Page 1


Page 2


Page 3


Page 4
föð56)JITÖFð
(திருவாசகச் செல்வர், வாத6 சிவதொண்டன், பெரியபுராண இறைபணிச் செம்மல் வை 5OO திருவாசக முற்றோதல்க
D60s
g്ത് ട്ര
வெளி Daföröröj fa)
ー20
 

திருவாசகத் தேன்
ஆரரின் பாத சேகரன், ஈழத்துச்
மாமனிதர், சேவை அரசு, .செ.தேவராசா அவர்களின்
ள் நிறைவு நினைவு மலர்)
狩iuj。 அகளங்கன்.

Page 5
மணிவாசகர் சை
காப்பாள சிவழிமுத்துஜெயந்தி சிவபூரீநராஜாரா சிவபூரீககந்தசாப சிவபூரீநா.சண்முகரெ
தலை இறைபணிச் செம்மல்
உபதை திருகஐயம்
6lf), Joo திருமதியுவனநாயக
பொருள சிவபூரீகசிவராசா
நிர்வாக சபை உ திருஆதிய திருமாமார் செல்வியோகலக்கமீ
திருமதியிசுந் திருகதில்ை திரு.செ.இரங்க திருவேகுன திருதுமார் திருககுளே திருகஆறு

திருவாசகத் தேன்
ப ~ வவுனியா.
rfb6i.
நாதக் குருக்கள் ம் குருக்கள் மிக் குருக்கள் த்தினக் குருக்கள்
வர். ஸ்.வை.செ.தேவராசா
ea
66)
hபிள்ளை
ΠωΠή. கி ஐயம்பிள்ளை.
TTGT5. க் குருக்கள்.
உறுப்பினர்கள்.
TSITET. க்கண்டு.
சோமசுந்தரம். தரலிங்கம். ல நாதன். நாததேசிகர். னநாயகம். முத்து. பந்திரன். முகம்.

Page 6
-6'la F-6:
 

Page 7


Page 8


Page 9


Page 10
நழை வாய
இத் “திருவாசகத் தேை ஓரிரு நிமிடங்கள் உரையாட விரும்புகிறேன் இறைபணிச் செம்மல் வை முற்றோதல்களின் நிறைவு நினைவாக இத் “ வவுனியா மணிவாசகர் சை அவர்களின் 250 திருவாசக முற்றோதல்களின் நினைத்து ஏற்பாடுகளைச் செய்தது. இச்சபையி அவர்கள் பெருமுயற்சி செய்தார்.
ஓராண்டுக்கு மேலாக நில் விடப்பட்டது. பல்வேறு வேலைகளுக்குள் இப்பணியை ஏற்றுக் கொண்டேன். இறை வேண்டியவர். எனக்கு என் துறைசார்ந்த மு முன்னேற்றத்திற்கும் உதவிய பெருந்தகை.
அத்தோடு, திருவாசக முற் சமயப் பணிகளிலும் அவரோடு இணைந்து கத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்கம், இந்து கந்தசுவாமி கோவில் என அவர் பணியாற்றிய இணைந்து பணியாற்றியிருக்கிறேன். பணிய
திருவாசக முற்றோதலைத் ஆலயங்களில் அவரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க திருவாதவூரடிகள் புராணம் முதலான புரா இறைபணிச் செம்மல் அவர்கள் உடனிருந்து சிவநெறிப் புரவலர்.சி.ஏ.இராம இருந்த போது இந்துமாமன்றம் மாதந்தோறும் தொடர்ந்து கலந்து கொண்டு உரையாற்றியி அவர்கள் இந்துமாமன்றச் செயலாளராக இரு இத்தகைய தொடர்புகளோடு இப்பணியை மேற்கொள்ளத் தூண்டியது வேலைகளுக்குள் இந்தப் பணியை மேற்கெ செய்ய முடியவில்லை.
இம்மலரின் சரவைகளை செல்வியோகலட்சுமி சோமசுந்தரம் அவர்களு இம் மலருக்கு ஆசிகள் 6 தந்த பெரியோருக்கும், இந்நூலை அழகுற அ குறிப்பாக அதன் உரிமையாளர் திரு.செ.த அட்டைப்படத்தை அமைத்துத் தந்த மல்ரி மற்றும், இம்மலர் வெளிவ உரியன.
*ஈசனடி போற்றி ெ

” மலரை முகர்வதற்கு முன் உங்களோடு
ப.செ.தேவராசா அவர்களின் 500 திருவாசக திருவாசகத் தேன்” மலர் வெளிவருகின்றது.
பை அதன் தலைவர் இறைபணிச் செம்மல் நிறைவு நினைவாக இம்மலரை வெளியிட ன் செயலாளர் திருமதியுவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை
றைவேறாமல் இருந்த இப்பணி என்னிடம்
மூழ்கிக்கிடந்த நான், மறுக்க முடியாமல் பணிச் செம்மல் அவர்கள் எனக்கு மிகவும் முன்னேற்றத்துக்கு மட்டுமன்றி என் வாழ்வின்
றோதல் பணி மட்டுமன்றி மற்றும் பல்வேறு பணியாற்றும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிட்டியது. மாமன்றம், கோவிற்குளம் சிவன் கோவில், , பணியாற்றும் இடங்களில் நானும் அவரோடு ாற்றுகிறேன்.
தொடர்ந்து திருவாசகப் பெருமைபற்றி பல ச் சொற்பொழிவாற்றியிருக்கிறேன். கந்தபுராணம், ணங்களுக்கு நான் உரை சொல்லும் போது து இராகத்தோடு வாசித்துள்ளார்கள். ஸ்வாமி அவர்கள் இந்து மாமன்றத் தலைவராக நடாத்திய ஆன்மீகப் பெளர்ணமி விழாக்களில் ருக்கிறேன். அப்போது இறைபணிச் செம்மல் ந்தார். திருவாசகத்தில் எனக்கிருக்கும் பெரு விருப்பும் 1. கடினமான பணிதான். எனது பல்வேறு ாண்டதால் விரைவாக இப்பணியை நிறைவு
ஒப்பிட்டுப் பார்த்து உதவிய பண்டிதை க்கு என் நன்றிகள் உரியன. வாழ்த்துக்கள் வழங்கியோர்க்கும், கட்டுரைகள் ச்சிட்டுத் தந்த ஜெய்னிகா அச்சகத்தார்களுக்கும் ர்மரத்தினம் அவர்களுக்கும் என் நன்றிகள். விஷன் அச்சகத்தார்க்கும் நன்றிகள்.
உதவிய நல்லுள்ளங்களுக்கும் என் நன்றிகள்
ந்தை அடி போற்றி”
அன்புடன்,
அகளங்கன்.

Page 11
வவுனியா மண செயலாளரின் சி
வவுனியா மணிவாசக சை 28-01-2002 ம் திகதி, தைப்பூசத்திலாகும். 198 வவுனியாவில் நடைபெற்றுக் கொண்டதை அt பல புதிய புதிய உறுப்பினர்கள் சேர்ந்து திருவாசகத்தைப் பாடிப் பரவியமையாலும், இம் மூலம், பல சைவ அன்பர்களை இணைத்துக் நடவடிக்கைகளை ஏற்படுத்தி சமூகத்தில் இ என்ற உயர்ந்த நோக்கத்தைக் கொண்டே, வ இன்னொரு வகையிற் கூறு 1987ம் ஆண்டு வவுனியா சுத்தானந்த இ கோயில்களிலும், பாடசாலைகளிலும், சமய ம சபையாக உருவெடுத்தது எனலாம். சிறிது கவனித்தோமானால், 1987ம் ஆண்டிலிருந்து தநல்லதம்பி அவர்கள் (கோயிற்குளம்) தி வைசெ.தேவராசா அவர்கள் ஆதியாகராசா தேவஸ்தானத் தலைவர்) தமிழ்மணி அகள வித்தியாலயம்) நசெல்லையா (மாமடு) அவர்கள் கந்தசாமி கோயில்) அவர்கள் போன்றோர். கா அந்த வகையில் இறை உயர்திரு.வை.செ.தேவராசா அவர்களின் 5006 02-2007ம் திகதி, வவுனியா சிந்தாமணி விநாய தலைவர் சிவபூரீமுத்து ஜெயந்திநாதக் குருக்க சிறப்பம்சமாகவே, இம்மலரையும், திருவாசக ஒ சபை நிறைவு கொள்கிறது.
வவுனியா சுத்தானந்த இந்: சங்கத் தலைவர் திருதநல்லதம்பி (கோயிற்குள் திருவைசெ.தேவராசா (திருவாசகச் செல்வர். திருவாசக முற்றோதல், சுத்தானந்த இந்து இ அடியார்களை அழைத்துச் சென்று, விஸ்த இவ்வரிய சிவப்பணிக்கு தமிழ்மணி அகள கொந்தக்காரன் குளம் திரு.இராசையா அண்ை இன்னும் பலரும். பெரும் உதவிகளையு சொற்பொழிவாற்றியும் சிறப்பித்தமையை அறி அது மட்டுமல்லாது. தி முற்றோதலை தனது பெரிய பணியாக பற அலுவலகங்களிலும், பாடசாலைகளிலும் சங்கங் கலந்து பாடியிருக்கிறேன். இதன் காரணமாகே ஈர்ப்பு ஏற்பட்டது.
-l

திருவாசகத் தேன்
ரிவாசகர் சமைச் ந்தனையிலிருந்தது.
ப, வவுனியாவில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட நன்நாள் 7ம் ஆண்டு தொடக்கம் திருவாசக முற்றோதல் |யொற்றியும் ஒவ்வொரு முற்றோதல் நிகழ்விலும் கொண்டு ஆரம்பம் முதல் முடிவுவரை முற்றோதலுக்கு ஒரு சபையை ஏற்படுத்துவதன் கொள்ளவும், அதன் மூலம் பல சமய அபிவிருத்தி ந்து சமய விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்தலாம் வுனியாவில் மணிவாசக சபை உருவாகியது. வதானால் மணிவாசகசபையின் ஆரம்பப் புள்ளி ந்து இளைஞர் சங்கத்தில் தொடங்கி பல ன்றங்களிலும், ஆதரவு பெற்று 28-01-2002ல் பின்நோக்கி திருவாசகமுற்றோதல் நிகழ்வைக் து முக்கியம் பெறுபவர்களாக திருவாளர்கள் ருவாசகச் செல்வர் இறைபணிச் செம்மல் அவர்கள். (நயினை நாகபூஷணி அம்பாள் ங்கன் அவர்கள் (ஆசிரியர் வவுனியா தமம ர், பிரம்மபூரீஇபாலச்சந்திரக் குருக்கள் (வவுனியா ல் பதித்துள்ளமையை அறிய முடிகிறது. பணிச் செம்மல், திருவாசகச் செல்வர் வது திருவாசக முற்றோதல், இவ்வாண்டு 11கர் ஆலயத்தில், வவுனியா அந்தணர் ஒன்றியத் sள் தலைமையில் நடைபெற்றது. இந் நிகழ்வின் லிப் பேழையையும் வெளியிடுவதில் மணிவாசகர்
து இளைஞர் சங்க மண்டபத்தில், முன்னாள் ாம்) அவர்களின் தலைமையில் 1987ம் ஆண்டு. இறைபணிச் செம்மல்) அவர்கள் ஆரம்பித்த ளைஞர் சங்கத்தின் மூலம் பல கிராமங்களுக்கு க்கப்பட்டமைக்கு அவரே காரணி எனலாம். ங்கன் (நா.தர்மராஜா) அவர்களும், வவுனியா ார் அவர்களும், திருநாயற்குணம் அவர்களும், h, எல்லா இடங்களிலும் சென்று பாடியும், ந்திருக்கிறேன். ரு.வை.செ.தேவர்ாசா அவர்கள். திருவாசக றோடு பல அடியார்களையும் சேர்த்து பல 1ளிலும் செய்த போது நானும் பல தடவைகளில் வ. எனக்கு "திருவாசகத்தில்" என்னை அறியாத
V

Page 12
திரு.வை.செ.தேவராசா ஐயா வேலைகளுடன் மேலதிகமாகச் சமயப்பணி பணிகளையும் செய்து வருவதை நான் அறி முழுமையாக முற்றோதாமற் போனாலும் திரு சென்று பாடுவதை அவதானித்திருக்கிறேன். அ இப்போது சுமார் இரு நூறுக்கும் மேற்பட திருவாசகத்தைப் பிழையறப் பாடும் பாக்கிய திரு.வைசெ.தேவராசா அவ கண்டி, யாழ்ப்பாணம், மன்னார், முல்லை திருவண்ணாமலை) போன்ற இடங்களுக் செய்துள்ளார். வெளிப்படையாகக் கூறப்போன என்றால் மிகையாகாது. வேறு எங்கும். வவுனி முற்றோதல்கள் நடைபெறுவதாகவோ அல்ல. அவர் திருவாசகம் பாடும் போது கல்லும் கனிய கூடிய பண்ணிற் பாடுவதிலும் அவர்க்கு அ8 இவ்வாறான அபூர்வ சக்தி போற்றுதலும் சாலவும் பொருந்தும் என்பது சபையின் நிர்வாக உறுப்பினர்களான திரு.க.ஐ அவர்களதும், செல்வியோகலட்சுமி சோமசுந் வவுனியா தம.மகா வித்தியாலயம்) அவர்கள் தேன் மலரை, தமிழ்மணி அகளங்கன் ( வடிவமைத்துள்ளார். அவருக்கும். மலரை : தினருக்கம் மணிவாசக சபையின் சார்பில் ந மலரைப் பொலிவாக்க, ஆசிச் கட்டுரைகளையும் தந்துதவிய பேராளர்களுக்கு நிறைவு கொள்கிறேன்.
ஒலிப் பேழையை மிக அருை வவுனியா “ஆராதனா” ஒலிப் பதிவு நிலைய நன்றிகளைத் தெரிவிப்பதில் நிறைவு கொள்கி
மேலாக, ஒலிப்பேழையை அனுசரணையாகவும். ஆலோசகர்களாகவும், ! (இளைப்பாறிய விரிவுரையாளர்) அவர்களுக்கம் கல்விப்பணிப்பாளர் - சங்கீதம்) அவர்களுக்கும் (வவுதமமகா வித்தியாலயம்) அவர்களுக்கம் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
ந6

திருவாசகத் தேன் அவர்கள் ஒரு வர்த்தகராக இருந்தும், தனது களையும், சமூகப் பணிகளையும். அரசியற் வேன். திருவாசக முற்றோதலை அவர். தானே வாசக முற்றோதல் நிகழும் இடங்களெல்லாம் வரின் பெரு விருப்பின் காரணமாக வவுனியாவில் ட்ட ஆண், பெண் ஆகிய இரு பாலாரும், ம் பெற்றுள்ளார்கள் எனலாம். ர்கள், வவுனியாவில் மட்டுமல்லாது. கொமும்பு, த்தீவு, இந்தியாவில் தமிழ்நாடு (சிதம்பரம், கும் சென்று திருவாசகத்தை முற்றோதல் ால், இப்பணியில் இவர் ஒரு வரலாற்று நாயகன் யாவில் நடைபெறுவதைப் போன்று. திருவாசக து நடைபெற்றதாகவோ நான் அறியவில்லை. பும். பொருளுணர்ந்து பாடுவதிலும், சுருதியோடு வரே நிகர். நியுடன் மிளிரும் ஒருவரை பாராட்டுதலும், தெளிவு. அப்பணியை செய்வதில் மணிவாசக யம்பிள்ளை (இளைப்ாறிய பிரதேச செயலாளர்) தரம் (பண்டிதை, இளைப்பாறிய ஆசிரியை, தும் பணி பாராட்டுக்குரியது. திருவாசகத் நா.தர்மராஜா) அவர்கள் மிகவும் சிறப் "ாக கணனிப் பதிவு செய்த ஜெய்னிகா அச்சகத் ன்றி கூறுகின்றேன்.
செய்திகளையும், வாழ்த்துச் செய்திகளையும், ம் அறிஞர்களுக்கும் அன்புடன் நன்றி கூறுவதில்
மயாகப் பதிவுசெய்து வடிவமைத்துத் தந்த த்தினருக்கும், மணிவாசகர் சபையின் சார்பில் றேன்.
பதிவு செய்ய முன்னர், பாடகர்களுக்கு உதவிய உயர் திருபொன், தெய்வேந்திரன், ஐயா .திருமதி:இந்திராணி சண்முகலிங்கம் (உதவிக் திருமதிமனோ கனகரத்தினம், இசை ஆசிரியை
, மணிவாசகர் சபை சார்பில் உளம் நிறைந்த
திருமதி.புவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை. செயலாளர். மணிவாசகர் சபை வவுனியா

Page 13
01)
02)
03)
04)
O5)
06)
07)
08)
09)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)
17)
18)
19)
20)
21)
22)
24)
நூழைவாயிலில்.
மணிவாசகர் சபைச் செயலாளர்
உள்ளடக்கம்
500வது திருவாசக முற்றோதல்
பிரம்மழீl இ.பாலச்சந்திரக் குருக்க
சிவழனி.மு.க.கந்தசாமிக் குருக்கல்
சிவழனி.கி.சோமசுந்தரக் குருக்களி
சிவக்கொழுந்து சிவம் அவர்களின்
செல்வி.தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி
வவுனியா அரச அதிபரின் வாழ்த்து
திரு.எஸ்.தில்லை நடராஜா அவர்
திரு.க.பரமேஸ்வரன் அவர்களின்
வவுனியா பிரதேச செயலாளரின் வ
கோவிற்குளம் அகிலாண்டேஸ்வரர்
பூg சிந்தாமணி விநாயகர் . ஆ
ஆதி விநாயகர் ஆலயம் . வா!
சிவத்திரு.கா.ஆதியாகராசா அவ
குடியிருப்பு சித்திவிநாயகர் . 8
குருமன்காடு ழறி காளி அம்மன் .
குருமன்காடு ழறி விநாயகர் .
கரப்பங்காடு வரசித்தி விநாயகர்
வவுனியா யூனி கந்தசுவாமி கோவி
திரு.நா.சேனாதிராசா அவர்களின்
திரு.சி.ஏ.இராமஸ்வாமி அவர்களின்

களின் ஆசியுரை
ரின் ஆசியுரை
ரின் ஆசியுரை
ஆசியுரை
அவர்களின் ஆசியுரை
துரை
களின் வாழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
o se a o ஆசியுரை
பூசியுரை
ழ்த்துரை
ர்களின் வாழ்த்துரை
ஆசியுரை
. வாழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
. . . . . eugeoty b . வாழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
* வாழ்த்துரை
V
திருவாசகத் தேன்
பக்கம்
09
0.
1S
14
17
18
9
22
24
25
26

Page 14
25)
26)
27)
28)
29)
30)
31)
32)
33)
SA)
35)
86)
S7)
88)
39)
40)
41)
42)
43)
44)
45)
6)
47)
குருமன்காடு மாதர் கிராம அபிவிருத்
அரியான் பொய்கை அவர்களின் வா
செல்வி.கி.கலையமுதா அவர்களின்
செல்வி.இ.மதியரசி அவர்களின் வாழ்
திரு.கி.உதயகுமார் அவர்களின் வா
கண்டாவளைக் கவிராயர் அவர்களில்
திருவாசகச் சீர் . திரு.க.நாகே
இறைபணிச்செம்மலின் . தமிழ்மணி
கடந்தகால . திரு.வை.செ.தே
தேன் தமிழ்த் திருவாசகம் முல்லைய
திருவாசகத் தேன் துளிகள். பொன்
பாவைப்பாட்டு . தமிழ்மணி அகல
மட்கலம் நிகர்க்கும் . நயினை &
மாணிக்கவாசகர் - அரியான் பொய்ை
புறம் புறம் திரிந்த . க.ஐயம்பிள்ை
பிறப்பறுக்கும் பிஞ்ஞகன் . செல்:
அழுது அழுது . திரு.மு.செல்ை
மனுக்குலத்தின் பக்குவநிலை .
திருவாசகப் பெருமை . எஸ்.தெ
திருவாசக முற்றோதல்கள் ஆசி, வா
திரு.சி.சரவணமுத்து
180ஆவது திருவாசக முற்றோதல்
பொதுச்சபை உறுப்பினர்கள்

ந்தி . வாழ்த்துரை
ழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
pத்துரை
ழ்த்துரை
ன் வாழ்த்துக்கவி
ஸ்வரன் அவர்கள்
னி அகளங்கன்
GOTTFT
жөof
தெய்வேந்திரன்
ாங்கன்
ஆதியாகராசா
s
வி.யோகா.சோமசுந்தரம்
திரு.க.ழறிகணேசன்
நய்வேந்திரம்
ழ்த்து
திருவாசகத் தேன்
27
28
29
30
S.
32
33
36
39
45
5.
感5
60
63
7.
77
84
87
89
9且
99
0.
18

Page 15
:
i
cᏗᏬ/Ꮼ/©/Ꮼ/Ꭷ/©/Ꭷ/Ꭷ/Ꮼ/Ꮸ/Ꮳ திருவாசக முற்றோதலில் ஆன்மீக உலகசாதனையை அ வவுனியா மணிவாசகர் சபைத் தலைவரும். திருக்கேதீவு அகிலாண்டேஸ்வரர் ஆலய நிர்வாக உறுப்பினரும். அ
இறைபணிச் செம்மல், வை. செ. தேவரா 300வது திருவாசக முற்றோதல்
Selb as Galaeafu Rússaros
Essayb a- ti-a2-2oo7 sraí
காலை 10.30 மணி ஆசிவழங்கி ஆரம்பித்துவை சிவறிமுத்து ஜெயந்திநா; தலைவர், வவுனியா அர்
காலை 10.30 மணி பாராட்டுரைகள் வழங்கல்
தலைமை தமிழருவித சி தலைவர் வவுனியா தமி
rrrrr^p ae soprironarir
திரு. ஆதியாகராஜா அவர்கள் : (கோவி திரு. க. ஐயம்பிள்ளை அவர்கள் : (உயத6 திரு. சி. ஏ. இராமகவாமி அவர்கள் செய செல்வி. பண்புதை யோகா சோமசுந்தரம் திரு ஞா. கேதீஸ்வரன் அவர்கள் : செய
gurbanor :
இறைபணிசசெம்மல், auroa. V. Sarawr
நன்றியது, புவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை அவர்
ar gråakaoublu :
சிந்தாமணி விநாயக alcarefuur வவுனியா வு
 
 

திருவாசகத் தேன் 3333333333333333333333333333-3-3-3-3-3-3-3-3-3
2/ᎧᏁᎧ/©/©/©Ꭷ/©/©/Ꭷ/Ꭷ/Ꭷ/Ꭷ/Ᏹ
டைய உள்ள. வவுனியா இந்துமா மன்றத் தலைவரும். ஸ்வரத் திருப்பணிச்சபை உபதலைவரும், கோவிற்குளம் அகில இலங்கை சமாதான நீதவானுமாகிய
திருவாசகச் செல்வர் சா - J.P. அவர்கள்
நிகழ்வை நடாத்த உள்ளார்.
ரி விநாயகர் ஆலயம்
றக்கிழமை காலை 06.00 மவி
க்சிகள்
த்தல் நக் குருக்கள் தனர் ஒன்றியம்)
ausunomurer B.A. (Hons)
b)
osamrb seasonorairan-arti Gauprl sbaroub arrruras) MoGoar, GaGaafuxir Dansáfarmravas raoud
லாளர், வவுனியா இந்து மன்றம்)
saraser
லாளர், சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயம்)
அவர்கள்
rassir : (Carussorsrůr, Dwa omurarassir Pao)
-

Page 16

(Qldonos soustos)(sosoɛɛ, nɛ)
@Quorumoș(gisuomes) isosaengmæ æmuosiostroooo og soțiaequo laeum orogoșoqoş gesogaerŝalo? ou ousoumo-o-ɗo ossouqoooooooooogođ(Nooooogosoqosooooo
= possen@s LLLLLLLL LLYYYYLLLLLLSY LLLLLLY YYYLZLLLYYYLLLYZY LLLLLLYSLLYYYYMYYLZ0 ZYSLLLLLSLLLY YYYYYYLLLYYYSLLL

Page 17


Page 18
Įılmş,hırıqe nfittorisor)99&speurtegno —17 riņ-ųnyerteus qoulcolmrico e ŋoo european urnųoohorto
 

“U çuditoo@o(9,9(09° |(90949/nq mo som U4/109 q9onqho(9 ftohoon@% o ?Joonaĵo@鱷 a99@@-@@ : :quaesto £4/4) on TG
35:53-ჯ*3ჭჭვჭ:
స్తోవ్లో
కాకేళ్ళి

Page 19


Page 20
s பிரம்மறி இ.பாலச்சந்திர ஆசி
“பெருகலாம் தவம் பேதை6 உலகெலாம் உணர்ந்து ஒதுதற்கரிய புராண பிறவிப்பிணி தீர அல்லல் அறுத்து ஆனந் பழமையானாலும் தேன்போல இனிக்கும். இை பாடி பண்ணுடன் பாடபாட தித்திக்கும். { நெறிதழைத்து ஓங்க வவுனியாவில் நாம் ஆ பாடிப்பாடி மேலும் மேலும் சைவ அடிய திருவாசகத்தை முற்றோதல் செய்து பெருமைப்படுத்தப்பட்ட வை.செ.தேவராசா இரண்டல்ல 500 தடவை ஓதி உணர்ந்த ஆவணப்படுத்த “திருவாசகத் தேன்” ம அடைகிறோம் இத்தொண்டை மேலும் மேலு எமக்கு அருள் புரிவாராக.
இல.11, கற்குழி 6666fuT

திருவாசகத் தேன்
.. க் குருக்கள் அவர்களின்
ബ്.
மை தீரலாம். திருகலாகிய சிந்தை திருந்தலாம்.” னங்கள் எம்மை வழிநடத்தி தொல்லையாகிய தமாக்கிய திருவாசகம் எனும் தேன். இவை வை காதலாகி கசிந்து உருகி கண்ணிர் மல்க இவற்றை திருமுறைகளில் ஒதி ஓதி சைவ அல்லல்படுங்காலமெலாம் ஆலயங்கள் தோறும் ார்களை ஊக்குவித்து மார்கழி மாதங்களில் வரும் திருவாசகச் செம்மல் என்று அவர்களின் பணி அளப்பரியது. ஒன்றல்ல பெருமை அவருக்கே உரித்தாகும். இதை லர் ஒன்றை வெளியிடுவதில் நாம் மகிழ்ச்சி Iம் பெருகச் செய்ய எல்லாம் வல்ல இறைவன்
இங்ங்னம் பிரம்மழறி இ.பாலச்சந்திரக் குருக்கள். 26-01-2U07

Page 21
왕
வவுனியா குடியிருப்பு நீ சித்
சிவநீ மு.க.கந்தசாமிக் குழு
ஆசிச்
திருவாசகத் தேன்.
“கற்பாந்த காலங் க வந்தெனக்கு சேர்ந்ததே - அப்பன், உரு திருவாசகம் என்னும் தேன்.”
இறைபணிச் செம்மல் திரு முறை முற்றோதல் தெய்தமை பாராட்டுக்கு உ செவ்வணுற வளர்ப்பதற்கு இது ஒரு சான்றா காட்டிலே ஒருவன் செல் அலைகின்றான். குடிப்பதற்கு சேற்றுத் தண்ண அங்கும் தேடி அலைவான். அதே விதத்தில் அருள் தாகத்தை வளர்க்கும் தன்மையாய் திரு இணக்கம் வைப்பவர்கள் பாக்கிய வான் அவர்களுக்குத்தான் தெரியும். திருவாசகம் பக்குவநிலைக்கு கொண்டு வரும்தேன்.
இதைப்பற்றி அருள் மொ பிரசங்கத்தில் இடையிடையே கதைகள் சொல் இருந்தான் ஒருவன். அந்த ஊருக்கு சித்த மக்கள் எல்லாம் அவரை வணங்கி மருந்துக தனது குறையைச் சொன்னார். அவரும் கலப்படமில்லாத சுத்தமான தேனில் குழைத்து அந்த மருந்தை வாங்கி சுத்தமான தேனைத்
அவனுக்கு கிடைக்க வில் சென்றான். சுவாமி சுத்தமான தேன் எங்கு கவலைப்படாதே நான் தருகிறேன் என்றார். சு இருக்கலாமே. இந்தத் தேனைக் கண்ணால் க என்று ஒரு பேப்பரிலே எழுதிக் கொடுத்தார். தொல்லை இரும் பிறவி ஆக்கியதே, எல்லை மருவா நெறி அளிக்கு தேன். இது தான் அதில் எழுதியவை. அவன் பேப்பரைப் பல துண்டுகளாக வெட்டி ஒவ்ெ சாப்பிட்டான் நோய் தீர்ந்து விட்டது.
இதில் இருந்து அறிவது 6 கிடையாது. படிப்பறிவு இல்லாதவன் பேப்பரை திருவாசகத்தை படித்தால் எவ்வளவு பயன் இதில் இருந்து திருவாசகம் மருந்தாகவும்
-C

திருவாசகத் தேன்
தி விநாயகர் ஆலய பிரதமகுரு நக்கள் அவர்கள் வழங்கிய
செய்தி
டவாக் கடல் கடக்கத், தெப்பமாய் வா சகாங்கொண்டுரைத்த தமிழ் மாலைத்
தேவராஜா அவர்கள் திருவாசகத்தை ஐநூறு ரிய தொன்றாகும். வவுனியா நகரிலே சைவத்தை கும்.
லுகிறான். நாவரண்டு தண்ணிரைத் தேடி னிராவது கிடைக்கமாட்டாதா என்று இங்கும் அருள் நாட்டம் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு வாசகம் உள்ளது. திருவாசகத்தோடு முறையாய் களாக ஆகிறார்கள். அதனுடைய சுவை என்னும் கலப்படமில்லாத தேன் மனிதனை
ழி அரசு கிருபானந்தவாரியார் தமது கதாப் வார். தீராத நோயினால் கஷ்டப்பட்டுக் கொண்டு வைத்திய ஞானி ஒருவர் வந்தார். அந்த ஊர் ளைப் பெற்றுச் சென்றனர். இந்த நோயாளியும் அவனிடம் ஒரு சூரணத்தைக் கொடுத்து ச் சாப்பிடு என்று கூறிக் கொடுத்தார். அவனும் தேடினான்.
bலை. மீண்டும் அந்த சித்தவைத்தியரிடம் ம் கிடைக்கவில்லை. நான் என்ன செய்ய. வாமி இதை முதலிலே சொல்லி எனக்கு தந்து ாணமுடியாது. பக்தியினால் தான் கிடைக்கும்.
சூழும் தளை நீக்கி அல்லலறுத் தானந்தம் ம் வாதவூர் எங்கோன் திருவாசகம் என்னும் அதை பயபக்தியுடன் வாங்கிச் சென்று அந்த வாரு துண்டுடன் சூரணத்தையும் வைத்து
ன்னவென்றால் திருவாசகத்திற்கு உருகாதவர் உண்டு நோய் தீர்ந்தது. என்றால் படித்தவர்கள் பெறலாம் என்று கூறிக் கதையை முடித்தார் உள்ளது என்று தெரிகிறது திருவாசகம் 2

Page 22
ஐம்பத்தொரு திருப்பதிகங்களுடன் திகழ்வது. இதில் சிவபுராணம் மலை உச்சியைப் போன்றது ஆராய்ந்தால் தத்துவ விளக்கம் ஏராளம் உண Yib “மலங்கப் புலனைந்தும் வ கலக்கமிட்டளிக்கும் கானகம்". பட்டினத்து நீக்க முடியாது. புலன்கள் மனிதனை ஆட்டி திருவாசகத்தில் நிறைய உள்ளது. நாம் பிறந்த இல்லை. இறக்கும் பொழுது என்ன கொண சரியை கிரியை யோகம் ஞானம் இதில் ஏதாவது அடையலாம். “எடுத்த பொற்பாதமும் காண இந்த மாநிலத்தே” என்ற சிந்தனை வேண்டு ஆறு தோஷங்கள் உள்ளன. அவையாவன ச மாச்சரியம். இந்த ஆறு குறைபாடுகளும் மு செருக்கு, பொறாமை என பொருள்படுகிறது. இவையாவும் நீங்கப்பெற்றவ மணிவாசகப் பெருமான் வாழ்ந்து எமக்கும்
அருள்வாத வுரர்சொல அம்பல6 திருவாச கத்தைத் தெளிந்தால் பவகதியும் நீங்கிப் பரமரரு ளாலே சிவகதியுண் டாம் சிவம்
என்று கூறி வவுனியாவில் தே முற்றோதல் 1000 முறையாவது நடைபெற வே வேண்டி எனக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பம் தந்தமைக்

திருவாசகத் தேன் அறுநூற்றி ஐம்பத்தாறு பாடல்கள் கொண்டது. 1. அதில் உள்ள ஒவ்வொருவரியும் துல்லியமாக ர்டு. ஞ்சனையைச் செய்ய” மணிவாசகம் "ஐவர் அடிகளார். மனித ஆசாபாசங்களை இலகுவில் ப்படைக்கிறது. அவைகளை அடக்கும் வழி பொழுது என்ன கொண்டு வந்தோம். ஒன்றும் tடு போகிறோம். ஒன்றும் இல்லை. ஆனால் ஒன்றை செய்து இறைவனுடைய பாதத்தை ப்பெற்றால் மனித்தப் பிறவியும் வேண்டுவதே ம். (மனதை) புலன்களை ஆட்டிப்படைக்கின்ற ாமம். குரோதம், உலோபம், மோகம், மதம். sறையே ஆசை, சினம், ஈயாமை, மயக்கம்,
னே துறவி எனப்படுவான். அந்த வகையிலே திருவாசகத்தை அருளினார். வர் தாமெழுதும்
- கருவாம்
வராஜா தலைமையில் நடைபெறும் திரும். சக பண்டும் என எல்லாம் வல்ல சித்திவிநாயகனை க்கு நன்றி கூறுகிறேன்.

Page 23
dرکے
இறைவனைப் பாடிப் பணி எமக்காக நாயன்மார்கள் இறைவனுடைய மணிவாசகப் பெருந்தகை திருவாசகத்தையும் பிணியை நீக்குவது. துன்பங்களை களைவ. திருவாசகத்தேன் என்று அதைச் சுவைத்து இத் திருவாசகத்தேனை வ பருகி மற்றவர்களையும் பருக வைத்துக் திருவாசகத்திற்கு முற்றோதல் என்ற வகையி செம்மல் வை.செ.தேவராசா அவர்கள். இவர் தொழிலைச் செம்மையாக நடாத்தியவர். இல்லற போற்றியும் வாழ்ந்தவர். வாழ்பவர். திருவாச செம்மல். அவர்கள் 75ஆவது திருவாசக முற்ே பயன்படத்தக்கவகையில் திருவாசகத்தைப் புத் கொடுத்துதவியவர். அதே போன்று தமது வ நினைவாகத் திருவாசகத்தையே வெளியிட்ட தினங்களைக் கடந்து விட்டது.
நான் அவருடன் குடியிருப்பு வருட காலமாகப் பழகிய காலத்தில் குருபக்தி, சிறப்பம்சங்களாகத் காணப்பட்டதொன்று. இ ஆலயத்தின் மகோற்சவவிழாவை நான் செய் ஆலயத்திருப்பணிச்சபை உறுப்பினராக இருந் மெய்யுருகித் திருமுறைகளை ஒதும் பே வைத்துவிட்டது. அத்துடன் ஆலயத்தில் செ என்பதை பறைசாற்றுகின்றது. இவ்விதம் அ
பாட வேண்டும் நான் போற்றி
பாடி னைந்துருகி நெக் காடவேண்டும் நான் போற்றி அ தாடுநின் கழற்போது நா கூட வேண்டும் போற்றி எனும் திருவாசகம் நினை திருவாசகமுற்றோதல் வெளியீடும் நன்றாகத் ெ திருவாசக முற்றோதல் ஆயிரத்தைக் கண்டு என ஆசீர்வதித்து அவரும் அவர் பிள்ளைகள் செல்வத்தோடு வாழவேண்டும் என எல்லாம் வ6
வாழ்க வாழ்!

திருவாசகத் தேன்
o
யுரை
கி.சோமசுந்தரக் குருக்கள் மட்டுவில் ய வேண்டும் என்பதைத் திருவுளம் கொண்டே திவ்யூ பிரபந்தங்களாகத் தேவாரங்களையும் அருளிச் செய்துள்ளார்கள். திருவாசகம் பிறவிப் து. பேரானந்தத்தைக் கொடுப்பது. எனவே தான்
பாடிய பேராளர்கள் கூறினார்கள். வுனியாவில் சிவநெறிச் செம்மல் ஒருவர் தானும் கொண்டிருக்கிறார். அவர் தான் வவுனியாவில் ல் பெருமை தேடித் தந்த உயர் திரு சிவநெறிச் நம்முடைய வாழ்க்கையில் வர்த்தகத்துறையில் ) தர்மத்தைப் பேணியும் தெய்வீக சிந்தனையைப் கத்தைச் சுவைத்து அதில் பேரின்பம் கண்ட றாதலை நிறைவு செய்த போது அனைவருக்கும் தகமாக வெளியிட்டு இலவசமாக எல்லோருக்கும் ாழ்க்கைத் துணைவி மறைந்தபோதும் அவர் டவர். இப்போது திருவாசக முற்றோதல் 500
பிள்ளையார் கோயில் மூலம் முப்பத்தைந்து தெய்வீக சிந்தனை, தொண்டு என்பன அவரிடம் |வ்வருடம் (2007 வைகாசி) திருக்கேதீஸ்வர து வைத்த பொழுது திருதேவராசா அவர்கள் து விழாவிற்கு ஒதுவார் மூர்த்தியாக அமைந்து து எல்லோரையுமே உருக்கி மெய்சிலிர்க்க ய்கின்ற தொண்டு சிறந்த தெய்வீகத் தொண்டர் வர் தேவார திருவாசகம் ஒதும் போது நின்னையே கு நெக் அம்பலத் யினேன்
விற்கு வருகிறது. அவருடைய 500வது நய்வீக மலராக வெளிவர வேண்டும். அத்துடன் அவர் திருவாசக மணியாகத் திகழ வேண்டும் குடும்பங்களும் நோயற்ற வாழ்வுடன் குறைவற்ற xல விநாயகர் பாதம் பணிந்து வாழ்த்துகின்றேன்
!! வணக்கம்!
)4-

Page 24
திருவாசகமு மணிவாசகர்
MAN VASAGAR
 
 

Page 25


Page 26


Page 27


Page 28


Page 29


Page 30


Page 31


Page 32
3.
சிவ மேண்மைகொள் சைவரீதி
திருவாசகத் தேன் மலர் உர முற்றே
உலக உற்பத்தியை, இரு சிவபெருமான் ஒவ்வொரு கற்பகாலத்தி சைவசமயியுமறிவர். இன்று உலகம் தோன்றி 19 காலங்களில் எத்தனையோ எண்ணுக்கணக்கற் செய்து பாதுகாத்து, ஒடுக்கி மறைத்து மீன் இயங்கமுடியாத, அறியமுடியாத உயிர்களை பஞ்சபூதங்களையும் ஒன்றுசேர்ப்பதற்கு பிரமாக்க பல விட்டுணுக்களை ஏற்படுத்தியும் அழித்தலை சிவனே செய்விக்கின்றார். யாரைக்கொன தகுதியடிப்படையில் தெரிவு செய்து, அ
செய்விக்கின்றார்.
அதேபோன்று 1965ஆம் ஆ இறைவனைத் தியானித்திருந்த இரத்தினாசல பல ஆண்டுகளாக திருவாசகத்தில் ஈடுபடு: செம்மலாக்கியது. சிவஞான போதத்தை குருவானவரை நோக்கி வாதவூரர் கவரப்பட்ட முற்பட்டதும் சிவனை நோக்கிய காந்தக் கவர் சிவபெருமான் தன்னை இவருள் உறையச் ெ சக்தியாகிய காரிய தரிசியையும் விட்டுணுக்கள் நியமித்து அவர்கள் மூலம் “மணிவாசக ச அதிலிருந்து மலர்ரூபம் கொள்ளத்தயார் செய இம்மலர் ஆலயங்கள் ே தகுதியற்றவரையும் கவர்வதற்கு ஒர்வாயில் ச கவர்ந்து தன் சுவையை ஏனையோரும் மாந்து மலருள் உள்ள மகரந்தமணிகள் தேன் போன் ஆப்த வாக்கியங்களை உள்ளடக்கியிருக்க ஆனந்தமடையும் முதியோர்கள் தங்கள் பின் இசைவாக்கம் பெற வல்ல யுக்திகளைக் கை நிர்வாகிகளாக மாற, குரு, லிங்க சங்கம வ பொருந்தியவர்களாக முன்மாதிரி நடப்பதற்கு தமிழ், பயிற்றுவிக்கும் ஆசிரியர்களையு வித்தியாலயங்கள் தோறும் சமய ஆசார மு பருகச் செய்ய வேண்டும். ஆலயங்கள் போன் -

திருவாசகத் தேன்
மயம்
விளங்குக உலகமெல்லாம் ம்பவமும், 250வது திருவாசக ாதலும்.
சிவக்கொழுந்து சிவம், பீடாதிபதி கச்சியப்ப கலாசார சிவஞான பீடம்,
வவுனியா. ப்பை, ஒடுக்கத்தை, மறைப்பை அருளலை லுெம் ஏற்படுத்தி வருவதை ஒவ்வொரு 15, 58, 85, 104 ஆண்டுகளாகின்றன. இத்துணை ற உயிர்களை, எத்தனையோ விதமாக உற்பத்தி ண்டும் அருளுகின்றார் சிவபெருமான். தானாக அறிவித்தாலும் அறியமுடியாத அசத்தாகிய ளை நியமித்தும். அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக செய்வதற்கு பல உருத்திரர்களை ஏற்படுத்தியும். ண்டு என்றால்? தன்னை நேசித்தவர்களில் வர்களை அவ்வப் பதவிகளில் அமர்த்திச்
ண்டிலிருந்து தன்னைப் பக்குவம் பெறச் செய்த த்தைப் போல தானும் தன்னை அர்ப்பரிைத்து த்திய பெருமை தேவராசரைத் திருவாசகச் க் குருந்த மரநிழலில் பாடிக்கொண்டிருந்த து போல் வைத்திலிங்கம் செல்ல ஐயா தேவராசா ரச்சியே என்றுதான் நினைக்கத் தோன்றுகின்றது. சய்து இவரைத் தலைவனாக்கி இவருக்குகந்த போன்ற நிர்வாகச் செயற்பாட்டுக் குழுவினரையும் சபை” என்ற குழந்தை உருவாக்கப்படுவதும் ப்வதும் சிவன் செயலே. தாறும் சென்று இறைவனைப் பூசிக்கத் காட்சியாக அமைந்து நறுமணம் வீசி தன்பால் தச் செய்வதாக அமைய வேண்டும். ஆகையால் ாற விடயங்கள் வேதசிவாகமக் கருத்துக்களை
வேண்டும். இதன் சுவையை அனுபவித்து ர்ளைகளை, இளம் சிறார்களை இந்நெறியில் பாள வேண்டும். இன்றைய சிறார்கள் எதிர்கால ழிபாடுகளைச் செய்ய, செய்விக்க, சிவவேடம் ஊக்கம் கொடுக்க வேண்டும். அதற்காக சமயம், ம், பெற்றோர்களையும், அதிகாரிகளையும் றைப்படி இணைத்து திருவாசகத் தேனைப் று வித்தியாலயங்களில் வெள்ளிக்கிழமைகளில்,
S

Page 33
சமயத்துக்குரிய சீருடைகள் அணிந்து, சை வேண்டும். பசு, பதி, பாசமாகிய முப்பொ சிவத்தன்மை பெற்ற எல்லோரும் இன்புற்று வ உணர்த்தவே இன்று "தகுதி வாய்ந்தோர் எனத்தோன்றுகின்றது. குரு என்றால் சிவகு வேத சிவாகம நெறி நின்று பஞ்சமாபாதகம் சந்தியாவந்தனம் செய்யும் சிவன் அடியார்கள் மந்திரத்தை சிந்தையில் தாங்கி சிவவழிபாடு ே விரோதிகளைக் கண்டால் பயப்பட வேண்டு தம் மெய்யிலும் கூற்றுவன் சீற்றத்திலும் கெ
மறைகள் ஈசன் சொல், அச் சிறைகள் மா நிரையம்: இட்ட உறையும் மாபதிகள் உம்பர் இறைவன் ஆணையினால், இ6
சபையினர்களின் உள்ளார் தேன்துளிகளை, எட்டாம் திருமுறையில் கூறட் தேன் மலர் தாங்கி வருகின்றது. இச் சஞ்சிை திகழும் என்பதில் எவ்வித ஐயமுமில்லை, ஆ சிறப்புகளுடன் “திருவாசகத் தேன் பொருந்தி சிவன் திருவருளை நினைந்து எனது மகிழ்வுறுகின்றனம்.
இம்மாணிக்க வாசகர்சபை செல்வர் வைத்திலிங்கம் செல்ல ஐயா தே6 பணியும் திருவாசக முற்றோதலில் கலந்து எதிர்காலத்தில் வளர்ச்சியடைந்து முன்னன பேராவலாகும். சிவப் பணிகள் பெருக, சில சிவஞான பீடமும் பீடத்துடன் இணைந்து செ என்றும் தங்களிற்கு உறுதுணையாக நிற்ே பொருந்திய எதிர்கால, கலை, ஆசாரம், ஒழு தங்கள் சிவப்பணி தொடரவும் சிவன் அருள் மன்னு மாமலை மகேந்திரமதனில் தொன்னாடு உடைய சிவனைப் பேரானந்தமாகிய பெருங்கனி பறித்
எல்லோரும் வாழ்க 6a,660TTG6OLu
சர்வம்
திருச்சி இல.228, கண்டிவீதி தேக்கம் தோட்டம், வவுனியா, 6IgbT.6u. 024-2228155

திருவாசகத் தேன் வ ஆசார சீலர்களின் தோற்றம் பெருகச் செய்ய ருளின் உண்மைத் தன்மையை உணர்த்தி ழச் வெய்வதே சிவனின் தொழில். அத்தன்மையை சங்கமத்தை” இறைவன் ஏற்படுத்தியுள்ளார். ரு. லிங்கம் என்றால் சிவன். சங்கமம் என்றால் நீக்கி பற்றற்ற நிலையில் அகப்புறச் சுத்தமாய் ஆவர். சிவவேடம் தரித்து திருவாசகம் என்னும் சய்யத் தூண்டுபவர்களாக வேண்டும். சிவாகம ம். அவர்கள் புற்றில் வாழ் அரவிலும் பொய்யர் ாடியவர்கள்.
சொல் வழி வாரா உயிரை வைக்கும்
பணிசெய்வோர் செல்வத்தோடும் உலகங்கள்: யோனிக்கு எல்லாம் ன்ப துன்பங்கள் இயைவதாகும்.
-சிவஞான சித்தியார்ந்த சிவஞானக் கருத்துக்களை திருவாசகத் பட்ட சைவ சித்தாந்த திறன்களைத் திருவாசகத் க ஒரு சிறந்த சாதனமாகவும் ஆவணமாகவும் கையால் சகல சாத்திர தோத்திர, வேத சிவாகம ய இம் மலர்” சகல சிறப்புகளுடனும் வெளிவர வாழ்த்துகளைத் தெரிவிப்பதில் அகம்
பயும், இறைபணிச் செம்மல் திருவாசகச் வராசா அவர்களின் பணியும் இச்சபையோரின் கொண்ட அடியார்களின் சிவப் பணியும் னியில் திகழ வைப்பதே சிவஞான பீடத்தின் வத்திரவியம் பெருக, சிவனடியார்கள் பெருக. யல்படும் சமய நிறுவனங்களும் ஆதரவாளர்களும் பாமாக, ஒரு சிவப்பிரகாசமான சைவ ஞானம் க்கம் அருள் நிறைந்த பண்பாடு பெருகவும்
புரிவாராக.
சொன்ன ஆகமம் தோற்றுவித்தருளிய போற்றி எல்லோருமாக இன்புற வாழ்ந்து து ஆரா இன்பம் அடைந்து வாழ்வோம்.
இன்பமே சூழ்க சிவனைப் போற்றுக சிவமயம் றம்பலம்.

Page 34
தர்க்கா தரந்தரி, கலாநிதி, தங்கம்மா அப்பாச்
ஆசி
“திருவாசகத்தேன்” என்னு பெருமகிழ்ச்சியடைகிறேன். உள்ளத்தை உரு வாய்ந்தது திருவாசகமாகும் “உலப்பிலா ஆ திரிந்த செல்வமே” என்று இறைவனைப் போற் மனத்தேனை ஈர்த்த பெருமான்’ என்றும் க அவனே என்றும் உள்ளம் உருகப் பாடுகிறா உருக வைக்கும் சக்தி திருவாசகத்துக்கு தில்லையில் நிறைவு பெற்ற சிறப்பு திருவா தோறும் ஒதிஓதி அனுபவம் பெற்றவர்கள் வ செம்மல் வைசெதேவராசா அவர்கள் 500வது போற்றுதற்குரியது. எத்தனை தடவைகள் ஓதி அருள் அனுபவத்தை தந்து நிற்பது திரு தேவராசா அவர்களையும் அவரைச் சார்ந்த அ மகிழ்கின்றேன்.
தெல்லிப்பழை யாழ்ப்பாணம்
-(

திருவாசகத் தேன்
சிவத்தமிழ்ச் செல்வி குட்டி (சமா.நீதி) அவர்களின்
புரை.
ம் மலருக்கு ஆசியுரை வழங்குவதில் நான் நக்கி மெய்யுணர்வைப் பெருக்கி நிற்கும் சக்தி னந்தமாய தேனினைச் சொரிந்து புறம் புறம் றுகிறார் மணிவாசகப் பெருமான் “இரும்புதரு ரும்பு தருசுவையை தனக்குக் காட்டியவன் ர். பாடுவோரையும் உருக்கிக் கேட்போரையும் உண்டு. திருப்பெருந்துறையில் ஆரம்பமாகி சகத்துக்கு உண்டு. இவ்வாசகத்தைத் தினம் வுனியா மணிவாசக சபையினர். இறைபணிச் நிருவாசக முற்றோதல் நிறைவை நடாத்தியமை னாலும் அத்தனை தடவையும் புதிது புதிதான வாசகமாகும். எனவே இறைபணிச் செம்மல் ருளாளர்களையும் பாராட்டிப் போற்றி ஆசிசுகூறி
தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி ழறி துர்க்காதேவி தேவஸ்தானம்

Page 35
வவுனியா திரு.சி.சணி மு. வாழ்த்த
பலநூற்றாண்டு காலத்தி சைவத்தெய்வங்களைப் பாடி சமயக் கருத்து ஆதிக்கத்தின் கீழ் மதம் அழிந்து அல் அருளாளர்களும், அறிஞர்களும் அவ்வப்போ சமயத்தின் தொன்மையையும் உண்மையைய சைவ சமயம் உலகளாவிய அளவில் பெரியே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது எனக் கூறினா
"திருவாசகம் அறியாதார் அதனால் உருகாதார் இல்லை. படிப்போரின் உ ஆனந்தத்தேன் சொரியும். பெரும் மகான திருவாசகத்தைப் போற்றுகின்றனர். உயர் எழுதுமெழுத்தாகத் திருவாசகம் போற்றப்ப மகிழ்ச்சியில் மலர்ந்த திருவாதவூரடிகளின் சிவ திகழ்கின்றன.
திருவாசகச் செம்மல் திரு.எ பெறுக இவ்வையகம்” என்ற பரந்த மனப்பான் ஐநூறு தடவைகள் ஒதியுள்ளமை பாராட்டப்
திருவாசகம் ஐம்பத்தொரு பகுதிகளும் ஐம்பத்தொரு பதிகங்கள் என்று முறைமையான பழமை, பெருமை, சிவனது பிரபஞ்சத்தைத் தோற்றுவித்தல், ஆனந்த பழ ஆனந்தமனோலயம், முக்திக் கலப்புரைத்தல், உள்ளன. இவ்விழாவில் “திருவாசகத் ே வெளியிடுவது சைவ அடியார்களுக்கு மிகவு
மேலும் இவ்விழா சிறப்புற மேலும் அளப்பரிய சேவை செய்யவேண்டுெ

திருவாசகத் தேன் 逻_
அரச அதிபர் கம் அவர்களத ரிச்செய்தி.
ற்கு முன்பு நாயன்மார்கள் தோன்றி எமது க்களை நிலைநிறுத்தினார்கள். பின்னர் அன்னியர் லல்பட்டு பின்பு மீண்டும் வளர்ந்தது. பல து தோன்றி பல இன்னல்களுக்கிடையே சைவ ம் நிலைநிறுத்தினார்கள். அந்தவகையில் இன்று தார் விருட்ஷமாகி தனது கிளைகளைப் பரப்பி ல் மிகையாகாது.
ஒருவாசகமும் அறியார்’ அதனைக் கேட்டு ள்ளம் உருகும்; உள்ளொளி பெருகும். உலப்பிலா ர்கள், ஞானிகள், பேரறிஞர்கள் எல்லாருமே வாதவூரான் மொழி தரித்து அம்பலவன் படுகிறது. திருவருளிலே திளைத்து மாறிலா நுபவ வடிவமாகத் திருவாசகத் திருப்பதிகங்கள்
வைசெ.தேவராசா அவர்கள் "நாம் பெற்ற இன்பம் மையோடு பக்திச் சுவை ததும்ப திருவாசகத்தை ப்படவேண்டியதே. பகுதிகளைக் கொண்டது. இந்த ஐம்பத்தொரு பேசப்படுகின்றன. அவற்றுள் சிவனது அநாதி அருவநிலை, திருவருட் புகழ்ச்சி முறைமை, வசம், ஆனந்தாதீதம், பிரபஞ்ச வைராக்கியம், சிவானந்த முதிர்வு என்ற தலைப்பில் பதிகங்கள் தன்” என்ற நூலும் திருவாசக ஒலிநாடாவும் ம் பயனுள்ளதாக அமையும் என நம்புகின்றேன். நடைபெறவும் மணிவாசகர் சபை வவுனியாவில் மனவும் வாழ்த்துகின்றேன்.
சி.சண்முகம். அரச அதிபர், வவுனியா.

Page 36
罗。 மனிதவள அபிவிருத்தி, கல் அமைச்சின் மேல திரு.உடுவை.எஸ்.தில்ை வாழ்த்தச்
திருவாசகச் செல்வரின் தொண்டுகள் திருவாசகமிங் கொருகா கருங்கல் மனமும் கை தொடுமணற் கேனியிற் மெய்ம்மயிர் பொடிப்ப வி அன்பர் ஆகுநர் அன்றி மன்பதை உலகில் மற்:
மணிவாசக சுவாமிகளின் ே திருவாசகம். இறைபுகழ் இசைக்கும் தே பெருமையையும் பெற்றது திருவாசகம்.
ஆலயங்களில் அதிகாலையி: இரவில் பாடும் திருப்பொன்னூஞ்சலும் மார்ச திருவெம்பாவையும் மணிவாசக சுவாமிகளை
எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு அ உள்ளமெல்லாம் நிறையத்தரும் திருவாசகத்த வை.செ.தேவராசா. பல சந்தர்ப்பங்களை உரு முற்றோதலைப் பூர்த்திசெய்துள்ளார். அவர: இறைவனைப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.

திருவாசகத் தேன்
வி மண்பாட்டு அலுவல்கள் திகச் செயலாளர் ல நடராஜா அவர்களின்
6affa
ர் சிறக்கட்டும். ல் ஒதின் ரந்து கண்கள்
சுரந்து நீர்பாய திர்விதிர்ப்பு எய்தி
றையர் இலரே
சிவப்பிரகாச சுவாமிகள். தன்தமிழ்ப் பாடல்களில் மிகமிகச் சிறந்தது ாத்திர நூல்களுள் தலையாயது என்னும்
ல் ஒலிக்கும் திருப்பள்ளியெழுச்சிப் பாடலும் ழித் திங்களில் பக்திப் பரவசத்தைத் தரும்
மனக்கண்முன் கொண்டு வருபவை.
ப்பாற்பட்ட அருள் இன்ப உணர்வுகளை நால் கவரப்பட்டவர் இறைபணிச் செம்மல் வாக்கி 500ஆவது தடவையாகவும் திருவாசக து தொண்டுகள் மேலும் சிறந்து விளங்க
உடுவை.எஸ்.தில்லை நடராஜா மேலதிகச் செயலாளர்.

Page 37
இந்த சமய விவகார அலுவ திரு.க.பரமேஸ்6 வாழ்த்த
மணிவாசகப் பெருமானி அமைதியையும் தரவல்லது. திருவாசகம் நாள்தோறும் பருகி உள்ளத் தூய்மை அை அத்தகைய திருவாசகம் மட்டுமல்லாது பல இடங்களிலும் திருவாசக மு மணிவாசகர் சபையைச் சாரும்
வவுனியா மணிவாசகர் ச தடவைகள் செய்துள்ளது. என்பதனைக் கேட் போர்ச்சூழல் நடைபெற்ற காலத்திலும் முை உணர்வை, பெருமையை மக்களுக்கு ஊ சாரும்
திருவாசக முற்றோதல் மிகவும்பாராட்டிற்குரியது. இதன் அங்கமாக “த சாலப் பொருத்தமானது.
மணிவாசகப் பெருமானின் கண்கள் போன்ற இக் கருவூலத்தைக் கட்டிச் முயற்சியில் என்றும் ஈடுபட்டுவரும் மணிவாச திருவாசக முற்றோதலுடன் மாத்திரம் நின்று எடுத்துக் கூறும் பன்னிரு திருமுறைகளையும் சபையினரை வாஞ்சையுடன் கேட்டுக்கொள்கி இவர்களது நல்முயற்சி தெ மக்கள் உள்ளத் தெளிவு பெற்று ஆன்மீக 6 வல்ல திருவருளை வேண்டி எனது நல் வ “திருவாசகத்திற்கு உரு

திருவாசகத் தேன்
ல்கள் அமைச்சின் செயலாளர் பரண் அவர்களின் ச் செய்தி.
ன் திருவாசகம் மனதிற்கு நிறைவையும் என்னும் தேனின் சுவை அறிந்தோர் அதை -6.j.
, முற்றோதலின் சிறப்பை வவுனியாவில் முற்றோதலுக்கும் வழிவகுத்த பெருமை வவுனியா
பை திருவாசக முற்றோதல் நிகழ்வை 250 டு மிகவும் பேருவகை அடைகின்றேன். நாட்டில் றயாக முற்றோதலை நடத்தி, திருவாசகத்தின் ட்டிய பெருமை மணிவாசக சபையினரையே
பெருமுயற்சியையொட்டி விழா எடுப்பது நிருவாசகத் தேன்” மலர் ஒன்று வெளியிடுவது
நிருவாசகம் அழியாத சொத்து, சைவ சமயத்தின் க்காத்து மக்கள் மனதில் ஆழப் பதியவைக்கும் க சபையினர் இப்பணியைத் தொடரவேண்டும். விடாது சைவசமயத்தின் உணர்வலைகளை ஒதுவிக்கும் முயற்சியிலும் ஈடுபடவேண்டுமென கின்றேன். ாடர்ந்திடவும், திருவாசக முற்றோதலின் மூலம் வழியில் என்றும் நிலைத்து நிற்கவும் எல்லாம் ழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன். காதார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்"
07-02-2003

Page 38
வவுனியா பிரே செல்வி.த.தரைச் வாழ்
வவுனியா மணிவாசக சபை முற்றோதல் நிகழ்வை முன்னிட்டு வெளியிட மலருக்கு வாழ்த்துரை வழங்குவதில் பெரும
சைவசித்தாந்தம் ஒரு வாழ் சந்தர்ப்பம் கிட்டுவதில்லை. இறையருள் கிட்டு பாடும் போது தான்வாழும் நாட்டின் துன்ப வேண்டுகின்றனர். திருவாசகம் என்பது தேன். இன்றைய காலகட்டத்தில் இவ்வாறான ஆ அவசியமாகும். இவ்வாறான நற்செயல் செய்ப
இவ்விழாவை முன்னிட்டு சி சபையினர் அனைவருக்கும் எனது நல் வாழ்
-1

திருவாசகத் தேன் நச செயலாளர்
சாமி அவர்களின் ந்தரை
யினால் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டுள்ள திருவாசக ப்படும்"திருவாசகத் தேன்” எனும் சிறப்பு கிழ்ச்சியடைகிறேன். க்கை நெறி, அதிலே ஈடுபட எல்லோருக்கும் தல் வேண்டும். இறைவன் மீது பாசுரங்களைப் ங்கள் நீங்க வேண்டும் என்று அவர்களிடம் அது பருகப்பருகத்தான் அதன் சுவை தெரியும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகள் எல்லோருக்கும் வர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுதல் வேண்டும். றப்புமலரும், ஒலி நாடாவினையும் வெளியிடும் த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
செல்வி.த.துரைச்சாமி. பிரதேச செயலாளர், வவுனியா.

Page 39
சிவ
வவுனியா ( அகிலாண்டேஸ்வரி சமேத அறங்காவலர்
odلڑکے
இறைபணிச்செம்மல், திருவாசகச்செ
500வது திருவாசக முற்றோதல் நீ செய்யப்படுகின்ற மலருக்கும் எ
பரம்பரை சைவவேளாளர் பண்ணிசைமுறைகளைக்கொண்டு திருமுை ஒரு இடத்தைப் பதித்துள்ளவருமான வைெ திருவாசகத்தால் கவரப்பட்டு அதனைப்படிக்க இன்பம் உண்டாகத்தொடங்கியது. “யா என்பதற்கிணங்க திருவாசகநூலை சிறந்த அனைவர்க்கும் வழங்கினார். அதனால் இன்று ஆளுக்கு ஒரு பதிகம்தான் என்று வரையறுக் அவரது சிவத்தொண்டுக்கு ஆண்டு “இறைபணிச்செம்மல்” என்ற சி அகிலாண்டேஸ்வரி சமேத அகிலாண்
“திருவாசகச்செல்வர்” என்ற பட்டத்தையம் தனது 500வது திருவாசக அவருக்கு வவுனியா மணிவாசகர்சபை ஒ
அடைகின்றது. இது அவரது முயற்சிக்குக் நிலைக்க பல்லாண்டு வாழ்ந்து பணிசெய்வா

திருவாசகத் தேன்
மயம்
கோவிற்குளம்
அகிலாண்டேஸ்வரர் ஆலய சபை வழங்கிய
சியுரை
ல்வர், வை.செ.தேவராசா அவர்களின்
கழ்வையும் அதையொட்டி வெளியீடு
மது மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள்.
மரபில்தோன்றிய மாண்பினரும், பாரம்பரிய றகளைப்பாடி அவரவர் உள்ளத்திலும் தனக்கான ச.தேவராசா அவர்கள் எட்டாம் திருமுறையான த்தொடங்கியபோது அதில் ஏதோஒருவகையான ான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம்’ முறையில் பதிப்பித்து ஆர்வம் உள்ளவர் வவுனியாவில் திருவாசக முற்றோதல் என்றால் கப்படவேண்டிய நிலைமை அமைந்துவிட்டது. த இலங்கை இந்து கலாச்சார அமைச்சு 1994ம் றப்புப்பட்டத்தையும், வவுனியா அருள்மிகு டேசுரர் திருக்கோவில் 1996ம் ஆண்டு வழங்கியுள்ளது. முற்றோதலை சிறப்பாகப் பூர்த்தி செய்வதுடன், ருமலரை வெளியீடு செய்வதில் பெருமகிழ்வு கிடைத்த பெருமையும், சிறப்பும். இத்தொண்டு
J5. பம்.
12

Page 40
வவுனியா வெளிவட்டவீதி நீ பரிபாலன சபைச் செயலாளர் அவர்
ஆச்
வவுனியா மாவட்டத்திலே
சொல்லுமளவிற்கு அதிகளவு பொது அை அவற்றுள் சில அமைப்புக்களே சமூக ே ஏற்றவகையில் நிறைவாக சேவை செய்து வ
அந்த வகையில் நோக்கு நீண்ட கால சேவைகளின் அடிப்படையில் ச வகையான சமயச் செயற்பாடுகளை செய்து
வவுனியாவிலே நெடுங்கா நிவர்த்தி செய்யும் முகமாக ஒரு சைவக் குருக் அவரின் தேவைகளின் பொருட்டு பொருத்த அத்துடன் அவருடைய உதவியுடன் இ சமயதீட்சை செய்வதற்கான ஒழுங்குகளையும்
மற்றும் நாயன்மார்கள் கு போன்ற பல்வேறுபட்ட சமய விழாக்களையும் ே நித்திய திருமுறை ஒதுதல், மாதாமாதம் தி விசேட சொற்பொழிவுகளையும் நடாத்தி வரு
அதுமட்டுமல்ல இப்படி இடம்பெறுவதனால் அங்குள்ள மக்கள் பெரு சமய அறிவு வளர்க்கப்படுகின்றது. எங்களுடை படுகின்றது.
இந்து மாமன்றத்தின் த அவர்கள் திருவாசகத்தின் மேல் அதிக பற்றுக் இயங்கும் மணிவாசகர் சபை திருவாசக கொண்டுள்ளது.
அந்த வகையில் 2007 திரு.வைசெதேவராசா அவர்களது 500 வது தி ஆலயத்தில் நிறைவாக செய்தது. அதைத் இந்நூலிற்கு ஆசியுரை வழங்குவதில் பெருமகி மென்மேலும் விருத்தியடையவும் மேன்மைகெ எல்லாம் வல்ல பூரீ சிந்தாமணி விநாயக பிரார்த்திக்கின்றேன்
-)

திருவாசகத் தேன்
D
சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலய திரு.பொன்னையா நல்லையா களின்
யுரை
இல்லாத அமைப்புககள் இல்லையென்று மப்புக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.இருப்பினும் மம்பாட்டின்பொருட்டு சமுதாய வளர்ச்சிக்கு ருகின்றன. வோமாயின் வவுனியா இந்துமாமன்றம் தனது ாலத்திற்கு ஏற்ற தேவைகளின் பொருட்டு பல வருவது கண்கூடு. லமாக நிலவிய அபரக்கிரியை பிரச்சனையை களை தங்களது ஆச்சிரமத்திற்குள் குடியமர்த்தி மான வசதிகளையும் செய்து கொடுத்துள்ளனர். ந்து சமயத்தின் அடிப்படைத் தேவையான
முன்னெடுத்து வருகின்றனர். ருபூசை. பெளர்ணமி விழா. நவராத்திரி விழா, செய்து வருகின்றனர்.இவற்றுக்கெல்லாம் மேலாக ருவாசகமுற்றோதல், போன்ற நிகழ்வுகளையும் கின்றனர். யான நிகழ்வுகள் வேறு வேறு கிராமங்களிலே ம் பயனைப் பெறுகின்றனர். சிறுவர்களிடத்தில் ய சமயம் அழிவுப் பாதையினின்றும் காப்பாற்றப்
லைவராக இருக்கும் திரு.வை.செ.தேவராசா கொண்டு ஓதி வருபவர். அவரது தலைமையில் முற்றோதல்களிலே மும்முரமான ஈடுபாடு
ம் ஆண்டு பெப்ரவரி மாதம் 11ம் திகதி ருவாசக முற்றோதலையூரீ சிந்தாமணி விநாயகர் தொடர்ந்து அவர்களால் வெளியிடப்படும் ழ்ச்சியடைவதுடன் இவர்களுடைய சமயப்பணி ாள் சைவநீதி உலகமெல்லாம் விளங்குவதற்கும் ரின் திருவருள் கிடைக்கவேண்டுமென
ன்றி

Page 41
வைரவபுளியங்குளம் ஆதிவிர சபைத் தலைவர் திரு.தி.தி வாழ்த்
திருவாளர் தேவராசா அவர்களின்
வவுனியா மாவட்டத்தில் மணிவாசகரால் பாடப்பட்ட திருவாசகத்தை மாதத்தில் முப்பத்தொரு தினங்களும் தான் அனைவரும் தெரிய வேண்டும் அதன் பொருை எப்படி அடைய முடியும் என்பதை எடுத்து வாசகத்துக்கும் உருகார்”என்ற முதுமொழிக்ச திறம்பட இப்பணியை ஆற்றி வருகின்றார் தி மேலும் தொடர எல்லாம் வல்ல ஆதி வி பிரார்த்திக்கின்றோம்.
“மேன்மைகொள் சைவநீதி

திருவாசகத் தேன்
நாயகர் தேவஸ்தான பரிபாலன ல்லை நாதன் அவர்களின் ந்தரை
500ஆவது திருவாசக முற்றோதல்
சமயத் தொண்டர்கள் உண்டு. அதிலும்
மாதந் தோறும், அதிலும் சிறப்பாக மார்கழி பயனடைவது மட்டுமல்ல மானிடராய் பிறந்த ளை அறிய வேண்டும், இறைவனின் திருவடியை துக்காட்டி "திருவாசகத்துக்குருகாதவர். ஒரு மைய இறைவனின் கடைக்கண் பார்வையினால் ரு.வை.செ.தேவராசா அவர்கள். அவரின் பணி நாயகப் பெருமானின் பாதாரவிந்தங்களைப்
விளங்குக உலகமெல்லாம்.”
ஆதி விநாயகர்தேவஸ்தானம்
பரிபாலன சபைத் தலைவர் திருதி,தில்லைநாதன்.

Page 42
ge.
சிவ நீநயினை நாகபூஷணி அ சிவத்திரு கா.ஆதியாகராசா. (இன வாழ்த்த "போற்றி என் வாழ்முதல் ஆகியே
வேதங்களின் சாரங்களே எ புராணங்களும்,எங்கேயாயினும் ஓர் இடத்தில் சிவபூமியாக, இன்று திகழ்வது வவுனியா என் ஒரு சூழ் நிலை 1987ம் ஆண்டளவில் அ தொடர்கின்றது.
1987ம் வருடம் சுத்தானந்த நடராசப் பெருமானின் முன்பாக, சிறப்பு வழிட தொடங்கிவைக்க. திருவாசக முற்றோதலை ஆ கொண்டார்கள். இவர்களில் சிலர் இன்று அம தொடர்ந்து திருமுறைகளையும், புராணங்க படிப்பதற்கு ஒழுங்குகள் செய்யப்பட்டன. இதற் ஆதரவு தந்தார். திரு.வை.செ.தேவராச பொறுப்பேற்றார்.
அன்று தொடங்கிய இந்த முற் இன்றி நடைபெற்றுவந்தது. பல இடங்களிலு சிறப்பாக ஒதப்பெற்று வந்தது. இந்த ை திரு.தேவராசா. வவுனியாவில் 1996ம் ஆ அகிலாண்டேஸ்வரி சமேத அகிலாண்டேஸ்வர திருவாசகம் ஒதப்பெற்ற பின்புதான். சிவன் கு இந்த வேளையில் திரு தே பூர்த்தி செய்து விட்டு “அடுத்த 75வது திருவி 28-04-1996 மாலைவரை யோசித்துக் கொன அறங்காவலர் திரு.ஆ.நவரெத்தினராசா வி கருவறையில் திருவாசக முறறோதலை செய் சம்மதமா என்று கேட்டதாகவும். தான் திை கட்டுரையில் கண்டேன்.” இதன் பிரகாரம் 29வைக்க, தான் தொடர்ந்து பாடி முடித்ததாகவு பொருள்யாது என்று கேட்டவர்க்கு “அவர்தா திருவாசகம் கேட்ட பின்பே நான் குடிவரு செய்திருப்பார் என்றே நான் கருதுகின்றேன். இந்தப் பாக்கியத்தையும் அறங்காவலர் பாராட்டி விழாவெடுத்ததுடன் வெளியீடாக வெளியிட்டு வைத்தார்கள். மேலும் தாமே பொறுப்பேற்று. திருதேவராசா. அவர்
-15

திருவாசகத் தேன்
}星鲇
சம்மண் கோவில் தலைவர்
0ளப்பாறிய உதவி அரச அதிபர்) அவர்களின்
60s.
பொருளே போற்றி”
ம் திருமுறைகள். இந்தத் திருமுறைகளும் ஒதப்பட்டும், படிக்கப்பட்டும், வரும் ஒரு
றால், அது மிகையாகாது. இந்த மாதிரியான
ஆரம்பமாகி, இன்று வரை இடைவிடாது
இந்து இளைஞர் சங்கத்தில் முதன் முதலாக ாட்டினை சிவபூரீ இயாலச்சந்திரக் குருக்கள் நரம்பித்தோம். சுமார் பத்து பேர் இதில் கலந்து ரர் ஆகிவிட்டார்கள். அன்று பூர்த்தியானதும். ளையும், வவுனியா கந்தசுவாமி கோவிலில் ற்கு சிவபூரீ இயாலச்சந்திரக் குருக்கள் பூரண ா தினமும் படிப்புக்கான ஒழுங்குகளைப்
றோதலும் படிப்பும் எந்தவிதமான இடையூறும் ம் திருவாசக முற்றோதல் மார்கழி மாதத்தில் கங்கரியத்தைத் தறாது செய்து வந்தவர் ஆண்டில் செயலுருப்பெற்ற அருள்மிகு ர் ஆலயத்தில் கருவறையில் இருந்து 75வது டியமரளண்ணி இருந்தான்.
வராசாவும் 74வது திருவாசக முற்றோதலை வாசக முற்றோதலை எங்கே வைப்பது என்று ன்டிருந்த வேளையில், சிவதூதனாக ஆலய வந்து நாளைக்கு 29-04-1996ல் சிவனாரின் ப்யலாம் என எண்ணுகின்றேன். உங்களுக்கு கத்து நின்றதாகவும் திரு.தேவராசா எழுதிய 04-1996 அன்று அறங்காவலரே ஆரம்பித்து |ம் கூறி உள்ளார். அத்தோடு திருவாசகத்தின் ன்” என்று கை காட்டி மறைந்த வாதவூரனின், வேன் என்று அகிலாண்டேஸ்வரர் முடிவு
பெற்ற செம்மலை 01-05-1996ல் ஆலய திருவாசக நூலையும் 75வது நினைவு 1996 முதல் திருவாசக முற்றோதல் பணியை களின் பூரண ஒத்துழைப்புடன் மார்கழி 30
ps

Page 43
நாளும் வவுனியா/மன்னார் மாவட்டங்களில் நட்சத்திரத்தன்று அகிலாண்டேஸ்வரர் ஆ மாணிக்கவாசகர் சபையினர் மாதம் தோறும் பூ ஒதிவருகின்றார்கள். இந்த வகையில் அடியேனு இட்டு இறைவனுக்கு நன்றி உடையவனாக கடந்த இரண்டு சகாப்தங்கள் தளர்வின்றி செயல் படுத்தி வந்த செம்மலுக்கு ஆலய அறங்காவலர்களும். வவுனியா மணி முற்றோதல் 500வது பூர்த்தி விழாவை சிறப்பா கெளரவிக்கும் இந்த வேளையில் திருவாசக எம் குலதெய்வமான அன்னை நயினை பூரீநா கிடைக்க வேண்டும் என்று வேண்டி வாழ்த்
“தாயே ஆகி வ
தலைவர் ழ

திருவாசகத் தேன் உள்ள ஆலயங்களிலும், மாதம் தோறும் மக ஆலயத்திலும் ஒதிவருகின்றார்கள். வவுனியா ரணை தினத்தில் பூங்காவீதி இந்துமாமன்றத்தில் ம் பங்குபற்றும் பலசந்தர்ப்பங்களும் கிடைத்ததை
உள்ளேன். ாாக இந்த திருவாசக முற்றோதலில் சளைப்பின்றி கு, இன்று வவுனியா பூரீ சிந்தாமணி விநாயகர் வாசகர் சபையினரும் இணைந்து திருவாசக க செய்து. திருவாசகச் செம்மலைப் பாராட்டி ச் செம்மல் திருதேவராசாவிற்கு எல்லாம்வல்ல கபூஷணியின் திருவருள் இன்றுபோல் என்றும் துகின்றேன்.
ளர்த்தனை போற்றி”
ன்றி
கா. ஆதியாகராசா. (இளைப்பாறிய உதவி அரச அதிபர்), ரீ நயினை நாகபூஷணி அம்மன் கோவில். 25-01-2007
16

Page 44
원
அருள் மிகு குடியிருப்பு 1
தர்மகர்த்தா
ஆசிச்
வளம் கொழிக்கும் வவுனிய அவர்களினால் பன்னிரு திருமுறையில் 08 ஆ ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு ஆலயத்திலும் முடிந்ததை இட்டு மகிழ்வுகொள்கிறோம்.
10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1ம் திகதியன்று நடாத்தி வந்தார். திருமுை தேரைக் கொண்டு வந்து அதில் பன்னிருதிரு பூரீ சித்தி விநாயகர் ஆலயத்தில் இருந்து வல இதனால் முதன் முதலில் தேர்இழுத்த ஆலயம் இந்தப்பெருமை திருவாசகச்செம்மல் திரு பஞ்சாமிர்தத்திற்கு தேன்கலப் 250 தடவை படித்து அதில் உள்ள தேன்சுவை “மலங்கப்புலணைந்தும் வஞ்சனையைச் செய்ய உள்ள கருத்து பூவுலக மக்களை வாட்டி வதை இருக்க திருவாசகம் கூறும் பொருளை உ செல்ல திருவாசகம் பல விளக்கத்தை தந்து ! சமய உணர்வை ஊட்டும் வகையில் த வேண்டியதாகும்.
மனிதன் ஒருவன் ஏதேனும் அதனால் அத்துறைக்கு இராஜனாக ஆகின் என்றால் பாண்டியனுடைய அமைச்சில் மு: திருவாசகம் என்ற பரமார்த்திக கவிதைை கவிராஜானாகவும் ஆகின்றார். அவருடைய பரம பெறுவற் கரிய பராபக்தியை பெற்றதின சிறப்புகளையும்ஒருங்கே உடைய மாணிக்கவ எல்லாம் அறிந்த தேவராசா அவர்களின் வேண்டுமென்று எல்லாம் வல்ல விநாயகரை நடைபெற வேண்டுகிறேன்.
சிவநெறி
க. இரத்தி
68Fuluaror6

திருவாசகத் தேன்
நீ சித்திவிநாயகர் ஆலய சபையினரின்
செய்தி
நகரிலே இறைபணிச் செம்மல் தேவராஜா ம் திருமுறை ஆகிய திருவாசகம் கடந்த பல முற்றோதல் நடைபெற்று 250வது முறை
பன்னிரு திருமுறைவிழா ஒவ்வொரு ஜனவரி ற விழாவில் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் இருந்து முறைகளை வைத்து வவுனியா குடியிருப்பு ம் சென்ற காட்சி மறக்க முடியாத ஒன்றாகும். என்ற பெயரை எமது ஆலயம் பெறுகின்றது. தேவராஜாவைச் சாரும்
பதால் எவ்வளவு சுவை பெறுமொ அதே போல் என்ற பொருளுணர்வை நன்கு அறிந்துள்ளார். ’ என்ற மணிவாசகத்தில் சிவபுராணப் பாடலிலே க்கின்றது. புலன்கள் வஞ்சனையைச் செய்யாமல் ணர்ந்து சொல்லும் பெரு மக்கள் இறைவழி உள்ளது. தேவராஜா அவர்கள் சுயமுயற்சியால் ளராது செய்து வரும் விடயம் பாரட்ட
b ஒரு துறையில் வல்லவனாக இருப்பான். றான். மாணிக்கவாசகர் எப்படியான இராஜன் தலமைச்சராய் இருந்ததால் புவிராஜனாகவும், ய பாரில் உள்ளவர்களுக்கு வழங்கியதால் ார்த்தீக பெருவாழ்வு தவராஜன் ஆக்கி உள்ளது. ாால் பக்த இராஜனாகிறார். இத்தனை ாசகர் நடராஜனுக்கு உரியவராகிறார். இவற்றை முற்றோதுதல் ஆயிரம் முறை நடைபெற வேண்டி திருவாசகம் என்ற தேன் சிறப்பாய்
ங் கலாநிதி ன சிங்கம் (சமா.நீதி) ார்.வ.கு.பூரீ.சி.வி.ஆலய.த.க.சபை

Page 45
S. வவுனியா குருமண்காடு நீ பரிபாலன சபைத் தலைவர் தி
வாழ்த்த
வன்னி மண்ணில் மணிவா முற்றோதல் நிகழ்வு நிறைவு கண்டுள்ளது எ1 நாயகனாக தன்னை அர்ப்பணித்து அல்லும் சபையின் தலைவர் இறைபணிச் செம்மல் அவர்களின் முயற்சியை பாராட்டி கெளரவி மகனினதும் கடமையாகும்.
அவரது சேவையை கெளர எனும்நூல் தேனாக இனித்திடும் ஆன்மீக மல பாதாரவிந்தங்களை வேண்டி வாழ்த்துகின்றே வெளியிடப்பட விருக்கு சைவத்தமிழர்களின் இல்லங்களிலும் ஒலித்து தி நினைவுபடுத்திக் கொண்டிருக்குமென நம்பு
இம்முயற்சியில் இனை உறுப்பினர்களுக்கும், சைவத் தமிழ் அறிஞ கடைக்கண் பார்வை கிட்டிடவும். திருவைே பணி தொடர்ந்திடவும் அவர் நீடுழி காலம்இ வாழ்ந்திடவும் வேண்டிப் பிரார்த்தித்து வாழ்
66

திருவாசகத் தேன்
காளி அம்மண் தேவஸ்தான ரு.இ.கிருமாமூர்த்தி அவர்களின் ச் செய்தி.
*கர் சபையின் சார்பாக ஐந்நூறாவது திருவாசக மக்கெல்லாம் பெருமைக்குரியது. இதற்கு மூல பகலும் தொண்டாற்றி வரும் மணிவாசகர் , திருவாசகச் செல்வர் வை.செ.தேவராசா விக்க வேண்டியது ஒவ்வொரு சைவத்தமிழ்
வித்து வெளியிடப்படவுள்ள “திருவாசகத்தேன்” ராக மலர்ந்திட எல்லாம் வல்ல காளியம் பாளின் ாம். நம் திருவாசக ஒலிப்பேழை ஒவ்வொரு ருவாசகம் அழியா ஆன்மீக வழிகாட்டி என்பதை கின்றோம். எந்து பணியாற்றும் மணிவாசகர் சபை நர்களுக்கும், பெரியோர்களுக்கும். அம்பாளின் செதேவராசா அண்ணன் அவர்களின் ஆன்மீகப் ம்ெ மண்ணில் அழியாத திருவாசகத்தை ஒதி த்துகின்றோம்.
ாக்கம்
இ.கிருபா முர்த்தி தலைவர், பரிபாலன சபை.

Page 46
குருமண்காடு நீ விநாயகர் திரு.ச.விஜயரத்தி வாழ்த்தச்
“நமச்சிவாய வாஅழ்க நாதன் நீங்காதான் தாள்வாழ்க. கோகழி ஆண்ட கு றண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க. ஏகன் அனேகன்
எனத் தொடங்கும் சிவபுராண வெள்ளிக் கிழமைகளில் காலை இறைவன மாணவர்களும் சொல்லி திருவாசகம் என்னும் முடிப்பார்கள். பாடசாலையில் சேர்ந்த காலம் ெ காலம் வரை ஒவ்வொரு வெள்ளிக் கிழமையும் எல்லோருக்கும் சிவபுராணம் மனப்பாடம். படி அருளப்பட்ட திருவாசகத்தின் முதற் பாடலா அதன் முழுமையான கருத்தினை அறிந்திருக்க போது மன நிறைவுடன் இறைவன் பால் எங் உண்டு என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
மார்கழி மாதங்களில் 'ஆதியு யாம்பாடக் கேட்டேயும் வாட்டடங்கண் மாே எனத் தொடங்கும் திருவெம்பாவை கேட்பதும் மரண வீடுகளுக்குச் செல்லும் போது.
முத்து நல் தாமம்பூ மாலைதூக் முளைக் குடந்தூபம் நல் சத்தியுஞ் சோமியும் பார்மகளும் நாமக ளோடுபல் லாண்டி சித்தியுங் கெளரியும் பார்ப்பதியும்
கங்கையும் வந்து கவரி அத்தன்ஐ யாறன்அம் மானைப்பா ஆடப் பொற் சுண்ணம் இ
எனத் தொடங்கும் திருப்பொ செல்லும் போது
மெய்தான் அரும்பி வீதிர்வீதிர்த் விரை யார்கழற் கென் கைதான் தலைவைத்துக் கண்ை வெதும்பியுள்ளம் பொய்தான் தவிர்ந்துன்னைப் பே போற்றி யென்னும் கைதான் நெகிழ விடேன் உடை கண்டுகொள்ளே.
-1

திருவாசகத் தேன் தேவஸ்தான செயலாளர்
னம் அவர்களின்
செய்தி.
தாள் வாழ்க. இமைப்பொழுதும் என் நெஞ்சில் நருமணிதன் தாள் வாழ்க. ஆகம மாகிநின் இறைவனடிவாழ்க.”
ம் சைவப்பாடசாலைகளில் மிக நீண்ட காலமாக ாக்கத்துடன் ஒருவர் சொல்ல மற்ற எல்லா தேன் என்ற திருவாசக சிறப்புப் பாயிரத்துடன் தாடக்கம், பாடசாலையை விட்டு வெளியேறும் சிவபுராணம் சொல்லுவதால் சைவ மாணவர்கள் க்கும் காலத்தில் மாணிக்கவாசக சுவாமிகளால் ன சிவபுராணம் மனப்பாடமாக இருந்தாலும், வில்லை. ஆனால் சிவபுராணத்தைப் படிக்கும் களை இழுத்துச் செல்லும் ஆற்றல் அதற்கு
ம் அந்தமும் இல்லா அரும் பெருஞ் சோதியை த வளருதியோ வன்செவியோ நின்செவிதான்” படிப்பதும் ஒரு நிகழ்வாக அமைந்திருந்தது.
தீபம் வைம்மின்
சைமின்
கொண்மின்
Fiç
நடித்து நாமே
ற் சுண்ணம் கேட்டு வந்தோம். ஆலயங்களுக்குச்
துன்
னிர்த தும்பி
Tibo asFuaFuu
யாய் என்னைக்
9

Page 47
எனத் தொடங்கும் திருச்ச கடையவனேனைக் கருணையின் கலந் தாண்டு கொண்ட விடையவனேவிட் டிடுதி கண்டா விறல் வேங்கை யின்தே உடையவனேமன்னும் உத்தர கோச மங் கைக்கரசே சடையவனேதளர்ந் தேன்எம்பி
ரானென்னைத் தாங்கிக்
எனத் தொடங்கும் நீத்தல் வி ஒன்று மில்லார்க்கு ஆயிரம் திரு நாமம் என்ற திருத்தெள்ளேண பதிகமும் திருவிழா
சீரார் பவளங்கால் முத்தம் கயிறு ஏராரும் பொற்பலகை ஏறி இனித நாராயணன் அறியா நாண் மலர் ஊராகத் தந்தருளும் உத்தர ே ஆரா அமுதின் அருட்டா ஸ்ரீணை போரார் வேற் கண்மடவீர் பொன்
எனத் தொடங்கும் திருப்ெ படிக்கும் காலங்களில் திருவ சேர்க்கப்பட்டிருந்ததால் அவற்றினைப் படிக்கு தெளிவாக அறியக் கூடிய வாய்ப்பும் ஏற்பட்ட போது திருவாசகத்தின் இனிமையும் அத மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் இறைவன் பால் திருவாசகம் எப்போதும் கேட்க வேண்டும் 6
வவுனியாவிற்கு வந்த திருவாசகத்தினை இனிமையாகவும், பய பக் பாடி வந்ததைக் கேட்டு வந்தோம். இதன் செய்யவேண்டும் என்ற அவரது அயராத மு மூலம் வவுனியாவில் உள்ள ஆலயங்களில் மார் தோறும் நடத்திவந்தார். திருவாசக முற்றோ படுத்தப்பட்டு அப்பட்டியல் குறிப்பிட்ட ஆல மார்கழி மாதம் தொடங்கி திருவாசக முற்றோதல் மாலை நிறைவடையு சுவாமிகளின் படத்துடன் திருவாசக முற்றே தந்து, அந்த கோவில் பஜனை குழுவுடன் சே நிறைவு செய்வார். இவற்றை விட திருக்கே
-2

திருவாசகத் தேன் நக பதிகமும் னாற்
ால்
கொள்ளே
ண்ணப்ப பதிகமும், “ஒரு நாமம் ஒருருவம் பாடி நாம் தெள்ளேணம் கொட்டாமோ.” க் காலங்களில்
T * மர்ந்து த்தாள் நாயடியேற்கு காச மங்கை
பாடிப் ானுாசல் ஆடாமோ
ான் னுசற் பாடலையும் கேட்டு வந்தோம். ாசகத்தில் வரும் சில பகுதிகள் பாடத்திட்டத்தில் கும் வாய்ப்பும் அவற்றுக்குரிய கருத்துகளைத் டது. கோவில்களில் பிரசங்கங்களைக் கேட்கும் தன் ஆற்றலும் திருவாசகத்தினைப் பாடிய கொண்ட பத்தியையும். அறிந்து அதன்பின் ான்ற ஆர்வம் ஏற்பட்டது. ஆரம்ப காலங்களில் மரண வீடுகளில் தியுடனும் கண்ணகி தேவராசா அண்ணை பின் ஆலயங்களில் திருவாசக முற்றோதல் யற்சியால் கோவில் குளம். சிவன் கோவில் கழி மாதத்தில் திருவாச முற்றோதலை ஆண்டு தல் நடத்தும் ஆலயங்களின் பெயர்கள் பட்டியல் யங்களுக்கு முன்கூட்டியே அனுப்பப்படும். பதும் பட்டியலின்படி காலை ஆரம்பமாகும் ம் குறிப்பிட்ட ஆலயங்களுக்கு மாணிக்கவாசக ாதல் செய்யும் குருக்களுடன் காலை வருகை ர்ந்து திருவாசக முற்றோதலை மிகச் சிறப்பாக தீஸ்வரம். முதலிய சிறப்பான ஆலயங்களுக்கு
0

Page 48
அவரது கூட்டத்தாருடன் சென்று திரு5 இந்தியாவிற்குச் செல்லும் காலங்களில் அங்கு திருவாசகத்தினைப் படித்து பாராட்டினையும் திருவாசகத்தினை மிக இனி கண்ணகி தேவராசாவுக்கு நிகர் கண்ணகி ே சைவ அடியார்களும் கேட்டுப் பயன்பெற வே அந்த இலட்சியத்திற்காக திருவாசக முற்றோத “இறைபணிச் செம்மல்’ ‘திருவாசகக் கெளரவித்துள்ளனர்.
வவுனியாவில் திருவாசக முற் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக இலட்சியம் நிறைவேறுவதற்காகப் பாடுபட் தலைவராக இருக்கும். தேவராசா அணி பாடுபட்டுவரும். மாணிக்கவாசகர் சபை செய பொருளாளர். சிவபூீ.க.சிவராசா குருக்கள் எமது இனிய வாழ்த்துக்களைக் கூறி “திரு ஆசிச் செய்தி வழங்குவதில் பெருமைப்படுகி
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தன அல்லலறுத் தானந்தம் ஆக்கியதே - மருவா நெறிஅளிக்கும் வாதவூர் எங் திருவா சகம்என்னும் தேன்.

திருவாசகத் தேன் வாசக முற்றோதலை நடத்தி வந்துள்ளார். ர்ள ஆலயங்களில் இனிமையாக பயபக்தியுடன்
பெற்றுள்ளார். மையாகவும் பயபக்தியுடனும் பாடும் ஆற்றலில் தவராசாதான். திருவாசகத்தின் பயனை எல்லா பண்டும். என்பது தான் அவரது இலட்சியம். லை நடத்தியுள்ளார். அவரது இறைபணிக்காக செல்வர்” ஆகியபட்டங்களை வழங்கி
றோதலையும் திருவாசகத்தின் பெருமையையும் மாணிக்கவாசகர் சபையை ஏற்படுத்தி தமது டு வருகின்றார். மாணிக்கவாசகர் சபையின் ர்ணைக்கும் அவரது இலட்சியத்திற்காகப் பலாளர் திருமதி.புவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை
அவர்களுக்கும் ஏனைய நிர்வாகத்தினருக்கும் நவாசகத் தேன்” மலர் என்னும் மலருக்கு ன்றேன்.
)ளநீக்கி
எல்லை
கோன்
ச. விஜயரத்தினம். செயலாளர், ருமன்காடு பூீரீ விநாயகர் தேவஸ்தானம்.

Page 49
வவுனியா கரப்பங்க ஆலய பரிமா
ஆசிச்
திருவாசகத்தின் மகிமை.
இறைவனின் பேரருளில் மணிவாசகப் பெருமான் அருளிச் செய்த திருவ பூத்த ஒளி மலராகத் திகழ்வது. ஊனையும், இறவாத இன்ப அன்பினை எமக்கு அளிக்க திருவாசகமானது ஒரு தமி அளவிடற்கரியது. சொல்லுதற்கரியது. சமயகு அருளிய இந்நூல் 8ம் திருமுறையாக வகுக்க சாரம் எனக் கொள்வது போல திருவாசகத்ை சிறப்புடையது. உபநிடதங்கள் பெரும்பாலும் ஆனால் திருவாசகமோ தத்துவஞானத்துட6 அற்புதமாக அருமையாக இணைத்த பெரு “வையத்துள் வாழ்வாங்கு 6 அறிவுடன் மெய்யறிவும் பெற்றுத் தெய்வத் வாழ்க்கையை வாழ்ந்து மெய்யறிவு பெற்று ெ சிவநெறியை மக்களிடையே பரவச் செய்வதற் திருவாசகப் பாடல்களை அருளிச் செய்தபை சகல மதத்தினரையும் கவர் ஈழத்திலும் அறிஞர் பலர் தம் வாழ்நாட்களிற் ெ அதிலே தாம் கண்டறிந்த நயத்தினை ஏ6ை திருவாசக ஆராய்ச்சியிலே காலமெல்லாம் திருவாசகத்தின் மகிமை சொல்லுதற்கெளிதே திருவாசகமானது மணிவ தில்லைப்பெருமான் அவற்றை ஏட்டிலே மாணிக்கவாசகராகிய தேனி இறைவன் திரு தேன் இது. இறைவனே கூலியாளராகத் தே வால் மொத்துண்டு பெற்ற பரிசு இப் பண்க மாணிக்கவாசகரின் வாழ்க் விளக்குகின்றது. அவரது பாடல்கள் கருப்பஞ் கலந்தது போலத் தெவிட்டாது இனிக்கும். ஏற்படும். இதனாலன்றோ "திருவாசகத்துக்கு என்ற எம் முன்னோர்வாக்கும் இதன் மகிபை ஆன்மாக்களாகிய நாம் எ இன்னல்களை அநுபவிக்கின்றோம். எமது பாடல்களைப் பண்ணோடு பாடுதல் ஆகும் அருமருந்தாக விளங்குவது திருவாசகம் தர

திருவாசகத் தேன்
s
ாடு வரசித்திவிநாயகர் லன சபையின்
செய்தி
திளைத்து பேரின்பப் பெருவாழ்வை எய்திய ாசகமானது எல்லோரது உள்ளப் பொய்கையிலும் உயிரையும், உள்ளத்தையும் உருக்கவல்லது. வல்லது. ழ் மெய்யறிவு நூலாகும். இதன் பெருமையோ ரவர்களுள் ஒருவரான மணிவாசகப் பெருமான் ப்பட்டுள்ளது. மூவர் தேவாரங்களை வேதங்களின் த உபநிடதங்களின் சாரம் எனக் கருதக்கூடிய தத்துவ ஞானக் கருத்துக்களை உடையது. ன், சமயம், பக்தி ஆகிய மூன்றையும் வெகு மையும் சிறப்புமுடையது. வாழ’ விழையும் மனிதன் தன்னுடைய ஆற்றல், துள் தெய்வமாக வாழவேண்டும். இத்தகைய தய்வீகப் பேறு பெற்ற மணிவாசகப் பெருமான், கு அடிகள் செய்த சீரிய தொண்டே இவ்வரிய B ஆகும். ந்த நூல் திருவாசகம். தமிழகத்தில் மட்டுமல்ல, பரும் பகுதியைத் திருவாசகத்தைப் பாடுவதிலும் எயோருக்கு விளக்குவதிலுமே கழித்துள்ளனர். திளைத்த அறிஞர்களும் பலருளர் என்றால்
ாசகப் பெருமான் பாட அந்தணராக வந்த எழுதிக் கொண்ட நூலாகும். அதாவது வடி மலர்களில் மட்டுமே உட்கார்ந்து எடுத்த ான்றி மண்சுமந்து கூலி பெற்று, அக் "கோ” மந்த பாடலாகிய திருவாசகம். கை வரலாறு அன்பு நெறியைச் சிறப்பாக சாற்றிலே தேன் கலந்து. பால் கலந்து. தீஞ்சுவை ாடுவோரின் உள்ளம் உருகிப் பக்திப் பரவசம் உருகாதோர் ஒரு வாசகத்துக்கும் உருகார்” \யைப் புலப்படுத்துகின்றது. ந்தனை பிறப்பு பிறக்கின்றோம். எத்தனையோ அல்லல்களைத் தீர்க்க ஒரேவழி திருவாசகப் , எமது தனிமைக்கும், தனித்துணைக்கும்
6,
2

Page 50
குருந்த மர நிழலில் திருப்டெ மாணிக்கவாசகப் பெருமானுக்கு இறைவை திருவாசகம். பிரிவுத் துன்பம் தாளாது அழுத ஏழைமையை. எளிமையை நினைந்து நிை செய்த காரணத்தினால் திருவாசகத்தைப் ப ஏற்படுகின்றது, மணிவாசகர் அறிவால் சிவே பணிவதைத் தவிர வேறு எதனையும் விரும் என்ன வெனில் எண்ணற்ற உவமைகளையும் ஆகியவற்றையும் தன்னகத்தே கொண்டமைய
திருவாசகம் முழுவதிலும் ஆகும். திருவெம்பாவைக்கு ஒரு தனியிடமு வந்து விட்டாலே அதிகாலையில் வீட்டிலு திருவெம்பாவைப் பாடல்களைப் பாடித் திரிவன சைவ ஆலயங்களிலும் இன்றும் இது வழக்கிலு படனம் செய்வதும் இன்றும் நடை பெறுகின் தமிழகத்தில் மட்டுமன்றி, எ திருவாசகப் பாடல்களை முற்றோதும் வழச் “மணிவாசகர் சபை” யினரால் வருடாந்தம் ஆ முற்றோதும் பணி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இ வரசித்தி விநாயகர் ஆலயத்திலும் திருவாக திருவாளர் தேவராசா அவர்களால் மேற்கெ மகிழ்வுடனும் தெரிவிக்க விரும்புகிறோம்.
இச்சபையினரால் நடாத்தப்ப செல்ல வேண்டும், உலகமெலாம் பரவ வே வேண்டிக் கொள்கின்றோம்.
“மேன்மை கொள் சை
விளங்கக உலக பொ
2

திருவாசகத் தேன் பருந்துறை இறைவனைக் கண்டு அனுபவித்த ன விட்டுப்பிரியும் துன்பத்தில் பிறந்ததுவே ழுது திருவாசகத்தைப் பாடினார். அவர் தமது னந்து இறைவனிடத்தில் உருகி வேண்டுதல் ாடும் போது எல்லோருக்கும் உருக்கநிலை னயாவார். இறைவன் திருவடியைப் போற்றிப் பாதவர். இந் நூலுக்குரிய பிறிதொரு சிறப்பு ம், உருவகங்கள். கருத்துக்கள் உண்மைகள் பாகும். அதிகம் பயிலப்படும் பகுதி திருவெம்பாவை ம். தனி மகிமையும் உண்டு. மார்கழி மாதம் ள்ள பெண்களும் குழந்தைகளும், சேர்ந்து தக் காணலாம். சைவமக்களின் இல்லங்களிலும் லுள்ளது. ஆலயங்களில் திருவாதவூரர் புராணம்
றது. மது ஈழ நாட்டிலுள்ள சைவ ஆலயங்களிலும் *கம் உண்டு. எமது வன்னி வளநாட்டிலும் பூலயங்கள் தோறும் இவ்விதம் திருவாசகத்தினை ப்பணியை எமது ஆலயமான “கரப்பங்காடு கச் செல்வரும் இறைபணிச் செம்மலுமான ாள்ளப்படுவதை நாங்கள் பெருடிை புடனும்
டும் இப்பணியானது மேன்மேலும் தொடர்ந்து ண்டுமென வரசித்தி விநாயகப் பெருமானை
வநீதி
ல்லாம்”
3

Page 51
வவுனியா நீ கந்தசுவாமி ே கெளரவ செயலாளர் திரு.க.ந.பா வாழ்த்
இறைபணிச் செம்மல் லை முற்றோதல் நினைவாக வெளியிடப்படு மிகமகிழ்ச்சியடைகின்றேன்.
இறைபணிச் செம்மல் திருவாசகத்தை எல்லா இடங்களிலும் பரப்ப நல்ல குரல் வளம் மிக்கவர். வவுனியாவின் ப ஏற்பாடு செய்து பாடிவருகின்றார்.
வவுனியா சுத்தானந்த இந்து காலத்திலும், வவுனியா யூரீகந்தசுவாமி கோயிலி இருந்த காலத்திலும், இந்துமா மன்றத்தின் செ திருவாசகத்தை முற்றோதல் செய்வது பற்றிய இருந்தது இருக்கிறத.
மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் ஆ பருகியும் தீராத் தாகத்தோடு, மற்றவர்களையு முன்நின்று நடாத்தி திருவாசகம் பற்றிய விழி அவர் 500 திருவாசக முற நினைவாக வெளிவரும் நூல் சிறப்புறவும் கொள்ளவும் என் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களை

திருவாசகத் தேன்
காயில் தர்மகர்த்தா சபையின் ாலச்சந்திரன் (சமா.நீதி)அவர்களின்
556.) T.
வ.செ.தேவராஜா அவர்களின் 500 திருவாசக ம் மலரிற்கு வாழ்த்துரை வழங்குவதில்
அவர்கள் தொண்டுள்ளம் கொண்டவர். வேண்டுமென்று பெருவிருப்புக் கொண்டவர். ல பாகங்களிலும் திருவாசக முற்றோதல்களை
இளைஞர் சங்கத்தில் இவர் தலைவராக இருந்த ல் தர்மகர்த்தாசபையின் கெளரவ செயலாளராக களரவ தலைவராக இருக்கின்ற இக்காலத்திலும் சிந்தனையும் செயற்பாடுமே இவரது உள்ளத்தில்
அருளிச் செய்த திருவாசகத்தை அள்ளி அள்ளிப் ம் பருக வைக்க திருவாசக முற்றோதல்களை Sப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியவர் ற்றோதல்களில் பங்குபற்றி நிறைவு செய்ததன் அவர் இன்னும் பல முற்றோதல்களில் கலந்து ாத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

Page 52
வவுனியா சுத்தானந்த இந்த “மக்கள்சேவை மாமணி” நா.ே
வாழ்த்த
வவுனியா சுத்தானந்த இந்: சபை வெளிக் கொணர விருக்கும் “திரு செய்தி வழங்குவதில் பெருமிதம் அடைகின் மணிவாசகர் சபை ஆரம்பி இறைபணிச் செம்மல்.வை.செ.தேவராசா அவர்க சங்க மண்டபத்திலேயே திருவாசக முற்றோத அப்போது திருவாசக முற் இருந்தனர். ஆனால் இப்போது திருவாசக மு பங்கு பற்றி நிகழ்வினை வெற்றி பெறச் செய் இந்நிகழ்வை கோயில்களிலு சிறப்புற ஒழுங்கு செய்து, முழுமையாகப் குரியவர் திரு.வை.செ.தேவராசா என்றால் மின்
திரு.வை.செ.தேவராசா உள்ளத்துக்கும் ஆத்மதிருப்திக்கும் வலுவூ சிவப்பணி மேன்மேலும் வளர வேண்டும், அத திருவருள் கிட்ட வேண்டும் எனப் பிரார்த்தி

திருவாசகத் தேன்
இளைஞர் சங்கத்தின் தலைவர் சனாதிராசா (சமர.நீதி) அவர்களின் ச் செய்தி.
து இளைஞர் சங்கம் வவுனியா மணிவாசகர் வாசகத் தேன்” எனும் மலருக்கு வாழ்த்துச்
DS. க்கப்பட முன்னரேயே எமது சங்கத் தலைவராக கள் இருந்த போது சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் ல் நிகழ்வை பல தடவை நடத்தியுள்ளார். றோதலில் பங்கு கொள்வோர் மிகச் சிலராகவே முற்றோதல் என்றால் முந்தியடித்துக் கொண்டு யப் பலர் இருக்கிறார்கள். ம், பாடசாலைகளிலும், இந்து மாமன்றத்திலும் பங்கு கொண்டு நிறைவு செய்த பெருமைக்
கையாகாது. அவர்களின் இவ்விடா முயற்சி அவரின் ட்டும் என்பது தெளிவு. அன்னாரின் இவ்வரிய னால் நாமும் நாடும் சிறக்க தில்லைக் கூத்தனின் க்கின்றேன்.
நா.சேனாதிராசா.
தலைவர், வ/சுத்தானந்த.இ.இ.சங்கம், வவுனியா.
25

Page 53
வவுனியா இந்தமா சிவநெறிப் புரவலர் சி.ஏ. வாழ்
தொண்டர் இனத்தகத்தான்.
“வாயாரத் தன்னடியே நாவுக்கரசர் இறைவனைப் தன்னைப் புகழ்ந்து ஏத்திப் போற்றுகின்றார்கே இருப்பான் என்கிறார்.
இந்த இரகசியத்தை எப்படி அறிந்ததனாலே அடியார்களை எல்லாம் ஒன்று நடாத்தி வருகின்றார்.
இன்று 500வது தடவைய முடிக்கின்றனர். திருவாசக முற்றோதல் மூலட பெருமைக்குரியவரின் இந்த 300வது நிகழ்வு : இடமில்லை.
மொழிவளம் உள்ளவர்கள் உணர்வு ஒன்று மட்டுமெ போதும் என்ற ஆண்டுகளாக மேற்கொண்டார் என்பதை ய “சொல்லிய பாட்டின் பொருளுை செல்வர் சிவபுரத்தின் உள்ளார்
என்றார் மாணிக்கவாசகர். இங்கே பாட்டின் பொருள் வேண்டும். அவன் “முதலாய முதல்வன்” அந்தப் பொருளை உள்ள தலைவனுக்கு எடுக்கும் விழாவாகவே ! ஏற்றுக்கொள்வோம்.
இத்தகைய சிறப்புக்குரிய உலகறியச் செய்யும் நோக்குடன் வெளிவரு கொள்வதுடன், இத்தகைய பணியினைப் பிறரு எனது வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொ

திருவாசகத் தேன்
3.
மன்றச் செயலாளர் இராமஸ்வாமி அவர்களின் த்தரை
பாடும் தொண்டர் இனத்தகத்தான்”! பிடிக்க வழி சொல்கிறார். எங்கேயெல்லாம் அடியார் ளா அங்கெல்லாம் சிவன் அடியாருள் ஒருவனாக
யோ, திருவாசகமணி, இறைபணிச் செம்மல் கூடும் படி செய்து, திருவாசக முற்றோதல்களை
ாக திருவாசக முற்றோதல் நிகழ்வை நடாத்தி ம் சிவனடியார்கள் கூட்டத்தைப் பெருகச் செய்த
ஆன்மீக சாதனை என்பதில் இரண்டு கருத்துக்கு
தான் பாடவேண்டும் என்பதில்லை. இறை அளவில் தொடர்ந்து இந்தப் பணியை பல ாவரும் அறிவர். ணர்ந்து சொல்லுவார் ர் சிவனடிக்கிழ்.”
என்பது சிவனையே குறிப்பதாகக் கொள்ள என்கிறார் மாணிக்கவாசகர். த்தால் உணர்ந்து பாடியவர்களை வழிநடத்திய 300வது திருவாசக முற்றோதல் நிகழ்வை
வரையும் இத்தகைய நிகழ்வின் சிறப்பையும் ம் இந்நூல் பலருடைய ஆதரவைப் பெற்றுக் ரும் தொடர வழிவகுக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் ள்கிறேன்.
26

Page 54
s தேனினும் இனியதான திருவாச நிறைவு விழா
வவுனியாவில் மட்டுமல்ல அ கவரப்பட்டு கெளரவிக்கப்பட்ட இறைபணிச்ே திரு.வை.செ.தேவராசா அவர்கள் தேனினும் வருகின்றார். அவருடைய கணக்கின்படி அவர் 500 தடவைகளை எட்டியுள்ளது. தான் ஊனின் தான் "500’ ஆகும். அவர் அடி எடுத்து கணக்கெடுக்கப்பட்டால் ஏறத்தாழ 700ஐத் தா
இவர் பணி இலங்கை நடைபெறுகின்றது. சைவத்தினை அருகி அரும்பணியாற்றும் அம்மையார் திருமதிய பாடிய மணிவாசகரின் திருவுருவ பட திரு.வை.செ.தேவராசா அவர்களும் இ6 கனகராசா அவர்களின் உதவியுடன் பேருந்தி ஆச்சிரமத்திலும் மற்றும் முரசுமோட்டைஇ ஈ செய்து, ஈற்றில் பருத்தித்துறை கொண்டு சேர் 60 தடவைகளுக்குமேல் முற்றோதல் செய்து அவர்களையே சாரும்.
இப்படியான பெருமைக்குரி தன்னுடன் சேரும் பொருளையும் கெடவிடாது இருப்போமாக. என்றும் உந்து சக்தியாக இதயங்களில் வாழ்வார் என்பதில் ஐயம் இல்லை விழா எடுக்க இறையருள்மழை பொழிய வே
"அனைத்தும் சிவன் செயல் என் ஆன்மாக்களிடத்தில் அன்பு செய்கு சாந்தியும் சமாதானமும் எம் மண்
செல்வ நெடுமாடம் சென்று சேை செல்வ மதி தோயச் செல்வம் உ செல்வர் வாழ்தில்லைச் சிற்றம்பல செல்வன் கழலேத்தும் செல்வம்
கார் வாழி கண்ணகி பேர் கொ ஆர்வாழி ஏர்வாழி அவனிவாழி அருந்தமிழர் அனைவரும் வாழி பேர் வாழி பேசும் அடியார்கள் 6 வாதவூரன் பாதசேகரன் வாழி வாழ்
மாதர் கிராம அபிவிரு
-2

திருவாசகத் தேன்
*க முற்றோதலின் 500 தடவை
வாழ்த்துரை
யல்நாடாகிய இந்தியாவிலும் அரும்பணி மூலம் செம்மல் “கண்ணகி” என்று அழைக்கப்படும் இனியதான திருவாசகத்தினை முற்றோதி கலந்துகொண்ட முற்றோதலின் எண்ணிக்கை னை உருக்கி உள்ளொளி பெருக்கிப் பாடியது துக்கொடுத்து ஆற்றப்பட்ட முற்றோதல்கள் ண்டிவிடும் என்றே கூறவேண்டும்.
யில் ஏனைய பகுதிகளிலும் சிறப்பாக விடாது காக்க எண்ணி கடும்தவத்துடன் க்மசோதி சீனிவாசகம் அவர்கள், திருவாசகம் க்தினை திரு.ஆ.தியாகராசா அவர்களும் ணைந்து கையளிக்கத், திருமதி. சரஸ்வதி ல்ெ கொண்டு சென்று கிளிநொச்சி மகாதேவ ழத்துக்காசி போன்ற இடங்களிலும் முற்றோதல் ரத்து 2004ம் ஆண்டு தொடக்கம் இற்றைவரை |ள்ளார்கள். இப் பெருமையும் விழா நாயகன்
ப திருவாசகம் என்னும் தேன் தானும் கெடாது 1. எனவே நாமும் அதனுடன் சேர்ந்து கெடாமல் விளங்கும் இப் பெரியார் எனறும் திருவாசக ). இவர் பணி மேலும் விரிவடைந்து 1000வது ண்டும் எனவும் வேண்டி வாழ்த்துகின்றோம்.
று நாம் எண்ணுவோம்.
குவோம். ニー ணில் தழைத்தோங்கட்டும்.”
ன் ஓங்கி
உயர்கின்ற
h Gunu
செல்வமே
ண்ட தேவராசா வாழி
வாழி நியே.
இங்ங்னம் த்திச் சங்கம்/சைவ முன்னேற்றச்சங்கம், குருமன்காடு, வவுனியா.
7.

Page 55
g
“Ғәл
புராணிகர், கவிசேகரன், அரியான் பொய்கை, கை. வாழ்த்
“வான்கலந்த மாணிக்க வாச நான்கலந்து பாடுங்கால் நற் தேன்கலந்து பால்கலந்து ெ ஒளன்கலந்து உயிர்கலந்து ?
இவ்வாறாகிய இனிமையை நன்குனருமாறு “திருவாசகமுற்றோதலை” பாடசாலைகள் போன்ற பொதுவிடங்களில் ஒதி தொண்டர்களும், தமிழை வளர்க்கும் தகுதிய உறுப்பினர்கள். "நாம் பெற்ற இன்பம் பெறுக இ இன்பமாகிய தேனை எமது வவுனியா மாவட்ட உலகோர் யாவரும் உணர்ந்தோதி ஆண் எடுத்துக்கொண்ட நன்னோக்கு முயற்சியின் தேன் மலர்.
இம்மலர் வாயிலாகத் திருவ பலரும் மணிவாசகரின் மாணிக்க வாசகங்கள் இரும்பு தரு மனத்தையும் உருகச் செய்து அன்பர்களாகி வீட்டு நெறிக்கண் செல்வார் மாண்புமிகு தொண்டு மென்மேலும் வளர்வ மணங்கமழ்வதாக. இம்மலரின் வாசனை அருந்துவார்களாக. அவ்வாறு அருந்தியவர்க என எல்லாம் வல்ல இறைவனைப் பிரார்த்தித்

திருவாசகத் தேன்
பவசி”
தமிழ்மணி, கலாபூசணம், செல்லத்தரை அவர்களின் த்தரை
கநின் வாசகத்தை கருப்பஞ் சாற்றினிலே சழுங்கனித்தீஞ் சுவைகலந்தென் உவட்டாமல் இனிப்பதுவே” என்றும் சுவைத்து உணர்ந்தவர்களும்; பிறரும் ஐநூறு முறை திருக்கோயில்கள், மன்றங்கள், உணர்த்தியவர்களுமாகிய, இறைபணி புரியும் Sகு பெரியோர்களுமாகிய 'மணிவாசகர் சபை” இவ் வையகம்” என்னும் பேரன்பினால் திருவாசக உத்துள்ளோர் மாத்திரம் சுவைத்தால் போதுமா? மவிடுதலை பெறவேண்டும் என்பதற்காக புண்ணியமாகிய விளைவே இத் திருவாசகத்
ாசகச் சிறப்பை உணர்ந்து சைவத்தமிழ் மக்கள் ாாகிய திருவாசகங்களையோதி உருகுதற்கரிய காதலாகிக் கசிந்து கண்ணிர் மல்கிச் சிவ ரகளாக. மேலும், மணிவாசகர் சபையினரின் நாக. 'திருவாசகத் தேன்மலர்” திக்கெட்டினும் யை நுகர்ந்தவர்கள் திருவாசகத் தேனை ள் அரன் தன் திருவடி நீழலில் வாழ்வார்களாக, து வாழ்த்துகின்றேன்.

Page 56
ge வவுனியா இந்து கலாசார
செல்வி.கி.கலைய
வாழ்த்
இறைபணிச் செம்மல் 6ை முற்றோதல்கள் நிறைவின் நினைவு மலராக “த செய்தியறிந்து மிகவும் மகிழ்கின்றேன்.
திருவாசகம், அற்புதமானெ மொழி என்று பலரும் போற்றுவதற்கு திருவ தனது உள்ளத்தில் உந்தி எழு அள்ளி அள்ளி வழங்கிய அருள் வள்ளல் மாணி படிக்கப் படிக்கப் பரவசம் மிகும்.
இத்தகைய பெருமை பொரு தாம் முற்றோதல் செய்தும். செய்வித்தும் அரிய திருதேவராசா அவர்கள்.
அந்தச் சாதனை நிகழ்வை வெளியிடப்படும் இம் மலர் சிறப்புறவும், விழ
நன்
-2

திருவாசகத் தேன்
அபிவிருத்தி உதவியாளர் முதா அவர்களின் தரை,
வ.செ.தேவராசா அவர்களது 500 திருவாசக ருவாசகத் தேன்” என்ற மலரை வெளியிடும்
தாரு பக்தி இலக்கியம், தமிழைப் பக்தியின் ாசகத்தின் பங்களிப்பு மிகமிக முக்கியமானது. ழந்த பக்தி உணர்வை திருவாசகப் பாடல்களாக க்கவாசகர். அவரது திருவாசகப் பாடல்களைப்
ந்திய திருவாசகப் பாடல்களை 500 தடவைகள் பக்திப் பணியைச் செய்து முடித்திருக்கிறார்
வ நினைவுபடுத்தி நிலைநிறுத்து முகமாக ா பொலிவுறவும் மனதார வாழ்த்துகின்றேன்.
ாறி
கி.கலையமுதா, மாவட்டச் செயலகம், வவுனியா.

Page 57
முல்லைத்தீவு பிரதேச செய6
செல்வி.இராமசாமி மதி வாழ்
திருவாசக விழா 2007ஐ "திருவாசகத் தேன்” என்னும் நூலுக் அடைகிறேன்.
எமது சமயமானது பாரம் கொண்டு ஆதிமுதல் சமயமாக விளங்குகி பெருமைகளைப் பேணுவதில் வளர்த்தெடுப்ப மக்கள் பலர் எமது மதத்தை விட்டு வேறு மத ஆனாலும்கூட எமது மத பாரம்பரிய பண்ப அக்கறை காட்டுவதையும் காணக்கூடியதாக
இந்த வகையில் 'மணிவ பணிகளை சிறப்புற மேற்கொண்டு வருவது திருவாசகமுற்றோதல் என்னும் நிகழ்வினை ஆ நடாத்தி வருகிறது. இந்நிகழ்வினை 500 த பாராட்டிற்குரியது. இப்பெரும் முயற்சியி “திருவாசகத்தேன்” என்னும் நூலினை வெ சபையின் இப் பணியானது மென்மேலும் வ6 ஆற்றவேண்டும் என்று என் வாழ்த்துக்களை
6 பிரதேச செயலாளர்
முல்லைத்தீவு

திருவாசகத் தேன்
0க கலாசார உத்தியோகத்தர், பரசி அவர்கள் வழங்கிய ந்தரை.
சிறப்பிக்கும் முகமாக வெளியிடப்படும் கு வாழ்த்துரை வழங்குவதில் பெருமிதம்
பரிய பண்பாட்டுச் சிறப்புக்களை தன்னகத்தே ன்றது. தற்காலங்களில் எமது சமயம் தனது தில் பெரும் அக்கறை கொள்வதில்லை. எமது வ்களுக்கு மதம் மாறுவதையும் காணமுடிகிறது. ாடுகளை பேணிப்பாதுகாப்பதில் எமது மக்கள்
இருக்கிறது.
ாசகர் சபை” சமய வளர்ச்சியில் தன்னாலான குறிப்பிடத்தக்கது. சமயப் பணிகளில் ஒன்றான லயங்களிலும், மன்றங்களிலும் பாடசாலைகளிலும் டவைகள் சிறப்பாக நடாத்தி முடித்துள்ளமை னை விரைவாக கொண்டாடும் பொருட்டு ளியிடுவது சிறப்பான அம்சமாகும். மணிவாசகர் ார்ந்து இன்னும் பல அரிய சமயப் பணிகளை
வழங்குகிறேன்.
க்கம்.
இவ்வண்ணம் செல்வி.இ.மதியரசி

Page 58
திரு.கிருஷ்ணபிள்ளை 2 வாழ்த்தக்
மணிவாசகர் சபை *ருவா பெருமையடைவதுடன் அதற்கான வாழ்த்து "திருவாசகத்துக்கு உருகாதோர் ஒரு வாசக வன்னியில் கமழ மணிவாசக சபை “குன்றி ஆலயங்களிலும், பாடசாலைகளிலும் ஐநூறு நடத்தியமை மகத்தான அரும்பணியாகும்.
இன்று தொழில் நுட்ப வளர் விரித்தாடிட எமது சமுதாய சீரழிவை ஏற்ப பணியினை மேற் கொண்டு செயலாற்றி வரு தரம் அதனின்று உண்டாகும் கனியைக் கொன தரம் அதனின்று உருவெடுக்கும் சான்றோர் ெ
இதற்கமைய தலைவர் இ வை.செ.தேவராஜா, உபதலைவர் க.ஐயம்! திருமதியுவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை (இளைப்ப அயராத சேவையினால் எமது சைவசமயம் கிை புல்லாக தழைத்தோங்க உங்கள் சேவைகள் கூறி வாழ்த்துகின்றேன்
(வவுனிய

திருவாசகத் தேன் உதயகுமார் அவர்களின்
செய்தி.
சகத் தேன்” மலர் ஒன்றை வெளியிடுவதில் * செய்தி கொடுப்பதிலும் மகிழ்வடைகின்றேன். த்துக்கும் உருகார்” சைவத் தமிழ் மணம் ன் மேல் தீபம் போல” பிரகாசிப்பதோடு பல தடவை திருவாசக முற்றோதலுக்கு வழி
ாச்சியும் நாகரிகமும் கலாச்சார சீரழிவும் தலை டுத்துவதைக் காணும் போது, இவ்வாறான வது பாராட்டுக் குரியதாகும். ஒரு மரத்தின் ண்டு அறியப்படுவது போன்று, ஒரு சமயத்தின் கொண்டு அறியப்படும்.
றைபணிச் செம்மல், திருவாசகச் செல்வர் பிள்ளை (பிரதேச செயலாளர்) செயலாளர் ாறிய உதவிக் கல்வி அதிகாரி) போன்றோரின் ளவிட்டு பெருவிருட்ஷமாக அழியாத அறுகம் என்றும் பிரகாசித்து மிளிர வேண்டும் எனக்
கிருஷ்ணபிள்ளை உதயகுமார். ா தெற்கு, ஆசிரிய ஆலோசகர் - தமிழ்)

Page 59
கலாபூசணம் கண்டாவை
<96 வாழ்
பெரும்பணி ஆற்றி வாழி 0. ஆய்வார்திரு வாசகத்துட் சிற ஆய்ந்தறிந்து நாளுமறி காய்வார்தம் சிந்தைமிகத் தெளி கற்பமென் திருவாசகத் தேய்வாரு ளப்பசிக்குத் தினமு தேவைமட்டும் தாமுமt தோய்வார்பே ரானந்தத் தொன்ன தூவார்ம ணிவாசகசன
02. அறிவுஞானம் அதைவிருத்தி
அண்டிவரு மெய்யடிய நெறிமுறைகள் வகுத்தொழுக்க
நேரன்பு பக்திஞானம் முறையகலாத் திருவாசகத் தே முற்றறிவு மனிதராக ( நெறிப்படுத்து மணிவாசகச் ச6 நிறைபணிகொள மற்ெ
O3. பார்மேவு மெய்யடியார் பரம்பெ பயனைநாடிப் பக்தி ே சீர்மேவு சிந்தையெலாம் தெய்வ
செறிந்தோடிச் சிறப்பா பேர்மேவு மணிவாசக சபை ே பெருஞ் சேவை யாற்றி நேர்மேவு சைவநெறி நிலைத்து நிதமுழைத்தே நீடு வா
04. அறவழி காணச் சைவர்
அரும்பெரும் பணியில் மறவழி நடவா வென்றும்
மனுக்குலம் காக்கும் உறுவழி வாச கத்தேன்
ஊட்டியூட் டியிறை ட பெறுவழி காட்டி நாளும்
பெரும்பணி யாற்றி வ

திருவாசகத் தேன்
s
ளக் கவிராயர் (சி.கு.இராசையா) வர்களின் த்தக்கவி
ப்பை யெல்லாம்
பசியால் உள்ளம் ரிய ஞான
தேன மிர்தம் ம் ஊட்டித் தைச் சிந்தை மாந்தித்
ரஃதில் பத் தொண்ட ராமே!
பாக்கித் தேக்கி ார்க் களிக்க நல்ல
நியதி சாரும் நெஞ்சம் மேவ ன் தந்து முகிழ வாழ்வில் பைக்கு நேராம் றான்று நிகர தாமோ!
ாருளின் மவிச் நெறி
யோங்கப் மேலும் , யூக்கி
I 6uπιρ
நின்று
மன்றம்
க்தி

Page 60
*)
圈osoo,
 

|0d09'manœœ09% - 4090uan@topogo@ðsmosgg@%ggsggsg噂9ges

Page 61


Page 62
* 韃
角gögu**
鱷*家
圈套 唱 参看
*官員g 圈)
 

sag@7 Usun - Jouffo Umộ“Nossae0,907 usun - onustoņoomußGosoɛo scortoßhọsjojtostoso

Page 63


Page 64
*** Nous ** sollis, シg 图自阁シ
 

As
|0d09'Êon - Joustos@goo(gortodo q9ongmoto ?.goon@jayo@|0d09'mos įgog) - 119,949ưng mag som U4/10919/h'$.01%),%

Page 65


Page 66
.
હોur கிருவாசகச் சீர் பாடுந் தொ
a
வாகிசகல
"தன் உண்மையறிவே மிகு உதாரணம் சேவைக்கெனத் தம்மை வாழ்நாள் ( வவுனியா வாசி அன்பர் வை.செ.தேவராசா ஐ நுண்ணிய நூல்கள் பல கற்றவர்கள் திருக்கே ஆட்டியசைத்தும், குனிந்து நிமிர்ந்தும் தொண அவர்களைப் பார்த்து “உண்மையறிவே மிகு தொண்டன் தேவராசா ஐயா அவர்களது வாழ்க் காணத்தக்கது. "துன்புறுவாரல்லர் தொண்டு ( இப்பெருநிலையையெய்தியவர் உயர்திரு ை வாக்கும், வழிபாடும், வகிபாகமும் தெ துன்பமென்பதில்லை "என்னாளும்ே இன்பம்”
இன்று அமெரிக்காவிலும், அ கனடாவிலும் கீழைத்தேச உணவு, மருந்து, ே பண்பாடுகள், கலாசார மோகம் என்பன பெரும் அன்றாடம் உலகச் செய்தியில் அறிகிறோம். சைவஉணவினதும், இந்துமதத் தெய்வீக கொண்டுள்ளமை ஒன்றே உலகமயமாகும் சைவ சைவசமயத்தின் உண்மை அறிவு திருவாசகத் இதனை நீண்ட காலம் தம் வாழ்வில் அனுச “ஞானச் செல்வர்’களின், அனுபூதிமான்களின் வாழ் நெறிக்கு உகந்த மகாவாக்கியங்கள், முன் துய வாழ்நெறியைத் தருவது சைவ திருமுறைவாழ்வையும் அடித்தளமாகக் கொ6
இதனை ஒர்ந்துணர்ந்த பெ “ஞானச் செல்வர்” “சேவை அரசு” தேவராக நியதிகளையும் பெரிதென மதித்து நடக்கு குடும்பவாழ்வும், பெண்களது சிந்தனை ( இயல்புகளதும் தடத்திலே இயலவேண்டும் எ ஐயா அவர்கள். அவரது கூட்டுறவும் தொடர்
-3,

மயம்
ண்டன் வை.செ.தேவராசா.
திருமுறைக்கலாநிதி, அருட்கலைமாமணி, ாநிதி, கனகசபாபதி,நாகேஸ்வரன். M.A, சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், மொழித்துறை,
சப்ரகமுவ பல்கலைக்கழகம்.
ம்” என்பது திருக்குறள்வரி. இதன் உண்மை முழுவதும் அர்ப்பணித்த வேலணைத் தோன்றல் யா என்றால் அது மிகையல்ல. எத்தனையோ ாவில்களுக்குச் செல்வதுமில்லை, தம் உடலை ர்டுகள் செய்வதுமில்லை. திருவள்ளுவ நாயனார் ம்” என்று வரையறை செய்து கூறியுள்ளமை கை நோக்குக்கு மிக்க பொருத்தமாகவுள்ளமை செய்வாரே” என்பது திருஞானசம்பந்தர் முடிவு. வ.செ.தேவராசா அவர்கள். அவரது வாழ்வும் ாண்டு என்றே கழிகிறது. அவருக்குத் என்பதே தொண்டுக்கோட்பாடு.
அவுஸ்திரேலியாவிலும், ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், யாகாசனம், உடற்பயிற்சிகள், தியானம், மற்றும் வேகத்துடன் கைக்கொள்ளப்படுகின்றமையை வலைப்பின்னல் செய்தி சைவசமயத்தினதும், அருட் குணங்களிலும் லயிப்பு மிகு ஈடுபாடு பத்தின் மேன்மைக்கு எடுத்துக் காட்டுக்களாகும். திலேயும், திருத்தொண்டுகளிலேயுமே உள்ளன. ரித்தும், உணர்ந்தும், பின்பற்றியும் வாழ்ந்த
வாழ்வும், வாக்கும் எதிர் காலத்து மக்கள் மாதிரிகள். மிகவும் சாதாரண, எளிய நுண்ணிய, சமயம், அது திருக்கோயில் களையும், ண்டது.
ருமக்களுட் பெருமையுடன் எண்ணத் தக்க ா. விதிகளையும், ஒழுங்கு முறைகளையும், ம் பண்பர். சமுதாயமும், இளைஞர்களும், செயல்களும் தருமத்தினதும், நீதியினதும், ன்னும் பேரார்வப் பெருவிருப்பினன் தேவராசா புகளும் கூட அத்தகையனவே. என்றும் சுறு
3

Page 67
சுறுப்பான செந்தமிழ்த் தேனி: பைந்தமிழ்த் எண்ணி அள்ளிப்பருகும் “பெரும்பசி” கொ மாணிக்கவாசகர். "அழுதால் உன்னைப் பெற மாணிக்கவாசகர். அவரைப் போன்றே அவரது தடம் பிறழாது வாழ்வாங்கு வாழும் புண்ண
தூய பேரன்பின் திருவுரு “செல்வன் கழலேத்தும் செல்வம் செல்வமே” செம்மனச் செல்வர். முற்றறிவின் பேரறிவன். தீரர்.
சைவமக்கள் தேவராசா நடக்கவேண்டிய பல விடயங்களுஞ் செய்திச நடை, உடை, புன்சிரிப்பு, சேவை வண்ணம், பற்று, முறை தவறாமையில் கண்டிப்பு, அ என்பன நாம் நன்கு கவனித்துப்பார்க்க வே: மாக்களை முன் பற்றிப் பிடித்தற்காம் திருவருட்பயனாகும். சிவனருளும், திருவிை முறையில் மண்ணுலக வாழ்வில் மனிதர்க அறிந்தும், தெரிந்தும், புரிந்தும் அனுப தொண்டுள்ளமும், பற்றார்வமும், பகுத்தறிவு இப்பண்பும், பணிவும், பண்பாடும் முழுவ
eul T.
*臀 兹《
ஞானச்செ துல்லிய உணர்வு நலன் கொண்டது "திருவா இறுமாந்து வெறிபிடித்துத் தமது உடல், சமுதாயத்தின் "சமய வாழ்வு” க்கென இயன்று "சேவை அரசு” தேவராசா ஐயாவுக்கு இயல்ப பெருமகன் அவர் என்றும். மெய்ப் பொருளிே புகழ்ந் தேத்திநின்று தொழும் அடியாராகவே
"சேவை அரசு
சிலருக்குக் கோயிலிலே மூ8 இயல்பாகவே ஏற்படும் "புளிச்சல் மணம்” கூ அப்படி மணந்துணர்ந்தாலும் தாமுண்டு, த உயர் ஆணவப்பாங்கு உண்டு. "தலை தெ ஏன் உடலில் பொருந்தியுள்ளன? அவற்றின் என்றெல்லாம் ஒவ்வொரு வினாடியும் தம கருத்தாயமைபவர் "சேவை அரசு” தேவராசா தகும்.
பரஞ்சோதி முனிவரருளிய பன்றிக்குட்டிக்குப் பால் கொடுத்தவன். பரப

திருவாசகத் தேன் தோன்றல், திருவாசகத் தேனை அமுதமென ண்டவர். “அழுதழுது அடியடைந்த அன்பர்” லாமே” என்ற பெருவைராக்கியம் படைத்தவர் வாழ்வுச் சுவட்டில் நெறி பிசகாது, வழிதவறாது, யச் செல்வர் தேவராசா ஐயா அவர்கள்.
செயலின் மூலம் செல்வமாம் சிவனருளைச் என்பதற்கொப்பச் சிக் கெனப் பிடித்து வாழும் ஞானச் செருக்குடன் திரிந்து சேவை செய்யும்
சேவை அரசு மூலம் அறிந்து பின்பற்றி ளும் நிறையவே உள்ளன. முதலிலே அவரது ஆர்வம், தொண்டுள்ளம், ஒழுக்கம், நியதிகளில் திகம் கதைக்காத தன்மை (பேசா அனுபூதி) ண்டிய பெருங் குணநலன்கள். “பார்வையென போர்வையெனக் காணார் புவி’ என்பது ாயாடல்களும் நூல்களிற் படிப்பதை விட நடை ளின் வாழ்க்கை நடைமுறையிற் கண்டும், விப்ப தென்பதே உலகநியதி. முற்றறிவும், பும் கொண்டவர் தேவராசா "சேவை அரசு”. தும் கொண்டவர் ஞானச்செல்வர் தேசராசா
ல்வர்” தேவராசா ஐயாவின் தமிழார்வம் மிகவும் சகத் தேன்” என்னும் அமுதத்தை அள்ளிப்பருகி பொருள், ஆவி, அன்பு அனைத்தையுமே சேவைபுரியும் உத்தமசிலர் அவர். இப்பண்புகள் ாயமைந்தவை. பொய்ம்மை என்பதே தெரியாத ல கருத்தூன்றி அப்பொருளையே ஆராதித்துப் யான் அவரை என்றும் கண்டதுண்டு.
மூர்த்திக்கு அபிஷேகம் செய்த பின்னர் அங்கு - உணர முடியாத "மூக்கு”, “நாசி" உண்டு. மது செருக்குண்டு என்று நடந்து கொள்ளும் றித்த” போக்குண்டு. ஆனால் திருவங்கங்கள் இயல்புகள் தாம் எவை? ஏன் அவை உள்ளன து கருமங்களினாலே பிறரது கண்களுக்குக் அவர்கள். இது சிவன்பண்பு என்று செப்பிடுதல்
திருவிளையாடற்புராணம் இதனைக் கூறும். ன் என்ற கதையில் திருச்செவியின் சிறப்புச்
4

Page 68
செப்பப்படுகிறது. ஞானசம்பந்தப் பெருமானும் சிவனின் செவியையும் சக்தியாகிய அம்பாளின் பாடியுள்ளார். இத் தத்துவம்தான் பக்திச் சேவை சேவை சொல்லாலும் செயலாலும் சிவனது செ6 சேவை அரசு தேவராசா ஐயா அவர்கள். சேவை மக்கள் அனுட்டிக்கும் மேற்குலகச் சமயம் ே யேசுபிரான் என்று பொருள். தமிழில் கிறிஸ்தவ சேவைக்காகவே உதித்த தோன்றல்கள்.
எனினும் சைவநாயன்மார்கள் தோற்றமும் மரணமுமில்லாத சிவனது பரத்து உணர்த்திய பெருமக்கள். அவர்கள் காட்டி பயனடையவர் சேவை அரசு தேவராசா. சே மக்களைச் சேர்க்கவில்லை. மதமாற்றம் செய்யல் வந்த மக்கட்கூட்டத்திற்கு உபதேசிக்கிறார். த செய்கிறார். எனவே சேவை அரசு தேவராசாவின் உள்ளொன்று வைத்துப் புறமொன்று பேசாத சேவை மேலும் விரிவடைவதாக திருவருள் ச வாழ்க!

திருவாசகத் தேன் தமது முதற்றிரு முறையின் முதற் பாடலிலே தோடுடைய செவி யையுமே தானே சொல்லிப்
வ, சமயச் சேவை, சிவன் சேவை. திருவாசகச் விகளுக்கும் கண்களுக்கும் மகிழ்ச்சி செய்பவர் தியாகத்திற்கு உலகில் அடுத்த பெரும்பாலான யசுமதம் - கிறிஸ்தவம். தேவன் என்பதற்கு மக்களாலே பயிலப்படுகிறது. மதாசாரியர்கள்
ர் முழுமுதற்கடவுளாம் ஆதியும் அந்தமும் வம் பேசி உண்மை வாழ்வை உலகினர்க்கு டிய நெறியிலே வாழ்ந்து பணிகள் புரிந்து வை அரசு தேவராசா. தாம் பிறந்த மதத்திற்கு வில்லை. தம்மளவிலே திருமுறைத் தமிழையே மது செயலால் பிறரது கண்களைப் பனிக்கச் உயர் நோக்கம் திறந்தது. வெளிப்படையானது. து. முழுவதும் உண்மையானது, அவரது கல நலன்களையும் அருளுவதாக நீடு வாழ்க!

Page 69
இறைபணிச் செம்ம
இறைபணிச் செம்மல் ை இலிருந்து எனக்குத் தெரியும். அப்போது மகாவித்தியாலயத்தில் (அப்போது வவுனியா த வந்து சேர்ந்தேன். அப்போது பேருந்து நி6ை இருக்கும் இடத்தில் இருந்தது.
நானும் எனது இரு மூ சூசைப்பிள்ளையார் குளத்தில், இப்போது ெ இருக்கும் இடத்திற்குப் பின்னால், டொக்ட செல்லத்துரை அவர்களினால் வாடகைக்கு அறையில் தங்கியிருந்து தமிழ் மகாவித்திய எமது மூத்த சகோதரர் திரு பாற்சபை இருக்கும் இடத்தில் இயங்கிய பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார்.
எங்களுக்கு மூன்று வே6 ஹோட்டலில்தான். பகவதி ஹோட்டல் பழை இப்போதுள்ள தலைவர் சுவீரசிங்கம் மாளி கடை இப்பொழுது ஈசன்ஸ் பசளைக் கடை இருக்கும் இடத்தில் அப்போது கண்ணகி இருந்தது.
அந்தப் புத்தகக் கடையில் GuT GLT 35ITL'6b (Photo Cards) diellis நாங்கள் பகவதி ஹோட்டலிற்குச் செல்வோம். எம்.ஜி.ஆர், பத்மினி, சாவித்திரி படங்களை அப்பொழுது என்னை வி ஒருவர் அக்கடையில் இருந்தார். எங்களே "குளோப் றேடர்ஸ்” இராசலிங்கம் அண்ண அந்தக் கண்ணகி ஸ்( கண்டிருக்கிறேன். ஆனால் கதைத்துப் பழ சிவந்த தோற்றம், அவர்தான் இன்றைய இ வை.செ.தேவராசா அவர்கள்.
70ம் ஆண்டு வாக்கில் நா படித்துக் கொண்டிருந்த காலம். பாராளுமன் அடலேறு ஆலாலசுந்தரம். அவர்களை அ6 இன்றும் நினைவில் இருக்கிறது.
நாங்கள் தமிழரசுக் கட்சி கட்சிக்காரர். அப்போது ஆலால சுந்தரம் அவரைச் சந்தித்துப் பேசுவதென்பது அப்பொ

திருவாசகத் தேன்
Pl லிண் திருவாசகப்பணி.
தமிழ்மணி அகளங்கன்.
வ.செ.தேவராசா அண்ணர் அவர்களை 1964
எனக்கு வயது 11. வவுனியா தமிழ் மத்திய மிழ் மகாவித்தியாலயம்) ம்ே ஆண்டில் கல்விபயில oயம், இப்போது தலைவர் சுவீரசிங்கம் மாளிகை
த்த சகோதரர்களும் (வில்வராஜா, யோகராஜா) டாக்டர் ராமதாஸ் அவர்களின் வைத்தியசாலை டர் ராமதாஸ் அவர்களின் மாமனார் மதவாச்சி விடப்பட்டிருந்த அவர்களது வீட்டில் ஒரு ாலயத்தில் கல்விகற்றோம். நாசேனாதிராசா அவர்கள். இப்போது கூட்டுறவுப் மாவட்ட கூட்டுறவுச் சபை அலுவலகத்தில்
ளைச் சாப்பாடும் மாலைத் தேநீரும் பகவதி pய பஸ் நிலையத்திற்கு நேரெதிரே இருந்தது. கைக்கு எதிரே இருந்தது அந்தச் சாப்பாட்டுக் - (சி.ஏ.இராமஸ்வாமி ஐயா அவர்களின் கடை)
ஸ்ரோர்ஸ் என்ற பெயரில் ஒரு புத்தகக்கடை
சினிமாப் பாட்டுப் புத்தகங்களோடு திரைப்பட இருந்தன. அந்தக் கடையைத் தாண்டித்தான் செல்லும் வழியில் கண்ணகி ஸ்ரோசில் சிவாஜி, ப் பார்த்துச் செல்வோம். ட நான்கு ஐந்து வரையில் அதிக வயதுள்ள ாடு மிகவும் அன்பாகப் பழகுவார். அவர்தான் j. ரோர்ஸ் முதலாளியை அந்தக் கடையிலே கியதில்லை. மெல்லிய உருவம். கட்டையான றைபணிச் செம்மல், திருவாசகச் செல்வர்
னும் வளர்ந்துவிட்டேன். க.பொ.த.சாதாரணதரம்
றத் தேர்தல் மிகுந்த சூடு பிடித்திருந்த காலம். வரது கடையில் கண்டு மகிழ்ந்து உரையாடியது
ஆதரவாளர்கள். தேவராசண்ணையும் தமிழரசுக் அவர்கள் புகழ்பெற்ற பேச்சாளர். சட்டத்தரணி. ழுது பெரும் பாக்கியமே. பிற்காலத்தில் தீப்பொறி
36

Page 70
ஆசிரியர் அந்தனிசில் அவர்களையும் தேவ முதற் தடவையாகச் சந்தித்தேன்.
இருப்பினும் தேவராசண்ை வாய்ப்புக் கிட்டவில்லை. இராசலிங்கண்ணரோ தான் சாப்பிடுவதை எனக்கும் வாங்கித் தருவ என்றே சொல்லலாம்.
1979 வரை எனக்கு அவரோ தந்தையார், தாயார் யாவருக்கும் அவரோடு நெ நாங்கள் 6 ஆண்பிள்ளைகள். யாவருக்கும் ரா தேவராசா அண்ணரையும் தன் பிள்ளையெ வீட்டோடு நெருக்கமானவராகிவிட்டார் அவ
1979ல் சுத்தானந்த இந்து பதவியில் நான் இருந்த காலத்தில்தான் தேவ திருவாசக முற்றோதல் ( கொண்டிருந்த அவர் கிராமங்கள் தோறும். அ செய்தார். பம்பைமடு நரசிங்கர் கோவிலிலும் அவரோடு சேர்ந்து திருவாசக முற்றோதலில் க ஒலிபெருக்கி பொருட்களை சைக்கிளில் கட் அப்பொழுது திருவாசகத்ை ஆர்வத்தால் இணைந்து கொண்டனர். மு அப்பொழுதான் தொட்டும் இருப்பார்கள். இ வாசிப்பார்கள். தேவராசண்ணர் மட்டுந்தான்
பம்பைமடுவில் மதிய உண மதிய உணவு அமரர்செபத்மநாதன் ஐயா அ மந்த கதியில் திருவாசக முற்றோதல் நிகழ்ந்: 1990 இல் ஏற்பட்ட போரி வெறிச்சோடியது. தேவராசண்ணர் இந்தியா நான் வவுனியா நகரினுள் வந்து சேர்ந்தேன். க கந்தசஷ்டி காலத்தில் கந்தபுராணபடனம் என 1992ல் வவுனியாவிற்கு இட வவுனியா நிலையையும் அவர் இங்கிருந்தால் ட கடிதமூலம் தெரிவித்தேன். அவர் இந்தியாவிலிரு சங்கத்தை மீளச் செயற்படச் செய்ய முயன்ற இளைஞர் சங்கத்தை மீட்டெடுத்தோம். செயற் தலைவரானார். தொடர்ந்து சமயப்பணிகளை திருவாசக முற்றோதல்களோ( முழுதுமாகப் படித்துப் படனம் செய்யப்பட்ட பூர்த்தி விழாவை, குடியிருப்பு பிள்ளையார் ஊர்வலம் நடாத்தி, திருமுறை ஏடுகளை நூல்களையும் வெளியிட்டோம்.
சுத்தானந்த இந்து இெை கோவில், மூன்றும் இணைந்து இப்பெரும்
vra

திருவாசகத் தேன் ாசண்ணையின் கண்ணகி ஸ்ரோர்ஸ் இல்தான்
எரோடு நான் கதைத்துப் பேசிப் பழகவில்லை டுதான் எங்கள் பழக்கம். ஒன்றாகச் சாப்பிடுவோம். ார். அவர் எனக்கு ஒரு மூத்த சகோதரர் மாதிரி
டு நேரடிப் பழக்கம் இல்லை. எனது ககோதரர்கள் ருக்கமான பழக்கம் இருந்தது. எங்கள் வீட்டில் சாவில்தான் பெயர். அதனால் எனது தந்தையார் ன்று சொல்வாராம். அந்த அளவுக்கு எங்கள் J. இளைஞர் சங்கத்தில் துணைப் பொருளாளர் ராசண்ணரோடு பழகத்தொடங்கினேன். செய்ய வேண்டும் என்பதில் பெருநாட்டம் ஆலயங்களில் திருவாசக முற்றோதலை ஏற்பாடு , சாஸ்திரி கூழாங்குளம் சிவன் கோவிலிலும் லந்து கொண்டேன். திருநாயற்குணம் அவர்கள் டிக்கொண்டு வந்தார். தை சரியாக வாசிக்கவே தெரியாதவர்கள் பலர் தன் முதல் திருவாசகப் புத்தகத்தைச் சிலர் இராகம் தெரியாது. ஏதோ எழுத்துக் கூட்டி இராகத்தோடு வாசிப்பார். ாவு எங்கள் வீட்டில், சாஸ்திரி கூழாங்குளத்தில் வர்கள் வீட்டில். இப்படி 1990ம் ஆண்டுவரை து வந்தது. னால் வவுனியா முற்றாகக் குழம்பியது. நகர் விற்குச் சென்றுவிட்டார். 1991 பிற்பகுதியில் ந்தசுவாமி கோவிலில் தொடர் சொற்பொழிவுகள்,
சமயப்பணியைத் தொடர்ந்தேன். மாற்றம் பெற்று வந்த பின் தேவராசண்ணருக்கு ல சமயப் பணிகளைச் செய்யலாம் என்பதையும் ந்து திரும்பினார். சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் ர். இராணுவத்திடமிருந்து சுத்தானந்த இந்து குழுவைத் தெரிவு செய்தோம். தேவராசண்ணர் த் தீவிரமாகச் செய்யத் தொடங்கினோம்.
பன்னிரு திருமுறை முற்றோதல், கந்தபுராணம் து. தை மாதம் 1ம் நாள் திருமுறை முற்றோதல் கோவிலிலிருந்து, கந்தசுவாமி கோவிலுக்கு எடுத்துவந்து சிறப்பாகச் செய்து நினைவு
ாஞர் சங்கம், இந்துமாமன்றம், கந்தசுவாமி விழாவை ஆண்டு தோறும் நிகழ்த்தின. இதே
7

Page 71
வேகத்தில் திருவாசக முற்றோதல்களும் செய்ய மட்டும் ஒதப்பட்டு வந்த திருவாசக முற்றே விரும்பினார் தேவராசண்ணர்,
அதன் விளைவாக இலங்ை (C.C.T.M.S) siguly sub-df.60aurfs முற்றோதல் நிகழ்த்தப்பட்டது. பல ஆசிரி கொண்டு பாடினார்கள். வவுனியா தமிழ் மத்திய நடாத்தவிரும்பி அப்போதைய அதிபர் அமரர் சிறப்பாக நடாத்தி முடித்தோம்.
இதனைத் தொடர்ந்து திரு.க.சிவஞானம் அவர்களின் ஒத்துழைப்பே பெரும் சிறப்புக்குரியதாக அமைந்தது. * உரையாற்றிய போது தேவராசா அண்ணரின் அவரிடம் ஒரு கோரிக்கையையும் விடுத்தேன். படியும் பின்னொரு காலத்தில் பெருவிழா எ( அதுதான் இன்று 500 முற்றோதல்கள் மு ஒலிப்பேழை வெளியீடாகவும் பெருவிழாவா வவுனியாவில் மட்டுமின்றி மாவட்டங்களுக்கும் இப்பணி விஸ்தரிக்கப் திருஇரங்கநாதன், திருநாயோகராசா, திருமதி சிவநெறிப்புரவலர்.சி.ஏ.இராமஸ்வாமி ஐயா, திருமதி.புஸ்பா ரீச்சர், திருமதி.வேலுப்பிள் இப்பொழுது பெரிய பட்டியலே உண்டு.
திருவாசக முற்றோதல்க: வைத்திருந்தோம். இந்தக் குறைபாட்டைப் போ புத்தகங்களை அச்சிட்டு அன்பளிப்பாக வழங் தடவைகள் தனது சொந்தப்பணத்தில் திரு பெருந்தகை தேவராசண்ணர் என்பது அவ அல்லவா.
தேவராசனினரின் தி எழுதியிருக்கிறார்கள். நான் ஆரம்ப காலப் அவரோடு பல இடங்களுக்கும் சென்று பல உரையாற்றிய நினைவுகள் மிகவும் பசுமை சுத்தானந்த இந்து இளை கோவில், கோவிற்குளம் சிவன்கோவில், ல்ெ வைரவர்புளியங்குளம் ஆதிவிநாயகர் ஆலய முற்றோதல்களுக்கு பெரும் ஒத்துழைப்பைத் உதவியிருக்கின்றன. இன்னும் உதவக் காத் தேவராசண்ணரோடு இை கொள்ளவும், உரையாற்றவும் இன்னும் நீண் வேண்டும் என்று எல்லாம் வல்ல சிவபெரும

திருவாசகத் தேன் ப்பட்டன. கோவில்களிலேயும் மண்டபங்களிலேயும் ாதல்களைப் பாடசாலைகளுக்கும் விரிவுபடுத்த
கத் திருச்சபைத் தமிழ்க் கலவன் பாடசாலையில் ாதன் அவர்களின் ஒத்துழைப்போடு திருவாசக யர்களும் மாணவர்களும் எங்களோடு கலந்து ப மகாவித்தியாலயத்தில் திருவாசக முற்றோதலை ா.க.சீனிவாசகம் அவர்களின் ஒத்துழைப்போடு
கோவிற்குளம் இந்துக் கல்லூரியில் அதிபர் ாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருவாசக முற்றோதல் அம்முற்றோதல் முடிவில் திருவாசகம் பற்றி திருவாசகப் பணியைப் போற்றிப் புகழ்ந்ததோடு, திருவாசக முற்றோதல்களைக் கணக்கெடுக்கும் டுக்க வேண்டுமென்றும் கேட்டுக் கொண்டேன். டிந்து இம்மலர் வெளியீடாகவும், திருவாசக கவும் சிறந்திருக்கிறது. செட்டிகுளம் பகுதியிலும், மன்னாரிலும் மற்றும் பட்டது. 90களில் எம்மோடு திரு.விஜயகுமார், தியுவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை அமரர்நாதம்பிராசா, திருஆதியாகராசா, திருஆநவரட்ணராசா, ளை முதலான சிலரே கலந்து கொண்டன
வின் போது ஓரிரு புத்தகங்களை மட்டுே ாக்க தேவராசண்ணர் தனது செலவில் திருவாசக கி தட்டுப்பாட்டைப் போக்கினார். இப்படி இரு வாசகப் புத்தகங்களை அச்சிட்டு விநியோகித் பரது திருவாசகப் பற்றைப் பறைசாற்றுகிறது
ருவாசகப் பணிபற்றி பலர் இம்மலரில் பணியை மட்டும் இங்கு குறிப்பிட்டுள்ளேன். திருவாசக முற்றோதல்களில் கலந்து கொண்டு
555. ஞர் சங்கம், வ/இந்துமாமன்றம், கந்தசுவாமி வளிவட்டவீதி சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயம், ம் ஆகியவை தேவராசண்ணரின் திருவாசக தந்துள்ளன. பல ஆலயங்களும் பாடசாலைகளும் திருக்கின்றன. 2ணந்து திருவாசக முற்றோதல்களில் பங்கு டகாலம் அவரை நல்ல நிலையில் வைத்திருக்க னை வேண்டிப் பணிந்து நிறைவு செய்கிறேன்.
38

Page 72
3.
திருவாசகச் செல்வர், ஈழத்துச்
மாமனிதர், சேவை அரசு, இறைபணிச் செம்மல் வை.செ. கால நிை
நான் 1960ம் ஆண்டு யூன் மாதம் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த சத்தியாக் கிரக பாராளுமன்ற உறுப்பினர் திருதா.சிவசிதம்பரம் அமைப்பாளர். திரு.ச.சுப்பிரமணியம், திரு.VI வவுனியாவில் நாள் PH.N. சில்வ எடுத்து நடாத்தி வந்தேன். பின்னர் அதனைப் பு நடாத்தினேன்.
1987ம் ஆண்டு திருதநல்லதம்பி ஆகியோருடன் சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் காணிபறிபோகாமல் இருப்பதற்காக, 1968ம் ஆன 30அடி நீளமும் 16அடி அகலமும் கொண்ட
இந்தோனேசியாவில், புதை பெ பஞ்சமுகப் பிள்ளையார் சிலையை, பறங்கியரா கொண்டு வந்த போது, அதை எமது புதிய செ இந்த ஏற்பாட்டை திருதநல்லதம்பி ஐய மேற்கொண்டனர்.
இதனால் இக்காணி இன்கு பாதுகாக்கப்பட்டது.
இக்காலப்பகுதியில் தான் கந்தசுவி நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடத்தொடங்கினேன். 1 அபிவிருத்திச் சபை என ஓர் குழுவை அ முகாமையாளராக இருந்த திருதாகோவிந்த பிள் நான் அவ்வபிவிருத்திச் சபை 1978ம் ஆண்டு பொதுக் கோவிலாக மாற்றி மூலம் செயற்படுத்தக் கூடியதான ஒரு நிலைப் 10 வருடங்கள் நிர்வாகம் ஒழு ஆண்டு அரச அதிபர் திரும.இலங்காநேசன் ஆ பொதுச்சபையைக் கூட்டி, கோவிலை நடாத்த தொடர்ந்தும் 7 வருடங்கள் செய கோவிலை முன்னேற்றப் பாதைக்கு இட்டுச் ெ ஆலயத்துக்கான சட்ட பூர்வமான பொதுச் பெருமையுடன் நினைவு கூர்கிறேன்.
-39

திருவாசகத் தேன்
சிவதொண்டன், பெரியபுராண வாதவூரரின் மாத சேகரன், தேவராசா அவர்களின் கடந்த னவுகள்.
வவுனியாவிற்கு வந்தேன். அன்று கச்சேரியில் த்தில் முதலில் கலந்து கொண்டேன். அன்று அவர்களையும்.தமிழரசுக் கட்சியின் வன்னி சுப்பிரமணியம் ஆகியோரையும் சந்தித்தேன். அவர்களுடைய பேப்பர்கடையை முதலில் த்தகக் கடையாக மாற்றி 1969ம் ஆண்டுவரை
திரு.காலோகசிங்கம், திரு.ச.சுப்பிரமணியம் சங்கத்தின் நிலைப்பாடு பற்றி ஆராய்ந்து, ண்டு ஏப்ரல் மாதத்தில், எனது சொந்தச்செலவில் ஓர் கொட்டிலை அமைப்பித்தேன்.
ாருளாராய்ச்சியில் எடுக்கப்பட்ட மரத்தினாலான ான "அனந்த குக்” என்பவர் வவுனியாவிற்கு காட்டிலில், மக்கள் பார்வைக்காக வைத்தோம். ாவும். திரு.கா.லோகசிங்கம் அவர்களும்
சூரன்ஸ் கோப்பரேசனுக்கு வழங்கப்படாமல்
பாமி கோவிலிலும் கலந்து, தேவையான சமய 972ம் ஆண்டு வவுனியா கந்தசுவாமி கோவில் அமைத்து. வவுனியா கந்தசுவாமி கோவில் ளை அவர்களுக்கு எதிராக வழக்கு வைத்தோம். Iயில் 7வருடங்கள் செயலாளராகச் செயற்பட்டு, அதன் செயற்பாடுகளை தர்மகர்த்தா சபை பாட்டினை ஏற்படுத்தினோம். ங்காக இயங்காததினால், மீண்டும் நான் 1988ம் அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அவர் உடனே
உதவினார். லாளராக இருந்து பல வழிகளிலும் கந்தசுவாமி சன்றதோடு, ஒரு யாப்பு தயாரித்து அதன்படி சபையை உருவாக்கி வழிநடாத்தியதையும்

Page 73
சுத்தானந்த இந்து இளை அவர்கள் தலைமையில் சிறப்பாக ஆரம்பி சபை உறுப்பினராக உபதலைவராக, உபசெ வளர்ச்சிக்கு உதவியதை மன நிறைவுடன் 1990ம் ஆண்டுக்கு முன் அவர்கள் சுத்தானந்த இந்து இளைஞர்சங் செயலாளராக இருந்து சங்கத்தின் வளர்ச்சி 1992ம் ஆண்டு சங்கம் அழி அதிகாரி மேஜர் சேனாநாயக்க அவர்களு தலைவராகவும். 1994ல் செயலாளராக முன்னேற்றியதையும் எண்ணிப் பார்க்கிறே இந்து மாமன் றக் கா6 இபாலச்சந்திரக்குருக்களும் சர்வோதயத்து அகலமும் கொண்ட ஒரு கட்டிடத்தை கட்டிட வேலை நடைபெறும் போது, 1990 தடைப்பட்டது.
சுத்தானந்த இந்து இளை மாமன்றத்துக்கான ஒரு நிர்வாக சபையை ( தலைவராகவும். திருஇ.கிருபாமூர்த்தி அவ பொருளாளராகவும் தெரிவு செய்யப்பட்டனர்
12 வருடங்களின் பின் நான் இருந்து சங்கத்தை நடாத்தினேன். இப்டே ஆவன செய்து வருகிறேன்.
2002ல் மணிவாசகர், சபைை நடவடிக்கைகளையும் செய்து வருகிறேன்
வகி
தத
பதவி
GT
வேப்பங்குளம் விநாயகர் ஆலய முதல் வவுனியா கந்தசுவாமி கோவில் அபிவி வவுனியா கந்தசுவாமி கோவில் தர்மக சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்க நி சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்க உ சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்க உ சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்க ெ சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்க க உறுப்பினர். சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்க த இந்து மாமன்ற செயலாளர்.

திருவாசகத் தேன் ஞர் சங்கம், பொறியியலாளர் திரு.ஆறுமுகம் ஐயா கப்பட்ட காலப்பகுதி தொடக்கம். நான் நிர்வாக பலாளராக செயற்பட்டு பல வகையிலும் சங்கத்தின்
நினைவு கூருகிறேன். அதிபர் (C.C.T.M.S) திரு. சியாலசுப்பிரமணியம் கத் தலைவராக இருந்த காலப்பகுதியிலும், நான் க்கு அரும்பணியாற்றினேன். க்கப்பட்டு, இராணுவம் இருந்தபோது, இராணுவ டன் பேசி, சங்கத்தைப்பாரம் எடுத்து 1992ல் பும் இருந்து சங்கத்தை பல வழிகளிலும் i. ண பறிபோக இருந்தபோது நானும், டன் தொடர்பு கொண்டு, 30 அடிநீளமும் 16அடி கட்டுவதற்கான அத்திவாரத்தைப் போட்டோம். கலவரம் வந்து சேர்ந்தது, கட்டிட வேலையும்
ஞர் சங்கத் தலைவராக நான் இருந்தபோது இந்து ஏற்படுத்தினேன். திரு.சீ.ஏ.இராமஸ்வாமி அவர்கள் ர்கள் செயலாளராகவும். திரு.க.சபாபதி அவர்கள்
.
தலைவராகவும், அதற்கு முன் செயலாளராகவும்
ாது தலைவராக இருந்து முன்னேற்றத்துக்கு
ப உருவாக்கி, அதன் தலைவராக இருந்து, பல
} செயலாளர். ருத்திச்சபை செயலாளர் (1972) ர்த்தாசபை செயலாளர் (1988 - 1995) ர்வாக உறுப்பினர்
பதலைவர்.
பசெயலாளர்.
Suisungry
ட்டிடக்குழு சமயக்குழு, நிதிசேகரிப்பு குழு
லைவர் (1992 - 1994)
-40

Page 74
துறது மாமன்ற போஷகர் குடியிருப்பு விநாயகர்ஆலய நிர்வாகசை ஆதிவிநாயகர் ஆலய போஷகர் ஆதிவிநாயகர் ஆலய நிர்வாக சபை உ அகில இலங்கை இந்துமாமன்ற நிர்வாக காந்தியத்தின் மேல்மட்ட உறுப்பினர் வவுனியா இந்து வர்த்தகர்சங்க செயலா வவுனியா வர்த்தக சங்க செயலாளர் வவுனியா வர்த்தக சங்க உறுப்பினர். சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலய உப செய6 சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலய நிர்வாக ச அகில இலங்கை சமாதான நீதவான் சங் காந்தீய அமைப்பால் நடாத்தப்பட்ட 400க்
உறுப்பினர். (அதற்குத் தேவையான தள
வகிக்கும் பதவிகள். இந்து மாமன்றத்தலைவர். கோயில்குளம்சிவாலய பரிபாலனசபை உ திருக்கேதீச்சர ஆலய உபதலைவர் மணிவாசகர் சபை தலைவர் வஸ்டெக் கணனி நிறுவன செயலாளர்.
தமிழ் நாடு கந்தகோட்டம் அடியார் திரு
பட்டங்கள், கெளரவங்கள்.
○ア
1994ல் இந்துகலாசார அமைச்சர், கெளர் விழாவில் “இறைபணிச் செம்மல்” எனு
1996ல் யாழ் அற நெறிய சைவ முன்னேற் வழங்கி கெளரவிக்கப்பட்டது.
2001ம் ஆண்டு திருச்சி திருஆனை
எனும் பட்டம் வழங்கி பாராட்டப்பட்ட
தமிழ்நாடு - குன்றத்தூரில் அமைச்சர் ஆகியோர் முன்னிலையில் 2008ல் "ஈழ: பாராட்டி பொன்னாடை போர்த்திக் கெள

திருவாசகத் தேன்
ப உறுப்பினர்
றுப்பினர்
சபை உறுப்பினர்.
ார் (1964 - 1970)
urry.
பை உறுப்பினர்.
க உப செயலாளர். கு மேலான சிறுவர் பாடசாலை அமைப்புக்குழு
பாடங்களை இனாமாக வழங்கியவன்)
பசெயலாளர்.
நக்கூட்ட உறுப்பினர்.
ரவ PPதேவராஜா அவர்களால், பக்திப் பெரு ம் பட்டம் வழங்கிக் கெளரவிக்கப்பட்டது.
றச் சங்கத்தால் "திருவாசகச் செல்வர்” பட்டம்
க்கா ஆலயத்தில் "வாதவூரரின் பாத சேகரன்"
l.
தாமோதரன், பேராசிரியர் செல்வகணபதி ஐயா
த்து சிவ தொண்டன்” எனும் பட்டம் வழங்கி ரவிக்கப்பட்டேன்.
馨雷

Page 75
ریکا
○ー
2005ம் ஆண்டு கொழும்பில், இந்து க விழாவில் “பெரிய புராண மாமனிதர்"
தமிழக முதல்வர் கலைஞர்.மு.கருணா அன்று இலங்கைத் தமிழர் என்ற ரீதி வாழ்த்துப் பெற்றதும் பசுமையான நி
1990 ல் காசி யாத்திரை சென்று ஐந்து : மகிழ்வுடன் நினைவுகூருகிறேன்.
சிதம்பரம் நடராஜர் மண்டபத்திலும் திரு செய்தமை நினைவு கூரத்தக்கவை.
2001 ல் ஆதிவிநாயகர் ஆலயத்தில் 160 300வது, 350வது, 400வது முற்றோத
திருவாசக முற்றோதல்.
1987ல் சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் ச இந்து மாமன்ற மண்டபத்தில் 50வது 1996ல் கோவில்குளம் சிவாலயத்தில் 75 1999ல் சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயத்தி 500வது திருவாசக முற்றோதல் - சிந்: 449வது திருவாசக முற்றோதல் சிதம்ட
 

திருவாசகத் தேன் லாசார அமைச்சினால் நடாத்தப்பட்ட சேக்கிழார் எனும் பாராட்டு கிடைக்கப் பெற்றது.
தி அவர்கள் முதலமைச்சராக 2006ல் தெரிவாகிய பில் முதல் சந்தித்து வாழ்த்துக் கூறியதும். கழ்வாகும்.
டவைகள் திருவாசக முற்றோதல் செய்ததையும்
வண்ணாமலையிலும் திருவாசக முற்றோதல்கள்
வது திருவாசக முற்றோதர், மற்றும் 200 வது,
6).
ங்கம்
பூர்த்தி விழா நடைபெற்றது. வது திருவாசக முற்றோதல் ல், 100வது திருவாசக முற்றோதல் நாமணி விநாயகர் ஆலயத்தில் இடம் பெற்றது. ரம் - நடராஜ மண்டபத்தில் இடம் பெற்றது.

Page 76
இறைபணிச் செம்மல் வை.செ வி
வை.செ.தேவராசா J.P (வேலணை மேற் வைரவ புளியங்குள
துணைவியார். அமரர்.திருமதியாலாம்பிசை (கரம்பன் கிழக்கு, ஊர்காவி தகப்பனார். வைத்தியலிங்கம் செல்லத்துை (வேலணை மேற்கு, வேல தாயார். செல்லத்துரை பராசக்தி
(சிற்பனை, வேலணை மே சகோதரர். செல்லத்துரை சபாரெத்தினம்
(பட்டகாடு வவுனியா) சகோதரிகள். திருமதி.வேலாயுதம் கோமே திருமதி.விஸ்வநாதன் திலகவதி
(வேலணை மேற்கு, வேல
பிள்ளைகள்.
01. திருமதிமலர் விழி சூரியப்பிரகா தமிழ் நாடு, சென் 02. தேவராசா அசோகன்
நங்கை நல்லூர், ! 03. திருமதிசத்தியரூபன் தமிழ்ச்செ ஒஸ்லோ, நோர்வே 04. திருமதிதயாநிதி செல்வநாதன்
லண்டன் 05. திருமதிகலைவதனி கண்ணன்
லண்டன் 06. திருதேவராசா அகிலன்
பிரான்ஸ் 07. திருதேவராசா அமலன்
விளையாட்டு அதி கச்சேரி, வவுனியா 08. திருமதி.அன்பரசி குகேந்திரன்
லண்டன் 09. திருமதி.தமிழரசி தர்மானந்
வைரவபுளியங்குெ 10. திருமதி. சகாய ரூபன் கலையர வைரவபுளியங்குல

திருவாசகத் தேன்
ஈ.தேவராசா அவர்களின் குடும்ப பரம்.
}கு - பிறப்பு) ம்இ வவுனியா.
தேவராசா பற்துறை)
by
ணை)
ற்கு, வேலணை)
நகவல்லி
ணை)
56
சென்னை
ல்வி
திகாரி
Ti, 66GertuJFT fé ாம், வவுனியா,
-43

Page 77
பேரப்பிள்ளைகள்.
01) தமிழினி சூரியப்பிரகாசன 02) இலக்கியா சூரியப்பிரகா: 03) மயூரன் செல்வநாதன்
04) மதுசன் செல்வநாதன் 05) ரஜித்தா சத்தியரூபன் 06) பிருந்தா சத்தியரூபன்
07) கோகுலன் கண்ணன்
08) அபிராமி கண்ணன்
09) காவியா அசோகன்
10) அகல்யா அசோகன்
11) காயத்திரி தர்மானந்
12) கரணி தர்மானந்
13) கரன் குகேந்திரன்
14) கஜன் குகேந்திரன்
15) ராகுலன் சகாயரூபன்
 

திருவாசகத் தேன்
44

Page 78
2
தேன்தமிழ்த்
தனக்குவமை இல்லாதான் தாள் மனக்கவலை மாற்றல் அரிது
என்பது வள்ளுவனின் ெ அந்தஸ்தும் கூடக் கூட மனக்கவலையும் நீக்குவதற்கு ஒரே வழி தனக்குவமை இல்லாத இறைவன் தாளைச் சேர்வதற்கும் இறைவ அவன்தாள் வணங்கி” என்கிறது மணிவா இறைவன் அடியைச் சேர்ந்: இனிய பாடல்களாகப் பாடியுள்ளனர். தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தெய்வத் திருப் பாடல்களை - நாம் மெய்யுருகி மனமுருகிப் சிறுபகுதியையாவது பெறுவதற்கு வாய்ப்பு உ வண்டி ஒடும். சிலசமயங்களில் எஞ்சின் இ ஓடவிட்டால் எஞ்சின் இயங்க ஆரம்பிக்கும் எம்மை இயக்கி இறையடியைச் சேர உபகார சைவசமயிகள் ஆன்ம ஈடேற்றத் ஏற்படும் மனக்கவலைக்கு மருந்தாகவும் அை செய்து சாந்தியுறுவது மரபு
"திருமுறைகள் மனக்கவலை "அறிவு, திருவாசகமாகிய செந்தமிழில் உருகி ஒடுவதாக. இங்ங்ணம் ஒடவிட்டபின் மூவ ஆபரணங்களாய்ப் பெரிய புராண வாழ்க்கைை பெருகிப் பல்லாண்டு பல்லாண்டு சிவம் பிரக கலாநிதி பண்டிதமணி சி.கணபதிப்பிள்ளை
எட்டாந் திருமுறையாகத் பெற்ற உணர்வினை பலர் பலவாறு வெளிப்ட தொல்லை இரும்பிறவிச் அல்ல லறுத்தானந்தம் மருவா நெறியளிக்கும் திருவா சகம்என்னும் முடிவில்லாத வீட்டுநெறின திருவாசகம் என்னும் தமிழ் மறைத் தேன் பெருங் கட்டினை நீக்கி ஒட்டு மலத்தை பெருவாழ்வை அருளியது.
திருவாசகமிங் கொருக கருங்கல் மனமும் கை தொடுமணற் கேணியில்

திருவாசகத் தேன்
திருவாசகம்.
-கலாபூஷணம் கலாநிதி முல்லைமணி.
சேர்ந்தார்க் கல்லால்
ள்ளுரையாகும். ஒருவனுக்குச் செல்வமும் கூடிக்கொண்டே போகும். மனக்கவலையை இறைவனின் பாதங்களைச் சரணடைவதாகும். னின் அருள் வேண்டும். “அவனருளாலே சகம். 3 அருளாளர்கள் தாம் பெற்ற இறையுணர்வை அவைகள் பன்னிரு திருமுறைகளாகத் பாடல்களை - குறிப்பாகத் தேவார திருவாசகப் பாடினால் அருளாளர் பெற்ற இறையுணர்வில் ண்டு. எஞ்சினை முடுக்கிவிட்டால் மோட்டார் பங்க மறுக்கும் போது வண்டியைத் தள்ளி . அதுபோன்றே அருளாளர்களின் பாடல்கள் மாக அமையலாம். ந்துக்கு அருந்துணையாகவும் வாழ்க்கையில் மயும் திருமுறைப் பாடல்களைப் பாராயணம்
2 தீர்க்கும் மருந்து” என்பது ஆன்றோர் வாக்கு. அன்பு முதிர்ந்து, திருக்கோவைத் துறைகளில் ர் தேவார கூடங்களிற் பண்பட்டு அழகிய ய அலங்கரித்து உலகம் உவப்பத் திருவிசை சிக்கப் பெற்றுச் சிவமேயாகுக” என இலக்கிய அவர்கள் கூறுவது நோக்கத் தக்கது. திகழும் திருவாசகத் தேனில் தோய்ந்து தாம் டுத்தியுள்ளனர்.
சூழும் தளைநீக்கி ஆக்கியதே - எல்லை வாதவூர் எங்கோன் தேன் யத் தரும் வாதவூர் மணிவாசகர் அருளிய பழைமையாக வரும் ஆருயிர்களின் பிறவிப் அறுத்துத் திருவடிப் பேறாகிய பேரின்பப்
ால் ஓதின் ரந்துருகக் கண்கள்
சுரந்து நீர் பாய
5

Page 79
மெய்ம்மயிர் பொடிப்ப அன்ப ராகுனர் அன் மன்பதை உலகின் ப எனத் துறைமங் வான் கலந்த மாணி நான் கலந்து பாடுங் தேன் கலந்து பால்க: ஒளன் கலந்து உயிர்க என இராமலிங்க அடிகள் வெளிப்படுத்துகின்றார். மணிவாசகரின் அருட் பாராட்டப்படுகின்றன. "வேதாகம உப திருவாசகமாகிய தேனைச் சேர்த்தெடுத்து ந கிருபானந்த வாரியார்.
பல மலர்களிலிருந்து எ நீக்குகிறதோ அதுபோல் திருவாசகத் தேன் வல்லது. இதனை யுணர்ந்தே மணிவாசகர் இடங்களில் பயன்படுத்துகின்றார்.
உலப்பிலா ஆனந்தமா புறம் புறந் திரிந்த ெ ஒரு தாய் வெள்ளிக் கிண்ண எடுத்துத் தன் குழந்தைக்கு ஊட்ட முனைகி தரும்படி அடம்பிடிக்கிறது. தளர்நடைப் பரு கொடுத்தால் அது பாலைச் சிந்திவிடுமே எ இருக்க முடியவில்லை. அதனால் பால் கிண இடமெல்லாம் குழந்தைக்கருகிலே நட சிவபெருமானும் உலப்பிலா ஆனந்தமாய புறம்புறம் திரிகிறார் என்கிறார் வாதவூரர்.
“சிறந்தடியார் சிந்தனையி “தேசனே தேனார் அழு “தேனாய் இன்னமுதமுட "தினைத்துணை யுள்ளே எனப் பல இடங்க அன்புக்கு அளவு கோல்
மாணிக்க வாசக சுவாமி “மெய்தான் அரும்பி விதிர்விதிர்த்து. வெதும்பி"இறைவனைப் பாடி ஆடுபவர். எனச் சிலசமயங்களில் ஐயுறுவார்.
இறைவன் தனது அடியார் எந்த அளவுக்குத் தம்மீது அன்பு செலுத் அன்பினை எப்படி அளப்பது. கண்ணப்பல இந்தத் தேர்வுக்கு திருவாதவூரரும் போயிருந்:

திருவாசகத் தேன் விதிர்விதிர்ப் பெய்தி
ற்றையர் இலரே கலம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் கூறுகின்றார். க்க வாசகநின் வாசகத்தை கால் நற்கருப்பஞ் சாற்றினிலே மந்து செழுங்கனித்தீஞ் சுவைகலந்தென் கலந்து உவட்டாமல் இனிப்பதுவே ர் திருவாசகத்தால் தாம் பெற்ற உணர்வை பாடல்கள் "திருவாசகத் தேன்” என ஆன்றோரால் நிஷதங்களிலிருந்து வாதவூரராகிய வண்டு மக்கு வழங்கியுள்ளது” என்கின்றார் திருமுருக
டுக்கப்பட்ட தேன் எவ்வாறு உடல் நோயை உயிருக்கு ஏற்படும் பிறவிப் பிணியை அறுக்க தேன் என்ற சொல்லைத் திருவாசகத்தில் பல
ய தேனினைச் சொரிந்து சல்வமே சிவபெருமானே ணத்திலே, கற்கண்டு போட்டுக் காய்ச்சிய பாலை றாள். குழந்தையோ பால் கலசத்தைத் தன்னிடம் வத்திலுள்ள குழந்தையிடம் பால் கிண்ணத்தைக் ன்ற அச்சம் தாய்க்கு. ஆனால் கொடுக்காமலும் ர்ணத்தைக் கொடுத்துவிட்டு குழந்தை திரியும் க்கின்றாள் அந்தத்தாய். இது போலத்தான் தேனினை ஆன்மாவுக்குச் சொரிந்து விட்டுப்
ல் தேனூறி நின்று”
\தே சிவபுரனே’ மாய்த் தித்திக்கும் சிவபெருமான்” தார் பூவினில்தேன் உண்ணாதே’ ளில் தேன்பற்றிக் குறிப்பிடுவது நோக்கத்தக்கது.
$ள் இறைவன் மீது ஆராத அன்புடையவர். கைதான் தலைவைத்துக் கண்ணிர் ததும்பி அவர் தனது பக்தியில் குறைபாடு உண்டோ
ளைச் சோதிக்க விரும்பினார். இந்த அடியவர்கள் துகின்றார்கள் என்று அறிய ஆசைப்பட்டார். ரின் அன்பையே அளவுகோலாகக் கொண்டார். ார். மணிவாசகர் தன்மீது அன்பு வைத்திருப்பது 46

Page 80
உண்மைதான். ஆனால் கண்ணப்பனின் அன்பு மிக அற்பமானதே. தேர்விலே எல்லைப் புள்ளி சித்தியடையச் செய்வதுண்டு. அதைப் ஆட்கொண்டுவிட்டான் என்கிறார் மணிவாசக
கண்ணப்பன் ஒப்பதோர் என்னப்பன் என்னொப்பி வண்ணப் பணித்தென்ை சுண்ணப்பொன் நீற்றற்கே திருவாதவூரருக்கு இடையி இறைவன் எப்படி ஆட்கொண்டான். அதற்கான கேட்டுக் கொள்வார்.
வெள்ளந்தாழ் விரிசடைய
பெருமானே என பள்ளந்தாழ் உறுபுனலில் பதைத்துருகும் { உள்ளந்தாள் நின்றுச்சி
உருகாதால் உ வெள்ளந்தான் பாயாதா?
கண்ணிணையும் பிறப் பறுக்கும் பிஞ்ஞகன்
சிவனடியார்கள் இறைவனிடத்தில் பிறவிப் பிணிக்கு அத்தனை பயம் அவர்களுக்
"நான் ஏதும் பிறப் பஞ்சேன் இறப்பதற்கு என்கடவேன்’ எனத் தான் பிறப்பதற்கு அஞ் பிறப்பறுக்கும்படி இறைவனை வேண்டி பிஞ்ஞகன்"எனச் சிவபுராணத்தில் குறிப்பிடும் 1 “பாழ்த்த பிறப் பறுத்திடுவான் யானு முனைப் பரவுதுமே எனத் தனது நோக்கத்தைத் வணங்குவது பிறவிப் பிணியை நீக்குதற்கே” கோகழி ஆண்ட குருமணி
வாதவூரர் அரிமர்த்தன பாண்டி கோகழி என்னும் இடத்தில் குருந்த மரநிழலில் ஆட்கொண்டார். வாசி (குதிரை) வாங்கச் சென்ற போன நோக்கத்தை அறவே மறந்தார். கொண செலவு செய்தார். தன்னை ஆட்கொண்ட சிவெ எனப் போற்றுகின்றார்.
இக் கோகழி என்பது கன்னட ஊர் என்றும் சீகாழி என்றும் திருவாவடுதுறை கூறுவர்.
-47

திருவாசகத் தேன்
டன் ஒப்ப நோக்கிப் பார்க்கும் போது இவரது பெறுபவர்களையும் பரீட்சகர் இரக்கங்காட்டிச்
போலத்தான் இறைவனும் தன்னையும் y.
அன்பின்மை கண்டபின் ல் என்னையுமாட் கொண்டருளி ன வாவென்ற வான்கருணைச் 5 சென்றுதாய் கோத்தும்பீ டையே சந்தேகம் வருவதுண்டு "என்னை தகுதி எனக்குண்டா?” எனத் தன்னைத்தானே
ாய் விடையாய் விண்ணோர் க்கேட்டு வேட்ட நெஞ்சாய்ப்
கீழ் மேலாகப் அவர்நிற்க என்னை ஆண்டாய்க்கு
அளவும் நெஞ்சாய் டம்பெல்லாம் கண்ணாய் அண்ணா ல் நெஞ்சம் கல்லாம் மரமாம்தி வினையினேற்கே.
“பிறவாமை வேண்டும்” என்றே கேட்கிறார்கள். கு. மணிவாசகர் ஓர் இடத்தில்
சமாட்டேன் என்கிறார். வேறு சில இடங்களில் நிற்கிறார். இறைவனைப் 'பிறப்பறுக்கும் மாணிக்கவாசகர்.
தெளிவுபடுத்துகின்றார். "நான் உன்னை என்கிறார் அவர்
யனின் முதல் அமைச்சராகப் பணியாற்றியவர். சிவபெருமான் குருவடிவில் வந்து அவரை வர் சிவா சிவா என்று உச்சரிக்கத்தொடங்கினார். ர்டு சென்ற திரவியத்தை சிவகருமத்துக்கே பருமானைக் "கோகழி ஆண்ட குருமணி”
நாட்டுப் பெல்லாரி மாவட்டத்திலுள்ள கோகழி என்றும் திருப்பெருந்துறை என்றும் பலவாறு

Page 81
கோ என்பது பசுத்துவம். வாசகர் தமது பசுத்துவம் கழிந்த இடம் தி கோகழி எனக் குறிப்பிட்டார். திருப்பெருந் கொள்வது பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகின் ஆன்மாவின் பெண்மை
இவ்வுலகில் உள்ள உ பரம்பொருளாகிய சிவபெருமானைத் தலைவ ஆன்மாக்கள் இறைவனோடு இரண்டறக்கல நின்று நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் பாடி மாணிக்கவாசகரும் பாடியுள்ளார். பெண்ை துடிக்கும் துடிப்பை,
சூடுவேன் பூங்கொன்றை கூடுவேன் கூடி முயங்கி ஊடுவேன் செவ்வாய்க்கு தேடுவேன் தேடிச் சிவன் வாடுவேன் பேர்த்தும் ம ஆடுவான் சேவடியே பரி எனப்பாடுகையில் அப்பர் சுவாமிகளின் “தை தலைப்பட்டாள் நங்கை தலைவன் தாளே தாயின் கூற்றாக அமைவது நோக்கத் தக் தலைவியைப் பார்த்து, தோழி தலைவனை அமைவது திருஞான சம்பந்தரின் “ே தூவெண்மதிசூடி” என்னும் தேவாரம்.
மணிவாசகரின் திருக்கே இறைவனைத் தலைவனாகவும் பாவனை ெ கற்றது போதும்.
மாணிக்கவாசகர் தனது தேர்ச்சி பெற்றுவிட்டார். பாண்டியன் இவரது மந்திரியாக இருக்கும் போதே இறைசிந்தவை பற்றுக்கள் ஒவ்வொன்றாக அவரைவிட்டு ஆட்கொள்ளப்பட்டதும். பற்றற்றான் பற்றி தொல்பசுங்குழாம், நாடு, ஊர், கற்றோர் என்ப விட்டன. கல்வியிலுள்ள ஆர்வம் கூட அணை திருவடியைக் கசிந்துருகிப் பாடவே அவர் உற்றாரை யான் வே: கற்றாரை யான்வேண்ே குற்றாலத் தமர்ந்துறை கற்றாவின் மனம்போல

திருவாசகத் தேன் கழி என்பது கழித்த இடம். எனவே மாணிக்க ருப்பெருந்துறைக் கோயில் ஆதலால் அதனை துறையிலுள்ள ஒரு சிற்றுரே கோகழி எனக் roghl.
பிர்கள் அனைத்தையும் தலைவிகளாகவும் பனாகவும் பாவனை செய்யும் வழக்கம் உண்டு. க்க எண்ணும் ஆர்வத்தை அகத்துறை மரபில் யுள்ளனர். நாயக நாயகி பாவனைப் பாடல்களை ம நிலையில் நின்று இறைவனுடன் கலக்கத்
சூடி சிவன் திரள்தோள் மயங்கி நின்று
உருகுவேன் உள்ளுருகித்
கழலே சிந்திப்பேன் லர்வேன் அனல் ஏந்தி டுதுங்காண் அம்மானாய்
தலைவியின் தவிப்பை உணர முடிகின்றது. ன்னை மறந்தாள் தன் நாமங் கெட்டாள் ா” என்னும் பாடற்பகுதி தலைவியின் நிலைபற்றித் கது. தலைவனுக்காக ஏங்கித் தவித்திருக்கும் ப் பற்றிக் கேட்டபோது தலைவியின் கூற்றாக தாடுடைய செவியன் விடை ஏறியோர்
ாவையாரும் ஆன்மாவைத் தலைவியாகவும் சய்து பாடப்பட்டது என்பர்.
பதினாறு வயதிலேயே கற்பனவெல்லாம் கற்றுத் அறிவாற்றலை மதித்து முதன் மந்திரியாக்கினான். ன அவரை ஆட் கொண்டுவிட்டது. இவ்வுலகப் அகலத் தொடங்கிவிட்டன. இறைவனால் னைப் பற்றிக் கொண்டார். சுற்றம் என்னும் வற்றிலுள்ள பற்றுக்கள் அனைத்துமே அகன்று எந்துவிட்டது. குற்றாலத்துறையும் இறைவனின்
விரும்பினார். ண்டேன் ஒளர்வேண்டேன் பேர்வேண்டேன் டேன் கற்பனவும் இனியமையும். )யும் கூத்தாவுன் குரை கழற்கே
கசிந்துருக வேண்டுவனே.
48

Page 82
திருவைந்தெழுத்து
சிவபெருமான் குருவடிவில் உபதேசித்தார். சிவபுராணம், நமச்சிவாய வாழ் பல இடங்களில் பஞ்சாட்சரத்தின் மகிமைப தன்னைக் கரைசேர்க்கும் புணையாக அமை தனியனேன் பெரும்பிறவ
தடந்திரையால் கனியைநேர் துவர்வாய கலக்குண்டு கா இனியென்னே உய்யுமா
அஞ்செழுத்தின் முனைவனே முதல்அந்த கரைகாட்டி ஆட 'பிறவிப் பெருங்கடலின் அ பெருங்காற்றால் கலக்கமடைந்தேன். ஆசை இனித் தப்பிப் பிழைக்கும் வழி எப்படி என்று நீ தெப்பமாகப் பற்றினேன். இதனால் முதலும் ( கரையைக் காட்டி என்னை ஆட்கொண்டாய் உபநிடதக் கருத்துக்கள்.
சைவசித்தாந்தம் வேதாகமங் “முவா நான்மறை முதல்வா போற்றி” என தோற்றுவித்தருளியும்” என்றும் குறிப்பிடுகி உபநிடதங்களில் கடவுள் வழிபா வேதங்களில் இடம் பெறும் யாக முறைதான் அடைந்தது. திராவிட வழிபாட்டு முறையின் ஏற்பட்டது என்பர். வேதங்கள் கர்மகாண்டம் உடையன. ஆகமங்கள் சரியை, கிரியை, உள்ளடக்கியுள்ளன.
திருவாசகம் சித்தாந்த தத்துவத் நோக்குகின்றது. உபநிடதம் போற்றும் நித்தி கூறுகின்றது. சுருங்கக் கூறின் திருவாசகம் ஞ பரமாத்மாவே உள்ள பொருள், அதுவே முத தோற்றம் பெறுகின்றது. "பரமாத்மாவிலிருந்து காற்றிலிருந்து நெருப்பும், நெருப்பிலிருந்து தாவரமும், தாவரத்திலிருந்து உணவும், அ தைத்தரேய உபநிடதம் கூறுகின்றது.
"வானாகி, மண்ணாகி, வ திருவாசகம் கூறுவது தைத்தரேய உபநிடத நிறமற்ற கடவுள் நிலத்திலு (65:TbpLd6sifpsT6 (Svetasvatara Upan.
-4

திருவாசகத் தேன்
வந்து வாதவூரருக்குத் திருவைந்தெழுத்தை க. என்றே தொடங்குகின்றது. திருவாசகத்தில் ற்றிப் பேசப்படுகின்றது. திருவைந்தெழுத்தே ந்தது எனப்பாடுகின்றார். பிப் பெளவத் தெவ்வத்
எற்றுண்டு பற்றொன் றின்றிக் ார் என்னும் காலாற் ாமவான் சுறவின் வாய்ப்பட்டு
றென்றென் றெண்ணி புனை பிடித்துக் கிடக்கின்றேனை தம் இல்லா மல்லற் ட்கொண்டாய் முர்க்க னேற்கே அலையால் அடிபட்டேன், பெண்ணாசையாகிய என்னும் சுறாமீனின் வாயில் அகப்பட்டேன். னைந்து நமசிவாய என்னும் அஞ்செழுத்தைத் முடிவுமில்லாத பேரின்ப வளமுள்ள திருவடிக் ’ என்கிறார் மணிவாசகர்.
களை பிரமாணமாகக் கொள்கிறது. மணிவாசகர். ாவும் “மகேந்திரமதனில் செ~ன்ன ஆகமம் ன்றார்.
டும், வேதாகமங்களும் பற்றிக் கூறப்படுகின்றன. காலப் போக்கில் கோயில் வழிபாடாக வளர்ச்சி தாக்கத்தினாலேயே ஆலய வழிபாட்டு முறை , ஞான காண்டம் என்னும் இரு பகுதிகளை யோகம், ஞானம் என்னும் நாற்பாதங்களை
தையும், கடவுள் வழிபாட்டையும். இணைத்து ய உண்மைகளை திருவாசகமும் எடுத்துக் ானத்தையும் பக்தியையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. ன்மையானது, இதிலிருந்தே முழு உலகமும் (இதரும்) வெளியும், அதிலிருந்து காற்றும், நீரும், நீரிலிருந்து நிலமும், நிலத்திலிருந்து அதிலிருந்து ஜீவராசிகளும் தோன்றின” எனத்
ளியாகி, ஒளியாகி, ஊனாகி, உயிராகி"எனத் த்துடன் ஒப்பு நோக்கத்தக்கது.
லும் நீரிலும், நெருப்பிலும் பலவர்ணங்களில் isad - iv.1) இக்கருத்து சிவபுராணத்தில்
9.

Page 83
“நிறங்களோர் ஐந்துடையாய்’ என இட பெண்ணுமல்ல, அலியுமல்ல” எனக்கூறப்படும் ஆண், அலி என்னும் பெற்றியன் காண்க”
"பரம்பொருள் சூரியனைப் அப்பாற்பட்டது” என உபநிடதம் கூறத் திருவி தெழுகின்ற ஞாயிறே போன்று நின்ற நின்தன்ை நாட்டார் வழக்கு
மானிவாசகர் தம்காலத்தில் நாட் தமது பக்தி இலக்கியத்துக்குப் பயன்படுத்தியு தம் விளையாட்டுக்குப் பயன்படுத்தினர். இல் பயன்படுத்தியுள்ளதை நாம் காணலாம். அம்மr சாழல், தெள்ளேணம், பள்ளியெழுச்சி, பொன் பாடல் வகைகளாகும். இலக்கிய வளம்.
திருவாசகம் சிறந்த பக்திப்
வளமுடையதாகவும் போற்றப்படுகின்றது. கலைநயம், கற்பனைவளம், அணிச்சிறப்பு, ே உண்டு. மாணிக்கவாசகர் ஒரு பக்திமான திகழ்கின்றார்.
இலக்கியம் என்பது மக்களி கருத்திற் கொண்டு இயற்றப்படுவது. இலக் அதன் பொருட்பொலிவாகும். எடுத்துக் கொ அமைத்து அணிச்சிறப்புடன் கலைநயமும் அமைவது இலக்கியம்.
திருவாசகத்தின் இலக்கு வழிபாட்டு நெறியைக் கூறுவதுமாகும். இ அம்சங்களும் விரவிவர ஊனினை உருக்கி உ பாடியுள்ளார்.
எடுத்துக் கொண்ட பொழு அவர் கையாண்டுள்ளார். கலி வெண்பா, ஆ கலிவிருத்தம், கட்டளைக் கலித்துறை, நேரில் பெற்றுள்ளன. திருச்சாழல், திருப்பொன்னூசல், ! திருவாசகத்தில் இடம் பெறுகின்றன. முடிவுரை
ஐம்பத்தொரு திருப்பதிகமு கொண்ட திருவாசகம் அள்ள அள்ளக் குறை பக்திப் பெட்டகம், பேரானந்தப் பெருவாழ்வு பாட்டின் பொருளுணர்ந்து இதனைப் பா அனைத்தும் சித்திக்கும். பாராயணம் செய்வே

திருவாசகத் தேன் ம் பெறுகின்றது. “இறைவன் ஆணுமல்ல, உபநிஷதக் கருத்துத் திருவாசகத்தில் “பெண், என இடம் பெறுவதைக் காணலாம்.
போன்று ஒளிவிடுகின்றது. அது இருளுக்கு பாசகம், "இன்றெனக் கருளி இருள் கடிந்துள்ளத் ம நினைப்பற நினைந்தேன்” எனக் கூறுகின்றது
டார் வழக்கில் இடம் பெற்ற பாடல் வகைகளை ள்ளார். பெண்பிள்ளைகள் பலவித பாடல்களைத் வற்றை மணிவாசகர் பேரின்பப் பொருளுக்குப் ானை, உந்தியார், எம்பாவை, கோத்தும்பி, ானுாசல் என்பன அவர் காலத்திலிருந்த நாட்டார்
பனுவலாக மட்டுமன்றிச் சிறந்த இலக்கிய இலக்கியத்துக்குரிய உணர்ச்சி வெளிப்பாடு, பொருட் பொலிவு அனைத்தும் திருவாசகத்தில் ாக மட்டுமன்றித் தலைசிறந்த புலவராகவும்
ன் பல்வேறு குறிக்கோள்களாகிய இலக்கினைக் கியத்தின் இன்றியமையாத கூறாக அமைவது ண்ட பொருளை ஆற்றல் வாய்ந்த சொற்களால் , ஒசைநயமும் மிக்கதாய் சுவையுடையதாய்
சிவம் என்னும் செம்பொருளைக் கூறுவதும் ந்த இலக்கினை இலக்கியத்துக்குரிய எல்லா ள்ளொளி பெருக்கும் விதத்தில் திருவாசகத்தைப்
நளுக்கேற்ற விதத்தில் பல்வேறு யாப்புக்களை ஆசிரியப்பா, ஆசிரிய விருத்தம் கலித்தாழிசை, சை வெண்பா முதலியன திருவாசகத்தில் இடம் திருக்கோத்தும்பி, முதலான இசைப் பாடல்களும்
ம், அறுநூற்று ஐம்பத்தாறு திருப்பாடல்களும் பாத மாணிக்கச் சுரங்கம், கருத்துக் கருவூலம், க்கு வழிகாட்டும் திசையறி கருவி. சொல்லிய ராயணம் செய்தால் இப்புவியில் நற்பேறுகள் ார் சிவபுரத்தில் உள்ளார் திருவடிக் கீழ் செல்வர்.

Page 84
திருவாசகத் ே
தொல்லை நீக்கி அல்லல் நல்கவல்லது திருவாசக மென்னும் தேன். அ பெருவாசகமாக, அப்பன் உருவாசகமாக: உண்மையிது.
*திருவா சகமென்னும் தேன்ப கருவே ரறுத்தருளிக் கருங்கட டுருவா சகமென்னும் உண்மை திருவா சகமென்னும் தேனினரு என்று திருவாசகத்தைப் புகழ் போற்றப்படும் பைந்தமிழ்ப் பக்திப் பனுவல்கள் அன்றி, ஆத்ம ஈடேற்றத்திற்கு, ஊனினை உ குறியாகக் கொண்டதே. எத்தனை தரம் இதனை ஒதின் விழிநீர் பெருகி உள்ளத்தை உருக வைத் ஒவ்வொரு தேன் துளியும் உளத்தேடலுக் உளிகொண்டு உள்ளத்தைச் செதுக்கித் தெளி
சமானமற்றவர்
அன்பினாலடியேன் ஆவியோட இவ்வுலகில் சமான மற்றவர் இருவர் என்று கண்ணப்பநாயனார். மற்றவர் தானே என்றார். எப் அன்புக்கு இவ்வுலகில் ஈடேயில்லை. கொலை வேடுவர் குலத்தோன், குடுமித் தேவரிடம் ே எதனால்? கைதான் நெகிழ விடாநிலையில், அன்பு என்புருக்கி அன்பு பெருக்கிய அடியவ இல்லையேல் தொண்டு செய் கண்டவுடன், சதுரனாய் கண்ணிடந்து அப்ப அன்புக்கு சமானமானவர் வேறு யாருமிலர். அ அன்பேயில்லை. இருந்தால் நான் ஏன் ஏங்க வே6 வரிசையில், என் அன்பிலா நெஞ்சுக்கு சமான நெஞ்சத்தவருடன் ஒப்பிடுகையில் நான் சமானம அறிந்தாரா? கண்ணப்பர் அன்புக்கு இணைய மணிவாசகர் வரிகளில் இது தெரிகின்றது.
*கண்ணப்ப னொப்பதோர் அன்
என்னப்பன் என்னொப்பில் என
என்று மனம் கவல்கின்றார்.
-5

திருவாசகத் தேன்
தன் தனிகள்.
சைவப்புலவர். கலைமாமணி, பொன்.தெய்வேந்திரன்.
அறுத்து எல்லையிலா எல்லா இன்பமும்
ன்றிலிருந்து இன்று வரை திருவாசகத்தைப் க் கொண்டுணர்ந்தோர் கண்டு கொண்ட
நகித் தேசமெல்லாம் லை வேர்துளைத்திட் யுணர்ந் துத்தமனார் நட் காரணமே” pந்தும் மகிழ்ந்தும் பாடினர். செம்மொழி என் ரில் திருவாசகம் கருத்துச் செறிவு மாத்தி ருக்கி உள்ளொளி பெருக்கி வாழும் வழிை எ ஓதி நிற்பினும், வேத முதல்வனின் வேதயெ து கருங்கல் மனதையும் கரைய வைக்கின்ற கு உறுதுணையாய் அமைவதோடல்லா வுதர வல்லதாகின்றது. துளிகள் சில.
டாக்கை என்று பாமாலை சூட்டிய மணிவாசக இயம்புகின்றார். யார் அந்த இருவர்? ஒருவர் படி இருக்கு அகங்காரம்? கண்ணப்பருடைய யே தொழிலாக புலாலே உணவாகக் கொண்ட மெய்தானரும்பி விதிர் விதிர்த்து நின்றானே! தலையில் மலர் சேர்த்து அர்ச்சித்தானே இது பன்.
து நாளாறில், சிவன் திருக்கண்ணில் உதிரம் வல்லவனாவானோ எனவே கண்ணப்பருடைய அதனால் அவர் சமானமற்றவர். என் நெஞ்சில் ண்டும்? உலகில் உள்ள அன்பிலா நெஞ்சத்தவர் மானவர் எவருமேயில்லை. எனவே அன்பிலா ற்றவர். ஆகிறேன் அல்லவா? இதைப் பெருமான் ாக என்னையும் ஆட் கொண்ட பெருமானே!
பின்மை கண்டபின் *னையுமாட் கொண்டருளி”
1

Page 85
எது வேண்டும்?
ஆசை அறுமின் என்று மூ வெறுக்கத்தான் முடியுமா? காரைக்காலம்மை வாழ்ந்தார்கள். “கலையாத கல்வியும் கு என்றார் அபிராமிப்பட்டர் எதுநல்லது. எது என்பதை உணர்வதில் தெளிவு தேவை. எதிர் பாரா மாறுதல்கள் ஏற்படுவது இயல்பு எ6 போதிக்க வந்த ஜி.யு.போப்ஐயர் திருவாசகத் “வேண்டேன் புகழ் வேை திருவாதவூரர் முதன் மந்திரியாய், அரச நிதி கொண்டு சென்ற பணத்தில் கோயில் எழுட் குருவடிவாக எழுந்தருளி வாதவூரருக்குத் அறிவோய் நீ வேண்ட முழுதும் தருே திருவடிகண்ட மாத்திரத்தில் மணிவாசகர் ! “வேண்டு நின்கழற் கை கொண்டு நாயினேனை ஆவ என்ற ருளு மாற்கரியோய் நீ, வேண்டி என்னைப் பணி யானும் அதுவே வேண்டினல்லால், வே6 உந்தன் விருப்பன்றே” என்று எல்லா வினா விட்டுவிடுகின்றார். இறைவன் பாதகமலங்கை போகும். வழியை வேண்டலாமேயொழிய வேறு எதுவேண்டும் என்று தடுமாற வேண்டாம்,
கற்றாரை வேண்டேன்
“கல்வி கரையில கற்பவர் கற்றபின் நிற்க அதற்குத்தக” என்பது குற வேகாது. கள்வராலும் கவர்ந்து செல்ல முடி “கல்லாப் பிழையும் : “முத்தோன் வருக என்னாது அறிவுை சங்கத்தமிழின் தங்கத் தொனி. அறிவுவள அருகுவதைக் கண்ட மணிவாசகர் “கற்ற மாத்திரம் கடவுளைக் காட்டாது. என்று உ பாபவிமோசனம் தரும் ஈசன், குற்றால அருள் ஒடுவது வெள்ளம். அதில் ஒடுங்குவதோ உள் நடராஜப் பெருமான் திருக்கூத்து ஆடிய ப குற்றாலத்துக் கூத்தன் "குற்றாலத்துறைக் கூத்தன் அல்லால் ந வேண்டுவது எது வேண்டாதது எது வெ6 யான் வேண்டேன்” என்றார். கன்றைப் பிரி

திருவாசகத் தேன்
லர் கூறினாலும் ஆசை அறுக்கத்தான் முடியுமா? பார் முதல் சகலரும் ஏதோ ஒன்றைக் கேட்டுத்தான் றையாத வயதுமோர் கபடு வாராத நட்பும்” கெட்டது எது தேவை. எது தேவையற்றது உளத்தூய்மை பெறும் போது மனுக்குலத்தில் பதை ஞானியர் வாழ்வு பகரும் கிறீஸ்துவத்தைப் தில் உருக முடியுமா? ன்டேன் செல்வம் வேண்டேன்” என்று அலறிய யையும் நீதியையும் மறந்து, குதிரைகள் பெறக் பியவரல்லவா? குருந்த மரநிழலில் பெருமானே தெளிவு காட்டினாரல்லவா? “வேண்டத்தக்கது வாய் நீ” என்று வெதும்பித் ததும்புகின்றார். உள்ளம் உண்மை கண்டு உருகியதால் *பு பொய்மை தீர்ந்து மெய்மையே யாண்டு ந நீ” என்கிறார். மேலும் “வேண்டும் அயன் கொண்டாய், வேண்டி நீயாதருள் செய்தாய். ண்டும் பரிசொன்று உண்டென்னில் அதுவும் க்களையும் விடைகளையும் பெருமான் இடத்தே )ளப் பற்றவும், எமது பாதக மலங்களை அற்றுப் றுஇல்லை என்பதைச் சொல்லாமல் சொல்லுகிறார்.
அன்பு போதும்.
நாட் சில” என்பது ஆன்றோர் வாக்கு, கற்பவை ர், கல்வி வெள்ளத்தால் சாகாது. வெந்தணலால் யாது. கல்வி எழுமைக்கும் தொடரும் என்பர். கருதாப் பிழையும்” என்பர் பட்டினத்தார். டயோன் ஆறு அரசும் செல்லும்” என்பது ர வளர ஆணவம் அழிய வேண்டும். இது ாரை யான் வேண்டேன்” என்றாரோ கல்வி ணர்ந்தாரோ? குற்றாலத்துறையுறை இறைவன் பி நீர் பட்டால் பாபங்கள் விலகும். குற்றாலத்தில் ளம். ஆதியில் அகத்தியர் வசித்ததும் குற்றாலம். ஞ்சசபைகளில் குற்றாலமும் ஒன்று.
பெருமை பெற்றவர். அப்பர் அடிகளும் Dக்கு உற்றார் ஆருளரோ” என்று பாடுகின்றார். எத்தெளிந்த நிலையில் மணிவாசகர் “கற்றாரை த காராம் பசுவைப் போல் காதலாகி கசிந்துருக
52

Page 86
வேண்டும். அழுதால் உன்னைப் பெறலாே வேண்டேன்” பேர் வேண்டேன் என்றவ குற்றாலத்தமர்ந்துறையும் கூத்தா உன் குை வேண்டுவனே என்றார்.
சதுரர் யார்?
அறிவும் அன்பும் இருப்பில் கூத்துடையான் கழற்கன்பிலை என் உண்மைகளை திண்மையாக வலியுறுத்திய போல் துடிப்புடன் அடியவர் நடுவிருந்து அழு உணர்வில் இருந்தவர். இறைவன்தான் எம்ை பெருமானே! உன்னையே எனக்குத்தந்துவி அளப்பரியது. எம்மை ஆட் கொள்வது உம்: வீரன்? திறமையுள்ளவன் யார்? இதனால் நான் ெ உன்னையும் பெற்றுப் பேரானந்தம் பெற்றேன். பெற்றாய். எனவே நானே சதுரன். இதற்காக ை தன்னைக் கொண்டது என் தன்னை மொன்றில்லா ஆனந்தம் பெற்றேன் யாது நடுவே அந்தமே பந்தம் அறுக்கும் இலக்கணத்தை கோயில் திருப்பதிகத்தில் அழ எமக்கு ஊட்டுகிறார் அடிகள்.
மார்கழி ஆராதனை
மார்கழித்திங்கள் தேவர்களு உன்னதமானது. உற்சாகம் தருவது. தில்ை உகந்தது. “ஆதிரை நாள் உகந்தான்”, “ “ஆதிரைநாள் காணாதே போதியோ பூம் இத்தினத்தில் தேவர்களும் பெருமான் புகழ் ட குழாத்தின் அணியுடை ஆதிரைநாள்” என்ப திருவெம்பாவை சிறந்தது. இறைவனே “ட எனப்பணித்ததால் உணரலாம். இல்லறம் என் பெண்கள் தமக்கு இறையடியவனே துை இறைஞ்சுவதாக அமைந்த பாடல்களே பாலை இணைக்கும் நோன்பும் இதுவே. திருப்பாவை வணக்கத்திற்கு உரியது. மார்கழி நீராடலும் அன்பர் அல்லார் தோள் சேரற்க” அன்னவ நம்பிக்கை. இறைவனே இல்லங்கள் தோறும் ஆதியும் அந்தமுமில்லா முனைப்புடன் பாடப் பெற்றது. சுடர் மேல் புரியும் தலை கீழாகச் சுடர் எரிந்தாலும் மே6

திருவாசகத் தேன் ம. “உற்றாரை யான் வேண்டேன். ஊர்
ார் கற்றாரை யான் வேண்டேன் என்றும், கழற்கே கற்றாவின் மனப்போலக் கசிந்துருக
ன் இறையருள் கிடைக்கும். “ஆடுகின்றிலை Iருகிப் பாடுகின்றிலை” என்று அனுபவ வர் மணிவாசகப் பெருமான், நாடக நடிகன் ருள் பெற்றவர். இறைவனையே ஆட்கொள்ளும் ம ஆண்டு கொண்டு அருள் புரிதல் வேண்டும். ட்டாய். அதனால் நான் பெற்ற ஆனந்தமோ கடன், உம்மையே எம் முள் அடக்கினால் யார் பற்ற பேறுக்கு எல்லையே இல்லை. பெருமானே! ஆனால் நீயோ என்னிடத்தில் இருந்து எதைப் கமாறு ஏதும் என்னிடம் இல்லை. “தந்ததுன் சங்கரா யார் கொலோ சதுரர். அந்த நீ பெற்ற தொன்று என்பால்?” “ஆதியே ஆனந்த மா கடலே” என்று அனுபோக காகக்காட்டி தன் அனுபவ உண்மைகளையும்
க்கு உஷாக்காலமாகும். உஷாக்கால வழிபாடு லக் கூத்தனுக்கு திருவாதிரைத் திருநாள் மிக “ஆதிரையாய்”, “ஆதிரையான் கண்டாய்”, பாவாய்.” “என்றெல்லாம் பேசப்படுகின்றது. ாடிப்பரவுவார்களாம். “ஆரார்வந்தார் அமரர் து பல்லாண்டு. மணிவாசகரின் தேன் துளிகளில் ாவை பாடிய வாயால் கோவை பாடுக” னும் நல்லறத்தில் இணைய விழையும் கன்னிப் ணையாக வேண்டும் எனப் பெருமானிடம் பப்பாசுரங்கள், சைவ, வைஷ்ணவ அடியவரை பும் . திருவெம்பாவையும் வைகறைப் பொழுது மிகப்பழமையானதே “எம் கொங்கை நின் ரே எம் கணவர் ஆவார். என்னும் பெண்ணின் எழுந் தருளுவானாம்.
அரும் பெருஞ் சோதியை முன்னிறுத்தி நோக்கி எரிவதால் ஒளியும் விரியும் தெளிவும் ம் நோக்கியே ஒளிபரவும். ஆன்மா வளர சுடர் 3

Page 87
உதாரணம். அந்தமிலா சோதியும் இத்தன்ன இது பாவை நோன்பு எனப்பட்டது. தில்லை பாதாளமேழினுங்கீழ்ச் சொற்கழிந்த பாத மல6 பலவாறாக மணிவாசகர் போற்றுகின்றார்.
பாவைப்பாடல்கள். “போற்றி அருளுக நீ பெருமானிடம் சரணடைதலையும் போற்றி ஒரு பெண் இன்னொரு பெண்ணைத் து தாற்பரியம் இதுவே திருவெம்பாவைத் தத்து
திருவாசகத்தேன் துளிகள் மகிழ்ந்தேன், நெகிழ்ந்தேன், உணர்ந்தே எழுதமுனைந்தேன்.
“கற்பாந்த காலங் கடவாக்
தெப்பமாய் வத்தெனக்குச் ே உருவா சகாங்கொண் டுரை திருவா சகமென்னும் தேன்’
 

திருவாசகத் தேன் மயதே. பாவையர் நோற்கும்நோன்பு என்பதால் க் கூத்தனை, முன்னைப்பழம் பொருளாகவும், ரையும், துயர்கெட ஆர்த்தாடும் தீர்த்தனாகவும் சிவசக்தி தத்துவத்தை வியந்துபாடியவையே ன் ஆதியாம் பாத மலர் போற்றி” என்று யையும் சாற்றி நிற்கும் தன்மை அருமையே. பில், எழுப்பி இறை வழி ஆற்றுப்படுத்துதலே
bl6hiLA. ஏராளம். பலகால் இதைப்படித்தேன், சுவைத்தேன், ண், தெளிந்தேன் ஆதலால் சிறு வரிகளை
கடல்கடக்கத் சேர்ந்ததே - அப்பன் த்த தமிழ்மாலைத்
y

Page 88
பாவைப் பா திருவெம்மாவையும்
தமிழிலக்கிய வரலாற்றில் ப பல்லவர் காலத்தில் அற்புதமான பக்திப் பாடல் சைவ நாயன்மார்களின் பாட6 தமிழிலக்கியத்திற்கு அணிசேர்த்தன.
பக்திப் பாடல்கள் பாடிய நாய ஏனையவர்கள் இக்காலத்தவர்களே, காரைக்கால காலப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்பர் தமிழறிஞர் வைணவ ஆழ்வார்களில் ெ என்றழைக்கப்படும் முதலாழ்வார்கள் மூவரும் ச ஆழ்வார்களும் பல்லவர் காலத்தைச் சேர்ந்தவர் பெரிய புராணத்திலுள்ள அறு இல்லாததால் மாணிக்க வாசகரை நாயனார் எ
சுந்தர மூர்த்தி நாயனார் மாணிக்கவாசகரின் பெயர் இடம்பெறவில்லை. மூர்த்தி நாயனாருக்குப் பிந்தியவர் என்பதே ஆ சுந்தரரின் திருத்தொண்டத் ெ நம்பி திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி பாடி நம்பி பாடியதால் திருத்தொண்டர் திருவந்தாத
திருத்தொண்டத் தொகை, ஆதார மூலங்களாகக் கொண்டு, சேக்கிழார் சுவ பெரிய புராணத்தைப் பாடியதால் பெரிய புராண
பெரியபுராணத்தில் சேக்கிழார் என அழைப்பது மரபாதலால் மாணிக்க இடம்பெறவில்லை.
இவரது வாழ்க்கை வரலாற் பெயரில் கடவுள் மாமுனிவர் மிக அற்புதமா மாணிக்க வாசகர் பாடிய த சைவ உலகில் பெரும் புகழ்பெற்ற நூல்களாகு *திருவாசகத்திற்கு உரு உருகாது” என்பது பழமொழியாயிற்று.
கிறிஸ்தவப் பாதிரியான ஐ மொழிபெயர்த்தார். அவர் “திருவாசகத்தை சொல்கிறார்கள். ஆனால் திருவாசகம் நெஞ்ச பாட்டு” என்று திருவாசகத் தேன் பருகி விய மாணிக்கவாசகர் தில்லையில்ே முழுதாகத் தன் கைப்பட எழுதி எடுக்க வடிவுகொண்டு சென்றார்.
-5S

திருவாசகத் தேன்
ட்டு மரபில் ), திருப்பாவையும்
தமிழ்மணி அகளங்கன்.
க்தி நெறிக்காலம் என்று அழைக்கப்படுகின்ற கள் வெளிவந்தன. களும், வைணவ ஆழ்வார்களின் பாடல்களும்
ன்மார்களில், காரைக்கால் அம்மையார் தவிர்ந்த ம்மையார் இக்காலத்திற்கு முந்திய சங்கமருவிய
s. பாய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ங்க மருவிய காலத்தவராவார். ஏனைய ஒன்பது ரகளே. பத்து மூன்று நாயன்மார்களில் மாணிக்கவாசகர் ன்னும் வழக்கம் சைவ உலகில் இல்லை. பாடிய திருத்தொண்டத் தொகையில் அதற்குக் காரணம் மாணிக்கவாசகர் சுந்தர நகும். தாகையை மூலமாகக் கொண்டு நம்பியாண்டார் னார். சுந்தரரை அடியொற்றி நம்பியாண்டார் நியிலும் மாணிக்கவாசகர் இடம்பெறவில்லை. திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி என்பவற்றை ாமிகள் திருத்தொண்டர் புராணம் எனப்படும். த்திலும் மாணிக்க வாசகர் இடம் பெறவில்லை. சுவாமிகளால் பாடப்பட்டவர்களையே "நாயனார்” வாசக சுவாமிகள் நாயனார் வரிசையில்
றைத் திருவாதவூரடிகள் புராணம் என்ற 5u i ITIquj6T6TITJ. நிருவாசகம் திருக்கோவையார் என்பவை கும். காதார் நெஞ்சம் ஒரு வாசகத்திற்கும்
ஜி.யு.போப் திருவாசகத்தை ஆங்கிலத்தில் , நெஞ்சத்தை உருக்கும் பாட்டு என்று த்தை மட்டுமல்ல, எலும்பையே உருக்கும் து குறிப்பிட்டார்.
தங்கியிருந்த போது, திருவாசகத்தை முற்று விரும்பிய சிவபெருமான், ஓர் அந்தணர்

Page 89
மாணிக்க வாசகர் சொல்ல எழுதி எடுத்தார். எழுதி முடிந்ததும் “மாணி உடையான் எழுதியது” என எழுதிக் கட் வைத்தார் என்று திருவாதவூரடிகள் புராணட திருவாசகத்தினை மான கொண்டிருந்த சிவ அந்தணர். திருவாசகத் ஒன்றிவிட்டார்.
அதனால் திருவாசகத்தை ஒரு கோவையாடுக” என்று கேட்டு, தி முடித்ததாக மாணிக்க வாசகரின் வரலாறு செ சிறப்பை நன்றாக உணரலாம்.
சைவ சமயத்துத் திருவெ ஒரு நூல் உண்டு. அது “திருப்பாவை” 6
பெரியாழ்வாரின் மகளான திருப்பாவை ஆகும். இந்த இரண்டு நூ பாடல்களினதும் ஈற்றடிகள் “ஏலோர் எம் 1 பூரீ வில்லிபுத்தூரில் வாழ்ந்த பூர நன்னாளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பெண்கு கோதை என்றும், நாச்சிய என்றும் ஆண்டாள் என்றும் பல பெயர்களா நாராயணனுக்கு மாலை ச அழகு பார்த்து, தனக்கு அழகாக இருந்தால் நாராயணனுக்கும் அழகாக இருக்கும் என்று சூட்டக் கொடுப்பாளாம் ஆண்டாள். இத பிற்காலத்தில் அழைக்கப்பட்டார்.
சைவ சமயத்தில் கண்வி இறைச்சியைப் பரமனான காளத்தியப்பருக்கு செயலோடு ஆண்டாளின் செயல் ஒப்பு நோச்
ஆண்டாளின் நாச்சியார் தொகுத்த நாலாயிர திவ்விய பிரபந்த நூலி ஆண்டாள் தமிழை ஆண்டாள்” என்று ச நியாயமானதே.
திருவண்ணாமலைக்குச் ே நோற்கும் பாவையர், அதிகாலையில் எழுந்து ஒ துயிலுணர்த்திக் கூட்டிச் சென்று நீராடி, அனுஸ்டிப்பதைப் பார்த்துத் "திருவெம்பாை தெரிவித்துள்ளார்.
ஆண்டாளோ வில்லிபுத்து பெண்ணாக நினைத்துக் கொண்டு கோபிச

திருவாசகத் தேன் ச் சொல்லத் தன் கைப்படத் தன் ஏடுகளிலே க்க வாசகன் சொல்ல அழகிய சிற்றம்பலம் டி தில்லைச் சிற்றம்பலத்து மூலஸ்தானத்துள் b விரிவாக இச் செய்தியைச் சொல்கிறது. னிக்க வாசகர் சொல்லக் கேட்டு எழுதிக் திலே வரும் “திருவெம்பாவை” யிலே மனம்
எழுதி முடித்ததும் 'பாவை பாடிய வாயால் நக்கோவையாரையும் பாடச் செய்து எழுதி
ால்கிறது. இதிலிருந்து "திருவெம்பாவை"யின்
ம்பாவையைப் போல வைஷ்ணவ சமயத்திலும் ான்றழைக்கப்படுகிறது. ஆண்டாள் பாடியதாகச் சொல்லப்படும் நூலே ல்களும் ஒரே மாதிரியானவையே. இரண்டின் பாவாய்” என்றே முடிகின்றன. 5 பெரியாழ்வாரின் துளசித் தோட்டத்தில் ஆடிப் குழந்தையே ஆண்டாள் என்கிறார்கள். பார் என்றும், சூடிக் கொடுத்த சுடர்க்கொடி, ல் இவர் அழைக்கப்படுகிறார். கட்டி, முதலில் அம்மாலையைத் தான் சூடி தான் தன் வழிபடு கடவுளான, தன் காதலனான கருதி, பின் நாராயணனுக்கு அம்மாலையைச் னால் சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார் என்று
ணப்ப நாயனார், தான் சுவைபார்த்த பன்றி ப் படைத்த கதை பிரசித்தமான தல்லவா. அச் கத் தக்கது.
திருமொழி, திருப்பாவை என்பன நாத முனிகள் ல் தனிச் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளன, “கோதை வியரசு கண்ணதாசன் போற்றுவது முற்றிலும்
சென்ற மாணிக்கவாசகர், அங்கு பாவை நோன்பு ஒவ்வொரு வீடாகச் சென்று தோழிப் பெண்களைத்
சிவபெருமானைப் பூசனை புரிந்து விரதம் வ’யைப் பாடினார். பாடல்களிலும் அவற்றையே
ரில் இருந்த படியே, தன்னை ஓர் ஆயர்குலப் ாஸ்திரிகள் அதிகாலையில் எழுந்து ஒன்றாகச்
56

Page 90
சென்று நீராடி, கோபாலனாகிய மகாவிஷ்ணு சம்பவத்தை அழகான தமிழில் உணர்வு பெ மாணிக்க வாசகரது திருெ திருப்பாவைப் பாடல்களிலிருந்தும், பதச் ஒவ்வொரு பாடலை இங்கே பார்ப்போம். திருவெம்பாவை:
அதிகாலையில் நித்திரைவி கதைத்துக் கொண்ட படி முதலில் துயிலுணர் செல்லவேண்டும்.
இந்த அடிப்படையில் உணர்த்தப்பட்டும் நீராடுவதற்காகத் தெருவி ஒரு வீட்டு வாசலிலே வந்து எழுவதாக இல்லை. அவளுக்கு நித்திரையில் வீட்டு வாசலிலே வந்து நின் சத்தத்தில் கேலியாகக் கேட்கின்றாள். “ஒன்ற - ஒளி பொருந்திய முத்துப் போன்ற பற்க விடியவில்லையோ” என்று.
நித்திரையில் கிடந்தவள் வி விட்டெழ மனம் இல்லை. அதனால் அவள் எல்லாரும் வந்தாரோ - அழகிய, கிளிே வந்துவிட்டனரோ” என்று
யாராவது வந்திருக்காது வி கொஞ்ச நேரம் நித்திரை செய்யலாமே என்ற
அவளது மனநிலையை அ “எண்ணிக் கொடு உள்ளவா சொல்லு அவமே காலத்தைப் போக்காதே - யா என்பதை எண்ணி முடித்து உள்ளபடி ( கண்டுடித் துயின்று காலத்தை வீணாகப் ஏராளமான கன்னிப் பெண்க பொழுது புலராத இருட்டு வேளை, எண்ணி இடைவெளியில் சிறிது நேரம் கண்ணுறங்கிவிட தோழி இவ்விதமாகச் சொன்னாள்.
எண்ணத் தொடங்கினாள் தன் எண்ணத்தை அருமையாகப் புலப்படுத்
“விண்ணுலகத்தவர்க்கு சொல்லப்படுகின்ற மேலான பரம்பொருளை, க கசிந்து, நெகிழ்ந்து உருகிப் போகும் நிை எண்ணிக்கொண்டு நிற்க முடியாது. நாம் ! கூட வந்திருப்பவர்களை எண்ண முடியாது குறைந்தால் குறை நித்திரையைக் கொள்” எ
A.

திருவாசகத் தேன் மூர்த்தியைக் குறித்து விரதம் இருக்கும் ISISL LIMIq-söIIIJ. பம்பாவைப்பாடல் களிலிருந்தும், ஆண்டாளின் சோறாக நகைச்சுவை உணர்வோடு ஒன்றிய
ட்டெழுகிறார்கள் கன்னிப் பெண்கள். முதல்நாள் ந்தவர் மற்றவரைத் துயிலுணர்த்தி அழைத்துச்
பல கன்னிப் பெண்கள் துயிலுணர்ந்தும் லே வருகிறார்கள்.
நின்று அழைக்கிறார்கள். அந்த வீட்டிலுள்ளவள் அவ்வளவு மோகம். று அழைக்கின்ற பெண்களிலே ஒருத்தி உரத்த நித்தில நகையாய்! இன்னம் புலர்ந்தின்றோ ளையுடைய பெண்ணே உனக்கு இன்னும்
விழித்து விட்டாள். இருப்பினும் படுக்கையை கேட்கிறாள் “வண்ணக் கிளி மொழியார் பாலும் மொழி பேசும் பெண்கள் யாவரும்
ட்டிருந்தால் அவர்களும் வந்து சேரும் வரையில் ஒரு தவிப்பு, சோம்பல், சுகம் அவளுக்கு. அறிந்த அவளது தோழி ஒருத்தி சொல்கிறாள் கோம் அவ்வளவும் கண்ணைத் துயின்று ாவரும் வந்து விட்டார்களா, இல்லையா சொல்லுவோம். ஆனால் அதுவரையில் நீ போக்காதே.” sள் நீராட வந்து ஒன்று சேர்ந்து விட்டார்கள். முடிப்பதற்கு நேரம் அதிகம் எடுக்கும். அந்த லாம் என்ற எண்ணத்தில் இருந்த பெண்ணுக்கு
தோழி, அது சாத்தியப்படவுமில்லை. உடனே தினாள், ஒப்பற்ற அமுதம் போல்வானை, வேதத்திற் ண்ணுக்கு இனிமையாக இருப்பவனைப் பாடி, லயில் எமது மனம் இருப்பதால், எம்மால் சிவபெருமானை எண்ணிக்கொண்டிருப்பதால் து. நீயே எழுந்து வந்து எண்ணிப் பார்த்து ன்கிறாள்.
7.

Page 91
"எண்ணி’ என்பதைச் சிலே பொருளிலும் பார்க்கும் போது மிகவும் அற்பு மாணிக்கவாசக சுவாமிகளின் உணர்வோடு ஒன்றிய அப்பாடல் இது தான். “ஒண்ணித் திலநகையாய் இன் “வண்ணக் கிளிமொழிய “எண்ணிக் கொடுள்ளவா சொ
கண்ணைத் துயின்றவ விண்ணுக்கு ஒருமருந்தை ே கண்ணுக்கு இனியாை உண்ணெக்கு நின்றுருக யா
எண்ணிக் குறையில்
திருப்பாவை
இதே போன்ற ஒரு காட் வீடுவீடாகச் சென்று தோழியரைத் துயிலுண
வரும் வழியில் ஒரு வீட்டு சொல்லி தோழியை அழைக்கின்றனர். நித்திை இல்லை.
எழுந்து வரத்தான் பிந் விழித்துவிட்டதற்கு அடையாளமாகக் குரல்
திருவெம்பாவையிலே எ விட்டார்களா” என்று கேட்டுக் கொண்டு கூப்பிட்டுக் கூப்பிட்டு அலுத்துவிட்டது அ
துயிலுணர்த்த முடியாதப *கும்பகர்ணன் போல் நித்திரை செய்கிறா தானே.
இங்கு துயிலுணராமல், ஆ பெண்ணைப் பார்க்க, கும்பகர்ணனின் நித்தி
அவர்களில் ஒருத்தி நை நித்திரைபற்றிக் கூறுகிறாள், “கும்பகர்ணன் சொல்கிறாள்.
நித்திரை கொள்வதிலே இவ கும்பகர்ணன் இவளோடு போட்டி போட்டு நீ
போட்டியிலே தோற்ற பெருவிருப்பத்துக்குரிய பரிசாக எதையாவது
போட்டியிலே கும்ப வெற்றிபெற்றுவிட்டாளாம். அதனால் நிபந்த பிடித்தமான பரிசாகத் தன் பெருந்துயிலைக் அதனால் தான் இவள் இப்படி நித்திரை செ

திருவாசகத் தேன் படையாக எண்ணுதல், நினைத்தல் என்ற இரு புதமான பொருள் இப்பாடலுக்கு உண்டு.
திருவெம்பாவையில் இடம்பெற்ற நகைச்சுவை
ர்னம் புலர்ந்தின்றோ.” ார் எல்லாரும் வந்தாரோ.” ல்லுகோம் அவ்வளவும் மே காலத்தைப் போக்காதே. வத விழுப்பொருளை னப் பாடிக் கசிந்துஉள்ளம் மாட்டோம். நீயேவந்து
துயில்ஏலோர் எம்பாவாய்”
(திருவெம் - 04)
சி திருப்பாவையிலும் உண்டு. ஒவ்வொரு ர்த்துகிறார்கள் தோகையர்கள்.
வாசலில் வந்து நின்று நாராயணனின் புகழ் ரயில் கிடந்த பெண்ணோ எழுந்து வருவதாக
து மென்றால் தான் நித்திரையிலிருந்து
கொடுக்கவாவது கூடாதா? வருகின்ற பெண் “எல்லோரும் வந்து கிடந்தாள். ஆனால் இவளோ அசையவில்லை. வர்களுக்கு. டி, நீள் துயிலில் கிடப்பவரைப் பார்த்து ரே” என்று கூறுவது இன்றும் உள்ள வழக்கம்
அவ்வளவு சத்தத்திற்குள்ளும் ஆழ்ந்துறங்கும் ரைதான் நினைவுக்கு வருகிறது அவர்களுக்கு. கைச்சுவையாக அழகாக, அப்பெண்ணின் போல்” என்று கூறாமல் அதைவிடச் சிறப்பாகச்
ளுக்கு நிகரில்லையாம். இதனைக் கேள்விப்பட்ட த்ெதிரை செய்தானாம். வர் வென்றவருக்குச் சிறந்த பரிசாக, கொடுக்க வேண்டும் என்பது நிபந்தனையாம். கர்ணனைத் தோற்கடித்து இவளே னைப் படி, ஒப்பந்தப்படி, இப்பெண்ணுக்குப் கும்பகர்ணன் இவளுக்குத் தந்துவிட்டானாம். ய்கிறாளாம்.
58

Page 92
துயிலெழுப்பிய தோழிய “பண்டொருநாள் கூற்றத்தின் வாய் வி பெருந்துயில்தான் தந்தானோ.”
“தோற்று முனக்கே.."எ சிறப்பானதல்லவா. கும்பகர்ணன் இவளிடம் தே போடுவதில்லை என்று முடிவெடுத்துத்தான் த என "தோற்றும் உனக்கே..” எனப் பிரித் “நோன்பு நோற்று சுவர்க்கம் வாசனை பொருந்திய துளபமாலையை அணி நமக்கு எல்லா நன்மைகளையும் தரும் புண் அவனது புகழ்பாடி வாசலிலே அவனுக்குரிய விரதத்தை அனுஷ்டிப்போர், வி வாசல் திறந்து வரவேற்க மு உபசார வாரத்தைகளையாவது சொல்ல மாட் நீயோ இவ்விரண்டில் ஒன்று முன்பொருநாள் இறந்துபோன கும்பகர்ணன் பெருந்துயிலை உனக்கே தந்துவிட்டானோ.
அளவில்லாத நித்திரை செய் சிந்தனையோடு வந்து கதவைத்திற” என்பது
நோற்றுச் சுவர்க்கம் புகுகின்ற
மாற்றமும் தாராரோ வ நாற்றத் துழாய்மூடி நாராயண6
போற்றப் பறைதரும் பு கூற்றத்தின் வாய்வீழ்ந்த கும்ப தோற்று முனக்கே பெரு ஆற்ற அனந்த லுடையாய் அ தேற்றமாய் வந்து திற6
ஆண்டாளின் கற்பனை, ! விளங்குகிறதல்லவா
பக்திப் பாடல்களிலும் இத்தல் கற்பனைகள் அற்புதமாக வெளிப்படுத்தப் பட்
“ஆற்ற அனந்தல் உடைய உடையவளே” என்று பொருள் கொள்வதை
நயமானது.
இதைவிட, "துயிலுணர் உடையவளே” எனப் பொருள் கொண்டால்

திருவாசகத் தேன் ார்களில் ஒருத்தியின் கற்பனை இது. ழ்ந்த கும்பர்ணனும் தோற்று முனக்கே
ன்பதற்கு இத்தகைய பொருள் கொள்வது ாற்றபின் இனிஒரு போதும் இவளோடு போட்டி னது பெருந்துயிலையே பரிாகக் கொடுத்தான் தும் பொருள் கொள்ளலாம்.
புகுகின்ற எண்ணம் கொண்ட பெண்ணே! ரிந்த நாராயண மூர்த்தி நாம் போற்றி வழிபட ணியன் அல்லவா.
வந்து நின்று அழைத்தால், அவனது அடியர், ட்டு வாசலைத் திறந்து வரவேற்க மாட்டாரோ. டியாவிட்டால், "வாருங்கள்” என்று வரவேற்கும் டார்களா. கூடச் செய்யாமல் பெருந்துயில் கொள்கிறாயே. உன்னோடு போட்டியிட்டுத் தோற்றுத் தன்
யும் ஆற்றல் படைத்த பெண்ணே, தெளிவான
இப்பாடலின் சுருக்கமான பொருள்.
அம்மனாய் ாசல் திறவாதார். ன் நம்மால் ண்ணியனால், பண்டொருநாள் கர்ணனும் ருந்துயில்தான் தந்தானோ? ருங்கலமே! ரலோ ரெம்பாவாய்
நகைச்சுவை கலந்த தன்மை கொண்டதாக
கைய, மெலிதான நகைச்சுவை உணர்வு கலந்த டுள்ளன.
ாய்.” என்பதற்கு “மிகுதியான நித்திரையை நவிட மேலே பொருள் கொண்டது சிறப்பான
த்த முடியாத ஆற்றல் மிக்க துயிலை
இன்னும் நயமாக இருக்கும் அல்லவா.

Page 93
மட்கலம் நிகர்க்
“தொல்லையோர் இரு
தில்லையோர் பரவ மதுரையில் தண்டனைய ஆண்ட பரம் பொருளை இப்படி வேண்டி : இந்த இரண்டு அடிகளின் பிழிந்து எடுக்கப் ே ஊற்றெடுத்துப் பிரவாகித்த திருவாசகமாகும் வள்ளுவர் தந்த திருக்குறள். இறைவனால் மனிதனால் இறைவனுக்கு கூறப்பட்டது. த சுவைத்த இறைவன் எம்பொருட்டாக திருக் மேலும் இதனைப் பருகிச் ச அழுதழுது அடியடைந்த வாசகரின் திரு5 கசிந்துருகி கண்ணிர்மல்கும் என்றும் "வாத பாடுங்கால் என் ஊன்கலந்து உயிர்கலந்து மெய் ஞான நாட்டம் என்னில் இங்கு நா வள்ளலாரும் கூறி ஆனந்திக்கின்றார்கள். மே திருவாசகத்தை மட்கலனுக்கு ஒப்பிடலாம் அதாவது "வேதத்தை ஒதினால் மெய்ப்பய உறுபயன் முத்தியென்றும்"கூறுகின்றார். இ வேதத்தை ஒதினாலும் காதலாகி கண்ணீர் பாட்டின் பொருள் உணர்ந்து சொன்ன திருவாசகத்திற்கே உள்ள ஒரு தனித்தன்மை ஒரு துளிதானும் குறையாமல் இருக்கும்.
ஆனால் திருவாசகம் என் படிப்படியாக மட்கலனில் ஏற்படும் கசிவுத்தனி அதுவாகி விடும். இது எவர் ஒருவர் திருவ அந்த வாசகத்தின் உட்பொருளாகிய மெய்ப்பெ விளக்குவதாகும்.
எட்டாம் எண்ணின் தன்ை எண் சோதிடவல்லார். திருவாசகம் எட்டாம் பதிப்புக்களில் மொத்தமாக உள்ள திருவாசக எட்டாகும். இதனால் தானோ சொல்லிய பா வாழ்வோர்க்கு இதுவே பொருளாகும் இரண்டறக்கலந்தார் மாணிவாசகர். இவர் இ பதமாகும். இதனையே மட்கலம் நிகர்க்கும் ம மண்ணோடு மண்ணாகிவிடும். இதே போன்று

திருவாசகத் தேன்
கும் மதர வாசகம்
நயினை. ஆதியாகராசா தலைவர். நயினை பூரீ நாகபூஷணி அம்மன்
ஆலய அறங்காவலர் சபை
வர் தேடும் சோதியே யாது செய்வேன் நின்ற தெய்வமே யாது செய்வேன்*
ாளர்களால் வருத்தப்பட்ட வாதவூரர், தம்மை உருகினார் என்று கடவுள் மாமுனிவர் கூறினார். பெற்ற சாரம்தான் பின் மணிவாசகரின் உள்ளத்தில் 2. மனிதனால் மனிதனுக்கு தரப்பெற்ற அறநூல் மனிதனுக்கு தரப்பட்டது வேத சாரமான கீதை. நிருவாசகம் என்னும் தேன். இதனைப் பருகிச் களிற்றுப்படியில் தில்லையில்வைத்துச் சென்றார். ஈவைத்த துறை மங்கலம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் வாசகத்தை ஒருதரம் ஓதினால் கருங்கல்மனம் வுர் நாயகனே நீ தந்த வாசகத்தை நான் கலந்து வாடுகின்ற வாட்டம் எல்லாம் தான் கலைந்து ன் அடைதல் வியப்பன்றோ” என்று வடலூர் லும் வேதத்தைப் பொற்கலனுக்கு ஒப்பிட்டால். என்றும் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் கூறுகின்றார். ன் அறம் என்றும்'மதுர வாசகம் ஒதினால் தனை இப்படியும் எடுக்கலாம். இரவுபகலாக வராது. ஆனால் ஒருதரம் தானும் சொல்லிய ால் நெஞ்சம் நெக்குருகும். இத்தன்மை . வேதசாரத்தை பொற்கலனில் நிரப்பிவைத்தால்
ானும் தேனை மட்கலனில் நிரப்பி வைத்தால் ர்மையால் மட்கலனுக்கும் சுவையூட்டி தானும் ாசகத்தை உளம் உருகி படிக்கின்றாரோ அவர் ாருளுடன் இரண்டறக் கலந்துவிடுவார். என்பதை
ம மீண்டும் பிறப்பின்மையைக் குறிக்கும் என்பார் திருமுறையாக வகுக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய பாடல் 858ஆகும். இதன் கூட்டுத் தொகையும் ட்டின் பொருள் எது வெனக்கேட்ட தில்லை என்று சுட்டியபடி தில்லைக் கூத்தனுடன் றைவனுடன் இரண்டறக்கலந்த நிலை சாயுச்சிய துரவாசகம் என்றார். மட்பாண்டம் உடைந்தால் |, திருவாசகத்தை ஒதினால் அதன் பொருளாகிய 60

Page 94
சிவத்துடன் சேர்வது திண்ணம் என நம்புதல் எமக்கு உணர்த்தியுள்ளார்.
இத்தகைய அமுதவாசகத்ை பெரிது. தினமும் காலையும் மாலையும் (2c செய்தால் ஒரு மாதத்தில் திருவாசகம் முழுவ 12 மாதங்கள் ஓதியபலன் கிடைக்கும். இதனை எந்த நாளும் மங்களமாக அமையும். 1986ம் ஆ இந்து இளைஞர் சங்கத்தில் ஒரு நாளைக்கு என்ற கருத்தை அப்போது இந்த சங்கத்திை அமரர் காந்தியம் நல்லதம்பி அவர்களி அவர்களிடமும், கண்ணகி,திரு. வை.செ. எனது கருத்தை மிகுந்த அன்போடு ஏற்றுக் ெ ஆரவாரமோ இல்லாத சூழ்நிலையில் மல குருபூசைத்தினத்தில் முதன் முதலாக திருவா காலையில் கந்தசுவாமி கேரி வந்து நடராசப் பெருமானுக்கு தீப ஆராத ஆரம்பித்தோம். சுமார். முப்பது நாற்பது பேர்த படித்தவர்கள் ஆக நான்கு பேர்தான். மாலை 4. நிறைவுற்றது. குருக்கள் ஐயா சிறப்புரையாற்றி வேண்டும். என்றும் தனது பேச்சில் குறிப்பி பூசை முடிந்தபின் கலந்துரையாடிக் கொண்டிரு பாராயணம் செய்தால் நல்லது என்ற கருத்தை நல்லகாரியம். எங்கே செய்வது என்றார் குருக்கள். இதன்படி திருமுறை உத்தரத்தன்று ஆரம்பமாகியது. இந்த பொறுப்ை நடாத்த ஒப்புக்கொண்டார். இதுவும் சிறப்பா இடமாற்றம் கிடைத்தது. யாழ் சென்று விட்ே வந்து கலந்து கொண்டேன். பங்குபற்றிய அ சிறப்புச் செய்தார். அன்று முதல் இன்றுவரை தலையாய பணியாக எடுத்துக் கொண்டார். அ சுத்தானந்த இந்து இளை வவுனியாவில் உள்ள தெய்வீக இடங்கள் எங் ஒரு மனிதனாக நின்று தவறாமல் திருவாசக அவர்கட்கு ஒரு வரப்பிரசாத மாக 1996ம் அகிலாண்டேஸ்வரி சமேத அகிலாண்டேஸ்5 ஒத்துழைப்பு கிடைத்தது. வருடம் தோறும் உள்ள வழிபாட்டுத் தலங்களில் திருவாசக மு கொண்ட அறங்காவலர்கள், அமைப்பாளரா இப்பணிக்கு பொறுப்பாளராக கொண்டு செயல்ப முற்றோதல் விழாவைச் சிறப்பாக செய்வதற்கு ந6
-6

திருவாசகத் தேன்
பொருத்தமாகும். இதனையே மணிவாசகரும்
த நித்திய பாராயணம் செய்தால் பெறும் பயன் ) இருபது பாடல்களையாவது பாராயணம் தையும் ஓதியபலன் கிடைக்கும். வருடத்தில் கருத்தில் கொண்டு நாளும் பாடிப்பணிந்தால் பூண்டில் முதன் முதலாக வவுனியா சுத்தானந்த திருவாசக முற்றோதலைச் செய்ய வேண்டும். னப் பொறுப்பாக இருந்து பராமரித்து வந்த டமும், அன்பர் மாமடு ந.செல்லையா தேவராசா அவர்களிடமும் கூறிவைத்தேன். காண்டார்கள். இப்போதிருக்கும் ஆளணிகளோ ர்றம் செயல்பட்டகாலம். மணிவாசகரின் சக முற்றோதலை ஆரம்பித்து வைத்தோம். வில் ஐயா சிவபூரீ இபாலச்சந்திரக்குருக்கள் னை செய்தபின் திருவாசகமுற்றோதலையும் ான். மகேஸ்வர பூசையின் போது வந்தார்கள். 00மணிக்கு தீப ஆராதனையுடன் முற்றோதல் னொர். இது ஒரு கன்னிமுயற்சி. இது தொடர ட்டார். வழமைபோல் கந்தசுவாமி கோவிலில் க்கும் போது திருமுறைகளைமுற்று முழுதாக 5 குருக்கள் தெரிவித்தார்.
என்று வினா எழுந்தது. இங்கேயே செய்வோம். முற்றோதல் கந்தசுவாமி கோவிலில் ஆணி ப திருவைசெ.தேவராசா அவர்கள் முன்னின்று க நடைபெற்றுவரும் வேளையில் எனக்கும் டன். பூர்த்திவிழாவிற்கு அழைத்திருந்தார்கள். அனைவரையும் குருக்கள் ஐயா கெளரவித்து திருவாசக முற்றோதலை தன்னுடைய ஒரு அன்பர் வை.செ.தேவரா அவர்கள். ஞர் சங்கத்தில் விதைத்த விதை இன்று கும் பரந்துபடர் ஒளிபரப்பிநிற்கின்றது. தனி முற்றோதலை நடாத்திய செம்மல் தேவராசா ஆண்டில் இருந்து அருள் ஒளிபரப்பும் பூரீ வரர் ஆலய அறங்காவலர்களின் பூரணமான மார்கழி மாதம் முழுவதுவும் வவுனியாவில் நற்றோதலை நடாத்தும் பொறுப்பை ஏற்றுக் க திருவாசகக் கொண்டல் தேவராசாவை ட ஆரம்பித்தார்கள். இந்த வகையில் 500வது லன் விரும்பிகளும் ஆர்வலர்களும் இணைந்து
-

Page 95
ஓர் அமைப்பிளை திருமதியுஜயம்பிள்ளை 500வது திருவாசக முற்றோதலை ஒரு 6 மனமார வாழ்த்துகின்றேன்.
இந்தத்திருவாசக முற்றே இணைந்து திருவாசக முற்றோதலை சிறப் குடும்பத்தினர். வவுனியா சிந்தாமணிப்பிள்6ை இணைந்து செயல்பட்டவர்கள். வவுனியாவி ஆரம்பித்து "ஜீரிசற்” கட்டிடத்தில் செயலாற் பெரும் சேவையாகும். இன்று இந்த மன்ற மாதம் தோறும் பூரணைதினத்திலும் திருவ இந்து மாமன்றத்தை ஆரம்பித்த சிவ திரு.ந.செல்லையா அவர்களுக்கும், திரு அகளங்கன்.ஆகியோருக்கும் வவுனியா வ இருக்க வேண்டும்.
வரலாறுகள் மறைக்கப்ப வந்தேறுகுடிகள் என்றும் வாழ்விடம் அற்ற பேசப்படும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளது. இ ஒரு அமைப்போ தாபனமோ உரிய ஆவண பேணிப் பாதுகாத்து வந்தால்தான் எதிர்கால சர் இப்படியான சமயப் பணிகட்கு இந்த மன்ற தோற்றத்தின் நோக்கத்தை அடைய முடியும் இந்தவகையில் இந்து ம செயல்படும் og us.) TGT 5 திரு. தலைவர்.திரு.வை.செ.தேவராசா அவர்க முறையில் எனது நல்வாழ்த்துக்களையும் சு 500வது திருவாசக முற்றே! எல்லாம்வல்லஅகிலாண்டேஸ்வரி சமேத அ நயினை பூரீ நாகபூஷணியையும் வேண்டிக் பணிஎன பிரார்த்திக்கின்றேன். இவ் விழாவை திருவாசக ஒலிப்பேழை, இறுவட்டு ஆ சபையினரையும் மனதார வாழ்த்துகின்றேன். வண்ணி மண்ணில் மட்டுமல்ல, வளிமண் வேண்டுகின்றேன். வள்ளலாரும் இதையே ே “வாட்ட மில்லா மாண கேட்ட பொழு தங்கி வேட்ட முறும் பொல் நாட்ட முறு மென்னி

தமுகாசகத் கேன்
அவர்களின் தலைமையில் ஆரம்பித்து இந்த விழாவாகக் கொண்டாட இருப்பதை அறிந்து
ாதலில் ஆரம்பகாலத்தில் இருந்தே எம்மோடு பித்து வருபவர்கள் திரு.திருமதிஐயம்பிள்ளை ாயாரின் ஆரம்பகால திருப்பணியிலும் என்னோடு ல் இந்துமாமன்றம் ஒன்றை எனது இல்லத்தில் றத் தொடங்கியது முதல் இவர்களின் பங்களிப்பு த்தில் வாரம் தோறும் வெள்ளிக் கிழமையிலும் ாசக முற்றோதல் நடைபெறுகின்றது. என்றால், பூனி.இ.பாலச்சந்திரக் குருக்களுக்கும், .பாலதயானந்தன், திரு.பாலசுப்பிரமணியம் ாழ் சைவப்பெருமக்கள் நன்றி உடையவர்களாக
பட்டதால் தான் இன்று எமது சமுதாயம் வர்கள் என்றும், பெரும்பான்மை சமூகத்தால் ந்த நிலை இனிமேலும் இருக்கக்கூடாது. எந்த எங்களையும் ஆதாரங்களையும் தக்கமுறையில் ந்ததிக்கு ஒரு பாதுகாப்பாக இருக்கும். அத்தோடு ங்கள் தரும் ஆக்கபூர்வமான ஊக்கத்தில் தான்
ாமன்றத்தின் நிர்வாகத்தில் இருந்து இன்று C.A.6ðum tDaó Gusi u‘ அவர் கட்கும் , ட்கும் ஏனைய உறுப்பினர்கட்கும். தனிப்பட்ட பறக்கடமைப்பட்டுள்ளேன். ாதல் பெருவிழா சிறப்புற நடைபெற கிலாண்டேஸ்வரரையும் எம்குல தெய்வமாகிய கொண்டு. தொடரட்டும் திருவாசகமுற்றோதல் ஏற்பாடு செய்து திருவாசகத் தேன் மலரையும் கியவற்றையும் வெளியிடும் மணிவாசகர் அலை அலையாக திருவாசக ஒதல் ஒலி இந்த ாடலம் மூலம் எங்கும் பரவட்டும் என்றும் வண்டிநின்றார். fக்க வாசகநின் வாசகத்தை ருந்த கீழ்பறவைச் சாதிகளும் லா விலங்குகளும் மெய்ஞ்ஞான ல்இங்கு நானடைதல் வியப்பன்றே”

Page 96
மானிக்
56
மாணிக்கவாசகராகிய திருவ தந்து. நமக்கு அறிமுகம் செய்து வைத் அவர்காட்டிய வழியில் நின்று காண்போம். ( பிறந்து வளர்ந்த மண்ணின் வாசனை யாகு மட்டக்களப்பான், திரிகோணமலையான், கொழு குணாகுணங்களை அளவிடுதல் இவ்வ மாணிக்கவாசகரைப் பற்றியறிய முன்வரு மண்ணைப்பற்றி ஆராய்வோமாக.
அவர் அவதாரம் செய்த ந திருவாலவாயில் கோயில்கொண்டெழுந்த சொக்கநாதசுவாமிகளின் திருவருள் பெற்றுத் பாழ்” என்ற குறையகல, நிறைநீர் பெருகுகின்ற பாண்டிய மன்னர்களால் பரிபாலனம் செய்யப் முதல், இடை, கடை என்று கூறப்படுகின்ற மன்னர்களினாலும், சங்கத் தமிழ்ப்புலவர்களின வளரும் திருநாடாகும்.
இத்திருநாட்டின் கண்ணேயு முதன்மை பெற்றுச் சிறந்து விளங்குமூர் எழுந்தருளியிருந்து திருவருள் பரப்பும் சிவ சைவசமய நெறிமுறையினின்றும் திறம்பாதவ ஒதியுணந்தவர்கள், யாகாதி கருமங்களை இ நிறைந்தவர்கள். அறுதொழில்களையும் புரியும் பிராமணவருணத்திலே, ஆமாத்தியர் குலத்திே தந்தையார்.
"தந்தை எவ்வழி மைந்தருமஷ் பலவும் ஒருங்கேயமைந்த தந்தையாரின் பெய சிவபெருமானுக்குரியது. அப்படியானால் சம் சிவபெருமானுடைய திருவடிகளைச் சிர உடையவரென்பது வெளிப்படையாகின்றது. 6 சிவசிந்தனையும் ஆகிய நற்பண்புகளமைந்த
வித்து மட்டும் நல்லாயிருந்த
நன்னிலமாக இருக்கவேண்டும். "உவர் நிலத்தில் ஆதலால் தாயாரைப் பற்றியும் சிறிது கவனி சிவஞானங்களுக்கெல்லாம் உறைவிடமானவர். எவ்வளவு சந்தோசத்தோடு வாழ்கின்றார்களோ பிறக்குமென்பதும், துன்பத்தோடிருப்பார்களே
-6.

திருவாசகத் தேன்
கவாசகர் பூஷணம், தமிழ்மணி.அரியான் பொய்கை, கை.செல்லத்துரை. ாதவூரடிகளின் வரலாற்றைப் புராணவடிவமாகத் கவர் கடவுள்மா முனிவரேயாவார். ஆதலால் முதலில் ஒருவரிடத்தில் பிரதிபலிப்பது, அவர் ம். இதனை யாழ்ப்பாணத்தான், வன்னியான், ம்பான் என்று பலவகைப்படுத்திப் பேசி அவரது லக வழக்கில் இன்றுமுள்ளது. எனவே நகின்ற நாம் முதலில் அவர் அவதரித்த
ாடு பாண்டியநாடாகும், அப் பாண்டிய நாடு ருளியிருக்கும் சோமசுந்தரக் கடவுளாகிய திகழ்வது. அன்றியும் “ஆறில்லாவூருக்கழகு வைகை நதியினால் வளம் பெற்றுப் பொலிவது. படுகின்ற செங்கோலின் சிறப்பால் மிளிர்வது. முத்தமிழ்ச் சங்கங்களையமைத்த பாண்டிய ாலும் கட்டிக் காத்து வளர்க்கப் பெற்ற தமிழ்
ள்ள, சிறப்புக்கள் மலிந்த ஊர்கள் பலவற்றுள்ளும்,
திருவாதவூர். இவ்வூரும் சிவபெருமான் புண்ணிய பூமியேயாகும். இங்கு வாழ்பவர்கள் ர்கள். வேதாகம புராணங்களை ஒதுபவர்கள், இயற்றுபவர்கள், அந்தணர்க்குரிய தண்ணளி b பண்புடையவர்களே யாவர். இவ்வகையான ல பிறந்த ஒருவரே; எமது மாணிக்கவாசகரின்
|வழி என்பார்கள்” முன் கூறிய பெருமைகள் ர், சம்பு பாத சிரயர் "சம்பு’ என்னும் பெயர் புபாத சிரயர் என்றதுமே அவர் எப்போதும் சிற்சூட்டி வணங்குஞ் சிறந்த சிவபக்தி எனவே அறிவும், ஆற்றலும், நெறிமுறைகளும், ஒருவர் சம்புபாத சிரயராவர்.
ாற் போதுமா? வித்திடப்படுகின்ற நிலமும் } நெல்முளை வித்திடினும் விளைவெய்திடாது" ப்போம். அவரின் பெயரே "சிவஞானவதியார்” நாய்மார்கள், கர்ப்பவதிகளாக விருக்கும் போது அதற்கேற்ற அழகிய அறிவான பிள்ளைகள் பானால் நோய்வாய்ப்பட்ட தீயகுணம் படைத்த
3

Page 97
பிள்ளைகள் பிறப்பார்களென்பதும்; அதுே சிந்தனைகளோடு பாலூட்டுகின்றார்களோ அ அமையுமென்பதும் அறிஞர்களின் தீர்க்கமா அப்படியானால் சிவபக்தியிற் சிவஞானவதியாராகிய தாய் வயிற்றிற்பிறந்து பூமியாகிய திருவாதவூரிலே வளர்ந்த, பிள்ை கருவிலேயே உருவான பேரறிவும், சிவ அவரிடமமைந்தன, அழகும் ஆற்றலுமுள்: எமது மாணிக்கவாசகர். அவரின் பிறப்பைக் தன்மை பொருந்திய செந்நெற் பயிராக உ மாணிக்கவாசகராகிய பயிரின் வித்தெனவும் பிறவியாகிய சேற்றினின்றும் நீங்குகின்றது என களைகளைக் கடந்து இலைகளைப் பரப்பி வ சிவபெருமானது திருவருளினாலே அப்பயிரா போகின்றதெனவும் கூறியுள்ளார். கடவுள் மாமு ஒருவினாவெழுகின்றது. அவ்வாறு எழும் வி பிறந்து சிவஞானத்தைப் பெற்றார் என்றால் பிறந்தோம், நாமேன் பரஞானத்தைப் பெறக் இவ்வினா எங்கள் அறி சிவபெருமானது திருவருளினாலேயே தோன் கருணாமூர்த்தியாவார். எல்லாமறியவர், எல்லாம் தாங்கள் செய்த நல் வினை, தீவிை அனுபவித்துத்தொலைத்தபின் எம்மை மோட காத்திருக்கும் கருணாமூர்த்தி, ஆதலால் நாட அதற்குரிய தாய் தந்தையர் மூலமாகத் தோற்று வைக்கின்றார். உதாரணமாக மாணிக்க வாச புல்லாகிப் பூடாய்ப் புழுவ பல்விருக மாகிப் பறவை கல்லாய் மனிதராய்ப் பே வல்லசுர ராகி முனிவராய் எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்தி என்று சொல்வதிலிருந்தே இறைவனென்றால்; எமது வினைகளை நுகர் இந்த உண்மையை நாம் அறிவோமாயின்; நீங்கிவிடும்.
வித்திற் தோன்றிய முளை மிகவும் கடினமான தொன்றாகும். நீர் கூ வரண்டுவிடுமேயானால் முளை வரமுடியாது கருகிவிடும். மேலும் இக்கட்டங்களைக் கடந் நீங்கவேண்டும். இதுவும் கடினத்திற் கடின
-6

திருவாசகத் தேன் போலவே பாலூட்டுந் தாய்மார் எப்படிப்பட்ட தற்கேற்ற பண்புகளே அக்குழந்தைகளிடத்திலே ன முடியாகும்.
சிறந்த சம்புபாத சிரயருக்குச், சற்குணவதியான அவராலேயே வளர்க்கப் பெற்றுப் புண்ணிய ளயின் சிறப்பைச் சொல்லவும் வேண்டுமா? பக்தியும், நற்குணநடைகளும் இளமையிலேயே ாவராகவே அவர் விளங்கினார். அக்குழந்தையே கடவுள்மாமுனிவர் கூறும்போது, ஒரு தெய்வீகத் வமிக்கின்றார். முற்பிறவிகளிற் செய்த தவமே , தவமாகிய வித்தினிடமாக முளைத்தமுளை *றும், நீங்கிய அம்முளை தீய விக்கினங்களாகிய ளர்கிறது. என்றும், பயிரிடுபவராகிய உழவராகும் னது, பரமுத்தியாகிய சிவஞானத்தை விளையப் னிவர் கூறியதைச் சிந்திப்பவர்களுடைய மனதில் னாவென்னெனில் அவர் மட்டுந்தான் சிவனருளாற் மற்றவர்களாகிய நாமெல்லோரும், யாரருளாற் கூடாதென்பதே யாகும்? யாமையால் எழுவதொன்றாகும். நாமும் றினோம். சிவபெருமானோ விருப்பு வெறுப்பற்ற வல்லவர், ஆதிலினாலே அவர், ஆன்மாக்களாகிய னகளை அறிந்து அவைகளை நாம் ட்சமாகிய திருவடி நீழலில் இருத்துவதற்காகக் மீட்டிய புண்ணிய பாவங்களுக்கேற்ற இடத்தில், றுவித்து நமது வினைகளை நாம் அனுபவிக்க கரே என்ன சொல்லுகின்றார். Ti DJ Draké யாய்ப் பாம்பாகிக்
யாய்க் கணங்களாய் புத் தேவராய் ளைத்தே னெம்பெருமான். ; இப்பிறவிகளை எமக்கு ஏன்தருகின்றார் தற் பொருட்டேயாகும் என்பது புலனாகின்றது. எமது அறியாமை தாமாகவே எம்மை விட்டு
பிறவியாகிய சேற்றினின்றும் வெளிவருவது டுமானால் முளை அழுகிவிடும். நீரில்லாது மடிந்துவடும். சிறிதே வெளித்தோன்றினாலும் தமுளை, விக்கினங்களாகிய களைகளினின்றும் ம், களைகளின் செறிவைத் தாண்டி முளை
4

Page 98
வெளிவரமாட்டாது. அன்றியும் அக்களைகs வளர்வதற்கு வேண்டிய சூரிய வெளிச்சமும் செடிகளிலுள்ள பூச்சிபுழுக்கள் தோன்றும் முளை இத்தகைய தடைகளானால்; பிரசவமாகின்ற ே இன்னல்களையும் எப்படிச் சொல்வது. கருவி பிரசவ வேதனையாலோ, ஏற்படுகின்ற வலிபோ அல்லது தாயும்சேயுமோ மரணத்துக் காளாவ
ஆனால் மாணிக்க வாசகர் திருவருளினாலும், நல்ல சுயவேளையில், சு செய்தார். திருவாதவூரிற்பிறந்த பிள்ளைக்குத் " அமுதுாட்டினர். குடுமிவைத்தனர். பிள்ளை அப்போது கல்விகற்கவைத்தனர். எதன் பொ தன்மைகளையும், விபூதியின் மகிமைகளை உணரவேண்டும். சிறந்த சிவஅன்பனாக வே வாதவூரரும்; தனது ஆன்மவிடுதலைக் தலபுராணங்களையும், மற்றய பதினெண் புர அறிவுக்குரிய நூல்கள் எத்தனையோ அவைகள கற்றுத் தெளிந்தார்.
இதிலிருந்து நாம் உணர வேண காலம் நம்மிளமைக்காலமே யாகும். “இளமை நிலைத்து நின்று நமக்குப் பயன் தரும். அ கற்கவேண்டிய சிறந்த நூல்களைக் கசடறக் க கசடறக் கற்றது மட்டுமா? தாம் கற்ற தற் ே நிறுவினார். அவ்வாறு நின்றமையால் உண்ை பதி, பசு, பாச முப்பொருளுண்மைகளை அறிந்ெ வெறுத்தார். பரஞானப் பற்றையே பற்றினார் இறையன்பினாலே சக்தி மிகுந்தவரானார். மிகுந் பொருட்டுச் சற்குருவுளனோவென்று, என்றும் இவரின் அருமை, பெருை அரிமர்த்தனபாண்டியன்; இவரிடத்திலே மிகுந் எனப்பட்டம் சூட்டித் தனது முதல் மந்திரியாக் முறைமையான தனது கடமைகளைத் திறம்ப கரையினிடமாக ஆரியதேசத்துக் குதிரைகள் வி மன்னன் கேள்வியுற்றான், திருவாதவூரரிடம் கு கோடி தங்க நாணயங்களைக் கொடுத்தனுப்புகி இவர்ந்து செல்கிறார். பாண்டியனது கய பரிவாரத்தவர்கள் சேவிக்கச் சகல அரச வ சோழவளநாட்டைநோக்கிச் செல்கின்றார்.
இவரியற்றிய நல்வினைப்ப சிவபெருமான், ஒரு பரமாசாரியராகிய வம
-6:

திருவாசகத் தேன்
ாகிய செடிகளின் நெருக்கத்தினால் முளை காற்றும் கிடையாது போய்விடும். மேலும் யைத் தின்றழித்து விடும். சாலியாகிய பயிருக்கே சயின் துன்பங்களையும், பிரசவிக்கும் தாயின் பிலேயேயழியும், கருமுதிர்ந்த பின் சிதையும் ன்ற நோய்களினாலோ, தாயோ அல்லது சேயோ தும் உண்டு. பூர்வபுண்ணியப் பேற்றினாலும், சொக்கநாதர் சகுனங்கள் தோன்ற வந்து திருவவதாரம் நிருவாதவூரர்” என்னுந் திருநாமஞ் சூட்டினர். பவர்களும் ஐந்தாவது வயசுடையவரானார். ருட்டென்றால்; தமது மைந்தன் தவத்தின் ாயும், சிவபிரானின் சீலச் சிறப்புக்களையும் ண்டுமென்பதற்காகவே கல்வி கற்கவைத்தார். கேற்றதாகிய, அகச் சமயநூல்களையும், ாணங்களையும் வேதங்கள் சிவாகமங்களாகிய னைத்தையும் தனது பதினாறாவது வயசுக்குள்
ர்டியதைக் கவனிப்போம். நாம் கற்கவேண்டிய யிற் கல்வி சிலையில் எழுத்’தாகும் என்றும் அதுவும் தெய்வப் புலவர் கூறிய வண்ணம் ற்கவேண்டுமென்பதே. மணிவாசகப்பெருமான் கற்றமுறையில். தனது வாழ்க்கை நெறியை மயாகிய ஞான தத்துவங்களை யுணர்ந்தார். தாழுகுவாரானார். உலக வாழ்வாகிய மாயையை 1. அப்பற்றினால் இறையன்பு மேலிட்டது. து மென்ன? மேலும் ஞானத் தெளிவடையும் தேடுவாராயினர். மகளையும், திறமைகளையும் அறிந்த 5 நண்புடையவனாய், தென்னவன் பிரமராயன் கினான், இவரும் அதிலும் பற்றற்றவராயினும், டச் செய்தார். அப்போது சோழநாட்டின் கடற் பனைக்காக வந்துள்ளன என்பதைப் பாண்டிய திரைவாங்கிவருமாறு கூறி நாற்பத்தொன்பது ன்றான். திருவாதவூரர் முத்துப்பல்லக்கின்மீது ற்கொடி பறக்கின்றது. சேனைகள் சூழப் ரிசைகளோடு; மன்னாதி மன்னன் போலச்
பன் காரணமாகவே, கயிலாய நாயகராகிய வங்கொண்டு. தனது கணநாதர்களையே
f
s

Page 99
தொண்டர்களாக்கி மானிட வடிவத்தில், இ6 வந்தார். இவ்வாறு வந்த கைலாயநாதர் திருப்பெருந்துறையிலுள்ள ஒரு பூஞ்சே வீற்றிருந்தார். தொண்டர்கள் துதிக்கி அவ்வோசையைக் கேட்ட திருவாதவூரடிகள் அ கண்டார். பல்லக்கில் நின்று மிறங்கினார். பரம நெஞ்சினில் வணங்கிப் புறத்தே வணங்காதவ திருவாதவூரர் மனத்தை உருக்கியது.
இவற்றைச் சிறிது சிந்திப்போ கொள்ளத் திருவுளங் கொண்டு மானிட வடிவ சென்மங்களிற் செய்த தவத்தின் பெருமையை அடியார்கள் ஒதுகின்ற வேதசிவாகம ஒலியை கவர்வது போலத் திருவாதவூரர் ஈர்க்கப்பட்ட உயர்ந்த நிலையில் உள்ளதென்பதையும் நாம் உ தேவசபையைக் கண்டமாத்திரத்திலேயே ப தன்னையேமறந்து தான் ஒரு முதல் மந்திரிய மிறங்கி நடந்து சென்றாரென்றால் அத்தே மென்பதையும், அச்சபையின் சக்தி எவ்வளவு அளந்தறிய வேண்டியவர்களாகின்றோம்.
இவ்வாறாகிய தேவசபையின் த திருவாதவூரது மனத்தில் அன்புண்டாகின்றது மட்டுமா, மனதில் நிறைந்து நெருங்கிய தெ கூடிய தொன்றாமோ? திருவாதவூரருக்கோ வீழ்ந்து வணங்க வேண்டுமெனத் தோன்றுகி மென்பதை "அன்பு மண்டிய நெஞ்சினில் வ தல்லவா? இவ்வாறு மனங் குழைந்தவாதவூ “உருத்திரநற் றிருமணி
லொண்சிரத்திற் கரத்திலனிந் திலகுதிரு கண்கரந்த நன திருத்திகழும் வேதியன திகழ்வது கண் பொருத்தமுறும் புத்தக பொய்மையிலாச்
சிவசின்னமாகிய உருத்திர ஞானதேசிகரின் செம்பொன் வண்ணத் கண்டமாத்திரத்திலேயே, தனக்கு ஞான தீக்ல துணிந்து மகிழ் சிறந்தவாதவூரர். "தேரான் இடும்பை தரும்” என்பாற்கேற்ப மேலுந் தெளிவு
|۔

திருவாசகத் தேன் வரையடிமை கொள்ளத் திருவுள்ளங் கொண்டு ர், திருவாதவூரர் வருகின்ற வழியருகே; ாலையின் மத்தியிலுள்ள குருந்தமரத்தடியில் ன்ற வேதாகம ஒசைகள் முழங்குகின்றன. ஆச்சோலையினிடமாகச் சென்றார். தேவசபையைக் ாசாரியார் முன்னிலையிற் சென்று அன்புமண்டிய ர் போல நின்றார். பரமாசாரியாரின் திருக்கோலம்,
ாம். கைலையங்கிரி வாசரே இவரை அடிமை
பந்தாங்கிவந்தாரென்றால் இத்திருவாதவூரர் பூர்வ ச் சிந்திக்க வேண்டியவர்களாகின்றோம். அடுத்து க் கேட்டமாத்திரத்திலேயே காந்தம் இரும்பைக் ார் என்றால் அவரது மனோபக்குவம் எவ்வளவு உணரவேண்டும். மேலும் குருந்தமர நீழலிலிருந்த hன்னாதி மன்னன் போலச் சென்ற வாதவூரர். ார் என்ற தகுதியை மறந்து சிவிகையிலிருந்து வசபையினது புனிதம் எவ்வாறிருந்திருக்கு வலிமையுடையதாயிருந்த தென்பதையும் நாம்
லைவராகிய ஞானதேசிகரைக் கண்டளவிலேயே து. அவ்வன்பு மேன்மேலும் வளர்கிறது. வளர்வது ன்றால் தேசிகரின் ஆற்றல் எம்மால் அளவிடக் அவரது திருப்பாதங்களில் ஓடோடிச் சென்று ன்றது. தோன்றுவது மட்டுமா தூண்டுகின்றது ணங்கி” என்ற வாக்கியத்திலிருந்து தெரிகின்ற Jij யை இலங்குகாதி
கந்தரத்தி லொளிகொள் மார்பில் த முண்ட மங்கிக் ர்னுதன்மேற் கவினச் சாத்தித் ா ரம்பொன் மேனி டகம் மகிழ்வார் செங்கைமீது
மேதையா வென்னப் சிவஞான போத மென்றார்”
(கடவுள் மாமுனிவர்) ாக்கம், விபூதி, அதையணிந்து விளங்குகின்ற திருமேனியின் பொலிவின் பூரணத்தைக் ாக செய்ய வல்ல குருதேவ ரிவரேயாவாரென்று தெளிவுந் தெளிந்தான் கண் ஐயுறவும் தீரா படையும் பொருட்டுத் "தங்கள் திருக்கரத்திலுள்ள
56

Page 100
புத்தகம் யாதோ?’வென்று வினாவினார். அ எடுத்துக் கூறுகின்ற "சிவஞானபோதம்” என்ற சிவமேது ஞானமேது? போதமாவது யாது? ( கடிமையாவே னென்றார். அவரை அடிமை கொண்டெழுந்தருளிவந்தபரமாசாரியர் கூறுவ படியுமாறருள் புரிந்து கூறுகின்றார். சிவமாவ மலங்களால் பற்றப்படாத புனிதமான சர்வவல்: ஞானமாவது அப்பரம் பொருளாகிய பதியின் உள்ளவாறறிதல். போதமாவது, அவ்வ அனுபவமார்க்கமாக உணர்ந்து தெளிவதே ய முன்னரே ஞான உணர்ை இவ்வாசகங்களைக் கேட்டளவில் இவ அப்பரமாசாரியாருக்கே அடிமையாகித் தம. துணிந்தார். தான்யார் தனது கடமைகள்யா மறந்தார். ஞானவேட்கையுடைய வராயினார். விழுப்பொருள் யாவும் வேண்டேன். நின்னடிய6 மென்று தாமணிந்திருந்த ஆடையாயணரங்க கொடுத்த சிறந்த திரவியங்கள் அனைத்தைய மாணிக்கவாசகரின் பக்குவ நிலையைக் கண் தீக்கை செய்கின்ற மண்டப திருவடித்தீக்கை பார்வையாகிய திருக்கண்6ே பதினைந்தில் நடைபெறுகிறது. இருளானதுவ சலனங்கள் யாவும் ஒடுங்கிப் பேயுந்துயில் கொ மிகவும் அமைதியாகிய நேரம், அதிலிருந்து வைகறை வேளையை நோக்குஞ் சுபநேரம். இப் தீக்கை நடைபெற்றது.
சிவபெருமானாகிய பரம அத்திருவாதவூரரது வினைக்கட்டுகள் நா மெய்ஞானம் பிறக்கின்றது. அத்துடன் பரிசதி நீங்கி அத்துவ சுத்தியாகிய பற்றறுத்துப் புனி இவ்வாறு புனிதமடைந்து, அ மறுநாட்காலை தனிமையாகிய ஒரிடத்தில் அ ஞானமாகிய ஞானபாதங்கள் இவை இவைெ சாரூபம், சாயுச்சமாகிய, நால்வகையெனவும் அன்றியும், இப்பிரபஞ்சம் அழிந்து போகின்ற மாயை எனவும் (மாயா வாழுங்கால், செம்பின்கண் களிம்பானது பற்று உன்னைப்பற்று மெனவுங் கண்டதைக் க அப்பற்றிலழுந்து மெனவும், அவ்வாறு அழு அண்டங்களிலும் பிறந்து, மிறந்தும், விலை
-6

திருவாசகத் தேன் தைக் கேட்டபரமாசாரியார். மெய் ஞானத்தை
ார். அதைக் கேட்ட வாதவூரர் அப்படி யானால் Nவற்றைக் கூறியருள் வீரானால் அடியேனுமுமக் கொள்ளும் பொருட்டே உருவத்திருமேனி ாராயினர். அதுவும் அவரது மனத்திற் சென்று து என்றுமுள்ள பரிசுத்த ஞானமயமாகிய மாயா பம் பொருந்திய பதியாகிய ஒரு பரம்பொருள். இலக்கணங்களைச் சந்தேக விபரீதங்களின்றி ாறு தாமாராய்ந்தறிந்த உண்மைகளை ாகுமென்று உபதேசித்தருளினார். வ யுடையவராயிருந்த திருவாதவு,ரர். ரது ஞானம் மேலும் வளர்ந்தது. தாம் து பிறவிப்பிணியை நீக்க வேண்டுமென்று வை தாமெதற்காக வந்தோமென்பவைகளை என்ன செய்தார் "மின்னினும் நிலைமையில்லா டைந்து நாயேன் உறுபவமொழித்தல் வேண்டு” ள், மதுரைமன்னன் குதிரை வாங்கிவருமாறு பும் பரமாசாரியார் முன் வைத்துவணங்கினார். டு பரமாசாரியார் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.
மமைக்கப் பெற்றது. பஞ்சாட்சரதீக்கை ணாக்கமாகும் தீக்கை, யாதியன இரவு கடிகை ந்து மூடுங்காலம், இராக்காலம் உலகில் நிகழும் ள்ளும் காலம், நடுச்சாமம், பன்னிரண்டு மணி அந்தாகாரமாகிய இருள் சிறிது, சிறிதாக நீங்கி படியான சுபமுகூர்த்தத்தில் திருவாதவூரருக்குத்
சாரியாரின் திருக்கண்ணோக்கத்தினாலே சமாகின்றன. பஞ்சாட்சர உபதேசத்தினாலே க்கை, திருவடித்தீக்கைகளினாலே மலப்பற்று தமாயினார். டியார்களிலொருவராகிய திருவாதவூரடிகளை ழைத்துச் சென்று, சரியை, கிரியை, யோகம், பனவும் அவற்றின் பயன் சாலோகம், சாமீபம், கூறியறிவுரைத் தருளினார். இருப்பது போலக் காட்சியளித்து இல்லாது - தோன்றிமறைவது) இப்பிரபஞ்ச வாழ்வில் துவதுபோல ஆணவ, மலமாகிய இருளானது ாட்டுங் கண்ணாடி போன்ற உனது மனம் ந்தி நீ பிரபஞ்ச வாழ்வைப் பற்றுவதால் பல ாகளை மென்மேலும் பிறவிகள் தோறு மீட்டி
7

Page 101
உழல்வாயென்று முரைத்தருளினார். பின்னரித தாகிய காமிய கர்மங்களைச் செய்யாது, சிவபு ஆன்மாவாகிய உன்னை இருவினை ஒப்ப வினைப் போகத்துக்குரிய பிறவியானது உண திருவடிப்பேறாகிய பரமுத்தியிற் சேர்த்தாட மெய்ப்பொருள்களை யுணருமாறுரைத்து 6 பரமாசாரியாராக வந்து, தீக்கை செய்யப்பெற் சீவன் முத்தராகிய திருவாத6 வெண்ணிறனிந்தார். குடுமிகுலைந்துவிரிந் அணிந்தார். பார்ப்பவர்களுக்குப் பேயராகவும் தங்கள் வேண்டுகோளை ஏற்கமறுத்த மந்திரி பாண்டியனிடம் விண்ணப் பித்தனர். கோப ஒலை யனுப்பினான். குரு சுவாமிகளின் மாணிக்கமணியோடு மன்னனைக் காண்கின் ஆவணி மூலத்தன்று குதிரைகள் வருமெனவ மறுநாளே மந்திரியார் கூறியவை அனைத்தும் வழங்குகின்றான். கடுரமாகிய வெய்யிலில் .ே பரமாசாரியாரையே நினைத்து தேவரீர் சொன செய்கின்றார்.
அந்த நேரத்தில் அலை க கொண்டு வருகின்ற குதிரைக் கூட்டங்கள் ம தண்டனைநீங்கிய திருவாதவூரர் பரமாசாரிய மீது கண்டு களிகூர்ந்து கசிந்து கண்ண பொருளே உருவத் திருமேனி கொண்டெ கண்டானேயன்றிக் கடவுளாகிய சிவபெரு சிவபுராணவாயிலாக மணிவாசகர் என்ன கூறு என்று கூறுகின்றார். எனவே ஒளித்துலகெங் பெற்ற அருளாளர் கண்டார். அவ்வாற காணமுடியவில்லை. எனவே நாமும் நல்ல தி காண்போம். பிறவிக் கடலின் கரை கான தெப்பமேயாகும் என்பதை யுணர்வோமா சேர்க்கப்பட்டன. வர்த்தகரும் வந்த வழி இராக்காலமானது.
அன்று மாயம் போல வந்த பாண்டியனிடம் முன்பிருந்த குதிரைகளை மதுரைமாநகரத்துச் சனங்கள் நரிகளினாலே சென்று முறையிடுகின்றனர். மூட்டெழுமழலு மீண்டும்தண்டனை வழங்குகின்றான். மறுந என்ன செய்வார். தம்மை ஆட் கொண்ட யானபான்மை கண்டடியேன் தன்னை வருத்

திருவாசகத் தேன் ற்குப் பரிகாரம் ஆன்மாவாகிய நீ சுயநலங்கருதுவ ண்ணியங்களாகிய கர்மங்களைச் செய்வாயானால், ாகிய பக்குவகாலம் வந்தனையும். அப்போது ர்னை விட்டுநீங்கும். அப்பக்குவ காலத்திலேயே, ட் கொள்வோமென்று; வேதாகமங்கள் கூறும் வாசிகதீக்கையும் செய்தருளினார். கைலைவாசரே jற திருவாதவூரடிகள் சீவன் முத்தாராயினர். பூரடிகள் உடம்பு முழுவதும் உத்தூளனமாக து தொங்கியது. கோவணமாகிய ஆடையை பித்தர் பிசாசர்களைப் போலவுங் காட்சியளித்தார். பாரின் நிலைமையைப் பரிவாரத்தவர்கள் சென்று ங்கொண்டபாண்டியன் உடனடியாக வருமாறு நிருவருளினால் மந்திரிக்கோலத்தில் மதிக்கரிய றார். பரிசனத்தார் சொன்னவை பொய்யெனவும் புங் கூறினார். பாண்டியன் சினந்தணிந்திருந்தனன். பொய்யென வறிந்து வாதவூரருக்குத் தண்டனை காட்டினில் நிறுத்தப் பெற்ற திருவாதவூரடிகள் ர்ன சொல் பொய்யாகலாமோ என்று வேண்டுதல்
டல் கரைபுரண்டு வருவது போலச் சங்கரனால் துரைக்குவந்தன. பாண்டியன் மகிழ்சியடைந்தான். ராகிய சிவபெருமானை வேதமாகிய குதிரையின் tர் வடிக்கின்றார். பாண்டியனோ அந்தப் பரம் ழந்தருளி வந்த போதும் குதிரை வர்த்தகரை மானைக் காணவில்லை. ஏன் காணவில்லை. கின்றார். “அவனருளாலே அவன்றாள் வணங்கி” கும் நிற்பவராகிய சிவபெருமானால் பிறவிநீக்கம் ருளைப் பெறாத பாண்டியனால் அவரைக் ருவருளைப் பெறுவோமாயின் சிவபெருமானைக் ன்போம். அதற்குதவி யாவது சிவநாமமாகிய க. குதிரைகள் பரீட்சிக்கப்பட்டு நிரைகளிற் நோக்கித் திரும்பினர். பகற் காலம் நீங்கி
குதிரைகள் எல்லாம் அன்றிரவே நரிகளாயின. யே இந்நரிக்கூட்டங்கள் கடித்துக் கொன்றன. கலவரமடைந்து பதட்டமுடன் மன்னவனிடம் க்குச் சமானமான கோபங்கொண்ட பாண்டியன் ாள் வாதவூரர் வளைப்பினில் நிறுத்தப்படுகிறார். தலைவரையே நினைந்தார் “பரித்திரள் நரியே தினர்” தேவரீரே இத்துன்பத்திலிருந்தடியேனைக்
68

Page 102
காத்தருள வேண்டுமென்றிரந்து வேண்டுதல் நினைத்த சிவபெருமானது கட்டளையினாே பெருக்கெடுத்தது. எல்லா இடங்களிலும் வெ இடியுமாறு அலைகள் வந்து மோதுகின்றன. , பொன், மணி, முத்து, பட்டு ஆகிய ெ உன்கோபந்தணிந்தருள வேண்டுமென்று ட செய்வதறியாத மன்னன் மற்றைய மந்திரிமார் *ஆதியாங் கடவு ளெ பாதியான் சிறந்தபூசை நீதியாந் தவத்தின் மி தீதுயாம் செய்த துன அதைக்கேட்ட மந்திரிமார் “ நீக்கி உளங்கொள மகிழ்ச்சி செய்யின் உறுபுன மனச் சந்தோசமாக அழைத்துச் சற்காரவார்த்ை வாதவூரர் மேலேபார்த்துப் பரமாசாரியாரை வைகையின் சீற்றமாகிய பெருகும் வேகந் த இதிலிருந்தே ஆலயங்களில் நை விழாக்களோ யாகாதிகருமங்களோ, சி நடைபெறவேண்டுமென்பதை நாங்கள் அறி தவறுமாயின் அந்தநாட்டுக்கே அளவற்ற முறுதியாகின்றது. அன்றியும் தவத்தால் ே பெரியோர்களது மனம் வருந்துமாறு தீமையே தீமைகள் துன்பங்கள் நம்மை வந்தடையு வள்ளுவருங் “குணமென்னுங் குன்றேறி நின்ற கூறி விளக்கினார்.
பெருகிஓடும் வைகைக்கு அ6 ரெல்லோருக்கும் கோலினாலளந்து ஒவ்வே கொடுக்கப்படுகின்றது. அதிலொரு பங்காளி ெ கூடிய வயோதிபப் பெண். கணவனோ தாய் த அவரது சீவியமோ பிட்டு விற்பதனாலேயே நை கூலி கொடுப்பதற்குப்பணமேது. அவரால் அ பிட்டையே கூலியாக வாங்கி அணைகட்ட யார அரசகட்டளையை மீறியகுற்றமாகும். என்ன கோயிலுக்கே சென்றார். சுவாமி தரிசனஞ் செய்து கண்ணிர் மார்பில் வழிந்தோடியது. “யாரு வைகையின்னன் னிருடையா தடைக்கும் வை என்னுயிரைப் போக்குவதேயன்றி வேறு வழியில் மீது இரங்கிய சோமசுந்தரக் கடவுள் தாமே “ஆ கூடையுந் தலைமேற் கொண்டு கொட்டுடைத்ே - மண்வெட்டி)
-6

திருவாசகத் தேன்
செய்தார். அவரது துன்பத்தைத் துடைக்க ல. கங்காநதி வைகை நதியினிடமாக வந்து ர்ளம் மூடியது. மதுரைமாநகரத்தின் மதில்கள் அதைக்கண்ட பாண்டியன் தமது வழமைப்படி பாருள்களை வைகை நதியிலிட்டுத் தாயே ணிந்தான். வைகையின் சீற்றம் மிகுந்தது. களை அழைத்துக் கேட்கின்றான். 56os uurr6oen uEDa6 LDrr6os
பண்டையிற் குறைந்த துண்டோ க்கார் நெஞ்சகம் புழுங்க மண்மேல் ர்டோ செப்புமி னமைச்ச ரென்றான்” மெய்யன்பராகிய வாதவூரர் வருந்திய வளைப்பின் லூர் கொளாது’ என்று கூறினர். பாண்டியனும் தைகள் பல கூறிக் காப்பாற்றுமாறு பணிந்தான். நினைத்து இரந்து வேண்டுதல் செய்தார். ணிந்தது. டபெறவேண்டிய நாளாந்த பூசைகளோ விசேட றிதும் தவறாது அந்தந்த நேரத்தில் பக் கிடக்கின்றது. அவ்வாறு நடைபெறாது துன்பங்கள் அழிவுகள் வந்தடையுமென்பது மேம்பட்ட முனிவர்கள் குரவர்கள் போன்ற தேனும் செய்தோமேயானாலும் நினைத்தற்கரிய மென்பதுந் திண்ணமாகின்றது. இதனையே ார் வெகுளி கணமேனுங் காத்த லரிது’ என்று
விணகட்டத் தீர்மானித்தனர். மதுரை மாந்த ார் பங்கு அணைகட்ட வேண்டுமெனக் சம்மனச் செல்வியார். அவரோ நரைதிரையோடு ந்தையரோ பிள்ளைகளோ இல்லாத தனித்தவர். டைபெறுகிறது. அப்படியான அம்மையாரிடம் அணை கட்ட முடியுமா? அல்லது அவரது 1வது போவார்களா? அணை கட்டாவிட்டாலோ செய்வார் அம்மையார். திருவாலவாய் என்னுங் வணங்கி நின்றார். கண்களிலிருந்து பெருகிய நட னானினிப் புகல்வே னென்னுடையாய் க நீசிறிதின் றருளாயேல்" நான் என்னசெய்வேன். லையே என்றழுதார். அழுது நின்ற அம்மையார் பூடையுந் துணிந்த சீரையாகியே கூலியாளாய்க் தாளராகிக்” கோயில் வாயிலில் வந்தார் (கொட்டு
9

Page 103
அம்மையாருக்கே கூலியாள தின்று வைகைக்கரையை அடைந்தார். அங்கு போலக் கொன்றை மரநிழலில் ஆற்றங்கரை கருமாதி காரிகள் வந்து அணைகட்டாது கடுங்கோபங்கொண்டு அவரது குற்றத்துக்கா மீதே வீழ்ந்தது. கூலியாளரைக் காணவில்லை. பாண்டியன் முதல் அரண்மனை மங்கைய முனிவர்கள். சந்திர சூரியர்கள் இந்திராதி தேவர் எங்கும்பட்டது. திருவாதவூர் மீதும் பட்டது யடைந்தார். அவர் மண்சுமந்து திருவிளை தனக்காளாகி யணிவைகை யடைந்தடியுண்ே விறையோனே” என்று உருண்டு புரண்டு அ
இவைகளிலிருந்து, கிருபா அடியார்கள் பொருட்டாக அவர்களது துன்பங் இருக்கின்றாரென்பதும் எத்தனை எத்தலை காண்கின்றோம். சோமசுந்தரக்கடவுளே கூலியா தன்மைதானென்னே! நம்பியாண்டார் நம்பி, பெ தனது கண்ணையேயிடந்தப்பிய கண்ணப்புற பார்த்த மாமிசத்தை யூட்டினார். அவர்களைப் கடவுளுக்குப் பிட்டமுதிட்டருளும் பெரும்
மேலும் சிவபிரானாகிய சராசரமனைத்தினும் பட்ட காரணம் யாது? பின்வருமாறு. மாயையாகிய கரிய பெரிய 8 கணக்கிறந்த அண்டங்கள் அனைத்திலும் பேதங்கள் உள்ளன. அந்தயோனி பேதங்களினிட உயிருக் குயிராகிய பரமான்மாவாகிச், சூக்கும நடாத்துகின்றதாகிய பதியுண்மையை அவ வழிபட்டு உய்வடைய வேண்டுமென்பதற்காச
நிற்க அடிபட்ட பாண்டிய அவரது தவத்தின் அருமைகளையும் அவர் களையும் சிந்தித்தான். உணர்ந்தான். தெ வணங்கினான். தான் செய்த குற்றங்களினால் வண்ணம். தன்னை மன்னித்தருளி இன்று வேண்டுமென்றும். நான் தங்களுக்குரிய பணிச நின்றான்.
அரச போகங்களை அடி பாண்டியனைப் பார்த்துத் தென்பெருந் து களிப்பதென்றார். மறுத்துரைக்க முடியா செய்கவென்றான். திருவாதவூரடிகள் அரச உல திருப்பெருந்துறை நோக்கிச் சென்றார். எவ்வா தடைபடு கன்றைநாடுங் கபிலையுந் ததும் சென்றார்.

திருவாசகத் தேன் ரானார். பிட்டையே கூலியாக வாங்கினார். தின்று
ரு நின்று விளையாடி விட்டுக் களைப்படைந்தார் மணலில் ஞானநித்திரையானார். பாண்டியனது அறிதுயில் புரியுங் கூலியாளரைக் கண்டு கப் பிரம்பினாலடித்தார்கள் அந்த அடி அவர்கள் அவர் மறைந்து விட்டார். அவர்மீது பட்டஅடி ர். மந்திரிமார். சேனைகள் பிரமன் திருமால் கள் பூமி சமுத்திரம் மரங்களாகிய சராசரங்களிறாக து. உண்மையையறிந்தார். வைகைக் கரையை யாடல் புரிந்த மண்மீது வீழ்ந்தார். “அன்னை டென்னையருட் பணிகொள்ள விசைந்தனையோ புழுவாராயினார். மூர்த்தியாகிய இறைவன் தன்மீது அன்புடைய களை நீக்குவதற்காக எத்தகைய பேரன்புடையரா ன திருவிளையாடலைப் புரிவாரென்பதையும் ளரானால் செம்மனச் செல்வியார் செய்த தவத்தின் ாள்ளப் பிள்ளையாருக்குத் திருவமுதுரட்டினார். ாயனார். திருக்காளத்திநாதருக்குத் தான் சுவை போலவே செம்மனச் செல்வியாரும். சோமசுந்தரக் பேற்றுக் குரியவரானார். ப கூலியாளர் மீது பட்ட அடி அணி ட அதனைக் கடவுள்மாமுனிவரே கூறுகின்றார், கடலில் தோன்றுகின்ற நீர்க்குமிழிகள் போன்ற தோன்றுகின்ற எண்பத்து நான் கிலச்சயோனி டமாகத் தோன்றுகின்ற சீவர்கள் எல்லாவற்றிலும் மாகநின்று, அவரவர் வினைக்கேற்பத் தூண்டி னிதலத்துள்ள அஞ்ஞானிகளுமறிந்து தம்மை வே இவ்வாறுணர்த்தியருளினா ரென்று அறிக. பன் திருவாதவூரடியாரது, மெருமைகளையும் பொருட்டாகச் சிவன் செய்த திருவிளையாடல் ளிந்தான். வாதவூரரிடம் வந்தான். அவரை கொடிய நரகிற் சென்று வீழ்ந்து வருந்தா முதல் இவ்வுலகத்தைத் தாங்களே ஆட்சிபுரிய ளைச் செய்தொழுக வேண்டுமென்றும் இரந்து
யார்கள் விரும்புவார்களா? திருவாதவூரர் றையிலேக வின்றெனை விடுப்பதேமற்றிவ்வுல து பாண்டியன் ஐயனே! விரும்பியவாறு டைகளைக் களைந்தார். தவக்கோலம் பூண்டார். று சென்றார்? நன்மன விரைவுங் காற்றுமாகவும் பி நின்று மடையினையுடைக்கும் நீருமாகிச்
O

Page 104
அரசனது கட்டுப்பாட்டினிலட அரச வாழ்க்கை அவருக்கு வேகமாக ஓடுகின்ற அவரிடத்திருந்த ஞானபக்தியாகிய நீர்த்தேக்க உடைத்தோடிய தென்றதனால் அவரது பக்திய தடைபடுகன்றை நாடிச் செல்கின்ற தலையீற் முதலில் கன்றையீன்ற "கன்னிநாகு" கன்றினிடம தன்னுயிரினும் மேலாக மதிக்கின்ற கன்றைப் வேகமாகத் தேடியோடு மென்பதையும் நாமறி தாய்ப்பசுவானது கொண்டுள்ள பாசமெள பரமாசாரியரிடத்து வாதவூரர் பூண்டிருந்தா தடைநீங்கிய காரணத்தினாலும் பரமாசாரியான பரவசத்தினாலும் வாயுவேக மனோவேகம் போ சென்ற திருவாதவூரர் தி தேவசபையைக் கண்டார். பரமாசாரியான கூட்டத்திலொருவரானார். சிலநாட்கள் சென்ற கிரிக்கேகத் திருவுளங் கொண்டார். கணநாதர் திருவடிகளை வைத்துப் பூசித்திருங்கள். ஒ ஞானாக்கினியானது வந்து தோன்றும். அதில் வந்தடைவீர்களாக, என்று புறப்பட்டு கடந்து விட்டுப்பிரிய மனமில்லாதவராகிய அதனைக் கண்ட சிவபெருமான். ஒரு கொன் நீக்கும் பொருட்டு அவரை அருகாகவே வைத் தம்மி லொத்தன, சோம, சூரிய, அக்கினியாகிய உடலிலும் உள்ளன.
பிரமா, திருமால், உருத்திரன், இடங்களிலுமுள்ளனர். பிண்டத்திலுள்ள பு சித்தம்பரமாகிய சபையினிடமாகவே நாம் நின்று புரிகின்றோம். உடம்பின் கண்ணுள்ள மூல சுழுமுனாநாடியோடெழுந்து நாத ஒசையாகிய சிவநாமமாகிய பஞ்சாட்சரம் ஏகாட்சரமாகிய பி பரமுத்தியாகும். ஆதலால் நீ மற்றிங்குள்ள ே போது நீமட்டும் பிரவேசியாது அவ்விடம் வி “பொன்னினம் பலத்திலெய்திப் புத்தரை வாதி பெறுதி” என்று கூறித் தேற்றி நிற்பாயாக என் தான் கயிலைக்குச் செல்வதா பிரிந்து வருந்தாதிருக்க வேண்டுமென்பதற்கா சென்றார். மலப்பற்றகன்ற சிவகணநாதர்களா மானிடவடிவில் வாழ்ந்த காரணத்தினால் அவர் மலபந்தத்தை அகற்றுவதற்காகவே ஞானாக் இதிலிருந்து அஞ்ஞானிகளாகி அளவற்ற பிறவி
-71

திருவாசகத் தேன் ங்கி மந்திரியாராகி இவ்வுலகவாழ்வில் வாழ்கின்ற நீர்ப்பெருக்கை வரம்பிட்டு மறித்தது போலவும், ம் தடுத்திருந்த பிரபஞ்சமாகிய வரம்பையே பின் சக்தியை நாம் அறிய முடிகிறது. மேலும் றுப்பசுவைப் போலவும் சென்றாரென்றதானல் ாக எத்தகைய பாசத்தோடு உள்ளதென்பதையும் பிரிய நேர்ந்தால். அப்பசுவானது எவ்வளவு வோமல்லவா? எனவே தலை யீற்றுக்கன்றில் வளவோ அவ்வளவிலும் கூடிய பாசம் ரென்பதும் கணிக்கவேண்டிய தொன்றாகும். வரச் சென்றடைய வேண்டுமென்னும் பக்திப் லவும் விரைவாகச் சென்றார். ருப்பெருந்துறையில் குருந்தடியிலிருந்த ர வணங்கினார். ஆனந்தமாக அடியார் ன. குருவாகிய கைலாயநாயகர் கைலையங் களையழைத்து நீங்கள் இவ்விடத்தில் எனது ஒரு நாள் இங்குள்ள இந்தப் பொய்கையில் நீங்கள் வீழ்ந்து கண நாதர்களாகி எம்மை சென்றார். வாதவூரர் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார். றை மர நீழலிலிருந்து அவரது துன்பத்தை தறிவுரை கூறினார். அண்டமும், பிண்டமும் மண்டலங்கள் அண்டத்திலும், பிண்டமாகிய
மகேசுவரன், சதாசிவனாகிய ஐவரும் இவ்விரு Iருவமத்தியாகிய இடமே சிதம்பரமாகும். பஞ்சகிருத்தியமாகிய (ஐந்தொழில்) நிருத்தம் 0ாதாரத் திருந்தெழுகின்ற பிராணனானது சங்கநாதத்தோடு வந்து வலாடத்தானத்தில் ரணவத் தொடுங்கி லயமாவதே மோட்சமாகிய தொண்டர்கள் அக்கினிப் பிரவேசம் செய்யும் பிட்டு நீங்கித் தலயாத்திரை சென்று பின்னர். ல்வென்ற பின்னரெம்பதமேயான பெரும்பதம் று மறைந்தருளினார். ல், மெய்யன்பராகிய திருவாதவூரர் தன்னைப் கவே தொண்டர்களை அவருடன் இருத்திச் னாலும்.அவர்கள் இப்பூமியில் சில நாட்கள் களே யறியாத வண்ணம் அவர்களைப் பற்றிய கினிப் பிரவேசம் செய்வித்தாண்டருளினார். களையெடுத்துக் கணக்கற்ற காலம் வாழ்ந்து

Page 105
வரும் நம்மைப் பற்றியுள்ள மலப்பற்றிள் 6 திருவாதவூரர் செய்ய வேண்டிய சிவதொண்( உலகோரறிந் துய்வடைய வேண்டு மென் ரென்பதையும் தெரிந்து கொள்வோமாக.
இத்திருவாதவூரடிகளார் மேன்6 சிவபிரானைப் பாடித் துதிப்பார்களேயானா யுணர்ந்து சிவநாமமாகிய சிறீ பஞ்சாட் சரத்ை என்று தொடங்கித் திருவாசகப் பாடல்களை படி சிவதலங்கள் பலவற்றுக்கும் சென்றார். காண்பதற்காகப் பாடல்களைப் பரிவோடு ப மெங்குமொரு நீக்கமற நிறைகின்ற பரிபூரண ஆன்ம கரணங்கள் சிவகரணங்களா தோன்றின. இந்தவுண்மையை அவர் பாடி பத்து, திருத்தசாங்கம், திருக்கோத்தும்பி, மணிவாசகங்களே எடுத்துக் காட்டுகின்றன மாணிக்கவாசகர் சிதம்பரத்தை யடைந்தார் தெளிந்தார். சிதம்பர எல்லையில் தவச்சாை வாழ்வாகிய யோகினுறைந்தார்.
இவ்வாறிருந்த போதே புத்தை புத்தராசனது மகளாகிய "காமவல்லி” என்பவன அனேகமான புத்தர்களைச் சைவர்களாக் சிவசின்னங்களும் நிலைபெறச் செய்தா அந்நாட்களிலொருநாள் சபா நாயகராகிய ந கொண்டார். மாணிக்கவாசகரிடம் சென்றார். திருவாசகப் பாடல்களை எழுதும் பொருட்ட கூறுங்களென்றார். நினைப்பு, மறப்பு இல்லா சிவபெருமானும் செங்கையில் முதலாகச் சிறந்த தமிழறுநூறும் விரித்த எழுதிமுடிந்த விடத்து அம்பலவன் எ திருமுறையேட்டைச் சேமித்து மறைந்தருளி சிவன் செயலே என்று துணிந்து தெளிந்த மீதேயன்று செயுந்தவமறியே” னென்றழுது சிதம்பரத்தில் கோயிலிலுள்ள பஞ்சாட்சரப்படி
மறுநாள் பூசை செய்யும் காண்கின்றனர். அதிசயமடைந்தனர். நே அப்புத்தகத்தைப் பார்க்கவேண்டியதே முை வணங்கிப் புத்தகத்தை எடுத்துக் காப்பு நீ புளகங் காட்டிட வொண்கண்ணிருங் கசிற் பொருளாகியதேனை அறிய வேண்டுமென ஆ இதனைப் பாடியருளிய மணிவாசகரிடம் கே

திருவாசகத் தேன் பன்மையைச் சொல்லவும் வேண்டுமா? மேலும்
ஒகள் பல இருந்ததாலும் அவரின் பெருமைகளை பதற்காகவுமே அவரைத் தடுத்து நிறுத்தினா
மையான சிறந்த பண்புகள் இல்லாதவர்களானாலும் b அவர்கள் மீதிரங்கி யருள் புரிவாரென்பதை தையே முதலாகக் கொண்டு "நமச்சிவாய வாழ்க’ ப் பாடுவாராயினார். பரமாச்சாரியாரின் கட்டளைப் அவ்விடங்களிலெல்லாங் காணாத குருவடிவைக் ாடினார். கண்டார். அது மட்டுமா "பார்க்குமிட னானந்தத்தைக்” கண்டார்.
கியமையால் அவருக்கு எல்லாம் சிவமயமாகவே ய திருவாசங்களாகிய அன்னைப்பத்து, குயில் திருவெம்பாவை, திருப்பொற்சுண்ணம், போன்ற ா. இவ்வாறு தலயாத்திரையை மேற்கொண்ட 1. சபாநாயகரை வணங்கிப் பரவசமாகி நின்று லயமைத்து வாடலும் களிப்புமில்லா நற்பெரு
ரவாதில் வென்றாரென்பதும் ஊமையாக இருந்த ளைப் பேச்சுவன்மையுடையவளாக்கினா ரென்பதும் கினா ரென்பதும் அதனால் சைவ சமயமும் ரென்பதும் அறியக் கிடக்கின்றன. மேலும் டேசப் பெருமானே ஒரு அந்தணராக வடிவங் உலகோரோதி உய்வடையும் பொருட்டு உமது ாகவே பாண்டிநாட்டிலிருந்து வந்திருக்கின்றேன் தவராகிய மாணிக்கவாசகரும் கூறினார்.
ஏடு தாங்கித்தெளிவாக எழுதினார் “திருச்சதகம் வகப்பொருட்கோவை விளங்கவரு நாநூறும்” ழுத்தென்று தனது கைச்சாத்தையுமிட்டார். னார். மணிவாசகர் அதிசயமடைந்து திகைத்தார். ார். "ஒன்றுறுமென் புண்பாடலுவந்தருளப் புவி பிரலாபித் திருந்தார். திருவாசகத் திருமுறை யின் மீது வைக்கப் பெற்றது. தில்லை வாழ் அந்தணர்கள் வந்து புத்தகத்தைக் டசப் பெருமானது செயலேயாகு மென்றும். றமையென்றும்துணிந்தனர். ஒருவர் மலர்தூவி க்கி வாசித்தார். "கேட்டவர்க ளெல்லோருங்கிளர் துருகு சிந்தையுமாகி” நின்றனர். இப்பாடலின் ஆவல் கொண்டனர். மற்றவர்களிடம் கேட்பதிலும் ட்பதே நல்லதாமென்று தீர்மானித்தனர். அவரிடம்
-72

Page 106
சென்று வணங்கினர். இதன் பொருளை கூறவே கேட்ட மாணிக்கவாசகர் "பூங்கனகப் பொது கனகசபையை நோக்கி நடந்து சென்றார். அ சூழ்ந்து வந்தனர். எல்லோருங் கனகசபையில்
பரமாசாரியர் கூறியவண்ணம், செம்பொன் மண்றைச் சென்றடைந்த மாணிக் இவரேயென்று’ சபாநாயகரைச் சுட்டிக்காட் மாணிக்கவாசகர் தன்மீது கொண்டிருந்த டே கலந்தநீர் பாலாமாறுபோல அத்துவித முத்திப் இதனைக் கண்டவர்கள் 6 ஆனந்தக்கண்ணிர் ததும்ப வணங்கினர். அந்: தேவர்கள் மலர்மழை பொழிந்து வாழ்த்தினர். கனகசபேசரே சென்று திருவாச கூறியருளிய மாணிக்கவாசகங்களின் மாண்ட பொருளை விரித்துரைக்கிற் பெருகுமெனத் மறைந்தாரானால் செவிக்கினிய நறுந்தேன கூறுவதெங்ங்ணம். எனவே உருகாத இரும் மாணிக்க மணிகளாகிய ஞானப்பொருள் நிை அறிவுக் கெட்டிய வரையிலுணர்ந்து உய்வன “கற்பாந்த காலங் கட தெப்பமாய் வந்தெனக் உருவா சகங்கொண் திருவா சகமென்னுந்
7.
 

திருவாசகத் தேன் பண்டுமெனப் பணிவோடு வேண்டினர். அதைக்
வெதிரே போய் புகல்வேன்’ வாருங்களென்று வரைத் தொடர்ந்து தில்லை வாழந்தணர்கள்
வந்தடைந்தனர். தான் அருள் பெற்றுய்வடைதற்குரிய தாகிய கவாசகர் “ஒன்றிய வித்தமிழ்மாலைப் பொருள் ட்டி மறைந்தருளினார். இவ்வாறு மறைந்த ரன்பை உலகோரறியும் வண்ணம், பாலோடு பேற்றைக் கொடுத்தாட் கொண்டருளினார். ால்லோரும் அற்புதத்தினையடைந்தவர்களாகி தர துந்துபி முழங்கியது. வேதங்கள் ஆர்த்தன
கத்தை எழுதியருளினாரென்றால் மணிவாசகர் புதா னென்னே! அம்மாணிக்க வாசகங்களின் துணிந்த மாணிக்க வாசகரே கைகாட்டி ாகிய திருவாசகங்களின் பொருளை நாம் போன்ற மனத்தையும் உருகச் செய்கின்ற றந்த திருவாசகங்களையோதி எங்கள் எங்கள் டைவோமாக.
வாக் கடல்கடக்கத் குச் சேர்ந்ததே - சூப்பன்
டுரைத்த தமிழ்மாலைத்
99م
தேன்

Page 107
புறம்புறந் திரி
இறைவன் அண்டசராசரங்க நெய்யிருப்பது போல அவற்றினுள்ளே மன தன்னுள்ளே மறைத்துமிருக்கின்றான். ஆகவே புறத்தும்உளனென்ப” என்று எடுத்துக் கூறில் எங்கும் வியாபித்து ஆன்மாக்களைக் கை பெருவாழ்வை நல்கத் துணைபுரிகின்றது.
மெல்ல மெல்ல நடக்கும் வீட்டைக் கடந்து வெளி முற்றத்திலே நட தாயுஞ் செல்கின்றாள். தாய் குழந்தையைத் து இடத்தை செய்யுஞ் செயலைக் கவனித்துக் செ மலர்ந்திருக்கும் மலர் குழந்தையின் கன இருகரங்களையும் நீட்டிப் பறிக்க முயல்கிற குத்தியதால் குழந்தை அழுகிறது; தாய் ஓடிச்ெ பிள்ளையின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றாள். பிள்ளை விளையாடுகிறது.
மெல்ல மெல்ல வீட்டினுள் தாயும் பின் தொடர்ந்து செல்கிறாள். தனது சன போக்கிலும் கவனஞ் செலுத்திக் கொண்டிருக்கி சிவப்பு நிறத்தில் காணப்படும் பொடி மீது வாயைத் திறந்தபடி நாக்கை நீட்டிக் கொன முயல்கின்றது. பார்த்துக் கொண்டிருந்த தாய் உயரத்தில் வைக்கிறாள்; பிள்ளைக்கு கோப கிடந்து அழுகிறது; போத்தலைக் கையி கொடுக்கவேயில்லை. எவ்வளவு கடினமான ெ அப்போது இந்தத் தாயின் மூத்த மகள் ச6 வருகிறாள்; கறிசமைக்க ஆயத்தமாகின்றா6 உயரத்தில் வைத்த போத்தலை எடுத்து சிவ போடுகின்றாள்; வேதனையோடும் விம்மலோடு அழுகின்றது. ஒரு பிள்ளைக்கு ஒரு மாதிரி செயற்படுகின்ற இவள் தாய்தானா?
ஆம், தாய் தான்; கரு6ை கொண்டதாய், சமையலுக்கு உதவும் மிளகா தெரிந்து கொண்ட மூத்த மகள் எடுத்த ே

திருவாசகத் தேன்
ந்த செல்வமே.
க.ஐயம்பிள்ளை, இளைப்பாறிய பிரதேச செயலாளர்.
ள் அனைத்திலும் நிறைந்திருக்கின்றான். பாலிலே றைந்துமிருக்கின்றான்; அவையனைத்தையும் தான் இந்நிலையையுணர்ந்த ஞானிகள்"உள்ளும் எர். இறைவனைப் போன்றே அவன் பேரருளும் வடத்தேற்றி நித்திய ஆனந்தமாய பேரின்பப்
குழந்தை வீட்டினுள்ளே விளையாடுகிறது; டந்து செல்கின்றது; அதைப் பின்தொடர்ந்து நூக்க முயலவில்லை; ஆனால் அது செல்லும் ாண்டே வருகிறாள். அழகான ரோஜாச் செடியில் ண்ணைப்பறிக்கிறது! சிரித்துக் கொண்டே து. மலர் எட்டவில்லை; தண்டிலுள்ள முள் சன்று தூக்கி அரவணைத்து வேறு காட்சிகளில் ா அழுகையை மறந்து மீண்டும் நடைபயின்று
ளே சென்று சமையலறைப்பக்கம் போகிறது மயல் வேலையைக் கவனிப்பதோடு பிள்ளையின் ன்றாள். பலவிதமான பொருட்களுடன் போத்தலில் பிள்ளையின் கவனஞ் செல்கின்றது. பொக்கை ண்டு கைகளால் போத்தலை எடுத்துத் திறக்க ஓடோடிவந்து தந்திரமாகப் போத்தலை வாங்கி ம் வருகிறது தாய்மேல் நிலத்திலே விழுந்து னால் காட்டிக் காட்டி அழுகின்றது. தாய் நெஞ்சம் இரக்கமேயில்லாதவளா இந்தத் தாய்? மையலறைக்குள் அம்மாவுக்கு உதவி செய்ய ர்; போடவேண்டிய பொருட்களோடு அம்மா ப்பு நிறப் பொடியையும் கரண்டியால் அள்ளிப் ம் குழந்தை அதனைப் பார்க்கின்றது. மீண்டும் பும் இன்னொரு பிள்ளைக்கு வேறு மாதிரியுஞ்
ணயுள்ள தாய், குழந்தைகள் மீது அக்கறை ய்த் துளைக் கறிக்கு அளவாகப் பயன்படுத்தத் பாது வாளாவிருந்த தாய் மிளகாய்த் தூளின்
'4-

Page 108
தன்மை தெரியாது வெளித் தோற்றக் கவர்ச்சிை கண்ணிலே பூசி வேதனைப்பட இருக் வாளாவிருப்பாளா?
இறைவனுடைய திருவ கருணையுள்ளங் கொண்ட தாயேதான். ஒ எவையெவை தேவையோ அவற்றைச் சேரவைத்தும் எவையெவை தேை ஆன்மாவைக் காத்து இறைவன் திருவt ஊட்டுகின்றாள். “வேண்டத்தக்க தறிவோய் மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் இறைவன் பேரரு கூறுகின்றார். உலக இன்பங்களுள் ஆழ்ந்து க3 எவையெவை வேண்டும் என்பதை இறைவு உண்மையாகத் தேவையானவற்றை நாம் சே திருவருளே. அழகான ரோஜா மலரைப் பறிக் குழந்தையைப் போல கண்ணைக் கவரும் மி போல விளையாட இடந்தராத அம்மா மீது கோ எம்மிற்பலர் இருக்கின்றோம். எத்தனையோ பேரு இறைவன் எம்மையேன் மீண்டும் மீண்டும் வ சோதனைமேற் சோதனை தருகின்றான் என்று இறைவனையே நிந்திக்குமளவுக்கு விரக்தியில் நாம் இறை புகழ்பாடுவதாலே எந்தமாற்றமும் ஏற்படப்போவதில்லை. விருப்பு அப்பரடிகள். நாம் எப்படி நினைப்பினும் எப்ட நல்குவான் நலன்” ஆகவே எமக்குக் கிடைக்கு உணரமுடியாததினாலேயே அவை இன்பமாகவே உண்மையை உணர்ந்தால் இவையாவும் இறை தாய்க்குத்தன் பிள்ளைகள் எல்லாவற்றின் மீ மேலான கருணை ஆன்மாக்கள் மீது இறைவு பால் ஊட்ட வேண்டுமென்பது பெற்றதாய்க்கு சரி அழாவிட்டாலும் சரி அந்தந்த நேரம் தாயையும்விடக்கூடிய கருணையோடும் பர் இருக்கின்றாள். நாம் செல்லுமிடமெங்கும் எம் இதையே மாணிக்கவாசகசுவாமிகள்.
“பால்நினைந் தூட்டும் தாயினு இளனினை யுருக்கி உள்ளொள தேனினைச் சொரிந்து புறம்புற யானுனைத் தொடர்ந்து சிக்ெ
-7

திருவாசகத் தேன் யக் கண்டு அதையள்ளி உடம்பிலே தேய்த்து
கின்ற குழந்தையின் செயலைக் கண்டு
ருட்சத்தியாம் அன்னையும் அத்தகைய }வ்வொரு ஆன்மாவின் ஈடேற்றத்துக்கும்
வயற்றவையோ அவற்றைப் பிரித்து வைத்தும் டி நிழலைச் சேருவதற்கான பக்குவத்தை நீ, வேண்டமுழுதுந் தருவோய் நீ” என்று ட்கடலுள் ஆழ்ந்து அமிழ்ந்து அனுபவித்துக் வர்ச்சி வலையில் வீழ்ந்து துன்பப்படும் எமக்கு பன் திருவருள் அறியும். அவ்வாறு எமக்கு ாரும்போது முழுமையாகத் தந்தருளுவதும் $க முனைந்து முள் குத்தியதால் அழுகின்ற ாகாய்ப் பொடியை எடுத்துக் கொட்டி இஷ்டம் பங் கொண்டு அடம்பிடிக்கின்ற குழந்தைபோல, க்கு எவ்வெவற்றையெல்லாம் அள்ளித்தருகின்ற ருத்துகின்றான். எமக்கேன் மீண்டும் மீண்டும் ஏங்குகின்றோம். நெஞ்சங் குமுறுகின்றோம்; ர் விளிம்புக்குக்கூடச் செனறுவிடுகின்றோம்.
ா, இறைவனை நிந்திப்பதாலோ இறைவனிடம் வெறுப்பற்றவன்; “சலமிலன்” என்றருளினார் டி நடப்பினும் “நாடொறும் (நாள் தொறும்) கும் இன்ப துன்பங்கள் உண்மையாக எம்மால் ா அல்லது துன்பமாகவோ காட்சியளிக்கின்றன. ரவனது பேரருட் கருணையேயாகும். எவ்வாறு தும் சமமான அன்பு உள்ளதோ அதைவிட னுக்கு உண்டு. தமது பிள்ளைக்கு எப்போது தத் தெரியும். குழந்தை பாலுக்கு அழுதாலும் நினைத்து பாலூட்டுவாள் தாய். அத்தகைய வோடும் ஊட்டிவளர்க்குந்தாய் எம்முள்ளே முடன் தோன்றாத் துணையாய் வருகின்றாள்.
ஞ் சாலப் பரிந்துநீ பாவியே னுடைய பெருக்கி உலப்பிலா ஆனந்த மாய ந் திரிந்த செல்வமே சிவபெருமானே கனப் பிடித்தேன் எங்கெழுந் தருளுவ
தினியே”

Page 109
என்று உள்ளம் நெக்கு நல்லதலைவர்” என்று திருஞானசம்பந்: நோக்கத்தக்கது. ஆகவே, இறைவன் எம்ை எம்முடனேயே சென்று சென்று, ஆனந்தமான திருமணக் கோலத்திலே நின்ற சுந்தரரைத் திண்ணனைக் கண்ணப்ப நாயனாராக்கின மாணிக்கவாசகராக்கினார். எம்மையெல்லாம் வழிநடத்திச் சென்று சேரவேண்டிய இடத் வழிநடத்திச் செல்லுவார். நாம் செய்ய யாதொன்றுமில்லையினித் தெய்வ சரணாகதியடைவதுமட்டுமே! அதுவும் அ6 பாலிப்பதாக,
 

திருவாசகத் தேன் தருகிப் பாடியருளுகின்றார். “தாயினும் தமூர்த்தி சுவாமிகளும் எடுத்தாண்டுள்ளமை மை ஈன்றதாயிலும் மிகுந்த அன்புடையவராய், தேனினைச் சொரிந்து கொண்டிருக்கின்றான். நடுத்தாட் கொண்டார். வேட்டையாடச் சென்ற ார். முதலமைச்சராகவிருந்த திருவாதவூரரை எல்லையற்ற பரங்கருணையால் எப்படி எப்படி தையடைய வேண்டுமோ அப்படி யெல்லாம் வெண்டியதெல்லாம் ‘என் செயலாவது பமே’ என்று அவனிடம் LJ J 600 வனருளாலேயே சித்திக்க வேண்டும். திருவருள்

Page 110
ge.
பிறப்பரவக்கு பண்டிதை.செல்வி.ே
“அருள்வாத வூரர்சொல திருவா சகத்தைத் ெ பவகதியும் நீங்கிப் பர சிவகதியும் உண்டாம்
ஜீவாத்மாக்கள் ஜன்மங்கள் போது "வினைகள்” செய்கின்றன. "வினை” என் பெற்றுள்ளது. "வினை” செய்தல் உயிர் இயற் “வினையே ஆடவர்க்கு 2 என்பது குறுந்தொகை, மன செய்யப்படும் செயல்கள் எல்லாம் வினைகள், கன பொறிகளும் புலன்களும் சேர்ந்தும் புலன் ஈடுபட்டுக்கொண்டே இருக்கின்றன.
“சும்மா இருக்கும் திறனறி என்று பட்டினத்தடி *கம்மா இருசொல் லற
அம்மா பொருளொன் என்று அருணகிரிநாதரும் ஜீவாத்மாக்கள் பிறந்த நாள் தொட்டு வினைகள் வினைகள் நன்மை பயப்பனவாகவும் அமைய அடிப்படை பலருக்குப் புரிந்து கொள்ள முt அவரவர் தகுதி விருப்பங்களுக்கேற்ப, ஓர் ஒழுங்க செய்யும் வினை, அறம் போலத் தோன்றினாலும் அமையலாம். எனவே, வினை செய்யும் பொழு முக்கியம் பெறுகின்றன. மனம்அழுந்தி விரு செய்யும் போது, அதன் பயனை, செய்தவர் இன்பத்தைக் கூட விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு விளைவு துன்பமாகும். வினைகளைப் பற்றின் போகிறது. வினை பொல்லாதது. துன்பத்திலிரு ஆற்றலுடையது. தீயில் விழுந்தவரைக் காக் மீட்கச் செல்பவரை நீரே அழுத்தும். இத்தை வினை வயப்பட்டுப் பிறந்து. வினைப்பயனை மீண்டும் பிறந்திறந்து வினையிலே கிடக்கின்
-7

திருவாசகத் தேன்
ம் பிஞ்ஞகன்
(LIFTasoulsif (safr Disably b-B.A.Dip.ni.Edu.
அம்பலவர் தாமெழுதும் தளிந்தால் - கருவாம் மரரு ளாலே
சிவம்”
(திரு.சிறப்பு வெண்பா)
பலவற்றை எடுத்துப் பிறந்திறந்து உழலும் ற சொல் சைவசித்தாந்தத்தில் மிகவும் ஆதிக்கம்
** gNBigس ாம், வாக்கு, காயம் ஆகிய திரிகரணங்களால் ண்ணுக்குப் புலனாகும் பொறிகளால் மட்டுமன்றி, கள் தனித்தும்ஏதாவது தொழிற் பாட்டில்
5Ꮳuu6Ꮝi*?
களும் என் றலுமே றுமறிந் திலனே'
கூறியுள்ளமை நோக்கத்தக்கது. அதாவது செய்த வண்ணமே இருக்கின்றன என்பதாம். பலாம், அதாவது சமயநெறிக் கோட்பாட்டின் டியாதது. குறிக்கோள் - அவரவர் நிலையில் கமைப்புடன் அமைக்க முடியாதது. அதற்கேற்ப b அறம் சாராது குறியெதிர்ப்பு உடையனவாக து வினையின் விளைவும், மனப்பாங்கும்தான் ப்பு வெறுப்புகளுக்கு ஆளாகி வினைகளைச் அநுபவிக்குமாறு செய்வது இயற்கை நியதி. உள்ளாகி அநுபவிக்கும் போது இன்பத்தின் றித் துய்த்தால், தொடர்ச்சி இல்லாமல் அற்றுப் நந்து மீட்க வருபவரையும் துன்பப்படுத்தும் க விடாது தீயே சுடும். நீலில் மூழ்கியவரை கய பொல்லாங்குடைய வினை. ஜீவாத்மாக்கள் அநுபவித்து, வினையைத் தேடி மீண்டும்
DS.
7

Page 111
*வினையிலே கிடந்தே
“வினையின் வந்து வி
*வினைப்பிறவி என்கின்
*வினைப் போகமே ஒரு
சிந்திக்கத்தக்கது. வினை கர்மம் என்றும் ெ பிரபஞ்சம் முழுவதும் கர்ம ଗଣ୍ଡ தவிர்க்க முடியாத துணையாயிருப்பது கர் செல்கின்ற போதும், கர்மத்தின் வாயிலாகத் பக்தி பண்ணுவதும், ஞானநெறியில் ஜீவாத் பண்பட்ட கூறுகளாகும். பல பிறப்புகளில் என்ற ஆன்ம ஆய்வில் ஈடுபட்டுப் படிப்படியாக பரமாத்வாவில் லயமாகும் போது கர்மம் படித்தரங்களைக் கடந்து முன்னேற வேண் என மூன்று வகைப்படும். சஞ்சிதம் எ அநுபவிக்கப்பட்டவை போக எஞ்சியுள்ளை அநுபவிக்கும் வினை. ஆகாமியம் எடுத்த பிற ஏதுவாயும், பிறவியில் ஈட்டப்படுவதாயும் உள் தவிர்ந்த ஏனைய சஞ்சிதம், ஆகாமியம் எரிந்துவிடும். விதை வெந்தபின் பழைய முளைக்காது. ஞானாக்கினியால் ஏனைய கர்மங் அதற்கு வேகங்கிடையாது. அது ஞானிை எட்டுபவனுக்கு பிறவி என்கின்ற புன்மையில் மெய்ப்பொருள் நாட்டத்தில் கண் போய்விடலாகாது. தெளிந்த அறிவுடையவன மனத்தை வெல்ல ஆசையை வெல்ல வேண் “பாசமாம் பற்று அறுத்து பா
வஞ்சகமே இயல்பாகவுடை இடமாகவுள்ள உடம்பையும், அதன் பற்றுக்க “பிறந்த பிறப்பறுக்கும் எங்க
உடல் அமைப்பை, சிவபோத வினைக்கு வசப்பட வேண்டியதில்லை. ஆ எண்ணுவது உதவாது. கடவுள் நாட்டம் அ

திருவாசகத் தேன் s)ன?
-என்றும் னைக்கு விளைவாய இப்பிறவி” -என்றும் ாற வேதனையில் அகப்பட்டு”
- என்றும் இவ்வாறாக மணிவாசகரும் ந தேகங் கண்டாய” - என்று பட்டினத்தடிகளும் கூறியுள்ளமை சால்லப்படும். ாரூபம். ஜீவாத்மாவுடைய முன்னேற்றத்துக்குத் மம். உயிர்கள் அனைத்தும் கர்மத்தின் வழியே தங்களைத் திருத்தியமைத்துக் கொள்கின்றன. மாவை வழி நடாத்திச் செல்வதும் கர்மத்தின் பிறந்திறந்து உழன்ற ஆன்மா "நான் யார்?” கப் பக்குவநிலையை அடைகின்றது. இறுதியில் முடிவுறுகிறது. இந்நிலையை அடைய பல டும். கர்மம், சஞ்சிதம், பிராரப்தம், ஆகாமியம் ன்பது முற்பிறவியில் ஈட்டிய வினையில் வ. பிராரத்துவம் என்பது எடுத்த பிறவியில் வியில் ஈட்டும் வினை. எனவே வினை பிறவிக்கு 1ளது. அது காடு போன்றது. பிராரத்துவகன்மந் ஆகிய இரு வினைகளும் ஞானாக்கினியால் வடிவத்தோடு இருந்தாலும். அது மீண்டும் கள் அழிந்த பின் பிராரத்துவகர்மம் இருப்பினும் ய ஒன்றும் செய்ய முடியாது. பூரணத்தை
66. ணுங் கருத்துமாயிருப்பவன் எதிலும் கட்டுண்டு ாயிருத்தல் வேண்டும். மனம் விலங்கு மனம், ாடும். ாரிக்கும் ஆரியனே" என்றார் மாணிக்கவாசகர் ய ஐம்பொறிகளையும், ஐம்பொறிகளுக்கு ளையும் அறுக்க வல்லவன் பரமாத்மா மட்டுமே கள் பெருமான்” என்பது சிவபுராணம். ந்தை ஏற்பதற்கு ஏற்ற நிலையில் அமைத்தால் சைகள் நீங்க வேண்டுமென்று எதிர்மறையில் திகரிக்க, அதிகரிக்க ஆசைகள் அகன்றுவிடும்.
78

Page 112
"பற்றுக பற்றற்றான் பர் பற்றுக பற்று விடற்கு”
“அற்றது பற்றெனில் உற் கூறப்பட்டிருப்பது சிந்திக்க செய்பவன் தன்னைக் கர்த்தாவாக உணருகிறா6 சுகம், துக்கம் இரண்டும் கலந்தே உள்ளது. கர்த்தாவாக உணராதவன் கர்மம் செய்யாதவ6 பிரபஞ்சம் பற்றிச் சிந்திக்கும் போது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. மாயை என்பதில் ஒரு கணத்திற்கு முன்பு இருந்தது போன்று பி தன்மை எதனிடத்து இருக்கிறதோ அதுவே ப ஓயாது மாற்றிக்கொண்டிருக்கிறது” என்ப முழுவதும் இறைவன் விரிந்து நிற்பன்.
அதனால் மாயை இறைவனுக்கு எல்லாம் சுதந்திரமான ஒன்றுக்கு உடைமையா ஆன்மாக்கள் உடைமைப்பொருள். உடைய இலக்கணம். உடைமைப் பொருள் அறிவுன வகைப்படும் அறிவுடைப்பொருள் அடிமை என கூறுதல் மரபு. எனவே மாயை அறிவில்லா உடை ஆகும். மாயையும், கன்மமும் ஆணவமல நீ தன் வசமாக்கி மயக்குவதால், மாயை எனப்படு "மா" என்பது ஒடுங்குதல், “ய தோன்றுவதற்கும் ஒடுங்குவதற்கும் இடமாய் இ கருத்து. எனவே அதனிடத்து நிலைபேறு நடைபெறுகிற செயல்கள் அனைத்துமாய் இரு எல்லாவற்றுக்கும் மூலகாரணமாய் இருப்பதும் உயிர்கள் பந்த பாசத்தில் சிக்கி உழல்வதற்கு
மாயையினால் தனு, கரண, புவி உண்டாகிறது. ஜீவாத்மா பல கோடி பிறவிகளி நிலையில் ஜீவாத்மாவை தாயின் நிலையிலிருந் "பிரகிருதித் தாய்” எனப்படும். ஜீவாத்மாவைப் ப வரை அதனுடைய அறிவை விளக்கம் செய்ய “விடிவா மளவும் விளக்கை
via 6 மாயை பற்றியும், மாயாவாதம் பற்றியும் "மாயப் பிறப்பறுக்கும் மன்னன்
6
-7

திருவாசகத் தேன் றினை அப்பற்றைப்
- என்றும்
றது வீடு” என்றும் த்தக்கது. கர்மம் மாயையின் கூறு. கர்மம் ர். ஒவ்வொரு கர்மத்திலும் பாபம், புண்ணியம், கர்மத்தை செய்கின்ற பொழுதும் தன்னைக்
ஆகிறான். அவன் ஞானி. மாயை என்ற கோட்பாடு எல்லா மதங்களாலும் 'யா' என்பது - யாதொன்று "மா” என்பது ன்பு இல்லாதது. எனவே ஓயாது மாறியமையும் ாயை. அதாவது "மாயை தன் வடிவத்தை ர் சுவாமி சித்பவானந்தர். மாயையின் பரப்பு
உடைமைப் பொருள். சுதந்திரம் இல்லாதன ய் இருத்தல் இயல்பு. அதனால் இறைவனுக்கு ானுக்கு உரிமையாயிருத்தல் உடைமையின் டப்பொருள், அறிவில் பொருள் என இரு rவும், அறிவில் பொருளை உடைமை என்றும் டமைப் பொருள். ஆதலால் அது உள்பொருள் க்கத்திற்கு உதவுவன. மாயை உயிர்களைத் ம். ா” என்பது தோன்றுதல். உலகம் தன்னில் ருப்பது "மாயை” என்பது சைவசித்தாந்திகள் ஒன்றையுங் காணமுடியாது. உலகிலே ப்பதும், கடக்க முடியாத கர்மமாயிருப்பதும். , கால தேச வர்த்தமானங்களைக் கடந்ததும், காரணமாயிருப்பதும் மாயை. பன, போகமாகிய பிரிவுகளையுடைய பிறப்பு ற்கு உட்பட்டு பக்குவமாகிக் கொண்டுவரும் து பேணிவருவது மாயை. அதனால் அது க்குவப்படுத்தி பரமாத்மாவிடம் ஒப்படைக்கும் , உபகாரியாய் நின்று உதவுவதால். னய மாயை' ன்றார் உமாபதிசிவாச்சாரியார்
எல்லா மதங்களும் பேசுகின்றன. ாடி போற்றி”
ன்றும்
-

Page 113
"மாயப் பிறப்பறுத் தான
கூறியுள்ளமை சிந்திக்க வெவ்வேறு உலகங்களில் ஜீவாத்மா வந்து மேலும் மேலும் பிறவிகள் வந்து பொரு வழிபடுபொருள் என்ற வேற்றுமை இல்லா ஏதுவாகிறது. அநுபவ சுத்தியை, அதுபோ கடமை, ஆத்மா, ஆத்மபோதம் அடையும் எனவே தான்
“என் பிறவி நாசனே” என்றார் மாணிக்கவாசகர். சி விளைவாகிய இன்பதுன்பங்கள் அசைக்கமாட் எடுத்து பரிணமித்துப் பெருநிலை எய்துவத கடையாயதான ஆணவமலம். அது "மூலம ஏதுவானவை எனவேதான்.
“மும்மை மலம் அறுவித்த
"பந்தமாகிய மலவிருள் அக
“இருள் கடிந்து உள்ளத்து
"மறைந்திட முடிய மாய இ
ஆணவமலம் பற்றி மணிவா உயிர்களைப் பீடித்துள்ள அநாதிமல பந்தமாகி ஆன்மாவை அணுத்தன்மைப்படுத்துவது. மே இக் குணங்களே ஆன்ம அறிவை மறைத் இராகமாகிய அவா, உயிர்களை மிகவும் அ
“அவா வெள்ளக் கள்வ
“அவாளன்ப எல்லா உய தவாஅப் பிறப்பினும் வித்
சிந்திக்கத்தக்கது.
மாய இருளாகிய ஆணவ மல; இறைவன் உய்விக்கு மாறு திருவுளங் வினைப்பயண்களை அநுபவித்தலால் ஆன மலபரிபாகம் என்னும் பக்குவநிலையை அடை

திருவாசகத் தேன் டான்”
- என்றும் மணிவாசகர் தக்கது. அதாவது வினைப்பயனுக்கு ஏற்ப பிறக்கின்றது, ஆசைகளும் நிறைவேறுகின்றன. ந்த, ஜீவஉபாதிகள் ஒழியும், வழிபடுவோன், து ஒழியும், ஆத்ம சுத்தி, அநுபவ கத்திக்கு க சக்தியாக மாற்றுவது ஆத்ம சாதகனுடைய நிலையில் அதற்கு பிறப்பும் இறப்பும் இல்லை
வசிந்தனையில் ஊறியிருப்பவரை வினையின் டா. ஜீவாத்மா எண்ணரிய பலகோடி பிறவிகளை ற்கு மூலகாரணமாய் இருப்பது மும்மலங்களுள் லம்” மும்மலங்களும் உயிர்களின் துன்பத்திற்கு
முதலாய முதல்வன்”
என்றும் (அச்யதி)
கற்றும் பரிதியாய்”
என்றும்
எழுகின்றஞாயிறே போன்று”
என்றும்
ருளை”
என்றும்
சகப் பெருமான் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதாவது
ய ஆணவமலம் உயிர்களின் அறிவை மறைத்து
ாகம், மதம் முதலிய எண்குணங்களையுடையது.
து பிறப்பிற்கு வித்தாவது, எண் குணங்களுள்
லைத்து இன்னற்படுத்துவதால்,
னேனை”
என்று மாணிக்கவாசகரும்
ர்க்கும் எஞ்ஞான்றும்
t"
என்று திருவள்ளுவரும் கூறியுள்ளமை
தோடு விரவிச் செயலற்றுக் கிடந்த ஜீவாத்மாவை கொண்டருள அவை வினைகளைச் செய்து எவம் வலிகெடப் பெற்று இருவினையொப்பு யும். பிறவியாகிய துன்பம் தீரும் வரை பிரபஞ்சம்
80

Page 114
முழுவதும் பரமாத்மாவாகத் தோன்றும். ஐம்பு அவத்தைகளுக்கு எல்லாம் மூலகாரணமாய் நிற் லயமாவதே ஜீவாத்மாவின் குறிக்கோள். ஆனால் பொய்யான இவ்வுடம்பைக் காத்து வருகிறது பொருந்தும் வழியை அறிவித்து திருவடியி
“அவனருளாலே அவன் த
எனவே, ஆத்மசாதகனுக்கு என் தெய்வீகத்தைப் பெற அருள் பாதையைச் ெ உட்பட்டபொருள் ஒன்று, எல்லை கடந்ததை பரமாத்மாவை முழுவதும் அறியமாட்டார். இன்புறுவான். சமயஞானிகள், சான்றோர்கள், ! பரபோதத்தை அடைவதற்கான நெறிமுை காட்டியுள்ளனர்.
பகவானும் பக்தியும் ஒன்றே. பக அன்புக் காட்சி உதயமாகும். போது, அது அந்நிலையில் இறையுணர்வு தந்த போன பேருணர்ச்சிகள் எழும். உடலிருந்தும் இல்லா பரபக்தியும் மேலோங்கும். பிரபஞ்ச வாழ்க்கை | வெள்ளரிப் பழம் பழுத்தவுடன் கொடிக் காம்பில போயகலும். மெய்ஞ்ஞானம் தோன்றும்.
ஜீவாத்மாக்கள் ஜன்மாதி ஜன்மா எல்லாம் கெட அண்டத்தில் இருப்பது உடலும் உள்ளமும் ஒழுங்குப்பாடு அடைய திருத்தியமைத்துக் கொள்ள ஜீவாத்மா பெருமு உள்பொருள் தன்னுள்ளே இருப்பதை உண "யாவராயினும் அன்பரன்றி ( “ஆராத இன்பம். அருளும்மலை”, “ப பிஞ்ஞகன்” என உணரும். "பிறப்பறுக்கும் தலைக்கோலம். அதாவது பின்னற் சடைமுடின அன்னை “அஞ்ஞை” என்றாவது போல பின்
“பிறந்த பிறப்பறுக்கும் “பின்னைப் பிறப்பறுக்கு “பிறவியை வேரொடுங் “பிறவியை வேரறுத்துப் “நின் திருவருளால் எ "மாயப் பிறப்பறுக்கும் ஆகிய தொடர்கள் பிறப் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும். எனவே, பிறவி ஒ
-8

திருவாசகத் தேன் ல இன்பங்கள் பற்றாது. நம்மிடர்கள் போயகலும், கும் ஆணவமலத்தின் வலியடக்கி பரமாத்மாவில் ஜீவாத்மாவோ இங்கு ஓர் பார்ப்பென (குஞ்சென) து. இவ்வுடம்பை நீக்கி விட்டு பரமாத்மாவைப் ன்பம் நல்கிக் காத்தருள்பவன் இறைவன். நாள் வணங்கி” என்பது திவாசகம் றென்றும் அருள் விருந்தாய் பிறவி வேரறுத்து சப்பனிட்டுத் தருபவன் இறைவன். எல்லைக்கு அளக்க முடியாது. மும்மூர்த்திகளே ஆனாலும் ஆத்மசாதகன் மட்டும் அறிவினுள் கண்டு இறைவனது பேரருளுக்குப் பாத்திரமானவர்கள் றகளை, சாதனைகள் ஊடாக வழிநடாத்திக்
வானே உலகனைத்தும் ஆகியிருக்கிறான் என்ற பக்தனைப் பரவசமாக்கி செயலற்றதாக்கிவிடும். தெயில் உள்ளத்திலிருந்து விதம் விதமான தது போல, செயலற்றுக் கிடக்கும். பரஞானமும் நித்தியமானதன்று என்ற உணர்வு மேலோங்கும். மிருந்து விலகுவது போல பொய்யாயின எல்லாம்
ங்களாய்த் தொடர்ந்து செய்து வந்த வினைகள் பிண்டத்திலும் உண்டு என்ற உணர்வு வர, பும். நிலையற்ற வாழ்வை நிரந்தர வாழ்வாகத் முயற்சி செய்யும். உலகெலாம் தேடிய நித்தியமான ரும். 9றியொனா மலர்ச்சோதியானை” அவனே ரமானந்தப் பழங்கடல்”, “பிறப்பறுக்கும் பிஞ்ஞகன்” என்பதிலுள்ள "பிஞ்ஞகன்” என்பது ய உடையவன் இறைவன் என்பதைக்குறிக்கும். ானல் "பிஞ்ஞை” என்றாகும்.
எங்கள் பெருமான்” ம் பேராளன்’
களைந்தாண்டு கொள்”
பெரும்பிச்சுத்தரும் பெருமான்”
ன் பிறவியை வேரனுப்பவனே” மன்னன்” 1றுக்கும் ஆற்றல் உடையவன் இறைவன் ரு மரமாக உருவகிக்கப்பட்டுள்ளது பிறவிக்கு
31

Page 115
காரணமாகிய நல்வினை தீவினைகளாகிய இ தழைப்பன. எனவே அதனை அடியோடு விெ “இருவினை மாமரம் வே
பிறவியாகிய மரத்தை வேே கொண்டு இன்னருள் புரிவான் என்று கூறு மோதி இடித்துச் செல்வது போல அருள் ( இடித்துச் செல்லும். வெள்ளம் கரைக்கண் செல்வது போல, இன்னருளாகிய வெள்ளமும் ! வேரொடு பறித்து வீழ்த்தும். பிறவியாசி ஆற்றலுடையவன் இறைவன். "அறுக்கும்” எல்லாம் போயகல" என்ற சிவபுராணத்தில் “ஆ கூறியுள்ளமை ஆழ்ந்த கருத்துடைய அ; அகன்ற போதிலும் யாதேனும் ஒரு காரணத் எனவே தான் "அறுக்கும்” என் அவிழ்த்தால் மீண்டும் கட்டலாம். அவிழ்த்த அறுத்து எறிந்து விட்டால் மீண்டும் கட்ட ( செய்வதையே அறுக்கும் என்றார். பிறவி தீர்ச் பொருள் நுட்பம் சிறந்தது. பிறவியை மர விதையில் இருந்து விளையும் மரம் பல இருந்து வரும் பிறப்பு பல வினைகளைச் இந்நிலையிலேயே.
“புல்லாகிப் பூடாய் . என்று மணிவாசகர் கூறியுள் அவர்களே அதை இல்லாமல் மாற்றும் உரிை தாமே அறுப்பது உயிர்களின் கடன். ஆன அதனை அறுக்க வல்லவன் இறைவன் ஒரு உண்டு. அகலல், அவிழ்த்தல், தீர்த்தல், ஆக சிந்திக்கத்தக்கது. நுட்பம் நிறைந்தது.
“பிஞ்ஞகன்” தலைக் கோலத் செயல். பிறவியை வேரொடும் அழிக்கும். இடமாயுள்ளது. எனவே அறுக்கும் செயை கோலத்திற்கு வழங்கியுள்ளமை சிறப்புக்கு உ நிலவு படமெடுத்தாடும் நாகம் ஆகிய தலைச் ஒவ்வாத பொருட்கள். எனினும் பொருத்த அவன் தலைக்கோலம். ஓடிவரும் கங்கை மிச் ஆற்றாது அழிந்து விடும். அதன் வேகத்தை அருள் செயலைச் செய்பவன் அவன். கங்கா

திருவாசகத் தேன் இரு மரங்கள், பெரிய மரங்கள் வெட்டவெட்டத்
பட்ட வேண்டும். ர்பறித்”
- என்ற திருவண்டப்பகுதி
ராடும் பிடுங்கி எறிபவனே என்னையும் ஆண்டு கிறது. பெருகி வருகின்ற வெள்ளம் கரையை வெள்ளமும். பாசக் கட்டாகிய கரையை மோதி உள்ள மரங்களை வேரொடு பறித்து வீழ்த்திச் உள்ளத்திற் பெருக்கெடுத்து இருவினைகளையும் கிய மரத்தை வேரொடு பறித்து வீழ்த்தும் என்ற சொல் சிந்திக்கத் தக்கது. “பொய்யாயின அகல” என்று கூறியவர். இதில் அறுக்கும் எனக் தாவது சிவஞானத்தால் பொய்யாயினவெல்லாம் தால் அகன்ற பொருள் மீண்டும் வரும். றார். அவிழ்க்கும் என்று கூறியிருக்கலாம் எனில் பொருளின் நீளமும் குறையாது. அவிழ்க்காமல் முடியாது. எனவே மலநீக்கத்தை முழுமையாகச் $கும் என்று கூறாமல் “அறுக்கும்” என்ற சொல் மாக உருவகம் செய்துள்ளார். அதாவது ஒரு விதைகளைக் கொடுக்கிறது. ஒரு வினையில் செய்து பல பிறப்புகளுக்குக் காரணமாகிறது.
எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்திளைத்தேன்”
ளார். எனவே, யார் ஒன்றைச் செய்தார்களோ, மையும் உடையவர்கள். தாம் செய்த வினையை வமலத்தை உயிர்களாலும் அறுக்க முடியாது. வனே. வெரொடு அறுக்கும் ஆற்றல் அவனுக்கே கிய சொற்களை விட "அறுக்கும்” என்ற சொல்
தை உடையவன். அறுக்கும் செயல் அருட் செயல். தலைக்கோலம் அருட் செயலிற்கு லயும் அருட்செயலிற்கு இடமாயுள்ள தலைக் உரியது. ஒடி வரும் கங்கை, தேய்ந்து வரும் கோலம் செய்யும் பொருட்கள் ஒன்றுக்கொன்று மானதாகத் தோன்றி அழகைத் தரும் கோலம் க வேகமுடையது. அதன் வேகத்திற்கு எல்லாம் 5க் கட்டுப்படுத்தி தலையில் தாங்கி சாத்தலாகிய தரன்.
82

Page 116
தேய்ந்து வரும் பிறை நில6 ஏந்தி வைத்து மீண்டு வளரச் செய்யும் அரு “பாதந் தொழுவார் பா “பாவம் தீர்க்கும் அரு
சேகரன்” அவனே ஆள்தற் குரியவன்.
படமெடுத்தாடும் நாகம் அச் அது உள்ளது. சந்திரன், பாம்பு இரண்டும் ப பாவம் செய்தவர்களாயினும். பாதந் தொழுதா தூக்கிக் கொண்டாடுவார் என்பதைத் தலை “பிஞ்ஞகன்” பிஞ்ஞகன் என்ற சொல் மூக் ெ தக்க திருப்பெயர். இத்தகைய சிறப்புக்களைப் வேரொடும் பிடுங்கியெறிய முடியும். அவனே “பிறப்பறுக்கும் பிஞ்ஞகன்”
“தடக்கையின் நெல் என்று மணிவாசகர் திருவண்ட அறுக்கும் அருள் நீர்மையன் அவன் என்பன எனவே, அருளாகிய வெள்ள சிவபோகமாகிய பயனை நுகர, ஐம்புலக் கட் என்ற மலபந்தங்கள் அறும். அருள் வெள்ள இன்பம் கிட்டும். ஈர்த்தெம்மை ஆட்கொள் வினைகளை அறிந்து, ஊட்டுவித்துப் பிறவில் நற்கதி அடவோமாக
*தென்னாடுடைய சிவே எந்நாட்டவர்க்கும் இ6 உசாத்துணை நூல்கள்
01) சிவபுராணம் - டாக்டர்.அறிெ 02) திருவாசகம் - சுவாமி சித்ப
 

திருவாசகத் தேன் பு முழுவதும் தேய இருந்த நிலிைல் தலையில் |ளலாகிய அருட் செயலைச் செய்தவன். வந் தீர்க்கும்” அருட் செயல் அது. LDoof'
- என்றார் நாவுக்கரசர். அவன் “சந்திர
சத்திற்கு உரியது. எனினும் தலைமாலையாக கைப் பொருள்கள். பகைப் பொருள்களாயினும், ல் மன்னித்து அருள் புரிவதுடன் தலையிலே க்கோலம் நினைவூட்டுகிறது. எனவே அவன் காலி. எவ் வேளையிலும் சிறப்பாக உச்சரிக்கத் பெற்ற ஒருவனாலேயே பிறவியாகிய மரத்தை
லிக்கனி யெனக் காயினான்’ ப்பகுதியில் குறிப்பிடுவது பிறவியை வேரொடு தைப் புலப்படுத்தும். ாத்துள், அன்பாகிய வித்தை விதைத்து, டுக்கள் அழிவுற, அருள் மிகு இருவினைகள் ாம் இதயமாகிய குளத்துள பாயும். சிவபோக ாளும் எந்தையே எமக்கு எய்ப்பில் வைப்பு. யைவேரொடு அறுக்கும் பிஞ்ஞகனை வழிபட்டு
ன போற்றி றைவா போற்றி”
SINGf
வானந்தர்

Page 117
அழுத அழுத அரண்
எவ்வெப்போது தர்மம் அவ்வப்போது உலகிலே சிவனடியார்கள் ( திநிலவச் செய்து சென்றமை வரலாறு. சை6 அஞ்ஞான இருளில் மூழ்கிய காலத்தில் ஒரு சைவத்தின் பெருமையை, உண்மையை நி அவமதிக்கப்பட்ட காலத்தில் ஒரு மணிவா நாட்டினார். கிறீஸ்தவம் தலைதூக்கிய கால
தமிழையும் பாதுகாத்தார்.
பொய்த்தன்மை வாய்ந்த இ அகலவும், அஞ்ஞான இருளில் மூழ்கிய என்னும் சமய நட்சத்திரங்கள் மறைந்து போக ஆண்டு அடிமை கொள்ளும் சிவபெருமான ஆனந்திக்கவும், பாண்டிநாட்டிலே திருவா தவப்பேற்றின் பயனாக சம்புபாதாசிரியர் சின் தவப்புதல் வனாக அவதரித்தவரே திருவாத6 வளரும்பயிரை முளையில் வயது முடியு முன்னரே சகல கலைகளை பாண்டியநாட்டு மன்னன் அரிமர்த்தனனால் த தென்னவன் பிரமராயன் என்னும் சிறப்புப்பட்ட செய்யும் வினைகளின் பயனாக இவ்வுலகில் பிறப்பினை நீக்க இறைவனை அடைதலே வ அரச பதவியாகிய மந்திரிப்பதவியையும் இந் கூத்தினர் தன்மைவேறு அவ வாழ்க்கையில் பற்றற்றவராய் தன்னை ஆண் கிடைப்பாரோ என்று வண்டானது தேனை அரசனால் குதிரை வாங்கும் படி நாற்பத் தெ அனுப்பப்படுகின்றார். செல்லும் வழியில் பிறவி துறையாகிய திருப்பெருந்துறையைச் சேரு சம்பந்த சுவாமிகளை ஆ இடபத்தில் காட்சி கொடுத்தார் பெருமான் உருவத்திருமேனி கொண்டு பொதிசோறு திருப்பைஞ்ஞலியில். சுந்தரரை ஆட்கொள்ள ஒலைகாட்டி தன்னை வெளிப்படுத்தினார் தி

திருவாசகத் தேன்
அடியடைந்த அன்பர்.
மு.செல்லையா இளைப்பாறிய அதிபர்.
குன்றி அதர்மம் தலைவிரித்தாடுகின்றதோ, பெரியோர்கள்தோன்றி தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி சமயம் குன்றி சமணசமயம் மேலோங்கி மக்கள் ஞானசம் பந்தரும் ஒரு அப்பரும் தோன்றிச் லைநாட்டினர். பெளத்தம் தலதுைக்கி சைவம் சகர் தோன்றி சைவத்தின் மகிமையை நிலை த்தில் ஒரு நாவலர் தோன்றிச் சைவத்தையும்
ந்த உலகில் உள்ள மக்களின் அஞ்ஞான இருள் ஆன்மாக்களை ஆழ்நரகிற்தள்ளும் புறச்சமயம் வும், பசுக்களாகிய எம்மை எம்பக்குவத்திற்கேற்ப ரின் அடியார்களின் உள்ளக் கமலங்கள் பூத்து தவுரிலே ஆமாத்தியப் பிராமணகுலம் செய்த வஞானவதியார் ஆகிய தவசிரேஸ்டர்களுக்குத் ஆரர் எனும் மணிவாசகப் பெருமான்.
தெரியும் என்பது போன்று தமது பதினாறு பும் கற்றுப் பாண்டித்தியம் பெற்றதன்மையால் னது அரண் மனை முதன் மந்திரியாக்கப்பட்டு -மும் சூட்டப்பெற்றார். ஆன்மாக்கள் தாம் தாம் b மீளவும் பிறந்து இறந்து உழலுவதையும் ழி என்பதையும் உணர்ந்த வாதவூரப் பெருமான் திரபோக வாழ்வையும் வெறுத்தார். ர் கொண்ட கோலம் வேறாகுமாபோல் அரச ர்டு அடிமை கொள்ள வல்ல சற்குரு ஒருவர் நாடித்திரிவது போலத் திரியும் நாளில் பாண்டிய ான்பது கோடி பொன்னுடன் ஆரிய தேசத்திற்கு பியாகிய சமுத்திரத்தை நீந்திச் செல்வோர் ஏறும் கின்றார். ட்கொள்ள பிரமபுரத்தில் அம்மை அப்பராக நாவுக்கரசரை ஆட் கொள்ள பிராமணராக கொடுத்துத் தன்னை அறியச் செய்தார் கிழப்பிராமணராக உருவத்திருமேனி கொண்டு ருவெண்ணெய் நல்லூரில், மாணிக்கவாசகரை
34

Page 118
ஆட்கொள்ள ஞானாசாரிய குருமூர்த்தம திருப்பெருந்துறையில், தேவாரமுதலிகள் மூவ காட்சியளித்தவர் சாட்சாத் பரம்பொருளாகிய சில அறிந்தனர். ஆனால் மணிவாசகரோ திருப்பெ சிவபெருமானே தன்னை ஆட்கொள்ளக் குரு அறிந்து கொண்டார். இது அவரது அ திருப்பெருந்துறையில் பெருமானால் ஆட்கெ அனைத்தையும் பெருமானுக்கே ஒப்புவித்து
முதன் மந்திரிப் பதவி வகித்த ஆண்டியானது அவரது பற்றற்ற அதீத ஞானாசாரியப் பெருமான் ஸ்பரிச தீட்சை, நயன மணிவாசகரை ஆண்டு அடிமை கொண்டது சம்பந்தப் பெருமான் பாடிய முதற் தேவாரத்தில் நாவுக்கரசர் “கூற்றாயினவாறு விலக்ககிலிர் சுந்தரர் “பித்தாபிறை சூடி” 'நமச்சிவாய வாழ்க நாதன்தாள் வா பூரீபஞ்சாக்கரத்தை, அவரது நாமத்தையே மு ஐந்தொழிலைக் குறிக்கின்றது. எங்கும் எல் அவர். இவ்விடயம் அடியார்களால் சிந்திச் ஆராஅன்பை, பக்தியை, தன்னை இை செயலற்றதன்மையை எங்கும் சிவத்தைக் நினைக்கும் பக்குவ நிலையை மேலே கூ கொள்ளலாம்.
மணிவாசகப் பெருமான் தான் பெருந்துறையில் ஆண்டு அடிமை கொண்ட அவ்வடிவத்தைக் காணாத போது பித்தரானார் பரவசத்தில் மூழ்கினார். தான் சென்ற இட ஆதாரத்தில், மேலுள்ள லாடஸ்தானம் என் சிதம்பரமாகிய பரவெளியிலும் இறைவனைக் தரிசித்து ஆனந்தம் பெற்றார் என்பதை வாத
மணிவாசகரின் பக்திநிலையை இயம்புகின்றன. தான் வழிபட்ட தலங்களில் தலி தன் அன்பு பொய், ஆனால் அழுதால் அ உன்அடைக்கலமே, உன்னைக்கான ஆசை அறியேன், உன்னைக் கட்டித் தழுவி புணர்வது உன்அடியவன் செத்துப்போனால் உன்அடியா இறுகப்பிடித்துக் கொண்டேன் இனி என்னை
-8

திருவாசகத் தேன் ாக எழுந்தருளி வந்து ஆட்கொண்டார் ரும் தம்மை ஆட்கொள்ளுமுன் தமக்கு முன்னே பெருமானே என்பதை உணரவில்லை. பின்னரே ருந்துறையில் ஞானாசாரியரைக் கண்டபோதே மூர்த்தமாக எழுந்தருளி வந்துள்ளார் என்பதை திதீவிர பக்குவ நிைையக் காட்டுகிறது. ாள்ளப்படுகின்றார். தனது உடல் பொருள் ஆவி க்கோவண ஆண்டியானார். வர். தனது சுகபோகங்களைத் துறந்து கோவன பக்குவ நிலையைக் காட்டுகிறது. அன்றியும் தீட்சை, வாசகதீட்சை, திருவடிதீட்சை செய்து போல் வேறு எவரையும் ஆட்கொள்ளவில்லை. “தோடுடைய செவியன்” என்று ஆரம்பித்தார். ’ என்று பாடத் தொடங்கினார்.
என ஆரம்பித்தார் ஆனால் மணிவாசகரோ ாழ்க’ என இறைவனின் மூலமந்திரமாகிய தலடியாகக் கொண்டுபாடினார். பூரீபஞ்சாட்சரம் லாம் சிவமயமே எனபதை உணரநதிருநதார கற்பாலது. இறைவன்மீது தான் கொண்ட றவனிடம் ஆப்படைத்த தன்மையை தன் காணும் பேற்றை எப்போதும் நினையாமல் றிய சம்பவங்களில் இருந்து நாம் அறிந்து
சென்ற தலங்களில் எல்லாம் தன்னைத் திருப் திருப்பெருவடிவத்தையே கண்டு தரிசிக்கின்றார். மயங்கினார். தியங்கினார். புலம்பினார். மீண்டும் ங்களில் பிண்டமாகிய இந்த உடலின் ஆறு னும் பரவெளியிலும் அண்டமாகிய உலகில் கண்டு அவரது யோகநிலையில் இறைவனைத் வுர்ப்புராணம் கூறுகின்றது. அவர் பாடிய திருவாசகங்களே எமக்கு எடுத்து ர் சிறுமையையும் இறைவன் பெருமையையும் வனைப் பெறலாமே பெருமானே அடியேன் ப்பட்டேன் என்னை ஆட்கொண்ட அதிசயம் து எந்நாளோ, உன்னைப் பிரிந்து வாழமாட்டேன். ர்கள் உன்னைப்பார்த்தும் சிரியாரோ? உன்னை
விட்டு எங்கே செல்லப் போகின்றாய்.
S

Page 119
என்றெல்லாம் அழுது புல அடிமை கொண்ட பெருமானை நினைந்து புலம்பிய தேன் சொட்டுக்களே திருவாசக திருக்கரத்தில் எழுத்தாணிகொண்டு ஏட்டில் பிரமன் முதலிய தேவர்கள் கேட்கும் வண்ண இசைத்துக் காட்டினான் எனில் அத்திருவா எம்போன்றோரால் எடுத்தியம்பற்பாற்றோ? திருமுறைகளிலும் இறைவன் பெருமை அ எடுத்துக் கூறப்பட்டாலும் பந்த பாசங்களி திருவாசகத்தைப் பொருளுணர்ந்து படிக்கு ஏற்படுவதில்லை. இதனாற் றாணி ஒருவாசகத்துக்குமுருகார்’ எனப்பெரியே சரியை கிரியை யோகம் ஞான சாமீப, சாரூப, சாயுச்சிய முத்திகளிலே ஞான இறைவனோடு இரண்டறக் கலத்தல், அத முத்தியைப்பெற்றவர் இவரே. திருவாசகத்தின் இதுவே பொருள் என விரலால் சுட்டிக் திருவடிசேர்ந்த பெருமை மணிவாசகப் பெரு
 

திருவாசகத் தேன் ம்புவதைப் பார்க்கின்றோம். தன்னை ஆண்டு நினைந்து உருகி உருகி அழுது அழுது ங்கள். இறைவனே எழுந்தருளிவந்து தமது எழுதி திருக்கைலாயத்தில் இருக்கும் திருமால் ம், தன் அடியான் ஒருவன் பாடிய பாடல்களாக சத்தின் பெருமையை இனிமையை சிறப்பை தேவாரமுதலிகளால் பாடப் பெற்ற ஏழு |வரது அருட்செயல்கள் அவரதுபுகழ் என்பன 1ல் மூழ்கி இருக்கும் எம்போன்றார்களுக்குத் ம் போது ஏற்படும் உணர்ச்சிபோல், பக்திபோல் “தருவாசகத்துக் குருகாதார் ார் கூறினர். எம் ஆகியவழிபாடுகளினால் பெறும் சாலோக, மார்க்கத்தினால் பெறும் சாயுச்சிய முத்தியை, ாவது “தானே அதுவாதல்’ எனும் ஒப்பற்ற பொருள் கேட்ட தில்லை வாழந்தணர்களுக்கு காட்டி தம் முருவம் காட்டாது மறைந்து நமானுக்கே உரியது.
86

Page 120
மனுக்குலத்தின் பக்குவ
மாணிக்கவாசகர் பாடிய ஐம்பத்ே ஆறு பாடல்கள் திருவாசகமாக அமைந்துள்
நாயிற் கடையாய் கிடந்த திருவாசகம். பொய்ம்மையே பெருக்கிப் பொ செம்மையான நல்வாழ்வை வழங்கும் தன்டை உயிர்களிடத்து அன்பு கொள்ளும் தன்மையதே எமக்குள்ளே ஊற்றெடுப்பின் அது எம் ஊனை ஆனந்தம் வழங்கும்; தேனினைச் சொரியும் அதற்காகத்தான் “எல்லா உயிர்களிடத்தும் என்பதும் இந்து, கிறிஸ்தவ சமயங்கள் வழங்கு உலகமகாசக்தி” என்று கெளதமபுத்தரும், “அ உண்டோ அடைக்கும் தாழ்” என்று வள்ளுவ கூறியுள்ளார்கள். அன்பில் மனம் திளைத்தால் நிலையை அள்ளி அள்ளி வழங்குவது மாண "திருவாசகத்துக்கு உருகாத மொழிவழக்கு. திருவாசகப் பாடல்களின் சொ “வெள்ளத்துள் நாவற்றி கள்ளத் திறைவர் கடை எனும் திருவருட்பயன் வரிச மயங்கிவிட்டு அதனுள் வெள்ளம் போல் திரண் மிகுந்து தாகத்துடன் இருப்பது பேதைமை "படிப்பது தேவாரம், இடிப்ப திருவாசகத்தை உருகி உருகிப் படிப்பதோ வாழ்வின் மெய்ப்பொருளாக்க வேண்டும். பூதிமான்களிற்குத்தான் அது சாதகமாகும் என அனுபவிக்கலாம்.
“பூசுவதும் வெண்ணிறு பூண் மறைபோலும் காணேடி பூசுவதும் பேசுவது எவ்வுயிர்க்கும் இயல்பானான் சாழலோ வெளித்தோற்றங்களிற்கப்பால் ஈசுவர உணர்வு இயல்பானது; சித்திப்பது; பரவசமளிப்பது; தன் “பார்ப்பான் அகத்திலே மேய்ப்பாரும் இன்றி ெ மேய்ப்பாரும் உண்டாம் பார்ப்பான் பசுஐந்தும்
-8

திருவாசகத் தேன்
நிலைக்கு ஒரு வாசகம்.
கந்தையா.ழறிகணேசன். ஆங்கில விரிவுரையாளர். யாழ்.பல்கலைக்கழக, வவுனியா வளாகம்.
தொரு திருப்பதிகங்களில் அறுநூற்று ஐம்பத்து
6. அடியார்களிற்கு ஞானவிளக்காக அமைவது ழதினைச் சுருக்கும் புழுத்தலை மனிதர்க்கும், மயது. பால் நினைந்தூட்டும். தாயை விடவும் ந இறை எனும் படிமம். அந்த அன்புப்பிரவாகம் உருக்கி உள்ளொளி பெருக்கும்; உலப்பில்லா ; எமது வாழ்வே ஒரு தேன்குடமாகிவிடும். அன்பு செய்” என்பதும், “அயலவனை நேசி” ம் செய்தி. “அன்புதான் இன்ப ஊற்று அன்புதான் |ன்பே சிவம்” என்று திருமூலரும் “அன்புக்கும் ரும் அன்பை முன்னிலைப்படுத்தி கருத்துகள் அது உருகும் அத்தகைய Nளம் உருகும் ரிக்க வாசகரின் திருவாசகம், ார் ஒருவாசகத்துக்கும் உருகார்” என்பது ல் அழகும் பொருள் அழகும் ஆழமானவை
எங்கும் விடித்திருளாம் ፡” ள்போல திருவாசகத்தின் சொல் அழகில் மட்டும் டிருக்கும் பொருளை அறியாது ஆத்மீகதாகம் யாகும். து சிவன் கோவில்” என்பது போல, வெறுமனே டு மட்டும் நின்றுவிடாது அதன் அர்த்தத்தை மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு. அனு ர்பதல்ல, சாதாரணமக்களும் அதன் பொருளை
பதுவும் பொங்கரவம். பேசுவதும் திருவாயால் Iம் பூண்பதுவும் கொண்டென்னை ஈசனவன் இது மணிவாசகர் கருத்து. வெறும் அப்பழுக்கற்ற நிச்சலமனது - எவ்வுயிர்க்கும் ானை வெல்லும் சித்தத்தினை மனதுக்களிப்பது.
பாற்பசு ஐந்துண்டு வறித்துத் திரிவன ப் வெறியும் அடங்கினால்
பாலாய்ச் சொரியுமே”
37

Page 121
மனிதர் தம் ஐம்புலன்கை பெருவாழ்வு கிட்டும் என்பது திருமூலர் வ
“முத்திநெறி அறியாத
பத்திநெறி அறிவித்தும் சித்தமலம் அறுவித்து அத்தன் எனக் கருவி “அவனருளாலே அவன்தா வாசகர் கூறுவது போல இங்கும் தம்மை கிடைக்கிறது. மனப்பக்குவம் அடைந்த மனி கைவரப்பெற்றவர்க்கு வாழ்வு தாமரை இை ஒப்பநோக்கும் பக்குவம் கைவரப்பெற்றுவி வாய்க்கப் பெற்று ஞானம் கைகூடும்; இருவின சித்திக்கும். ஆனால் 'நாடகத்தால் உன்அடிய சிவமாதல் என்பது ஒரு மன நிறைந்த ஒரு பதம், “என் கடன் பணிசெ கருத்தில் வைப்போம். இப்பூவுலகில் வாழ்6 வைக்கப்படுவான். வாழ்வாங்கு என்பது எல வேண்டும். உலகத்தின் ஒப்புரவுக்கு எம்கட உண்டு. அப்பணியூடு நிச்சலமான மனம். காரணமாகும். இந்த உண்மை ஆழ்ந்து அ அமைப்பு கூறும் தத்துவமும் அஃதே) அ வழங்கிய அறிஞர், ஞானியர் பெற்ற உவகை
“அன்றே எந்தன் ஆவியு ஆட்கொண்டவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டு 6 சேவைக்கு என்று அர்ப்பணித்தவனுக்கு எது போய்விடும். எல்லாமே தவமான காரியம்தா எய்த மணிவாசகரின் மணிவாசகங்கள் வழிகே வாசகங்கள் - கவிதைவரிகள் - தத்துவ உய்ய உருவான உண்மை சொல்வரிகள்.
sܡܸ>

திருவாசகத் தேன் ளை அடக்கி ஒரு வழிப்படுத்தின் ஆனந்தப் ாககு
முர்க்கரொடு முயல்வேனை
ப் பழவினைகள் பாறும் வண்ணம் ச் சிவமாக்கி எனையாண்ட ளியவாறு ஆர் பெறுவார் அச்சோவே.” ள் வணங்கி” என்று சிவபுராணத்திலே மாணிக்க நடுத்தாட்கொண்டு சிவமாக்கிய செய்தி எமக்கு தருக்கு சிவமாகும் சித்தம் இயல்பானது. அது லத்தண்ணிர்போல, செம்பையும் பொன்னையும் டும்; சைவசித்தாந்தம் கூறும் யோக மார்க்கம் னயொப்புடன் மலபரிபாகம் ஏற்பட்டு சத்திநிபாதம் பார் போல் நடிப்போர்க்கு” அது சித்திப்பதில்லை ாப்பக்குவம்; சுயநலம் அற்ற சேவைமனப்பான்மை ய்து கிடப்பதே” என்ற வாக்கியத்தினை சற்று வாங்கு வாழ்பவன் வானுறையும் தெய்வத்துள் *ன? தன்னுயிர்போல மன்னுயிரையும் ஒம்புதல் ன் உண்டு. அதன் சமநிலைக்கு எம்பணியும் அதுவே இன்று உலகம் எம்முன்னே விரியக் கன்ற நுண்ணிய தன்மையது. (கந்தனின் வேல் து ஒரு குறியீடு தான். உலகம் வாழ தன்னை எழுத்தில் வடிக்க முடியாதது, சொல்லி மாளாது. ம் உடலும், உடைமை எல்லாமும் நம்மை விட்டன. அப்பழுக்கற்ற இறைபணிக்கு - உலக பிழை எது சரி என்ற வரன்முறை அர்த்தமற்றுப் ன்; செயல் கேள்விதான். இப்பக்குவ நிலையை ாலும் நித்தியமான ஆனந்த வாழ்வுக்கு வித்திடும் சொல் அடுக்குகள். இப்பூவுலகில் மனுக்குலம்
88

Page 122
திருவாசகப் பெரு
கருங்கல்லையும் உருகச் செ கிரியைப் பெயர்த்த இராவணன் நாரதமுனிவரி ஒன்றைப் பிய்த்தெடுத்து இடுப்பு எலும்பை கடுங்கோபத்தைத் தணித்தார் சிவபெருமா இசைப்பயனாய் இருப்பவன் அவனல்லவா? தட பெருமானின் அனல் வாதம் புனல் வாதம் வேந்தன் சீர்காழி கோவிந்த ராசன் அவர்கள் பெண்போலே" என்று பாடும் பொழுது அம்ம பார்வையைக் காட்டி மறைத்த கண நேர கன “பொம்மை”யில் வெளிவந்த கட்டுரை.
சகல உயிர்களும் இசையை கழகத்திலே இசையால் பயிரை வளரச் செய் மயங்கிய நாகம் படமெடுத்தாடுகிறது. தமிழீழ சீர்காழி கோவிந்தராசன் அவர்கள் பாடிக் கொள் பறையாமலே வானை விட்டே பறந்தோடிய பார்த்தோர் கேட்டோர் கூறக் கேட்டிருக்கிறோ இத்தகைய பல பெருமைகள் வைக்கப்படுவது மட்டுமல்ல தமிழ் மொழியை என்ற பெருமையைத் தேடிக் கொடுத்தது தி தொல்லை இரும்பிறவிச் அல்லல்அறுத் தானந்த மருவா நெறிelளிக்கும் திருவா சகம்என்னும் என்னும் பாடலைத் திருவ உண்மையில் திருவாசகத்தின் இன்றைய நி கேள்வி?
வான் கலந்த மாணிக் நான் கலந்து பாடுங்க தேன்கலந்து பால்கலந் ஊன்கலந்து உயிர்கலற்
மேலும் பாடல் (04) நான்கி
-8

திருவாசகத் தேன்
மையின் அருமை
எஸ்.தெய்வேந்திரம்பிள்ளை.
ய்தது அகத்தியரின் வீணை இசை. கைலையங் ன் ஆலோசனைப்படி தனது பத்துத்தலைகளில் பிரித்தெடுத்து சாம வேதம் பாடிய போது ன் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஏழிசையாய் Sழிசையின் பெருமை அதுமட்டுமா? சம்பந்தப் மறக்க முடியாதவை. மறைந்த மதுரக்குரல் மயிலை அம்மன் ஆலயத்திலே “சின்னஞ்சிறு \ன் சிலை மூலவிக்கிரகம் தனது கடைக்கண் ன் வெட்டும் நேரக் கலிகால அற்புதம். சான்று,
இரசிக்கின்றன. அண்ணாமலைப் பல்கலைக் து நிரூபித்துள்ளனர். மகுடியின் இசையிலே த்திலுள்ள யாழ் சுட்டிபுரம் அம்மன் ஆலயத்தில் ண்டிருந்த போது பெருமழைமுகில பேசாமல அந்த இயற்கை விநோதத்தினை அதனைப் மல்லவா?
படைத்துவரும் தமிழிசையிலே முதலிடத்தில் உலகிலுள்ள மொழிகளில் பக்திக்குரிய மொழி ருவாசகமாகும்.
சூழம் தளைநீக்கி ம் ஆக்கியதே - எல்லை
வாதவூர் எங்கோன் தேன் ாசகம் ஓத முன்பும், பின்பும் பாடுவது மரபு. லை என்ன? சிந்திக்க வேண்டிய ஆழமான
க வாசகநின் வாசகத்தை ால் நற்கருப்பஞ் சாற்றினிலே து செழுங்கனித்தீஞ் சுலைகலந்தென் து உவட்டாமல் இனிப்பதுவே வடலூர் வள்ளலார் இராமலிங்க சுவாமிகள்
(பாடல் - 07) னையும் காண்போம்
9

Page 123
உருவண்டப் பெருமரை திருவண்டப் பகுதியெனு குருவென்றெப் பெரும்த இருவென்ற தனியகவல் மேலும் "தென் கிழக்கு ஆசிய ந திருநாவுக்கரசு
அவர்களால் எழுதப்பட்ட பின்வருமாறு கூறுகிறது
மாணிக்க வாசகரின் திருவ சில பாடல்களும், திருவெம்பாவைப் பாடல் எழுதிப் போற்றப்பட்டுள்ளன
பந்தி - 05 இல் “திருப்பாவை, *த்ரியம்பவாய்” எனவும் “திரிபவாய்” எனவு சுருக்கத்திரியும் வழங்குகிறது "திரு” என்னும் "பவாய்” எனச்சிதைந்தும் வழங்கிவருகின்றன மேற்படி விடயங்கள் எங்கே தொல்கால வழிபாடு சிவ வழிபாடேயாகும். அத பொய் என்ற மன்னர் புரட்சிகளும் மக்களின் திட சைவசமயம் தமிழ் மக்கள் வாழ்ந்த இடமெல்6 வாழ்ந்து வருவதற்கு ஒரு வாசகத்திற்கும் உரு

திருவாசகத் தேன் யென் றுலகமெலாம் புகழ்கின்ற
ம் திருவகல் வாய்மலர்ந்த வருங் கூறுகின்ற கோவேநீ ! எண்ணமெனக் கியம்புதியே
ாடுகளில் தமிழ்ப் பண்பாடு” டாக்டர்-க-த-
மேற்படி நூல் பக்கம் - 227 பந்தி - 03
ாசகத்திலுள்ள “திருச்சதகத்தில்” காணப்படும் களும் சிற்சில மாற்றங்களோடு மந்திரங்களாக
திருவெம்பாவை எனும் பெயர்கள் தாய்மொழியில் ம் திரிந்து வழங்கப்பட்டுள்ளன. “லொரிபவாய்” அடை "திரி” எனத்திரிந்தும் "பாவாய்”என்பது
河
என்றால் "தாய்லாந்து’ நாட்டிலாகும் தமிழரின் ாவது சைவசமயமே மெய்ச்சமயம். மற்றெல்லாம் சிந்தனைகளும், பண்டைப் பெருஞ்சமயமாகிய பாம் உலக நாடெல்லாம் இன்றுவரை அழியாது நகாதார் திருவாசகத்திற்கு உருகுவர் எனலாம்.
l

Page 124
_
சிவம
இறைபணிச் செம்மல், வை.செ.தேவ
அவர் கலந்து கொன
திருவாசக முற்றோதல் நிகழ்வுகள்
01 வது 75 வது 100 வது 180 வது 193 வது
194 வது 195 வது 198 வது 197 வது 198 வது 199 வது 200 வது 201 வது 202 வது 203 வது 204 வது 205 வது 208 வது 207 வது 208 வது 209 வது 210 வது 211 வது 212 வது 213 வது 214 வது 215 வது 216 வது 217 வது 218 வது 219 வது 220 வது 21 வது 222 வது
வவவுனியா சுத்தானந்த இந் கோவிற்குளம் சிவாலயம் கரு சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயம் ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வவுனி திருவாசக முற்றோதலின் போது ஆலயத்தில், (தமிழ்நாடு) ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வைரவர் சித்திவிநாயகர் ஆலயம் வேப்பங்கு இந்துமாமன்றம் பூங்காவீதி வவு ஞானவைரவர் ஆயலம் வைரவர் பூரீ கந்தசுவாமி கோவில் வவுனிய கிடாச்சூரி கண்ணி அம்மன் ஆ பூனர் விநாயகர் ஆலயம் குருமனி சிவாலயம் சாஸ்திரிகூழாங்குளம் சமயபுரம் முத்துமாரி அம்மன் ஆ சிவன்கோவில் கோயில்குளம் சிதம்பரபுரம் தான் தோன்றிஅம்மன் சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங் சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயம் பால விநாயகர் ஆலயம் கற்பகபுரம் அம்மன் ஆலயம் ஆசிகுளம் பிள்ளையார் ஆலயம் கூமாங்குளம் அம்மன் ஆலயம் கூமாங்குளம் விநாயகர் ஆலயம் ஞானவைரவர் ஆலயம் 2ம் குறு ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் இந்து மாமன்றம் வ/கந்தசுவாமி கோயில் ஞானவைரவர் ஆலயம் உக்குளாங்குளம் விநாயகர் ஆலய சிவன் கோயில் (மணிவாசகர் குழு சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங் கோவிற்குளம் சிவாலயம் பன்னிரு நாகபூசணி அம்மன் கோவில் தே ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் 12திருமு
-91

தருவாசகத தேன
வராஜா அவர்கள் தலைமையிலும், ண்டும் நடைபெற்ற ர் (1987 முதல் 2007 வரை)
து இளைஞர் சங்கம் 1987
வறையில் 01.05.1996
வெளிவட்டவிதி 28.08.1998
16.12.2000
பாராட்டு நடைபெற்றது. திருவானைக்கா
புளியங்குளம் குளம்
íluT. புளியங்குளம்
லயம் வவுனியா
காரு
வவுனியா ஆலயம் வவுனியா
ன் ஆலயம் கம்
க்குத்தெரு வீதி வவுனியா
24-02-2002
3-03-2002
28-04-2002
26-05-2002
பம் 30-06-2002
ருபூசை) 13-07-2002 கம்(மணிவாசகர் குருபூசை)13-07-2002 திருமுறை முற்றோதல் 20-07-2002 ாணிக்கல் 28-07-2002 றை முற்றோதலின் போது 10-08-2002
|-

Page 125
223 வது 224 வது 226 வது 226 வது 227 வது 228 வது 229 வது 230 வது 231 வது 232 வது 233 வது 234 வது 235 வது 238 வது 237 வது 238 வது 239 வது 240 வது 241 வது 242 வது 243 வது 244 வது 245 வது 246 வது 247 வது 248 வது 249 வது 250 வது 251 வது 252 வது 253 வது 254 வது 255 வது 256 வது 257 வது 288 வது 259 வது 260 வது 281 வது 262 வது 283 வது
ஆதிவிநாயகர்ஆலயம் குடியிருப்பு விநாயகர் ஆலயம் கந்தசாமி கோவில் வவுனிய தேடிவந்த விநாயகர் ஆலயம் ஆதி விநாயகர் ஆலயம் ஞானவைரவர் ஆலயம் வைர6 யூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆல இந்துமாமன்றம் பூங்காவீதி வ அகிலாண்டேஸ்வரார் திருக்கே பூரீ கந்தசுவாமி கோயில் வவுனி வரசித்தி விநாயகர் ஆலயம் க விநாயகர் ஆலயம் சாம்பல் தே பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய பூரீ நாகபூஷணி அம்மன் கோயி பூீ முத்துமாரி அம்மன் கோயி சு.இ.இ. சங்கம் வவுனியா விநாயகர் ஆலயம் கூமாங்குள முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் ஞானவைரவர் ஆலயம் தவசிகு விநாயகர் ஆலயம் ஆசிகுளம் முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் தான்தோன்றி அம்மன் ஆலயம் பாலவிநாயகர் ஆலயம் தவசிகு சிவாலயம் சாஸ்திரி கூளாங்குள பூரீ விநாயகர் ஆலயம் குருமனி தேடிவந்த பிள்ளையார் ஆலய ஞானவைரவர் ஆலயம் இந்துமாமன்றம் திருக்கேதீஸ்வரம் ஆலயம் வரசித்தி விநாயகர் ஆலயம் க தாண்டிக்குளம் ஐயனார் ஆலய தரணிக்குளம் புதிய விநாயகர் குருமன்காடு வைரவர் ஆலய ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வைர6 திருக்கேதீஸ்வரம் மகாகும்பாபி எனது 65 வயது பூர்த்தி இது ஆதிவிநாயர் ஆலயத்தில் 12 தி தம்பிராசாவின் மரணச்சடங்கி ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வைரவர் கோயில் ஞானவைரவர் ஆலயம் வைரல்

வர்புளியங்குளம் பம் கற்பகபுரம் |வுனியா காயில் கோவில் குளம் suum
ரப்பன்காடு ட்டம் மன்னார் வீதி பம் கூமாங்குளம் Iல் தோணிக்கல் ல் கிடாச்சூரி
fò FLOUILJiò குளம்
பூந்தோட்டம் சிதம்பரபுரம் ளம் ாம் சிவபுரம் *காடு
is
ரப்பங்காடு
uth
ஆலயம்
h வர்புளியங்குளம்
ஷேகம் எண்ணெய்க்காப்பு
ந்துமாமன்றம்
திருவாசகத் தேன்
0-09-2002
1-09-2002
15-09-2002
24-1-2002
6-12-2002
18-12-2002
19-12-2002
20-12-2002
2-12-2002
22-12-2002
24-12-2002
26-12-2002
27-12-2002
28-12-2002
29-12-2002
29-12-2002
3-12-2002
04-01-2003
0-0-2003
06-01-2003
07-01-2003
08-01-2003
09-01-2003
10-01-2003
1-01-2003
2-01-2003
4-01-2003
26-01-2003
23-02-2003
30-03-2003
27-04-2003
07-05-2003
05-2003
29-06-2003
04-07-2003
20-07-2003
திருமுறை முற்றோதலின் போது ல் சூசைப்பிள்ளையார் குளம் 10-11-2003
வபுளியங்குளம்
--92۔
6-12-2003
17-12-2003
18-12-2003

Page 126
284 வது 285 வது 288 வது 287 வது 288 வது 289 வது 270 வது 271 வது
272 வது
273 வது 274 வது
275 வது 276 வது 277 வது 278 வது 279 வது 280 வது 281 வது 282 வது 283 வது 284 வது 285 வது 286 வது 287 வது 288 வது 289 வது 290 வது 281 வது 292 வது 293 வது 294 வது 293 வது 296 வது 297 வது 298 வது 299 வது 300 வது 301 வது 302 வது
303 வது
பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய இந்துமாமன்றம் வவுனியா தாண்டிக்குளம் முருகன் ஆலய வரசித்தி விநாயகர் ஆலயம் கரட் சாம்பல்தோட்டம் விநாயகர் ஆவி நாகபூஷணி அம்மன் ஆலயம் கிடாச்சூரி அம்மன் ஆலயம் விநாயகர் ஆலயம் கூமாங்குளம் தவசிகுளம் விநாயகர் ஆலயம் திருவாவடுதுறை ஆதீனம் கல சிதம்பரபுரம் அம்மன் ஆலயம் சமயபுரம் முத்துமாரி அம்மன் தவசிகுளம் வைரவர் ஆலயம் தவசிகுளம் விநாயகர் ஆலயம் சிவபுரம் - சாஸ்திரிகூளாங்குளம் திருக்கேதீஸ்வரம் திருக்கேதீஸ்வரம் இறம்பைக்குளம் காளி அம்மன் கோயிற்குளம் சிவாலயம் குருமன்காடு விநாயகர் ஆலயம் தேடிவந்தபிள்ளையார் ஆலயம் பூந்தோட்டம் அம்மன் ஆலயம் மகம் கோயில்குளம் சிவன் ஆல கந்தசுவாமி கோயில் ஞானவைரவர் ஆலயம் 2ம் குறு திருக்கேதீஷ்வரம் கோயில் குளம் சிவன் ஆலயம் இந்து மாமன்றம் நீர்கொழும்பு சைவமு.கல்வி கோவிற்குளம் சிவன் ஆலயம் ப கோயிற்குளம் சிவன் ஆலயம் ம கோயிற்குளம் சிவன் ஆலயம் ம கோயிற்குளம் சிவன் ஆலயம் ம திருஞான சம்பந்தர் ஆலயம் யா மகம் - கோயிற்குளம் சிவன் ஆ பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் மகம் கோயிற்குளம் சிவன் ஆல பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் திருக்கேதீஸ்வரம் ஆலயம் மகம் கோயிற்குளம் சிவன் ஆல பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம்
9س

ம் கற்பகபுரம்
பம்
பன்காடு ouð
ந்து கொண்டது
ஆலயம்
ஆலயம்
uJuh
க்குத்தெரு
மகம்
கம்
கம்
கம்
ழ்ப்பாணம் ஆலயம்
Luth
திருவாசகத் தேன்
9-12-2003
20-12-2003
22-12-2003
23-12-2003
24-12-2003
26-12-2003
27-12-2003
28-12-2003
29-2-2003
30-12-2003
3-12-2003
0-0-2004
02-01-2004
03-01-2004
04-01-2004
05-0-2004
06-01-2004
07-01-2004
08-01-2004
09-01-2004
0-0 -2004
-01-2004
2-0-2004
13-01-2004
தை மாதம் தை மாதம்
மாசி மாதம் பங்குனி மாதம்
சித்திரை மாதம் சித்திரை மாதம் வைகாசி மாதம் வைகாசி மாதம்
ஆணி மாதம் ஆணி மாதம்

Page 127
304 வது
305 வது 306 வது
307 வது 308 வது 309 வது 310 வது 311 வது 312 வது 313 வது 314 வது 315 வது 316 வது 317 வது 318 வது 319 வது
320 வது
321 வது 322 வது
323 வது 324 வது 325 வது 326 வது 327 வது
328 வது 329 வது 330 வது 331 வது 332 வது 333 வது 334 வது 335 வது 336 வது 337 வது
338 வது
339 வது 340 வது
341 வது 342 வது
343 வது 344 வது
பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் கோயிற்குளம் சிவன் ஆலயம் திருக்கேதீஸ்வரம் தீட்சை பெணர்ணமி இந்து மாமன்ற மகம் கோயிற்குளம் சிவன் ஆ இந்துமாமன்றம் பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி கோவில்குளம் சிவன் ஆலயம் கோவில்குளம் சிவன் ஆலயம் மரணச்சடங்கு திருநாவற்குள் கோவிற்குளம் சிவன் ஆலயம் ஆதி விநாயகர் ஆலயம் வவு முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் ஞானவைரவர் ஆலயம் வைர வரசித்தி விநாயகர் ஆலயம் ச பூரீ முருகன் ஆலயம் தாண்டி விநாயகர் ஆலயம் சாம்பல் ே முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் நாக பூஷணி அம்மன் ஆலய விநாயகர் ஆலயம் ஆசிகுளம் திருக்கேதீஸ்வரம் இந்து மாமன்றம் வவுனியா விநாயகர் ஆலயம் குருமன்க விநாயகர் ஆலயம் கூமாங்குள் சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயப் முத்துமாரி அமமன் கோயில் மக நட்சத்திரம் சிவன்கோவில் சிவபுரம் சாஸ்திரிகூளாங்குளம் பூரீ முருகன் ஆலயம் நெளுக் பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆல கருமாரி அம்மன் கோயில் இ தேடிவந்த பிள்ளையார் ஆலய பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆல பூரீ கந்தகவாமி ஆலயம் வவு அம்மன் ஆலயம் குட்செற் வி ராணிமில் வைரவர் ஆலயம் கருமாரி அம்மன் ஆலயம் ம ஞானவைரவர் ஆலயம் 2ம் கு பூரீ சித்தி விநாயகர் ஆலயம் தான் தோன்றி அம்மன் ஆலய

திருவாசகத் தேன் y ஆடி மாதம்
-94س
தேர்த் திருவிழா பிறந்த நாள் 20-07-2006
ம் ஆவணி மாதம் நலயம் ஆவணி மாதம்
28-09-2004
27-10-2004
மகம் 2-10-2004 மகம் 10-11-2004
Th 06-12-2004 மகம் 08-12-2004 sáur 6-12-2004 கற்பகபுரம் வவுனியா 7-12-2004 வர்புளியங்குளம் 18-12-2004 கரப்பன்காடு வவுனியா 19-12-2004 டிக்குளம் வவுனியா 20-12-2004 தாட்டம் 2-12-2004 கூமாங்குளம் 22-12-2004 ம் தோணிக்கல் 23-12-2004 24-12-2004
25-12-2004
26-12-200
TG 27-12-2004 Ith 28-12-2004 சங்கம் வவுனியா 29-12-2004 s 30-12-2004 மகாறம்பைக்குளம் 3-12-2004 ), கோவில்குளம் 3 -12-2004 s 01-01-2005
குளம் 02-01-2005 யம் கிடாச்சூரி 03-01-2005 றம்பைக்குளம் 04-01-2005 ம் முதிரைத்தோட்டம் 06-0-2005 யம் பூரீ நகர் 07-01-2005 னியா 08-0-2005 s 10-01-2005 இறம்பைக்குளம் 11-01-2005 ாதாகிராமம் 12-01-2005 நறுக்குத்தெரு வீதி வவுனியா 12-01-2005 வேப்பங்குளம் 18-01-2005 Iம் சிதம்பரபுரம் 29-01-2005

Page 128
345 வது 346 வது 347 வது 348 வது
349 வது 350 வது
351 வது
352 வது 353 வது 34 வது 385 வது 358 வது 337 வது 358 வது 359 வது 360 வது 381 வது 362 வது 363 வது 364 வது 363 வது 386 வது 367 வது 38 வது 389 வது
371 வது 372 வது 373 வது 374 வது 375 வது
377 வது 378 வது 379 வது 380 வது
381 வது 32 வது
பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் நாகமுத்து நடராசர் அவர்களின் ம பெளர்ணமி விழா இந்து மாமன் மகம் நாக பூஷணி அம்மன் சே கோவில்குளம் சிவாலயம் மகம்
இன்று நாகபூஷணி அம்மன் ே
வித்தனர் திரு.தனபாலசிங்க குருக்கள் J.P யும் கலந்து 1 திருக்கேதீஸ்வரம் சிவராத்திரி Le திறப்பு விழா வவுனியா திருவாக கோவில்குளம் சிவன்கோவில் ம பெளர்ணமி விழா இந்து மாமன் திருக்கேதீஸ்வர ஆலயத்தில் நே இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி கோவில்குளம் சிவன் கோவில் ப கோவில்குளம் சிவாலயம் மகம் இந்துமாமன்றம் பெளர்ணமி வெளிக்குளம் பிள்ளையார் கோள் பெளர்ணமி தினம் இந்து மாம திருக்கேதீஸ்வரம் திருவாசக ம திருக்கேதீஸ்வரம் திருவாசக ம எனது பிறந்த நாள் விழா பெளர்ணமி விழா இந்து மாமன் பெளர்ணமி விழா இந்து மாமன் கோவில்குளம் சிவனாலயம் மகL திருமதி. பாலாம்பிகை தேவராச திருமதியலாம்பிகை தேவராசா இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி த இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி திருக்கேதீஸ்வரம் குருக்கள் வீ கோவில்குளம் சிவாலயம் மகம் இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி பாலாவின் தாயாரின் மரணச் சட இந்து மாமன்றம் (ஆதிவிநா பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய பூரீ கருமாரிஅம்மன் ஆலயம் இ பூரீ முருகன் ஆலயம் தாண்டிக் பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய மகம் கோவில்குளம் சிவன்கோவி பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய பூரீ நாக பூசணி அம்மன் ஆலய -9

திருவாசகத் தேன்
29-01-2005 னைவியாரது மரண வீட்டில் 19-02-2005 ர்றம் 23-02-2005 காயில் 24-02-2005
2-02-2005
காவிலில் பொன்னாடை போர்த்தி கெளரவ ம் J.Pயும் சிவழி முத்து ஜெயந்தி நாதக் ாராட்டினார்கள் 2-02-2005 டம் (சரவண முத்து சுவாமிகளின் நினைவு) Fக முற்றோதலும் நடைபெற்றது. கம் தேர்அன்று நடைபெற்றது 22-03-2005
ாறம 24-03-2005 ாள் தொடர்ந்து பாடியது 12-04-2005 23.04-2005
கம் 量1-05-2005
13-05-2005
2量一05-2005 வில் 09-06-2005
ன்றம் 2-06-2005 Lið 0-07-2005
டம் 1篮-07-2005
2007-2005
றம் 2-07-2005 *றம் 19-08-2005 03-09-2005 ா மரணச் சடங்கில் 0-09-2005 மரணச் சடங்கில் 10-09-2005 ாள் 17-09-2005
15-10-2005 ட்டில் மனைவியின் மரணம்
30-10-2005
15-1-2005
ங்கில் 15-12-2005 பகர்) 6-12-200s ம் கற்பகபுரம் 7-12-2005 றம்பைக்குளம் 8-12-2005 குளம் 19-12-2005 ம் சமயபுரம் 2012-2005 பில் 2-12-200s ம் தோணிக்கல் 22-12-2005 பம் தோணிக்கல் 23-12-2005
5.

Page 129
383 வது 384 வது 385 வது 386 வது 387 வது 388 வது 389 வது 390 வது 391 வது 392 வது 393 வது 394 வது 395 வது 396 வது 397 வது 398 வது 399 வது 400 வது 401 வது 402 வது 403 வது 404 வது 405 வது 408 வது 407 வது 408 வது 409 வது 410 வது 41 வது 412 வது 413 வது 414 வது 415 வது 418 வது 417 வது
418 வது 419 வது
420 வது 421 வது 422 வது
பூரீ முத்துமாரி அம்மன் கோ பூரீ கருமாரி அம்மன் கோவில் கருமாரி அம்மன் ஆலயம் பூ பூரீ முருகன் ஆலயம் நெளுச் பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆல கந்தசுவாமி கோவில் வவுனிய பூரீ கருமாரி அம்மன் கோவில் பூரீ ஞானவைரவர் ஆலயம் இ சிவபுரம் சிவாலயம் சாஸ்திரிச ஞானவைரவர் ஆலயம் 2ம் கு கருமாரி அம்மன் ஆலயம் ம பிள்ளையார் கோவில் மன்னார் நெளுக்குளம் வேம்படி விநாய சுத்தானந்த இந்து இளைஞர் தேடிவந்த பிள்ளையார் கோவி ஞானவைரவர் ஆலயம் வைர ஞானவைரவர் ஆலயம் தவசி பால விநாயகர் ஆலயம் த வரசித்தி விநாயகர் ஆலயம் ! உக்குளங்குளம் விநாயகர் அ வேப்பங்குளம் விநாயகர் ஆல மகா இறம்பைக்குளம் பூந்தே மகா இறம்பைக்குளம் முத்து ஆசி குளம் விநாயகர் ஆலய சிதம்பரபுரம் தான்தோன்றி அ குடியிருப்பு விநாயகர் ஆலய திருக்கேதீஸ்வரம் ஆலயம் திருக்கேதீஸ்வர திருவாசக ம விநாயகர் ஆலயம் குருமன்க சிவாலயம் கோவிற்குளம் இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் வெள்ளிக்கி இந்து மாமன்றம் வெள்ளிக்கி ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் கோவில்குளம் சிவாலயம் முற் திருமுறை ஆதி விநாயகர் ஆலயம் பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வெள் ஆதி விநாயகர் ஆலயம் வெ
கோவில்குளம் சிவாலயம் மக

யில் அண்ணாநகர் ஸ் அண்ணாநகர் ரீநகர் பூந்தோட்டம் க்குளம் யம் கிடாச்சூரி ா நகர் ம் குட்செட் வீதி இறம்பைக்குளம் டிளாங்குளம் குறுக்குத்தெரு ாதாகிராமம் r வீதி பகர் ஆலயம்
சங்கம் ல் முதிரைத் தோட்டம் வர்புளியங்குளம் குளம் வசிகுளம் (விக்கி) கரப்பன்காடு ஆலயம் uh ாட்டம் விநாயகர் ஆலயம்
மாரி அம்மன் ஆலயம் ம் ம்மன் ஆலயம் ம்
றோதல் வரிசையில் 12
[ளிக்கிழமை ள்ளிக்கிழமை Lh
96
திருவாசகத் தேன்
24-12-2005
24-12-2005
24-12-2005
25-12-2005
26-12-2005
26-12-2005
27.2-2005
28-12-2005
30-12-2005
3-12-2005
31-2-2005
0-01-2006
0-0-2006
0-01-2006
02-0-2006
03-01-2006
03-01-2006
0-0-2006
06-01-2006
07-01-2006
07-01-2006
08-01-2006 08-0-2006
09-01-2006
09-01-2006
10-0-2006
-01-2006
11-01-2006
20-2006
13-0-2006
13-01-2006
2001-2006
27-01-2006
03-02-2006
05-02-2006
10-02-2006
12-02-2006
7-02-2006
24-02-2006

Page 130
423 வது 424 வது 425 வது 426 வது 427 வது 428 வது 429 வது 430 வது 431 வது 432 வது 433 வது 434 வது 43 வது 436 வது 437 வது 43 வது 439 வது 440 வது 41 வது 442 வது 443 வது 444 வது 445 வது 446 வது 447 65 448 வது 449 வது 450 வது 451 வது 452 வது 483 வது 454 வது 488 வது 456 வது 457 வது 488 வது 459 வது 460 வது 461 வது 462 வது 463 வது
ஆதி விநாயகர் ஆலயம் வெள் கோவில்குளம் சிவாலயம் மகம் ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் மகம் பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் வெள்ளிக்கிழமை ஆதிவிநாயகர் வற்றாப்பளை அம்மன் ஆலயம் ஆதி விநாயகர் ஆலயம் ஆதி விநாயகர் ஆலயம், வெள் ஆதி விநாயகர் ஆலயம் வெள் விக்னேஸ்வரனின் மரணச்சடங்: கோவில்குளம் சிவாலயம் மகம் இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வருட ஆதி விநாயகர் ஆலயம் வெள் இந்து மாமன்றம் திருமுறை 6 சிதம்பரம் இந்தியா விழாவில் சிதம்பரம் தேர்த்திருவிழா குரு தர்மலிங்கேஸ்வரம் கோவில் மகம் கோவில்குளம் சிவாலயம் சிவபாலன் மரணச் சடங்கில் பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் மகம் கோவில்குளம் சிவாலயம் பழனியர். நினைவு கோவில்குளம் சிவாலயம் - பன் திருவண்ணாமலை சிதம்பரம் - நடராசர் மண்டபா வவுனியா சிந்தாமணி விநாயகர் மகம் சிவன்கோவில் கோவி பெளர்ணமி இந்து மாமன்றம் ஞானவைரவர் ஆலயம் 2ம் குழு பழனியர் - ஐயாவின் நினைவு கோவிற்குளம் சிவன் கோவில் இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி இந்து மாமன்றத்தில் புராணத் மகம் சிவன் கோவில் கோவில்கு கொழும்பு திருமவிஸ்வநாதன் மரணச் சடங்கில் படித்தது (ே இந்து மாமன்றம் பெளர்ணமி பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய பூரீ விநாயகர் ஆலயம் கூமாங்கு g கருமாரி நாக பூஷணி அம்

திருவாசகத் தேன் ளிக்கிழமை 03-03-2006 09-03-2006
10-03-2006
4-03-2006
ஆலயம் 7-03-2006 20-03-2006
24-03-2006 விக்கிழமை 3-03-2006 விக்கிழமை 07-04-2006 கில்
08-04-2006
13-04-2006 ப்பிறப்பு 14-04-2006 ளிக்கிழமை 21-04-2006 வரிசையில் 23-04-2006
30-04-2006
Lങ്ങ് 12-05-2006 20-07-2006
27-07-2006
04-08-2006
1508-2006
30-08-2006
20-09-2006 ர்னிருதிருமுறை வரிசையில் 27-09-2006
h
| 

Page 131
484 வது 483 வது 46 வது 467 வது 488 வது
469 வது 470 வது 471 வது 472 வது
473 வது 474 வது
475 வது 476 வது 477 வது 478 வது 479 வது 480 வது 484 வது 482 வது 483 வது 484 வது 483 வது 488 வது 487 வது 489 வது 490 வது 491 வது 492 வது 493 வது
494 வது 496 வது
496 வது 497 வது 498 வது
499 வது 500 வது
பூரீ துர்க்கை அம்மன் ஆலய பூரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆல பூரீ நகர் துர்க்கை அம்மன் சமளங்குளம் விநாயகர் ஆலய சமளங்குளம் முத்துமாரி அம் இந்து மாமன்றம் வவுனியா தேடிவந்த விநாயகர் ஆலயம் கற்குழி முத்து மாரி அம்மன் முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் புதிய மாரி துர்க்கை அம்மன் சிதம்பரபுரம் அம்மன் ஆலயம் கந்தசுவாமி கோவில் வவுனிய முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் நாக பூஷணி அம்மன் ஆலய சித்திவிநாயகர் ஆலயம் கரப்ப சித்தி விநாயகர் ஆலயம் குடி ஞானவைரவர் ஆலயம் ராணி கற்பகபுரம் அம்மன் ஆலயம் முருகன் ஆலயம் நெளுக்குள திருக்கேதீஸ்வரம் குருமன்காடு விநாயகர் ஆலய புதுக்குளம் விநாயகர் ஆலய இந்து மாமன்றம் சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலயம் சாம்பல் தோட்டம் விநாயகர் விநாயகர் ஆலயம் நெளுக்குள் சிவாலயம் சாஸ்திரிகூளாங்குள வேப்பங்குளம் விநாயகர் ஆல மகம் திருக்கோவில் வவுனியா கோயிற்குளம் சிவன் ஆலயம் முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் பூரீ முருகன் ஆலயம் தாண்டி விநாயகர் ஆலயம் விநாயகர் ஆலயம் தவசிகுளம் கருமாரி அம்மன் ஆலயம் கு சிந்தாமணி விநாயகர் ஆல

ம் இறம்பைக்குளம் யம் கூமாங்குளம் ஆலயம்
JLň கல்லுமலை மன் ஆலயம்
ஆலயம் அண்ணாநகர்
ஆலயம் அண்ணாநகர்
Y
& LouJLJULis ம் தோணிக்கல் ங்காடு யிருப்பு Lssò
வெளிக்குளம் க்குளம்
ட்செட் வீதி, வவு Lub
திருவாசகத் தேன்
19-12-2006
20-12-2006
2012-2006
21-12-2006 21-12-2006
22-12-2006
22-12-2006
23-12-2006
23-2-2006
23-12-2006
24-12-2006
25-12-2006
26-12-2006
27-12-2006
27-12-2006
28-12-2006
29-12-2006
30-12-2006
31-12-2006
0-0-2007
02-01-2007
02-01-2007
03-01-2007
03-01-2007
04-01-2007
04-01-2007
05-01-2007
06-01-2007
07-01-2007
08-01-2007
09-01-2007
10-01-2007
11-0-2007
12-01-2007
11-02-2007


Page 132
பேரண்புக்குரிய அன்பர் த
நீங்கள் அனுப்பிய 100 வது கிடைத்தது. நன்றி. விழா முடிந்தபின்னர் த தபால் வினியோகச் சிறப்பு இப்படி ஆகியுள்ள விழா மிகச்சிறப்பாக நடை உங்கள் திருவாசகப் பணி ெ அன்புரிமையுடன் வேண்டிக் கொள்கிறேன்.
உங்கள் பணிகளுக்கு எனது
80, நியூ செட்டித் தெரு கொழும்பு - 13
08-0
அன்பின் வழியதே உயிர் நிலை
திருக்கேதீச்சரபெருமான பெருமதிப்புக்குமுரிய அருமை தம்பி தேவரா ஆயுளையும் தரவேண்டுமென கேதீச்சர பெரு நாம் அனைவரும் சுகம். அவ்விடம் தாங்கள் 9-60G
தாங்கள் அனுப்பிய திருவாச மகிழ்ச்சி. திருவாசகம் வேறு நடராசப் பெரும நடராசப் பெருமானுடன் ஒன்றி இருக்கும் ( கொள்ளும் வாய்ப்பு அடியேனுக்குக் கிடைக்க தெரியும் வவுனியாவிலிருந்த எஞ்சினியர் இரத்தி இருக்கிறார். நான் அங்கு நின்ற போது. அங் திருவாசகம் முற்றோதல் நடத்த ஏற்பாடு ெ பூசையும் நடத்துகிறார்கள். போற்றக்கூடிய 1998இல் சரஸ்வதி மண்டபத்தில் மாணிக்க குருபூசையும் சிறப்பாக நடத்தினார்கள். அ வாய்ப்பைத் தந்தார்கள். திருவாசகம் தானே நாம் மருந்து. அந்த வாய்ப்பு உங்களுக்கு கிை திருக்கேதீசரமும் துப்பரவு செய்கிறார்களாம்.
-9

திருவாசகத் தேன் விரு.தேவராசா அவர்கட்கு.
து திருவாசக முற்றோதல் விழா அழைப்பிதழ் ான் அழைப்பிதழ் கிடைத்தது. எமது நாட்டு ğ5l. பெற்றதாக அறிந்து மகிழ்ச்சியடைந்தேன். தொடர்ந்தும் சிறப்பாக நடைபெறவேண்டுமென
து நல்லாசிகள்.
Hð
இப்படிக்கு த.சண்முகலிங்கம். "-1998
சி.சரவணமுத்து திருவாசகமடம் 48, தெமட்டகொடையிளேஸ் கொழும்பு,
29-08-1998
ர் திருவருள் பெருகுக. பேரன்புக்கும் சா அவர்களுக்கு சகல செல்வத்தையும் நீண்ட மானைப் பிரார்த்தித்து எழுதுவது. இவ்விடம் அனைவரும் சுகமாயிருக்க திருவருள்துணை
க முற்றோதல் பத்திரிகை கிடைத்தது, மட்டற்ற ான் வேறல்ல. ஆகவே திருவாசகம் ஓதுவதால் பறுதானே அது. அந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்து வில்லை என்றது கவலை. நிற்க உங்களுக்குத் னசிங்கம் தற்போது குடும்பத்துடன் கனடாவில் குள்ள கோயில்களில் வெள்ளிக்கிமை தோறும் சய்து நடத்தி வருகிறார். பகல் மாகேஸ்வர செயல். நிற்க. இங்கு கொழும்பிலும் 28-06வாசகர் குரு பூசையும், யோகர் சுவாமிகளின் டியேனுக்கும் திருவாசகத்தைப் பற்றி பேசும் அழுது அழுது அவன்திருவடிக்கு ஆளாகும் டத்தது. முன் செய்த புண்ணியம். நிற்க.
சமீபத்தில் திறந்தால் நாம்பாரிய மடம்கட்டா
س9


Page 133
திருந்தாலும் சிறு குடில் அமைத்து தொன பேருதவி கிடைக்கும் தானே. தற்போது வயச ஏற்படுகிறது. என்ன செய்வேனோ அறியேன் அவன் செயல். தங்களது சுகத்திற்கு பதில்
அன்பின் வழியதே உயிர் நிலை
திருக்கேதீச்சர பெரும பெருமதிப்புக்குமுரிய அன்பு நிறைந்த தம்பி சகல செல்வங்களையும் நீண்ட ஆயுளையு தங்கள் அன்பான கடிதம் திருமுறை முற்றோ சமயத் தொண்டு சிவத் தொண்டு செய் தவப்பயன்தான் தங்களுக்குத் கிடைத் திருக்கி இருங்கடல் வையத்து முன்னை நீபுரி நல்வி காவிரி சூழ் திருவலஞ் சுழிவாணனை வாயா அதனாலே’ என்ன புண்ணியம் வயதிடை ஆ செய்யுங்கள். தங்களின் திருமுறை முற்றோதல் நிற்கவேண்டுமென ஆசை பிறக்கிறது. ஆன வயசு முதிர்ச்சி இடங் கொடுப்பதாக இல்ை கொழும்பிலும் சில சில இடங்களில் திருவாச இது கனடாவிலும் நடக்கிறது. காலம் நேர பிரார்த்திக்கிறேன். தங்களுக்கு (அறுபதாவது ச மட்டற்ற மகிழ்ச்சி. இன்னம் அறுபது அத பூரணப்பேறு பெறவேண்டுமெனப் பிரார்த்தித் (மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழலாம் ன குறைவில்லை) இருவினைப் பாசக் கயிற்ற நாம் அவன் அருளை வேண்டி பிரார்த்தித்திரு அறியத்தாருங்கள். தங்களுக்கு எங்கள் சிவன் தங்கள் சுகத்திற்கு அடிக்கடி கடிதம் எழுது

திருவாசகத் தேன் ர்டு செய்ய வேண்டும் தானே. அதற்கு உங்கள் முதிர்ச்சியால் பெலயினமே. சிறிது சுகவினங்களும் திருவருட்படி நடப்பதைக்காண்போம். யாவும்
இப்படிக்கு அன்புள்ள சி.சரவணமுத்து
48 தெமட்டகொட கொழும்பு - 09
ான் திருவருள் பெருகுக. பேரன்புக்கும் தேவராசாவுக்கு எல்லாம்வல்ல கேதீச்சரபெருமான் ம் தர வேண்டுமென பிரார்த்தித்து எழுதுவது. நல் பத்திரிகை கிடைத்தது ஆனந்தமடைந்தேன். வது எவருக்கும் கிடைக்காத முன் செய்த றது. “என்ன புண்ணியம் செய்தனை நெஞ்சமே |னை பயனிடை முழு மணித் தரளங்கள் மன்னு ரப் பன்னிஆதரித்து ஏத்தியும்பாடியும் வழிபடும் கவே திருவருள் துணை கொண்டு சிவப்பணியே பத்திரிகையை பார்த்தஉடன் அங்கு தங்களுடன் ால் காலம் தற்போதய சூழ்நிலை அதோடு எனது லை. ஆகவே மனத்தில் பதித்து வழிபடுவேன். க முற்றோதல் சில சில காலங்களில் நடக்கிறது. ம் வரும் போது தங்கள் முயற்சி வெற்றிபெற ஸ்டியப்த பூர்த்திநிறைவு நடைபெற்றது அறிந்து 1வது நூற்றி இருபது (120) வரை இருந்து து. ஞான சம்பந்தர் வாக்கால் வாழ்த்துகிறேன். வகலும் எண்ணில் நல்ல கதிக்குயாது மோர் ன் வழி ஆட்டுவிப்பான் ஆடலை யாரறிவார். ப்போம். மேலும் நடக்கும் சமய நிகழ்ச்சிகளையும் கோயில் குருக்கள் கிடைத்தது பெரும் பேறு. ங்கள் யாவும் சிவன் செயல்.
இப்படிக்கு அன்புள்ள.சி.சரவணமுத்து.
00


Page 134
s
3. КЗ.333 , А ГД.“.8:
2. ExR*szkaya:ssuAxis 2
1598ல், 7ஆவது திருவாசக முற்றோதல் கோவிற்குளம் அகிலாண்டேஸ்வரி ஓகேத அகிலாண்டேஸ்கரர் ஆலயத்தில் கும்பாபிஷேகத்தன்று பூர்த்தி செய்து திருவாசக
புத்தகம் மினுக்கான பிரதிகள்ள வெளியிடப்பட்ட போடி
என்னுரை "எல்லாம் சிவம் என நின்றாய் போற்றி" எனது அறுபத்து மூன்றாவது வயதில் 180ஆவது திருவாசக முற்றோதலைப் பூர்த்தி செய்யும் நிகழ்ச்சியை நினைக்கும் போது என் மனம் பூரிப்படைகின்றது. 186 se ssuOuTe TTe Ouq SYeqeteLLeTT siAueeLeeS STseslTssy TggiTTTuTe SsseLi சம்மந்தrன  ைவிடயங்களில் கலந்து கொண்டிருக்கிறேன்.
1965ஆம் ஆண்டளவில் கோவிற்குளம் அமரர் திரு.த.நல்ல்தக் ரீநொச்சியில் இருந்து ண் வந்த *ప్లోడు తీశీఐ.ఐ کی ہے۔ گیت ہے جخھ தொடர்புகள் ஏத்பட்டது. எனது சுவங்களிைகளுக்கு மூலகாரணமானவூர் ந்த இந்து இ * சங்கத்தில்
இருந்த கர் திருவாசகத்தையும் திருமுறைகள் ஒஆதல், ஒதுவித்தல், பண்ணிசை டிரீற்றுவித்தல் போன்றவூற்றை செய்துவந்தார். அவளின் வழிகாட்டலிலும் பின்னர் திரு.நா.தர் ফুটু শ্ৰীগ கண், திரு.பாலசுப்பிரமண்டிர் (தலைவர்.க.இ.இ.சங்கம் அவர்களின் காலத்திலும் தொடர்ச்சிசாக திருவாசக மூத்ரோதனை செய்யும் பணியில் ஈடுபட்டேன். அது என்னை விக ஆழஹாக திருவாசகத்தை பாடும் பணியில் ஈடுபடுத்தியது. எனக்கு இந்த இராகத்தில் பாடுவது என்பது தெரியாது. ஆனால் கேள்வி ஞானம் மட்டுமே எனக்கு உதவியது. அவரர் திரு நல்லதம்பி ஐயா அவர்கள் அடிக்கடி சொல்லுனர் உனக்கு தெரிந்த இராகமும் இல்லை தெரியாத இராகமும் இல்லை என்று கூறுவார். எந்த இராகத்தில் ாேட வேண்டும் *பதும் ஓண ல் எல்லா இ நீங்களிலும் பாடுவேன். பூலர் பாராட்டும் போது இ * குரல் உனக்கு தந்து
A
திருஆெங்விை காலத்தில் 328 ஆம் ஆண்டில் இருந்து தொடர்ச்சியாக காலை 84 ஐணியில் இருந்து வீதி வழி AX ܡܶܒ݂ திருவெம்பாஷை பஜனை செய்வது தான் எனது முதற்பணியாக இருந்தது. 1989 ஆம் ஆண்டு கத்தானந்த இந்து இளைஞர் சங்கத்தீன் செயலாளராக நான் இருந்த போது தான் மார்கழிமாதத்தில் முழு
 
 
 
 

YSeeeS000LLTeS 00eeTTT TTTLL TTTeTeesTeTe ATATeTLGLe eeeeSLLL TeAL0uTe பூவனநாயகி ஐயம்பிள்ளை அவர்களது தலைtைiல் நகSடபெற்ற போது திரு. ஆைgே தேவராசா அவர்கள் பொன்னாடை பேர்த்திக் கெளரவிக்கப்படும் பே7ஆ.
நாட்களும் திருவாசகத்தை கிராமங்கள் தோறும் முற்றோதல் செய்யும் L0LkeOMS S TzutLLLLTL Yke eTTS esseT eqeqe A Ae eku i T S sT Y OO t T ee euqq வேண்டுகோளுக்கிணங்க முற்றே தன் செய்யும் இ, ஈல் கள்ை கணக்கெடுக்க ஆரம்பித்தோம். அன்றில் இருந்து எனது 50 ஆவது நிருவாசக பூர்த்தியை இந்ஆ மாமன்ற மண்டபத்தில் 30-10-24இல் நிறைவு செய்தேன். 73ஆவது திருவாசக முற்றோதலை கோவிற்குளம் அகிலாண்டேஸ்வரி சமேத அகிலாண்டேல்கரர் ஆலயத்தில் 3.8-98ல் கும்பாபிஷேகத்தன்று பூர்த்தி செய்து திருனசக புத்தகம் சிறப்பான th- __n. గొప్తarధ శస్త్ర :ேசிதும் பராட்டி திருவாசக செல்வர் என்னும் கெளரவத்தை தந்தார்கள், 109ஆவது திருவாசக முடிறோதல் 28.03.199ல்ே சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலத்தில் நடைபெற்று பூர்த்தி விழா திருமதி புலனநாயகி.ஐயம்பிள்ளை அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்றது.
YYSeAeAT TekTee S STuTeLe eTTTe eTTS TYLeLeL eTeOkeTekeT eTTTe செயலாளராக இருந்த போதும் 1893-ல் இல் சங்கத்தின் தல்ைவராக இருந்தபோதும் வவுனியா கந்தகவாமி கோவிலில் 1988 தொடக்கம் 1886 ஆண்டு ஆரை செயலாளராக இருந்தபோதும் பலதடவைகள் : திருமூறைமுற்றோதலை வவுனியா கந்தகவாமி கோவிலில் பூர்த்தி செய்து ஆடந்தோலும் திருமுறை ஏடுகள் வவுனியா குடியிருப்டி விதாங்கர் ஆலயத்தில் இருந்து ஆர்வலமாக எடுத்து விழா கொண்டாடியதை
கிறேன். இந்த நிகழ் க்கு இ.பாலச்சந்திரக்குருக்களும் திரு. அகளங்கன், சைவப்புலவர் குணபாலசிங்கம் B.A அவர்களும் செல்வீதங்கம்மா அய்யாக்குட்டி அவர்களும் ஆத்மஜோதி நா.முத்தையா ஐயா, குமாரசுவாமிப் புலவர் போன்றோரின் ஆசிகளும் நிறைய கிடைத் ததை நீ *.fo டய்பாடி முற்ே کيچنجيحر عصميم பங்கு கொண்டவர்களை வணங்குகின்றேன்.
இறைபணி செம்பூல் வை. செ. தேவராசா - செயலாளர், இந்து மாமன்றம், ானவைரவூர் ஆலயம் வவுனியா.
0.1-


Page 135
fଶ)। ஆதி விகாயகர் ஆலய பிரதம் குரு gagaitania, afarrasta ik
சிவறி, ந. இரா
قگے
36 učesto -- Q sriž 2010 காரணத்தால் இவருடைய தா எல்லோருமே சிவட்டணியைத் வந்தவர்கள். நான் இவரைக் கு கொண்டேன். இவருடைய தொன பாராட்டுகின்றேன். இவர் ஆற்றி நான் கலந்து கொண்டிருக்கின் திருவாசகத்தைத் தமது இ நான் மனதாரக் கேட்டு மகிழ் முதலாம் திகதி எ2து ஆலடி 235"ఫ్రాకు £6Jఈగి-- 168 లి பெருமிதம் அடைகின்றேன். யாரு டனிடை இவர் செட்து வருகி முதலமைச்சர் டதவிடை மறந்து கொள்ளக் காத்திருந்த சிவனை கொண்டு வந்த பொன்னை அ செய்தது போன்று இவரும் தனது திருமுறை ஓதுதல், திருவாசகம் செய்தல் போன்றவற்றைச் செய்
இவருடைய தொண்டும் திருவாசக முற்றோதல் நிகழ்வு வவுனியாவில் மட்டுமல்ல பல திருவாசகம் பாட வைக்க வேண வாழ்த்துகின்றேன். இவரின் போன்று பலர் சைவசமயப் பணி வேண்டுகின்றேன்.
ஆதி விநா
சிவபூஞரீ ர
-1
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

திருவாசகத் தேன்
RLD}យយំ
ចំណ៍ ឌីលេញ រឺយក្ស័យ , fir
ானு, கிரியா கண்மணி ஜாராம் குருககரை சியும் வாழ்த்தம் மகொள் சைவ நீதி விளங்குக மல்லாம்” என்ற வாக்குக்கமைய ாவில் இறைபணிச் செம்மல் கச் செல்வர் திரு. வை. செ. தேவ வர்கள் திருவாசகம் முற்றோதும் யக் காலமெல்லாம் செய்து ாடு மார்கழி மாதத்தில் வவுனியா பத்தால் நடாத் தப் படுகின்ற க முற்றோதல் நடவடிக்கையை ன்று பல ஆண்டுகளாக செய்து pT. ான வேலனையைச் சேர்ந்த urh, Guru 5Turtit, uoTuossirit தமது காலமெல்லாம் செய்து றுகிய காலத்தில் தான் அறிந்து ன்டு செய்யும் பணியை வெகுவாகப் யே திருவாசக முற்றோதல்களில் றேன். - னிமையான குரலில் பாடுவதை $துள்ளேன். இம்முறை மார்கழி த்தில் நடைபெறும் திருவாசக ஆவது முற்றோதல் எனக் கேட்டுப் நம் செய்யாத, செய்விக்காத அரும் ன்றார். மாணிக்கவாசகர் தமது சிவாச்சாரியராகத் தம்மை ஆட் அடைந்து தான் குதிரைவாங்கக் ங்கு ஆலயம் அமைக்க செலவு து தொழில்களையெல்லாம் மறந்து ! ஒதுதல், ஆலயங்களில் சிவப்பணி து வருகின்றார். இவருடைய உயிர் நாடியான $ளும் பல ஆண்டுகள் நிலைத்து இடங்களிலும் சைவ மக்களைத் ாடும் என மனதார ஆசீர்வதித்து வழியைப் பின்பற்றி இவரைப் பாற்ற முன்வரவேண்டும் எனவும்
பகர் ஆலய பிரதம குருக்கள் . இராஜாராம் குருக்கள் mmmmmmmmmmmmmmmmm
02


Page 136
வைரவர் புளியங்குளம்
Urfuran) 30 faiz) Uğ ğ6
ஆசியும், !
6.12. திருவாச8 யும் இை செல்வர் அவர்களு offiTUITs 6 தெரிவிக் தேவராசா U6) SL றோதலை இனிமையான குரலில் சிறப்பாக ஆலயத்தில் மட்டுமல்ல வவுன மார்கழி மாதத்தில் தொடர்ச்சி செய்து வருவதும், கலந்து கொ களை. திருவாசகம் பாடத் து எங்கும் இல்லாத அளவு வவுனி. நடைபெறுவது இவரின் தொ முயற்சியினாலும் என்பதை ம திருவாசகத்தைப் பாடுதல், ப போன்ற விடயங்களை செய்வத செல்வர் என்னும் கெளரவ சிவாலய அறங்காவலர்கள், சி யாழ்ப்பான அறநெறி தமிழிசை கழகம் ஆகியன வழங்கியுள்ள
இது மட்டுமல்ல இவ்வா அத்திபாரக் கல்வைத்த போது இளைஞர் சங்கத்தின் செயலா கொண்டு அத்திபாரம் வைத்த6 இன்று 16.12.2000 ஆம் திகத வை.செ. தேவராசா அவர்களி முற்றோதலையும் எமது ஆலய பெருமானி திருவருள் பா வாழ்த்துகின்றோம்.
தி. தில்ை
*魔蟹
-1
 

திருவாசகத் தேன்
ஆதி விநாயகர் ஆலய ញញថា Burfងរ៉ា வாழுததர்ம 2000 அன்று 160 ஆவது 5 முற்றோதலைப் பூர்த்தி செய் றபணிச் செம்மல் திருவாகச் திரு. வை. செ. தேவராசா க்கு எமது பரிபாலன சபையின் வணக்கத்தையும், ஆசியையும் கின்றேன். திரு. வை. செ. அவர்கள் எமது ஆலயத்தில் வைகள் திருவாசக முற் முன்னின்று நடத்தியும் தமது ப் பாடியும் வருகின்றார். எமது ரியாவில் பல ஆலயங்களில், யாக திருவாசக முற்றோதல் ண்டு பாடுவதும் பல அடியார் "ண்டியுள்ளார். இலங்கையில் பாவில் திருவாசக முற்றோதல் டர்ச்சியான தூண்டுதலாலும், னதார வாழ்த்துகின்றோம். ாடுவித்தல், ஒழுங்கு செய்தல் நால் இவருக்குத் திருவாசகச் பட்டத்தினை கோவிற்குளம் வாலய கும்பாபிஷேகக் குழு, ச் சங்கம், காரைநகள் கம்பன் reg.
லயத்திற்கு முதல் முதல் ம் இவர் சுத்தானந்த இந்து ாராக இருந்து இதில் கலந்து தை ஞாபகப்படுத்துகின்றேன். தி எமது ஆலயத்தில திரு. ன் 160 ஆவது திருவாசக த்தில் பூர்த்தி செய்ய நடராஜப் ாலிக்க வேண்டும் என
லநாதன் - தலைவள்.
03


Page 137
ឍgបាប់ឬទfus செயலாளர் கோழ
ஆசி ருவாசக முற்றோதும் \ட/ என்றும் என் கண்முன் நிற் அண்ணன் தேவராசா அவர்கள் வவுனியாவுக் தெரிந்தவர். அவருடைய சமயத் தொண்டுகள் இல்லை. அவர் இல்லாத ஆலய விழாக்கள் இ ஆலயங்கள் அல்லாத எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் தனது தொண்டினை மேள்கொள்ல திருவாசகம் ஒதுவதில் இவருடைய வாழ்க்கையோடு சமயப் பணியையும் முன்பு அ வவுனியாவில் சுத்தானந்த இந்து இ கோவில் போன்ற பல சமய நிறுவனங்களில் சமய நிறுவனங்களை வளர்த்தவர். இப்போது மாமன்றத்தின் செயலாளராகவும் வெஸ்டெக் பணிபுரிந்து கொண்டு திருவாசகத்தை இதுவ இவருக்கு இறைவன் கொடுத்த கொடை. இ6 ஒன்றைமட்டும் கூறி எனது ஆசியு ஆண்டு என நினைக்கின்றேன். இவருடைய ே தேர் கொண்டு வந்து திருமுறைகளை ஏற். 1செய்ததை இண்றும் மறக்க முடியவில்லை.
ஓடிய பெருமையும் வவுனியாவுக்குக் கிடைத் " "gద*ష్ట్ర"tSU"లైఫై"ఫ్లోiప్రోక్ష செய்வதில் நாமும் ஆலயமும் பெருமையடை வாழ்ந்து இத் தொண்டினைச் செய்வதோடு ஆலயத்தில் நிகழ விநாயகரை வேண்டுகின் பாராட்டுக்களும் உரித்தாகட்டும்.
aflsut
வாழ்க ை
சிவநெறிச் செல்வர் வை. செ. தேவராக திருமுறைகள் ஒதுவதில் பேரன்பு கொண்டவள் முற்றோதல் 160 ஆவது தடவையாக நடி மகிழ்கின்றேன். வாழ்க வாழ்க என்று வாழ்த் ஒரு தடவை காசிப் பயணத்தில் புகைவண் தடவைகள் ஒதச் செய்தவர் தேவராசா. மீன்ை
தருமபுரம்
ජී.ජී 48, திருநாகேசுவரர் மேற்குமாட6
-1
 
 
 

திருவாசகத் தேன்
$_ de LDub
குளம் ஆதிவிநாயகர் ஆலய ாலசிங்கம் நடராசா அவர்களின்
gfd) 6 Ap göğstaffo) இறைபணிச் செம்மல் வை. செ. தேவராசா பதை உணர்கின்றேன். அ ன ப? ற கு எரிய கு வந்த 40 வருடங்களாக எனக்கு நன்றாகத் அளப்பரியது. அவர் இல்லாத மரணச்சடங்குகள் இல்லை, தான் அங்கம் வகிக்கும் நிறுவனங்கள், இறைபணிச் செம்மல் வை. செ. தேவராசா
fff
குரல் வளம் மனமுருக வைக்கும், தனது ரசியல் பணியையும் சமனாக ஏற்று வாழ்ந்தவர். ளைஞர் சங்கம், இந்து மாமன்றம், கந்தசுவா தலைவராக, செயலாளராக பணிபுரிந்து ஆந் ம் எமது ஆலயத்தின் போஷகராகவும் இந்து கம்பியூட்டர் கல்லூரியின் செயலாளராகவும் ரை 159 தடவை முற்றோதல் செய்வதென்பது றை அதிசயங்களாகவே கருத வேண்டியுள்ளது. ரையை நிறைவு செய்கின்றேன். 1980 ஆ சொந்த செலவில் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் இருந் றி சு. இ. இ. சங்கத்தில் திருமுறை விழ
அதனால் வவுனியாவில் முதல் முதல் தேர்: ததை நினைத்து மகிழ்கிறேன்.
@pjjస్టోరొన్ధగోఖోసిటిజ్జీ"ష్ట్రషuj్యస கின்றோம். இவர் இன்னும் பல ஆண்டுகள் 200ஆவது திருவாசக முற்றோதலும் எமது ள்றேன். எனது மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களும்
- கோபாலசிங்கம் நடராசா
Oալb 56. Louis
ா அவர்கள் நிறைந்த சிவ பக்தர். சைவத் . இவர் தலைமையில் நடைபெறும் திருவாசக டைபெறுவதைக் கண்டு மிகமிக உள்ளம் துகின்றேன். ாடியில் எங்கள் எல்லோரையும் திருவாசகம் 5 டும் வாழ்க என்று வாழ்த்துகின்றேன்.
ப. சுவாமிநாதன். “சிவனருள்” லைமாமணி தமிழக அரசுக்கலைஞள் வீதி, குன்றத்தூர், சென்னை - 600068,
04


Page 138
r
அருள்மிகு சூர் அகிலாண்டேன்
திருக்கோவில் ஆலய அற
ஆசியும் 6 திருத்தொண்டர் புராணத்தில் கூறப்பட்டோன் துலங்குகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் கடமைகளை பாடிக்கொண்டோ, துறவு கொண்டோ, சந்நியாசம் நடாத்திக்கொண்டே தம் கடமைகளைச் சரியாக மே கருதினார்கள், சிவவேடம், சிவனடியார், திருக்கோவி Cymosouffassuras sústrikaisarrirassivandrasansmrü 3. urtò நல்லவராக வாழ்ந்து வருபவள் இறைபணிச் செம்மல் அவர்கள்.
பண்பும், சைவமும் நிலைத்து ஓங்கும் வேக தனது வாழ்நாளில் ஏறக்குறைய 35 ஆண்டுகளை வ இவர் ஒரு இல்லற ஞானி, இவரது மூச்சு உண்டு. இதற்கு அவரது இயற்கையான குரல்வளம் தள் நிலை இழக்க வைக்கும். பொருள்மிளிரும், அதைத் திரும்பத் திரும்ப முற்றோதல் செய்ய வேண முன்னெடுத்துச் சென்றார்.
அவரது 75 ஆவது திருவாசக முற்றோதல் இடம்பெற்றது. ஆலய கருவறையிலேயே ஒதும் பாக்க புனித யாத்திரையின் போதும் திருவாசகத்தை ஐந்து திருவாசக நூல் ஒவ்வொருவள் கரங்களிலு சிறந்த முறையில் திருவாசகத்தைப் பதிப்பித்து அனைவு அவள் கொண்ட பற்றை அறிந்துகொள்ளலாம்.
இன்றைய நன்னாளில் தனது 160 ஆவது ஆதி விநாயகர் ஆலயத்தில் நிறைவு செய்வதில் பெரு எம்பெருமான் அகிலாண்டேசுரர் நீண்ட ஆயுளையும் நிற்கின்றேன்.
аѓад
A.
--
r 一 சிவ
160 ஆவது திரு இறைபணிச் செம்மல் திருவாசக செல்வர் பெருமகன் பாடிய சகத்தை வவுனியாவில் வருகின்றார். வில் இவருடைய பணி பாடும் வழக்கத்தை பற்றிக் கொண்டார்கள், ! திருவாசகம் மார்கழி மாதத்தில் முற்றோதல் காரணமாகிறது.
இவருடைய பணி சிறக்க இவருக்கு நீண் வழங்க வாழ்த்துகிறோம்.
நங்கை நல்லூர் தமிழ்நா
இல, 1, 10 சூ
-10

திருவாசகத் தேன்
LUD ரி சமேத சூரீ அகிலாண்டேசுரர் ங்காவலர் சபையினரின் பாழுததம யாவரும் பக்தர்களாகவும் தொண்டர்களாகவும் ச் சரிவரச் செய்தவர்கள். கடமைகளை மறந்து
கொண்டோ ஓரிடமும் ஓடவில்லை. இல்லறம் | கொண்டார்கள். சிவன் சேவையையே உயிராகக் ல்கள் இவற்றை மதித்துப் போற்றிப் பணிந்து பக்த ப் பணிந்து அடியார்க்கு அடியாராக அனைவர்க்கும் திருவாசகச் செல்வர் திரு. வை. செ. தேவரான
பனைத் தீவகத்தைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவர். வனியா மண்ணில் நிலைநிறுத்தியுள்ளார்.
திருவாசகம் தான். அதன் மேல் ஒப்பற்ற பக்தி | மெருகூட்டியது. ஓதும் தன்மை அனைவரையும் திருவாசகத்தில் ஏற்பட்ட அளவற்ற பற்றினால் டும் என்ற பெரு விருப்போடு இக்கைங்கரியத்தை
எமது ஆலய பெருஞ்சாந்தி விழாவின் முதல் நாள் கியத்தையும் பெற்றார். தான் மேற்கொண்ட காசிப் :
தடவைகள் முற்றோதல் செய்துள்ளார். பம் இருக்க வேண்டும் என்ற .ெரு நோக்குடன் ருக்கும் வழங்கினார். இதன் மூலம கிருவாசகத்தில் we ret "چت. همچیده. ه . به مهsبه ۹ ه. ق. تخ திருவாசக முற்றோதலை வயிரவப்புளியங்குளம் கு மகிழ்வு அடைகின்றேன். அவரது பணி தொடர சக்தியையும் நல்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தித்து
பூஜா துரந்தரர் ஆ. நவரெத்தினராசா
2
ut:b
வாசக முற்றோதல்
வை. செ. தேவராசா அவர்கள் மணிவாசகப்
கடந்த 40 வருடங்களாக பாடியும் பாடுவித்தும்
யினால் ஏராளமான பக்தர்கள் திருவாசகம்
இப்போது வவுனியாவில் பல ஆலயங்களில்
ல் செய்யப்படுவதற்கு இவருடைய ஊக்கம்
ாட ஆயுளையும் குரல் வளத்தையும் சிவன்
டு, அசோகன் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள்,
சூரியப்ரகாஷ் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் தெரு நங்கைநல்லூர், சென்னை.


Page 139
r
வாழத்து திருவாசகச் செல்வர் திரு. வை. a, தே செய்துவரும் திருவாசகமுற்றோதல் வழிபாட் ஆதிவிநாயகள் ஆலயத்தில் நடைபெறும் திரு சாதனையாக அமைவதையிட்டு திரு. வை. ெ நல் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக்கொள்வே வழிபாட்டுச் சேவை மேலும் பல ஆண்டு பிரார்த்திக்கின்றோம். 5tes soutb as சவால்களுக்கும், எதிர்ப்புத் சக்திகளுக்கும் (PN அது வலிமை குன்றாது தொடர்ந்து கணக்க அளித்து வருகின்றதென்றால் அதன் பெரு தினசரி வாழ்க்கையிலே உன்னத பண்புகள் தோத்திரப்பாக்கள் காலத்தால் அழியாது நி நூல்கள் காப்பாற்றப்படும் அளவிற்கு இவ்வு உணர்ந்த நமது முன்னோர்கள், திருமுை கந்தபுரானப் படனம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளை வ கருதப்படுகின்றன. திருவாசக முற்றோ இறையருளுக்குப் பாத்திரமான திரு. வை. அன்பர்கள் அனைவரையும் FANTbijalgprib
Nummum
திருவாசகத்தை கேட்பவர்களுக்கு உள்ள பத்தி உருவாகும் வண்ணம் பொருள் உணர்ந் பரவசத்தில் ஆழ்த்துவதை நாம் உணர்ந்து
சமயகிரியைகள் நடக்கின்ற இடங்களி மனங்களையும் கவர்ந்துள்ளார். அத்துடன் ச பரிபூரண குருவருளும், திருவருளும் நிறைய
160வது திருவாசக முற்றோதலை நிறைவு மென்மேலும் தொடர என் ஆசியையும் பாரா
சிவபூாைதுரந்தரர்
இல, 99, கட்சன் வீதி, வட்டக்கச்சி. dorf
um
-1

திருவாசகத் தேன்
D.
(CJut
ச் செய்தி வராசா அவர்கள், கடந்த பல ஆண்டுகளாகச் டின் வரிசையில் இன்று 16.12.2000 வவுனியா
ச. தேவராசா அவர்களுக்கு எங்கள் s நாடு, இறையருளினால் அவரது ಬೂಟ: கள் தொடர வேண்டும் என இறைவனைப் 'த பல நூற்றாண்டுகளில், எத்தனையோ ங்கொடுக்க வேண்டியிருந்தும் இன்றளவிலும் ற்ற ஜீவன்களுக்கு உன்னத வாழ்க்கைய்ை மை நமது ஞானிகளையே சாரும். சமயத்தை ாக செயல்களாக வெளிப்படுத்தி அருளிய ற்கும் ஆன்மீகக் கருவூலங்களாகும். அந்த லகில் தர்மம் நிலைத்து நிற்கும் என்பதை பிற முற்றோதல், திருவாசக முற்றோதல், குத்துள்ளனர். இவை உயர் டாகவே நல் நிகழ்ச்சியை தொடர்ந்து நடாத்தி
செ. தேவராசா மற்றும் ஏனைய ஆத்திக
6 ஆத்மகனானந்தா, ராமகிருஷ்ண மிஷன், கொழும்பு
مسا Լճափ
26a) r
து. இனிமையான குரலில் பாடி எல்லோரையும் இருக்கின்றோம். லும் திருப்பொறசுண்ணத்தைப் பாடி பலர் சியை தொண்டையும் நடைமுறையில் செய்து ப் பெற்றவர்தான் இறை பணிச் செம்மல். செய்கின்ற இறைபணி செம்மலின் இை ட்டையும் வழங்குகின்றேன்.
t, சைவக்குருமாமணி, தர்ப்புரு bsử சிவறி கசிவராசக்குருக்கள், சைவகுருக்கள் இந்து மாமன்றம் இல, 2, பூங்காவிதி-வவுனியா.


Page 140
500வது திரு இறைபணிச் செம்ம
வை.செ.தேவ 500வது திருவாசக மு சிந்தாமணி விநாயகர்
錢
 

2D -
LDULET)
ாசக முற்றோதல் ல்,திருவாசகச்செல்வர் ாசா அவர்களின் ற்றோதல் நிறைவு விழா. 96 Duib. 11.02.2007