. தீயினால் எரிக்கப்படலாம். கள்வ எரிக்கப்பட்டது சிறிய சான்றாகும். இதனை எனும் நண்பன் எம்வசம் இருக்கும் போது நூல்களையெல்லாம் இணையத்தில் ஏற்ற முறையில் பேணிப் பாதுகாப்பதுடன் எமக்கு பயனை நாம் அனுபவித்துக் கொள்ளலா தமது நூல்களை இணையத்தில் ஏற்றுவதி தமது நூலிற்குச் சந்தை வாய்ப்பினையும்
இன்றைய கால கட்டத்தில் உலகி பெயர்ந்த எம் தமிழர்கள் தமது படைப்பு தமிழர்களது படைப்புக்களைத் தாமும் தொட வலை ஆகிய இணையமானது பாரிய பங் இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழிை கொள்ளலாம்.

வியக்கும் வண்ணம் அதன்பிடி இறுகிக்
பியலிலே கூட கணணியின் செல்வாக்கினை ாலச் சூழ்நிலையிலே நாடிழந்து, நகரிழந்து, ) மூலை முடுக்கங்கணும் பரவிவரும் எம் யின் அடையாளத்தைக் கூடக் காணத் ) காலகட்டத்திலே கணணியின் முத்தமிழ் றுதற்குரியதொன்றாகும். இணையம் என்றும், னங்கள் என்றும் கணணியானது பரந்துபட்ட நதுள்ளது.
னிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு வு நிறுவனம் ஒன்றினால் 1969 ம் ஆண்டு ஆயிரத்து தொளாயிரத்து எழுபதாம் ஆண்டு தோறும் இணைக்கப்பட்டது. இன்று நாற்பது நுாற்றைம்பதுக்கு மேற்பட்ட நாடுகளிலுள்ள கள் பயன்பெற்று வருகின்றனர். இந்தச் டை என்றே கூற வேண்டும்.
}கள் எல்லாம் எம் நாட்டிலுள்ளன. இவை நியான விடயம் தான். ஏனெனில் போர்க்கலாச் ரால் கவரப்படலாம். இதற்கு யாழ். நூலகம் எவ்வாறு பாதுகாக்கலாம் என்றால், கணணி நாமேன் சிந்திக்க வேண்டும். இவ்வாறான ப்பட்டால் காலம் காலமாக பாதுகாப்பான குத் ைேதவையான பொழுதெல்லாம் அதன் கும். ஏன்? இன்றைய எழுத்தாளர்கள் கூட னுாடாக, அழியாமல்ப் பேணிக் காப்பதுடன் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
lன் பல பாகங்களிலும் பரவி வாழும் புலம் க்களை ஏனைய தமிழர்களுக்கும், ஏனைய ர்பாடிக் கொள்வதற்குக் கணணி வலைகளின் களிப்பினைச் செலுத்துகின்றது. இவ்வாறே னயும் நாம் இணையத்தினுாடாகப் பரிமாறிக்
3)
N
للكس

Page 64
-ܠ
புத்தாயிரமாம் ஆண்டிலே புது ம எமக்கு அரும் பெரும் பேறாக உள்ளது. எண்ணக் கரு. இது தொழில்நுட்ப வல்லு முயற்சியால் துரித கதியில் செயல்படுத்தப் ஏன்? தமிழ் நூலகம் ஒன்றையே அமைக் வளர்ச்சியில் கணணியின் தாக்கம் எவ்வ6 விளங்கும் என்று எண்ணுகின்றேன்.
கவிதைகள், கட்டுரைகள், சிறுகை பட்டிமன்றங்கள், இசை நிகழ்ச்சிகள், நாடக பல்வேறு தேசங்களில் வாழும் தமிழறிஞ உள்ளங்கள் யாவும் பயன் பெற்றுக் கொள்ள எவ்வாறிருக்கும் என்பதைக் கற்பனை செய வாதிகள், ஆர்வலர்கள் பங்குபற்றுவார்கள். இ கற்பனையில் அடக்கி விட (மடியாக.
புத்தகப் பூச்சிகள் பலர் இன்று அந்தளவிற்கு கணணியின் பிடியானது இறு நிகழ்ச்சிகளையும் பல நூல்களையும் ே தமிழர்களுக்கு இல்லை என்றே கூறவேண்
இதுமட்டுமன்றி எத்தனையோ பல ப வெளியிட முடியாத நிலைக்கு உள்ளா ஏற்றப்படுவதினுாடாக சகல மக்களுக்கும் செய்ய முடியும். இது மட்டுமல்லாது வேண்டு நாம் இணையத்தின் மூலம் பெற்றுக் கொ
எனவே இயல், இசை, நாடகம் எ6 பங்களிப்பானது மிகப் பெரியதாகும். குறித் என்பதில்லாமல் எமது மொழியிலும் நாம் பய6 ஆனால் எம்மில் எத்தனைபேர் கணணின சந்தேகம். எனவே பிறமொழி ஆதிக்கத்தி நாகரிகம் என்ற தவறான சிந்தனையாலும் வ கூட கணிசமானளவு கணணியின் பங்கள் எம் தமிழ் மொழியும் ஒன்றாகும் என்பது
“வளர்க முத்தமிழ்
தொடர்க கணணியின் பங்களிப்பு'
மாகாண மட்ட தமிழ்மொழித்தின 5 கட்டுரைப்போட்டியில் 2 ம் இடம் ெ
(, V

னிதராகக் காலடி எடுத்து வைத்திருக்கும்
தமிழ் இணையப் பல்கலைக்கழகம் என்ற நர்கள், தமிழறிஞர்கள் ஆகியோரது கூட்டு பட்டு வருவதை எம்மால் அறிய முடிகின்றது. க இருக்கின்றார்களாம் என்றால் எம் தமிழ் ாவு உயர்ந்துள்ளது என்பது சொல்லாமலே
தகள், சொற்பொழிவுகள், கவியரங்கங்கள், ங்கள் என்பன இணையத்தில் ஏற்றப்பட்டால் ர்கள், தமிழ் ஆர்வலர்கள், தமிழ் பேசும் லாம். இலக்கிய மகாநாடொன்று இணையத்தில் பது பாருங்கள். அதில் எத்தனை இலக்கிய இதனால் எத்தனை விடயங்கள் ஆராய்ப்படும்?
இணையப் பூச்சிகளாக மாறியுள்ளனர். கிக் கொண்டே போகின்றது. பல முத்தமிழ் தேடியலைகின்ற தேவையானது இன்றைய
டும்.
த்திரிகைகள் தணிக்கைக்குட்படுத்தப்படுவதால் கியிருக்கின்றன. இதனை இணையத்தில் அந்தச் செய்தியினை உடனுக்குடன் பரவச் }ம் போதெல்லாம் தேவையான தகவல்களை ள்ளலாம்.
ன்கின்ற முத்தமிழ் வளர்ச்சிக்கு கணணியின் த மொழியினருக்குத்தான் கணணி உரியது ன்படுத்தலாம் என்பதில் எவ்வித ஐயமுமில்லை. ய தமிழில் இயக்குகின்றனர் என்பதுதான் னாலும் எம் தமிழரின் ஆங்கில மொழியே லுவிழந்த நிலையில் தமிழ் மொழி இருந்தாலும் ப்பினால் முன்னேற்றமடைந்த மொழிகளில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
க. உதயகுமாரி
ம் பிரிவு வவுனியா சைவபிரகாச பற்ற கட்டுரை சிரேஷ்ட மகளிர் கல்லூரி Ᏹ
محھے۔

Page 65
序
ஆசிரியரைப்
ஆசிரியர் என்றால் எமக்கு பாடசாலை இவர்களை நாம் மதித்து நடத்தல் எட இமை காப்பது போல் எம்மை பாடசாை வீட்டில் தாய், தந்தை தான் பெற்றோர் அல்ல. எமக்கு பாடசாலையிலே பெற்றே வீட்டிலே தாய், தந்தையர்கள் எங்கை போன்று எங்களை பாடசாலையில் ஆசி அது தான் காரணம். ஆசிரியர்கள் இல்ல ஒரு பாடசாலை இயங்குவதற்கு ஆசிரி அவர்களை மதித்து நடக்க வேண்டும். மனமுவந்து கற்பிப்பார்கள். அவர்கள் எ6 அவ்வளவு எங்களுக்கு கல்வி அறிவு நல்ல ஒழுக்கமாக வாழ்ந்து நாட்டுக்கு வேண்டும் என பெரும் பாடுபடுகிறார்கள். நடத்தல் வேண்டும். அவர்களுக்கு மரிய நாங்கள் அவர்களை போற்றி ஒரு நல்ல
9ே மாகாணமட்ட தமிழ் மொழித்தின போட்டியில் 1 ஆம் இடம் பெற்
G

போற்றுவோம்
பில் கல்வியை அள்ளிச் சூட்டும் செல்வம். மது கடமையாகும். இவர்கள் கண்ணை )லயில் காத்து வருகின்றார்கள். எமக்கு கள். ஆனால் பாடசாலையில் அவர்கள் றார்கள் ஆசிரியர்கள் தான். ஏனென்ற்ால் ள எப்படி கவனிக்கின்றார்களோ அதே ரியர்கள் தான் கவனிக்கின்றார்கள். ாவிடின் பாடசாலை இயங்காது அதனால் யர்களே முக்கியம். அதனால் நாங்கள் அப்போதுதான் அவர்கள் எங்களுக்கு வ்வளவு மனமுவந்து கற்பிக்கின்றார்களோ விருத்தி அடையும். அவர்கள், மாணவர்கள் சேவை செய்யும் ஒரு பிரஜையாக மாற ஆகவே நாங்கள் அவர்களுக்கு பணிந்து பாதையுடன் நடத்தல் வேண்டும். எனவே
பிரஜையாக வாழ்வோமாக.
மு. ப. றியாஸ்த்திஜா,
மு/அல் மஸ்ஹர் பெண்கள் உயர்தர பாடசாலை.
1 ஆம் பிரிவு எழுத்து ஆக்கப் ற ஆக்கம்.
N .5)
Zے

Page 66
தமிழுக்குத் தொன
பெரியார் என்ற வரிசையில் போற்றப் இவர் மட்டக்களப்பிலுள்ள காரை தீவிலே தாயும் இவரை ஒரு நல்ல பிள்ளையாக வந்தார்கள். தனது சிறுவயது முதற் கொண
சிறு பிள்ளைகளுக்கு தமிழைப் போ: தாய்மொழியையும் போற்றினார். தமிழையே இளமையிலே மயில்வாகனர் என்று இவ மயில்வாகனர் என்ற பெயருக்கமைய நல்ல தனது பெற்றோரையே தனது இறைவனாக
இவரை கற்பித்த ஆசிரியர்கள் இவரது தனது தமிழை மேலும் வளர்க்க நினைத் ஆரம்பித்தார். இந்நிலையில் இவர் வாலி மொழியை மறக்கவில்லை. ஆங்கிலம், சிங் அவற்றுடன் சேர்த்து தமிழையும் செவ்வனே
இந்நிலையில் இவர் இல்லறம், துற
சேர்ந்து துறவியானார். அங்கு இவருக்கு மக்கள் இவரை விபுலானந்த அடிகள் என்று பற்றுக் கொண்டிருந்தார். தமிழை மறந்திரு அவர்கள் தமிழைப் பற்றி நினைத்தார்கள். அ கொடுத்தது.
இயல், இசை, நாடகம் ஆகிய முத் பற்றுக்கொண்டவராகவும் திகழ்ந்தார். இதன உலக வாழ் தமிழ் மக்கள் அனைவரும் இ
இவ்வாறே காலம் சென்று கொண்டிருந்த தமிழ் மொழியை வளம் பெற செய்ய வே: இவரது முதல் ஆசையாக மாறியது. சமூ உலகம் முழுவதும் தமிழ் புகழப்பட வே6 இயற்றினார். இவர் இயற்றிய நூல்கிளலேயே
(

rடாற்றிய பெரியார்
ட வேண்டியவர் விபுலானந்த அடிகளாவர்.
அவதாரம் செய்தார். இவரது தந்தையும் வும் ஒழுக்கம் நிறைந்தவராகவும் வளர்த்து டே இவர் தமிழை தனது உயிர் மொழியாக
நித்தார். தனது தாயைப் போலவே தனது தனது உயிர் போல எண்ணினார். இவருக்கு ரது பாசமிகு பெற்றோர்கள் பெயரிட்டனர்.
பொலிவுடன் தோற்றத்துடன் காணப்பட்டார்.
எண்ணினார்.
து அறிவுக்கூர்மையைப் பார்த்து மெச்சினர். த மயில்வாகனர் தமிழில் நூல்கள் எழுத ப பருவமடைந்தார். எனினும் இவர் தமிழ் களம் போன்ற பிறமொழிகளைக் கற்றாலும் ன கற்றார்.
வறம் ஆகிய இரண்டையும் யோசித்தார்.
என எண்ணி பூரிராமகிருஷ்ணா மடத்தில் விபுலானந்தர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. று அழைத்தனர். இவரும் தமிழ் மீது மாறாத நந்த பல மக்களுக்கு தமிழை புகட்டினார். அதுவே விபுலானந்தருக்கு மிக மகிழ்ச்சியைக்
ால் இலங்கை வாழ் தமிழர்கள் மட்டுமல்லாது வரை முத்தமிழ் வித்தகள் என அழைத்தனர்.
5போது விபுலானந்தருக்கு நுால்களை ஆக்கி ண்டும் என்ற எண்ணம் உருவானது. இதுவே கம் தமிழைப் போற்ற வேண்டும். இதனால் ண்டும் என்று நினைத்து பற்பல நூல்களை
யாழ்நூல் மிகச் சிறந்ததாகக் காணப்பட்டது.
N 6)
لم

Page 67
இவரது தமிழ்த்தொண்டைப் பார்த்து உ6 இவ்வளவு வளம் பெற்று திகழ்வதைக் கை இறுதி மூச்சு வரை தமிழுக்குத் தொண ஞாபகார்த்தமாக இன்றும் ஆடிமாதம் 19 வருகின்றது.
தமிழ்மொழித்தினம் மூலம் விபுலானந்தரி வருகின்றது. இவரது விருப்பமான இயல், முத்தமிழ் பிள்ளைகளிடையே வளம் பெற்று ஒவ்வொரு தமிழனின் நெஞ்சிலும் என்றும் !
இவரது தமிழ் சேவையைப் பார்த்து எழுகிறார்கள். இந்த நல்லெண்ணம் என்றுே
9ே மாகாணமட்ட தமிழ் மொழித்தின போட்டியில் 1 ஆம் இடம் பெற்.
ஓ மனிதா நிழலற்று நேசமரங்களை நட்டி நெடுமரங்களாய்க் தேசம் ஆறியிருக்க நேச மரங்களை நீருற்றி வளர்த்தவ தேசத்தை வேரோடு
தேசம் அழிசி நேசமரத்தையேனு
G

லகமே மெய்சிலிர்த்தது. இவர் தமிழ் மொழி ண்டு ஆனந்தக் கண்ணிர் வடித்தார். தனது ர்டாற்றி இறைவனடி சேர்ந்தார். இவரது ம் திகதி தமிழ்மொழித்தினம் நடைபெற்று
ன் இலட்சியமான தமிழ்மொழி வளம் பெற்று இசை, நாடகம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட
உறைய வேண்டும்.
இன்னும் பலர் தமிழுக்குத் தொண்டாற்ற
ம மலர வேண்டும்.
செல்வி. ம. மீரா,
வவுனியா சைவப்பிரகாச மகளிர் கல்லூரி.
2 ஆம் பிரிவு எழுத்து ஆக்கப் ற கட்டுரை.
த் தவிக்கின்றாயா
வளர்த்தவர்தான் கிளைத்தவர்கள் நிழல்தந்தவர்கள் த் தறித்தாலும் ரைத் தறித்தாலும்
தறிப்பத ஆகாதா ன்ேறத ஒரு ம் நீ நடுவாயா
சு. வி

Page 68
சிறுவர் அரங்கு பற்றிய புரிந்து கொள்
சிறுவர் அரங்கு என்பது சிறுவர்களுக்கான வேண்டியது. இந்த அரங்கினை ஆற்றுபல பெரியவர்களாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அல்லது குழந்தைகளின் உள வயதை ப அரங்கில் ஈடுபட எத்தனிப்பது மிக ஆபத்
சாதாரணமாக இதனை நாம் “சிறுவர் ர studsoogsgo) Children Theatre 616örgyi முக்கியமாக அவர்கள் இதனை ‘Children) ஆகவே இந்தப்பதப் பிரயோகங்களின் அ முயல்தல் அவசியம்.
உண்மையில் ஆங்கிலத்தில் ‘Children “சிறுவர்களுக்கான விளையாட்டு” என்று ெ பெரும் சிக்கல்கள் தீர்ந்து போடும்.
1. சிறுவர்களுக்கு எந்த நாடகத்தை எழு 2.சிறுவர்களுக்கு எப்படியான நாடகங்கள் 3. சிறுவர் நாடகத்தில் எத்தகைய கருத் 4. சிறுவர் நாடகத்தில் எத்தகைய பாத்த
இத்தகைய கேள்விகள் பலரை குழப்ட தெளிந்தபாடாய் இல்லை. இந்தக் குழப்ப அல்லது அரங்கு என்ற ஒரு கேள்விை குறிப்பிட்டது போன்று சிறுவர்களாலேே சிறுவர்க்காக பெரியவர்களால் ஆற்றுகை ( என்ன பிரயோசனம்? இப்படியான ஒரு வி
இந்த நிலையில் அரங்கப் பட்டறைகள் என எண்ணுகின்றேன். பெரியவர்கள் ஆட தமது அனுபவம் பரிமாறுதலின் போது "நாம் எனக் கூறுகின்றார்.
-- (,
VN

. எண்ணக்கரு ாலுக்கான முன்னுரை
- செ. விந்தன் - அரங்கு என்பது முதலில் புரிந்து கொள்ளப்பட பர்கள் சிறுவர்களாக இருக்கலாம் அல்லது ) எந்த ஒரு சந்தர்ப்பத்திலும் சிறுவர்கள் றந்துவிட்டோ அல்லது எடுக்காமலோ இந்த தானது.
நாடகம்' என்று சொல்லிக் கொள்கின்றோம். Children Play 61Gigib GasTabasbrfras6i. Drama என்று எங்குமே பிரயோகிப்பதில்லை. ர்த்தங்களை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள
Play’ என்று கூறுவது போல் இதனை நாம் பாருள் கொள்ள விளைந்தோமாயின் எமக்குப்
2துவது?
ர் அவசியம்? துக்களைச் சொல்லலாம்? திரங்கள் இடம் பெறலாம்?
த்தில் ஆழ்த்துவதைக் காண முடிகின்றது. நிலையிலேயே சிறுவர்களுக்கு ஏன் நாடகம் ய நாம் போட்டுப் பார்ப்போமா? முதலில் ய ஆற்றுகை செய்யப்படுபவை அல்லது செய்யப்படுபவை. இந்த இரண்டு வகையாலும் னாவையும் சேர்த்துக் கொள்வோம்.
பலவற்றின் அனுபவங்கள் கை கொடுக்கும் ல் பாடல் விளையாட்டுக்களில் ஈடுபட்ட பின் சின்னப் பிள்ளைகள் போல் மாறியிருந்தோம்"
N
NA8)

Page 69
பிரச்சினைகள் மன அழுத்தங்களில் இருந்து பிள்ளைகள் போல்” என்று நினைக்கின்றார்க மன அழுத்தங்கள், பிரச்சினைகள் குறைந்தவர் அரங்கிசை, அரங்க விளையாட்டுக்களின் டே அடைய முடியுமாயின் சிறுவர்கள் எத்த அடைவார்கள் என்பதை எண்ணிப் பாருங்க
ஆனால் இன்று சிறுவர்களுக்கும் கூட மன மீறிய நிலையில் ஏற்படுகின்றது. (போர், ! இவை காரணம்)
இத்தகைய அழுத்தங்களில் இருந்து குழ அவசியம். வெறுமனே உபதேசங்கள், ஆலே மட்டும் இதற்கு போதுமானதல்ல. இந்த மீ முயலுகின்றது.
சிறுவர் நாடகம் ஒன்றில் சிறுவர்கள் ஆ குதுாகலம் மிக்கவர்களாய் உடலும் ! வெளிவரக்கூடிய சூழ்நிலையே காணப்பட ே செயலாற்றி உறவு கொண்டு இதயங்கலந்து ஆளுமைச் செழிப்பு மிக்க ஒரு புது உல வாயில் திறக்கப்பட வேண்டும்.
இதயத்துக்கும் உடலுக்கும் இதம் தருட ஈடுபட வேண்டும். அழகிய இளகிய இசை ச ஈடுபட வேண்டும். லயத்துடன் கூடிய இலகு அவர்களுக்கேற்ற மேடைப் பொருட்கை பயன்படுத்தும் அளவுக்கு சுதந்திரமான நாடகங்கள் கருத்து ரீதியாக மிகப் பெரும் மிகவும் ஆபத்தானது. பொருத்தமற்றது.
சிறுவர்களுக்கான அரங்கு நீதிக்கதைகை மிருகங்களையும் துணைகொண்டு ஈழத்தின்
உதாரணத்துக்கு
1. முயலார் முயலு
2. தப்பி வந்த தாடி 3. ஆச்சி சுட்ட வன
G

து விடுபட்ட நிலையையே அவர்கள் “சின்னப் ள் போலும். பெரியவர்களை விட சிறுவர்கள் Tகள் என்றே எண்ணப்படுகின்றது. அரங்காடல், பாது பெரியவர்களே குதுாகல மனநிலையை னை மடங்கு அதிகமான குதுாகலத்தை
6T.
அழுத்தங்கள் அவர்களின் உள வயதையும் இடம்பெயர்வு, போசாக்கின்மை, வசதியீனம்
ந்தைகளை மீட்டெடுக்க வேண்டியது மிகவும் ாசனைகள் அல்லது வகுப்பறைக் கற்பித்தல் ட்டெடுத்தலை அரங்கு இன்று நிறைவேற்ற
டியும், பாடியும். விளையாடியும் செயற்பட்டு உளமும் புத்துணர்ச்சி பெற்றவர்களாய் வண்டும். தங்களுக்குள் அவர்கள் ஒன்றித்துச் நிறைவு பெற வேண்டும். இவற்றின் மூலம் கத்துக்குள் அவர்கள் நுழையும் நுண்ணிய
ம் தெளிந்த விளையாட்டுக்களில் அவர்கள் கலந்த பாட்டுக்களில் அவர்கள் எல்லோருமே
நடனங்களில் அவர்கள் லயிக்க வேண்டும். ளயும் இசைக்கருவிகளையும் அவர்களே சூழல் உருவாக்கப்பட வேண்டும். சிறுவர் கனதியான விடயங்கள் உள்ளடக்கப்படுவது
ளயும் அவர்கள் விரும்பும் பொருட்களையும் ல் பல காலம் ஆற்றப்பட்டும் வந்துள்ளது.
கிறார்
ஆடு
N
ク
D

Page 70
-ܬܐ
4.வேடனை உச்சிu 5. கூடி விளையாடு
6.சிந்திக்கத் தெரிய
இவ்வாறு பல நாடகங்களைக் குறிப்பிட6
இவ்வாறு கூறுகின்ற போது இவைதான் ெ என்பது கருத்தல்ல. சிறுவர்களின் மனதுக் அவர்களை மகிழச் செய்கின்ற பல்வேறு வி நாடகங்களில் சிறுவர்களின் ஒன்றிப்பு அல் பெற வேண்டும். உண்மையில் பெரியவர்க பங்கு கொள்ள வைப்பது மிகச் சுலபம். குதுாகலிக்கவும் விருப்பமில்லாத எந்த ஒரு எனவே குழந்தைகளின் அந்த இனிய உ மிக்க அவர்களின் முகங்களில் மலர்ச்சி அல்லது சிறுவர் அரங்கை பயன் செய்ய கடமையாகும்.
 

வெண்புறாக்கள் JTÜLJT ாத சிங்கம்
)TLib.
நாடர்ந்து சிறுவர் நாடகங்களாக வரவேண்டும் ந இதம் தருகின்ற மனதுக்கு கனதியூட்டாத டயங்களையும் நாடகமாக்கலாம். இத்தகைய லது அவர்களின் பங்கு கொள்ளல் முதுமை ளை விடவும் சிறுவர்களை ஒரு அரங்கில்
ஏனென்றால் விளையாடவும் ஆடிப்பாடவும் 5 குழந்தையும் உலகில் இருக்க முடியாது. லகத்துக்குள் சென்று துள்ளலும் துடிப்பும் யைக் கொண்டு வர சிறுவர் நாடகத்தை வேண்டியது பொறுப்பு வாய்ந்தவர்களின்
)=
N
Aސ-

Page 71
/ニ
ܬ
இன்றைய உலகில் கணனிய
ஆதிகாலத்திலே பழங்கால மனிதன் அன நம்பியிருந்தான். உழைத்து உரமேறிய அம்பு சக்தி உள்ளதா? என ஆராய்ந்தான். அவன இயந்திரங்கள். இயந்திரங்கள் தோன்றிய இயந்திரங்களில் திரிபடைந்த ஒரு சாதனே
1830 ம் ஆண்டளவில் “சார்ல்ஸ் பப்ே சாதனம் ஒன்றை அமைத்தார். அன்றைய 8 கண்டு பிடித்த கணனி பதினைந்து பேர் சே உடனுக்குடன் தகவல் பெற முடியும். ஆனா காலம் சென்றாலும் தகவல்கள் அழியாது கணனி செய்யும் சேவை சொல்லி மாள இல்லையேல் எதுவும் நடைபெறாது. வீட்டிலிரு என்று அதன் சேவை பரந்துள்ளது. பலர் பல கணனி சில மணி நேரங்களில் இலகுவாக மு குறைவதுடன் பொன்னான நேரம் வீணாகாது
கணனி உருவாக்கும் “ரோபோ” இயர் உண்டு பண்ணும் அணுகுண்டுகள், அணு வைக் கப்படுகின்றன. இது கணனியின வைத்தியசாலைகளில் தாதியருக்குப் பதில தேவையான ஊசிமருந்து, வேறு மருந்து ெ உள்ளோருடன் துரிதமாகத் தொடர்பு ெ பயன்படுகின்றது. கடினமான சிக்கலான பல மூலம் இலகுவாக சிக்கலின்றிச் சரியான (
கணனியிலே அலுவலக விடயங்கள், விடயங்கள் போன்றவற்றை சேகரித்து வை: சென்றாலும் தேவையான போது பெற்றுக் கெ பலதரப்பட்ட முக்கிய தகவல்கள் கணனியி சிக்கலின்றி காலதாமதமின்றி விடயங்களை விளையாட்டுக்கள் பலவற்றைக் கண்டு க கிடைக்கும் நேரத்தில் கணனியில் விளைu
1.
(Ց

-
O க்கியச் O --- ன் மூத்திரத்துவம் -
னத்து தேவைகளுக்கும் தன் உழைப்பையே 1ணிதன் தன் உழைப்பிற்கு மேலான ஏதாவது து உழைப்பின் பயனாக உருவாகியவையே தும் மனிதருக்கு உழைப்புக் குறைந்தது. ம கணனி ஆகும்.
பகஸ்” எனும் விஞ்ஞானி கணனி போன்ற ணனியே இக்காலக் கம்ப்யூட்டர்கள். அவர் ர்ந்து இயக்கக்கூடியதாகும். அக்கணனியில் ல் இக்கால கணனிகள் சிறியவை. எவ்வளவு தேவையான போது பெற முடியும். இன்று ாது. இன்றைய அவசர உலகில் கணனி ந்து பாரிய தொழிற்சாலைகள், அலுவலகங்கள் நாட்கள் கஷ்டப்பட்டு முடிக்கும் வேலைகளை முடித்து விடுகின்றது. இதனால் வேலைப்பளு து மிச்சப்படுத்தப்படுகின்றது.
3திர மனிதன் மூலம் பெரும் தாக்கத்தை று ஆயுதங்கள் என்பன செயல் இழக்க ர் ஒரு அரிய பெரிய படைப் பாகும். ாக இந்த ரோபோக்களே நோயாளருக்குத் கைகளை அளிக்கின்றது. துார தேசத்தில் காள்ள “இன்டர் நெற் வலைப்பின்னல்’
கணக்குகள், வேறு விடயங்களை கணனி விடையைப் பெற்றுக் கொள்ள முடிகின்றது.
தொழில்சார்ந்த பல தகவல்கள், கல்வி க முடிகிறது. இவை எத்தனை வருடங்கள் ள்ள முடியும். வங்கிகள், தொழிற்சாலைகளில் ல் சேகரிக்கப்படுவதால் அவசியமான போது அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது. கணனியில் ளிக்கலாம். பொழுது போக்கு ஊடகமாக ாட்டுக்கள் விளையாடுவதால் மனமகிழ்ச்சி
NA
M
三ク

Page 72
/
உண்டாகும் என்று கூறினால் மிகையாகாது
கணனி மூலம் நன்மைகள் ஏற்படுவது பே உருவாக்கும் “ரோபோக்கள்’ சில தள் ஆக்கியவரையே தாக்கக்கூடிய சந்தர்ப்பங்களு பாலியல் சம்பந்தமான விடயங்களை இளைஞர்களும், யுவதிகளும் அதன் பால் ஈர் சிறுவர்கள் மனதையும் இது திசை திரு பள்ளத்தில் விழுந்து விடுகிறது. தற்போது கணனியில் சேகரித்து வைக்கப்பட்டிருந்த
பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்படுகின்றது. ட
நின்று முடிப்பதால் பலருக்கு தொழில் வா
இதன் காரணமாகப் பலர் கணனியை ெ நோகலாமா” என்பது போல் கணனியை அந்தக் கணனியைக் கு ைகூறுவதில் அர். முக்கியத்துவத்தை அறிந்து செயற்படுவோ
9ே மாகாணமட்ட தமிழ் மொழித்தின
போட்டியில் 1 ஆம் இடம் பெற்ற
 

l.
பான்றே தீமைகளும் ஏற்படுகின்றன. கணனி பறான செயல்முறைகள் மூலம் தம்மை நம் ஏற்படலாம். கணனி, இணையம் என்பவை மிகவும் சாதுரியமாக அறியத்தருவதால் க்கப்பட்டு தவறான பாதையில் செல்கின்றனர். ப்புவதால் சமூகமே சீரழிந்து எழமுடியாத பரவி வரும் கணனி வைரசுகள் மூலம் விடயங்கள் அழிந்து போகின்றன. இதனால் லரது வேலைகளை கணணிதான் ஒன்றாக ய்ப்பு இல்லாது போகின்றது.
வறுக்கின்றனர். "எய்தவன் இருக்க அம்பை
உருவாக்கியவனே மனிதன்தான். அவனே த்தமில்லை. இன்றைய உலகில் கணனியின் TLD TGB !
செல்வி. வீ. மைதிலி, தி/ழரீ சண்முகா இந்து மகளிர் கல்லுாரி,
3 ஆம் பிரிவு எழுத்த ஆக்கப் ) ஆக்கம்.
=や
ایم.

Page 73
g | Îận||suggọo | sw ss Ulp (ỷ solo??@?/?ყუqწrÜდ9(09ფ ყ9დ9£ტ
z | quae insốım | sı,ço lụpool ön@100/1mსენტმწთ ”ტ uსფ(ზ£ტ
į,|||||)pipol‘q’, ‘q’ Tio smýros) o gŵyph/01 | p100th Qosjo!? Us Usopot) || Z0hŋsplinoL‛†z | ሪ0
g | @@go Impfers | sn o olos||19909/10Ļos@gogjøre IIúgl soỢoð
Z灵n0409995。9്വസ്ത്രജ്ഞി- 室5/95。IstoInsố 8 quo seợ90
| |totooɗiiɗologo@#| ? '0' £§§ ofiņos Ģs/$ |pos||o|ID|o įvísérst? [3990|| 10HIJ PLIS*子 L0 Įinrı(9日圆一日圆
osoɛşiqımɑortsCA®©ijos?“TI]]II1ļu9ılmóızılımı3)kojiņ| 374?)siogin-iņ9|ų-IIaelo
引引劑

£quaerissim | sı,ço al poș@goo/im동9km長的 思 영정a8ợgsútgons qẤös?
Z stoffqugqo9m阁崛q 冯009马/f因83 110 (po sự919 'quo sospĐE)冯9唱%。
į,qqueue官為台由明商圈冠lié/mLüg 측정 정용a8ç0 | ((09071? | Ç'fy | GO 份spęIsiðŲos?o no llos sé gắųöh/ųos?og solosstofb09 'sosp?0Ợgắ00910 qistjo
Z|Isopg|ựs on o pilo@ sph/a, ['possibilmẽ0 so so pospot)冯9唱%。
į,quaerissim | sispo spool triq sso/ImỰos||ms|||| ? || 9Ợ90ZO009GDT田Ç'sy | #0. g | totooɗiiɗoloo@%| lỵ gì ? 'sı olph/#동9(PuU詩)高昌 :La 용병용a8
Zspoluogiųogo | III o ‘Ġ sooșosello/ImĻĻomo 's 'so(pot)დ9ფნმ)qნტrÜდ9upტ | | @@@se implers | sg o olossbo09/10(武道illam 0 II영정a8L0 199唱?-?6B 一z寸| 20

Page 74
இஒடுinரeகு 冯9唱%。 9.pod)Ķī£ợp lụpopol șốoogi/o | Iminis Tļ9 'quo '83 'so(pos)stoņIII)off Zspoussolipso | q mðImġġis, og þvísbrım每运um因199990(@9 | | @@@so impless | q moimoșise loĝisoisohje/rs | ssqom@il0& & Isospot) | 90 ||0907 so smộgs | goy | 20 9quwolniņģim | sýIĜỢo lựpool triq Roslimlഴ്സ് ' '്യ9്P9宿取哥B 99唱后凉 Zhņispọ–īņai || q molimssýsso l'ospin Iúgs/qi | ImŲspio (!919 quo sospot)ợsốù19 qọș@się |-q|Glisosomoso 'n 'gı ıspılıEĻImmo/limĶ9||os||sı (% 1pī0ọoð寸009唱%。409习9|寸寸90 1Ịmr10os{G} | os{5} ഴയ്ക്qimosioCA9cc91ffo”TIJIH1ļu9ılmớı7īling)sosy| fossiggs |in-ış9|ųTuolo

QoşIBÙ 19@III)
€.hņ@tınīss 'ın 9 QG|Loốìn/01Ipsilosos) og løsloợ90
Zhņıboş-ızıgı | q mðımsıso l'ospin Iúg/ơiInĝo) ? 'quo sospot)
|, | quaeðırılsım巨动g因喝喝圆/m||sq|GĻIỆ og opr0ợ90 || 90 |q|pę@ ĝuoso | Z'y | 01.
€qƠIsossono巨6官949m@@@@/m恒9唱u电图ņ9m soos 'prospot)
Z|||||Ẹ||Ịpg|o Tse) |Imsreg)o ĝish/01중평(武qua UOT 평정a8
į.quaepiirissim写699唱画漫画/m強u岩u的四 函授己%9BÞ0 |q|??@ ĝuoso | Z'y || 60
�ự7III(salipso与199 可。冯巨电迪9/um后颌马可。99990
Zhņispę-ışıgi | ss somisso qigoplis?/01spoloģipoIIGIÐ ? 'IpsospoÐ冯9唱um函号
}qoIPoI6(Muf(ზდ9ფ ”თmmwwm/mIjფpg|[[[009ჯ(900წ. სg: `სტდ9£ტ自9己图灵岛9"#7 | 80 დ9qნმ)|9

Page 75
「引「劑「國m自宮。|
€.spęısíðŲos? 写湾9m?m/9ợmissio por Tıp & prospeð
z | \pȚIII/01 possoīss og søsle/ImIIIsso o sospot)
į,qƠuospreįısốo Imff||19șļo/Im将lgn号 9 gle官9090 @9鸣书阁官s@g|8寸一zk | c gഴ്ച台an·ın tırbison-1718/01
z | fisnysosoțo | ss al in Logo sofo | Isospe in two o topop
ousaugg@@@@ 93河的河画/函一鸣9旨国与西唱9990 t099唱%。坝099@88寸į, į,
ĮmnƯ9os{G} | os{S}
osoɛşf| : qimosioCA9CC9H11Noo“TIMITI1ļusunnóı71urig)Rojsự| +4\siogi |n-ış9|ųTuolo
對버고니홍읽司制이和的司처T히制和記劇이判的 內的터홍形劇的知

|
|
* † — mm***-m니m |트n 的용長官병m 이름93道형/m| 니昌武官學高.IgG '്യ്ര99| |ạț¢o impress | ise al msson đựsé/s河以遏d5 河唇B宫90 støquaereo@ș| įsispo pımsal oph/# | soo isoissolsoms Uosob || 209均r品6"#7 | 9 || h용marn ||영 m 昌星里原子石니mp/m|原宮城 李道子高m통령 당*** quaequosqo | so mŕňa:(soos@quoiq'oroIII,119șÚ 'Isso so sospo0 1ņmpipolựs no ņmộrepp siyah/ai | sols||líqoprið $ sospot) | ZO电炮n四6"#7 | 17į, @ợgo implers|ss om o quo@șquoqsĠ siel'Olimự tự sụpộ90 hņisoq-ina | Ģģ ţs o lo spin mg/l | #0.095$ in op 6 sposob шкоролţs og spomisssssssssp/q | iso?!?!ém&so so l'espoo || 10塔也n四6"#7 | €į,
/No
5

Page 76
£hņıboş-ıȚIỚI·ırı so spoo)?Ųı gắyph/01!psq&s)? ? 'IpsospoÐ
ZqƠI ĐƯỢreĻIĜợp lựmpoñ/Im!psoņ183 so presposò
色omps写99@ 93河99@/函|混949号9匈与恒己宫9090电均n四6"#7 | 11,
9@NණImpless | ss 01 al qu§@șnuoqÚĜ/s용m&府院) 톱 평정a8
ZHņıboş-ızıgı | ise og Tip Imsøssp siph/01სეზmuaუ IIIGნ "G) სტQ94pტ
| ||toucquoisposò%| ? '0' số lofi) goo ĝ/Ệ | In ipsoisso? Isospot)ț70电均n四o 47 | 9į, 1Ịmnų9o૭ts) || o૭ts
osoɛşiqindoroCA9CƠ9 LH4}^TJJIT1ļ1191'inóızııırı3)Ross| &#ğioogsin-ış9|ų-luoto

台amelap白強田 @ 93 勻由田 @/函官m官白6。函官%B hņıboş-ıīgi | sg og Tip Ilmselfs séiph/01 |'n Imsso니트昌니E%) 명Q998 |09(09dჩდ9ფĻIĜợp 01 loĝĝlø||Oohiņ9/?旨Mum 圆穹9990ç0 | (goś||199III | OĻoy | 0Z шорол* n용 병 트m言5sắph/01სტJö3ფ "Q9|9 სტQ9Pტ @NණImpless | ss 01 mŕĝơi đợsé/sp|pogos, o 'lpstoņos) ouequou99@取19@与四写电函画/函sposo (pIIGI Ĝ prospot)Z0Ợgsung@lin0ዚ ̊ty | 6L muequougg司取因国I9 图的图画/函唱u8号BF函返9990 hPU89道그니num'ın so spool popļo/01 ||Iw]]??? |#ĝoqllim!? Isospot) | 昌昌nnAu99명大司 || 1명 的 정영(統官영gg/k司.Jfüე||ფ 'q6 სტდ9pტĻ0Q3gắIJIto?)LTI | nloty | RL

Page 77
g | @@sse impless | so ’n msýơi đợsé/18Ķoņus?ơı o soợ90
Zшоролo sự lụmýrsɔɛ sựph/01poolikool @ sbọoð
į.qơIsossøre导湾9返云oug/m亏980UB9写 U999090ợsýIIIbɔITI0L'†y | ረሪ
€yliopol | 9 & lp somisessio/01Ķnes@ơi gì sospoo
ZquaepiirissimĶī£ợp șiwòITIŴim/ImIsustos? Is 'so(pop
į,hŋƆtion |\se al Ĉiko pop-up-isorol | Isossowo ĝismo sospot) | y0ợqýliss@ısıOĻ"#7 || ||Z 1ỊmnƯ9as@ Qs@
ഴയ്ക്qırnosroCA90,9 II o ‘’TIHTI1ļusumớı7IIIII?)Rs419|| ??ịisegim-ış9|ų-ıı golo
|popisnøsnuo 1țejeopolouris)

hPUB9%그니Hum트n 院路) 정병용道km 南宮h/g道듣39%)용 웹 영 용m성용98 (buoquoispo@%| īss sé QíhomloÍespoĐ/ÉImặtos@@ @ soợ90 @so Impfbreso '01 QQOQ9đì)/f0Imissission @ ļospot)ș0 || |ļ0% - o09@ || Loy | GZ @Ģo Impfbib | (309||ouri ? ? ? ?/!0逗n闽号1999990
hņıboş-ızıgı | ¡¡¡Nooo ɓoɔț¢ £ ph/01púIỆĝoÐ GI opr0Ợoð 色omel的白%的 q @圈 af29蜀/函官由司的員 n 宣%D90į0%-909@ | | | 'y | yz @ț¢o impless | ss 01 0, quo@știuoqs@/sb | lỵésų về sự99 isosgop
шоролop '($ lsom|sssssssssssss?/g,III)origèssî fi sospot)
(buoquoispos@%| ||||||Nogo GI osgőségið/s!psoņ9ırı ıssalls soợ90 | z0 | poŝ- 909$ | Lyov || CZ
ஒ)

Page 78
9шокротȚs on og sp & gặph/01
Zhņıboş-ızıgı | isis@po spoosi siph/ai
| |Qqsso imųolorsso ’ol qispņofi)/10Ino/Ķ| ổ)Ģ– puoĠ |z|, y | ZZ
ç | @@@ĝo limiņpilsmosg ol quņoņ9f)/10Ipseņ9ĝ919 Ĝ sprƯỢoð
z ļostosomwongo@#| ? & Isso ĝi ? (? Ĝ/Ệ| promosi in spissgoð
|-|||||Đ|pg|的感g旨m骨图避g/q 一匾e器可凉90GO | ự0%-909@ || Lyov || 9Z 1ỊrnrıŲ9o૭ts) || o૭t9
osoɛgiquinosits(A90939]]+?TILIII1ļuslimůızıling)sosy| f4?đìogi įm-ış9|ų ilgsto

qദ്ദgഴ്വ0ഴ്ച pdി&ഴ്ച '9999
hņ199ş-ı7101In so spool polspļo/ơi &ommpm&m義| 0長城法的 原m0m 原宮h/i용 || 열長9니들남성의 특유혈 형**** @so impless | ss 01 01 quo@ȘTI(CoqÚĜ/19(figl 'ფ სტდ9nტSO | 들宮城–열長TE || 3도 寺| O3
pogođượg |ĮsisĜipo loĝğın spolos||ofo|| ||oss||2001 Q99 (sopot)
suoquoirgo@ș| op di so sofispo ĝ/s||píos||eros?limistos@gs 'so(goð Qț¢o implers | sg om '01 quo@șnuoqÚĜ/10Ķillosg sự so poɔzo || 홍形成-열長9니표 || 3도, z| 6z @ț¢o implers | ss 01 0, quo@șnuoqÍĝ/sepsoff0(1) 'In ipsospot) totooɗiiɗologo@%| ||||||ĢĢo plims, siph/É1ļoņoses? Issısırı isospoɔ
!pmoo@soos o 'propeo도o || 들官府武-gl&T田 || 3도, z || 8z

Page 79
vm GN Y) (Y)
1ļıllspipolop '(3 \p somisoissosoto/01 hnue법道T니km巨6999@@@/0
Ų (19ș009 's 'so(pot) IIqრuíრზGP სტდ96ტ
ĢĢo implers|ssss q o quo@șnuoqs@/sw | \p{#sso ob soooogo | tø%-qip-is | csoy | Zɛ €hņıboş-ızıgı | In so įsodi posso/gi!psqo Isosso sospeð Zqơilsoņ910įsispo possisquiúĜ/ImImýĝiso ? 'so(pop | |ostomaeosposòŋ| siopo plims, siph/# |\pssegwin ipsumos losgop| y0 | lowo-olos | cvv | kɛ ĮinrıƯ9os{G} | 09€. osoɛgsqırnosnoCA9CŒ9]]+?TII}II1ļu9ıınnóızıling)kojiņ| £4ț¢siogiIn-ış9|ųTugolo
對버그니RR記別部司制이利的司副司記 허和島司制이劉이利的리혁지

그@ņģe implers | sg od to olossboub/s z |supduwloo@#| ? ||0 (0:0)||1973/É 도 || mus5%1니mm || 듣통改定田 和平安道w 활효m/m-ra)*| 8니트널후道령 ||9도,守| 93 g | buoquoispo@#| ? QI ÉsĠ Isofisso s/s Z|||||Đ|p01se og gì sự sẽ sụph/gi v || @ț¢o implers | ss 01 lo olossovo/fbIng/s|qop-liigi mi?#(0@| GĻ’y | yɛ £ப"இ991정 명 등n800家的/q ZĮmopol | & & \s? Isomissos## #10 | ||ottomimologo@#| ? '0 os@ Isofispo fffffursy道| &MS-g后9니ng || >는 3 || 33

Page 80
�*w*w*ww.- <-- u- -------u ~ uT TĒ UF : z |ạsso impless | ss UI di quo@șnuoqÚĝ/sỗ)@ |-്യർ1평 평 용La忠高혁mTTC9니명/城urg/城| 81mun 트「m니ug || 6도, ; || 83 £|||||01|001o Tio się o gấph/01 ZHņ@tırınȚs 0, '0' hs@öIII/01당니트n용 nTu-9m명 ! souoquoisposò%| ŴLİĞĢo plimų, siph/ÉIris/s||||0||8. stos@ậgs | 8įov || 10
– €.nou ofi)ọoIn 9因与汲浪un宫西套9/9 zoueq巨99@取因图巨9写电函圆/函 y | hņiegọ—ındı | io mộșơi gọot solo/a与西/函 g取与GU94寸9C 1ļinnuoas@一os团 osoɛɛgsqimosRs^90ae9:34}^TJJIH1ļus uinóı Zıurig)ks.)]£4șđìogiIn-ış9|ų-ıııgı9

(இஒடுரை9றபன
|posis) BAn 函邀6nb寻引 | |(8090||wisgo@#| |#ý so '0 0.1909É/É(ølınmŲo 100?? įospot) |Toso|| ŴséZz > || 는i> (இஒடுடிபுeறபன 弓 B9浔) , İstemaeos@ș| Ģģ ţe di neqoĝ/$ |ms@mnogo lossoo sospoļToso|hispino so | Izoo | Oy ç |ĢĢ0 Impiereso '01 QQ3ņ9f)/10LúIĶip Tı (í sospoÐ z | fiợngsoppio | ss @ Însoțofo | Isólo sposo @oo 8 quo į,馬sīss (g. 1819 șigo – Ģio/Équoqī ofi) și prospot) |Iris/($|\pęđẹs qĻoņ96)||Oz'w | 6ɛ
*** - ~ ~~~~...frí.rm.ańđồ, o /m
ha

Page 81
qmolimoĝiĝis lossipikohĻs/isse
zImụphorb į,|||||)pipolsąsūs įspūı ıspı 1, illisoiss/ipoino/函qso -IIIgs puo@Cy €.IŲllspipolsus@gog șoq& Qosıbıp somissýslo/pol Zquœurīņđìım(Isopop poissolusi@/Im į,Imųøĥoroqmolimssýso 1901 popul qip@snooqs@/sbfsFg/gUso-IsqÍ möITIĶíረ7 os{S} ഴയ്ക്qimosioCA9C091]+?"TIITIRoĴ33șițioșiII-IIaelo
對버니RR읽이利的可制이R和的對이制的制的리和義劇的

Ispup(f)ọoqmolimoĝiĝis logi No 001101f/o
(Ú||1013). Ib) hņıboş-ı Zıgıqmolimộộiss ļ990 too!!80/TKIur神)/論Ệĝ-ugę9), IIIgÍ (őIIGIỌisposo) hņıboş-ıȚIJIWuB官99@@@/过目|n/ 岛啤990习画 (@@@@g) Imựphorbqmolimssýsso l'1,01 || opg|quos@gn.goqsis)/lloisun3/函s@qývọợ9)ŢIUgi

Page 82


Page 83


Page 84
தமிழ்மொழி
வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க வாழிய வாழிய வே
வான மளந்த தனைத்து வன்மொழி வாழிய வே
எழ்கடல் வைப்பினுந் த இசைகொண்டு வாழிய ே
எங்கள் தமிழ்மொழி எங்க என்றென்றும் வாழிய வே
சூழ்கலி நீங்கத் தமிழ்.ெ துலங்குக வையகமே
தொல்லை வினைதரு ( சுடர்க தமிழ்நாடே
வாழ்க தமிழ்மொழி வாழ் வாழ்க தமிழ்மொழி யே
வானம் அறிந்த தனைத் வளர்மொழி வாழிய வே
Cover Printed By U.K. Printerss 26/1, Sri Sivanan
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ன்மனம் வீசி
3.බ 1 !
கள் தமிழ்மொழி
|
மாழி ஓங்கத்
தொல்லை யகன்று
க தமிழ்மொழி
தும் அறிந்து
a Veethi, Colombo 13. Telephone ! 074 - 614153