Page 1
இலங்கையிலே பத்தொ நூற்றாண்டுத் தமிழர் 8
அமெரிக்க மிஷனரிமாரின் உயர்கல்வி முயற்சிகளின் தா
>< 2) ND --> (് 47 | ܡ .
y? t
، ومما Utle if a }AWN YN \,

ਜੈ- 98 بجلۃ___۔ ہر سے ہے சிந்தனை வளர்ச்சி
இ -
535 lb | ","
مرد ؟
'
སྙི -
݂ ݂ ݂ -:
****** ,**V۲CنظیمR*? YS? 1__ے
.
•
': '
ாநிதி. எஸ். ஜெபநேசன்.
鬣。 ്. 議

Page 2


Page 3

இலங்கையிலே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழர் சிந்தனை வளர்ச்சி:/
அமெரிக்க மிஷனரிமாரின் உயர்கல்வி முயற்சிகளின் தாக்கம்
IN AT YON A || 1 || B"R - २४ SCTION, MUNICPAL LIBRARY SERVICES
JAFFNÀ .ابر ۰.۰۰۰ بود"
89 423
கலாநிதி எஸ். ஜெயநேசன்
(i)
* 穆 鲁 ་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་།། யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி ܬܝܢ ܨܓܐ |
ÇYN வட்டுக்கோட்டை
இலங்கை > “
1992

Page 4

V the DEVELOPMENT OF
TAMILIAN THOUGHT IN THE NNETEENTH CENTURY SRI LANKA
(The contribution of the higher educational enterprise of the American Missionaries)
NATIONAL
|BRA RY MUNICIPAL SECTION, BAFFNA.
LIBRARY SERVICEs,
Dr. S. debanesan
Jaffna College
Vadoduko didai Sri Lanka

Page 5
۔۔۔۔۔
-
*
-
*
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

a 6, 6. ܗܼܿ ܝܼܬܼ: ܬܸܒ݂ ܡ݂ܢ ܚܲܬ̣ܚܹ ܝܨܲܬ̣ ܚܬ݂ܝܼ: ܚܬܹܐ ܐ݂ܬܐ
இலங்கையிலே பத் தொன்பதாம் நா ற்றன்பித் தமிழர் சிந்தனை வளர்ச்சி - அமெரிக்க மிஐ டி ஐரிமாரின் உயர் கல்வி முயற்சிகளின் தாக்கம் 1 என்ற இந்த ல் என த கலாநிதிப் பட்டத்திற்கான ஆய்வுரையை அடிப்படை
யாகக் கொண்டது
கலாநிதிப் பட்டத்தின் ஆய்வுரைக்காக யால் தெரிவு செய்த பொருள்
1வட்டுக் கோட்டைச் செமினரியும் இலங்கையிலே தமிழர் சிந்தனை வளர்ச்சி
பும் 1 என்பதாகும் . இந்த ஓய்வுரை 1987ம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் ޏ L}}5 ،55 [''} { ::" L— g |] ;{;} :8 ޏާ، 65 :ئ& [1] [68 ޑީޖީ ގެ ;{!}} ޓޭޓް، ޝެޑޯނި ކުކީ ކިޑްه من تح
●「リ வழிகாட் டிகளாகவிரு ந்த C լյր քr gԴ. ԴԱյt; " , ట్రో த்தி | }u e o களுக்கும் பேராசிரியர் பொ பூலோகசிங்கம் அவர்களுக்கும் , பேராசிரியர் : .
! ...,,,,,, 2. ‰ ረ'ጪ / ܕ ܐ 。** .. . - ܐܦܢ
ܘܨܝܟ
இந்த ஆய்வினை நான் ம்ெற் கொண்ட போது எனக்கு வேண் ( யூ ஜாக்கமும் உற்சாகமும் அளித்த தேைவந்தர் க வித்தியானந்தன் அவர்களை நன்றிப் பெருக்குடன் நினைவு சுருகின்றேன் . இந்த ஆய்வுக்கு வேண்டிய நT ல்களைத்
தந்த கவிய யாழ்ப்பா & ப் பல்கலைக்கழக நா லகர் கி
யாழ்ப்பா &க் கல்ஜா ரி நா லகர் திரு என் எள் இரத்தினசிங்கம் , மதிரை
தமிழ்நாடு இறையியற் கல்லு : த லகர் திரு . றெஜி சந்திரா , பங்களூர்
இறையியற் கல் CT E நT கெர் திருமதி எஸ் . ஆதியப்பா ஆகியோ ஈக்கு எனது
நன்றி உரித்தாகுக .
தென்னிந்திய திருச்சபையின் யாழ் மறைமாவட்டப் பேராயர் : . ee SS S S0 S S S S rS u u S SSS S eS uu uu uS S S S S S S u uTShhS
அமைதியளிக் கார் . リcmむL」「リ ○しs「リ ー Lorしえo eー(e リ7* Gaリ。
தகவல்களை உவகையுடன் தெரிவித்தார் .

Page 6
ܘܚܿܗ V”?d ܚܗ
இவ்வாய்வுரையை நூ லுருவாக்குவதில் எனக்குத் தனையாகவிருந்த யாழ்ப்பாணம் ஈவ்லின் இரத்தினம் பல்லினப் பண்பாட்டியல் நிறுவன நா லகர் திரு . என் செல்வராஜா அவர்களுக்கு என தி மனப்பூர்வமான நன்றியைத்
தெரிவித்துக் கொள்ள விரும்புகின்றேன் .
எஸ் . ஜெப நேசன் அதிபர் ,
யாழ்ப்பாணக் கல்லூ ரி, வட்டுக் கோட்டை . இலங்கை
28。3。 1992。
 

* リ リ 。
岑、*
a. - - 3 Y ... 1 ց 8 9 մ :Ա, Բ, 6.1 մ: Լյն Ա) f : Ա` 23 ம் திகதி:
மின்
இஸ்திரேலியா வில் கா 61:16
(~~";
3. ۔۔۔۔۔۔
. از مهم از ایع پسر بگم i اکبر هزینه ی r: ( : , : ց: | tt &t-f 678, . 619 կ) *******
ஆம் நினைக்
ያ

Page 7
இரண்டாம் இயல்
மூன்றும் இயல்
நான்காம் இயல்
o.
šo
བ་མ། ༣.75. i 3 --
е и то ст - , , ,
יז" גר מו" טיל ט" מי שיר נד נד" טי" מ- מר ש- מרי מר נדי אר
பொருளடக்கம்
குறுக்க விளக்கம்
தமிழர் சிந்தனை வளர்ச்சியில்
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் பங்களிப்புப் பற்றிய ஆய்வின் $୍] &f!!}} [6,
அமெரிக்கன் மிஷ னின் தோற்றமும் அதன் சமய , இலக்கிய లో గ్రీవీణ్ణfuj கோட்பாடுகளும்
பத்தொன்பதாம் நாற்றன்டின் ஆரம்பத்தில் யாழ்ப்பாணத்தின் அரசியற் கிோ சார நிலைமைகள்
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியக் தோற்றம்
இலங்கையின் அரசியற் effeg) és து ய்மைவாதிகளின் கல்வியார் வம் மதமாற்றத்திற்கு வழி கல்லூ ரித் திட்டம் செமினரியின் பெயூர்
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் பாடத்திட்டமும் தமிழ்ப் பயிற்சிநெறியும் போதஞ மொழி அறிவியல் , மேஜட்டுக் கலைகள் தியிழ்ப் பயிற்சி செமினரியிற் கற்பிக்கப்பட்ட நா ல்கள்
νi i i
17

ஆரம் இயல்
-ix
தமிழ்ப் பயிற்சிமுறை பேச்சுப்பயிற்சியும் கட்டுரை நெறியும் செமினரியில் நடைபெற்ற பரீட்சைகள்
வட்டுக்கோட்டைச் செயினரியின் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும்
டானியல் பூவர் எச்.ஆர் . ஜெற ஈய்சிங்டன் டாக்டர் நாதன் வார்ட்
செமினரியின் பிற்கால ஆசிரியர்கள் சுதேச ஆசிரியர்கள் ܓ
| | சண்முகச் சட்டம்பியார் நிக்கொலஸ் பேமாண்டர் உெறன்றி மார்ட்டின் நெவின்ஸ் சிதம்பரம்பிள்ளை வைமன் கதிரை வேற்பிள்ளை டானியல் கருேல் விசுவநாதபிள்ளை
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் மாணவர்கள்
போர்த்துக்கேய ஒல்லாந்து வம்சாவழியினருஞ் சிங்களவரும்
செயினரியிற் சேருவதற்கு வேண்டிய தகைமைகள்
கல்விக் கட்டணம் மாணவர்களின் ஓர் விபரம்
மானவர்களின் சமயம்
கல்வித்திறன்
116 。
122
މޮއި 12
141
149 * FE
159
16.1
个62
16る
16.5
'1 ଶର,
167
个乐8
(6ל"1,
171
181
180
1Ο Ο
198
2O2

Page 8
எமா ம் இயல்
ட்ருக்கோட்டைச் செமினரியிலே
தமிழ் த ல் வளர்ச்சி
リ_リ_リー
தமிழ்ச்சுவடிகள் சேகரிப்பு அச்சுப் புத்தகங்கள் மிஆன ரீமானின் தமிழ்க் கழகம் தமிழாராய்ச்சிக்கு உதவி சுதேச து" ல்களைப் பற்றிய மிஷனரிமாரின் கணிப்பு தேக்கநிலையும் செயற்கைத்தன்மையும் உரைநடை வளர்ச்சியின்மை
த் தோன்பதாம் நூா ற்ருண்ருக்கு முன்னரெழுந்த கிறிஸ்தவத் தமிழிலக்கியங்களும் மிடி னரிமாரும்
து மெரிக்கன் மி எரிமா ரின் இலட்சியம்
1 தமிழர் நாகரீகம் பற்றிய ஆய்வு 2 . தமிழில் மேரூட்டுக் கலைகள்
EJ€uff g_'64(يمي ( ; ) அளவையியல்
கணக்கியல் (ஈ) வானசாஸ்திரம் ( ) வைத்திய நூ ல்கள்
fé
,"t } } { ! sy ویژگی از :
3 சமது இலக்கியங்கள்
(அ) பக்திப் பாடல்கள்
. .
(
கண்டன் இலக்கியங்கள்
 

4. தமிழ்ப்பயிற்சியில் அறிவியற்
கண்ஜேட்டம் 223.6
ஒட்டாம் இல் வட்டுக்கோட்டைச் செயினரியிரூல்
தமிழர் சிந்தலைப் போக்கில்
ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் 2. ^ 5
$( *Ꮑ6 .
( . ) பாடத்திட்டம் 刁^石 - ## , *=+': - ( . ) அறிவியற் பெருக்கம் アイ○
(g)
アイ12
-
2 சமய நம்பிக்கைகள் ア16
பூரட்டதோ ந்கிக் கிறிஸ்தவம் 71
() . ।
3.
6. ਓ । *アイ
h
εί ο ಛಿ ಗ್ರ: ಕ್ಲಿ 7 , ಟಿ ಜಿ೯೯'
空
ぶ。
零
ל"
து ) கொத்த டிமைகளும் செமினரியும்
(ஆ) புத் திஜீவிகளின் தோற்றம்
l
4.
2,46 பெண்களின் நிலை , சுகாதாரம் ܗ ܐ .
ឃុំ សុះ ឬ ബ (alୟ, ଶମ୍ଭୁ ଶ୍ରେଣୀ:C)
பிற் சேர்க்கை 1 ஐ 1 - அமெரிக்கன் மிஷ ன ரீமார்
*、
திழே ஆசிரியர்களின8 ம் அவர்கள் ஆக்கங்களில5ம் அட்டவணை アー。
ਨੂੰ ຢູ່ ໂ ລ . . .
.34
慧急
芦صص
வெளியிட்ட யாழ்ப்பான
| Լճff alt-Լ. Լ. Լ{{D6ն մiԱ Ալ-Ա:
- , ... 枋是上 5 . . . է: Դ է:

Page 9
R ... ii, Letter3
..H.
inutes
-tii
குறுக்க விளக்கம்
கலாநிதி எச். ஆர். ஜெ.mாய்சிங்டன் குடும்பத்தினரின் கடிதங்களின் திரட்சூ , ···
மீes ஈரி ஜெ.ாரல்ட் பத்திரிகை, Missionary Herald.
அமெரிக்கள் இலங்கை மீது டி ன் கட்ட அரிக்கைகள்,
Pinutes of the Araerican Ceylon fois Sion. ரூபக் அன்டர்சன் விசார னைக்குழு அரிக்கைகள் 4. 3 .1856 இல் ஆல்பணி, நியூயோர்க் என்ற இடத்தில் நடந்த புறதேச மிஉஆள்களுக்கான அமெரிக்க ஆ 2ணயாளரின் விசேட கட்டத்தில் இந்தியப் பணிக்களங்களுக்கு அணப்பப்பட்ட லீசார சீனக்குழு சமர்ப்பத்த அரிக்கை.
Report of the Deputation to the Indie Y0LLLLLLLLGGGL LJJLLLL LLLLLL SJLLLLLL LLLLGLLLLLLL ssGGG S LLLe ss of Commissioners for Foreign Fissions at a Special Meeting, held in Albany liew York arch 4, 1856.
1855ஆம் ஆன்ரு எப்பரல் -மே மாதங்களில் புறதேச மீஉs ன்களின் அமெரிக்க ஆ &னயாளரின் (நீதிப்பிரிவு) துரி துக்குழுவின் வருகையையொட்டி நடைபெh m அமெரிக்கள் இலங்கை மீஉ% வீன் விசேட கட்டங்களின் அளிக்கைகள் .
LLlLllL LLLL LLLTT LLLL LSLmLLsL LL L S SS G LlL S SLL ss L S s LLLLLS SS T LL LLL S L LLL LS J s S S S S S 1855 on the occasion of the Vilgit ci c Deputationa f'rota the Prudential. Couittee of the American Board of Commissioners for Forcin fissions.

リー エa。
inglov. i Giri
-Xiiiー
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் மூவாண்டு தரீக்கைகள்,
e sTllmLmmLLLLLLL L L LS LS SssGG s S L S S S S J SL LLs k JJe
es LLLlS SLJes sS L S L SGes GL S J SJ S S H s eeS LLL LLL S Reports of the Arderican Mission Seminary till 1345.
கல்லூ ரித் திட்டம் . 1823 ,
A Plaza of a College for the Literary and Religious instruction of satrul. and other youth - 1323.
திருமதி உாரியர் வின் சிலோவின் சினவ லே கரும் இலங்கை நிஜ டி வின் சுருக்க விளக்கமம். 1835 ,
LS LsLYL S L S SSLLls L S L sGGGs LLLLLL JS SS SLSLJsLLmttmGMHeaaS SktS tlLllLS LLLLLL J LLS LLLLLL S S L S S S S S a eL G cylor, Fiii.55i.or. - 1-3 - ,

Page 10

*
முதலாம் இயல்
தமிழர் சிந்தனை வளர்ச்சியில் வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் பங்களிப்புப் பற்றிய ஆய்வின் அவசியம்.
இலங்கைவாழ் தமிழ் மக்களின் உயர்கல்வி வரலாங் ரீலே 1823ஆம் ஆன்டிக்கம் 1855ஆம் ஆன்டிக்கும் இடைப்பட்ட காலப்பகுதி ஒரு ஐக்கியமான காலகட்டமாகும். யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டித் சமயப் பிரசாரஞ்செய்வதற்கென அமெரிக்காவிலிருந்துவந்த மீஉணரிமார் இக்காலப்பகுதியிலே மேற்கத்தியப் பல்க லேக்கழகங்களுக்கீடான ஒரு கண்ணூர் ரியை நிறுவி நடத்திர்ைகள்.
இக்கல்லூரி ரி பலவித சிறப்புக்க ஈேப்பெத்து இலங்கையிலே தனித்துவமுடையதாக ஜெந்தது . ஆசியாவில் சேவப்பெர்சி மீகப் பழைமைவாய்ந்த, நவீனபாவிலேஜமந்த
உயர்தரக் கல்ஜா ரிகளில் சிதுவே மீக ஒற்பட்டது என்று கருதப்படுகின்றது .
இலங்கையில் வேறெந்தப்பாகத்திலும் இதற்கீடான கல்வி பத்தொன்பதாம் ஜூ ஃஒன்ரு ஈதழுவதிலுமே அமைக்கப்பட்டிருக்கவில் லேயென்பது
இப்பிடத்தக்கது . சுதேசிகரூக்கு ஆங்கிலக் கல்விநலம் உயர் கல்வி போதிக்கும் சிலேயமென்றவகையிர் கீதைத்தேய நாஆகளில் அமைவுள்ா நீ லே துங்களில் இதுவே
கேப்பழைமையானதாகும். அரசினர் ஆங்கில மொழி:நலமான போத ைேப த்ரீ
வரையmையான கொள்கைகளே வகுத்துக்கொள்வதற்குப் பலனான்ரு ஜக்ஜாஜன்
இந்தக் கல்வி நிறுவனத்தையேர்பருத்தியவர்கள், ஆங்கிலக் கல்வியின் பயனுடைமையர் சித் தீர்க்கதரிசனமாக உணர்ந்திருந்தனர். இங்கு ஆங்கில மொழி
போதெைமாழியாக தேர்தபொழுதும் தமிழ்மொழி, சமன் கிருதம்
ஆகியவற்mைப் பர்ரீய ஜாலி னே ஷார்த்துக்கொள்வதிலும் அதிக கவனம்
செலத்தப்பட்டது. மே வேத்தேயங்களிலேற்பட்ட அரிவு வளர்ச்சி னேயும்
விக்கான வளர்ச்சியி னேயும் அரித கல்செய்து ஆதன டாகத் தமிழ்மொழியையும் சமகாலத் தேவுைக%க்கேக்ப வணம்படுத்திக்கொள்வதும் இத்தாபனத்தை
நிஜவியலர்களின் நோக்கமாயிருந்தது.

Page 11
2
வட்டுக்கோட்டைச் செரீனரி உதயமாவதற்குநன் இந்தியாவித் சில உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டிருந்தனவெனினம் அவை மேற்கத்தியப் பல்க லேக்கழகங்க 2ள ஒத்திருக்கவில் இல . 1800ஆம் ஆன்டின் இந்திய மகாதேசாதிபதி மார்க்குவி வெலன்லி கல்கத்தாவில் ஃபோர் வில்லியம் கல்லூ ரியை நீறவிஞர். இதன் பாடத்திட்டமும் ஆசிரியர் குழாகும் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியை ஒத்திருந்தனவெனினும் அங்கு போதனே ஆக்கிலேய திருவாக உத்தியோகத்தர்களுக்கே வழக்கப்பட்டது. எனவே ஃபோர் வில்லியம் கல்லூரி உயர்கல்வியில் நாட்டக் கொண்ட சுதேச ஆர்வலருக்கு இடமளிக்கவில் கல. 1812- ஆன்டில் தமிழ்நாட்டிக் பணிபுரிந்த எல்லீஸ் துரையும் aErfem769 மெக்கன்சியும் இத சேப்போன்ற ஒரு கல்லூ ரியைச் செல் &னயில் rðnesef #á. ( The Co1.1ege of Fort St. Goorge ) gå ésvu உத்தியோகத்தர்களுக்குத் திராவிட மொழிகனேக் கற்பக்க அமைக்கப்பட்ட
இக்கல்னா ரீ 1954ஆம் ஆண்டு மூடப்பட்டது.*
பதினெட்டாம் நா ந்முண்டின் இறுதியீத் கள் கத்தா சென்றடைந்த பப்டிசீட் மீஉயூனரி சங்கத்தார் 1818 ஆம் ஆன்டிஷ் செரம்பூரில் ஒரு இன்ஜா ரியை நிஜலிர்ைகள். இதன் நீருவாசிகள் தாய்மொழிதலமே உயர் கல்வி போதிக்கப்படவேண்குமென்ற கொள்கையில் உறுதியாகநின்றனர்." இதனுந் செரம்பூர்க் கன்ஜா ரீ ஒரு பரதேச மொழியில் இயங்கிய பிரதேச
அமைப்பாசிலிட்டது .
1818 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாலிலிருந்த ஆங்கிலப் பற்றுக்கொண்ட அதேசிகள் சிந்துக் கன்ஜா ரி என் n ஒரு கல்வி நிறுவனத்தை ஆரம்பத்திருந்தனர் என்பது மாக்களூடியாத உண்மையாகும். ஆளுன் இன்னார்வலர் கல்கத்தாவின் இளேனர் ஜக்ஜ ஐரோப்பய இலக்கியத்தையும் ஐரோப்பரிய வித்தானத்தையும்
கற்பிப்பத னேயே நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். இந்துசமயம்,

இந்திய தத்துக் என்பன போதிக்கப்படக்கடாது என்பதில் அதன் ஸ்தாபகர்கள் கருத்தாக இருந்தனர்." தேஜல் இது மூொஜ பல்க வேக்க முகக் கல்லூ ரி என்ற நீ லே யை எய்தல்ே லேயெனலாம். 1855 ஆம் ஆன்டில் இது கல்கத்ாவிக்
ரொஜதானிக் கல்லா ரியா மார் ஈப்பட்டது.
1830 ஆம் ஆக்டிக்குப் பின்னர் சில பூரணமான பல்கலைக்கழகக் கல்லூரிகள் இந்தியாவின தோன்ரீன. மீகொத்துலாந்து திருச்சபைக் மீஉ* அரியான அலெக்சாந்தர் டஃப் இந்த வருடத்தில் கல்கத்தாவில் tTM euLLTT LYLTS S e TLLLz TTME LTe M SYLllmTlTAASSJ LLS S S 00YC0 STsy S Osc S திருச்சபையைச் சேர்ந்த ஜோன் வீச்சக் என்னும் மிஷனரி பம்பாயில் வில்சன்
கன்ஜா ரியூை ஆரக்டரீத்தார்.
இதே தேடினரி அணியைச் சேர்ந்த ஜோன் அன்டர்சன் 1837 இல் இக்ஃஐட்டியூசன் என்ம்ை றிரவுணத்தைச் சென் சேயில் தொடக்கிவைத்தார். MM sLe Set tLTLL S L MT T S TTMTA SM S TTTMLL LTLLL S LLL ttttt zTTtTTLSSMTS இந்த ஜிஜவாங்க சேப்பக்ரீயும் அஅையேந்படுத்திய அஐதாக மாக்ாங்க ளேப்பற்ரியும் பல ஆராய்ச்சி தா ன் ஈன் எஜதப்பட்ஆன்னஐ. ஒவ ஃன்ே சஈத ஜேகள் பல்வேஜ
? rரங்கள்ே ஆராயப்பட்டி, மதிப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ளன .
யாழ்ப்பானத்தில் பரீயா ஃரீய அமெரிக்கக் ஜே டி ஜேப்பு **யும் அவர்கள் ஈடத்திய அட்ரூ ஃ? காட்டைச் செரினரியைப் பக்ரியும் இத்தகைய YY Lt TST yA SL LS sy ytuT LLLTT ATTS eOe yeSttMt LLt ySyT S T tOee eB T TyS S S tt tttSS காக்க வரலாஸ் ஏ ஸ்கள் காலா காலம் எந்தப்பட்டுவந்தன. 1922ஆம் ஆக்டில் சி. டி. வேலப்பர் 2ள எழுதிய அமெரிக்க இலங்கை திருடில் சரிந்திரம்
1918 ஆம் ஆச்ருவரை அமெரிக்கன் ரீத% ல் யாழ்ப்பானத்தில் ஆக்ஜீய பணியைச்

Page 12
கருக்கமாகக் கறகின்றது . ஆல்ை இந்த ஐா வில் மீஉ% வின் அன்விப்பதி விரிவாக ஆராயப்படவில் வே. வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியைப்ப நீர் ஆசிரியர் மீகச்சில இாப்புக்க ளேயே தந்துள்ளார். வரலாற்ற தலகங்சு 2ள ஆசிரியர் பயன்படுத்தியிருக்கிரரெனேந் தமது கருத்துக்க ளே ஆடிக்இசிப்புக்க ளேக்கொண்டோ தக்க மேற்கோள்க&னக்கொன்டோ நீதவவில் லே.
sco 48 sre- செனேளிக் வரலாந்தையும் யாழ்ப்பானக் கல்லா ரியின் ஐம்பது வருடகாலச் சாத்திரத்தையும் இ இனத்து ஜே.வி. செல் லேயா
century of English Education என்னும் நா லே எழுதியுள்ளார். இந்ாலம் 1922ஆம் ஆண்டு வெவிடப்பட்டது. வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியைப் பற்றிய வரலாந்து மூலகங்கள் ஆசிரியருக்குக் கிடைத்திருந்தபோதிலும் அவற்றைத் தக்கமுறையிற் பயன்படுத்த ஆசிரியர் தவறிவிட்டார். செமினரியில்ை எக்பட்ட சமுதாய மாற்றங்கள். தமிழ்க் கல்வியில் எற்பட்ட அபிவிருத்திகள் என்பன வீரிவாக ஆராயப்படவில் லே , தமது கற்றக்இருக்கு ஆதாரமான ஆதவ கங்க னே ஆசிரியர் அட்டிக்காட்டவில் வே . செனேரியைப் பந்திய ஆய்வு மேலெழுந்தவாரியானதாகவும் சிலவிடங்களின் தவஜனதா கவுன்
கானப்படுகின்றது .
இலங்கையூத் சமயப் பிரசாார்செய்த அமெரிக்கன் நிஜ.டி னரிமாரின் கல்விப்பணிபர்ரிச் சிந்தாமணி பியரத்த ஆராய்ச்சிசெய்து, "American LCllLLLLLLLLG LLLLLL S LLLLSLLSLLLLLLG S0000S SS S000JS LLLLL S LLLLLLLLL S SSSS sS its ນmpact" என்ற ஓர் ஆய்வுரையை எழுதியுள்ளார். அமெரிக்காவிலுள்ள மீக்சிகள் பல்சு லேக்கழகத்திக்குச் சமர்ப்பக்கப்பட்ட இவ்வாய்வுரை 1968 இல் பூர்த்தியானது . யாழ்ப்பானத்தில் அமெரிக்கன் மீஉஆன் ஆந்திய கல்விப்பன் MtMtLLLLLLL LLL SLLLLLLLL LLL LTTTTTtTTTS S TT TTTTT LLTttLTTTS tTTTTS SSTTTL LT
மார்றங்கள் போதியளவு, விளக்கப்படவில் வே. ஆசிரியர் அமெரிக்காவிலுள்ள

ஆங்கில இநலகங்கனேயே பயன்படுத்தியுள்ளார். உள்ளூர்க் இரிப்புக்களும் தமிழ் நூ ல் கரும் அவராக் பயன்படுத்தப்படவில் aa. ” வட்டுக்கோட்டைச்
செமினரியில் ஐதராஜ்ஜ அரிக்கைசு சேயும் சிலர் பெஃ ஈக்கொள்ளவில் இல .
1973ஆம் ஆண்டில் ஆர் . இராஜபக்சி பென்சில்வேவியப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு, "caristian Missions Theo Fasophy aandi Trade History of American Relations with Ceylon 1815 - 1915" என்னும் ஆய்வுரையைச் சமர்ப்பத்தார் . ஆசிரியர் இலங்கை ஜாறவு தீதும் ஏற்பட்ட மாக்கங்களேச் சுட்டிக்காட்ட தேயன்றமைகுலும் T ஐ வஈடகால உரிகை சீன விளக்கூயன்றமையினம் வட்ருக்கோட்டைச் செமினரியின் rரலாஜ ஜன்ன ஆராயப்படவில் ஃவ , இந்த ஆய்வீரசம் தமிழ்ப் பிரதேசங்களிலுள்ள
வாலார்ரி ஜலகங்கள் பயன்படுத்தப்படவில் வே .
யாழ்ப்பாணத்திக் பணியாங் ரீய அமெரிக்கல் மீது ஆ ஈரிமா
யாழ்ப்பானத்தில் இந்த ஜே.ஆர் ஆர் ரிய பணிக ளேப்பஃரீ ஜா ஸ்கள் எழுதியிருக்கின்ைைர் . இவை பெரும்பாலும் அமெரிக்காவிலுள்ள வாசகர்கஃைாக எழுதப்பட்டவையென்றே கசல் சாஜம். தமிழர் பார்வையில் மிஉஆன் செயல்கள் விளக்கம் பெmவில் ஜே என் கால் ராஜம் . இந்த ஜூ ல் கr , 18 20 தொடக்கம் 1838 ஜஜர பதியா க்ரிய மைால் வின்ஃலோ தம்பதியாரின் ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் 1886ஆம் ஆக்ருவரை பணியாங் தீய 1880 ”؟. وہم rrم
விச் சகோதரிகங்க் எ ல், '
1899 ஆம் ஜன், தொடக்கம் 1907ஆம் இன்ைைா பங்ார் நீய செல்லி உெலைன் ஜ. ஈ. ட்டின் στε இரிப்பிடத்தக்கவையாகும். இந்ந ஸ்கள் நிஜ.டி வரிமாரில் நாட்குப்புக்கள்போலவே
கானப்பருகின் ஜன.
தமீம்ப் பிரதேசங்களின் மூலகங்க ாேக்கொண்டு தமது மக்களின்
நோக்கில் அமெரிக்கக் தேடி வீன் பனியும் அட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின்

Page 13
பக்கங்பும் இதுவரை வீரிவாக ஆராயப்படாதிருப்பது ஈழ வரலாற்றிற்
பெதன் குைையாகவேயுள்ளது. பேராசிரியர் க. வீத்தியானந்தன், கே.சு.மதியாபரணம், ஆ. விமலச்சந்திரா, இ. அம்பிகைபாகன், གནས་
சபாபதி ஜஜேந்திரன் போன்ஒேர் அமெரிக்கல் மீஆ அரிமாரின் தமிழ்ப்பண்பற்றி
ஓ ல் ஆம் ஆய்வுரை ஆகும் எழுதியுள்ளனர். அவை செமீணரியின் தமீழ்ப்பணியை
sesters Sø prægesågarsk அவசியத்தினேச் சட்டிநீத்கின்றன.**
ஆட்சூக்கோட்டைச் செர்னோரீசீக்ஜலஜாக நியாயவிலக்கணம், 绯岛,匈可●fr息。 கணிதம், வான்யன் போக்கு துறைகளிற் பல அரிய
ஜூ க்கள் தமிழில் எழுந்தன. தமீரீன் இலக்கிய வரலாறு, நாடகம், அட்டுரை, கதே என்பன வளர்ச்சியடைந்தன. தமீம்மொழியும் ஆங்கிலாநம் சமஸ்கிருதமும் ஒகைபோகக் கஃசு அரிதர்கள் பலர் தோன்ரீனர். செமினரி உருவாக்கிய
அக்தர்கள் யாழ்ப்பாணத்தின் மதத்தை எதிர்த்துச் சவால்விட்டனர். அதல்ை
யாழ்ப்பானத்துக் கல்விமான்கள் அனேனரையும் அனாலிது ஒரு வித்துவக் கிளர்ச்சி
எக்பட்டது. இந்தப் பின்னணியீர் சுடர்லிட்டுப் பிரகாசித்த அறிநர் பெருமக்களும்
அவர்களே உரூஜாக்கிய அமெரிக்கப் போதகர் ஆதக் யாழ்ப்பாணத்தில் கலாசார
அணர்ச்சியில் ஆக்சீயமான இடம் வசிக்கின்றனர்.
பேராசிரியர் தெ. பொ. மீஜட்ஃசுந்தரர்ை 1963 இல் gran %93 uči s; 2e kernarias "Ceylon ana Taeni1" stå m
விடயத்தில் ஆங்கிய சொற்பொரீஸில் தரீக்மக்கள் அமெரிக்கன் ties, greffon frfo யாழ்ப்பாணத்தில் ஆக்ரிய தமிழ்ப்பணிக்கு நன்ரிக்கடன் செலுத்தவேண்டுமென்றம் அட்டுக்கோட்டைச் செமினரியில் உருவாக்கப்பட்ட எல்கள்
- s 3 மஜமீரகரஜ்செய்துப்பட்டு வீறியோ சீக்கப்படஒேன்ரு தெனவுங் குறிப்பட்டார்.
്യ്

வட்டுக்கோட்டைச் செரீனா தமிழ்க்கல்வி விருத்திக்கு அணித்த பங்கையூம், தமிழ்மக்களின் சிந்த வே, கலாசாரம் என்பனவற்றிலேற்பகுத்திய தாக்கத்தையும், விளங் சிக்கெர்ள்ளப் போதுமான மூலகங்கள் இருக்கின்றன . அமெரிக்கன் மீஉஆண்ைதார், "ட்ரியட்" Dryad ) etäarth 57uakä அமெரிக்காவிலிருந்து 1815ஆம் ஆண்டு டிரப்பட்டனே கோயிலிருந்து, கேவுள் கிரமமாகத் தமது கட்ட அறிக்கைகளே ( Angeee ) எழுதியுள்ளனர். இவை சீகத் சிறப்பாக அட்சூக்கோட்டைக்சன்ன யாத்ப்பான தறைமாவட்டக் காரியாலயத்தில் பேணிப்பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.** வட்டுக்கோட்டைச் செனேரி, அது ஆரம்பித்த காலத்திலிருந்து ஜனான்ருக்கொஞஒறை தனது பாடத்திட்டங்கள், மாணவர் சஐநகலியத் பஃன்னி, ஆசிரியர் தகைமைகள், பாட்சைகள், நல்லுபகாரிகள் கொடைகள்பக்ரீ ஓரளவு விரிவான
குளிப்புக்க ளே தேடிாண்டரிக்கை என்னும் பெயருடன் வெளியீட்டுள்ளது. 5
செமினரியை ஆரம்பக்ஜன்னர் அமெரிக்கன் மீது ஆனளிமார் இன்ஷயர் கலாபீடத்தின் அவசியம், நோக்கம், எதிர்பார்க்கப்படும் விளேவுகள் என்பனபற்றி ஒரு கொள்கைப் பகிரகடனத்தை அச்சிட்டு வெளியிட்டனர்.49 இப்பரசுரம் செமினரி எழுந்த ஜழ &வயும் மீது இனரீமாரின் நோக்கங்களேயும்
நன்கு புலப்பருத்துகின்றது.
அமெரிக்காவிலுள்ள பொண்டன் பட்டினத்திலிருந்து மீஉ% னரி இெறால்ட் என்னும் ஒரு மாதச் சக்சிகை 1817ஆம் ஆண்டிலிருந்து வெளியிடப்பட்டுவந்தது." இந்தச் சக்சிகை அமெரிக்கன் கொங்கிரீகேஉஆ8ல் மிஷனரிமாரின் பணிக்காங்க 2ளப் பக்ரீய விபரங்க இனத் தாங்கிநிற்கின்றது . அமெரிக்கன் கொக்கிரீகேஷனல் திருச்சபை மீஉsனரீமார் யாழ்ப்பாணத்தில் மட்டுமன்றித் தமிழ்நாடு, மகாராடிரம், தென்கிழக்காசியா, மேற்கீந்திய தீவுகள்,

Page 14
வட அமெரிக்கச் சென்னிந்தியக் குடியிருப்புக்கள் ஒதவியலிடங்களிலும் சமயப்
பிரசாரக்செய்தனர். அப்பணிக்காலங்களின் அரிக்கைகள் ஆங்காங்கு பணிபுரிந்த மீஉரீைமாரால் எழுதப்பட்டு, மிஷனரி ஹெரல்ட் பத்திரிகையித்
பிரசுரிக்கப்பட்டன. வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியைப்பர் ரீ இப்பத்திரிகையின்
இதழ்களில் மீக ஐக்கியமான குளிப்புக்க ளேக் காணலாம்.
யாழ்ப்பானத்தித் பணிபுரிந்த அமெரிக்கன் ஷேனரிமார், 1841 ஆம் ஆன்டின் உதயதாரகை என்னும் பத்திரிகையை ஆரம்பத்தனர்." உரன்டு வாரங்களுக்கொளுதாை வெளியிடப்பட்ட இப்பத்திரிகை, அரைப்பங்கு தமிழர் அரைப்பங்கு ஆண் சிலஜமாக அச்சிடப்பட்டது. இப்பத்திரிகை வட்டுக்கோட்டைச் o agtatarriga garfurt astrra ay நடத்தப்பட்டமையினர் செரீனரியின் கல்விக் கோட்பாடுக 2னயும் சமயச் சிந்த னேக ளேயும் நன்கு
வீனக்கிக்காட்குவதாக இருக்கின்றது. அமெரிக்கள் இலங்கை மீஉஆன் தனது செது ஃபாருக சேப்பஃரீ வருடந்தோறும் யாழ்ப்பானத்திலிருந்து ஆரீக்கைகளே அச்சிட்டு வெளியிட்டது. இலக்ரிலிருந்தும் வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியைப்பர்ரியும் udge og rífabrir rfd erabal& கோட்பாடுக ாேப்ப ந்யுேம் ஒரளவு
9. அந்ேது கொன்னஐடிசின்றது.
செமினரி இயங் சீது காலத்தில் யாழ்ப்பானத்தில் பணிபுரிந்த
டானியல் பூஜர், எச். ஆர் . ஜெஉாைய்சிங்டன், லீவை ஸ்போல்டிங் ,
சாருவேல் கிரீக், மைரன் வீக்சிலோ ஐந்தவியோர் வென்வேறு சஞ்சிகைகளில்
எழுதிய கட்டுரைகள் இன்வாய்வுக்குப் பெருமளவில் உதவிபுரிகின்றன. இவை யாழ்ப்பாசத்திக் au நீலேமையும் பண்பாட்டி னேயும் மீஉ% னரிமாரின் கணிப்புக்க சீனயூக் நன்கு விளக்கிக்காட்டுவனவாக இருக்கில் ஈன.
செமினரியி* ஈஃபித்த சுதேச ஆசிரியர் ஜம் செனோயிக்
கங் ஈவர்கஜம் எழுதிய T ல்கள் இன்வாய்வுக்குத் து புேரிகின்றன. இத்தகைய

ஜாலாசிரியர்களில் ரொம் பீட்டர் உன்ைத், நெவின்ஸ் சிதம்பரப்பன் ளே,
எவாட்ஸ் கனகசபைப்பன் 2ள, வைமன் கதிரவேக்டரின் rே ,
டாஉல் யல் சோமசேகரம்பக்னே, ஆர்ஷேல்ட் சதாசிவம்பர் 2ள.
சி. வை. தாமோதரம்பிச் சீன, கருேல் வீசுவநாதபன் னே, ஜெரின் மார்ட்டின்,
அாபரியேல் திசேரா, நாத்தாவியேல் நடில்ஸ் என்பவர்கள் ஐக்கியமானவர்கள்.
செக்னரிக் கந்த அறிஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும் சில காணப்படுகின்னை. இவை அக்காலத் தழீழ்ச் சமூதாயத்தின் விழுமியங்களேயும் பண்பாட்டி னேயும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இல்வாழ்கை வரலாறகள் அந்த
அரிஞர்கஜடக் கற்றவர் கலீஜசம் பிக்சந்ததிவாளிவைசம் எழுதப்பட்டுள்ளன.
லைமக் கதிரஅேக்பர் 2ள, தோமஸ் பீட்டர் உறன் க், ஜே. ஈ. கிரிக்மா ,
சி. வை. தாமோதரம்பன் &ன. எளி . நத்தாவியேல் ( சக்ா8 கச்சட்டம்பரியார் ) .
நெவீக்லீ சிதம்பாப்பர் 2ள, ஜெடல்ை ரீ மார்ட்டின் என்பவர் கலீக் வாழ்க்கை
வரலாசிகள் இப்பொழுது காணப்படுகின்னை .
இம்ருலு இக்கர் யாங்ப்பாணக் கண்ஜா ரீ ஜூ ல் ரீலேயத்திலும்
யாங்ப்பாணப் பல்க வேக்அதஈ ஜா வ் 8 &லயத்திலும் பங்கரர் இசையியர்
கன்ஜா ரீ ஆவனச்சா வே யிலும் வட்டுக்கோட்டை மறைமாவட்டக் காளியாலயத்திலும்
பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வுெ க்ரீஸ் பெரும்பாலானவை இதுவரை ஜரீருர் களிேைல
பயன்படுத்தப்படவில் லே .
பரந்த ஜேச்கிய மூனங் கொண்ட அட்ரூக்கோட்ஜடச் செமினரியில் பனி பல்ஜோ கோசங்கரீதிசுந்து ஆராயப்பட்டால், இதுவுரை ஆரியப்படாத
உண்மைகள் அதுேப்பட அநீடஐக்ஜம், கீரீதஐச் சதயப் பாசாாக்செய்யவந்து
அமெரிக்இன் மீது ஜரீரிார் விக்காஐக் கல்விக்கு ஜத்தங்கொருத்ததன்
காரணம் என்ன? செர்னரியிக் சைவப் புராணங்கள் ஆயப்பட்டதல் நோக்கமென்ன?

Page 15
1O
அதல்ை எஃபட்ட வினேவுகள் யாஜை ? கன்னிப்பனியிக் பெருமளவில் வுெக் கேக்ட அமெரிக்கன் மீறடி னரிமார் சமயப் பிரசார ஜயந்கியில் ஏன் அத்த:ை வுெ க்ரிகானா9ஐயலின் லே? ஒட்டுக்கோட்டைச் செமினரியிக் கஃசுத்
தமிங்க் கலாசாரத்தில் தழைத்துரீக்ாதன் EFFF rygg eText ? மேற்கத்தியப் பண்பாடும் விழுநீயங் ஐம் ஏ ஜேய நீஜ.டி அளி நிறுவனங்களின் மாணவர்கனேக் கவர்ந்ததுபோல வட்டுக்கோட்டைச் செமினரி மாணவர்களைக் அரrததேன்? எத்த ைஇது மாணவர் இச் செநீரிைக் ஆக்கச்செஃதஐ#? அமெரிக்கன் மீஐ டி ரிைகார் அளித்த உயர் கல்வி பாட்டாளி மக்க ளேக் கவாததேன்? தமிழ் மக்களில் சிந்தவைனர்ச்சியர் செமினரியின் தாக்கம்
எத்தகையது? இவைபோன்ற விருக்கடிக்க விடை காணப்படலாம்.
LT SMOS TS LTLTSTSS S SS S ttttLL LLtttLLS S Y TMt L t L TS LSSSSS t tt tLt A TT TTS
பெரும்பாலும் அலிேயன் தா ன் களாகவும், தத்துவ T ல் கனா கவுமே அமைந்தன. Tt tt tt tttS TT0LLTSttLLL LLLLLL TYE S TttLLtS StMMt ttt aS S S S T TTt eS TMMLL LSTaaa TtTTtS ஆக்கங்கள், ஒரு சமூகதாயத்தில் கலாசாரப்பிறழ்வில் பெரும்பங்கு வசிக்கின்றன . சஐதாயத்தின் சீத்த சேயை உருவாக்ஜம் சக்திகளுள் இலக்கீயம் அதிக வலுவுள்ளதால், யாழ்ப்பான்த் தமிழரின் அண்வி, கலாசார ஜமைவாக்கத்தினே
உஜர்ந்து கொள்ள சி ஜெr mஆோஜாஜர் .
Qಣಿ*
இன்னாய்வு தமீம் மக்களில் இன்றைய பிரச்சி ஜேகள் சிலவற்றிற்கும் விடையளிப்பதாக அமையலாம் . ஈழநாட்டில் தமிழ்மக்களில் நவீனகால வரலாறு, இப்பாகக் கல்வி, கலாசார வளர்ச்சி இது ஆதர ஜீக்கான ரீதியாக ஆராயப்படவில் ஜே. செமினரி பஃரிய ஆய்வு பத்தொன்பதாம் ஜா ரீஜன்டின் ந*பகுதியில் கல்லீ விருத்தியை விளக்குவதாக அமையலாம். யாழ்ப்பானக் குடா நாடு ஆங்கிஜ அரீவிலும் உயர் கல்வியிலும் வீக்ானத்துரையிலும் மேம்பட்டதன்
காரணம் என்ன? செமினரியிஜக் கொன்கு வரப்பட்ட மார் சங்கள், சமுதாயச்

イイ
சீர்திருத்தங்காக்கம் அரசியல் அரீவு வளர்ச்சிக்இந் தொழில்வாய்ப்புக்கக்கும் சுருங்கக்க ரீசீ , யாழ்ப்பானத்தின் உயர்ச்சிக்கும் நவீனமயமாக்குதலுக்கும் எவ்வாா து கோபுரிந்தன என்பத சீனக் கக்ரூ கொள்ளலாம். இது ஒரு முதல் ஐயற்சி. அதர்ை சில இடைவெளிகள் இருக்கலாம் . எனவேதால் கீழ்க்கா ஜம்
ஆறு ஐதறை கையாளப்படுகின்றது.
இன்னால்டி ஒன்பது இயன் 8 &னக்கொன்கு லினக் ஜகின்றது .
சிரண்டாம், ஒன்றும் இதுல்கள் ஆய்வுக்குஷேண்டிய பகீஃண்ைதுை வழங்குகின்றன.
இரண்டாம் இயல் , அதெரிக்கன் மீது ஆ லீக் தோர் ஐத்தையுA ஆதன் சமய, இலக்கிய, சஐஜியத் கோட்பாடுக 2ளயும் விளக்குகின்றது . மூன்றும் இயல், அமெரிக்கன் உே4, ஈரிதார் ந்ெத காலத்தில் அதாவது , பத்தொன்பதாம்
நா ரீஜன்டின் ஆரம்பத்தில் யாழ்ப்பாகத்தின் நிலவிய அரசியர் பொதளாதாரக்
கலாசார ரீலேமைகளே ஆராய்சின்றது .
ாான்காம் இயல், அமெரிக்கல் தேடி அrnார் யாங்ப்பாணத்தில்
உயர் கலாபிடம் ஒன்றை அமைத்தற்கான காாணிக ளே எடுத்துக்க ைகீ*ாது.
ரெனேரியின் தோர் மத்திக் ஷாலா ஈ விரிவாக ஆராயப்பருகிக் கூறு ,
ஐந்தாம் சியவிலே செரினா மாணவர்களின் தர்ந்தொண்டிற்கும் ஜா ஜாக் ஐயஃசிஜக்ஜன் காரணமான செங்சரியீன் பாடத்திட்டநேம் தமிழ்ப்
பரீக்சிநெளியும் விளக்கப்படுகின்றன .
ஆரம் லியவிலே செமினரியிர் கற்கவுந்த மாணவர்களில் கலாசாரம்,
டொரூரியன், சமூகவியூன் என்பனவு சீ ஈகிள் பன்னணியும், செரீனா ஆசிரியர்களின் கல்லிக்கோட்பாடுகள், தகைமைகள், சமய நம்பிக்கைகள் என்பனவும்
ஆராயப்படுகின்றன.

Page 16
个2
ஏழாம் இயலிலே தமிழ்நூ ல் வளர்ச்சிக்கும் உரைநடை வளர்ச்சிக்கும் செமீar ஆக்ரிய பங்களிப்பு மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றது. ET “trri. 6) waka செரீனரியில் கல்வி, நா லா சீன அறிய ஃகிஜt இலங்கைத் தமிழர் சிந்த சீனப்போக்சின் வுெ ஃகுல் எக்பட்ட பாதிப்புக்கணம் மாஃாங்கம்
ஆராயப்பருகின்றன .
ஒன்பதானது இயன், ஆய்வின் ஐடிஆரையாக அழகின்றது. ஜதந்திய இயக்கக் காணப்பட்ட ஒடிகை சீன இன்னிய தொகுத்துக்க ஈகின்றது. இலக்கிய வரலாறு பண்பாட்டிஃவழிஐாகச் சஐக வரலாந்த ஒயே பாதிக்கிறது. ஐசனே ஈழத்தில் இலக்கிய வரலாக்ரீச் ஒரு ஐக்கியமான ஆத்தியாயமாகவும் ( History of Literature ) *A*Suet er tre fra Fij
2鲁 ( Literary History ) fase 2” un é* Frog .

அடிக்குறிப்புக்க்ள்
.
5
Kopf, Daviá, British Orientalign and the Bengal Renaissence. The Liyana Laics of Indian biodiernization
1773-1855. University of California 'ress, Berkeley
and Los Angeles: 1969, p.47.
வேங்கடசாமி, மயிலே சீனி. , பத்தொன்பதாம்_ஜி._ந்துர்ஜன்_தமிழ் இஐக்கியம் (1800-1900) . அழகப்பா புத்தக ரீலேயம்,
தெப்பக்கனம், திருச்சி-2: 1962 , ப. 20 .
LLLLLL S S L eCCM0LLS S 0 LLL sLCHL S L LCCLCCLeCCC S LLL S L L LLL
College. Serarapore, India: 1927, p. 13.
Kopf, David, op cit.: , p. 131
வேலுப்பிள் 2ள, சி. டி. , அமெரிக்க_இலங்கை_ந்ஜன்_குறித்திரும் .
அமெரிக்கு இலங்கை மீஉs ன் அச்சகம், தெல்லீப்ப ளே . 1922 .
Chelliah, J. W. A Century of English Education.
kkLL S aLLGL LLLLLS LllL l kL LGkLk LLL LLkLkLkLLGk S S LLLLL LLLL L LL LLLLLL s eeLLLLLLS JS
Accrican Colon Pission Press, 1922.

Page 17
1O.
*唯。
1 է:
fiy&arca turn e b, C • His , "American Education in Ceylon 1816-1895 - An Assessment of Its Impact". A di SGS ertation
SubEnitted in partial fulfillment of the requirements of
the Degree of Doctore of Philosophy of the University cí
Michigan, 1963.
Rajapakse, R. "christian Fissions, Theosophy sriči TiredieA History of American Relations with Ceylon 1815-1915". Presented to the Graduate School of Arts and science of the University of Pennsylvania in partial fulfillment of the requirements of the Degree of Doctor of Philosophy,
197う。 - -
LLLLMLLLCtS LLLLLLGLLLLSS S LLLLL LLLLL YL LLLLLS LLLLL S LLLLLLaS
Winslow Combining: A Sketch of the Ceylon Fission.
Leavitt Lord & Co., New York: 1855.
Leitch Mary and Margaret, Seven Years in Ceylon.
k GaLesLssLl s sLLJS S ssLLlJSYJ0 LLLL JJJLL JS LGS e eusS
1390.
LsLL LLLLLLLLSS S SSS S LLLLLLaLH G LLLLL s s LLLL LaL S L ss L LLLLL L LM S
L EaCLlTkkL L S L LLLLL YLLLLL Gs LssLslLLS CL ss LLS S e L S0SaSASSS SS
1.tuorican Iission Eyess, Tellipalai: 1916.

12.
Withian anthan, S. , Tamil Literature - Pioneer work of
Christians in Ceylon", Proceedings of the First
LL LCLLLLLLLLmmLLLLLCL L LCLsLLCs sLssS sLLLLCG S LLLLmTL0 mLmLLLLLLLSS000rAAA S
贊 Mathiapararian, E.E., Contribution to Tarsil by
- tissionaries who served in Ceylon roceedings of the
First International Conference Seikar of 'Eartii StU, die E3
Winziachanūra, A... » "The Artierican Contributi. Co to the Development of Latail Language in Ceylon", Proceedings
eeeL SS JLLLL YJLu LeLLJS LLLLL e GGGLJJ sGsLLLLS SLLLeekLLt LtsLGLLLGGLLLLLLL LLLLLLG LLLLLLS SLLLL00S
1934
அம்பிகைபாகன், இ. (அம்ப) , ஜீஜீன்_ஆத்தலுரு . ( த ஐ ஆண்டுகளுக்குமூன்
தந்தின் வித்ாானம்) . யாம் , இலக்கிய வட்டம் , 1967 .
இலேந்திரன், சபாபதி, கிறிதஐ_தமிழ்_வேதாகமத்தின்_வரலாறு.
சி. எண், ஈஃ , , சென் னே 1967 ,
LL CCLLL LLaaLLJJA SAAA AAAA A AA S S sS SLLL L S LL S S S S L L T LLLLLLLLS tLLmLLCCLCL L LLLLLLLleml Lttt L L k GG JGLS J u aLLe kkS mmL S S LL LL ss s LL SiS
CeLssLlmLLL tLLek S LLLLLLLlLLLlLLLLLLL LLLLCC0SlL tL a JS S000AA AAS S SJSS

Page 18
*母。
*
*○。
16
Finutes of the American Ceylon Fission 1816-1878,
(Fiandwiritten), Unpublished. Diocesan Office, Vaddukoddai.
בס"ד
L LL LLLLL S LLLLLLCLLLLL ss LLLLLL LLLLLLLLkLmLLL S LLLLLLLCC S000eAJ00zS0S
American fission Press, anipay
Plan for A College for the Lliterary Instruction of
Tamuli and Other Youth. Prospectus issued by the Algerican Missionaries of Jaffna. Wesleyan tission Press,
Coloraco: 1323.
SLSLLg YLGLeHi i SLLLLL SJ00AAAAS0000S S LLLLLLG ue LLLlLlG sCGCCLs LLLLSSS
ComEiSSioners for Foreign Missions, Boston, U.S. A.
The Porning Star 1841-1873. American Ceylon is gior.
Press, liaripay.
LamlL LCCClLlLLlmL Ls LLLLLL L LLtCLlLLLlLlLlL L LsLL LLLLLLCL L0LLG S000sAS000SA S
Armerican Ceylon iission Press, Fiani pay
The History of a Country or of a Corozounity in terms of
Its Literature and in terms of Literary Production,
distribution and consumption could be the Literary listory
of til at Country cr CoF3 Eunity.
Sivathanby, i. Literary History in Tatil , Paper
Gülaborigitted at Lanjavur "Famil University, 1982, p3.2.
 
 
 

পৃ? இரண்டாம் இயல்
அமெரிக்கன் மிஷனின் தோற்றமும்
அதன் சமய, இலக்கிய, சமூகவியற் கோட்பாடுகளும்
கீறீக்தவத் திருச்சபையில் ஒன் ஐவகையான நிருவாக தேறைகள் காணப்படுகின்றன. அவையாவன: பேராயர் ஆளுகை (எப்பக்கோப்பல்) ,
ஆப்பர் ஆளுகை (பறக்ட்டீரியன்) , பொதுச்சபையான் ஆஜக (கொங்கேடினண்ட்). இத்தகைய சனப் gogi & fdøst) Gestf "கொங்கேஷனல்" அமைப்பே ஆடுதலான சனநாயகப் பண்புகொண்டு
வீனங்ணகின்றது. ஆரூப் ஒன்வோர் ஆஜூக ஒறையைச் சார்ந்தவர் இருந் தமது
ஜன கூயே லியேகக்கிரீஸ்து விள்ை எர்பருத்தப்பட்ட முறை என்ா வாதாடுவர்.
சதுச் சீர்திருத்தவாதியான மார்ட்டின் r ஆகுடைய
《14°3-154*) "சகல விசுவாசிகள் இருந்துவும்" er f) (* Erf L rre,
திருச்சபை மீற் பொதுமக்களின் தேவாகம் ஈஜிப் பெற வதிவகுத்தது என்று
கஜதலிடஜன்கு . பதிகுைம் r க்ருன்டின் இங்கிலாந்தில் ஈnதலாவது எலிசபெத்
மகா ராணியார் எஃபருத்திய சமயப் பொருத்த னேயே (1559 ) வீரூஃபாது
புரட்டஸ்தாந்துத் தீவிரவாதிகள், திருச்சபை மீள் நம்பிக்கைகளும் சடங்குகளும் மேலும் ஆா ப்கைப்பருத்தப்படவேண்டுமெனத் பூ ப்மைவாது به هم A پیع تر شرایه
நடத்தினர். எலிசபெத் மகாராசீயாரின் திட்டம் அதற்கு இடமளிக்காததனவே
து ப்tேhrாதிகள் ஜாசின் சபையாகிய ஆங்கிலிக்கன் சபை கீசீருந்து பரிந்து
தனியான சபையை அமைக்க ஐயன் ஈனர். சித்து ய்மைவாதிகளின் ஐக்கிய சிந்த ஐயாளராகவிருந்த ஆர். படிைனி என்பார் 1582 இல் ச்ெசபையின் அடிப்படை வீதிகளே விளக்கும் எ வே எழுதி வெளியிட்டார். ஆரம்பத்தில் fáig, GM as Li sig ffay off ser (? &#coas area ( Independents )
அழைக்கப்பட்டனர். இயேச்சைகளின் ஆட்டங்கள், கொங் ரீகேஉஆ ஜூன் அல்லது

Page 19
18
சபையார் ஒன்றியங்களாகக் காலக்கிரமத்தின் உறுதிபெற்றன. இக்கிலாந்தில் இவர்களுக்கெதிரான நடவடிக்கைகள் அதிகாரபூர்வதாக மேற்கொள்ளப்பட்பொரு ஒல்லாத்துக்குச் சென்று குடியே நீரூர் இன். அங்குத் தமது தனித்தன்மைக்கும் வழிபாட்டிற்கும் இடர்ப்பாடு
ஏற்படுவத னேக்கர்ட் இக்கட்டத்தாரித் சிலர் அமெரிக்காவிலே தமக்கென ஒரு குடியேற்றத்தை அமைத்துக்கொள்ள விரும்பினர். சாதளேவேட்கையும் சகயம்ப தறுக்கொன்ட் ܦ இக்கர், குடியேற்றநாடு அமைப்பதற்கான ஒ8 சாசனத்தை இக்கிலாந்தின் அரசாங்கத்திடமிருந்து பெந்துக்கொண்டு 1820ஆம் து ஆன்டு மசாச்சுசெட்க் பிரதேசத்திலிருந்து பிஸ்மத்நகரைச் சென்றடைந்தனர்.
Bás frg புடைபெயர்ந்தவர்களே de "புனித மீதாக்கன்" STåg
5
1830 ஆம் ஆண்டிலுக் 1840ஆம் ஆண்டிஜாக் வென்வேறு துர் ப்மைனரீத அணிகள் அமெரிக்காலிக்குப் புடைபெதுர்ந்தன. இங்கிலாந்தின் வில்லியம் sør for என்னம் அதைச்சர் அழிபாட்டின் திேலும் சடங்குகனேப் புகுத்த ou doan som å ஜக்ஜீக்கன் திருச்சபை நிதிகளை அனுசரியாதவர்களுக்கு
எதிராகத் தீவீர நடவடிக்கைகனே எருத்தமைவிஜசம், இத்து ப்கைவாதிகள்
வெளியே நீனர். இர்ைஆன் ஐசாச்சுசெட்ஸ் பிரதேசத்திற் சாலேம், பொண்டன், சார்ன்க்ரஷன், னோட்டர்ரவுன் போன்றவிடக் இனித் குடியமர்ந்தனர். இக்குடியேற்றக்காரரிடம் ஆரம்பத்திற் புனித மீதாக்களிடன் காணப்பட்ட ஆம் ஆங்கிலேய ஜெஜப்புக் காணப்படவின் லேயாமீஜக், பின்னர் பீனிமத்
இடியேற்றக்காரருடன் இ &னந்து அங்கீவிக்கன் திருச்சபைக்கு ஒரன்பட்டதான
கொங் ஜீகேஐ ஆ நன் அமைப்புக்க னே ஏற்படுத்திக்கொண்டனர்.
து ய்மைவாதிகள் மத்தியின் பொதுப்படையான சித்தங்கள் உருவாகியதற்கான காரணிகள் ஆக்ஷக்குரியவை. பொதுவான சித்தங்கள் தோன்றுவதற்குக் காரணம் சஐந்தாஐத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகஅேயென சமூகவியலாளர் கருதுனர்.

13
"ஒரு சூரிப்பட்ட Assa» rT «ar fT pTAisey rfkanl (? au
எக்னப்பாங்குகளில் ஒருமைப்பாடு தோன்றுவதற்கு, ஆத 2ணச் சார்ந்தவர்கள், பொருட்கள், மக்கள், சம்பவங்கள், விவகாரங்கள் க்ன்பனவற்றையீட்டுப்
பொதுப்படையாக எந்துக்கொன்னமு 29ஆம்
நம்பிக்கைகள் ஓரளவிற்குக் காரணமாகுக் , லென்னேற கலாசாரத்தவரிடையே எண்ணப்பாக்குகளில் வேர்றமைகள் எழுவதக்கு அவர்களின் நம்பிக்கைகள்
வேறுபட்டிருப்பதே ஒரளவிற்குக் காரணமாகும்."
சித்து ப்மைவாதிகளின் இறையியலும், பைபிளேப்பhரிய கருத்துக்களும் மரபுசார்ந்தவை. கிரீஸ்து மார்க்கத்தைத் தவிர வேறு மார்க்கங்களே துரியும் வாய்ப்புப் பெர்ரீராத இவர்கள் பிற மதங்கள் யாவும்
டாம்பிக்கைகளே என்று காகதீஜர்கள். 1840 ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பானத்திற் பணியாற்றிய அமெரிக்கன் நிஜ ஆ ஈரிாைர் வெளியிட்ட கொள்கைப் பிரகடனத்திற்
கருத்துக்கள்" இத ைே நன்குணர்த்துகின்றன.
இக்கொள்கைப்பிரகடனம் அல்லது சபை ஜொ யாழ்ப்பானம், சென்னே, மதுரை
ஆசிய இடங்களில் ஒஈழிக்கப்பட்ட, அமெரிக்கன் தேடி ன் திருச்சபைகளின்
உபயோகத்திக்காக 1840ஆம் ஆன்கு மாகிப்பாய் அச்சகத்தில் பதிப்பிக்கப்பட்டது.
1. "rது மார்க்கமேயல்லாமல் உன்மையான
மார்க்கம் வேறென்றும் இல் லேயென்றும் , பரிசுத்த ஆவீயில் எவுதலீஜலே உண்டாக்கப்பட்ட பழைய புதிய ஏர்பாடென்னுஞ் சத்தியவேதம் புத்தகத்திலே அந்த உண்மையான மார்க்கம் பூரணமாய் அரிவிக்கப்பட்டிருக்கிறதென்ம்ை
விசுவாசிக்கிறுேம் .

Page 20
3
2
O
யேகோவா என்கின்ற தேவன் ஒருவர் மாத்திரமே
மெய்த்தேவய்ை இருக்கிரரென்றும் , அவர் மீதா,
இலாரன், பாசுத்தாவி என்ஜக் ஐவரும் ஒருவ சாய்
ஆதியந்தம் இல்லாமல் இருக்கிறரென்றும் ,
சஜrஅல்லபம், சதஐஜீது.ாபகம், சருவதானம்
ஒதசிய தத்துவங்களே உடையவருமாய்
என்ஜானக்றையும் படைத்து நடத்தி ஆணுகிறவசமாய்
இருக்கீஜ்ஜனெக்ஜம் விசுவாசிக்கின்லுேம் . −
மெய்த்தேவ னே மனதிலே தியானித்து
தேவர்க ாேயா கிலும் , யாதொக
விக்கிரகத்தையாகிலும் அத்தவாளரையாகினும்
வணங்கத்தகாதென்றும் வீசுவாசிக்கின்ஐேம் ,
யே ஜோஷா அானத்தையும் பூதிய யூ
உண்டாக்கியபின்பு பரீகத்தஐஈடயவர்களாக
ஆதாம், ஈவான் என்ஜும் நமது ஆதி பீதா
மாதாவைப் படைத்து, அவுர்கருக்கு ஒரு
கட்ட னேயைக் கொருக்க, அவர்கள் பராசின்
தந்திரத்திற்கு உட்பட், ஜூத மீால்தாலே
ஆவுடைய சாபத்துக்குரீனானதுமல் நித் தங்கள்
ஈந்ததியாச ரயும் அது ஃகு எதுவாக்கீஜர்களென்றம்
விசுவாசிக்கின்றுேம் .

21
நமது ஆதி பதா மாதா தேவனுடைய சாபத்திற்குட்பட்டடரின் அவர் இரங்கித் தம்முடைய esen nr po 2a, frapularo ĉ6 ft nr 4. அஜப்புவோமென்ே வாக்குத்தத்தம்பண்ணி அந்த இரட்சகர் மனிதகைப் பறந்து, பாவப் பிராயச்சித்தம்பன்னும்படி தம்மைத் தாமே பலியினாரென்பதக்கு அடையானதாக மீருகக் கணேப் uas A-3 pás de ág கர்பீத்ததையும், அவர் பிறக்கும் இடம் , காலம் ஐதலானவைக 2ளச் சில தீர்க்கதரிசிக ளேக்கொண்டு முன்னறிவித்ததையும் வீசுவாசிக்கிமுேம் ,
தேவன் நியமித்த காலத்திலே அந்த இரட்சகர் பரிசுத்த ஆவியிருலே ஒரு கன்னியிடத்தில் உஃபவித்து இஒதுக்கீrது என்ஜம் நாமக்கடப்பட்டு தெய்வீகமும்
மஐஉஆகாதரநடையவராய் பற்பல அர்புதங்க ச்ேசெய்து
மனிதருடைய ஆத்துமீா மேrட்சக்கரையேறத்தக்கதான
போதகத்தைப் போதித்துத் தேவனுடனே ஒப்புணனாக்கும் பொருட்கச் சிலுவை மரத்தில் அ ைஈபுக்கு, தாம் பட்டயாடுகளிலுைம் மரணத்திலுேம் நமது பாவத்திற்கேற்சி LJfg rr tiu &#gf,ğAstñLjaás#4ä தேஜனுக்கும் மலிதாக்குமிடையிலே ஒரு மத்தியட்சகுகி.
உயிர்த்தெழுந்து, தம்ஐடை எல்லாருக்குக் இவீசே8% த்தை فقطتيتوتي-ffچ_eلمجھ ஒr களென்ற கட்ட னே பீட்டுப் பரமண்டலத்துக்கு
எழுந்தருளித் தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்குப்

Page 21
22
பரிசுத்தாலியீன் வரங்களேயும் மற்ற நன்மைகளேயுங்
கொருக்கும்படி ஃப்ே பதா4ைஆம் பார்த்து
மன்றுரு கிருரென்றும் விசுவாசிக்கிஜேம்,
கீரீஸ்து நாதர் மனிதருடைய பாவத்திக்குத் தகுதியான
ஈடுபன்னினதினுல் அவர் லதீயாய் வதம் நீத்திய ஆக்சினேக்குத் தப்ப ஒடேத்தம் பெறுகிறதற்கு
இடம் உண்டாயிருந்தும் கடாஅத்தின்படி எல்லாஜம்
அஐரே எஃஜுக்கொள்ள விருப்பம் இன்லாதிருக்கையில்
தேவன் தமது தயவீடிலே அநேகரைத் தெரிந்து கொண்டு
ஒர்ே ஜக்குப் பரிசுத்தாதியை ஐந்தகனித் தாங்கள்
பாவிகளாய் இருக்கிறுேமென் ஐனர் ந், இனப்பட்டு ,
சியே ஆக்கிரீந்துணை வீக ஜாசிக்கிறதற்கு
TTTTTtT TTTM TT T L tt ty SYY tttMl ttt ttt SY Ttt z
உலகத்திலே அவர் இஆக்கு ஜேன்டிய நன்மை க சீன யும்
டிஈ ஐர்ே கத்திலே AேTட்சத்தேயும்
அஐக்கிரகம்பன் ஜதீநுரென்றும் வீசுவாசிக்கிமுேம் .
.ே இசப்பட்டுக் சிரிந்துணை såæ oftestkåney figst
எல்ஜாஜர் ஞாஜக் நானம் பெக்ச, திருச்சபை சீர்
சேர்ந்து, தங்கள் டன் னே காயும் இானஸ்நானம்
பாப்பrத் தீகவிருக்க ஆபை வீக்கிmஷர் காArம் ,
அப்படிய்ே மற்ற எல்லாக் காரியத்திங்
கிரிஃது நாதருடையூ இதன்மாதிரியைப் பார்த்து
இருக்கஜேக்கு மென்:
ਸੰ

22,
9 . உலகத்தின் g్న ప్రోణిని இயேசுக்கிரீன்து
மகிமையோடே வந்து மரித்தவர்களே எழுப்பி,
ਲ cr:barra2 7 24ť ونعناع குணப்பட்டவர்களே நோட்சத்திலே சேர்த்துக்கொண்டு , ஆணப்படாதவர்களேயோ நீத்திய gg g03لتي توج*** தன்னிப்போகுவாரென்றம் :வாசிக்கிமுேம்."
a&rré, fla FS * raf έση ή του ενό உடன்படிக்கை என்பது ஒே *岛母upf*
T* இந்தத் திருச்சபையில் அந் கத்தவர்களாகச்طیونقشہ L4 . بلغفار بنr;fمہم in rrer چمن ہے
。。* * % * *
erro cari Frei உடன்படிக்கையை க்கொள்ளவுேன்டியிருந்தது
, உடன்படிக்கை யிக் கறப்பட்டுள்ளவை Åke Gigs; tro rT FC -
" நாம் ஆடவுளோரும் ஒவ்வொருவரோடும்
உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளுகின்றுேம் . கர்த்தஈஈட4 பரசன்னத்தில் நம்மை ஒன்முக இ ஐத்துக்கொள்ளவும் , go fî fe n & E; வெளிப்படுத்தச் சித்தமான தம்முடைய தில்லிய வார்த்தை மீன்படி அவருடைய அதிகளில் ஒன்றுபட்டு
希 養 ஆகைசெய்து கொள்கிறுேம் و" فسا *** سلمه قمع ثم سم
曾ég"*。 ஓடன்படிச்சை 1874 அழர் ஆடைய சாதல்" ( pr frå, &#ñgi
鹭、ngnT* அமைந்தது என்"

Page 22
து ப்மைவாதிகளின் சீதாய ஈடேற்றத்திக் கரிச னே கொண்டமைக்கு அவர்களின் அந்த ராத்மாவில் துடிப்பே காரணம் என்று ஆர். எச். ரோஜி
கருதுகின்ருர் .
ஜசலாரும் பசாசை வசியம்பன்னத் துடிக்கும்
மனித லேப்போது, ஜூ க்மைவாதி தனது ஆன்மானைக் காப்பாக்றிக்கொள்ளும் ஆர்வத்திரும் மேலே அவர்க்கத்திலும், கீழே பூமியினம் இருக்கின்ற சகல சக்திகனேயும் நடுக்கிவிடுகின்றன். கரைபுரன்டெழும் தனது ஆன்மான்ே உந்து சக்தியிஆலே
தனது பன்பு, பறக்கம் , ஷாம்க்கைாதரை
மட்டுமன் ரீ, இரும்பம் , திருச்சபை, கைத்தொழில் , நகரம் , அரசியல் நிறுவனங்கள்
ஈதலியவற்றையும் மாற்றியமைக்கின் மூன். *9
இபரின் ஈ லேப்பர் இவர்கள் ஜோக் கல்வினுடைய கொள்கைகளேயே எஃஜக்கொண்டிருந்தார். பைபிள் தெய்வீக அதிகாரஜன்னதென்றும் , அதன்ஐநலமாகவே கடவுள் செயலாற்றுகின்gரெனவும் கண் வீக் போதித்தார். எனவே பைபிளிற் கறப்பட்டிருக்கும் செய்தியை அரீனது ஒன்னொருவருடைய கடமையூத் சலாக்கியஒமாகும். அத இன
விளக்ஜந்பொழுதும் மனிதர் தவறக்கரும் . ஆள்ை
ஐபடளோ அது 24 உண்மையாக எடுத்துரைக்கும் என்றங் கரீர்ை.
இத்தகைய சமயமரபில் ஆரம்பத்திலிருந்தே மனித அபிமானமும் சேrை யார் வழங் காணப்பட்டாஜம், இல் ஆணர்ஜகள் ஆர் ஐன்றிக்க சக்தியாகப்
பதினெட்டாம் ஐ ந்ஜஜ்ஜன் சிற்பகுதியிலேயே வளர்ந்தன. இத்தகைய

வளர்ச்சிக்கு சாஜஹவேல் ஒெறாப்கின்க் என்னும் இறையியற் சிந்த ஜேயாளரே ஐக்கிய காரணரானர் . நிஜ காமிய கர்மம் அல்லது பயன்விழையாச் செயற்பாடு என்பதே இவருடைய தத்துவத்தின் ஆணிவேர்.' உலக மக்கள் அ &னவரும் இன்புற்றிருக்க நினேப்பதே சமயத்தின் நோக்கமென்றும் அத்தகைய 塑_激纷母、 அமைக்க அனைவரும் பாருபடவேண்டுமெனவும் இவர் போதித்தார். ஆமீரிக்காவுக்கு மிஷனரிமாரை அனுப்புவதில் ஐக்கத்துடன் உழைத்த As forrú eðárd, grgsuð eðurrt) frgáéhg எதிராகக் குரலெழுப்பிய passifieg கொங் நிகேஉஆணன் மதகுரு என்ற பெருமையை உறடையவர். கிறீஸ்தவம் பரப்பப்பட்டான் , மனிதாபமானம் பரோபகார சிந்தையும் நிறைந்த சமுதாயந் தோன்ற வழிபாக்கும் என்ஜ கரீஜர் . ஆன்மீக வளர்ச்சியிலும் , பக்தியிலும் ஊரித் திளேத்திருந்த கொங் ரீகேஉஆனல் திருச்சபை யாருக்கு இத்தகைய போத னே அறம், பொதுப்பணி என்பன வளர்க்கப்படவேண்டுமென்ற உணர்லினேறுட்டியது. 1820ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணத்திக் பணியாற்றலந்த உறrரியட் வீன்ஸ்லோ அம்மையார் தமது நாட்கு ரீப்பில் எழுதிய சிந்த னேகள்
இத்தகைய மனப்பாங் சினேப் படம்பிடித்துக் காட்டு கின்றன.
"என் உடன்சிவராசிகளான மக்கட் கட்டத்தினர்.
தெளிந்த நோக்கின்மையால் , அழிந்து பருவத னேயும், நான் சுவிசேடப்பிரபல்யத்திற்கு எந்தவிதப் பங்களிப்புஞ்செய்யாமல் வசதியாக வாழ்வத னேயும் நீ லே க்குங்கால் , ஏழை அஞ்ஞானிகளுடன் என் வாழ்நா எேக் ஆர்க்க, நாள் ஒர் ஆமூக
என்ற ஆசை அரும்புகின்றது. ஆளுல் எல் லேயஐ இானத்தின் எந்தவொரு திட்டத்தையும்
மாற்றக்கடாது என்ற என் உள்ளத்தைக்

Page 23
26
கட்டுப்படுத்திக்கொள்கிறேன். என்னும்
அவர்களுக்காகவும் எனது மீட்பருக்காகவும்
வேத சீனயையும் கஜபத்தையும் மகிழ்வுடன்
சர்த்துக்கொள்ள மனம் துணிகின்றது."**
கொன்றிகேடினன் gåšarasu au for få உவுள் நக்மீக்கையூக், பைபிள் Liga கருத்துக்கணம், மரபுதருவீயனவாகவிருந்தபொழுதும் அஜர்ஆன் ஆட்சிகுறை நீரூவாகம் என்ற வீஐடி பங்களிற் புதிய கருத்துக்களுக்கு ஆதரவு
அளிப்பவர்களாக இருந்த ஈரெனத் தெரிகிறது . துர ய்மைவாதிகளின் சமய நம்பிக்கைகள் அவர்களே இயல்பாகவே குடியரசுவாதிகளாக்கிற்று என்ற
ஆர். எச். சோஜி கருதுவர்.
"உலகம் ஒதழுவுதனையும் பகைத்துக்கொள்வதிலும்
கடஆளே அதிருப்திப்பருத்துஇேத பயங்கரமானது என்ற
உணர்வு அவனே இயல்பாகவே குடியாகவாதியாக்கிந்து .
ஏனெனில் தனது ஆன்டான் என்ற கொள்ளத்தக்க எதுவும் அவனுக்குப் பூவுலகில் இல் , "**
ஆங்கில அரசாங்கத்தின் செருபிடிக சேயும் பேராயர் ஆளுகை மூறையையும் விரும்பாருள் அமெரிக்காவிற்குப் புடைபெயர்ந்த இத்து ம்மைவாதிகள், சமயத்திலும் அரசியலிலும் தமது சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்வதிற்
கன்ஜக் கருத்துமாகவிருந்தனர். இத்து ய்மைவாதிகளேத் தொடர்ந்து
பேராயர் ஆளுகைைைறயைக்கொண்ட அங்கீலிக்கல் மதத்தொண்டர்கள் அமெரிக்காவிற்குச் சென்று அங்குள்ள கிறிஸ்தவர்களேப் பேராயர் ஆட்சிக்கு
உட்படுத்த ஐயன்றபொழுது, இடியேற்றக்காரர் அவர்களே மீளுந்த உணர்ச்சியுடன் எதிர்த்துப் போராடிஞர்கள். அமெரிக்கச் சுதந்திரப் போரின்

உந்து சக்தியாக அமைந்தவர் ஈள் ஒன்ா சமய சுயாதீனவேட்கை என்று கொள்ளப்படுகின்றது . அமெரிக்கப் புரட்சியின் தந்தை எனப் போற்றப்பரும் சாருவேல் அடம்ங் என்பவர் 1788 இல் மசாச்சுசெட்ஸ் மாநிலத்திலிருந்த
லென்டன் பிரதிநிதிக்ன எழுதிய இரிப்புக்கள் ஈன்கு கல விக்கப்படவேண்டியவையாகும்
"ஆங்கிலப் பேராயர்கள் அமெரிக்காவிர் பேராயர்
ஆஈகைr mயைக்கொண்ட திருச்சபையை அமைக்காரியல்லது பயங்கரமான நடவடிக்கையாகும் , எனெனில் இத்தகைய அமைப்பில் கொருமைக 2ளச் எ விக்காடிடியாமலேயே இம்மாநில மக்களில் ஒருதாதையர் தrது சொந்த நாட்டைத் துரிந்து பரதேசஃசென்றனர். அத்தகைய அமைப்பு அமெரிக்காவில் எஃபருத்தப்படமாட்டா தென் ஐம், அது rே நீங்கள் திட்டவட்டமாக எதிர்ப்பர் களென்றும் நம்புகின்றுேம் . அமெரிக்காவில் வசூலிக்கப்படும் வரிப்பணம் போர்வீரர்களின் பராமரிப்புக்குச் செல்வத ~ே எள்வாா எதிர்க்கிறுேமோ அவ்வாnே
மதசூசகமாாகக்இச் செல்லது &னயும் எதிர்க்கின்றுேம் , *
கொங் ரீகே நடினல் திருச்சபையார் சமய அதிகாரத்துவத்தையும் அரசியர் சர்வாதிகாரத்தையும் நக்சென லெ ரத்தமையால் அமெரிக்கப்
புரட்சியை (தஃவின் ஈ ஈடத்தினர் .
"அமெரிக்கச் சுதந்திாப்போர் என்பது அரசனின் தெய்வீக உரிமை,
மதகுருமாரில் மன்னரிமை, பொது ரி லேயினரில் தாம்மையான பரிவுடமை

Page 24
2
என்பனவர் சீக்கெதிாாகத் தமது ஈத்தாதையர் இடத்திய போரிக்,
தொடர்ச்சியும் வளர்ச்சியுந்தால்"** என்ற எண்ணினர்.
இதந்திரமடைந்த அஈெரிக்க ஐக்கிய
நாடுகளின் அரசியூர்,
சிந்த னேயை வளர்ப்பதினம் இந்தச் சபையாரின் பங்கசீப்பு மகத்தானது,
சேர் , ஜேம்ஸ் கக்கின்ற்மூேஉ என்னும் ஆசிரியர் இது 2ணப் பரீன்வருதாது
எடுத்துரைக்கின்gர்.
"கொங்கேஉs இல் குருமாரே
Fந்தண்டிலாக
ஜோன் லொக் என்னும் அரசியல் ஆங்களுக்குக்
சமய சுயாதீனத்தின் தத்துவுக்க இனப்
போதித்தனர். அத னே நந்தன்றைதலாக உலஇக்கு
அரீவித்தவர்களும் அவர்களே .
அக்காலத்திக் பெருஞ் செல்வாக்குப்
ஜெபர்சன் அரசியற் சிந்த அஆக்கும் கஷ் சட
சம்ப கீதங்குக்ததெனத் தெரிகின்றது.
"பத்தொன்பதாம் நாற்றன்டின்
அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில்
சுவிசேட சியக்கம் எழுந்தது.
重5
பெற்றிருந்த தோமல்
இயக்கத்திற்கும் நெருங் கியூ
ஆரம்பத்திலே
5FAFF; . r r rais
இது மெதடிஸ்த
பிரசங்கத்தினுள் உந்தப்பட்டு பகுத்தரீவாதத்திற்ஜ
நேரடியான எதிர்ப்பியக்கமாகவும், எல் லப்புறச்
ஜதவிச் லினேவாகவும் தோக்ரீயது. ஜெபர் சோவிய,
ஜாக்சோனிய ஜனநாயகத்திக்கும், சுவிசேட
இயக்கத்திற்கும், தத்துவத்தில் ஈசுரண்பாடு
காணப்பட்டபோதும், நெசுங்கிய தொடர்பருந்தத சீன
* ༈༈ 5 琶酶**註f蟲。

மக்க% க்கா சி மக்கள் ஈடத்தும் மக்களின் அரசாங்கம் என் ஜனநாயக அமைப்பு கொங் ஜிகேஐ ஆஷஸ் திருச்சபைகளிலேயே தொடங்கிய என்ஜ நம்பப்படுகின்றது!"
ஈத னே ஒா ஈடைrத் தீட்டா ஈ சீ அஷர்கள் ஈஇத்துக்கொt,ஈர். சதுர்தாம் என்பது யாத் தியாகத் செய்தாவது பெ ஈப்படவேண்டி ஒர்
உன்னத நீ லே ஆத னேக் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதேைலயே
காப்பா த்ரீக்கொன்அடியும் என்பத னேத் தமது போத னேயாலும் சாத னேயாலும்
இவர்கள் நிறுவிக்காட்டினர் . கொன் ரீஅேஐடி இல் திருச்சபை ஆதீன் இலக்ஆயதாடிக்
போக் ஜர்இrயதாகவிருந்தது. பதிகுைம் T க்gண்டிலே கொங் ரீகேஉ% இல்லாதம் புதிதாகக் கிளேத்தஈழியிலே தனது கொள்கைகளே விரித்துரைக்கவும்,
சுன்டனங்களே தrத்துக் காப்புரை வழங்கவும் அவசியமேற்பட்டது. இதனுல்
ஆரம்பத்திவி ர்தே துன்ப்பாக ரங்க சே எழுதி வெளியிருஷ திகச்சபையில்
அஈர்ச்சியூர் ஈ பல்பா கrந்தது . அகொக்காவில் இத்திசுச்சபை பூால் மத்தியில் ஒருமைக்கோட்பாடு" த லேதுT க்கியபொழுது அதனே எதிர்த்துப்
at0tTtS YTSS GtLtOO Tt LLTT STTTTS S S S EL T TT LBu S S tttTT MMTS T AALOkOu OLSTLTt
சமய ஐா ன் ஐம் கால ர்தோசம் வெளிர்தன. ஜோன்பனியன் எழுதிய
மோட்சப் பிரயாணி திசுங்பத்திரும்பப் பிரசுரிக்கப்பட்டது. சபை ஆகு ைஇற்றை,
tT Et ttTTSTS E LTTtTT tttutTTtt S S aTt0 T GTS S LL L LL L 0LLL T S TTTTS TuT TsTTS காரணமாகrந்தன. இக்கால சட்டத்திள் எஜந்த பத்திரிகைகளும் @彦、 0YLu TT TSS LLLL0LLLLSS STTYtLtYSY 00 YTeT TTTS விளங்கின.49 ஜூ ற் பண்பாரு
இச்சமதாயத்தில் ஒங் சிங்க் nதற்குப் பதினெட்டாம் ஜூ க்ரன்டினம் பத்தொன்பதாம்
T ஃதுண்டினம் வெளிவந்த ஈ ஸ்களே சாக்ரபகருகின் ஈ. கிரிஃதவ ண் லாக்கத்தித்
கொங் ரிகேஉ9 அன் தீரச்சபையார் கணிசமானளவு பங்களிப்புச் செய்திருக்கின்றனர்.
கொங்கேஉடி ஒல்லாரும் இலக்கியவாதாதம் பாஸ்பார் ஒன்றுக்கொன்ற
ஐ ஐசயாக இரூந்திருக்கின்றன .

Page 25
அர்ஷம் பக்தியூக் சாத சேவேட்கையும் பெருகியிருந்த
இச்சநீததாயத்திலே பத்தொன்பதாக் ஜூ ந்மூன்டின் ஆரம்பத்தில் ஜேடினா
சியக்கம் ஈஈர்க்ஜிஐக்கது . சிதச்சுப் பல காரணிகள் து ஜே லீக் ஐஐ.
"வார்டானது மாபெரும் எழுப்புதல்கள்"* என்றதுேக்கப்படும்
அமெரிக்கப் பக்தி இயக்கம் அதன் உச்சக்கட்டத்தை 1795ஆம் ஆண்டிற்கும்
1812ஆம் ஆண்டித்துக் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் அடைந்தது. இன்லீயக்கக்
அ&ெ#க்கானின் ஐகீத்த்த ஜாக்திகக் கோட்பாடு ஈ சுேத் தகர்த்ததோடதை பாது மக்க ளேப் பக்திப்பரவசந்திரம் ஆந்த்தியது. இந்த இயக்கம் எழுச்சிபெறவதற்குப்
பதினெட்டாம் ஜூ க்குன்டில் ஒஐதில் அமெரிக்காவிர் பணியா ஃயே ஆெடிஃது,
பப்ஐ 'த சிாசrசிஜன் ஐக்கி காரTாயஜர் . மெதடிஸ் இயக்கம்
பப்டிஸ்த சியக் அரும் பக்திக்இம் அஈஜெஈர்கட்கம் ஆதலான ஐத்தம்
கொருத்தஷைாஜக் .
அமெரிக்காவில் இளர்ந்த சடியூப் பரசார ஆலவிலே இங்கிலாந்திலே
தோன்ரீய சமயப் பகிரசார இயக்கங்களின் தொடர்ச்சியும் வளர்ச்சியுமென்ஜிங்
கொள்ளலாம். இங்கிலாந்தில் இக்காலத்தில் ஐக்கியமான மீத% இரிச் சங்கங்கள்
பஐ தோன் சிவிட்டன என்பதும் அவை யாவும் இந்தியாவையே தந்து பனிக்கrாகக்கொன்டிசூத்தஐன்ெபதும் ஜவிக்கப்படவேண்டியா:ாதுக் . 2
கல்கத்தாவில் 1793ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் கேரி ஆரம்பத்த பயே
அமெரிக்கக் கிங்க் தஷர்கள் உக்கிப்பாகக் கவனித்துவுந்தனர், வில்லியம் கேரி எழுதிய "அக்காலிகளின் மனமார் ஈத்திற்கு அரிமுறைகள் - கிரீத்தவர்கரீக் பெ ஈப்புக் ஈக் பக்ளி: என் ஈ, ஐ ல் அமெரிக்கச் சீர்தேஜர் கரிஜலே
22
ஆர்சித்துடன் பஐ க்கப்பட்டது . ( Enquiry into tac obligations
of Christians to use means for the conversion of the Feathens.)

交イ
பிரிட்டிஉ* கிழக்கிர்தியக் கம்பனியின் கீழ் இராணுவ மதகுருவாகக்
கடமையாக்யே , சீனோஜதுங் புக்கனென் 23
சுதேசிகள் மத்தியில் மதப்பாசாரக் செய்வதிஸ் மிகுந்த ஆர்வாறடையவராகக் கானப்பட்டார். அவர் 1909 இல் "கிருக்கி விடிவெள்ளி' என்றர் த லேயங்கத்தில் ஆர்ரிய சொற்பொழிவு, அதேவருடம் மசாச்சுசெட்ஸ் மாநிலத்தில் பிரசுரஞ்செய்யப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. இந்த உரையிலே கிளோடியண் புக்கனென் ஆசியாவித் சமயப் பாசாரத்திக்கிருந்த வாய்ப்புக்களேயும், கத்தோவிக்கத் 憩彦夺爵山 இங்கு ஏற்படுத்தியூ சாதனேகளேயும் விளக்சியிருந்தார். இப்பிரசுரம் அமெரிக்காவிச் சமயப் பரிாசார வேட்கையைத் தீவிரமடையச்செய்தது. இந்தியாவுக்கு வந்த தைலாவது அமெரிக்க மீஉகனரி அணியிலிருந்த அடோன்ராம் FfrF Er formes JPG - Lf3 corso rT மீஆ ஈரியாகத் துணிந்தனர்
என்பது குவிப்படத்தக்கதாகும்.
nசாச்சுசெட்ஸ் தக்கன் இந்தியாவீக் பணிபுரிந்த பிரிட்டிஉ மிஐடி ஐரிபாாை நன்கொடை கணிஷம் ஆதரித்துவந்தனர். 1806ஆம் ஆன்டிஃகும் 1810ஆம் ஆண்டிற்குமிடையில் அமெரிக்கக் கிறிஸ்தவர்கள் பத்தாயிரத்துக்கு ST 0Y TLLJSaSS SS S LLLLttt L G SM q S L TTJueu 0L LE tL S LtuY TLL TS அறப்பவைத்தனர். * Ttt T LLTTS LLLLSTS TT TT eTuT z T L L TTTT tLLLLLLL L LLL LLL 0T0 TTTutTa LtT S S SS yyS தோற்றத்திற்கும், தொடர்ந்தேற்றமான வளர்ச்சிக்கும், மசாச்சுசெட்ஸ் மாநிலத்தீவிருந்த வில்லியம்ங் கல்லா ரீ மாணவர்களே ான்கு கோலாகவிருந்தனர். பக்தி நிறைந்த சிம்மாணவர் ரே ஒன்" &னத்து அவர்களேயொரு சக்தியுள்ள இதுக்கமாக மார் ரியமைத்தவர் சாஜவுேள் மில்ஸ் என்பவராகும். இவர்
அஆ ஸ்ஐந்' ஆன்ஜா filia கஃகச் சென்ருர் . அதே வருடத்தில் ஆஷகம் வேறு நான்க மாணவர்களும் பிரார்த்த &னசெய்வதற்காக ஒருநாள் கன்ஜா ரிப் பூங்காவிலிருந்த ஈலக்கோ ந் பட்டடையிற் கடியதாகத் தெரிகின்றது. இந்தப் பிராந்த் லேக்கட்டமே அமெரிக்கப் பmதேச தி டி ஃகளில் ஆரம்பம் என்று
இரடிாற்ற ஆசிரியர்களினக் கணிக்கப்படுகின்றது .

Page 26
* ex
இான்சூ ஆருடங் ஆக்ஜப் பதின்னர் சிந்தான்ஜர் கர் "அர்னாலிகக்கான ஒரு மீடி 27"پیع தொடங்குக் நோக்கத்துடன் ஒரு
சங்கத்தை அமைத்துக்கொண்டனர். சித ஃனத் தொருத்து ஐசிடிக்கும்
நோக்கத்துடன் ஒன்டோவுர் இ ைஐந்துக் கன்ஜா ரிஜிர் ( Andower
Theological Seminary ) சேர்ந்து கிறிஸ்தவச் சித்தாந்தத்தைக்
கற்றனர். ஒன்டோனர் இறைrதுத் கன்ஜா ரீல் வேறம் சில மாகனர்கள்
இவர்களின் இலட்சியத்தினக் கவரப்பட்டு இச்சங்கத்திச் சேர்ந்து கொண்டனர்.
1810ஆம் ஆக்ரு மசாச்சுசெட்ஸ் மாநிலத்துக் கொங் ரிகேஉஆனல்
திருச்சபைகளின் வருடாந்த மகாநாடு பிராட்போர்ட் நகரிற் கடியபொழுது
சிங்மானவர்கள், கொஜ் ரீகேஉஆஜல் திருச்சபைகள் ஒன ஜே.டி னரிக் சங்கத்தி ஜே அமைக்கவேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்தி ஒரு விக்கப்பத்தைச் சமர்ப்பத்தார் .
கொங்கேஉடி ஜன் திருச்சபைகளில் மகா ஈாரு இன்ஜின்னப்பத்தைப்
பரிசீலிப்பதஃகென ஒrரைக்கொண்ட ஒரு ஐதலை நீயதித்தது . இந்தக் ஜூ
இ ஈேதரின் டிஜனை எஃஜுக்கொன்ரு டஜதேச நிஐடி ன் ஒன்ரி ஜேக்
கொங் ரீகேஓடி ஐஸ் சபைகள் அழைக்கவேண்டு மென்த சிபாரிசு செய்தது . இதன்படி
1810ஆம் ஆண்டு யூன்ாதம் 29ஆம் திகதி கொங் ரீகோடி னல் நிஜ ஆக் உதயமானது." அது சீன ہمْ ھو ہم نے تقویمo ge ஒன்பது பேரைக்கொண்ட
ஓர் இயக்குநர் சபையும் அமைக்கப்பட்டது .
அமெரிக்கல் கொங்கேஉஆணன் சஈப களில் பmதேச நிஜ ஆள்
அமைக்கப்பருவதக்கு, மசாச்சுசெட்க் மாங்லத்தின் அரசியல் , பொருளியக்
ஈther , அம்மா கிலத்திக் பத்தொன்பதாம் 7 க்ரன்டின் ஆரம்பத்தில் எழுத்து
பக்தி ஈயக் அதேமே காரணமாக அமைந்தனவெனக் கொள்ளலாம்.

交
交
அமெரிக்க இலங்கை ரீஜ.டி வில் தோங்றம்
மசாச்சுசெட்ஸ் மாநிலத்தின் சகலீயர் டசின்னணி மீஉ% 2னத் தோர் அளித்ததெனினம் யாம்ப்பானத்தை அவர்கள் தமது பசிக்களமாகத்
தேர்ந்து கொண்டதற்கு இந்தியாவிலிருந்த பிரித்தாவிய அரசாங்கத்தின் போக்கே ag Tyagin fTAE இருந்தது. அமெரிக்காவிலே, கொங் ரிகேஉஆ ல்ை சபைகளின்
பசுதேச ரீதடி ன் உருவாகியபின்னர், இந்தியாவுக்கு மீறடி அரிமாரை அனுப்பும் பணி
ஆரம்பமாகியது . 1812ஆம் ஆண்டு உேதால், ஹைங் , நொட், திருமதி நொட் souri ( Hall, Rice, Nott, Mrs. Nott ) era e Harmony
என்னுங் கப்பல்நலம் இந்தியாவுக்இப் புறப்பட்டனர். அதேவருடம் ஜட்சன்
( Judiccr. D. தம்பதியகம் , ரியூவெல் ( tewell ) தம்பதியரும்
er, Teo é ( Caravacr. ) எண்ணங் கப்பலிஸ் சிந்தியப் பயனத்தை ஆரம்பத்த6ர் .
சிந்தியாவிற் காலடியெடுத்துவைத்ததும் அவர் ஜக்குப் பலத்த எதிர்ப்புக்
காத்திருந்தது. சிந்தியத் து சீனக்கண்டத்திலே பல விடங்களில்
ஆஜகைசெய்து கொன்டிருந்த ஜங்கிலேயக் கிழக்கீந்தியக் கம்பலி, கிரிக்தவச்
சமயப் பிரசாரத்தைக் கடுமையாக எதிர்த்து நின்றது . கிறிஸ்தவ மதப்பிரசாரம் ஆங்கிலேயருக்கெதிரான உணர்ச்சிகாக்கத் , பமீரும் என்ா கிழக்கிந்தியக் கம்பனி
கரூதியது . 1806ஆம் ஆன்டிஸ் ஏற்பட்ட ஜூே ரிச் சிப்பாய்க் கலம் இந்தக்
கருத்துக்கு அளவுளிப்பதாகவிருந்தது . இக்கலகத்திற்குக் கிரீஸ்தவ மிஷ னரி
இயக்கங்களே காரணம் என , இங்கிலாந்தில் ங்உஆன்களே எதிர்த்த சங்கங்கள்
s வாதிட்டன . 2
جېم
*து மட்ரூமன்ா 1812ஆம் ஆக்கு நெப்போல யுத்தங்க .ே
தொடர்ந்து இங்கிலாந்துக்கும் அமெரிக்காவுக்குநிடையிர் போர் ஜன்டது.
இத்தகைய அரசியற் சூழலிலே கல்கத்தா லத்திறங்கிய அமெரிக்கல் நிஜ ஆணரிமார்
உடனடியாக இந்தியாவைவிட்டு வெளியோஷேன்கு மென ஆங்கிலேயக் கிழக்கிந்தியக்

Page 27
கர்பr கட்ட சீனவீதித்தது. எனவே மீறடி சரித் த்ொண்டர்கள்
கல்கத்தாவின்ேறும் நீங்கீ ஆசியாவின் வேறு பகுதிகளிலே பணியாற்ற
ஒரு செய்தனர். இக்ஜவில் ஒருவரான சாடிவுேஸ் நியூவெல் என்பவர்
്', ur()) ፵oቓጕ6) செய்யவிழைந்தார். စ္သစ္ကူး fi၅%့်
மொறிஉ$யகக்குப் பிரயாணத்தை மேற்கொண்டிருக்கையிலேயே தமது
ம ைேவிவைடிக் குழந்தையையும் இழந்தார். இதல்ை நியூவென் பம்பாய்க்குத் தீரும்பல் ஒதுக்குரி. ஆனுள் அதை ஐக்சிஜத்த ஆப்பன் பஃபால் செல்ாது
ரினங்கைத் திவை வந்தடைந்தது .
ஐப்பொழுது இலங்கை, ஆங் சீலேயக் கிழக்சிந்தியக் கம்பலியின்
ஆா சுயினின் ஈம் ஈர்ஒக நீக்கப்பட்ஆப் , பிரித்தானிய அரசாங்கத்தில் நேரடி
ஈேலாகத்தின் சீக்க் கொன், வரப்பட்டிருந்தது. இலங்கையீஃ தேசாதிபதியாக
வீனங்கிய சேர் ரூெபேர்ட் லைன் ரீக் கிரீக்தவச் சமயப் பிரசாரத்தை
ஆதரிப்பவாாகச் சாணப்பட்டார் . தமது வே லேகளிலே தமக்கு நிகவும்
படித்தமான பகுதி கிரிசீதச் சமயத்தைச் சுதேச மக்களுக்குப் பாப்புவதே யென்ற
கரிப்பட்டுள்ளார்."
பிரிவுன் ரீக், நியூவுெ வே வானேற்ற இலங்கையிலே அமெரிக்கள்
ஆேனாரிகாரின் பணிக்காத்தைத் தேர்ந்து கொள்ள வசதியளித்தார் . நியூவெல் பத்துமாதகாலம் இலங்கையிலே தங்கியிருந்தார். அவற்ாள் ஒன்றரை மாதத்தை
யாழ்ப்பானத்திக் செலவிட்டார். யாழ்ப்பானத்தில் நிலவிய அமைதியும்
மக்களிடையே காணப்பட்ட கல்வியார்ஜாதம் நியூவுெ லேப் பெரிதும்
ஈலர் நீதிசுக்கஷேன்,ம், கி ஜாது ஆய்வீச்படி இலங்கையில் யாம்ப்பாணச் ஜடா நாடே ஜேடி அரிப் பணிக்கே அதிக வாய்ப்புள்ள பரதேசமாகத் தென்பட்டது .
எனவே 1813ஆம் ஆண்டு தம்மை நீதடி அரியாக அஜப்பரிய கொங் ரீகேஉ3 இல்
உs ஃ சங்கத்திக்குப் பின்வரும் காரணங்களே விளக்சி யாழ்ப்பானத்தைப்
e 3 。 பவிக்கனமாகத் தேர்ந்து கொள்ாஃபஐ எழுதினர். "

(s)
( . )
(*)
( t )
(E.)
இலங்கையின் தேசாதிபதியூம் , பிரதம நீதிபதியும்
அரசாங்க மதகுருவும் மற்றும் பிறரும் அதேச
மக்கள் மத்தியில் சமயப் பிரசாரத் செய்வதில்
ஆர்rெடையவராக ருேக்கிங் ஈனர் .
இலக்கையூக் சனத்தொகை குறைவாக உன்னது.
இன்ஜள்ள சனத்தொகை ஜப்பது இலட்சமாகவே
இருப்பதன்ை நிஜ டி ஜூரிகாரி சகல மக்களேயும்
சந்தித்துக்கொள்வது Galé.
இலங்கையில் தமிழ், சிங் களம் என்னும்
இரு மொழிகள் மட்டுமே பேசப்படுகின்ால.
தமிங் மொழியில் திாமாை ஈதருவதும் , சிங் களமொழியல்
புதியூ எர்பாரும் அச்சா கியூள்ளன.
ைெr ஐ ஈ ஆகஜதீரர் இலண்டன் நிஜ 4 &னச் சேர்ந்த
ஒா மீத% னரியும், ஆங்கிலப் பப்ரிஸ் தி மீது $ 2ளச்
சேர்ந்த ஒா மீறடி ஏரியுமாக இா ரீஜடி ஈரிமார்
மாத்திாமே பண்புரிந்து வருகிக் ஈனர் .
இலங்கைத் தமிழர் மத்தியில் மதப்பரசாத்செய்தால்
பின்னர் தென்னிந்தியாவினள்ள இலட்சக்கணக்கான
灣 தரீதர் மத்தியிர் பண்புரிய வழிபாக்கும்.

Page 28
நியூவுெவின் கடிதம் கொங் ரீகேஐ ஆனால் மீதடி ன் சங்கத்தை இலங்கையூரிச்மீது ஆர்வங்கொன்னச்செப்தது. 1814ஆம் ஆன்டு கென் ற் பொருத்த ைேல்ை° அமெரிக்காவுக்கம் இங்கிலாந்து க்ரூங்டையில் நடைபெக்ச போர் ஐடி செய்தியது . எனவே கொங் சீகேஐ ஆனல் நீறடி ன் சங்கம் தன. அடுத்த மீறடி அரிமார் ஜூலை யாழ்ப்பானத்துக்கு அனப்பிவைக்க ஐடிவுசெய்தது. கலாநிதி டாண்டின் பூவரும் அவருடைய நான்கு சகாக்களும் 1816ஆம் ஆன்ஆ பாக்ப்பாணம் ஐந்துசேர்ந்தனர். இன்ன ஈறு இந்தியூ ஜாசீயச் சூழல்
அமெரிக்கள் சிஐடி ஒரிசார் யாழ்ப்பாணத்திச் பணிபுரிய வழிவகுத்தது.

அடிக்குறிப்புக்கள்
1. "எப்பக்கோப்பல்" என்பது Episkopos என்ற கிரேக்கப்
பதத்திலிருந்து வந்தது. Episkopos கிரேக்கத்தில் ህf) fኘ ይö ፴፬ மேற்பார்வையாளரைக் குறித்து நின்றது . "எப்பக்கோப்பல்" எத்துை SPG seu pri Frau rfidh ஆளுகையின்கீழ் நடைபெறுந் திருச்சபை அமைப்பாகும் , ஒரு பேரஈ துர் ஒரு "டய சீர்" அல்லது மண்டலத்திற்குப் பொறுப்பாக இருப்பர். "டயசீஸ்" உரோமப் பேரரசின் மாவட்ட அமைப்பாக இருந்தது. பல "டய சீஸ்கள்" ஒரு மாகாணத்தின் கீழ் இயங்கிவந்தன.
மாகாணத்திற்கு ஒரு த வேமைப் பேராயர் பொறுப்பாகவிருப்பர் .
உள்ளூர்த் திருச்சபைகளுக்கச் சுதந்திரம் ஓரளவு இருக்குமெனினும் அவை
பேராயரின் ஆனேக்கக் கீழ்ப்படிந்தே நடக்கவேண்டும். இப்பொழுது உரோமன் கத்தோலிக்கத் திருச்சபை, தென்னிந்தியத் திருச்சபை,
அங்கிவிக்கன் திருச்சபை, கிழக்கு ஐரோப்பாவிலுள்ள வைதீகத் திருச்சபை
என்பன இத்தகைய ஆளுகைமுறைதுைக்கொண்டு விளங்குகின்றன.
"jin mrije fué" ctius Presbyter எங் ஈ கிரேக்கப்
பதத்திலிருந்து வந்ததாகம் . கிரேக்க மொழியில் இது மூப்பர் என்:
பொருள்பட்டது . இன்று பீநெஃபீட்டர் என்பது அடரீடே கம்பன்சப்பட்ட
போதகரைக் குரீக்கின்றது. ஆல்ை கிரீக்தவ திருச்சபை தோன்றிய
காலத்திக் போதகருக்கும் ஆப்பருக்குமிடையில் வேற்றமையிருக்கவில் லே , gy ganrif gref "பிைெற்பட்டீரியன்" என்பது சபையின் ஒப்பர்களுடைய ஆாகையேயானம். இந்த அமைப்பைக்கொண்ட "பிரெஸ்பட்டீரியல்" திருச்சபைகள் ஒருங்கினேந்து "சிண்ட்" அல்லது "கொன்சிஸ்டரி" என்ற சம்மேனனத்தின் கீழ் வந்தன. இச்சம்மேனனம் ஒரு நாட்டின்
"பிறென்பட்டீரியன்"சபைகளில் நிருவாகத்திற்குப் பொறுப்பாகவிருந்தன.

Page 29
இச்சபையின் இதையேன், ஜோன் கல்விக் அவர்களால் வகுக்கப்பட்டதாகும். இன்று "பரெக்பட்டீரியன்" திருச்சபைகள் ஃகொத்லாந்திலும்,
ஒன்லாந்திரக் ஐக் ஐம் அட ஜரோப்பது தாரு கரிஜங் காணப்படுகின்றன .
-
"கொங்கேஉல்ை" அமைப்பில் உள்ளூர்த் திருச்சபை ஆக்குப் பூரண சுதந்திரம் அளிக்கப்படுகின்றது. தற்காலத்திலே "கொங்கேஉs அல்" சபைகம் சம்மேளனக்காக இ ஜேகீர்தன. ஆளுன் இன்னி சேப்டிக்கக்
கருத்துப்பங்காறாக்காகவே ஏற்படுத்தப்படுகின்றன. இச்சம்மேளனங்களுக்கு
உள்ளூர்த் திருச்சபைகளில் த லேயிட அதிகாரம் கிடையாது. வட அமெரிக்காண்ம் இங்கிலாந்திலும் "கொங்கேஉsனல்" சபைகள் காணப்பளு கிக் ஈஈ . ஒஈ நாட்டின் "Garré se ases ad திருச்சபைகள்" என்ஐ
ஜனை எப்பொழுதும் பன்ஜமயிலேயே குஃப்பிடப்படுகின்றன. "எப்பக்கோப்பல்"திருச்சபையும் "பதென்பட்டீரியன்" திருச்சபையும்
கட்டுக்கோப்பாத நீருவாகத்தின் கீழ் இருப்பதல்ை அவை ஒருமையிலே
குரிப்படப்பகுதிக்கன. வட்டுக்கோட்டைச் செசினரியைத் தாபத்த அமெரிக்கன் "கொங் ரிகேஷனல்" திருச்சபையைச்
சார்ந்தவர்களாகையால், அவர்களில் இmையியல் , அரசியற் கோட்பாடுகள்,
சமுதாயப்பார்வை, இலக்கியக் கொள்கைகள் என்பனவற்றை வினங்கிக்கொள்வது
அவசியமாகின்றது.
restood of all Believers.
"Ritar: }; vera: '', .

4。
39
"A book which sheweth the belief and Inanners of all
Christians and e treatise of reformation without
tarrying, for any and thac wickedneg: Es of those preachers
t aL tLLS00 LLLLL CLLLCCLL JLL0LL S LLLLL LL LLLLLL CCLCmLLG GGCL
compel them."
Pilgrina Fatbuerra
"The unifornity in attitudes anong the neabora of Ea
culture group, is diue in part, to the fact ü, laat the
YLlLlLLssS LLS LLLL u S LGll slHLGLGLL LLL LLLLLLLLSLLL C0sLlmlmLLLLS LLL LL ll LLLLLLS LLLlLla
objects, people, events issues etc. The differences
between the attitudies of different culture groups
result in part from the fact that their beliefs are
different."
Krech David Crutchfield Richards, S., and
LLLL ssCLeLLLLSS S SSS S LLLkLaLLLLLL S LLL LLLLCLL S S S LLLLLLLLJ
Book of Social Psychology. University of California,
Berkeley: 1962, p. 191.
S STS STS SS S SMSSSSMSSSLSSSMSSSSMSM S S SMSSSSSSS S S S MS MS SS SSLS SS MS S S S MSS S MS MS MSM SMS S MS
134O, рр. *-5.
covenant. கிரீஸ்தவ வேதாகமத்தில் உடன்படிக்கை என்ற பதம்
105 இடங்களிக் காணப்படுகின்றது .

Page 30
Like a man who strives by unresting activity to exercise" • ت%
a haunting denon, the puritan, in the effort to save his own soul sets in Lotion every force in heaven or in the earth beneath. By the mere energy of as expanding spirit he remarkes not only his own character and habits and way of life but fataly, of church, industry and city
practical institutions and social order."
Tawney, R.E., Religion and the Rise of Capitalists.
Penguin Booko Ltd. , Hernordsworth: 1922.
O. sushill, Biadhav Pathak, American Missionaries and
Hinduism. C A Study of their contacts from 1812 to 1910 ) Blunshiram Manoharlal Oriental Publishers and Bool.
Sellers, 1 O. Box 1165. Nai Sarak, Delhi: 1967, p.29.
11. "when I reflect on the taultitudes of my fellow creatures
who are perishing for lack of vision and that i at
iving at ease without aiding in the promulgation of the Gospel, I are almost ready to wish toyself a man, that I raight spend any life with poor heathen. But I check the thought and would not alter one plan of Infinite bisdion. I can however cheerfully think of enduring pain, and hardship for thera and Dy dear Reāleene."
2Դ - 7. 1Յհե.
Winslow Diary, p.25.
 

12.
*交。
车个
Feeling in hit... that which Raketh him fore fearful of
displeasing God than all the world, he is a natural
republican for there is none on earth that he can own
菁 ɛGE Ester.
Tavaney R-H- op- eåt- P-201
Dunning, Albert, E. , Congregationalists in America.
A popular history of their 6rigin, Belief, Polity and
Work. J. A. Hill & Co. Publishers, 44, East 14th Street,
New York: 1894, p.268.
• i“27ے ۔ نLbidi = • H
۔ تر 227 = ({ , = idڑIb
"A major evangelical govement arose in the U.S. at the
beginning of the nineteeth century. Influenced by
IGethodist preaching, it arose also as a direct reaction
against nationalist and as product of frontier
conditions. Despite the difference in Philosophy there
was a close relation between evangelicalist and
Jeffersonian and Jacksonian Democracy.
tiebuhr, H.R., Encyclopaedia of Social Sciences,
Wol. 13. Editor in Chief, Seligaan, Edwira R.R. ,
The Fiacmillian Company, New York: 1963, p. 629.

Page 31
粤2
Dunning Albert, E., op. cit-, p .276 -
Unitarianisna.
Connecticut Evangelical Magazine Estd. 1800.
Massachusetts Missionary Magazine Estd. 1802. Paracoplist Estål. 1805
Missionary Herald Estd. 1818. Christian Disciple Estd. 1813.
Christian Examiner std. 1824.
Second Great Awakening.
u jaqa" tidley are rf ar nå asub 1 792 .
லண்டன் மீது டி ஜூரி சங்கம் 1795 ,
Geoffé uée arf sosé sß 1799 .
iatlak Sushil. adhav, opcits , ps55.
Claudius Buchanara.
the Star in the East.
Aձcոiran Judson.
Patlak Sushil Radhav, opcits , ps5š.

27.
. ۔ ترکِ تع
4交
A fission to the Fieatinen.
Araerican Board of Commissioners for Foreign Missions.
Fatihak Gushill siad hav, op.cit. . . . . 13 -
Root, Beleni. I-, op.cit., p.6.
Gooartilake, Fl. A . . . . "sanuel Newell - iterald of the American fission of Ceylon (1813-1814)", The Ceylon
Journal of Historical and Social Studies,
LLL GLLLLLLL L L LL SS S S S S S S S 0 S S S aLLLL kLk L CCLme S LLe LeLLLLSLLLLLLSS
ہے ت226 = p, 1975 کے ٹec 10 سtaYaل
Paciitication of Ghent.

Page 32
l
மூன்றாம் இயல்
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் யாழ்ப்பாணத்தின்
அரசியற் பொருளாதாரக் கலாசார நிலைமைகள்
|-
இலங்கையின் கரையோரப் பகுதிகளில் 1658 ஆம் ஆன்கு தொடக்கம்
நிலவிவந்த ஒல்லாந்தக் கிழக்கிந்திய வர்த்தகக் கம்பனியின் ஆதிக்கம் 1796 இல் அடினென்தியது. ஆக்கிலேயர் தாக் கைப்பற்றிய இலக்கைக் கரையோரப்
TLTT TT TT TLLLLLLL LT SZYL0 TTTL LTTYLLLL LLL LLLLLLSSTLLT LTTTTTTTS இந்த நிருவாகம் இலங்கை மக்களுக்கு அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியடிால் 1802 இல் இலங்கை, மூடிக்குரிய குடியேற்றநாடாக்கப்பட்டு, இங்கிலாந்திக் நேரடி நீருவாகத்தின் கீழ்க் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்தியாவில் 1868ஆம் ஆன்டிலேதான் ஆங்கிலேயக் கிழக்கிந்திய அதிகாரம் நீக்கப்பட்டு இந்நாடு ஆங்கிலேய அரசின் நேரடி நிருவாகத்தின் கீழ்க் கொண்டுவரப்பட்டது என்பது இரிப்பீடத்தக்கது.
யாழ்ப்பானத்தில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சி நீ லே பெறுவதற்கு ஜூ த்ரீ
எழுபத்தைந்து ஆக்கு ஆக்கு இதன்பிருந்தே அப்பிரதேசம் ஐரோப்பியரினல் ஆணப்பட்டுவந்தது. ஆக்ஷர் போர்த்துக்கேயருடைய ஆட்சியும் ஒன்லாந்தர் ஆட்சியும் யாழ்ப்பாணத்தவரின் சமுதாய அமைப்பில் வெகுசில மாற்றங்கனேயே ஏற்படுத்தியிருந்தன. போர்த்துக்கேயருடைய ஆட்சி யாழ்ப்பானத்தவரின் நீரூனாகgதறையை மாற்றியமைக்க முயலவில் லேயெவிலும் அவர்களுடைய ஆட்சிக்காலத்திக் கத்தோவிக்கச் சமயம் வேகமாகப் பரவியது. யாழ்ப்பானத்திற் பதிஒெரு சதவீதமான மக்கள் கத்தோலிக்கச் சமயத்தைத் தழுவியுள்ளனர்." போர்த்துக்கேயரின் செல்வாக்கு, இலங்கையை ஆஜகைசெய்த மந்ைைய இனங்களின் சென்ஜாக்கைவிட ஜன்ரீ நீ லே நீத்பதற்கு, அவர்களின் மதப்பிரசாரத்தின் வெற்றியே காரணம் என்று திக்கிரி ஆபயசிங்க கருதுகின்மூர்ஃ

5
ஒல்லாந்தர் யாழ்ப்பான மக்களின் சாதாய ஜமைப்புக்களேத் தமது திருவாகத்தான் வனப்பகுத்தினர். யாழ்ப்பாணத்தவரின் சொத்துரிமைகனே நிர்ணயிக்கும் "தேசவழமை'யை இவர்கள் தொகுத்து அதன்படி நீதவாகக்செய்தனர் . சாதியமைப்பையும் அடிமைமுறையையும் அனுசரித்து அவற்றிக்கேற்ப ஆட்சிபுரிந்தனர். இவர்கள் யாழ்ப்பாணத்திற் சில புதிய கைத்தொழிக்க னே ஆரம்பித்துத் தமது வருமானத்தை அதிகரிக்க இதயசீசித்தனரெனினும் பொஜனாதார அமைப்பு மாற்றமடையாதிருந்தது. விவசாய ஓடுை ஆகும் உற்பத்தி ந ைநகரும் மிகவும் பழைமைவாய்ந்தவையாக இருந்தன. அவர்கள் சிறந்த வீதிகளே யாழ்ப்பானமெங்கணும் அமைத்து, உரோமன்-உச்சுச் சட்டத்திற்கமைய நீதிபரிபாலனஞ்செய்தனர். ஆஇல் இவை இஜம் யாழ்ப்பானத்தவரின் மரபுவழிச் சாததாய அமைப்பின் மாற்றத்தை
ஏற்படுத்தலில் வே .
ஒல்லாந்தர் தமது ஆட்சிக்காலத்தில் தமது மதமாகிய இசுப்பமைாதுக் கிங்ஸ்தனத்தைப் பாப்புவதற்கு ஜயக்சித்தனர். இாப்பறமாதுக் கிறிஸ்தவர்கட்கே ஒல்லாந்தரிஷந் சொத்துரிமைகளும் உத்தியோகங்கஜம் வியாபார உரிமை ஆம் வழங்கப்பட்டன. ஆர்ை கிரீஸ்தவச் சமயத்தில் நல்ல பாண்டித்தியம் பெக்ரீருந்த ஒல்லாந்தக் குருமார் த9து மதத்தைப் பரப்புவதில் ஆர்வங் கொன்னவீவ் வே . 1858ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் 1725ஆம் ஆண்டுவரை இலங்கையிர் பணியாற்றிய ஒல்லாந்தக் குரூமாரின் எட்குப் பேர் மாத்திரமே இலங்கையின் சுதேச மொழிக ளேக் கக்ரீருந்தனர். எனவே இலங்கை மக்கள் கிரீஸ்தவர்கள்போல நடிக்கத்த ஆப்பட்டனர்." 1760 ஆம் ஆன்டிலே கீர்தேஷ கானன் நாணம் பெக் ஈவர்கள் 1, 82, 226 பேர் இருந்தனரெனினம் t4 பேர் மாத்திரத் திருச்சபை அங்கத்தனாாயினர் . 1805ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் ஆங்கிலேய அரசு தாம் சமய விடயத்தில் நடுவுநிலையினின்ரம் பிாழமாட்டோக் என்ற அவிேத்தபொழுது யாழ்ப்பானத்தில் இறப்பிரமாதுக்
கிரீன்தவம் ஐந்ஜசு மறைந்தது .

Page 33
车G
போர்த்துக்கேயர் காலத்திரக் ஒல்லாந்தர் காலத்திலும் இரண்ருவிதமான கன்னிதகைகள் நீலவிவந்தன. ஐதலா இது ஐரோப்பது அரசுகள் நீசதண கீத்துவந்த கோவீக்பர் ஈப் பாடசா லேஐறே, மற்றையது தநீந்தக்கக் நடத்திய திச் இேப்பள்ளிக்கடாதஈை. போர்த்துக்கேயர் காலத்தில் யாழ்ப்பானத்திக் பண்புரியவந்த பிரான்சிங்கள் குருமாரே ஜதன்றைதலாகக் கோவிற்பத்துப் பாடசா வே கனே அமைத்து, ஆகிஐ எழுத்து, வாசிப்பு, சeயம் என்பஜன் சீன நபி نام n به عشای * . இந்த அஆைப்பு ஆங்கிஜே துர் ஆட்சிக்
ஆரம்ப காலக்ஷரை அரசினராக் செதுக்படுத்தப்பட்டு அந்தது.
ஒன்லாந்தர் காலத்திற் கத்தோவிக்க நிறுவனங்களாகவிருந்த earriegħu ħlegali u rrilejrnr ஊகள் இருப்பிறமாகக் சீரீஸ்தவப் பாடசா லே காாயின.
"ஒல்லாந்தர் தமது பள்ளிகளிற் கற்பிப்பதற்கு ஆசிரியர்க னைப் பெத்துக்கொள்வதில் ஜேந்த சிரமப்பட்டனர். போர்த்துக்கேயர் காலத்துப்
LTLMLLTLLLLLLLLttt LsLtLttS StTTr T S StTtlTLLTTTLLLLLLLLS LLL S ஜூன் ஒன்லாந்த குருமாரில்ை அவர் கஜக்ஜப் புதிய மதம் போதிக்கப்பட்டது . மதகுருமாளும் ,
Krans: Bezoekers என்ற
உத்தியோகத்தர்கஜம் படிப்பத்தவில் ஈடுபட்டனர். பன்னிக்இச் சென்சு மாணவர் தொகை அதிகமாகவிருத்தது. மச்ளிைல் 14 பள்ளிகஜம், ஜாஷிழீஃ 23 பன்சர்கஜம், யாழ்ப்பானத்தி: 34 பன்னிகளும் இயங்க்: , யாழ்ப்பானத்தில் ஐட்ரும் 20, 000 மீள் சீனகள் பள்ளிக்குச் சென்றதாகக்
இசக்கிடப்பட்டுள்ளது . 6

47
tLLTLLLLLLLLSLLL T TT MeLeeTTM TLTTuT SYYTTTS S LTTLtttLL TT
கர்த்துவந்தனர் . பென்டரின் னேகள் பத்து வயதுவரையும், ஆன்மீன் னேகள் பக்விரண்டு வயது அாை யூதி சுஃபிக்கப்பட்டனர்." ஐரோப்பரிய அரசுகள்
மதப்பிரசாரத்தை நோக்கமாகக்கொண்டே கோலிஃபர் ஈப் பண்கே னே நடத்தினர்களெவீனம், கிரீர்தலத்தைத் தக்கமுறையிற் போதிக்கவில் லே . சிஐ திருமறைப் பகுதிக னேயும் பரார்த்த னேக னேயூக் மலஞ்ைசெய்துண்ட்டால் மாணவர்கள் சிந்தவர்களானதக்கத் தகர்பெறவிட்டனரென்று கணிக்கப்பட்டது.
ஐரோப்பிய அரசுகள் உருவாக்கி நிருவகித்த கோவிற்பந்தப் பள்ளிகளுடன் ஒரு சுதேசக் கல்விப் பாரம்பரியாதம் விஇைன்ஜது இக்கால கட்டத்தில் இயங்கிவந்தது . சுதேச ஆசிரியர்கள் தமது வீட்டுத்தீன் சேகளில் மாணவர்களுக்குத் தமிழ்ப்பகத்சி அளித்துவந்தனர். 1820 ஆம் ஆக்கு தொடக்கம் 1835ஆம் ஆன்டுனரை யாழ்ப்பானத்திக் பணியார் ரீய 8ைரன் உவீன்சிலோ என்னும் அமெரிக்கக் மீதடி ஐரியின் கடிதத்திலிருந்து இத்திச் சீனப்பன்னிக்கடங்க ளேப்பற்றி
நாம் ஓரளவு அரித்து கொள்ளஐடிகிறது .
"இப்பள்ளிகளில் மேல்நீ ஐச்சாதியாரின் பிக் &ளகள்
படித்தனர். இவை பெரும்பாலும் ஒரு மரத்தினடியில்
அல்லது ஒரு வீட்டின் தின் னேயில் நடைபெhநவந்தன.
மாணவர்கள் சப்பாஜிகட்டி உட்கார்ந்து தமக்கு
ஒன்ற்ை பரப்பப்பட்டிருந்த புருதிமனலில் எழுதக்
அந்தக்கொள்வார்கள். எட்டுச்சுவடிகளில் உள்ள
எழுத்துக்களே அடையாளங் கா ஜம்வரை இத்தஐ இது
படிப்பு நடந்துகொண்டேமீருக்கும். ஏட்டுச்சுவடிகளில்
எழுத்துக்கள் இரும்பானீயில்ை எழுதப்படும்.
9428

Page 34
4岛
எழுத்துக்கட்டலுக்கு அதிக ஐக்கியத்துவம்
வழங்கப்படவில் லே . ஏனெனில் ஒவ்வொரு
எழுத்துத் தனக்கே உரிய ஒலியைக்கொன்ரு
வீனங்குகின்றது . சொல்லில் ஒரெழுத்தாதுை
ஒலியில்லாமல் இல் லே . இதனைத் தொடர்ந்து
தொடக்க ஜீ ல் கனேயும் நீகண்டுக னேயும் கணிப்பஈடஜ்செய்துகொள்கின்றனர். அதற்குப்
ag fiř பாடத்தை இகுத்துப் பொருள்கான முயல்கின்றனர். ஏட்ரூச்அவஜகளிலே சொற்கள்
இடைஅெணியின் ரீயே எழுதப்பட்டிருக்கும்.
இச்சொக் ஜக்ஜ அர்கள் பொருள் கான
இத்தின் னேப் பன்னிக்கடங்களிற் சதுரகராதி, வாழ்த்துமா வே .
தொன்றி ஸ் விளக்கம், நைடதம், மீஜட்சியம்மைபீன் 2ணத்தமிழ், நிகண்டு , வைத்தியம், சோதிடம் என்பன போதிக்கப்பட்டனவெனத் தெரிகின்றது.*
"இப்பாரம்பரியத்திற் அன்லீ பெரும்பானும்
பரம்பரைச் சொத்தாகவே கருதப்பட்டு வந்தது .
அக்காலத்தின் புலமைபெற்ற விளங்கியவர்களின்
வாத்க்கை வரலாந் ைஐப் பார்க்கும்பொழுது
இந்த உண்மை புஇைகீன் ஐது. வாய்ப்பும்
வசதியூகுள்ள உயர்சாதிக்காரர்களுக்குக் கல்விவசதி
சிறப்பாகக் கிடைத்திருக்கின்றது. புலமைபெற்ற
வினங்கீயூஆர்ஆன் இன்ஜிஇந்த மர சீனக்
கவுண்ஜேந்பொழுது தகப்பண்டமோ அல்லது

மாமன், பேரக், பெரிய தந்தையார் போன்ற
உறவினரிடமோதான் அவர்கள் தம் ஆரம்பக் கள்வியைப் பெங் ஜன்னமையை அவதானிக்காறடிகிறது. O
ஆல்ை யாழ்ப்பானத்தில் கல்விநிலே யாழ்ப்பான இராச்சியம்
உருவாகிய பதின்மூன்றும் த த்துண்டிலிருந்து உயர்நிலையிலிருந்ததென்பது மறக்கணுடியாத உண்மையாகும். பதினேந்தாம் நச த்துண்டின் யாழ்ப்பானத்து அரசர்கள் அவர்களில் இராசதானியா கீது நன்ஹா ரீல் தமிழ்ச்சங்கம் ஒன்றை அமைந்து இலக்கியம் வளர்த்தனர். இந்தச் சங்கத்தில் சமஸ்கிருத நூல்கள் தமீழீள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. வைத்தியம், சோதிடம் என்பன பயிலப்பட்டன. ஈவுத்திய ஜா ஸ் இனம் சோதிட T ல் ஆரம் எழுதப்பட்டன.
யாழ்ப்பானத்து அரசர்களால் நினவுப்பட்ட சித்த ஆயுர்வேதப் பாடசா லே
சில வருடங்களுக்கு ஈதன் வரை செயhபட்ருலந்ததென்பது கலவிக்கப்பட்லேண்டியதொன்கள் - 1
போர்த்துக்கேயரும் யாழ்ப்பாணத்தின் அதிபதிகளான பின்னர்
உயர்கலாண்டங்களே அமைத்து நிருவகித்தனரெனத் தெரிகிறது. யாழ்ப்பானத்திற்
பணியாற்ற ஐதலில் வந்த பிரான்சிக்கன் கத்தோவிக்கக் குரூமார் ஒர் உயர் கல்லூரியை நிறுவினர்கள். இந்தக் கல்னா ரீ ஒரு கத்தோவிக்க
மடாலயம்போலவே செயற்பட்டுவந்தது. ஆனல் 1602ஆம் ஆன்டில் கல்லீயிற்
சிறந்த இயேசுசபைக் குருமார் இலங்கைக்கு வந்தனர். அவர்கள் 1822 இல்
* இக்கல்லூரி
ஒரு சிறப்பான கண்ா ரியை ஆரம்பத்து நடந்திவந்தார்கள்.
ஆரம்ப சீவே, இடைநீ லே , உயர் நீ லே என ஜக்ஜி பசீரிவுகனேக்கொன்கு
விளங்கியது. உயர் நீ லேப்பிரிவு இலக்கியத்திலும் தன் லொழுக்கத்திலும் சிறந்த பயிற்சியளித்துவந்தது. இந்தக் கல்ஜா ரிக்கு வேண்டிய நிதியை யாழ்ப்பாணத்தின் தேசாதிபதி வழங்கினர். கோவிற் கிராமங்களின் வளிப்பணமாக 1600
。譬 a பார்த்தாவுகள் வருடந்தோறும் இக்கன்னா ரிக்கு வழங்கப்பட்டன.

Page 35
SO
ஒல்லாந்தர் யாழ்ப்பானத்தவரின் உயர் கம்னிக்கு ஆற்றிய சேவை சிறப்புசாய்ந்ததாகும். நல்லூர் ரில் அவர்கள், 1890 ஆம் ஆண்டிற்கும் 1722ஆம் ஆண்டித்தும் இடைப்பட்ட காலப்பகுதியின் ஒரு செமினரியை
நடத்திந்தார்கள்.
"Is éar f earliam von Hydregt gáir
மாவட்ட அதிபதியான் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இந்தச் செமினரியின் மாணவர்கள் வருடத்திற்கு இதன் ஜததே பரீட்சிக்கப்பட்டுவந்தவரெனத் தெரிகிறது."
இச்செனோயிக் கிர்க்தவச் சமயற்றம் டச்சுமொத்யுங் இந்டக்கப்பட்டன.
கொக்நைவேத்தன், ஆத்திசூடி, திவாகரம் என்பன நல்லூ ர்ச் செசீனரியின் பாடலிதானத்திக் சேர்க்கப்பட்டிருந்தன." தஜ்ஜா ரிச் அெர்ஜரி டைப்பட்டபின்னர் தமிழ் மாணவர்கள் கொழும்புச் செமினரிக்கு மாந்தப்பட்டதாகத் தெரிகின்றது . ஒப்பது வருடகாலம் இயங்கிய நன்ஜா ர்ச் செமினரியின் ஐம்பத்தொகு மாணவர்கள் பயிற்சியை மூடித்தனர். “கொழும்புச் செமினரி 1898ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் 1795ஆம் ஆண்டு வரை நடைபெந்தது . இக்கல்விநிலேயத்திலும் தமிழ் மாணவர்களே கருதலாகப் பயிற்சிபெற்றனர்." கன்லீயின் யாழ்ப்பாணத்து மாணவர்களிலும்பார்க்கக் கொழும்புச் செட்டிகள்
கருதலான கவனம் எடுத்தனர். இலங்கையை ஒன்லாந்தக் கிழக்கிந்தியக் Githua ஆட்சிசெய்த காலத்தில் செட்டிகள் உயர்நிலையடைந்ததாகத் தெரிகிறது .
இச்செரீனரியில் அதிபராகவிருந்த பலிப்டிமென்லோ, வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியில் ஒருதலாவது தமிழ்ப் பேராசிரியர் காபரியேல் திசேரா, தமிழ்ப்புலனர் சரித்திரத்தை ஆதன்முதலாக உருவாக்கிய சைமன் காசிச்செட்டி
ஆகியோர் இப்ப ரக்பரைவசதியாக வந்தவர்களே .

போர்த்துக்கேயர் காலத்திலும் ஒன்லாந்தர் காலத்தினும் ஒரு வலுவுள்ள சுதேச இலக்கியப் பாரம்பரியதும் வளர்ந்து வந்துள்ளது. யாழ்ப்பானத்து மன்னர் காலத்திக் பல துறைகளிலும் வளர்ச்சியடைந்த இலக்கிய மரபு போர்த்துக்கேயர் காலத்திற் கத்தோலிக்க இலக்கியமாக
உருவெடுத்தது.
"arauði ou mram போர்த்துக்கேயரிடச் சிறிதளவாவது இல்லாததால் அவர்கள் தம் சத்திய வேதத்திற்குப் புறம்பாக எச்சமய வழிபாட்டையும்
பொறக்கா தொறுத்தனர். அதனுள் அவர்கள் கட்சிக்காலத்தே ஈழத்தெழுந்த தமிழ் இலக்கியங்கள்
எல்லாம் கத்தோலிக்கச் சமயச்
R 1 7
சார்பானவை இனாகவேயிருந்தன.
எனினும் இக்காலத்திலெரூந்த "அர்ச்யாகப்பர் ສູAnm ఒ" என்னும் ஜா ஸ்கள் கத்தோலிக்க மதம் அதேசப் பண்பாட்டியல்புகனே
ஆ ?னத்துக்கொக்கு நன்னோக்கடியது என்பத சீன உணர்த்திரிக்கின்றன.
பள்ஜ, ஜmவர்சி, நொச்டி நாடகம், ஒக்மா &ன ஐந்தவிய2 தமிழகத்திக் செல்வா க்ரூப் பெற்றமைபோன்ற ஈழத்திலும் போக்ரிப்பேனப்பட்டன. கிரிஃதவர்களுக்குச் சமயத் தொண்டாந்த இத்தகைய இலக்கிய வடிவங்கள் சிறப்பாக உதவின. 置9
ஒல்லாந்தர் இறப்பrமாதுச் சமயத்தைப் பரப்பு:ஐகமாகப் பல சட்டங்க கே சிது க்ரீருர் அனெண்ணம் அர்கள் ஆட்சியக் சைவசமயத்தவர்கள்
தமது சமய ஆசாரங்க ளேக் கைக்கொண்டு ஒழுகுவதற்குத் தடைகளில்லாதிருந்தன.

Page 36
2
5
"போர்த்துக்கேயர் காலத்தில் அழிக்கப்பட்ட
கோயில் இருக்குப் பதிலாக ஒன்லாந்தர் காலத்தித்
கட்டியெழுப்பப்பட்ட ஆலயங் அணிந் படித்துப்
பயன் சொல்லத்தக்க சைவசமயப் புராணக்கஹதகள் செய்யுள் நூ ல் கனாகச் செய்யப்பட்டன. 辑置9
யாழ்ப்பானத்தித் கல்விதிலே உயர்ந்திருந்தது என்பதற்கு
அக்காலத்தில் மக்கள் பேணிக்காத்த அஐடிகள் சான்ஜய கருகில் ஐஐ.
"தமிழகத்தின் த லேசிறந்த இடிக்கிய, இலக்கணப்
படைப்புக்கள் தமிழ்கஜம் நல்லுலகின் ஒருபகுதியாக
விளங்கிய இலங்கையில், ஜரீப்பாக இலக்கையில்
வடபகுதியில் பயிலப்பட்டுவந்தன என்பதற்குச்
சாட்சியாக அமைஅவு, பத்தொன்பதாம்
ஜூ க்ரன்ஜர் பழந்தமிழ் ஜூ ற்பதிப்பு
ஒய ஃசீகவீன்பொழுது பயன்படுத்திய யாழ்ப்பாணத்தைச்
சேர்ந்த ஏட்டுப்பரதிகளாகும் . கந்தபுராணம் ஐந்தல்
கம்ப ராமாயணம்வரை, தொல் காப்பியம் ஐதல்
நேமிநாதம்வரை பெரும்பாலான த ஸ்கனுக்கான
ஏடுகள் யாழ்ப்பானத்திலிருந்தும் பெறப்பட்டன.
இது அன்னர் ஜூ ஸ்கனின் பதிப்புரைகளிலிருந்து தெரியவருகின்றது . 臀20
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியக் கந்தப்புராணம், திருக்குறள், ஒளவையார் நீதிஜி ன்கள், நிகண்டு, கர்மபுராணம், நன்னூ ல் என்பன போதிக்கப்பட்டதிலிருந்து
இவை அ ரீதர் மத்தியிந் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தனவென்பது புலகுகின்றது.*

53.
ஆல்ை இந்த இலக்கியச் செர்ப்பும் sfasestå Guds på &æ&ertsåært frff
மத்தியிலேதான் பரவியிருந்தது. யாத்ப்பானத்திற் சிறந்ததொரு நரி நீரெகுதி இருந்ததென்ம்ை சாதாரண மக்கள் ஆத இனப் பெணம்வாய்ப்புப்
பெர்ரீருக்கவில் வே . அச்சுப்பதிவுவசதி மக்களிடையே வளர்ச்சியடையாத
இக்காலகட்டத்தில் 8க்கள் இவற்ரினே வெகுசிரமத்துடன் எழுதிப்பாதுகாத்தனர்.
எனவே எட்டுப்பிரதிகள் செல்வர்கள் மட்டுமே வாங்கக்கடிய உயர்விலையில் இருந்தன. வட்டுக்கோட்டைச் AFáfossefylgi *° ę. A. epää ( Hunt )
பக்ரீய கரிப்புக் கவனிக்கப்படவேண்டியதொன்ஜம்ை .
கடைசி மகனுக்ஜச் சதாசிவம் என்ற பெயர்.
இவரின் பிசுப்பு உத்தேசம் 1831 ஆம் ஆக்ருவரையில்
இஜக்கம் . இக்ஜரும்பத்தின் பிதா தன் பிள் &ளகள்
கல்விப்பயிற்சி உன்னவர் இராயிருக்கவேண்டு மென்ஜம்
வாக்சை கொண்டவர் . கண்ண்தரை அக்காலத்தின்
புல்தஅதவமல்ல, எட்டுப்பிரதியாகவே நடைபெற்றது .
ஜகப்பா பன் &னகளின் அக்விப்பத்சியின்
வாஞ்சையிஜம் பொஜட் இது இடத்தினுைம் தான்
அணிந்திருந்த கருக்கன்களே கழர் ரிலீஃற ஒரு
பாரத ஒரு வாங்கிப் பிள்ளைகள் படிப்பதற்காகக் கொடுத்தார். *22
பொதுமக்கள் உயர் கல்வியையோ ஓ க்ஒெஇதியையோ பெறும் வாய்ப்பைப்
பெக்ரீகக்காவிட்டாலும் எழுத்தரீவு பாலைாக இருந்தது . இதற்கு
மீஉஆனரிமாரின் குர்ப்புக்களே சான்பை கருகின்றன. பென்கள் படிப்புவாசினையற்றவர்களாயிருந்தாலும் ஜக்களிக் பலர் எழுதவும் வாசிக்கவும்
அதீந்திருந்தனர். தா ன் கலீக் பற்றுக்குறையே அவர்களின் வாசினையார்வத்திற்குத்
தடையாயிருந்ததென் தெரிகின் ஐது .

Page 37
4.
எமது மீஓடி வீன் வளர்ச்சிக்கு ஒர் அச்சகம்
அத்தியாவசியமானது என்பது எமது ஈண்மைாஜம் .
மக்களின் பெருந்தொகையானவர்கள் வாசிக்கத்
தெரிந்தவர்களாயிருந்தனர். பைபிள் கிடைத்தால் ~-
ஆத 2ண விருப்புடன் வாசிக்கப் பலர் இருக்கீல் ஐனர் .
அந்தா லேப் பஒைறை மக்கள் கேட்டபொழுதும்
ஈக்கான் அவர் இக் ஜேக்சூகோ சீன நிறைவேந்த
முடியா திருக்கின்றது. யாழ் மாவட்டத்தின் ஒர் அச்சஆம் இல் ஜே. சில தமீம் தா ன்கள் தீவின்
பதிப்பீக்கப்பட்டுள்ளன . ஆல்ை ஒன்றமே விற்ப &னக்கு இx ஐ . சேக்கர்டத்திலிருந்து இறக்குமதிசெய்யப்பரும்
r ல் கள் நெருப்பு விலையாக இருக்கின்றன.
அவர் ரீக்மேல் இடப்படுத் தீர்வை இருபத்தைந்து விகிதமாக வருகின்றது.*
ஆள்கள் மத்தியின் கல்வியறிவு பரந்திருத்தத் தனக் கண்ட மீடிஆ ரிைமார்
பெண்களிடையே ஒது மீகவுர் தாழ்ந்திருத்தத சீன அவதானிக்கத் தவறவில் லே .
இன் மா லே வீடு வீடாகச் சென் ஒகொன்டிருந்தபொழுது,
பனந்தோப்புக்குள் ஒர் ஒதுக்குப்புறமான இடத்தைக்
கன்ஜக்ஜேன் , ஆக்இ சிறந்தவற்றையில்
அமைக்கப்பட்டிருந்த ஒர் இன்லத்தையும் அதனுள்
உயர்குடியைச் சேர்ந்த பென்கள் பலரும் இருப்பத ஜேயும்
பார்த்தேன். அவர்கடேன் பேச்சை ஆரம்பத்தபொழுது,
வீட்டிக் சொந்தக்கா ரவீன் ம 2ணவியான ஓர்
இனம்பென் சிரீதனவு வாசிக்கத் தெரிந்திருப்பத உனக்கண்டு
 

ஆச்சரியமடைந்தேன். விசாரித்தபொழுது அவளின் கணவன் அவருக்குக் கற்பித்தார் என்றறிந்தேன். எமது பள்ளிகளில் பென்கள் கல்வியில் அடைந்து வரும் ஐக்னேக்ாத்கதக்கண்டு அவர் தூ க்டப்பட்டிருக்கிருர்போர்
தெரிகிறது. 24
அச்சக வசதிவில்மை யாழ்ப்பாணத்தவரின் கல்வி வளர்ச்சியைப் Gustaessa பாதித்ததென்பது மறைக்கதேடியாத உன்மையாகும். அச்சடிக்கப்பட்ட
ஓர் ஸ்கள் ைேறந்த செலவிந் பரந்த தேவையைப் பூர்த்திசெய்வதாகவிருந்தன.
"வீரமாமன்வர் இயர்ந்து சதுரகராதி என்ஜர்
த லே 1835ஆம் ஆண்டுக்கு ன்ைபு,
ஒ வச்சுவடிப் பிரதியைப் 10 பவுண் (ஏறக்குறைய 150 ஈபா) கொடுத்து வாங்கியதாகப் பெர்சிவன் ஐயர் தம்மிடங் கரியதாகவும், அதே சதுரகராதி புத்தகமாக வெளிவந்தபோது
பரதியொன்ன 24 உஆல்லிங்குக்கு ( எதக்கைைய
2 ஐபா } க் கிடைத்ததாகவும் 1865ஆம் ஆண்டில் மர்தாக்கு ( ohn Hurdoch, )
என்பவர் எழுதியிருக்கீசர்."**
இத்தகைய வசதியீனங்களின் மத்தியிலும் யாழ்ப்பானத்து ஆங்கள் எழுத்த ரிவு வாய்க்கப் பெக்லைனர்களாக இருந்தமைக்குத் தநிம்மக்களின் பாரம்பரியக் கல்விஜதகையும் ஐரோப்பியர் ஆரம்பித்த கோவிர்பந்தப் பள்ளிழறையுமே காரணமாகும். இஃவீக கல்விஜ ைஈகரும் ஒல்லாந்தர் ஆட்சியின்
அஸ்தமனம்மட்டும் இயங்கிவந்தன. 1796ஆம் ஆண்டு இலங்கையின்

Page 38
56
கரையோரப் பகுதிக இனக் கைப்பக்றீது ஆங்கிலேயர் கோவிந்பற்றப்
பாடசாலைகளே நைடிண்ட், ஆங்கு பணிபுரிந்த ஒல்லாந்த மதகுருமாரையும்
கைதுசெய்தனர் . சுதேச உபதேசிமார் ஆக்ஜம், பாடசா லே
ஆசிரியர்காக்கள் சம்பணம் வழங்கப்படாமையார் கல்விப்பணி (தற்முகச் சீர்கு லேந்து. நிசுவாகத்திக்கப் பொறப்பாகவிருந்த இராணுவத் தளபதி
கல்லீப்பூஜீ தமது அதிகாரத்துக்கு உட்பட்டதல்லவென்று ஆதித் சிரத்தை erbålkasffagsÁLFryf .
இக்கால கட்டத்திச் சுதேசப் பாடசா லேகள் ரீசு ஆக்சியமான
பணியைச்செய்தன. மக்கள் மத்தியில் அரிவு புகட்டு* சாதனமாகத்
திச் சேப்பள்ளிக்கூடங்கள் மட்ருமே நிலவிவந்தன.
1798 இல் இஒ#ஜஅழித் தேசாதிபதியாகப் பதவியேற்ற
பிரடெரிக் நோர்த் இலங்கையின் கல்விதரையைப் புனரமைக்க இயற்சிசெய்தார்.
ஒல்லாந்த மதகுருமார் விருத சில செய்யப்பட், க் கோசீர்பற்றப் பாடசா லே களிலே
பணியாக்சி அமைதிக்கப்பட்டனர். ஆல்ை அவருடைய நன்குயற்சியும் நீண்டகாலம்
பலனளிக்கவில் லே . 1805ஆம் ஆண்கு தொடக்கம் 1811 ஆம் ஆண்டு வரை
இலங்கையின் தேசாதிபதியாகப் பணிபுரிந்த தோமஸ் மெயிற்லண்ட்
கோவிற்பற்றப் பாடசா ஜூல ஆசிரியர்களிக் சம்பளத்தை நிறத்தினர் . அல்லாசிரியர்களுக்கு அரசrகத் தொடர்பு அதிகாரிகள் என்ற தந்தங்தை
மாத்திரம் ஆழங்கிர்ை. கோவிஃபந்தப் பள்ளிகள் சீர்கு வேந்தன.
இறப்பிமைாதுக் குருமார் இல்லங்களும் இறப்புறமாதுத் தேவாலயங்கங்
கவுலீப்பாரக்ாச் சீர்ஐ லே ந்துபோயின.
குடியேற்றநாட்டு மக்களின் கல்விக்கு ஆங்கிலேய அரசே
பொரப் பென்ரி எண்ணம் இங்கிலாந்தில் இக்கால கட்டத்திலே தோன்றவில் லை.
அன்டிக்இனியில் ஒல்லாந்தர் அமைத்த தேவாலயம் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிப்

பொ ஜப்பையேக் mபசிஃபு, வடமாகான அரசாங்க அதிபர் பார்பெர்
என்பவரின் ஆட்டுக்கொட்டிலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதென்பது
ஆஜஸ் அவர்களின் தாய் நாடா கியூ இங்கிலாந்து சிக்கால சட்டத்தித்
ஆஷ்லுேம் பொருள்வளர்ச்சிஜன் செல்வாக்கிலும் உன்னத்திலேயே அடைந்திருந்தது. பத்தொன்பதாம் r க்குங்கு அமெரிக்க ஐரோப்பிய
கணிக்கப்படுகின்றது. "விக்கானத்தின் வியத்தன ஆன்னேற்றத்தில்ை தொழில்வளம் பெருகியது. புதிய பண்டங்களே
விர்ப ைேசெய்வதற்காக, புதிய நாடு கடன் தொடர்புகொள்ளவும் அவர் ரீனே
அடிமைப்பருத்தவும் அரசிய8ே ஃபட்டது . புதிய அரசியர் பொருளியர் ஆம் நீ வேகள் புதிய தத்துவங்களேயும் பொருளியர் கோட்பாடுக 2ளயும்
தோள் ஜூனித்தன.
ஐரோப்பதீய அரசுகள் மத்திரீக் சுய நம்பிக்கையூர் சாத ஜேவேட்கேயும்
மிகுந்து காணப்பட்டது. எனவே பத்தொன்பதாம் ஜூ ற்ஜன்டின் ஆரம்பத்தில்
உயிர்த்துடிப்பும் செயT க்காடிம் ஜீrந்த ஆங்கிலேய அரசு மரபுதtதசிய
யாம்ப்பாணச் சாத்தா யாகம் ஒன்சையொன்ற சந்தித்துக்கொண்டன . இத்தகைய
இவிைவேதால் புனித பிதாக்களின் ( tagia 1 athers )
வழித்தோன் தன் காான அமெரிக்கன் உேஆ அரிமார் யாழ்ப்பாணத்திர்
காலடி எடுத்துவைத்தனேரி ,

Page 39
58
அடிக்குறிப்புக்கள்
1 .
ジ
*
யாழ்ப்பாண அரசு 1591 ஆம் ஆண்டு போர்த்துக்கேயரின் பாதுகாப்பு
வலயமாகியது . 16 20 ஆம் ஆண்டு போர்த்துக்கேயரின் நேரடி
நிருவாகத்தின்கீழ் வந்தது .
Statistics of Jaffna District. Prepared by the
Departient of Geography, University of Jaffna, 1983,
p. 11.
"even to this day a thriving Catholic Community and
an active church remain nonuments to i ortugese Rule, though the connection with Portuge1 عsraقعpp Ce:به ثبت رژن 16 طبقهٔ فن
Whatever right have been the riotives of the first
converts, the devotion of their descendants to tile
LJaLLLLsL S LLLLLJLLLJ SLLLLLLLL GGLLL S LLLLL LLLLLLLLmttLJ SS S S LLLLL LLtLssJ LLGLGL S LLLLLLLLS
anything else reminds that the Portugese who were the
first Europeans in Asia are also likely to be the last.
ܬܐ .
Abeya Singhe, Tikiri, Portugese Rule in Ceylo
Lake House Investment Ltd., Colombo: 1966, p. 226.
Ilovett, Richard, F. A. The Iistory of the Jondon risgionary Society (1795-1895). Oxford University Press,
Varchouse, 139. p.20.
குலேந்திரக் சபாபதி, த. கு. , ப. 88 ,
N

C
ASS S eJLlLLLLLLLLk kkLLLS LLLLLLauLaLLLLSAAA S S S A LLL LLLLCL S LtlC L ss LLLLLS
(1328-1607). Djambotan, Arnsterdana: 1950, p.221.
TS s s s A SS S A A AAA AS S L S S S s SSa S S S L S LLLS S L SS S SASASAS Se AA Ls LLLL0S LLLLL s ssssS S 00sAAhJ000SJAJS LL ekLLeLLsLL aaa AASAS
- Vol. XXXIV. University of Utrecht, 1978), p. 110.
- - יש -
〔。 雯经型经空空空竺· 箕重。鲁6。置941。 அமெரிக்க இலங்கை நிற3 ல் ,
- - - - - به پ un rTališču rT i .
- goy afogrt fraf rt, car . Y L Sa T L Tu u Ss S L YYTT S AA AAAA S CT TL S ASSLLtttS
- - - 彗 நா ந்முண்டில் நிலவிய பாரம்பரியக் கல்விமுrை , శ్రోల్త్కేడ్గా, هر می T 3. آضروج விதழ் 11, யாழ்ப்பானப் பல்க வேக்கழகம், பங்குனி 1983 , ப. 69 .
. . ܚܝܬܐ T"۔
S A S A S LA A S AAA AA qA AS s S S AS AA AAAA AAA S
0JS Js GGLCeL S LLCG AA s AAAA A AA SS S S LL L LLLLL LCLC Ls s S LL s LL S S
(Ceylon Church listory). iiie Catholic isool. lepot,
○?。 * পৃৎ 7 P "" ܐ ܵܮܼܝܐ ܕ ܼܲܓܕܗ ܡܕܨܡ 1؟ ت ." + e لري. سميت "لمبية كبير. - ○よ、○む。 リ、○リ - ܬܐܵܐ ܬ
YSJS S s LL SJS k S S S S S S LLLL S S S SS LLL L S S S Lk C Cssssss AAAA AA
LLeGmLLLLLLLLlLLLHe LLS eeLLL LLLLL uLLLLuSS L LLLLLLLCCHGttLLCLJ e L LL S S LLL H a SS
| -
C マー ご、雲 * فیلم به ف اسة ة آلي.

Page 40
19
2
C
ଶ୍ରେ)
s sss S H A LL LLLAA AA AAS GLseS eeLL ee S SA AAAASAAA S
- تضع فة و ه بتفيذ طيف.
Itik- , p - 31.
ܚܬܐ
நடராஜா, க. செ. 14ஆம்_ஜி._ந்ஜன்த_ஐதல்_18ஆம்_ஜி._ஜ்ஜஜ்ஜஜர
ஈழத்துத் தசித் இலக்கிய வணர்ச்சி, கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்க
S SS SS SSLSS S SMS S S S S S AAASqS S
ஜெனீழ்டு , 1982, ப. 24 ,
r r rt pent , 6Tri . GT & . &. , ஈழத்துத் தமிழ் ஐ ல் வரலாF ,
அரசு பிரசுரம் , 231 ஆல்ஃபென்டால் வீதி, கொழும்பு. 1970 ,
t ፡ • 30 .
மேற்படி , , ப. 21 ,
· ·
சிவத்தம்பி, கா. , "ஈழத்துத் தமிழ்க் கவிதைப் பாரம்பரியம்",
சிந்தன, தொகுதி 11, இதழ் 1 . யாழ்ப்பாணப் பல்க லேக்கழகம் ,
பங்குனி 1984, ப. 35 ,
به یک 1 به p و 2+ 13 : به نامه زده ه به خixtiن
(s
葬
தி
蕊
序
響
}
ர் ஆஜ்
இயேசுதாசன் , ஈ, கே. , காலக்சென்ற உறன்ர்
சிவிய_தறித்திரத்_கருக்கும். இலங் காபிமானி அச்சகம், சrஜ ஆச்சேரி
1941, U. 2 .

SLLLLL LLLLL G S LLmmL sSe eLLLLL LLLLLLLLS S S LL LLL LLLS S LLLLL LLLL SS SS L laa0
1
g - رم - هر سه
GS CLLe LLL ekL kkLLT S HCeLC0 S LL O C CLLLLL LLLL L L S L L L L L L LSSS LLLLCLLLLLLLLmmLmLG S
to the prosperity of our rission. A large portion of
kL S S LLCCC S L S S G H S S S S l S S JJ a s sS S SS t SJJS S L L S S S l ll S t LHLLLaLLS
uASAASSLLLL LLLttttttS S S C L s S lL A LAL S S S S S L JaaS S L JtL t q L tt aJ LLS S S S S S EEJL have frequent calls for it which we cannot satisfy. There is rao printing press in the District of
ਦੂ books LLLLLS a LLLLC tmmtaL lLLS ltt0tOS S S LL L LLLLGLLS printed kLk a k LLL LkLL LLLL aa C LL AS ນອະນ
LeLLLLL LLLLL llSMeel LL LLL LLL LLL s sGkm L lLLLLLL LL LLCLLCLlmmmlmLLLL LLLS S LLLLLL G
J JLLLLLL SLLLeLeeL ssLLLLSSS GGLGLL LLL sMS LLH s L S L ttttttLmLmLml L S L LLLLJ
剔 - ،هٔ بینی. : : ה"אי לא
リ。-
:( ፰ቅ ፈፂ یہی۔ یوپی، الم% ܡ݂ ܢ ܓ ASSASSASS L L lCe MLC S00SS A A AAA AAAAS ബ
**
ttt S A S SS S S ttSS SLJ Js GlSLLLGLSS L sLJS S a L 0 a0 JS JJ S S J0J SL
鬣
".
S sJt S es LLGLLL LLLLmtLtGLLtaLC tStLttOLOC L L S ksCCC A ltLLtlSe eueJ J
ܗܝ
, '
线,
tLLL J J e Lt GGL S S S S LGGG SS S tLLGGLLLLLLL LLtLLL cLGGL GGL LLL LLL L S LLS aLLLLLLL
AS T TS LG sLeA Aem mLLLL S LS S J G LLe eeee e AS S ALLLLL S LLL k e JC L S S
sLLaaLGGGLLJJ LLLLLS LGLS LLLL aSSS LLLLLLLLYS S tLLLLS LLLLCeLeLeeLkL LsJsS LLCGeGS S aLss SL
GLGG G S LS S LLS S Gmll lS G SLLLLCLS S LLLLmGS LLGLLlLS lu LL S L SLkLLLLLL LS LS LLL
LLElL S S S S SJtSAAS S LLLLLL J S S JltSt t SLS ssJJ LS SLS LL JS LLLLLSS S SLLLLSS
- ܬܼܹܗ ఫ్రీజ్ల . نشہ { عنہ توپہ ہویے منظہ keLeeLSL S S SL e SLuL S S S S LLLLLCL GLGL S S S S aLLLLLS J S S kL S ll LLL S SS SS SS
ii i AA YSSJS S SJSAAAA }; も。 *r్యూ+ఇళ్ళు grs بيا ديږraيو په نه يم چنg*.} لرم؟؟ 。○ リGf リで○。上y CXCユcmC、 、Q 。 。 ア 。 エ○○"Q3G G。
狩
LLmLmslm mkL LLLLLLLLS LLLLLLLlLTS LtLLS LLtLLtmtLLLLLLL LLLLSS GGGLJ LlLLLGCLLLLL S ( iron is ow's letter
蠶
*్న - ஆ: {}, .12 ہمیشہ نہ چمنفی 3.k ܬ .

Page 41
62
வேங்கடசாமி, சீனி, மயிலே. பத்தொன்பதாம்_நாற்ஜன்டில்
தமிழ்_இலக்கியம். ப. 18.
"-
வேலுப்பிள் 2ள, சி. டி. , மு. கு. , ப. 36 .
O
ttL kCTGHCLLLLLS CCLeLLLLLS eCekJS S SLLL L S LL H LL LLLLLLLLsLCLS
of Christianity. iiarper and Brothers Publishers,
Lew York and London: 1945, p. 1.
 

நான்காம் இயல்
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் தோற்றம்
தென்ஐசியாவின் நவீன காலக் கல்லீ ஜாலார்ரீலே வட்டுக்கோட்டைச் செனேரியின் தோல்ாம் ஆதிறக்கியத்துவம்வாய்ந்த நீகஃச்சீயாஜம் . வட்டுக்கோட்டைச் செனேரி, யாழ்ப்பானக் கல்லூ ரி என்பனவர் ரீல் சுருக்க வரலாந்தை எழுதிய ஜே.வி. செல்
"இலங்கைத்தீவின் வடபகுதியினுள்ள சிறு மார்பாங்கான
இடா நாடு , கிழக்கிலே தன்றைதல் ஐ சிம்ந்த ஒரு ாோப்பரியக் கலாபீடம் ஒன் ரீலேப் பெர் ஈக்கொண்டமைக்கு இறைவனின் விளக்இநடியா
,臀 வர்களேயே காரணமாகக் காமூடியூம்
er er fra Fg rajobrat rr rs .
இலங்கையின் அாவியர் ஈழல்
tMS SS TLLTS TTJS S S SLSTttL LT SS TTT TOTLS L LLL T L0LLSS
சந்த கலியஸ் , வரலாங் சுக் காரணிக ளே அடிப்படையாகக்கொண்டது.
அமெரிக்கன் மீது ஆ ஊரிமார் லேங்கைக்கு வந்த காலத்தீவிருந்து , இலங்கையில் பரிட்டிஉ ஆட்சியா ஈர், அம்மீது ஆ ஊரிமாரில் கல்வி ஐயூக்சிகளுக்கும் arabu Ligarrts l. பணிளக்கம் பேராதா ஐ கொருப்பவர்களாகக் காணப்பட்டனர். இதர்ஜ இங்கிராந்தில் ஜக்கால சட்டத்தில் நிலவிய சமய உணர்வுகரம் இங்கிலாந்துப் பாரreள் சத்திக் சமயவாதிகள் கொண்டிருந்த
பலரும் ஐக்கியமான காரணங்களாஇம் . 1813 ஆம் ஆன்சூ சிடி க்ரீந்தியக்

Page 42
கம்பனியில் சாசனம் பாராளுமன்றத்திேைவ மீனாய்வுசெய்யப்பட்டபொழுது
சமயவாதிகள் தமக்குச் சார்பான சாத்துக்கள் பலவற் ைஈ, அதிலே
இ சேத்துக்கொன்ஜக்படி செய்தனர். குடியேற்ா நாடுகளிலே சீரீஸ்தவச்
சமயத்தை அங்க்ேகம் பொறுப்பு கிழக்கிந்தியக் கம்ப விக்கு உண்டென்றம்
இந்தியா மீஉஆனளிப் பகிக்கெனத் திறந்துவிடப்படல் வேண்டுமென்றம் இந்தியாவிற் பணியாற்றம் கிரீத்தவப் பேராயர், த லேமைக்குரு ஆகியோரின் ஊதியக் கிழக்கிந்தியக் கம்பன்யால் வழங்கப்படவேண்டுமென்றம் குடிவாயிற்று.
இலங்கையில் 1812ஆம் ஆன்கு தொடக்கம் 1820 ஆம் ஆக்ருவரை
தேசாதிபதியாகப் பaயோ க்ரீய ஜெபர்ட் பஷைன் ரீக் இத்தகைய சமயச்
ஜதலில் வரிந்தவராகவே காணப்பட்டார் . இங்கிலாந்தின் அரசும் இவருடைய சமயப் பிரசார ஆவ லே மேலும் வளர்ப்பதாகவே காணப்பட்டது. 1812ஆம்
இக்கு இடியேற்றநாட்டுச் செயலாளர் இத்தேசாதிபதிக்கு எழுதிய கடிதத்திர்
Råå er egunerr prg கரிப்பட்டார்.
^ "கல்விக்கும் சமயப் T னேக்கும் மாட்சிமைதங்கிய
மன்னரின் அரசு, எல்ல்ாவீத உதவிகளேயும்
வழங்கக் காத்திருக்கின்றது."
ருெபர்ட் படிைன் ரீக் சகல மீதs க்கருக்கும் ஆக்கழம் ஊக்கஜம் ஆனித்தார் .
சகல மீறடி ன்களுக்கும் சரிசமமான உரிமை அம்ை அதிகாரங்களூம் வழங்கப்பட்டன.
இவ்வாறு இலங்கைக்கு வந்த சகல தேடிக் ஐக்க ளேயும் அவர் வாலேங்ைைமயில்ை அவருடைய ஆட்சிக்காலத்திலே இலங்கை சிரீதவு
மீஉ% க்களின் வலுவான சீதானமாகியது. ஜெபர்ட் பிறவுன் ரீக் தாம்
மீஉஆண்களுக்குக் கொருத்த ஆதரவைப்ப க்ரீப் பெருமைப்பட்டுக்கொண்டார்.

€
"எனது அரசின் கீழ் இங்கிலாந்துத் திருச்சபையின்
வழமையான மதகுருமார் ஆடன் லென்வீயன்,
LcS EtTTtLLSLALAL LMtttTS L ttTlMtt STBTTtLLt LL TeTTT
இ &சந்து கொள்ளச்செய்தமை எனக்கு விசேட
திசுப்தியளிக்கின்றது"
என்ஜ இத்தேசாதிபதி எழுதியூன்னார் .
அமெரிக்கன் மீஉsனரிமாகம் இலங்கையில் வடபகுதியிலே
ஜெபர்ட் பீஷன் ரீக் கொருத்த பேராதரவில்ை தமது கல்வி ஒறயற்சிகளைச்
சிசப்புடன் nே ஃகொண்டனர் . சிஐசிஐசக் கல்வி ஒகைப்பல் ஜே டி ல் ஆள் பீர்காலத்திச் பூரண ஆதிக்கம் பெக்ாக்கொண்டமைக்கு @وع ھو ? تھوrrبھالنالیوں انھو
கல்விக் கொள்கைகளே இாசனம் என்ஐ துணிந்து ஆசீலாம் .
எனவே பத்தொன்பதாம் ஜூ க்ரன்ஜக் இரண்டாவது தசாப்தத்தில்
மீஉ* அரிமாரின் கல்வித் திட்டங்கள் மேலோங்வேதற்கேற்ற சூழல்
இங்கிலாந்த்ஜும் இலங்கையிலும் நீர் லீயதென்பது தெளிவாகின் ஐ. ετράσ9ιή
இலங்கையில் ஈழதன்மதலாக உயர்கலாபீடம் ஒன்றீ னே அமெரிக்கன்
மீது டி அரிதா ரிஜஷேயே உருவாக்கதேடித்தது என்பது சிந்த னேக்ஜாரிய விஜ.டி யமாகும்.

Page 43
56
து ப்மைவாதிகளின் கல்வியார்வம்
சிவங்கைக்கு வந்த அமெரிக்கன் மீஉs ஈரீமாரின் சமயக் கோட்பாடுகள் ஆல் வீக்இப் பெருமதிப்பீப்பனவாகக் காணப்பட்டன. இங்கிலாந்தில், கொங் கிரிகேது டினல் திருச்சபையார் அங்விக்கன் திருச்சபையிலிருந்து பரிந்த காலத்திவீரந்தே கல்லீ வளர்ச்சிக்குக் குறிப்பாக உசரி கல்லிக்கு அதிக துக்கியத்துவம் ஆ வீத்துவந்தனர். த ப்மைவாதிகளான கொங் கிரீகேஉஆனவிர்ட் திருச்சபையார் இங்கிலாந்தின் பழம்பெரும் பல்க லேக்கழகங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படாதபடியிலே அவர்கள் தமக்கெனப் பல்கலைக்கழகங்களை உருவாக்கிக்கொண்டனர். இலண்டன் பல்க இலக்கழகம் இன்வகையிர் ஜஃப்படத்தக்கதாகும். ஆர் . டபள்யூ. டேல் என்னும் திருச்சபை வரலாஃநர்கர் 1891ஆம் ஆன்டிலேயே இவர்களில் அரிவுவேட்கையைப்பற்ரீப்
பின்வருமாற மதிப்பீடு செய்துள்ளார்.
"பல சந்ததிகளாகக் கொங் கிரிகேஉடினண்ட்
திருச்சபையார், ஏ யை சமயப் பிரசார
வேட்கைகொண்ட திருச்சபைகளேவிட, சமயத்திற் சிந்தசைக்திப் பயிற்சியின் அவசியத்தை
வலியுறுத்தும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்."
பத்தொன்பதாம் நா க்ருண்டில் யாழ்ப்பாணத்திற் பணியாற்ற வந்த அமெரிக்கன் மீறடி னரிமார் பல்க லேக்கழகப் பயிற்சியுடையவர்கள் என்பது கவனிக்கப்படவேண்டியதொன்றகும். 1820ஆம் ஆன்கு யாழ்ப்பானம் வந்த வீவுை ேேபால்டிங் என்னும் மீது டி ஏரி, கோர்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் t.A. பரீட்சைக்குத் தோற்றிய வருடம் அவரே அப்பரீட்சையில் மீகக்கூடுதலான
புள்ளிக ளேப் பெற்றிருந்தார் என்பது குறிப்பீடத்தக்கதாகும் .

67
"மகாச்சுசெட்க் மாநிலத்திற் பல்கலைக்கழக
வட்டாரங்களிலேயே சகோதரர் சங்கங்க இனப் போன்ற
erssss SenÄ. (srréscs uée - di Sfays
கொழுந்துவிட்டெர்ந்தது. பறநாடு அக்கு லாலியச்
சமயப் பிரசாார்களே அனுப்பும் இலட்சியவேட்கையும் உத்தது" -
என்ற அமெரிக்காவின் மீஉsனரிப் பணியை ஆய்வுசெய்த பலிப்ஃ என்னும் அறிஞர்
கீஈதுனர் .
து ப்மைாைதிகளான கொங் கிரிகேeடினண்ட் திருச்சபையார் அமெரிக்காவுக்குப் புலம்பெயர்ந்தபின்பு தமது மதகுருமாரைப் பயிற்றவிப்பதற்கென 1838ஆம் ஆண்டின் உாைர்லட் கன்னி ரியை நிறுவிஞர்கள். அதனைத் தொடர்ந்து 1893 இல் வில்லியம் அன் மேரிக் கல்லூ ரிஜயயும், 0000 SYT S0TTS STTMTML LLLLLL T STL LLt TTS
இம்மூன்று கல்லூரி ரிகளும் துர ய்மைவாதிகளின் புதிய இன்னுன் ரிஜக்கு வழிகாட்டிகனாக அமையும் என்ற நம்பப்பட்டது. ஆஷர் பதினெட்டாம் F க்குண்டின் இதிையிக் பல்கலைக்கழகங்களிலே சமய அபிமானம் மங்கலாயிற்று. தமது திருச்சபைகளுடள்
uunataki vort irro in இப்பன் இ லேக்கழகங்கள் தொடர்புகளே வைத்திருந்தன. பதினேழாம் , பதினெட்டாம் நா ந்மூன்ரு களிலே மே வைத்தேயங்களிலே பரவிய பகுத்தரீவுவாதாதம், விக்கான அறிவும் இப்பல்கலைக்கழகங்களிலே பெரும் பாதிப்பை

Page 44
68
ஏக்பருத்தியதோரு, அவற்றிற்கு அடிப்படையாகவிருந்த
சமய நம்பிக்கைகனேயே வீதுகுன்றச்செய்தன.
இத்தகைய சூழலிலேதான் இங்கிலாந்தில் வளர்ச்சியுந்த
புதிய பொருளியக் கோட்பாடு ஆம் தனிமனிதச்
சுதந்திர னக்குப்பாங்குகஜம், ஸ்கொட்லாந்தித் பரவிய பயனுடைவாதம் என்ற சிந்தனேயும். ஜேர்கன்யாக் கல்விச் சுதந்திரம் என்ற இட்ைசியறும் அமெரிக்காவிலே சென்னாக்குப் பெறலாயின. இதஜலே உயர் கல்வித் தாபனங்களித் சமயத்தின் ஐக்கியத்தலம் குறைக்கப்பட்டுப் புதிய புதிய பாடல்கள் போதிப்பதக்காகச் சேர்ந்துக்கொள்ளப்பட்டன. இத்தகைய வளர்ச்சிகளிதல் ஐ.நார்வட் கல்லூரி ரியின்
அடித்தனமே மாறிலிட்டதென்னம் எகான்மைவாதிகளும்
பகுத்தரினானரீகம் அங்கு நிலைகொண்டுவிட்டனரென்ஜம்
மரபுதழுவிய கொங்கிரிகேஷ் இல் திருச்சபையார்
LTTTLTLTTL TTLS LTELTLTtLL TTTTS S TE TLTTLLLLLLL LLLLL S TLLLLL
நந்தே ஆக ாேப் பேணிக்காக்கும் பொருட்சூ 1808ஆம்
ஜன்டிலே அன்டோனர் இறையியற் கல்லூரி ரிஜய
அமைத்தார்கள். இலங்கையிலே பணியாற்றவந்த தைல் இரன்டு அணியைச் சார்ந்த (1816, 1920) அமெரிக்கக் de erforriff y &asaygıħ går (urray ft
இறையியற் கல்லா ரீலே பயிற்சிபெற்றவர்கள் என்பது எப்படத்தக்கதாகும். இவர்கள் அரகான்மைவாதாதம் பகுத்த ரீவுவாதலும் த லேது க்குதன்பு பக்திநெரீயில்
ஐரீநின்ற உநார்லட் கல்லூரி ரியைப் போன்ற ஒரு
நிறுவனத்தை அமைப்பதற்கு யாழ்ப்பாணத்தில்
வாய்ப்பிருந்தது என்பதனேக் கண்டு கொண்டனர்.

69
பத்தொன்பதாம் நூற்றுண்டின் ஆரம்பத்திற் "கல்வியை கருந்தனம்"என்ற நம்பிக்கை அமெரிக்க மக்கள் மத்தியின் நிலைபெறலாயிற்று. அமெரிக்கல் des afflers சமயப் பிரசார ஆவவிஜத் கல்விப்பணியின் ஈடுபட்டார் கனெனினும், கல்வியைப் பரிசு நாட்டவருக்குத் தாம் வழங்கம் பெருங்கொடையாகவும் கருதியிருந்தனர் என்பது ஒப்புக்கொள்ளைேன்டியதொன்றுகும் . அமெரிக்கர் கல்வி கொண்ட மொகம் வித்துலப்பெருக்கத்திக் தத்துவரீதியான வளர்ச்சியாகும். தமது காலச் சிந்த 2a fram ar ar du øgruð Qgufør &æð0uns மிஷனரிமார் கல்வியே சகலவிதமான வளர்ச்சிகளுக்கும் திறவுகோல் என்ற நம்பினர். சமூக அளர்ச்சியும் பெருருளியல் வளர்ச்சியும் ஆன்மீக வளர்ச்சியுடன் இ சேந்தேசென்றன என்பதில் அவர்கள் உறுதியாய் நின்றனர்."
மதமாற்றத்திற்கு வழி
S S S SSS S SSS SSSLS S SLS S SLS SLS
1818 ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பானத்திற் பணியாற்ற வந்தவரும் , அமெரிக்கள் மீஉஆன் உதயமாவதற்குக் காரணமாகவிருந்தவர்களில் ஒருவருமான ஜேந்தீ வீச்சர்ட் கல்வியைப்பhப்ே பின்வருமாறு கரீயூன்ாமை
கவனிக்கத்தக்கதாகும்.
"நாம் விட்டுவந்த சகோதரர்கள், சகோதரிகள்,
நன்பர்கள் ஆகியோரின் உபயத்திஆல் அத்தானத்திலிருந்தும் விக்கிரக வழிபாட்டினின்றும் விருவிக்கப்பட்டு நல்ல நிலையில் அமர்ந்து நமது நன்பர்கன்னதும் சகோதரர்களினதும் பண்பாடுகளே விருத்திசெய்து கொன்கு அவர்களில் பெயரையே தாங்கிறீற்கும் பென்களும் ஆண்கஜங்கொண்ட

Page 45
7Ο
வட்டந்தான் நாம் வீட்டுவந்த நண்பர் குழாத்திற்கு
சந்த பிரதியீடாக இருக்கின்றது."
1823ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கல் மிஷனரிமார் தாம் அமைக்கவிருந்த உயர்காைபீடத்தின் நோக்கல்களேயும் வாய்ப்புக்களையும்பம் ஓர் அறிக்கையை அச்சிட்ஆ இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் அமெரிக்காவிலுள்ள தமது நண்பர்களுக்கு அணப்பினர்கள். இந்த அரிக்கையிலே அவர்கள் கன்ஸ்யப்பந்திக் கரிய கருத்துக்கர் சிந்த உனக்குரியனவாகும்.
"கல்வியே சகல சக்தியூமாகும், இக்கருதுகோள் தத்துவதாலிக்கும் இராஜதந்திரிக்கும் எத்து னே ஐக்கியத்சலம்வாய்ந்ததோ. அத்து னே
ஐக்கியத்துவம்வாய்ந்ததாய்க் கிறிஸ்தவ
நன்னுபகாரிக்கும் இருக்கின்றது. தமது உடன்பிறப்புக்களிக் நிசீலயை உயர்த்தும் பணியில்
ஈடுபட்டிருப்பவர்கள் அறிவை அல்லது அறிவைப்
பரப்புச் சாதனங்க இனப் பெற்ரீருத்தால் அவர்கள்
நன்eைசெய்ய வாய்ப்புப்பெற்றவர்களாவர்.
நல்ல அசதிக ாேப் பெற்றுள்ள ஐரோப்பிய,
அமெரிக்க நாடு கலீக் நற்பேறுகளை உலகின்
வேறெந்தப் பாகத்திற்காவது வழங்கவேண்டு மெலீக்
அந்நாடுகளின் இவக்கியச் சமய நிறுவனங்களை
எடுத்துச்சென்முலே போதுமானதாஇம்.
ஒரு நாட்டின் தேசியப் பண்பாட்டிலும் மகிழ்ச்சியிலும் அந்நாட்டிக் அரசாங்கம், சுவாத்தியம், நிலவியல்
என்பன எத்தகைய செல்வாக்கைக்
 

71
கொன்டிருந்தாலும் அவை குழுவதுமாகக் கல்வி அறநெறிக் காரணிகளிலேயே தங்கியிருக்கின்றன.
மனிதன் சிந்தருசக்திகொண்ட பிராணி. அத்துடன் சமயப்பிராணி. துர் ய வித்ஞானத்திலுேம் A LTTTLGGGLT S LLLLL LL LLTTTLTTCLML TLTTT TTT கபாவத்தின் உண்மையான கெளரவத்தை
அட்ைஸ்க்கும்."
1916ஆம் ஆண்டு மல்லாகத்திரம் தென்ஸ்பனேயிலும் இரண்டு s pišuš தமிழ்ப் பாடசா வேகனுடன் தொடங்கிய அமெரிக்கர் மீஉஆன் கல்வி ஐயங்சி, 1823ஆம் ஆண்டளவில் விருந்தியடைந்துவிட்டது. அமெரிக்கக் மீஉஆன் மட்டுமன்றிச் சகல புரட்டன்தாந்துச் சங்கங்களும் கல்விப்பணியே சமயப்பணிக்கு மிகச்சிறந்த உதவீச்சாதனம் என்று தம்பியிருந்தனர். இந்த நம்பிக்கையுடனேதான் பத்தொன்பதாம் நா ந்குன்டின் ஆரம்பத்தில் இந்தியாவிலும் இலங்கையினம் ஆயிரக்கணக்கான ஆரம்பச் சுதேசமொழிப் பாடசா லேக னே மீஉஆணரிமார் எந்பகுத்திருர்கர். 1848ஆம் ஆன்டின் இலங்கையின் தேசாதிபதியாகவிருந்த சொரிக்டன், கல்வித்திட்டத்தைப்பற்ரீக் கரியவை ஈக்கு இரிப்படத்தக்கதாகும்.
கல்வியே சீரீஸ்தவ மதத்திக்கேற்ற ஆயத்தமாகும். . . நல்லமுறையிஜன் ஐதலில் மனம் பண்படுத்தப்பட்டு ஆயத்தத்செய்யப்பட்டிருந்தாலன்றி மதகுருமாளின் உபதேசம் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதின் லே என்பதனேச் சுதேசிகள் மத்தியிற் பணியாற்இந் திருச்சபை ஒன்வொன்றும் அனுபவபூர்வமாக
உணர்ந்துள்ளது. 碧置鲁

Page 46
YYLLLLLL0LLLLLTLTT TTTCL S TLL TTlLTT STTTT S S LTTLGTt பிரசாரத்திக்கு அத்தியாவசியம் என்னும், கல்விப்பணியில் அவர்கள் ஐக்கத்துடன் உழைக்கவேண்டுமென்றம் கொள்கை இசூத்துக்கொண்டனர். 1858ஆம் ஆக்கு
தென்னிந்திய மீடிகளிை மகா தாரு அன்லீயின் அவசியத்தைப்பற்றிப் பின்வருமாறு பிரகடனத்செய்துள்ளது .
"eagad easå கிறித்தனமயமாக்க மேற்கொன்னப்படும் a gwasangpasse-Gau, கல்வி ஏதாவதொரு வடிவிலோ, அளவிலோ லுக்கிய இடம்பெறவேண்டுமென்பதனை, மிஷன்களின் சகல நண்பர்கணமே ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். மீஉஆன் பிரயாசத்தின் அடிப்படை இலட்சியம் . நாகரீகத்தைப் பரப்புவதாகவுன்றி அக்காலிக 2. A கிறீதேவர்களாக்குவதாக இருத்தல் வேண்டும். இந்த வெட்சியத்தை அடைவதற்கு ஒரு வழிமுறை என்வனவூது ரம் வ னேந்துகொடுக்கின்றது
என்பதனேக்கொண்டே அதன் பயன்பாடு மதிப்பிடப்படல்வேன்டும். இந்த இலட்சியத்தை என்ஜம் மனதித் பதித்துக் கிரீஃதவ நற்செய்தியின் இறுதி வெந்நீக்கு வழிகோனுஜகமாக மக்கள் மத்தியத் தெய்வீக ஒலியைப்பரப்பக் கல்விப்பணி
மேக்கொன்னப்படலாம், பாடசா ஜன மதமாற்றத்தின் ஐஜர் நிலையங்களாகக் கருதப்படல்வேன்டும். அவற்றின் சிறப்பு எத்தனே பேர் அங்கு வழங்கப்படும் போத சேகரீஜன் விக்கிரக வழிபாட்டைக் கைவிட்டு, பகிரங்கமாகக் கீரீக்தவத்தை ஒப்புக்கொள்கீரர்கள் என்பது 2ணக்கொண்டு ஆராயப்படன்வேன்டும்.

73
பிரதான நோக்கம் மீஷ ன் பணியீத் அதேச உதவியாளர்களே உருவாக்கியனிப்பதாகவும்
இஒக்கலாம். gamawa aurrešao från på de » d உழைப்பத் உரிமைசார்ந்த எதிர்பார்ப்புக்கள். ஒவ்வொரு கல்வித்திட்டமும் மிஷன் ஐகவர் நிலையம் என்ற அடிப்படையில் இந்த நோக்கங்களில் ஒத்தித்துகள் ப்லவத்தித்கோ என்னைவுக்கு உதவுகின்றது என்ற அளவிலேயே மதிப்பீடுசெய்யப்படல்வேன்டும்."
யாழ்ப்பாணத்திக் பணியாற்றிய அமெரிக்கன் மீஉ% னரிமாகும் தமது ஆரம்பச் சுதேசப் பாடசாலைகளின் வளர்ச்சியைக் கண்டு திருப்தியடைந்தார்கள். 1823ஆம் ஆண்டில் இவர்கள் 42 ஆரம்பத் தமிழ்ப் பாடசாலைகனே யாழ்ப்பானத்தின் பல பாகங்களிலும் நடத்திவந்தார்கள். அங்கு எல்லாமாக 1 800 terrage roési பrவந்தனர்.”*
ஆரம்பச் சுதேசப் பாடசா லேக Eளத் தொடர்ந்து அவர்களின் திட்டத்தில் இடம்பெக்ாது விருதிப்பாடசா லுேகளாகும் , திறமையும் ஆர்வமூக்கொண்ட மாணவர்களேத் தெரிந்து உண்டியும் உறையூகும் வழங்கி விருதிப்பாடசாலைகளிலே அவர்களேத் தங்கச்செய்து கற்பத்தக்தொடங்கினர். விருதிப்பாடசா இலகள் வட்டுக்கோட்டை, உடுவில், மாலிப்பாய், பண்டத்தரிப்பு. தெல்விப்பளே ஆகிய இடங்களிலே அமைக்கப்பட்டன. மீஷனரிமார், யாழ்ப்பானத்திலே வாழ்க்கைச்செலவு குறைவாக இருப்பதுவும் இந்தியாவைவிடச் சாதிக்கெடுபிடிகள் குறைவாக இருப்பதும் இன்விருதிப்பாடசா ஜே க 23 அமைப்பதற்குச் சாதகமாகவிருந்தனவென்ற குஃப்பட்டுள்ளனர். 1823ஆம் ஆன்டில் இவர்களின் ஐந்து விருதிப்பாடசா ஐகனிலும் இா ந்றைந்து ஆண்களும்
(

Page 47
{Lל
இருபத்தியெட்ரும் பெக்கங் கந்தவந்தனர். இப்பள்ளிகன்வே இந்த மாணவர்களிக்
உனவுச்செலவையும் ஏ சேய செலவுகனேயூம் மசாச்சுசெட்க் மாநிலத்து மீes ன்
நண்பர்கள் வழங்கினர் . அன்வுபதுகாரரின் உதவீக்கப் பிரதியீடாக அவர்களில்
பெயர்கள் விருதிப்பாடசா லே மாளவ மாணவிகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. "
விருதிப்பாடசா லேகளிலே போத ஃன ஆங்கிலத்திலும் தமிழீரக் வழங்கப்பட்டது. கிரீன்தவம், அணிதம், இலக்கணம், புவியன் என்பன பாடவிதானத்தித் சேர்க்கப்பட்டிருந்தன. சிறிது சித்தாக வாழ்ப்பானத்தில் வீடிக் ஸ்திகளே ன்ெறுக்கும் உணர்ச்சி இறைந்தது. இரிப்படத்தக்கனவு தொகையில் மாணவர்கள் விருதிப்பாடசாலைகளிலே சேர்ந்து படிக்க ஆசைப்பட்டனர். விருதிப்பாடசாலை மாணவர்கள் திைைமயுங் கல்லீவேட்கையூக் உயர் கல்லீ வழங்குக் நிஜவனமொன்றை
69 ayaq rådigrang.
தென்ஐசியாவிலே பணியாற்றிய பல புரட்டஸ்தாந்து மீஉஇன்களும்
கன்னிப்பணியை ஆரம்பச் சுதேசப் பாடசாலைகளுடன் ஆரம்பத்தன. நானடைவில்
உயர் கல்வி ழைங்குத் நிஜவனங்களே அமைத்துக்கொண்டனர் என்பது
ஈக்கு கவனிக்கப்படவேண்டியதொன்ஜகும் . 1799 இல் செரக்பூரின் ஒரு ஆரம்பச் சுதேசஜொழிப் பள்ளிக்கடத்துடனேயே வில்லியம் கேரி தமது பணியை ஆரம்பத்தார். 1818 இல் அதேசமொழியில் இயங்கிய ஒரு பல்க லேக்கழகக் asságr ffica au அப்பட்டினத்தில் நீஜலீஒர் . இலங்கையின் அடபகுதிக் பணியாற்றலந்த
இங்கிலாந்துத் திருச்சபை மீறடி ரிைeாகும் மெதடித்தத் திருச்சபை கீஷனரிமாரும் முதலில் ஆரம்பச் சுதேசமொழிப் பாடசாலை கனேயே அமைத்து நடத்தினர்கள். 1834ஆம் இன்டின் மெதடிஸ்த மீஆ னரிமார் தமது செரீனரியை, யாழ்ப்பானத்திலும்" இங்கிலாந்து திருச்சபை மீஉs னரிமார் தமது செமினரியை 1823ஆம் ஆக்கு நன்ன ரீம் தீரவிஞர்கள்." அதன் இனத்திக் கல்வித் ዶsህ ሸጼ gù வட்டுக்கோட்டைச் செனேரியின் தரத்தைவிட ரீகத்தாந்ஷா கலே
இருந்தது.

SSSS SLSSSLS SLSSSLS LSSL MLLLLS S SMS SMS SMS MS
அமெரிக்கக் மீது ஆணரிமார் யாழ்ப்பாணத்தில் ஒரு பல்க இலக்கழகத் தரத்திலுள்ள கல்லூ ரியை அமைப்பதற்குலேக்டிய வாய்ப்புக்களும் தேவைகரம் இருப்பத&ன உணர்ந்து கொன்டபொதுே aமரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் இருந்த மீடின் ஆர்வலர் மத்தியில் அத்திட்டத்திற்கு ஆதரவு திரட்டஐயக்சர்கள். "தமிழ் வாலிபர்சுக்கும் எ2ணய வாலிபர்களுக்கும் ஒரு கல்லூரி" என்ற
ஒன்றி 2ணத் தயாரித்து உலகின் பல புரதங்களிலுமிருந்த ததுே நீர்பர் ஆக்கு அனுப்பினர்கள். இன்னுஅைறில் வில்லியம் கேரி இவர்களுக்கு ayudasrton Urras இருந்தனர் எனத் தெரிகிறது.*
1823ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் மிஷனரிமார் தமது தாய்ச்சங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதமொன்ரீன் இக்கல்லூ ரியைப் பற்றிய தமது திட்டங்கனே மேல்வகுமான எடுத்துக்கரீயுன்னார்.
"எமது ஸ்தாபனங்களிக் மீகச்சிறந்த torrigareg ffassed
அத்தகைய நிறுவனமொன்ஜர் கருதலான பயன்பொத் தன்மைத் தயார்செய்யும் பொருட்டு நாம் ஒரு கலைக்கழகத்தினே akan gas ஆரம்பிக்கவிருக்கிஒேக். Rånnraer ag fř estår இக்க உலக்கழகத்திலே சேர்க்கப்பட்டு வணக்கத்துக்குரிய சகோதரர் ஒருவரின் பராமரிப்பில் விடப்படுவர். அவர் அவர்களின்
நன்னேற்றத்திற்காகவே தம்மிை அர்ப்பனக்செய்துகொள்ளார். ஆட்சூக்கோட்டையே
ஒத்த நிறுவனத்தின் அமைவிடமா கத்

Page 48
76
தெரிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் பொறுப்பை
GF beståun aurrës srase avtart aggi
தெரிவுசெய்யப்பட்டுள்ளனர் வணக்கத்துக்குரிய
சகோதரர் டிரீ ஆஐக். ஜனரீ இன்னும்
சில காலத்தில் வட்டுக்கோட்டைக்குச் செல்லவிருக்கிக்சர். தென்னிப்பளவில் அவரின் பணியைத் astrug ஊக்கத்துக்குரிய சகோதரர் ஓட்வேர்ட் வந்துசேர்னார்.”*
பன்டைக்காலத்திலிருந்தே ஆசிய நாடு இனினும் ஐரோப்பது
நாடு கறிலுங் கல்வி, சமயவாதிகளின் ஏகபோக உரிமையாகவிருந்தது என்பது tagi Ág Geyrt anada tauta இன்மையாகுக் . மத்திய கால ஐரோப்பாவின்
LTTMLLLLLL LLLL TTLE0 LS LLLLLLTTTT S z L TT TTT TYLLTLTLTTT S TTLTLTT TLTS
கீழைத்தேடிக் கணித் பிராமணமதமும், பெனத்தஐக், சமனதுக் தத்து சமயநெரீக 2ணப் பேஜீவனர்க்கும் நோக்கத்துடன் கன்னிப்பணியில் ஈடுபட்டன. சமயக்கக்கப்புறக்பே TTTLLLLL LZYtTLTOuOtSctttLLTL LLTTLLTTTLLLLS LTLYTTT
ஆதாரங்க இனக் கானஜயாதிருக்கீச்சிது .
பத்தொன்பதாம் ஜூ தீதுண்டின் ஆரம்பத்திலும் இங்கிலாந்தில்
இக்வி நீதனசுக்கள் திருச்சபைப் பிரிவுகளிஜலே தமது கோட்பாருகனே er er fił &kegå a strå elloa? நடத்தபீபட்டுவந்தன. நாட்டு மக்களின்
இன்வீக்கும் சுகாதாரத்தித்துக் காட்டின் அரசே பொரப்பு என்ற எண்ணம் பத்தொன்பதாம் ஜூ தீஒன்ஆஐரை ஐரோப்பாவிலாவது ஆசியாவிலாவது
தோன்றவில் லே , எனவே கண்வி நீஒனஐக்கலீன் அமைப்புத் செயற்பாடுக் பெரும்பானம் சமயத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டு விளங்கீன.

ror,
/
அமெரிக்கன் மீதடினரிமார் இத்தகைய கண்விச் சிந்த னேயிலிருந்து பூரணமாக விருபடவில் லேயென்பதனே அவர்களின் "கல்லூ ரித் திட்டம்" புலப்பருத்துகின்றது. கல்லூரி ரியீன் பயன்பாருபற்றி அவர்கள் பன்வருமாறு
எடுத்துரைத்தனர்.
"கல்வியினதும் விஞ்ஞானத்தினதும் ஒளிக்கதிர்
எப்பொழுதுக் கிரீன்தனத்தித்துச் சாதகமாகவே இருந்திருக்கின்றது. அது ஆராய்ச்சியைத் து வீருகின்றது. தொடர்ந்து ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பரும்பொழுது ஆது மேலும் வியாபித்துப் பரம்புகின்றது. கிரீக்தவம் பகுத்தரீவு சார்ந்ததாகவும் ஒத்தானம் நகைப்புக்கிடமாகவும் இருப்பதன்ை இரண்டும் அறிவொளியூட்டப்பட்ட சமுதாயத்திலே நீடித்து வாழஐடியாது. பின் னேயதன் சீர்ஆேகள் அம்பலப்பருத்தப்படும் . இன் து இந்தியாவெங்கும் பரந்து காணப்படும் பெளத்தமதாதம் பெனாாணிக மதமும் வேதங்களில் கோட்பாகு கணினின்றம் பெரிதும் வேதபட்டவையாகும் . பழம்பெரும் சிந்த ைேயானர்கள் கரிய தத்துவங்களினின்று மட்டுமல்ரீத் தமிழ்த் லோர்களின் சிந்த னேகவீவின்றம் அணவு மூத்திலும் ஐநரண்பட்டுக் காணப்படுகின்றன. தமீழ்ப்ப விக்சிதலமாகவும் சமன் கிருதப்பகத்சிதலமாகவும் அப்புனித ஜான்களின் செய்தி வெளிக்கொணரப்படுமாயின் இன்றுள்ள மதங்கள் ஆவுத்தீன் ஐலாதாரங்கள் என்று கருதப்பரும் லூ ல் கலீஜலேயே ஒரளவு கண்டிக்கப்பட
வழியே ஃபரும் . pe 1 7

Page 49
அமெரிக்கள் மீது அஃகார் கல்வி நிறுவனங்கள் முழலும் பரேசா நிறுவனங்களாகவே அகமதுவேன்டுமென்ற சாதகாலச் சித்த assig விடுபடாவிட்டாலும், 3. திறனைக்கன் சமுதாயத்திக் க" பொரூனியல் வளர்ச்சிக்கும் உந்துதல் அளிக்கவேண்டுமென்பதிற் கருத்துடையவர்களாகனே
இருந்தனரென்ற தெரிகின்றது .
தமது "கன்னி ரித் திட்டத்தில்" எதிர்பார்க்கப்படுத் தத்தைகள் எக்தி பகுதியில், இக்கலாபீடம் பல்வோ **ஆக்கு வழிவகுக்கும் எச்
& roug*et arft.
“...ruajë qartë stuë sosë
அபிவிருத்திபெறம். படிப்பரி விதந்து போத்தப்பட்டு, அது சாதிதுமைப்பு சென்னம் என்பனவற்றின்மீது ஆதிக்கஞ்செலுத்தும் A2ajo usbucbi. அதேசப் பண்பாடு உயர்வடையும் , முக்ஒேர்களின் பழக்கவழக்கங்கனே டியொத்ரீப்போகுத் த உளவிருந்து, சுதேசமணம் ஆபட்டுக் கீரீக்தவ நாருகனேச் சிறப்பத்து ஒமர் ஷேப்படுத்திய அurருத்தி உணர்வுக 23 பெத்துக்கொன்தம் . ஆக்னேற்றப்பாதையில் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவுக்குரிடையில் age 2en Guru ଶ୍ରେଣୀlଗଣ୍ୟ ଖାଁ இருப்பதற்கு g &sdu sot பத்துக்குரீை காரணம் என்று கறடியாது. ஆசியாவில் ஆராய்ச்சிவேட்கையும் டிவைட்கையும் ஆர்வமுன் இன்றியிருப்ப?* காரணமாகும். இவ்வாறு நாம் ஏற்படுத்தவீருக்குக் கல்லூ ரி, இம்மாவட்டத்திச் ஆலு நீருவாகத்தையே

79
தட்டியெழுப்பி, ஒன்னொரு கிராஜூலுக் ஒன்வொரு பள்ளிக்கடலும் உணர்ந்து கொக்கத்தக்கதாகத் தள்
செல்வாக்கைச் சொத்தும். 8
கல்லூ ரித் திட்டத்தித் பிரிட்டிங் பேரரசுக்கும் இதன்ை வரவிருந்த நன்மைகனை akarkadikas gardł. Aunflumrapapuã சிறந்தோக்கும் எச்சம் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், விக் ஆசிரியர்கள், ம்ற்றும் வர்த்தியோகத்தர்கள் தோன்ற பட்டி அரசக்குத் தொண்டாற்றுவர் என்ற குறிப்பீட்டனர்.
LLLTTT TT STL TLLLLLLL LTTT STT TLCL LGGCL LTT شیه"
சனத்தொகையின் தமிழ்ப்பகுதியுடன் நெருங்கி உறவாகும் சிவில் சேவை உத்தியோகத்தர் ஆக்கு நன்கு புலகைவேண்டும் . வழக்காடவில் ஆர்வனுடைய மலபார் மக்கள், சூழ்நிலை, பழக்கவழக்கம், மொழி காரணமாகத் தமது ஆட்சியானர்கள் கண்காணிப்பிலிருந்து துர் ரப்பட்டு நிற்கின்றனர். எனவே அவர்கள் மத்தியின் நீதிபரிபாலனம் செய்வது சிக்கலான விஷயமாகும். பெருந்தொகையான மக்கள் சாதி, ஜரும்பம், சுயநலம் ஆகியவற்றிஜந் மீன்விப்பி னேந்து காணப்படுகின்றனர், வாக்இதிைகருக்கு மதிப்பு அளிப்பவர்களாய்க் காணப்படவில் லே . சமுதாயப்படியில் ஒரே நிலை மீன் இருப்பவர்களில் ஒருவர் இன்இெருவுருக்கெதிராகச் சாட்சியமளிப்பது அரிது. செல்வாக்குமீக்க சுதேசி, தண்ட னேக்குத் தப்பிவிரு கிரன். அவனுடைய வாழ்வு என்வனவு
என்பதனை அவனுடைய செல்வாக்குக்குக் عٹعه م*fجمه

Page 50
8Ꮕ
கீழ்ப்பட்டவர்களே நன்கு அறிந்திருப்பர். அவன் ஒரு
கள்ளர்கட்டத் தலைவனுக இருக்கலாம். இன்விஷயம் araban ar gyfrau iâ swyddu tŷ Lüttico, , sydy gwpanulliau ஆட்குழியங்கள் சில எடுத்துக்காட்டப்படலாம். ஆகுந் LLLTLLLLLT TLLTELMLTTTTT TTT TTLTTTTLLLLL நீதவாeற்கட அவனுக்குத் தண்டனே அளிக்கமுடியாதிருக்கின்றது.
நீதிபரிபாலனம் என்வனவுக்கு மாசுபட்டதாகவுள்ளது s7äus ład சொல்லத்தேவையில் 2ap. 92evange e ás frågås நீதிமன்றின் மொழிபெயர்ப்புச்செய்பவர் எந்தவித பயமுமின் ரீச் சாட்சியத்திற்குத் தான் விரும்பிய
பூச்சுப்பூசலாம்."
ஆரம்பத்தின் இன்ஷயர்கல்வி நிறுவனத்தின் பெயரைப்பஃறி அவர்கள் திட்டவட்டமான தேடிவுசெய்ததாகத் தெரியவில் வே . மத்திய பாடசா லே என்றம், செசீனரி என்னும், கன்ஜி ரி என்னும் பலவாஜக ஆத 2ளக் குறிப்பட்டனர். அதன் அமைவிடத்தைப்பத்ரீயூஃ சிலகாலம் விவாதம் நடந்ததாகத் தெரிகிறது . மூதலில் வட்டுக்கோட்டையிலேயே இது நீரவப்படவேண்டுமென்ற அவர்கள் முடிவுசெய்திதந்தாலும், பின்னர் யாழ்ப்பாணப் பட்டினத்தில் அதனே அமைக்க விரும்பிஞர்கள். இதக்காக யாழ்ப்பாணப் பட்டினத்தில் நீதிபதியாகவிருந்த o třic என்பனரின் வீட்டை 1500 சீக்ரீ டொலர்களுக்கு வாங்குவதற்கு ஐடிவுசெய்தனர். 1827 இல் வட்டுக்கோட்டையிலேதான் இது அமையவேண்டுமென்பது தீர்க்கமான ஐடிவாயிற்று. அதே வருடம் இக்கண்விதி வேவத்திற்கு அமெரிக்கன் மீஉடின் செரீனரி எனச் சம்பரதாயப்பூர்வமாகப் பெயரிடப்பட்டது . 1846 ஆம் ஆன்டின் திருத்தச்செய்யப்பட்ட செமினரி யாப்பில் அமெரிக்கன் மீடிக் செரீனரியென்ற
பெயரை வட்டுக்கோட்டைச் செரீனரியென்று மாற்ரீஜர்கள்.

அமெரிக்கன் சீறடினரிமார் தமது கன்ஜா ரித் திட்டத்தினை 1823ஆம் ஆக்கு மார்ச்சு மாதம் பிரசுரித்தனர். அதே ஆண்டு ஜூ லை மாதம் 22ஆம் திகதி கல்லூ ரிக்கு நன்ஒேடியாக ஒரு மத்திய பாடசாலையை வட்டுக்கோட்டையில் நிறுவீரூர்கள், உயர்காைபீடத்தை அமைக்கும் ஆவலிஒல் உந்தப்பட்ட மிஷனரிமார் தமது தாய்ச்சங்கத்தின் அமைதிக்கோ, ஜாசின் உத்தரவுக்கோ, நன்கொடை உதவிகளுக்கோ காத்திருக்கவில் லே ,
ஐந்து விருதிப்பாடசா இலகளிலுமிருந்து தெரிவுசெய்யப்பட்ட நாற்பது ஆக்றுைள்ள மாணவர்கள் தைவிலே சேர்த்துக்கொள்ளப்ப்ட்டனர். உே% னரிமாரின் தீர்மானப்படி டாவீதுன் புவர், App அவர்கள் அதிபராகப் பொஇப்பேந்தர். காபிரியேன் திரேசா என்னும் பன்டிதர் தமீம், ஆங்கிலம் என்பனவு க்ரீன் பொறுப்பாசிரியராஜர் . மேலும் இரண்டு உதவி ஆசிரியர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர்.
€)4yidas fluido Quauf
S S S SSS SS SS SS SS SS SSS S
பட்டங்கள் வழங்கும் கல்லூ ரியொன்றை ஜமைக்கும் ஆர்வத்துடன் திட்டத்தை மேற்கொன்ட மீஉ% னரிமார் செமீணரி என்ற பெயருடன் திருப்திப்படவேண்டியிருந்த ஆறன் ஆய்வுக்குரியதாகும்.
செமினr என்பது பொதுவாக மதகுருமாரை உருவாக்கும் இைையியற் பன்னிகளேயே இரிக்கும். உரோமன் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையிலும் அங்லிக்கன் திருச்சபையிலுமே இப்பதம் பெருவழக்காகக் காணப்பட்டது . திருச்சபைகளின் நேரடிக் கண்காணிப்பன் கீழேயே இக்குருத்துவப்பள்ளிகள் இயங்கின. போர்த்துக்கேயர் காலத்திலும் ஒல்லாந்தர் காலத்திலும் இலங்கையித்
செமினரிகள் இருத்துவப்பள்ளிகனாகவே நடைபெற்றன .

Page 51
82
அமெரிக்கன் மீறடி ஒளிமார் தமது உயர்கல்வி நிறுவனத்தைப்
பட்டங்கள் வழங்ஜங் கன்ஜா ரியாகவே நிறுவுவதற்கு விரும்பினர்கள்.
அமெரிக்காவில் இக்கால கட்டத்தித் பட்டங்கள் வழங்குங் கல்லீறிலையங்கள் கல்லூரி அல்லது "காலேஜ்" என்றே அழைக்கப்பட்டன. 1827ஆம் ஆண்டில்
இந்தியாவீக் பணியாக்ரீய பப்டிவீத் மீஉஆ அரிமார் பட்டங்கள் வழங்கும்
& Frsøg ஒன்றினேக் கோரிச் செரக்பூர் ஆட்சியாண்ணுகிய டென்மார்க் அரசன்
Jaglalabas விக்னப்பித்தபொழுது ஐக் nalo dobylá മ8 = வழக்கீஜன் என்பது கல்விக்கப்படவேண்டியதாகுக், 1826ஆம் ஆன்டிலிருந்து அமெரிக்கன் மீத் டி அரிதாரின் தாய்ச்சங்கத்தின் நீதி நிருவாகக் ଝୁଣ୍ଟୁ , பொஸ்டனிலிருந்து, இலண்டன் குடியேற்றநாட்டுக் காசியாலயத்துடன் தொடர்புகொன்கு கல்ஜா ரிக்கான உத்தரலைப் பெறதேயன்றது. அதேசமயம்
யாம்ப்பாணத்திலிருந்த அமெரிக்கன் மீத ஆரிைகாரி இலங்கைரீலிருந்து பிரிட்டிஉs அதிகாரிகளிடமிருந்து உத்தரவைப்பெற ஒயன்றனர்.
அமெரிக்கல் மீறடி அரிமாருக்குப் பலவழிகளிலும் உதவிபுரிந்த
ஒெபேர்ட் நேஷன்றீக் இலங்கைத் தேசாதிபதிப் பதவியிலின்றம் 1820ஆம்
ஆன்கு நீக்கவே துணைத்தேசாதிபதியா கலிருந்த எட்வேர்ட் பார்ன்ஸ்
தேசாதிபதியாகுர் . இவர் வோட்டர்ஜி போரித ஜேயில் வெலக்கீடனின்
உதனித் தளபதியாக ஜீன்ஜி போர்புரிந்தவர். அமெரிக்கர்மீது இதுன்பாகவே
வுெ தப்புக்கொண்டவர் , அமெரிக்கன் மீஐடி ஐரீமாரின் சமயப்பனியி னேச்
சந்தேகக்கூர்ணுடனேயே நோக்கிஐந்தார். எனவே நீஆ அரிமார்
கல்லூ ரியைத் தொடங்க உத்தரவு கோரி சிக்னப்பித்தபொழுது இலங்கையிலுள்ள அமெரிக்கன் ஜே.டி reாரி தொகை இனி அதிகரிக்கலாகாது என்தன்
கன்ஜா ரி ஒன்று உருவாக்கப்படவேண்டுமா மீன், ஆது பிரிட்டி:
பேராசிரியர்களேக்கொண்டே உருவாக்கப்படஆேக்ரூமென்ஜம், ஒப்படியான
ஒரு கன்ஜா ரியை அமைக்க இலங்கை அரசு திட்டத்திட்டிசேரூசின்றது என்னும்

பதிலளிக்கப்பட்டது. 1827ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்துத் திருச்சபை மீஉ% னரிமார்
கோட்டை என்ற இடத்தித் செமினரியை ஆரம்பத்தபொழுது எட்வேர்ட் பார்ன்ஃ தொடக்கவிமானிக் பிரசன்னமாகவிருந்து தமது நல்வாசிகளே
வழங்கினர் .??
அமெரிக்கர் மிஷனரிமார் இந்த ஒடிலிஜன் மனந்தளர்ந்துபோகாமல் நிறுவனத்தை வுேஒெரு பெயருடன் ஒகைத்துக் கன்னி லீக் கன்வீக்குச் சதமான - Surts &æuskfurrå ஐடிவுசெய்தனர். രമേളr பொங்டனிலிருந்த தாய்ச்சங்கம் அமெரிக்கள் திலக வங்காரைத் தமது கலைக்கடத்தைச்
செனோரி என்று இரிப்பரும்படி எழுதிர்ைகள்.
தமிழ்ப் பெண்கள் கிறிஸ்தவ திருமறையை விளக்குகின்றனர்

Page 52
84
அடிக்குறிப்புக்கள்
1.
ジ
"That the small, sandy peninsula of Jaffna situated
in a renote corner of the Island of Ceylon should
enjoy the privilege of having one of the pioneer
institutions of higher Western learning in the East can only be accounted for by the inscrutable ways of
Providence.
Cheliliah, J -v-, op.cit., p. 1.
*
is 'ajesty's Government are Eogt anxious to afford
means of Education and Religious Instruction.
Colonial Office, London 55:63 Letter of Secretary
of State to Brownrigg, 5 April 1812, Cited by
Ruberu Ranjith, Early British Educational Activities
Education in Ceylon - A Centenary Volune, Part II.
1969。p。茨58。
r
LLS S LLLLL LLLLCL LLLm u u LG LLLLLS L CCLL C LLLLm L LLLL LL LL LLLC s LLL
that I have seen under ray government, lesleyans,
Presbyterians and Baptists uniting with regular clergy
of the Church of England.
Ibid., p. 369.
 

CharistisRA Church. Oxford University Press, London:
85
"congregationalists for many generations were accustomeā to assert the clains of the intellect in religion far
core carnestly than other evangelical churches.
Cross, F.L. (Ed.), The Oxford pictionary of the
"It was in collegiate circles -that 'i'issionary enthusiasm flatael high creating societies like the secret bretheren and producing the sense of vocation that
t
CLLlLLLLSLL L LLLLL LCGe HL aLa LG LaLLLLL L LL SS LGGLLLaS LSLl LLLS S LLLLL LGs L L S S S LLLL S
Cliffton Jackson Phillips, Protestant Angerica and the Fagan world. East Asian Fiornographs, Harvard: 1969,
p.293.
Piyaratina, C.H., op - cit.: , p. 277.
"The Atherican passion for Education is a logical outgrowth of their background in the enlightenment, like their contemporary Jefferson they believed that V Education vas the only aveaue to all forms oi progress and that Sociali and Economic Development; vent hand in
hand with growth of the spirit.
Vimalachandra, Arumraugara, American Contribution to Development of famil Language in Ceylon , Proceedings of
JaL SS G Ls JS SLLL LLLLLGGL LJ LssL S L ssLMLLGLGssJJ S sLLulL eeeS LLLS S LLL0S
Studies. Kualalanpur: 1956, p.340 -

Page 53
86,
in our rainds can be so good a substitute for the
society of beloved brethren, sisters and friends whom we have left behind, as a presence of a circle of males and feasles bearing their names snatched frog their
ignorance and raisery of idiolatry, through their instrataeatality and placed in circumstances favourable fox cultiveting the same virtues which our brethren age
friends possess.
James Richards and others to Worcestor-Jaffna 13.11. 1319 ABC 16: 1,5。ェ No.ラo.
1 hillips, Cliffton Jackson, op.cit., p. 44.
"Knowledge is power." This maxisa is so justly
celebrated so steadily kept in view by the philosopher
and statesman is not less practical or important to the
Christian Philanthropist. When those who are engaged in
taeliorating the condition of their fellow taen have
uLCLttLLtLTLLL CC LLLLL LLLLe LC0LL kLT kLtTLLss LLL LLLLL S LLkGLGL
the power of doing good. To extend the blessings of
the most favoured countries of Europe or Alderica
ksS L L LLLLLLCCGG aaG LLLs ll LlLJJ LLLlSS LLLL SLLLLLLLL ccC LLLLL LGLtSLLS LlLL lsesS
thither the literary and religious institutions of those
countries. Whatever may be said of the influence of the soil clienate or even government upon national
character and happiness, it cannot be doubted that

O.
臀个。
87
these depend principally upon causes Lore exclusively intellectual and Enoral. Pian is an intellectual and religious being and under the combined influence of pure Science and true religion and of these only
attains the Ecoral dignity of his nature.
the Plan. p. 1.
"Education is the best preparation for conversior to Christianity. . . Experience has taught every church whose clergy officiate ancing the natives of Ceylon aLLLLLL S CCCLaLlLlLLTTS LLLCLCL aaa a JLLCLLLLLLLa LLLkCCLmmmLLLLLLLLGG LLLLLL LLmLm S unless the way has been first prepared by the process
g of thental conversion.
Colonial Office Dispatches Series No. 4:249. Torrington to Grey Dispatch No. 124 of 4 July 1843. Cited by die Silva, K. F. "Influence of the English Evangelical Movetoent on Education in Ceຽ1on LALaLL LLL LLL 0LG S S S LLLLL LLLLH S LaaaLLLLL S JLCL S SLS0sAsAS finistry of Education and Cultural Affairs, Government
Eress, Colorabo.
esLltLLJJJLLLLLL S S LLLLL LLLLLLLlLlL S LLeLel LLLLLL LSLS S LL LLLLGLsL 0LkJ L L SS SLLL L S LLLLmlYSJJLLsS
by nearly all the friends of fissions to be an
inportant part of the means to be employed for
evangelizing the world. The object of all tissionary

Page 54
88
labour is or should be not primarily the civilization
but the evangelization of the heathen; and the value of any form of effort must be estimated by its
adaptedness to accomplish this end with this general
object ever in view education may be eroployed with the design or diffusing the light of Divine truth anong the people and thus preparing the way for the
sube equent triumph of the Gospel, or schools may be
regarded as converting agencies; and their value
estinated by the number who are led by the
instructions they receive to renounce idolatry and
make an open profession of Christianity, or the
principal object aimed at may be the raising up of
native helpers in the Missionery work. Each of these
is a legitimate object of Missionary labour and the
value of any system of education as a Missionary
agency must be tested by its adaptedness to accomplish
臀 oric or more of these objects.
Report of the South India Pissionary Conference-1828: ia diras : 1858, p. 171 .
l'iyaratna, C. H. op.cit., p. 120.
Jaffna Central College 1851-1934. Centenary Metacrial
Edition, The Ceylon Exagainer Press, 1936, p. 19.

89
Selkirk James. A plain account of one of the nost interesting Islands in the Eastern seas and detailing the efforts success and prospects of the Church
Missionary. Society. Richard & Son, London: 1843, p.286.
The *Alan- • p*6 *
... , tay 1824, p. 145.
(1) The light of erudition and science is always
favourabic to Christianity. It courts inquiry and thic tore it is exaroined, the wider it will
be disserainated.
(2) As Christianity is rational and heathenism
absurd, they cannot long subsist together in an enlightened state of society. The latter must be
exploded.
JJS G lLL LL LL LL L S ll S S S S L l l Ll S S m S S ttt S L S LLGGt
prevail throughout india are both gross departures from the doctrines of the Vedas and contradictory to the principles: advanced by the best ancient JLLJLLGeLe LGLLGG S L S SLLGGL L0 S SSYLJSJJLLGG SJL S LJLL e ss S LLLL0LLLL are brought to light by the study of high Tarai. and Sanskrit, the present systeras may be corabated with some success from the very writings in which it is pretended they are taught.
The Plano ; p = 25 م

Page 55
18.
୨୦
"Agricu1ture and the rechanic arts will be inproved learning will rise in estimation and gradually obtain
a dominion over wealth and caste, the native
sLLL sJaLS tttLLLL00L LLLL LLLLLLLLSLLLLLS SJLLL GLGLJLLLLLLL LLLLLL S L LLLLLLLLeLsL
from the shackles of custom which now confine all in
the beaten track of their ancestors will inabibe that
spirit of its provements which has so long distinguished and blessed moet Christiara contries. It is rot vant
of raind which leaves Asia at so great a distance behind Europe in the march of improvement. It is the
wait of a spirit of inquiry and of unwillinihess to
improve. A college such as this is intended to be
would give a new tone to the whole systers of education
LLY SLLLLLLLL LLLJYLrLLJJS GGTL LLJS GLGG LLLLLLLLSLLLSLLLLLLLLs tOLLY tLLLLLLL LLe
felt in every school and village."
ܗ 1′ - p , ܗdܢܵbܬ
"The advantages of this Egust be appreciated by all.
these gentlemen in the Civil Service who in their
official duties have intercourse with the Tarul part
of the population. Arong a people so litigious as the
Halabars and at the same time so removed from the
observation of their rulers by difference in situation,
customs and language, the inapartial administration of
justice becomes a most perplexing and difficult concerne

0
91
The mass of the people are so bound together by the
ties of caste facily and interest; and are at the same time so regardless of the obligation of an oath; that those of the safge class cannot be giacie to
testify against each other. A native of influence
can therefore scarcely be brought to justice. His
course of life however bad is known principally by
those who are under his influence. Elie Ray be the
leader of a gang of robbers and it taay be known even
| particular acts of his depredation thay be pointed out
while the most active raagistrate is unable to convict
L JLLMe taCLeG JS LLLLL LGYTLLLsLseSLLLT GlLLJa SJLLa LllJLL JS ssHHLaLLLL
of justice be itapelled in its descent to the lower
classes, when in addition to all this, the interpreter
at any court may give what colouring, he pleases to the evidence which he is the medium of transnitting with
little danger of its being discovered, if he is not
above the irafluence of a bribe, the cause of truth
Will be sacrificed to his love of gain. Were the
knowledge of English more countaon among the natives,
they would tact as checks upon each other and the
practice of bribing less coration.
.bid = sp = 12 =
------
Selkirk, Jatnes, ops cit-, p. 527 -

Page 56
92 ஐந்தாம் இயல்
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் பாடத்திட்டமும்
தமிழ்ப்பயிற்சி நெறியும் வட்டுக்கோட்டைச் செமீனரியின் பாடத்திட்டம் அது எற்படுத்தப்பட்டதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுமூகமாகவே உருவாக்கப்பட்டது. யாழ்ப்பானத்திற் பணியாற்றிய மீஉsரிைமார், அமெரிக்காவின் பிரசித்திபெற்ற பழம்பெருள் கல்விக் கண்கான வார்ட், 6 eudi, Agkalská, டார்மத்தீன்பெர் ஆகியவற்றிலே கற்றுத்தேறியவர்கள். எனவே அவர்கள் شہ تسمa ےmمجھ سے ت செனளிக்கென வகுத்த பாடத்திட்டம், அவர்கள் பயின்ற கன்ஜா ரீகனின் ஒன்மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது. ஆயினும், இந்நாட்டின் مهم به تفرقun சூழலுக்குத் சஐதாயத் தேவைகளுக்குமேற்ப அத்திட்டத்தித் சில அக்சங்க ளே நீக்கிவிட்டுப் புதியன சிலவற்றைச் சேர்த்துக்கொன்டமைதான் அவர்கள் எக்பகுத்திய குறிப்பீடத்தக்க மாற்றமாகும்."
போதனுமொழி
அமெரிக்கன் மீஉஆணரிமார் 1823ஆம் ஆண்கு அச்சிட்ரு வெளியிட்ட
கல்லூரித் திட்டத்திற்கல்லூ ரீர் போதெைமாழிபற்றி விரிவாகக்
குரிப்பட்டுள்ளனர். இப்பிரசுரத்திற் கல்லூரியின் "ஒரு த லேயாய நோக்கம்
ஆற்றனன்ன சுதேச வாலிபர்கஜக்குச் சம்பூரணமான ஆங்கில அறிவை வழங்குதலாகும்" என்று கரீபுன்னனர் .
இக்கன்ஜா ரீயின் போதெைமாழி ஆங்கில மொழியாகவே இருக்கவேண்டும் என்பதற்கு அமெரிக்கன் மீஉடினரிமார் கரீய கருத்துகள் வீரிவான ஆய்வுக்குரியவை. யாழ்ப்பானத்தின் உயர் கல்விக்கடம் ஒன்றினே அமைப்பதற்கு அமெரிக்கள் மீஷனரிமாருக்கு வழிகாட்டிகளாகவிருந்தவர்கள் பதினெட்டாம் நூற்றுள்டின்
 
 
 
 

இதுதியிற் கல்கத்தாசென்ற இங்கிலாந்துப் ulmáé des arrfort prmesiń. äAafiarf 1818 ஆம் ஆண்டு, தாம் அமைக்கலிருந்த செரத்பூர்க் கக்ரா ரியைப்பற்றிய ஓர் அறிக்கையைப் பிரசுரித்து வெளியிட்டனர். அவர்கள், செரம்பூர்க் கன்னுரி ரியின் வங்கானிமொழியிலே போத னே நடைபெறுமெனக் கறி அதற்குரிய காரணங்கனே விரித்துரைத்தனர்." yQuorsåkasá seg as rifin rr ft . செரம்பூர் மிஷனரிமாரின் கருத்துக்களே ஆசார்ந்து, வாழ்ப்பானத்திற்கு அவை
}్యస్రి இஜ் 隱 ಫ್ಲಿ பொருத்தாதெனத் துணிந்தனர்.
அமெரிக்கன் மீத% னரிமார் ஆக்கிலத்தின் சிறப்புப்பற்றிக் கறிய கருத்துக்கள், 1835ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் கன்வீக் கொள்கைகனை வகுத்த தோதன் மக்காலேயின் கருத்துக்கனை ஒத்திருப்பதைக் காணலாம். அவர்,
"இந்தியா, அரேபியா ஆகிய நாடுகளின் அதேச
இலக்கியங்கள் அனைத்தையும் ஒருங்கினத்தாலும்,
அவை யாவும் நன்ல ஐரோப்பீய ஜீ ல் நிலேயத்தின் ஒருதொகுதிக்குத்தாலும் சமமாகா என்பதை மறுக்கவல்ல கீழைத்தேயக் க லேயார்வலன்
ஒருவனேயாவது நான் இதுவரை சந்திக்கவில் عe"5
என்ஜர் . 1823ஆம் ஆன்டின் அமெரிக்கன் மிஷனரிமாரும் கல்லூ ரித் திட்டத்தில் இதே பாணியின் மேல்வருமாறு எழுதிர்ைகள்.
"கிழக்கீந்தியாவில் இன்றன்ன மொழிகளிலும்
வழக்கொழிந்த மொழிகளிலும் காணப்படும்
வரலாறு, க வேகள், மெய்யியல், அறம்,
சட்டம், உடலியன் சம்பந்தமான த லைசிறந்த

Page 57
Cl4
محصے
ஓ க்கனே ஒருபுறமாகத் தொகுத்தும், ஆக்கிலத்தின்
அதே இயல்களின் அல்லது உள்ளவளர்ச்சிக்கும் மேம்பாட்டிற்குமூரிய நூல்களே மறுபுறமாகத்
தொகுத்தும் பார்க்கும்பொழுது, சுதேசி ஒருவன்
வாசிக்கக்கடிய ஒரு சிறிய ஆங்கில ஓர் நீமூெகுதிதானுத் செம்பொருளிற் கிழக்காசிய Sés அனேத்தைபுக் விக்கத்தகும்."
s
اع
ஆங்கிலக்கல்வி பற்றி அமெரிக்கன் மீஷனரிமார் கறியவை பெருமனவிற்குத் தோன் மக்காலேயின் கருத்துக்க இனயொட்டியிருந்தாலும், அமெரிக்கள் மீஉயூனரிமார் ஆங்கிலத்தை வலியுறத்தியதன் நோக்கம் வேறுபட்டதாயிருந்தது. catto மக்காலே. "நவீனமயமாக்குதல் என்பது மே லேத்தேயமயமாக்குதல்"
என்ற உறுதியாக நம்பினர். கீழைத்தேயக் கல்வியார்வத்தைத் துணித்து
ஆங்கிலமயமாக்குதலே விரைவுபடுத்திய பெருமை இவருக்குண்டு .
ஆன்ை, அமெரிக்கன் மீஉஆணரிமாருக்கு யாழ்ப்பானத்து மக்கனே
ஆங்கிலமயமாக்கும் என்னம் இருந்ததாகத் தெரியவில் லை. ஆரம்பத்திலிருந்தே அவர்கள் அத்தகைய போக்கினே எதிர்த்துவந்தத னே அவதானிக்கலுடிகின்றது . 1847ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் வைத்தியப் பணியாற்றவந்த சாழவேன் பஃக்கிறீன் என்பவர் எழுதிய கடிதம் ஒன்றிலிருந்து அமெரிக்கன் மீஉ% னரிமார், மக்கள்
விதேசிகளாவத னே எவ்வளவுக்கு வெறுத்தனர் என்பது புலணுகின்றது.
"லேட்டி காற்சட்டையாகவும், சான்வை
மேற்சட்டையாகவும் , த லேப்பாகை
தொப்பதுாகவும், தாவரபோசனம்
மாரீசபோசனமாகவும், குடிசைவீடாகவும்
 
 

—
95
மாற்ற8டைகின்றன என்றே நான் என்னுகிறேன். கிறிஸ்துவர்களாகாமன் தேசியத்தை இழப்பவர்கனேயே நான் கான் கிறேன், ஐரோப்பியரின் நடையுடைபாவ னேக 2ணப் பின்பற்ஜம் இந்துக்கனேஸ்டக் கிறிஸ்துவ இந்துக்கனேயே நான் கான ஆசைப்படுகின்றேன். *母
பதினெட்டாம் நா.ந்துள்டு அமெரிக்கத் தாரானான்மைவாதத்தான் உந்துதல் பெற்ற இக்மீஷனரிமார் மரபுரீதியான கலாசாரத்தைத் தகர்க்க விரும்பலிஸ் லே. ஆணுல் ஆங்கிலக்கல்வியே சுதேசிகஜக்குச் சம்பூரணமான * sy gener வழக்கம் என்ற உறுதியாக நமீபஜர்கள். எனவே செரம்பூர்
மீஉsனரீமாரின் போதெைமாழி பத்திய கருத்துக்களை அவர்கள் எதிர்க்கவேண்டியதாழிந்து, இந்தியாவிலே சுதேச மொழிக்கண்வி ஓரளவிற்குப் பயனளிக்குமாயிஜய் யாழ்ப்பானத்தில் அந்தேவத்சியினுற் பயனேற்படமாட்டாதென்து கருதிர்ைகள். தாராத்தி, குஜராத்தி போன்ற மொழிகளில் ஜூ ல் வளர்ச்சி
ஏற்பட்டிருந்ததனே அவர்கள் அவதாவித்திருக்கலாம்.
"இந்தியாவீக் சில பாகங்களில் மக்களிடையே
வாசிப்புப் பழக்கம் இருப்பத8ஜம், அச்சக வசதிகள் காணப்படுவதனுலும் ஐரோப்பரிய விஞ்ஞானத்தின் சுருக்க ஜா ஸ்களாவது பயிலப்பருகின்றமையிலும் நிலைமை சற்று வீத்தியாசமானதாகவிருக்கின்றது. ஆங்கில மொழியிலுள்ள சென் வங்கள் ஒரனவுக்காவது சுதேச மொழீகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இவற்றின் காரணமாகவும், ஆங்கிலத்தின்

Page 58
96
க லேப்பொக்கிஉஆங்கனேக்கொண்டு , கதேச மொழிகனே வளம்படுத்தத் தமக்குன்ன
அசதிகள் காரணமாகவும் செரக்பூர்
ஜே.டி ஈரிமார் சுதேசிகளுக்கு ஆங்கில அறிவு அவசியமில் லேயென்ற துணிந்தனர்."
அமெரிக்கன் TT TLTMLL TLLT TL LMLT LL TLTLL TL TLTAT தமிழ் மக்கள், மஜேரி லேக் குழந்தைகளாக இருப்பதற்குக் காரணமே ஆங்கிசப் பயிற்சியின்மைதான் வின்று கறிஞர்கள். அவர்கள் தமிழ் ܦܣ
er es & தமிழ் மக்க ளேப்பற்றியும் இத்தகைய அபப்பராயன்
கொள்வதற்கு அநேக காரணங்கள் இருந்தன. தமிழ்மொழி மீகப் பழைமையானது, அது எடசிரேயம், சமஸ்கிருதம், கிரேக்கம் போன்றதொரு மூல மொழியென்ற
அவர்கள் கற்றிருந்தாலும் நடைமுறைத் சிறந்த தமிழறிஞர்களையும் உயர்ந்த sudė gir ašas அரியூக் வாய்ப்புப் பெறவின் லே , தமிழறிஞர்கள்
ரீஜ ஆ அரிஜிாருடன் தொடர்புகொள்வதனே நஞ்சென வெறுத்தனர். தமிழ்
ஜி என் கனேப் பெஐக் வாய்ப்பும் மீது ஆனால்தாருக்கு அரிதாகவிருந்தது . காலக்கிரமத்திலேதுே தமிழ் r ஸ்கணேப்பஃறி அறிந்து கொள்ளும் பேஜபெற்றனர். 1818 ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணம் வந்த டாலியல் பூவர் அவர்கள், 1829ஆம் går saa 6 au தாம் தேடிய தமிழ் வானசாஸ்திர ஈ லேப் பெற்றுக்கொண்டதாக எழுதியுள்ளார். அந்த ஜி லே வித்இது னேந்தவர் தக்குதலமாக டானியல் பூவர் இதனைப் பெத்ரக்கொண்டார் என்ஒ ஒருவுருக்குத் தெரியப்படுத்தவேண்டாமென்ற கேட்டுக்கொண்டதாகக் அப்படுகின்றர்.19 1833 ஆம் ஆன்டிலே சித்தர் பாடல்களில் ஒன்மூன அகத்தியர் பாட லேக் கக்கும் வாய்ப்புப் பெற்ற டானியல் பூவர் அவுர்ஆன் அமெரிக்காவிக்கு எழுதிய கடிதமொன்றில் அதனே கீகவும் பாராட்டியுள்ளார்." 1835ஆம் ஆக்கு தொடக்கம் 1849ஆம் ஆக்குவரை வட்டுக்கோட்டைச் செனேரியின் அதிபராகவிருந்த எச்.ஆர். ஹொப்சிங்டன் திருக்கு ை2ளப்பஃரீ எழுதிய குறிப்புக்கீம் ஈண்டு
இவனிக்கப்பாலுஅ ,
 

97
"இன் செமினரியின் ஐதலாக் வகுப்பிக்குத்
திருக்குறனைக் கற்பக்கத் தொடங்கியுள்னேன். இது இந்தியாவின் த லைசிறந்த அறநூ ாைகும். இது வேதங்களின் பிரதான கொள்கைகளைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. ஆனல் தமிழர்களுடைய வேதாகமமாகிய புரா.விலாகத்தி வாசல், நீநெறி என்பவற்றிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டதாகக் காணப்படுகின்றது. இந்த நூ லே நாம் தமிழின் ஒப்புயர்வற்ற பனுவலாகக் கருதுகின்றுேம்."**
இல்லாத காலக்கிரமத்தில் தமிழ் நால்களின் பெருமையை அமெரிக்கன் மீஉஷனரிமார் உணர்ந்துகொண்டாலும் ஆரம்பத்திலே தமிழ் நூல்களைப்பற்றியும் தமிழ் அந்தர் கணேப்பக்ரீயும் எதுவுமே உணராதவர்களாகவிருந்தனர். அதேைலதான் தமிழ்க் அல்வியைத் தமது கன்னா ரித் திட்டத்தில் நிகவும் ஆமைநுாகச் சாடிஜர்கள். செரம்பூர் மீஉஇனரீமாரின் கருத்துக்க ளேப்பற்றிப் பன்னகமாா எழுதியிருந்தார்கள்.
"நமது உன்னத்தை வணம்படுத்திய கருத்துக்களில்
எல்லாவு லத்தீன் பயிற்சியிeற் பெறப்பட்டது Stig கேட்பது பொருந்தாது. இந்திக் este grrgir ge அல்லது ஐந்து ர வருடங்களுக்கு முன்னர் கேட்கப்பட்டிருத்தல்லேண்டும். சகல விக்கான, கலைச்செல்வங்களும் லத்தீன் கிரேக்க மொழிகளில்
அடைபட்டிருந்த காலத்திலே இது கேட்கப்பட்டிருக்குமாயின் எளிதாக விடை

Page 59
98
கறப்பட்டிருக்கலாம். இன்று நாம் கான்பது என்ன? ஆங்கிலமொழி, லத்தீன் கிரேக்க மொழிகள் அருட்செல்வங்களினுள் மட்டுமன்றி, நவீன ஆகு வளர்ச்சியிலும், இலுக்திய மேதைகளின் உழைப்பலுேம் அவ்விரு மொழிகளின் r ஆக 24 கட்டிற்ேகட னட்டாத அளவிற்கு வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, உன்னத்தை எனக்பருத்திக்கொள்ளவும். சித்தனேச் கரங்கக்க ஐக் கண்டு கொள்ளவும். லத்தீன் பயிற்சி இந்திய காலத்தைப்போல அத்தில்ாவசியமாகத் தென்படவில் லே. இவை யாவும் (ஆங்கிலேயனுக்கு) அவனது தாய்மொழியில் அவனேச் சுத்ஜதந்தும் நிறைந்து காணப்படுகின்றன. ஆளுன் இல்லாத கற்பிக்கப்படாத, வாசிப்பத்த, சித்தீதுளத, இ ன்கனேயில்லாத தமிழ ணேப்பற்றியோ, ஆவு 2துவிடப்
வங்காணியைப்பத்தியோ, aynriñu3t-4âkas a2arragaulu சமக்கிருதப் பண்டித இனப்பற்றியோ as popra quor? "**
தமிழ்ப் மீன் னே ஆக்கு உயர்ந்த ஆங்கில அறிவியல் இர ஸ்க 2ளக் கற்பித்தான்
அவர்களின் மாடுவே மாதம் என்றும் அமெரிக்கக் கூளங்ார்
எடுத்துக்கிரீஜர்கன் ,
"இங்கு ஐரோப்பியக் க வேகளே விரும்பும்
வானியர்களும் வளர்ந்தவர்களும் மகுேறி ஆழத் இழந்தைகளாகவிருப்பதனுள், எண்மையான
ஆரக்ப நான்கனேக் கற்பத்தாலே போலும் என்று

99
கறப்படுகின்றது. ஐரோபீபீயச் சித்த ஜேகள் ge:09 arru3u. Augu Guerrgolasailkä அடைபட்டுக்கிடப்பதகுலேயே இந்த நிலை காணப்படுகின்றது. அதன் திறவுகோ லே அவர்கட்ம் கொடுங்கள். மொழியை அவர் அருக்கு வழக்குங்கள். அப்பொழுது அவர்கள் குழந்தைகளாக இருக்கமாட்டார்கள் என்பதனைக் விருகைாள்வீர்கள்."**
கன்ஹா ரியீன் நோக்கக் சமயப் பிரசாரமே என்ற வெளிப்படையாகக் கதிய அமெரிக்கன் மீஉஆரிைமார் ஆங்கிலக் கல்வியே புதிதாக மதம் மாறியவர் இருக்கு ைேண்டிய ஆன்மீக உணர்வையும் அணிக்கும் என்றுந் தெளிவுபடுத்தினர்.
"சிறந்த ஆங்கில நூல்களே அடிக்கடி
வாசித்துப்பார்ப்பதாத் பயபக்தியுள்ள மாணவன் உறுதியான சீரீதேவலீக் இயல்பையும் பண்பையும் ஆரவாரதீன்தீப் பெற்றுக்கொள்வான் என்று
graturr stålkas agosas pidurrauðad உன்டல்லவா?"
a rápy G scire ergpferprř ar .
SS SS SS SS SS SS SS
வட்டுக்கோட்டைச் செனேரியை உருவாக்கியவர்கள் அறிவியல், மேட்ைடுக்க வேகள் என்பனவற்றையுந் தமது குறிக்கோ &ளப் பூர்த்திசெய்யுறகமாகக் கற்பிக்க விழைந்தனர் எனத் தெரிகின்றது. பத்தொன்பதாம் r க்னூண்டின் பிற்பகுதிவரை உலகெங்கஜம் பணியாற்றிய கீர்தன தீஉடினரிமார் அறிவியல், ஷேனுட்டுக்கலைகள் கிறீதேவப்

Page 60
1 OO
பரம்பலுக்கு ஆதரவாக அமையுமென்றே நம்பிவந்தனர். அமெரிக்கன் மீஉஆரிைமார் யாழ்ப்பானத்திற் பணியாற்ற வந்த காலத்திற் பகுத்தறிவுவாதம் மேல்நாடுகளிலே வளர்ச்சியுற்றிருந்தாலும் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைப் போதனேக்ட்கச் சவான்விடும் வயல், ட்ார்வின் போன்சேரின் சிந்தனேகள் அப்பொழுது முகிழ்க்கவில் லே. லேயவின், "மண்ணியற் கோட்பாடுகள்" 1833ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தன." சார்ல்ஸ் டார்வீன் எழுதிய "உயிரினங்களின் தோற்றம்"1959ல் ஆக்கதுல் லக்சாவழி"1971ஆம் ஆண்டும் வெளிவந்தன. இச்சித்த == மேற்கத்திய நாடுகளின் வேரூன்றமூக்பு
வித்ஞானங் கீறீக்தவத்திற்குச் சார்பாகவே இருக்குமென்று நம்பப்பட்டது. அமெரிக்கள் மீஉயூ எரிமார் தமது எதிர்பார்ப்புக்கணேப்பற்றிப் பின்வருமாறு எழுதினர்கள்.
"உலகம் என்பது பரந்த சமவெனி, சூரியன்
ஒவ்வொரு நானும் பூமியைச் சுற்றிவருகின்றது,
பாம்புகள் சூரிய தேயோ சந்திர னேயோ
விழுக்குவதற்குள் கிரகணங்கள் உண்டாகின்றன
ஐதலிய புவியியல் வானசாஸ்திரக் கோட்பாடுகளேப் போதிக்கும், அவர்களுடைய
சான்திரங்கள் தனதுைைலயென மீகத்தெளிவாக நிறுவப்படலாம். இது அவர்களுடைய புனித
gr såsskålfstræ småessaks udnæ søg. aun & அமையும். rt 9
அவர்கள் தைலாக் வருடத்தின் தமிழ், ஆங்கிலம் மூதலியனவற்றையே கற்பக்கவும் இரண்டாம், மூன்றும், நான்காம், ஐந்தாம், ஆறும் வருடங்களில் விக்கானம், கணிதம், அறிவியல் என்பனவற்றைக் கற்பிக்கவுந் திட்டமிட்டனர்.

101
மேற்கத்தியப் பல்கலைக்கழகங்களில் ஐதலானது வருடத்தின் மொழிப்பயிற்சி இடம்பெறவில் லேயெனினும் நமது நாட்டின் தேவைகளே அனுசரித்து மூதலாவது வருடத்தின் மானவர்கள் ஆங்கிலத்தில் திறமையுங் கிரகிக்கும் ஆற்றலும் பெக்ரக்கொள்ளவேண்டுமென்பதில் ஆர்வுக்காட்டினர். அவர்கள் கற்பக்கவிழைந்த
அறிவியல், தேளுட்டுக்க வேகள்ள் பாடத்திட்டம் மீன்வருமாறு:
தந்தச் Øså gå gøkastas gåekv
ஆசிரியர்கள் சிலர், தமிழிலிருந்து
ஆங்கிலத்திற்கும் ஆங்கிலத்திலிருந்து
தமிழுக்கும் மொழிபெயர்த்தல் .
ஆதலாம் அருட்க்
இரண்டாம் வருடம் - கணிதம், புவியியல், காலவாராய்ச்சி,
வரலாற்றுச் சுருக்கம் ,
ஒன்றும் வருடம் - மேடைப் பேச்சு, கணிதம்,
கேத்திரகணிதம், இயற்கை வரலாறு.
s frá Assrytið siggå வித்தானம், இரசாயனம்,
கஜீப் பொருதியன் .
ஐந்தாம் வருடம் - வானசாஸ்திரம், பொது வரலாறு,
அனவையேன்.
ஆரம் வருடம் - மெய்யியல், கிர்ந்துமார்க்க
அத்தாட்சிகள், இயற்கைசார் மதமும் வெனிப்பருத்தப்பட்ட சமயமும்.??
மொழிப்பத்சியை முதலின் வழங்கி மாணவர்களே ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் பாண்டித்தியருடையவர்களாக்கிப் பின்னர் ஆங்கிலமொழியில் உயர்விஞ்ஞான

Page 61
1 O2
க வேக ளேப் போதித்து இறுதியிற் க்ரீன்துமத ஆத்தாட்சிகளே விரித்துரைப்பதே அமெரிக்கள் மீடினரிமாரின் கல்வித்திட்டமாகவிருந்தது. இந்திட்டம்
அதேசிகள் மத்தித் கிறிதுவம் நல்லமுறையின் வேரூன்றுவதற்கு வழிசமைக்இமென்று அவர்கள் என்விஞர்கள். விக்ஞானக் கல்வியிருந் தமிழ் மாணவன் வீக்கிரக வழிபாட்டிலும், சுதேச வானசாஸ்திரத்திலும் பெனராணிகத்திலும் நம்பிக்கையற்றப்போவாள். அந்தச் சூழலித் வித்துவ இத்தாட்சிகளேக் கற்பக்கும்பொரு മല uārus அவர்க்கத்தில் சர்ஸ்மெக்கு
கருதியிருந்தனர்.
இத்தகைய வலுவான திட்டத்தினே அதன்படுத்துவதே அவர்களுடைய பிரதான நோக்கமாகவிருந்தபொழுதினக் தமிழ்ப்பயிற்சியிலும் அவர்கள் மிகுந்த ஆர்வமுட்ைபவர்களாக இருந்தனரெனத் தெரிகின்றது. செரீனரியின் முதலாவது நோக்கம் ஆந்தனன்ன அதேச வாலிபர் ஆக்குச் சங்பூரணமான ஆங்கில அறிவை
வழக்குதல் எனக் குறிப்பட்ட அமெரிக்க மீஉஆ அரிமார் இரண்டாவது நோக்கமாகத் தமிழிலக்கிய விருத்தியையே இங்பட்ருன்னனர்.
தமது கன்ஜா ரித் திட்டத்தின் தமிழ்மொழியைப்பற்ரிப் பின்வருமாறு
argipes ffasi .
"சுதேச மக்கள் மத்தியிற் பெருமளவு நன்மதிப்பைப்
பெறுவதற்கு அவர்களின் இழ்ைகியத்தைப்
புரிந்து கொள்வது அவசியமாகும். தமிழ்மொழி,
Ferðasasıå, arua grauté de er &asah Guntáirg, ஒரு மூலமொழி, எனவே அது விருத்திசெய்யப்படுவதற்கு
எல்லாவிதத் தகுதிகளையும் உடையதாகும். 21

105
ஆரம்பகாலத்தின் அமெரிக்கள் மிஷனரிமார் தேர்ந்து கொண்ட பனிக்களங்களிலொன்ற தமீம்ப் பிரதேசமாகும். தென்னிந்தியா முழுவத உள்ளடக்கிய தமிழ்கா நன்றலகத்தைக் சித்தனமயமாக்கும் என்னத்துடனேயே வாழ்ப்பானத்திக் சமயப் பிரசாரத்தை ஆரம்பத்தனர்.** இதனுன் விஷனரிமார் தமிழ்மொழியீத் பாண்டித்தியம் பெறுவது அவசியமாயிற்ச. தமிழ்க்கல்வியே பொதுமக்களிடையே நன்மதிப்புப்பெறவும், தமிழ்மக்களின் புவித சன்களின் தாகணேச் கட்டிக்காட்டவுன் உதவிபுரிமைத்து அவர்கள் Á ar- நம்பிஞர்கள். இந்த நோக்கத்தை அவர்கள் பின்வருமாறு விளித்துர்ைத்தனர். :
தமீழீன் உயர்ந்தோர் வழக்கு இலகுவித் கற்றுக்கொள்ளலுடியாததொன்று கல்லூரி ரி øges såksana & Bev ardığı 4&s 2araşü66740'l- as 2as iš கத்துக்கொன்மூைடியும். புராணக்களும், மற்றும் பொது வழக்கிவிருக்கும் புனித gir aš srstå உதுர்த்தோர் வழக்கில் நடைபெயர்க்கப்பட்டுக் ஒதாழில் கணித் படிக்கப்படுகின்றன. எனவே சமயப் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டிருப்பவர்களி அதற்குக் காப்புரைவழங்கவேண்டியவர்களிலும் சிலராவது அணற்றைப் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஆந்நன் பெக்ரீருப்பது மீகவும் விரும்பத்தக்கதாகும். மேலும் இத்தகைய தமிழரீவு வங்காள தேசத்தித் சமஸ்கிருத அரிவு, சுதேசப் பிரசங்கீமாருக்குத் து &னறிந்பதுபோல இங்குள்ள சுதேசம் பிரசன் ஆதாருக்குத் துனேயாகநித்துக் gik såg AS
வழிபாட்டிற்கெதிச#க எழுதப்பட்டுள்ள செய்யூட்கனே

Page 62
个Q4
syari asid assò godišg akadig as ar ghurrung eas
அழித்துவிட மேற்கொன்கும் முயற்சிகளில்
அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் வழிபறக்கும்.”*
தமிழர் பண்பாடு, கலே, சமயம் என்பவற்றைப்பற்றிய அறிவு மீஉஆரிைமாருக்கு அவசியமாகவிருந்தது. எனவே பேச்சுத்தமிழை மட்டுமன்றிச் செய்யுள் TLTLLLLLT TLTTLT LLTLTLLTTTLLLLLL TTTTTS
அமெரிக்கன் மிஷனரிமார், ஆங்கிலக் கல்விக்கு லுக்கியத்துவம் அணித்தாலும், கிறீக்தவத் அதேச ரீலேப்படுத்தப்படல்அேன்ரும் என்பதில் உறுதியாகவிருந்தனர். தமிந்க்கிறீஸ்தவ இலக்கிய மரபு, யாழ்ப்பாணத்து மண்வாச னேநிறைந்த கிறீக்தவ இறையியல் என்பன வனர்க்கப்படல்லேன்டுமென்பது அவர்களின் ஆரம்பகால இலட்சியங்களிலொன்று. செந்தமிழைக் கற்றத் துறையோகிய கிறிஸ்தவ அறிஞர் பரம்பரை ஒன்றை உருவாக்கிவிடுவது மீகவும் அவசியமென்ற கருதினர்கள். அழகுதமிழில் கிறிஸ்தவச் சமயப் பிரசாரத்தை மேற்கொள்ளவல்ல எழுத்தானர்கனையும் பேச்சானர்களையும் வனர்ப்பதில் ஈடுபட்டனர். இந்த நோக்கத்தினை அவர்கள் தெளிவாக எடுத்துரைத்தனர்.
"தமிழ்மக்கள் மத்தியில் ஒரு பக்கத்தானுன்
சரியான உரைநடை எழுதத்தெரியாத
எத்த னேயோபேர் தநீழை வாசிக்கத்
தெரிந்தவர்களாகவும், செய்யுள் வழக்கை
ஒரனவு புரிந்துகொள்ளக்கடியவர்களாகவுத்
செயற்கையாகச் சில கலிக ளே
இயந்தக்கடியவர்களாகவும் இருக்கின்மூர்கள். இக்கவியூகத்தின் ஒருசில ஓயற்சிகளைத் தவிர

1Օ5
ஒன்றுமே எழுதப்படவில் லேயெனலாம். ஈ ல் அணுக்குத் தமது இறதாதையரையே போத்துவது இன்றைய மரபாகவிருக்கின்றது . ஐதாதையரின் இ ன்கள் தெய்வ உந்துதலிஜன் எழுதப்பட்டனவென்றம்,
சாதாரண மக்களுக்கு வினங்காமையில்ை அதிக டிவீதத்தன்மை வாய்ந்தனவென்றும் நம்பப்படுகின்றன. இதனுற் சில் used so a un åtassaðLob dåpag. அனந்துக்கும் வெகுசிலவே விளங்கிக்கொள்ளப்படுகின்றன. அவர்கள் கரங்களித் கொருக்கப்பரும் தா ன்கள் அவர்களின் கிரகிக்குத் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டனவாக இருக்கின்றன. இதேைல அவர்கள் அந்நூ ல் களினன்ன சொற்களுக்கு எந்தவிதமான கருத்தையுங்கொள்ளாது மனேஜ்செங்கின்றனர். துரதிஉஇடவசமாக, இதஜல் அவர்கள் பிற்கால அாம்லின் நற்பண்புகள் பெற்றுக்கொள்வது அரிதாகவிருக்கின்றது . எனவே இந்த இரக்கு சீர்கேடுகளையும் போக்குவதற்காகவும் வாசிக்கும் பரக்பரை ஒன்றை உருவாக்கிப் புனித வேதாகமத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிகோலவும் பலருடைய கவனம் தமது மொழியில் தெளிவாகவும் ஆனித்தரமாகவும் எழுதத் திருப்பப்பட்ல்வேன்டும். rt 24
கிறித்தவச் சமயப் பிரசாரத்திற்கு அறிவியல், மேட்ைடுக்க லேகள் பெருமளவிற்கு
நம்பய மீது ஆ அரிதார் அவர் ரீனேத் தெளிவாகத்
தமிழ்நாட்வில் எழுதவல்ல ஆசிரியர்களே உருவாக்க விரும்பஞர்கள். இதுவுந் தமிழர் கல்லியின் பிரதான நோக்கங்களில் ஒன்று எனத் தமது கல்லூர் ரித்
*Lišáðh as gegrłasd.

Page 63
106
"சுதேச அறிஞர்களில்ை எழுதப்படும் முதல் நான்களின்
நடையும் உருவகத்தொடர் இதும் சிறப்பாக
gston;ð. tha) gru" -n fá gr eðagið மொழிபெயர்ப்பு நூ ஸ்கந் தள்ளிவிடப்படும்பொழுது
விரும்ப வாசிக்கப்படும். எனவே விஞ்ஞானத்திறன்
AvaTuß6)Lu ñ gag ge63 g nTujuAlau afÄAs 2a7asadké
TTLL LLL LLTLMMMT S SLTLTL LTLTLT S STLTL as Casar மொழிகளில் வடித்தேருக்கக்கடிது ஒர்
எழுத்தார்ை பரம்பரையை உருவாக்கி வளர்ப்பது
கல்விக்குங் கிரிக்தவத்திற்கும் பெருந்தொண்டாக அமையும் , 臀25
தெளிவான நோக்கங்களுடன் பாடத்திட்டத்தினே வகுத்துக்கொண்டாலும்
நடைeநைக் பல பிரச்சினேக னே எதிர்நோக்கவேண்டியேற்படும் என்பதனே
அவர்கள் உணர்ந்திருந்தனர். ஆன்ை , தமது பாடத்திட்டக் யாழ்ப்பாணத்திக்
கீரீதேவச் சமயம் நிலைபெறுவதற்கு வழிசமைக்குமென்று எதிர்பார்த்தார்கள்.
"பல்வேறுபட்ட இப்பாடல்கள் யாவற்றிலுஞ் சகல
arteres første too &rréens & frg &as &er
நீ லே நாட்டுவார்கன் என்று நாம் துணியவில் லே .
LTLLT LLTt SYTTLTLTLTTTLTLT LT LTLTTTLLLLLTTL
கருதுகோள்கனைக் கிரகிக்கும் ஆற்றலையும்
உருவாக்கும் ஆந்த லேயும் பெறுவார்கள் என்பதும்,
அவை அவர்களை ஒடநம்பிக்கையின் பீடிவிலிருந்து வீருவிப்பது மட்டுமன்றி மற்றவர்க் னேயூக் வழிநடத்த

ל1O
உதவும் என்பதும் எமது எதிர்பார்ப்பு மட்டுமன்ரீ உறுதியான நம்பிக்கையுமாகவிருக்கின்றது . 臀26
அமெரிக்கன் மீதடினாமார் இக்கல்லா ரீதலமாக ஒரு 'சுதேசக் குருமார்
அணியை உருவாக்கத் திட்டமிட்டிருந்தனர். எளிம்ை, குருத்துவ மானவர்களுக்கென
ஒரு பயிற்சிநொதியையும் மந்தைய மாணவர்களுக்கென இன்ஒெரு பயிற்சிநெறியையும் உருவாக்கலில் மேயென்பது குல்படப்படவேண்டியதொன்சனக் கருத்துவ
மாணவர் இருக்கென அஜர்கள் விசேடமாகச் சதுக்கிருதம், லத்தீன், கிரேக்கம் ,
ஈபிரேயம் என்பனவுக்காயே ஆக்டரிக்கவிழைந்தனர்.
1 8 23 agañ gairt அமெரிக்கன் தீடிை னரிமார் வகுத்துக்கொண்ட
பாடத்திட்டாதம் தமிழ்ப் பயிற்சிநொயும் ஆரம்பத்திலிருந்தே பலவிதமான
மாக்கங்க 2ள அடைந்துவந்தன. யாழ்ப்பாணத்தின் சூழலும் தமிழ்மக்களின்
தேவுை சுங் காலக்கிரமத்தில் இத்தகைய மாற்கங்களை உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தன.
1831 ஆம் ஆண்டானிலேதான் பாடத்திட்டம் ஒர் உறுதியான நீலேயை
அடைந்ததெனக் கொள்ளக்கிடக்கின்றது .
சமஸ்கிருத வகுப்புகள் பலகாலமாக ஆரம்பிக்கப்படவில் லே.
பிராமணர்களே அப்பொழுது சமஸ்கிருதத்திற் பாண்டித்தியம் பெற்றவர்களாக
இருந்தனர். அவர்கள் செமினரியிக் கற்சிக்க விரும்பாதிருந்தமை இதற்குக்
காரணமெனக் கொள்ளக்கிடக்கின்றது . ஆல்ை, 1831 ஆம் ஆண்டிற் சமஸ்கிருத வகுப்புகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டன.?? லத்தீன், எபரிரேயம் முதலிய மொழிகள்
கற்பிக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில் லே .
காலக்கிரமத்திற் புதிய பாடங்கள் சிலவற்றைச்
சேர்த்துக்கொண்டனர். தமிழ்மக்களின் வானசாங்திரம், கணிதம் முதலியன
பாடத்திட்டத்தில் இருக்கிய இடம்பொலாயின. 1836ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட

Page 64
| 1 Դ8
செனேரியின் ஜனாண்டார்க்கை அக்காலகட்டத்திற் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்ட
புதிய பாடங்க ளேப்பக்ரீப் பின்வருமா கனகின்றது,
響 ܝܗܝ
கடந்த கேனான்ரு காலத்திற் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்ட
புதிய பயிற்சிநெர்கள். இரசாயனத்தின் ஆரம்பக் கோட்பாடுகள், கணிப்பொருளியூஜ், assar வானசாத்திரம் என்பனையாகும். se-afia இங்பட்ட பாடத்தித் போத ஆன Gaftalians கற்றவரும் இம்மாவட்டத்தின் த லேசிறந்த வானசாஸ்திரிகளிஜத் பயிர்விக்கப்பட்டவருமான
அதேச இ னேஜர் ஒாகrல்ை வமங்கப்படுகின்றது. வானசாஸ்திரிகள் எத்தகைய به قره عا
சன்மானத்திக்கும், செமினரித் கற்பக்க உடன்படுகிறர்களில் லே. மீes ஊரிமாரின்
சென்னாக்கிற்குள் இருப்பவர் ஆக்கு மற்ைவந்து போதிக்கவும் மறுத்துவிடுகின்றனர். தம் மக்கள் மத்தியின் ஐரோப்பீய ஜனதக 2ளச் சிறிதளவு உணர்ந்த மாணவர்களுள் வாதிடும்பொழுது, *தேச ஒற்றை ஆக்குக்
காப்புரை வழங்கவேண்டியூ சூழலிலேதான் ஆத &ன வீனக்குகின்றனர். கணிதம், ாைனசாஸ்திரம் ஆகியவுத்ரீலே மற்றப் பாடங்களில் இல்லாத ஆர்வம் மேலிட்டிருப்ப வெள்ளிடைம லே . இது நிறுவனத்தில் ஆரம்பகால நோக்கத்திற்குச் சாதகமாகவே அமைந்துள்ளது. அதாவது, மக்கள் மத்தியில் நிலவுச் o era ஓறைகள் யாவுக் நிராகரிக்கப்படவேண்டியவை
என்பத இனச் சகல சுதேசிஆக் உய்த்துனரவைப்பதாகும்.

1റഠ
இவை இந்நாட்டின் புராணக்கதை ஆடன்
பன்னிப்ப&னந்து காணப்பருகின்றன. சோதிடத்தின் மெய்மைபக்ரீய எண்ணமே விக்கிாக வழிபாட்டின் அடித்தளமாகவிருக்கின்றது. இப்பொய்றறைகளின்மேல்
தாக்குதல் விழுந்துவிட்டதென்பதும் அது மெய்யான
விஞ்ஞானத்திற்கும் உண்மையான சமதுத்திற்குத்
சார்பாக இருக்கின்றதென்பதும் வெளிப்படையாக
*28 6.
செங்சேரியில் போது இன நேரத்தில் ஒதன்றில் இரண்டு பகுதி ஆங்கிலமாகவும் மூன்றிலொா:பகுதி தமிழிலக்கியமாகவும் 39 . فنفرة وجيه ஆஜல் ,
ஆரம்பத்திலிருந்தே தமிழ்மொழிப் போத இனபற்றிச் சர்ச்சை இருந்து வந்ததாகத் தெரிகின்றது. யாழ்ப்பானத்திக் பணியாக்ரிய அமெரிக்கள் மீது ஆ ரிைமார் ஆங்கில மொழிப் போது னேயே அதிக பயனளிக்கும் என்பதில் உறுதியாகவிருந்தனர். 1833ஆம் ஆண்டளவீர் செமினரியர் கர்ற தமிழ் மாணவர்கள் ஆங்கிலக் கல்வியின்மீது அளவற்ற மோகங்கொண்டனர் . அமெரிக்கன் மீஆத் அரிமாரும் சுதேச மாணவர்கனக்சு ஆங்கிலக் கல்வியினுற்றுள் பயஜன்ரு என்ஐ எண்னத்த லேப்பட்டனர். அத்தகைய என்னந் த லேது க்கியபொழுதும் அவர்கள் தமிழைத் தொடர்ந்து கற்பத்துவந்தமைக்கு இரண்டு காரணங்கள் இருந்தன. மூதலாவது, சைவ மக்களின் கடினமான சாஸ்திர தி ஸ்க னேயூந் தம்மாற் புரிந்துகொள்ளnநடியும் என்பத உ ைஉஇாவைப்பது , மற்றையது , மக்கள் மத்தியில்
அரீஜன் என்று கணிக்கப்படவேண்டுமாயில் அவர்களின் செய்யுள் வழக்கை விளங்கக்கடியவர்களாக இருத்தல்லேன்ரு மென்ற அவர்கள் கருதியது." 1833ஆம் ஆண்டில் கோல்புறா க் ஜவின் சிபாரிசு ஆணினுள் அரசியலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மீஐடி ஊரிமாரையுல் சுதேச மாணவர்கனேடித் தமிழ்க் கல்வியை அசட்டைசெய்யத்
தூண்டிருக்கலாம். அமெரிக்காவில் இருந்த நீத ஆல் தாய்ச்சங்கம்,

Page 65
110
செமினரியின் போத8மொழிக் கொள்கைக்குப் பூரணமான ஆதரவு கொருக்கவில் லே. தமிழ்மொழிதலமே பாடங்கள் போதிக்கப்படவிேக்கு மென்ற அவர்கள் விகம்பீலர்கள். ஆங்கிலுக்கல்வி செஜெரி மாணவர்களே அரசாங்க உத்தியோகங்களே நாடச்செய்யுமென்ற பயந்தனர். யாழ்ப்பாணத்து
மீஉஆணரிமார் இதல்ை ஆங்கிலக்கல்வியில் மேன்மைகுறித்து அடிக்கடி கடிதம் எழுதவேண்டியிருந்தது.* 1834 இல் ரூபன் அன்டர்சன்”* வீடிக்கணக்கான aka னேக்ஜவிக்°செயலாளரானல் இந்தச் சர்ச்சை உச்சக்கட்டத்தையடைந்தது. ரூபங் அன்டர்சன், ஆங்கிலக்கண்வி செசினரி மாணவர்கனே ஊதியம் நிறைந்த அரச உத்தியோகங்கள்
என்பார், பகிறதேச
நாடச்செய்யுமேயொதீயக் குறைந்த வேதளுைடைய மீஉடிக் பணிகளை நாடச்செய்யாது என்ற வலியுறுத்தினர். இதனுள், செரீனா மாணவர்களில் ஒரு இங்பட்ட தொகையினருக்குத் தமிழ்மொழியிலேயே போதிக்கவேண்டுமென்ற
கரீஞர், போதெைமாழிப் பிரச்சினையே 1855ஆம் ஆண்டு செமினரி
தேடப்படுவதற்கும் காரணமாயிற்ற என்பது குங்ப்பிடத்தக்கதாகும்.
"இது கிராமப்புற ஆங்கிலப்பள்ளிகளின் த லேசிறந்த
மாணவர்களே அங்கிருந்து ஈர்த்து அவர்களேத்
தமது சொந்த மக்களிடந் திருப்புவதற்கும் ,
அவர்கள் மத்தியில் சீவரூேபாயத்தைத்
தேடிக்கொன்வதற்கும் , அவர்கள் பொருத்தமில்லாதவர்களாகும் இன்னம் மாற்றிவிடுகின்றது . அவர்களின் கல்வி நாட்டிக் சாதாரன தொழில்களின் வருமானத்தைக் கொண்டுவாழமுடியாதென்ற உணர்வை
எக்பருத்தி, பொதுமக்களுடன் கலந்துபழகாதவாதி, அவர்களே உயர்நீ லே க்குக் கொண்டு செல்கின்றது .
இதன்ை அவர்கள் அதிருப்தியடைந்து

1**
வேடங்களில் வே லேவாய்ப்புக்க ாேத் தேருகின்றனர். அந்நிய மொழியில்
மிதப்பிரசாரக் செய்து ஓரினத்தைச்
கிரீஸ்தவர்களாக்கும் ஐயங்சி தோல்வியாகவே
மூடிந்தது என்பதனேக் காட்ட, அநேக
காரணங்க னேக் கறலாம்.
செரீனtத் கற்பக்கப்பட்ட நீர் ல் இர்
SLLLLS S LSLSL SSSS S SSSLS S S SLSLS SLS S SMSSSL SMSMSSSLSLS SSLS SSLSSSMSSSSSS LS SS SSLSLSS SS SS SSLSLSS SSLSLSSSLSLSL S LSLS
அட்ருக்கோட்டைச் கற்பfப்பதற்கென அமெரிக்கன்
நிஜ அரிமார்கள் தேர்ந்து கொண்ட ஜா ஸ்கள் அவர்களின் சமய, சமூதாயப்
பன்னணியையும் அவர்கள் யாழ்ப்பாணத்திலே வளர்க்க விரும்படி
எக்சப்பாங் ஐக 2ளயும் வெளிப்பருத்து சின்றன. உதார்வுட் பல்க லேக்கழகத்
தேர்ந்து கொண்ட நா ஃபட்டிய லேயே பாம்ப்பாணத்து ay Gaudri, at di da sa arfarr
リ 德 a #åg வழிகாட்டியாகக் கொண்டனர்." 1830 ஆம் ஆண்கு வெளியிடப்பட்ட
ஒrச்சூ ஆக்கை , ஆங்கி லீக்கா ஐப் பயிற்சிதொரீயிங் ஆர்டரீக்கப்பட்ட
* a. 台 நான் க ளேத் தொகுத்துக்கF சின்றது . @
இந்நா ஃபட்டியன் அட்ருக்கோட்டைச் செரீனரியின் பாடத்திட்டமூம் போத னேயும் ஐரோப்பிய, அமெரிக்க நாடுகளின் பல்க வேக்கழகங்களுக்கு
ஈடானதாகவிருந்தது என்பதனே உணர்த்துகின்றது. அமெரிக்கள் மீஉஆ எரிமார்
மதப்பிரசாரத்தைத் த லேயாய நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தமையால்,
கிரிங்தவ வேதாகமத்திக்குச் சிாப்பிடல் வழங்கினர் .
செரீஜரிழிற் கஃபரீக்கப்பட்ட ஜூ ஃபட்டியூவின் இன்னுமொரூ
சீாப்பம்சமாகவிருந்தது ஆங்கில இலக்கியம் இறக்கியத்துவம் பெருமையாகும்.
事

Page 66
112
சில ஆங்கிலக் கவிதை கணக், லகு எழுதிய :gh thoughts என்ற s” estñ. Pope eroáu Essay on Fian என்ற ஜூ அதே இங்கு கஃபிக்கப்பட்ட ஆங்கில இலக்கியங்களாகத் தெரிகின்றது. அமெரிக்கள்
TTLT LLLMMtLLLT STTT TTT ETLL TYLSLLTS SLSLLLL S TTTtttt S SLLLLL tT T LLSLL TS கற்பிக்காதொழிந்தனர். ஆல்ை, மீன்டன் போன்ற ஆங்கில இலக்கியங்களேயும் கர்பக்காதுவிடுத்தமை வியப்பற்குரியதாகும். செமினரி ஆசிரியர்களும் சீஆ அரிதாரும் சாகசக் கற்ப லேக் கவிதைகளின் Romentie
erதலர்ச்சியிஜக் கவரப்படாமல் இருந்தமை இதற்குக் காரணமாகலாம்."
-*
செதிரிேக் கக்டரீக்கப்பட்ட தமிழ் ஜூ ல் களின் தொகுதி
காலக்கிரமத்தில் வளர்ச்சியடைந்துகொண்டே சென்றது. தமீம் தா ன் க ளேப்பற்றிய அாவு ரீத% னரிமாருக்கு மேலும் மேலும் பெருகவே அவர்கள் புதிய புதிய
ஈ ன் கனேடின் சேர்த்துக்கொண்டதாகத் தெரிகின்றது.
1823ஆம் ஆண்டு கல்ஜா ரிக்கான திட்டத்தி னே வகுத்தபொழுது
தமிழ்ப் பயிற்சிநெறியாக அவர்கள் சூரிப்பட்டது தமிழ்ச் செய்யுள் கற்பத்தல், ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழக்கு மொழிபெயர்த்தல், தமிழீவிருந்து ஆங்கிலத்திக்கு மொழிபெயர்த்தன் என்பனையேயாகும்.* செரீனரி ஆரம்பிக்கப்பட்டு angå egå for வருடங்கள் மொரீபெயர்ப்புப் பயிற்சியையே அளித்துவுந்தனர் எனத்
தெரிகின்றது .
1827ஆம் ஜக்கு அமெரிக்கள் மீது டி ஐரிமார், தாம் வெளியிட்ட மூதலாவது செரீனரி அரிக்கையில் தமிழ்க் கல்வியாக மொழிபெயர்ப்புப் பயிர்சியையே சூ ரிப்பீட்டுள்ளனர் . ஒல்வறிக்கை மூதலாம் வருட மாணவர் கருக்குத் தமீம், ஆங்கிலச் சொந்தெடர்கள் கற்பிக்கப்பட்டதாகவும், அவர்களுக்கு ஆழங்கப்பட்ட ஆ* கீ ைவிரிஜா ரக சீனத் தtதில் மொழிபெயர்க்கப் பயிற்சி
அளிக்கப்பட்டதாகவும், ஒன்றுக்ஷருட மாணவர்களுக்கு ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழுக்கு

112,
மொழிபெயர்க்கப் பக்ர்சி அளிக்கப்பட்டதாகவும் ஆறுகின்றது. இரண்டாம் வருட
மாணவர்களுக்குத் தமிழ்ப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டதாகக் கறப்படவில் .*?
ஆல்ை , 1830 ஆம் ஆன்டனவில் இந்நிலை பெருமளவில் மாற்றமடைந்தது .
*- தமிழ்க்கல்வி என்பது மொழிபெயர்ப்புப் பயிற்சியே என்ற என்னம் மார்த்
த ஜே சிறந்த தமிழிலக்கியங்கனேக் கற்பக்கும் சூழல் உருவாகியது . 1830 ஆம் ஆன்டின் வெளியிடப்பட்ட செனேரியின் ஐலாண்டறிக்கை, தமிழ்க்கண்ண்துர கப் பல துரி ஸ்ஆன் கற்பக்கப்பட்டனவெனக் கறுகின்றது. ஆங்கில மோகம் பெருகினந்த இக்காலகட்டத்தில் உேஆணரிமார் உயர்ந்த தமிழிலக்கியங்க ளேக் கற்பக்க
விழைந்தன: அவர்களின் தமீம்ா ல் அரிவுக்குச் சான்முகவிருக்கின்றது .
திருவள்ளுவர்_தறள்:
அதேச கணக்கியன்
வருக்கின் பொதுவான இலக்கணமாகக் கருதப்படுகின்றது . நன்ன ந் சூத்திரவிதிகள்,
ஒனவையார் (நல்வழி) , ஜதுரை முதலிய
பாடல்க ாேக்கொன்கு விளக்கப்படுகின்றன.
நன்ஜா ஸ்மூலமும் த லைசிறந்த புலவர்களின்
விளக்கங்களுடனும் உதாரணங்களுடனும்
கத்பரீக்கப்படுகின்றது .
இது அறவீதிக ளேப்பர் ரீக் கறம்
நா லானர் . கந்தபுராணத்தின் சிலபகுதிகள்.
இது மனித உடலின் அமைப்பையும்
செயற்பாடுக ாேயும் விளக்குகின்றது .
மாணவர்கள் ஐரோப்பிதுக் கணித்தறையிலே
தேர்ச்சிபெற்றுலும், இதில் அவர்கள்

Page 67
个个生
பயிற்சிபெறுவது மிகுந்த பயனளிக்கும் .
கதேசக் கணக்கீயல் எண்களிலும்
sign på Esrigti u suggéran
அாய்ப்பாடுக ளேக்கொண்கு விளக்குகின்றது .
அளத்தலில், எளிதாக மனனஞ்செய்யக்கடியதும் இலகுவித் பயன்படுத்தக்கூடியதுமான -
சூத்திரங்கனேக்கொண்டு விளங்குகின்றது."
ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட செமினரியின் ஒவாக்கு அறிக்கையிற் شبيه 3 3 و 1
கந்தபுராசாங், ஆர்மபுராணம், இராமாயணம் ஆகிய ஈ ல் களின் பகுதிகளிற் பரீட்சை நடைபெ ஃ ஐதாகக் சூப்படப்பட்டுள்ளது.**1839ஆம் ஆண்டில்
வெளியிடப்பட்ட அரிக்கையிர் செமினரியிற் கற்ற சகல மாணவர்களுக்கும் ,
அதாவது, ஒததலாவது வருட மாணவர்கள் தொடக்கம் ஐந்தாம் வருட மாணவர்கள்வரை என்லாரூ க்கும் நிகண்டு ' கற்பசிக்கப்பட்டதாகக் கறப்பட்டுள்ளது.** அமெரிக்கன்
மீஉ3 எரிமார் நாளடைவில் யாழ்ப்பாணத்திற் பணியாற்றிய ஏ னேய புரட்டஸ்தாந்து
மீஉடி ஐரிமார்க ளேப் போலச் சைவமக்களின் எதிர்ப்பைச் சமாளிக்கவேண்டியிருந்தது.
சைவமக்கள் மீஉஆனfமாரின் செய்கைகளேயுங் கிறிஸ்தவச் சமயத்தின்
கோட்பாடுக ளேபுக் கண்டித்து ஜீ ல்கள் இயற்றிஞர்கள். அமெரிக்கன் மீஉஆனாமார்
இத்தகைய கண்டன ஜா ன் க ளேச் செரீனரியிற் கற்பித்து அவற்றிற்கெதிரான
வாதங்க 2ள விளக்கினர்கள் . யாழ்ப்பாணத்திலே தோன்றிய கிறிஸ்தவக் கண்டன
நூ ல் களிற் காலத்தால் ஐந்தியது சுன்னகம் முத்துக்குமார கவிராயர் இயற்றிய
ஞானக்குந்தியாகும் . செசிரியில் இது விரிவாக ஆராயப்பட்டதாகத் தெரிகிறது .
இந்நா வேப் பக்ரீய விரிவுாைக &னச் செமினரியின் அதிபராகவிருந்த
- 奖 எச்.ஆர் . ஜெ.நாய்சிங்டன் அவர்களே வழங் கிஞர்களென்று அறிக்கை கூறுகின்றது.*

1840ஆம் ஆங்டனவில் மீஉஆணரிமார் கிரீக்தவத்திற்குக் காப்புரை வழங்கியதோரு சைவத்தைக் கண்டித்து எழுதப்பட்ட நூ ல் கணேத் தமிழ்ப் பாடத்திற் சேர்த்துக்கொண்டனர். இந்துமதத்தின் குறைபாடுகளே எடுத்துக்கரம் "குருட்டு வழி", "தற்சமயச் சாட்சி" என்பவை இரண்டாம் வருட வகுப்பின் தமிழ்ப் பாடத்திட்டத்திற் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டதாக 1843 இல் வெளியிடப்பட்ட செமீணரி அறிக்கை கறுகின்றது."
உேஆ ஈரீமாரின் தமிழ் இ ன் கரோப்பத்ரீது அறிவு பெரூகப் பெருகத் தமிழ்ப் பாடத்திட்டத்தின் நோக்களும் F ற்பட்டியலும் மாலுதலடைந்து கொண்டு
செல் ஐத னே அவதாலிக்காகுடிகின்றது . தமீந் ஜூ ஸ்கனின் பெருமையை அவர்கள் 拿** புரிந்துகொண்டானக் சைவசமயத்தின் பெருமையை அவர்கள் உணர்ந்து கொண்டதாகத் தெரியவில் லே . 'ഭൂ', 'f' , தற்சமயச் சாட்சி' என்ற
நான்கள் எழுதப்பட்டதும் அவை உயர்வகுப்புக்களிற் கற்பக்கப்பட்டதும் அவர்கள்
பதிருைம் நா க்ரூக்கு கிரிதேவத் தூ ப்மைவாதிகள் சிந்த னேயிலிருந்து சிறிதளவேனும் விடுபடவில் லேயென்பதனேக் காட்டுகின்றது. தமீம் ஈ ல்கள் உயர்ந்த சிந்த னேக ளேக் கொண்டிருந்தாலும் நடைமுறையீத் காணப்பட்ட சைவ வழக்கங்களும், நம்பக்கைகளும் இம்மீடினரிமாரை இறுதிவரை அவர் ரீனே 'அக்கானம்' என்றே
கொள்ளவைத்தன. 1837ஆம் ஆன்டு தமீம் சீ ல் கனேக் கற்க ஆரம்பத்த
ஜி. யூ. போப் என்பவர்,
"விரிவிலும் செல்வாக்கிலும் இயல்பாகவே
பயனளிப்பதிலும் சைவசித்தாந்தமே இந்திய
மதங்களில் மேம்பட்டது 臀45
என்ற கரீயது சிந்த 2ணக்குரியதாகும்.

Page 68
116,
தமிழ்ப் பரீத்சிஐஐத
ஆம்ந்த தமிழ்ப்பயிற்சியும், ஆராய்ச்சியோடொட்டிய தமிழ்தால் அஆேம் தமக்குப் பலவழிகளிலும் நன்மையளிக்குமென்ற கருதிய அமெரிக்கன்
ஜிஐஆனthார், மே லேத்தேயாற்றைப்படி தமிழைக் கற்பிக்கழ னேந்தனர். ஆனல் இந்தணுறைவான பயிற்சிக்குச் சுதேச ஆசிரியர்கலும் மாணவர்களும் கரும்
எதிர்ப்புத்தெரிவித்ததாக திடீஇ னரிதார் எழுதியுள்ளனர்.
"சுதேசப் பாடசா லேகளிலே தமிழ் கஃபரீக்கப்படும்
ஐசையிஜம்பார்க்கத் தர்க்கரீதியானஒறையில்
தங்ழைக் கர்பப்பது செமினரியின் ஆரம்ப அடிப்படை
நோக்கங்களின் ஒன்றுகும். புலவர்களால்
உருவாக்கப்பட்ட திகையூக் சீர்கேடும் நிறைந்த
ஜூ ஸ்களே இங்குள்ள மக்களாற் பெரிதும்
போ ஃாப்பகு சீன் ஈ. ேெஜ அரீதர் ஆள் எனப்படுவோர்
அந்த ஸ்களிலேயே பாண்டித்தியம் பெற்றவர்களாகத்
கம் சீர்ாளர். அர்ஜா ஸ்களின் இடத்தைப் பயன்தரு ஆக்கங்கள்
ஐன்னே ஈவுதற்கு மிகுந்த பொஜமையும், தளராத
ஜக்கலும் அ சியம் என்பது தொடக்கத்திலேயே புலப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் or mag ஜிட்டுக்கொ, க்இஜ்
மனப்பான்மையூ சீ கடைப்படித்துச் சுதேசப்
பயிற்சி ந ைmயைப் பரிசீப ஃேைவண்டியிருந்தது. புதிய
பாடத்திட்டம் சிங் சிறிதாகப் புகுத்தப்பட்டு இறுதியிலே தமிழ்த்துரை ஒானவு கட்டுப்பாட்டின் கீழ்க்
a * سیسیسم سید محل ନି #ft*$('', ୯ ଫ!.!!!.JL[%**୩g .

117
எச். ஆர். ஜெ.ராய்சிங்டன் சுதேசக் கல்வித ைநயில் அமைதியான
வாசிப்பு என்பது இருக்கலில் லேயென்ற குறிப்படுகின்றர். ஒரு சா லே
மாணவர்கள் அ rேவரும் ஓர் ஜனாயிக் கடி உரத்த தொனியில் வாஃப்பதே
சுதேச ஈடினாயாக சிகர்தது . "இந்த ஜனாதியைச்
மிகவும் கடினமாகவிருந்தது என்ா எழுதியுள்ளார் .
"இந்தத் துவ சேரீன் வாக் பெற்ற அனுபவக்,
* மாணவர்க னேயும் ஓர் அறையிற் கடவைத்து அமைதியாக வாசிக்கச்செய்வதன் பயனேத் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளது. அமைதியாக வாசிக்கும்
மாபு சிம்மாவட்டத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு ஆறு
மாதங்களே ஆகின்றது. இதுவே அமைதியான
வாசிப்புக்கு ஒரே உதாரணமாகத் திகழ்கின்றது .
இது இங்குள்ள வழக்கத்திக்கு ஐந்நிஜங் மாஜபட்டதாக இருக்கின்றது. சகல மாணவர்களும் பாடங்களே
வாசிக்கவும், உணரக்கவும் ஓர் அறையில் கருவதும்
படிப்பதுமே இந் நாட்டின் பொது மரபு.
சொ க்ருெடர்களேயும் பதங்க &ளயும்
மனனஞ்செய்து கொள்வதே பொதுவான பயிற்சிமுறை .
இப்பொழுதுள்ள நமது திட்டம் மனைக்செய்வதன்
வே வே யாச்சி, மானார் ச ாேச் சம்பூரணமா? சுயசித்தறுள்ள அறிஞர்களாக்குகின்றது . 翰4臀
தமது கல்விதறை மாணவர்க 2ளச் சம்பூரணமான சுயசித்ததள்ள
அரீனர்களாக்குகின்றது என்ற கருதிய அமெரிக்கன் மீஉஆனthார் நடைமுறையிற்

Page 69
11 8
கடைப்படித்த திட்டங்க னே ஆராய்லது ஈண்டு பொருத்தமானதாகும். தமிழ்ப்
பாடத்திட்டத்திலே , திருக்குmள், தத்துவக்கட்ட ளே நேதலிய உயர்ந்த இலக்கியங்களேச் சேர்த்துக்கொண்டாம் ரவீனம் தமிழ்மக்களுடைய புராணங்களேயும்
ஜானசாஸ்திரம் என்பனவற் ைஈயும் ஒரேசமயத்தித் கல்பத்து, தமீம் மாணவர்களே அவர்கள் புரானங்களில் வெறுப்படையச்செய்வது,ால்
செனேரிக் கல்வியின் சாரமாகவிருந்தது. இந்து வானசாந்திரத்திலே உள்ள
தனஐதன்கள் அக்பலப்படுத்தப்பஆமாவின் சைவசமயத்திற்கு அது பெருக்
பாதிப்பையேற்படுத்து மென சீஆ இசுரீந்தார் ஆத &ன வீரிவாகக்
கற்பிப்பதில் அதிக ஆர்வங்கொண்டிருந்தனர்.
அந்தபுராணம், கர்மபுராணம், இராமாயணம் என்பன ஐரோப்பசிய
விக்கானக் கன்ஜேட்டத்துடன் பயிலப்பட்டன . கந்தபுராணங் கற்பிக்கப்பட்டதன்
நோக்கத்தை 1830 ஆம் ஆன்டின் வெளிவந்த செமினா ஜவான்கு அறிக்கை
பன்னகraாஜ ஆஈ சீ ஐது.
"பரதான கோவில்களிற் படிக்கப்பட்டும்
விளக்கப்பட்டும் வந்த கந்தபுராணத்தின் இரகசியங்கள்
சிஐடி னரிமாரின் ஆரிவுக்கு எட்டாதஈவுதுண்ல என்பத இன
நீ ஐ நிரத்தவே கந்தபுராணத்தின் பகுதிகள் சில காலங் கர்பக்கப்பட்டன. " கந்தபுராணத்தில் செம்பொரு &ன
sg ffig Arrrrr få Guus er erši ragg & அறிவிக்கத்தேவையில் லேயென்ற என்றுவீர்கள்' என்ற
ஐக்கடி காப்பருகின்றது . செர்ஜாபூர் கந்தபுர ஈனக்
பயிலப்பட்டபொழுது பெரும் பரபரப்பு எர்பட்டது .
சிலர், மாணவர்கள் ஆத &னப் படிக்காமற் றருக்கவும்
முயற்சிசெய்தனர்."

119
1833ஆம் ஆக்கு வெளிவந்த செமினரின் ஜவான்டறிக்கை, நான்காம் வருட மாணவர் இருக்கு மனுதர்மசாஸ்திரத்திற் கறப்பட்ட படைப்பரின் வரலாறு, பிரமானங்களின் பெருமை, குக்ாங்கஇந் தண்டனைகளும் என்பவற்றிலும் "கர்மபுராணம், கந்தபுராணம் øTestlige stiftsh & múl Ju"L– sårsag få Gestå
காரணங்கள் என்பனவர் நிஜம் இராமாயணத்தித் காப்பட்ட இலங்கையின் தோற்றம் என்பதிலும் பரீட்சை நடைபெற்றதாகக் கூறுகின்றது.*
புராணங்களிற் கறப்பட்டுள்ள புவியியற் கருத்துக்கள் விக்ானத்திற்கு ஜூஸ்ரீஹக் ஈதரன்பட்டதாகவிருக்கும் என்பத ஜே டிணர்ந்தே மீஆ ரிைமார் புராணக்கதைகளே ஆர்வத்தோரு கர்பத்தனர். கிரணங்கள் வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியில் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் வீஉsயமாகவிருந்தன. 1829 ஆம் ஆண்டு எர்பட்ட சந்திாகிரகணத்தல்ை எஸ்பட்ட சர்ச்சைபஸ்ரீ டானியல் பூவர் அவர்கள்,
1833ஆம் ஆன்கு உடி ஜாரி ஜெ.சரல்ட் பத்திரிகையில் வீாவாக எழுதியுள்ளார்.
மேட்ைடவர்கள் கிா அங்க சீனச் சரியாக கணக்க்ட்ருச் சொல்லஜ துரிாதரர்கள் என் பல காலமாக சிங் நடப்பட்டு வந்தது . 1829ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 20 ஜக் திகதி எஃபட்ட சந்திர கிரகணம் மேட்ைடவரின் கணிதவா ஃா வே விளக்கவதர்8 ஒரு நல்ல் சந்தர்ப்பமாக அமைந்தது. வீசுவநாத சாங் தீரியார் என்ஜம் வானசாஸ்திரி ஆ. பக்சாங்கத்தின் இக்கிரகணத்தைப்பஃரிய இரிப்பில் ஒதன் பெருந் தவஜகள் இருந்தன. சிரகணத்தில் நோன் சமீபத்தபொழுது அவளுடைய தவறுதல்கள் அஜாக்கு எடுத்துக்கப்பட்டன. ஆகஸ், வீசுவநாத சாஸ்திரியார் தமது கணிப்பே சரியானது என்று ஆளிவிட்டார். மாலட்டத்திலிருந்த சகல வானசாஸ்திரிகளும் அவருடைய கணிப்பையே எந்துக்கொன்டிருந்தனர். இச்சர்ச்சை சைவர்கள் மத்தியிற் பெரும் பரபரப்பை என்பருத்தியது . டாயேல் பூரின் அணிப்புக்கும்
விசுவநாதசாஸ்திரியா ரீல் கணிப்புக்குநீடை விருந்து வோபாடுக &ளச் சகலரும்

Page 70
12O
விணங்கிக்கொண்டனர். சூரிய அந்தமனத்திற்கு ஆறு நிமிடீஆங்கள் இருந்தபோது
ஏற்பட்ட சந்திரகிரகணம் டாலியன் பூவரின் கணிப்பே சரியெனக் عrsal تی *
மேட்ைரூ வித்தானத்தைத் தீர்ப் புராணங்கனோரு 鼩。 கந்தமையின்ை மாணவர்கள் பெனாார்கத்திலும் சோதிடமுறைகளிலும் நம்பிக்கையிழந்தார்கள் என்பது மறுக்கமுடியாத உண்மையாகும் . இத்தகைய ஆக்ஷதுறையே பத்தொன்பதாம் தூத்துன்டின் இந்தியாவிலும் இலக்கையிலும் கிறித்தவக் கன்ஜா ரீகனீத் பரந்து காணப்பட்டது. கிர இனக் பத்ரீய ஆய்வு மாணவர்கள் மத்தியில் எத்தகைய தாக்கத்தையேற்பகுத்தியதென 1890 இல்
வெளிவந்த கட்டுரையொன்ற பின்வருமாறு கூறுகின்றது .
"இந்துசமயப் பட்டதாரி கிரகண்மூறைகளே
வீனக்கிக்கலும்பொழுதெல்லாம், இந்துசமய மாணவன், கீசகனத்தின்போது இரு பாம்புகள் வந்து சூரிய சந்திரரை விழுங்குகின்றனவென்று தனது போ இன நம்பச்செய்து, தனது தாயை அப்பாம்புகளின்
விடம் விழுந்துவிடாமல் தக்னீர்ப்பா னேக ளேயும், சமையர் பாத்திரங்க னேயும் தேடிக்கொள்ளத் து விரு சிறசமயத்தை எள்ளிநகையாடக் கற்பிக்கின்றன். புதிய இந்துசமய உயர்நீலேப் பள்ளிகளிலேகட நமது நண்பர்கள் புவியியற் கைதா ஸ்க இனக் கற்பிக்கும்பொழுது தமது இறையியலின் (ஆத இன இறையியல் எனக் கொண்டால்) அடிநாதத்தையே
தகர்க்கின்றர்கள்."

12个
விக்கானக் கல்வியை மிகச்சிறந்தமுறைக் கற்பப்பது மீஉஆனrமாரின்
நோக்கமாகவிருந்தது. இதற்கான நவீன உபகரணங்க ளே அவர்கள் இங்கிலாந்திலிருந்து பெத்துத் தமது ஆய்வுகடங்களிக் பொருத்தினர். பின்வரும் cảgrrr per உபகரணங்கள் 1846 ஆம் ஆண்டிற் செமினரியில் இருந்தனவாகத்
தெரிகின்றது .
A Refleeting felescope.
2. A Reflecting Telescope Portable.
JSY LLLLL00 SLLLeLLLLJS LLLeLLLLk LLLLL SLLLLLCLLLLLLLLlLLLLLLL LL0LLCeLskL S
4. A Pontazaeter - including the Powers of an Equatorial
Instrument , A Theočioliitte fagnatic "l'Iransit, & etc .
t. A Theodolite Surveyor" ES Table Chain and etc.
G. An Orrery and an Argillary Sphere.
7. A pair of globes - 12 inches Diameter.
8. Lenses and Models of Optical Instrutaents.
9. Model of the eye.
10. A Sextant and liariner's Compass.
11. Magic Lantern with Astronoraical and latural
History Slidies.
12. Maps. Geographical and Astronomical.
13. A Set of Mechanical Powers.
14. An Air Purap, Bell Glasses and etc.

Page 71
个22
15. Condensing Pump and Chamber and other
Preu Enatic Apparatus.
16. Electrical Machine with jars and other
accompanying pieces.
17. Galvanic Battery.
18. Decomposing Apparatus.
19. Electro - Magnetie and Magnetic - Electric
Apparatus.
20. Chernical Apparastus.
பேக்அப் பயிற்சியும் கட்டுரைநெரீயூம்
S SS SS SS SS
எட்டுக்கோட்டைச் செதினரியின் பாடவிதானத்திற் பேச்சுங் கட்டுரையும் såkazi norrar இடத்தைப் பெற்றிருந்தன. தமிழ்மக்கள் இத்தகைய பயிற்சியை மூன்ஒெரு காலத்தினம் பெறவில் லேயென்பது இரீப்பிடத்தக்கதாகும்.
கோயின் கரீலே புராணங்க ளேப் படித்தும் அவுர் ரீற்கு வீயாக்கியானங்களே அளித்தும் வந்தார்களெனினும் ஒரு குரீப்பிட்ட பொருண்ப்பற்றித்
தர்க்கரீதியாகவும் ஒளுக்குவரையறையாகவும் பேசும் பயிற்சியை அவர்கள்
பெற்றிருக்கலில் ஜே .
பேச்சாற்றல் கிறிஸ்தவப் பரசங்கிகளுக்கு ஒதக்கியமானதாக இருந்தமையால், செமீசரியில் இக்க லே மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வளர்க்கப்பட்டது .
Gués ( Rhetoric ), gûagog ( Dissertation )

122
ஒழுங்கான பயிற்சிகளும் வீரிவான பரீட்சைகஜம் நடைபெத் தன. செமினரின்
மாணவர்கள் நிகழ்த்திய பேச்சுக்கள் யாழ்ப்பாணத்தின் பல பாகங்களிலும் படிக்கப்பட்டனவாகத் தெரிகின்றது. உதயதாரகை ஆங்கிலப்பகுதியிலும் typ. cyrf உெறரல்ட் பத்திரிகையிலும் செமினரி மாணவர்கள் நிகழ்த்திய பேச்சுக்கள் இடம்பெற்றன.* யாழ்ப்பானத்தின் கல்வி விருத்திற் செமினரி
வழங்கிய பேச்சுப்பயிற்சி மூக்கியமான பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது. சமயவாதிகள்மத்திவித் போட்டிமனப்பான்மை வணர்ச்சிடித்தகாலத்தின்
இேடைப் பேச்சு அவர்களின் ஒரு ஐக்கியமான சாதனமாவிற்ா.
Chattaraca தமிழ்ப்பயிற்சி ஆரம்பிக்கப்பட்டதன் பிரதான நோக்கங்களில் ஒன்று கட்டுரைக்க வேதுை வளர்ப்பதாகும். வானசாஸ்திரம்,
சமயம், விஞ்ஞானம், புவியியல் மூதலீய பல விடயங்களில் மாணவர்கள் சுயமாகச் சிந்தித்துத் தர்க்கரீதியாக எழுதுவதற்கு மீடிக அரிமார் சிறந்த பயிற்சியளித்தனர். செமினரின் மீதடி ஊரி ஆசிரியர் கஜக் சுதேச ஆசிரியர் கணும் கட்டுரைக்க லேயிற் கைதேர்ந்தவர்களாக இருந்தனரென்று அவர்களுடைய ஆக்கங்கள் புலப்பருத்துகின்றன. காமினியேல் திசேரா, நத்தானியேல் நைல்ஸ்,
கரேல் வீசுவநாதபிள் &ள, டானியல் பூவர், எச். ஆர். ஜெ.றாப்சிங்டன் ஆகியோர் த லேசிறந்த கட்டுரையாசிரியர்களாகத் திகழ்ந்திருக்கின்றனர்.
செரீனரி வழங்கிய கட்டுரைப்பயிற்சியே செமினரி மாணவர்களின் த லேசிறந்த
ஆக்கங்களுக்குக் காரணமாயமைந்தது .
செமினரின் நடைபெற்ற பரீட்சைகள்
SLSSSLSSSSSSLSSSSSSLSSSMSSSSSSS SS SSLSLSSSLSLSSSLSSSSSSLSSSSLS SSLSSS SS SSLSLSSSLSSSSSSS S S
வட்டுக்கோட்டைச் செமீrரியில் நடைபெற்ற தமிழ்ப் பரீட்சைகளும் எ னேய பரீட்சைகளும் தமிழ்மக்களுடைய சிந்தசைக்திப்பயிற்சிக்கு உந்துதல் அளிப்பனவாகவிருந்தன. தமிழ்மக்கள் ரீக நீண்டகாலமாகக் கல்விமரபைக்

Page 72
1Չե
கொண்டிருந்தனரெனிம்ை ஒரு இஃப்பட்ட தராதரத்தை நிர்ணயித்துப் பரீட்சை
நடத்தும் தரபைக் கொண்டிருக்கவில் வே .
அமெரிக்கள் மீஉஆணரிமார் பலவித நோக்கங்களுக்காகப் பரீட்சைக நடத்தினர்கள். சுதேசத் தமிழறிஞர்களுக்குச் செமீனரியின் தமிழ்ப்பமீத்சிமீன் உயர்வீனே வினக்குவது, பிரிட்டிஉ ஆதிகாரிகளுக்குச் செமீதங்dன் கல்வித் தராதரத்தை உணர்த்துவது, மாணவர்களின் ஆற்றலை மதிப்பீடு செய்வது. கிறிஸ்தவச் சித்தாந்தங்களில் மாணவர்கள் தெளிவுபெறச்செய்வது
என்பன மூக்கிய நோக்கங்களாகவிருந்தன.
தாம் நடத்திய பரீட்சைக ளேப்பத்ரீ அமெரிக்கன் மீஉஇனரீமார் வீரிவான இரிப்புக்க ளே எழுதியுள்ளனர். தமது கல்லூர் ரித் திட்டத்திற்
பரீட்சைஜறைகனேப் பின்வருமாறு வரையறைசெய்தனர்.
"9 di Gai Tas வகுப்பிக்கும் அரைவஈடத்திற்கொருமுறை
கல்லூரி ரி ஆசிரியர்களிஜல் உள்ஜாரிப் பரீட்சை நடத்தப்படும். வாடத்திற்கொஜனா கல்லா ரியின் இயக்குநர் ஜழுவுக்கு ஐன்பாகவும் மற்றம்
பார்வையாளர்களுக்கு ஐக்பாகவும் பரீட்சை நடத்தப்படும். இப்பரீட்சையில்போது நிறுவனத்தின் நிதிநீலேயை அனுசரித்துங் தேவையையொட்டியும் உயர்தர வகுப்புக்கள் இரண்டிற்குப் பரிசில்கள்
அழங்கப்படலாம் . கல்லூரி ரீயின் இறுதி வகுப்பிற்கு
அவர்களில் பயிற்சியின் மூடிவில் ஒரு பகிரங்கப் பரீட்சை நடத்தப்படும். அன்வமையம் மாணவர்கள்
முன்னர் கொஆக்கப்பட்ட லீடதுங்களிற் பேச்சுக்கள்,

12 is
கட்டுரைகள், விவாதங்கள் என்பனவற்றை வழங்குவார்கள். தகுதிவாய்ந்த மாணவர்கள்
கன்ஹா ரித் த வேவரிகுலே கையொப்பமிடப்பட்ட
கெளரவுச் சான்றிதழைப் பகிரங்கமாகப் பெற்றுக்கொள்வர். ti 53
அமெரிக்கக் தமிற்றுலப் பரீட்சைகனேச் சுதேசத் தமிழ் அரிகர்கள் ஓக்லேவினம், ஆங்கிலஓலப் பரீட்சைக 2ளப் பரீட்டிஉ அதிகாரிக்ள் ஐக்கிலேயிலும் நடத்தினர்கள். பரீட்சைக்கு வழங்கப்பட்ட
கட்டுரைத் த லேப்புகளும் பேச்சுக்கான வீஉஆங்களும் கிறிஸ்தவ நம்பக்கைகளே வலியுறுத்துருகமாகத் தேர்ந்து கொள்ளப்பட்டன .
1826ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தமிழ்ப் பரீட்சையின்போது
மாணவர்கள் பீன்வரும் விடயங்களித் கட்டுரை எழுதும்படி பணிக்கப்பட்டனர் .
பூயிேன் வடிஅஐம் பரப்பூம் , ஷகீமண்டலம் ,
பூமியின் சுழற்சி, மூக்கியூ கோள்களின் பருமன், r ரம், தொகை, கிர அனங்கள், கடலில்ی فرنامه
அகலக்கோரு கனேக் களிக்கும்:ா,
நீ லேயான வின்மீன்கள் ஐதனியன.
பெருமைக்ஜfது அதேசப் பார்வையாளர்கள் வியக்கும் அன்னம் இவ்விதடி யங் களிற்
சில ஃறை உபகரணங்கள், நிஜட்டப்பட்ட புரிவரிப்படங்கள், விளக்கப்படங்கள்
(9தலியனவற்ரீன் உதவியுடன் மாணவர்கள் oم تھiki ur5. ہم پہ تیموشی ہو*
அதேவருடம் நடைபெற்ற பகிரங்க ஆங்கிலப் பரீட்சையின்போது
பிரசன்னமாகவிருந்தனர் என்ற அரிக்கை கறுகின்றது .

Page 73
126
நீதியரசர் சேர். நீச்சர்ட் ஒட்லி, மேஜர் அன்ரில், மாகாண நீதிபதி உெறன்றி றைற், மாவட்டத்திலுள்ள மீஉ% னரிமார் . முதலாம்வருட மாணவர்கள் இலக்கணம், கணிதத்தின் அடிப்படை விதிகள் என்பனவற்றிலும், இரண்டாம் வருட மாணவர்கள் சாதாரணத் தசமபின்னங்கள், புவியியல் என்பனவற்றிலும், மூன்றும் வருட மாணவர்கள் வானசாஸ்திரத்தின் அடிப்படை விதிகள், கணிதம் et du grey si floruń பரீட்சிக்கப்பட்டனர். சகல மாணவர்களும் பைபிள், வரலாறு,
காலவாராய்ச்சி என்பனவற்றித் பரீட்சிக்கப்பட்டனர். *
1827ஆம் ஐன்ரு நடைபெற்ற தமிழ்ப் பரீட்சைகள் அமெரிக்கன் மீஉ$ அரிமாரின் நோக்கங்க 2ளக் காட்டி நின்றன. மாணவர்கள் மே லேத்தேயப் பின்னக்கணிதமுறைகள் இலகுவானது எனக் காட்டும்படி கேட்கப்பட்டனர். ரென்டா ந்வருட மாணவர்கள் தமிழ்ப் பெழர் க ளேக்கொண்ட பல
புறவரிப்படங்களே மதிநுட்பமுள்ள பார்வையாளர்களுக்குக் காட்டினர்.98
1829 ஆம் ஆன்டு ஏப்பிரல்மாதம் நடைபெற்ற தமிழ்ப் பரீட்சைகள் ஆர்வலர் மத்தியிலே பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தினவென்று அறிக்கை கறுகின்றது. மாணவர்கள் எழுதிய ஆய்வுரைகளும் வீணக்கப்படங்களும் அயலிலுள்ள சுதேச
அறிஞர் மத்தியில் ஆர்வத்தைத் துர வீடின.
1 . சூரியன், சந்திரன், கோள்கள் என்பனவற்றின்
பரும னேயும் துர் ரத்தையும் அளவிரும்முறை .
2. இம்மாவட்டத்திக் கற்பிக்கப்பரும்
வானசாஸ்திரமுறையின் மூக்கிய அம்சங்களே
மேகுட்டு வானசாஸ்திரமுறைகளுடன் ஒப்பீடு செய்தல் .

*
12
கருத்தமிழீரன்ன தமிழ்நூல்களின் உள்ளடக்கங்களே
ஆராய ஆங்கில அரீவு எத்து ஜே அவசியம் என்பத &ன
Asiatic Researches இறலமாகவும், இந்து இலக்கியங்க இனப் பற்றிய ಕ್ಷಿಣೆ # பிரசுரங்கள்தலமாகவும் జోహా డీజ్రత్తడు .
இரண்டு வேதங்களிலும் பதினெட்டுப் புராணங்களின்
ஏதாவதான பாகவதத்திலுந் தரப்படும் படைப்பு,
மூதலாவது ஆணும் பென்ஜம், பெருவெள்ளம்
என்பன பற்றிய வரலாறு,
எழுந்த இரண்டு
ஒதுக்கியமான கேள்விகஜக்ஜ விடை கானல்,
பரிசோத னேகள்ஐலம் ஆறு பொரீயியற் சக்திகளே
ஆராய்தல் .
பரிசோத இனகள்மூலம் வளிமண்டலத்தின் திணிவுகளே விளக்குதல் ,
இவ்விடயங்கள் பார்வையாளரின் ஆர்வத்தைத் து இன்டினது மட்டுமன்றி ஆராய்ச்சி
உணர்வுக்கு வங்குத்தனவென்றுள் சுதேச குறைக ளேயிட்டு அநேக சந்தேகங்கள்
எமக்காரனமாயிங்நெல்ஜம் மீதடி rர் எழுதியுள்ஈனர்
1833 දෑණී
6zcă &#a5 frŭ (a? Li pro surf
அதிகாரியான எமர்சன்
ஆகியோர் ஜன்னி ஜேகதீஸ்
அக்ேகைகள் கஜகின்றன.
s?
ஆன்டு வந்த கோல்புறா க் விசார துேக்குழுவினர்,
நெஜீஜேல்ட் உரீபர், இலங்கை அரசின் உயர்
ரெனல் ர், மகாதேசாதிபதி வீல்மட் உேறார்ட்டல்
ஆங்கிலப் பரீட்சைகள் நடைபெற்றனவாகச் செரீனரி 58

Page 74
128
இப்பரீட்சைகள் அமெரிக்கன் மீஉடினரிமார் செமினரியின் கன்வீத் தராதரத்தை நல்லநிலையில் வைத்திருக்க எவ்வளவு பிரயாசப்பட்டனரென்பதனே உணர்த்துகின்றன. பல்க லேக்கழகப் பட்டம் மாக்கப்பட்ட சூழலில், இந்தியக் கண்டத்திலேயே பல்க லேக்கழகங்களின்லாதவே னேழின் மீஐடிஇசrமார் இலங்கையிலுள்ள அறிஞர்களே வரவழைத்து அவர்கள்gதன் மாணவர்களுக்குச் சுயநம்பிக்கையும் ஆர்வமும் எர்படும்வகையிற் பரீட்சைகளே நடத்தியமை கனவிக்கப்படவேண்டியதொன்கும்.
வட்டுக்கோட்டைச் செரீனரியீன் பாடத்திட்டமூதம் தமிழ்ப் பரீக்சிநெரீயூம் யாழ்ப்பாணத்தில் ஒர் உண்மையான வித்துவக்கினர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. யாழ்ப்பாணத்திற்குரிய இலக்கண இலக்கியச் செம்பாட்டு னக்சுக்களுடன் இங்கிலாந்தின் தொடங்கி அமெரிக்காமூலமாகவுந்த கீறீக்தவத்
து ப்மைவாதக் கல்விப் பாரம்பரியதம் ஒன்ஒேடொன்று மோதிக்கொண்டன.
அமெரிக்கன் மீஓடி ஐரிமார் நன்கு வளர்ச்சியுற்ற வலுவுள்ள
தேட்ைடுக் கல்விா ரபீன் முகவர்களாகச் செயற்பட்டனர். யாழ்ப்பாணத்தின் கல்ஸ்ரபு பலம்வாய்ந்ததாகவிருந்தபொழுதும் அதன் த லைவர்கள் மீஉஆணரிநாருடன் உறவாடத் தயங்கீனர் . இதல்ை அந்த மரபன் பெருமையையும் தொன்மையையும் மீஉஆணரிமாரில்ை ஒதலில் உய்த்துணரமுடியாதுபோய்விட்டது . ஆல்ை, காலக்கிரமத்தில் அதன் சிறப்ப&ன மீஉஆணரிமார் விளங்கிக்கொண்டனர். ஆசிய நாட்டு மக்கள் அஞ்ஞானிகள் என்ற எண்னத்தினேக் கொள்கைரீதியாக அவர்கள் மார்சிக்கொள்ள மதத்தாலும் ஆசிய நாட்டின் கலே , கலாசாரம்,
பெருமைகள்பந்ாரீப் பல புதிய உண்மைகளே அறிந்துகொண்டனர்.
இதல்ை தமிழ்மக்களுடைய கல்விச் சிந்த னேயிலும் மூக்கியமான
மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. வட்டுக்கோட்டையில் வளர்ச்சியுற்ற விஞ்ஞானக் கல்வி

| 129
தமது கல்விப்பாரம்பரியத்தின் குைைபாரு கனே அவர்களுக்கு உணர்த்தியது. தமது ஐதாதையரின் நா ஸ்கள் தெய்வ உந்துதலீஒன் எழுதப்பட்டனவென்றும்
சாதாரண மக்களுக்க விளங்காமையிஜன் அதிக புனிதத்தன்மைவாய்ந்தனவென்றும்
மக்கள் மந்தியில் விக்கானக்கன்ஹேட்டத்தையும் g g rTú é:  u nr 6. rT er ay
படிப்பையும் தேடி ஈரிமார் ஆரம்பத்துவைத்தனர்.
தமீழ் மாணவர்களுக்கு இதன் கீழ் பேச்சுப்பழித்சியும் கட்டுரைப்பயிற்சியும் யாழ்ப்பானத்தின் கலாசார வளர்ச்சிக்கு உந்துதலனித்தன. தர்க்கரீதியாகச் சித்திக்கடித் தெளிவானநடையில் எழுதவும் மாணவர்கள் பழகிக்கொண்டனர். செசீனரியின் பாடத்திட்டம் யாழ்ப்பாணச் சமூதாயத்தை
நவீனப்பகுத்திய காரணிகளில் ஒன்று எனத் துணிந்துகறலாம் .
வைத்திய கலாநிதி ஜோன் ஸ்கடர் அவர்கள் 1820ஆம் ஆண்டு பண்டத்தரிப்பில் அமைத்த வைத்தியசாலை

Page 75
1交○
அடிக்குறிப்புக்கள்
ܗ به 22
6.
Fiyaratina, C. II. , op.cit. , p. 294+.
Ilan for the Literary and Religious Instruction of
Tamul and other Youth-1822.
羲 -
A leading, object will be to give native youth of good prognise a thorough knowledge of the Engliisha
Language.
The Plan-, p. 5
Ibid», , p. 46 •
i have not yet found an Orientali. Est, Włao could dierny
that a single shelf of a good European library was
worth the whole native literature of India and
Mahajan, V.D., India Since 1226. S.-Chand and Company,
New Delhi-1100.55: 1962, p. 502.
"Here all that is valuable in History in the arts
tLLLLS LL Le lteLeLSLLlGeGmLLSCLCSSJttLTLSem0S LLttttttSSS S L LSLlSL0CLLCL S GLLLLL LLLLLtSGL Ju S which is found in all the languages of Eastem Asia living and acad put in the balance with what is
contained in English, on the satae subjects or in any
other cອນeu1ຂted really to enlarge the mind and

7.
13.
for it to correct and aanly thought, the treasures
even of a small but select English library would
outweigh ther.] Cill ...
 ̧¬ܔ
The Ilan. , p.b.
"To those who contend that westernization is the only
true frogs of Godernization acaulay's renown is
eebອນກ13 ວັນອtນແມed
Kopf, David op-eit-, P-23
- - ZE ¬1 - * ܪ LS0S GSLLLLL LL SSSS S AAAAA AA qAAAAS S LLLLL S S s CCL AA S AA AAAA S S AA LHHL LL S L s S S LLLLLLS
JLrL S SLLLLLLLYLL LLLLLLLLS G LLLL S ASS L LLL 0ES LsLkLLCCL S0000S AAS0000LS
GunhGarrest stål sagt i frgå, grf . ( stålf) , 50 ه لاهه به هم •
The Plan. , p-5-
"I have at lengtia succeeded in procuring a copy of the
standard work on Astronomy which is highly prized by
the Astronomers of this district. About five years
ago, a man came to me privately and proposed to give
nie a copy of this book, which he then hač in his
possession, on condition that I would live hin a very exhorbitant su MG that ne specified, Eanči proni. Ese that II
would riot Laake it known of whog. I procured the book;
buat I hadi rio cortifidence that hae would furraisin Eine
g
with a correct copy.
... January 1331, p. 13.

Page 76
11.
122
"Last evening at By usual meeting in Santilipay,
I had Akuttiar's 30 songs sung. He is said to be
one of the rost learned if not the most so of the
Tamil race. The credit of being the author of the
Tamul Language is ascribed to hire. It is said that he is still alive in sore distant country.
According to report, he is one span in height,
*iregret very Bauch that i did not corse into possession
of his songs until very lately as several of thern
convey sentinents strictly in unison with the doctrineອ we preach and as such must prove a
two-edged sword. iie probably derived some of his
YLaLLsCLGLJL 0LL SS LLLLLL SLLtLY LreL LLLLLLLrLL SJLLLLLLJL SJJLLLYJJLLLLLLLS in one of these songs it is said as the devil by pride
thought he aust be equal with God, he was cast frog
the situation he held into hell. He always deceives people and brings then down to hell. In another-after
the one God had created the world, and tradie holy,
he cane into the world as a priest, he was without
family, had no dwelling-place prayed left his
diciples and went to heaven. Worship him. In a third
Tinere is a three-one God not Mummartte (The anul
triad). He is neither male nor female, not Siva, nor
Linguin, worship EIF. He conclueds by saying, I have

12.
1う。
唯年。
now Eentioned what happens in the world. I have said
thet Silva, Vishnu and Bruma are devils & etc."
F.H., Novegaber 1335, p. 391.
Tntroduced today into the first class, the Cural
one of the most esinent moral poemas of India. It
contains the chief doctrines of Vedas freed from the
licentious and itchoral matter which constitutes the body of the uranata, the Tagulian's Bible. This, we
design, as the highest Tartill classic .
... , i.arch 1837, p. 99.
The Plan . , po 6.
biči.
is there not such reason to hope that a constant perusal of the best English Authors, would almost insensibly sould the piously inclined student into
the temper and habits of the confirmed Christian.
• نة . P و . نفيذية لم
Principles of Geology.
Origin of Species.

Page 77
个34
Geneology of than.
= 1 ۔ نThe Ella:a = , p
• ފޯޙް1" • Tbi d • * g
= 8ه p و هIb3d
• 26 - نیز به نام c و A. i۰ هم ت: « iitakeتGoore t
he Flan-,
Ibid., p. 9.
Ibidi
Ibidi• , p - 10 •
۰ از ۰ P و 1322 به نام از به جا
ມີe studyeອ ມິກະມoduced ກ the couse of the Laຣະ three years are, the first principles of Chernistry, ilineralogy and the native syster of Astroriony. tt aLLLL LLLLL uu kLCS LLLLLL u MtaCLlLletLLLLLLL LL S lS GGLLLLSS SrS S L C J GSL LCCLLaaaS LCllLLLS LLLLLLLlll a elL LLLLL LaLLLL L0LLLLLLLLa S SLLsS SLklLlaa L a S Sttt kLSe system by two of the best informed native astronorers LLLLLLS JLLLLLL LL LLL LLLLLLLLJJSYLLY aLGG LLLLLLSS SaLLLLLLLLY S LLLLLLLLS S S LL S LLLLLLaLLLLLLLS
to serve as a teacier in the institution, nor

$54
12E
willingly to impart any knowledge of the subject
to thiose under fissionary influence until obliged in Sei-Jeff Crock to come illa contact vitit e tu &eate
J L L L LLkS L s a ssS LL S LL s S LC LLL LLLLTS Sk
of the European systein.
A deficiexi partiality has generally been
failiested for Fathematical and Astronomical Studies.
uis nas been favourable to rari importarit object., aired at from the commencement of the instruction, to make palpable and bring horne to the understanding
LLLLLS LLLLLL LLJLLL LL L LLLLL LL LL LCL LCLmmmlLaLL SSJSSS LLLLLLLLt LLt tkLk LLSLLLS S S LLLLLL prevailing notions of Astrology. Tuese are clog cly interwoven with the Pythology of the country and the
LLaa GLG GL L J lL s LLLLLS l LLLLLLLLS SLLLLLLLLlL C s l tL L aa S SSSS S LLLlL LY
LlLL LtcGLGsss SG ttL0LLLLL0 LLLLLSL LLLLLLLHLLLLSS S LLLLL L mLLLL LLLGk t lLLLLLL LLLLLS
LL CC H GGLGG L G LLLLLLL L L LLLLL S Lalm S S LLtttt tt L S L S L C s s LLLLLLLLS SSkk
LLL LLLCLLLCLL LLLLS S a L S aL LL LJLCLL LLLLLL s LLLL LL S s LLLLLL J LLLLLLLLS
تا 3 ۱۹۶۶ به زن . p , . نه زق ه. ق. م.
= 22 = {{ , ش: 1325 ء ے ت ==
LS u L J ukkk S S S S S S S S SLLLkkS S S S S S S 0 AA0S
է: Ա. , August 1327, p. 251
NATIONAL LIBRARY SECTION, MUNICIPAL LIBRARY SERVICES JAFFNA.

Page 78
s%حمجی
به نتاژ
1것6
Rius Anderson .
YJGu s ssLs S S LlLlLlLss CLS LLeGHHllLLmmlLLGmCLss0 LLG eHLLSssL S S aSLLL LmmLLLLLLLS
It has also tended to draw the Eost protaising pupils from the village English schools and unfit
LlLY S LLGL LLClJ eiLsCmLOesLlLllL lLls sel lLl sLs sLleltltlL lLlL S 0L mlLSllt LtLlLLl
araolig their own people. By their education they are
| so auch elevated above the masses, that they feel
unable to live crl the incore they sould receive in the
ordinary occupation of the country.
له 63 و رو و . ثم يلم هيثمينة
Piyaratina, C.II- , op. cite , P - 297
for tilbake English and Scientific Gourse:: -
ey leS LSLLLLL LLLkl tLGGklL tu tl aLLLL LLLLLLLlLll S LLLLL Lt SS ee LL k LkLlLLLlLLlL LLLLLLLLS
e S SLLLLS eLe aatLLL S tHlHllL lLlLLmLmCLLLLL S LLLLL LLLLLLLl L L mLaCS S S SG L LL LLLGLSS S SSS
AeS S S L elL t tLLL SLlLLLlLS S lmmLLLLLLL LLLLLtS CCLLLL S S LS lLlJtLlmlLla S
kurray o as Introduction to thae Englisha Readier anči. Blair's Class Bool: are all used in studying, the
tlLlmlSlSttLS LSS S SS mLllLLLlCClLlatk sS L GLCS LLLe Lml mmm S SS S LL JJS
tSS SeS kL S CL SSS S u m mLlHlu S S S L SD DDDL S SeeeSe L LlmL L m lT S S S u L C LS
eae L S eri aLsLLmmL m uG SLSLLLLL LLmmLmmLs S S ssGGmGsLL uLLLLLL S L SLamm LLksS
Qualistic Equations and lately Eulereg Sin نطق قة تمتلأت
connexion with Bonnycastle's - the first four books,

交
3.
交
莒个。
Playfair's Euclid Trignometry. pensuration and
Surveying, in Hutton's Fathematics, Curamin's first LL LLLCCLL CGG LsGS k CLLLLLLS S SL L k sLCLLLLL SSLLL a S LLCCLlLLlHH S LLLLS
History - the principal parts Of KJ tibi cor the u SC Of the globes, Blair's Granar of Natural Fhilosophy through eechanics and pneumatics - Curtain's Questions GGGSS aLLLL LLLL LL LLLLLLmmL tLtlmLLLLLLL LLLLsCCLlLlmmLLLLLLL LtkL k aaL SYmLLLmL SS LLLL Bishop Porter's Evidence of Christianity. The Bible, first in Tacil, then in English, is studied and regularly recited on the Sabbath during the whole
COJ: *3 632 -
م ز به نO B) تنها به نت: نیل به i := i
Cheiliah , d .V . , op. cit- , : - 20 -
The Flan - , p. 11 -
به قتاً به ز{ و 1327 ه نه نه به با
*。。文丁′ ܗ ܕ * ܢܟ ܟ ܗ - ضاً - نز و نة 132 ه ثم يثه يزه . nominoom
1ia • زP , ز133“ • ن؟ = {1- &#= d

Page 79
车芬。
i-6.
128
"ມescuses have been given twice a week by the Principal anã. Professor. Ey the former on sacred 0SLLL LLCLS S S k laLa LLLLLLS S S SS u LLLLLLLlL L GLLLLLLL LL SLL LCGGG LLLLL S LLL e e popular objections to Christianity ( estbits), fliscellaneous matters as Einental i Saprovetŭent good manners, etc. and on a comparison of Christianity with
* . Hinduisia (this is not completer).
• 11ے نp , ترکیٹ 9 = R + E3 = S = 4
• 165 = R + B =S>= 1183 423 ,p = "ت
LL LLL LLLL LL LLLLL SSLLLLLLLL tttLLLLLLLS LLLLL S LLLLL LCLLLL JS S CLLLLLCCLGk kk LLS
influential and undoubtedly the most intrinsically
valuable of all the religions in India.
Pope, G.U. (Trans.) Thiruvasagas. Reprinted by thic University of Fíadras , 1970 - Tote ix.
T.R.E.S. 1850, p. 2.
۔ 99 = pو 18:27, 14!
= خلاء نہ ہو 1820 = R • • S = '+
·· و ز ژرفته به شبنم ز منابع
P.i. July 1333, p.249.

139
Every time a Brahaan graduate explain F. 8
the theory of eclipse, he teaches the . .
tJ taLLGll LLL LLLLLLLLS L S LJ aa LL LsLGGLGLLLLLLLS tttLLLLLSLLLLS
ran. fratrior believe tiaat two suakes vier
tie sun and the noon against the poisor. C snakes his mother is today covering the , ; čad
cooking utensilis during ara eclips3 c. iv 'ಸ್ಲಟ್ಟಿ
indu Rheological High Schauol when our - }}
the Ranual cf Geography, they are Sapp, foundation of their own theology, if it
Calli C -
Tuotas, S. W . , Pisgionary work in Sout
Harvest Fieldi, Wol. X. Fiarch 139C , . .
Cited by fariclai. S. . . uATAatA L A J JJJ e S kS A SAS SLLLHGu S eeLLLLLLLL Ll S LLLL S LLLL mm L l LCY L SHleLLLLLLLL S S S S S S S S LSLLLJ e S LL LLLLL SLlL S S0S0S0SSSJS00AA AA SAS S aLaL SSS S a S S DSeSL k u LLLLLLLLS L SLLLLLLLLlLLLLLLlLLMG 000SS S LLL LLalH eeeLLLLLLLL aLLLLL LLLL S S LL 00 LL LLLLL L GeS of India, Bangalore 4-3.
huc ornir Star, 1.9. 1842, 1
ジ
乍·
檗2
ASAAS le CClLaGG SS AAS S J AAAS
ene le - , e 11 -
T.I.S.S. 1827, p 6 -

Page 80
1 գԴ
.11 .S = 1830, p۔ ثiہ &hمہ لف
கிராமப்பிரசங்கி கிறிஸ்தவ உண்மைகளைப் போதிக்கின்ருர்
 

11
-ει η πιο இயல்
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும்
് ̧ e7 8eng s? to FL - Fjarsti ஐரோப்பியப் பல்க லேக்கழகங்கட்கீடான கல்வித் தாபனங்களே அமைக்க ஐயன்றபோது அளக்ரீந்துப் பேராசிரியர்களைப் பெற்றுக்கொள்வதிற் பெருங் ஆணுடன் கனே எதிர்நோக்கீரூர் ஆன் .
1890 ஆம் ஆன்டில் ஃபோர் லீன்னியம் கன்ஜா ரிய ஆரம்பத்த E0LLLT TTTT TTMMtTySTST LLLLLL tTT T eTTTT S LLLLtLLtlLLLlLlL LlLLLlLLLLLLLLS S Tஃஇழ் பட்டதாரியையே தமது கலீஜா ரியின் ஆசிரியராக நியமிக்காக ர்தது . கேம்பிரிட்ஜ் பட்டதாரியான சீனோடியன் புக்கவுன் கிழக்கிந்தியக் கம்பனியின் மதகுருவாகவும் பணியாக் ரிவந்தார் . ஐரோப்பரிய tLYt LLL LLS t E TLTEST TT TT TTLS TTTt tT TLLTT SSSS LLL0LLLLmmmLLLLLL S ஆஈ mசர் சிலரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன . அங்கு பேங்க்கப்பட்ட எ ஃயை எட்ஆப் பேராசிரியர் இ%ஸ் , மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும் அரச அலுவலர்களாகவும் மதஈஈrார்களாகவும் பணிபுரிந்தவர்காேயா ஷர் . சுழக்கிந்தியக் கம்பனியிருள் ஈAல்ார் ஆதார மரக்கப்பட்ட விண்டியக் கோ என்ஜம் பப்டிஸ்ட் நிஜ டி. ராயே இந்திய நாட்டில் சுதேசமொர்கள் அ &னத்திக்கும் போாசிரியா ஈக
நியூரிக்கப்பட்டார் .
சிந்திய மொங் &ளக் கஃாத் து ைஈபோசிய அநேக பண்டிதர்கள் இருந்தாரம் மே லேத்தேய ஆய்வுஈத ைn களிர் பயிற்சிபெற்ற சுதேச அங்கர்களைப் பெற்றுக்கொள்வது இயலாத காாயnாயிருந்தது. பத்தொன்பதாம் ஆரம்பத்தில் ஆங்கிலேயரின் இந்தியப் பேரரசு அதன் ܗ݈ܽܘ rgܬ݁ܶܐgܗܵܕܵܐ : rܗܸ
ஆரம்பக்கட்டத்திலேயே இருந்தது. கிறக்கிந்தியக் கம்பனியின் விகிதர்களுக்

Page 81
142
சிப்பாய்களும் மதகுருமார் கரமே ( Chaplains ) அக்கால கட்டத்தில் இந்தியாவில் வாழ்ந்த ஆங்கிலேயக் குடிமக்களாவர். இத்தகைய சாதகத்திலிருந்து தக்கவாசிரியர்க ளேப் பெத்துக்கொள்வது மார்க்குவின் வெலங்லிக்குப் பர்ச்சினையாகவிருந்தது .
1818 ஆம் ஆன்டிங் செரத்பூர்க் இன்ஜா ரியை நிறுவிய பப்டின்ற் மீஉஇ னரிலார்ஆன் இத்தகைய பிரச்சினேகனே எதிர்நோக்கவேண்டிமிகுந்தது. செரக்பூர்க் கன்ஜா ரீல், அதன் தோபகர்களான வில்லியம் கேரி,
யோகவா மார் உமன், விக்ஷியம் வார்ட் ஆகிய ஒன்ஐ பப்டிங் ந்
மீறடி ஐரிமாருமே பேராசிரியர் காககப் பதவியேற்றனர். இவர்களில்
யோசுவா மார் உ$மக் ஒஈஷரே பன் ஆ லேக்கழகக் கண்விபெற்றவராகத்
தெரிகின்றது . வில்வியக் கேரி காலணிசெய்யுல் சாதாரனத் தொழிலாளியாக வாழ்க்கையை ஆரம்பத்துத் தமது சொந்த ஜயற்சியாஸ் அரீவாளியானவர் . யாழ்ப்பாணத்திக் பணிபுரிந்த அமெரிக்கன் மீஉ% னரிமாரைப் பொறத்தளவிற் கல்விமான்சு 2ளப் பெஜவது பெரும் பிரச்சி யோக இருக்கவில் லே . அமெரிக்கல் மீஉஆள் ஒரு வலுவுள்ள பல்க இலக்கழகப் பின்னண்யைக் கொண்டதாக விளங்கியது .
Lu dö as; 2aqvʻékasi masé; asaröaerr rf tarTgzagay rf85&# மத்தியிலேயே, மிஷன் பர்ரிய EPARet ஹதலில் உதித்தது என்பதும் அமெரிக்காவிலிருந்து மீஉs னரிமார்களாகப் புரிப்பட்டவர்கள் பலரும் பல்க இலக்கழகப் பட்டதாரிகள் என்பதும் ஈண்டு
கவனிக்கப்படவேண்டியதாகும்.
அட்ருக்கோட்டைச் செரீனரியை அமைத்த நிஜ ஆண்ரீமார், தாம் வெளியிட்ட கன்ஜா ரித் திட்டத்திச் பேராசிரியர்க ளேப்பஃறிப் பின்வருமா ?
எழுதியுள்ளார்கள்.
"அலுவலர் செமினரியின் நீருவாகத்திற்குப்
பொறுப்பாக ஒரு த லேனர் இருப்பார் . அவரே

14
வெனிப்படுத்தப்பட்ட சமயம், இயந்கைசார்ந்த
சதயம் என்பவர் நீள் விரிவுரைகள் கேந்த்துவார் .
ஜக்ஜ ஐரோப்பது ஒன்லது அமெரிக்கப்
பேராசிரியர் இஆம் நீஐநீக்கப்பருனார்கள் .
ஒளுனர் இயற்கைத் தத்துவப் (விக்ஞானப் ) பேராசிரியர், ஒருவர் கிரேக்க எப்ரேய மொழிப் பேரரசீதுர், ஒருவர் பெளதீகக் கோட்பஈஆகள், செயற்பாடுகள் என்பவ த்ரீன் பேராசிரியர். இவர்கள் ஒன்வொருவதும் விரிவுரைகள் வழங்குவார்கள்
தமிது துைைகை நீருவகித்துவதனார்கள். இவர்களுடன்
ஒரு சுதேசச் சமக்கீதைப் பேராசிரியரும், ஒரு சுதேசத் தமிழ்ப் பேராசிாயரும் இதன் ஜ
போதஜசிரியர்களும் நியமிக்கப்படுவர். *
அமெரிக்கன் தேடி அரிதாருக்ஜப் பல்க லேக்கழகப் பூேர்க்சிபெற்ற
பேராசிரியர்களேப் பெ ஒனது கஉஇடமாக இருக்கவில் லேயெனிஜேம், அவர்களே
யாழ்ப்பாணத்திக்குக் கொண்டுவந்து சேர்ப்பதிக் பாச்சி னேகள் எழுந்தன. வில்லியம் கேரி சொம்பூர்க் கல்லூ ரிஜய ஆரம்பித்தபோது கிழக்கிந்தியக் கம்பன், மீதடி ஐரிமார்மீது விதித்திருந்த தடைகளே நீக்கியிருந்தது . ஃபோர்ட் வில்லியம் அல்ஜா ரி 1800 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்டதெனினம் அது அரசினரால் அரச உத்தியோகத்தினர் கணக்கென நடத்தப்பட்ட கன்ஜா ரியாதலால்
மீஉஆ செரிமாருக்கு எதிரான தடையுத்தரவுகள் ஆத சுேப் பாதிக்கவில் வே .
ஆல்ை 1823ஆம் ஆண்டில் இலங்கையில் நிலவிய அரசியல் சூழல்
அமெரிக்கன் மீஉஆணரிமாருக்குப் பாதகமாகவிருந்தது . 1822 ஆம் ஆண்டு இலங்கையின் தேசாதிபதியாகப் பணியே க்ரி எட்வேர்ட் பார்ன்ஸ், அமெரிக்கக்

Page 82
հ է+4
மீஆ அரிமார் பல்கலைக்கழகக் கன்னா ரீ நடத்த அமைதி வழங்கவில் அல. அஈதர்தீர் குறைந்த செமினரியை நடத்தும்பொழுதும் ஒட்டுக்கட்டைகள் போட்டவுன்னும் இதந்தார். தமது ஆஜகையின்போது ( 1821 - is31) புதிதாக அமெரிக்கல் மீஉs ஐரிமார் இலங்கைக்குள் வருவதற்குத் தடைவிதித்திருந்தார். 1821ஆம் ஆண்டின் ஜேம்ங் கரட் என்ஜக்
அச்சக சித்தார் அமெரிக்காவிலிருந்து தமிழ் அச்சுப்பொறியுடன் இலக்கைக்கு a iasou Ta, sari alan uras நாட்டைவீட்டு வெளியேறவேண்டுமென்ற உத்தரவிட்டார். அமெரிக்கன் மீஉ% னரிமார் திராக்யத் திரும்பத் தடையுத்தரலை
இரத்துச்செய்யுங்படி மஐக்களே அனுப்பியபோதும் எட்வேர்ட் பார்ன்ஸ் بھی تھا بھٹو
கொள்கையை மாக்ரீக்கொள்ளவில் 2ஐ . 雾
எனவே, அமெரிக்கன் மீஉ% னரிமாரும் சொம்பூர், ஃபோர்ட் வில்லியம் கன்ஜா ரித் தாபகர்க ளேப்போன்ற பேராசிரியர்கள் பற்றுக்குறையை
ஆரம்பத்திலிருந்தே எதிர்நோக்கவேண்டியிருந்தது . வாழ்ப்பாணத்திற்கு ஏற்கனவே அந்துசேர்த்துவிட்ட அமெரிக்கன் ndes ortin rr(3 p. 67 Cortu" u rratë
பதவியிலிருந்து இ இனப்பா ஐந்துரை செரீனுரிதுை நடத்தவேண்டியதாய்ந்து,
யாழ்ப்பாணத்தில் அப்போது பின்வரும் அமெரிக்கல் மீஐடி ஐரீமார் பணியார் ரீவுந்தனர். டான்யன் பூனர் , பி. சி. மெக்ங், மை ரன் லீக்சிலோ,
லீனை ஸ்போல்டிங் , ஜெ.நன்றி ஆட்வேர்ட், டாக்டர் ஜோன் ஸ்கடர்.
இவர்களில் டாலியன் பூவர் தென்னிப்ப னேயினம், வீக்சிலோ, க்போல்டிங்
ஆகியோர் உருவீவிலும், லுட்வேர்ட் மாலிப்பாயிலும், டாக்டர் ஜோன் ன் ஆடர்
பண்டத்தரிப்பினும் பனியா க்ரீனந்தனர். இவர்கள் அநவரும் செrரிக்
as in staff ( Trustees ) என்ற அமைப்பரில் இ ஜேந்து கொண்டனர்.
இவர்களில் டானியல் பூவர் செமினரியின் த லேமைப் பொதுப்பை
ஏர் ஜக்கொண்டார். அவரே விஞ்ாைனம், கணிதம், கிறிஸ்தவம் என்பவற்றின்
பேராசிரியராகவும் பணியாத்ரீஜர் . இவரை விடக் காடrயேல் திசேரா

145
எல்ஜம் சுதேச அர்னர் தமீம், ஆங்கிலக் என்பனவர் ரீன் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அட்ருக்கோட்டையில் மிஐடி ஐரியாசப் பணிபுரிந்த பி, சி. மெக்ஃ செர்ஜரிக் ஆசிரியர் ஜவீர் சேராவிட்டாலும் மாணவர் ஆக்கு ஆங்கிலத்தைக் கற்பத்துவந்தார் . நிஜ டி அரிமாருக்கு மொழிபெயர்ப்பாளராகப் ( Anshee ) பணிபுரிந்தவர்களில் ஒருசிலரும் செமினரியில் தமிழ்மொழியைக் கற்பத்தனர். செமினரின் ஒருத்த தமிழ்ப் பேராசிரியர் என்ற கருதப்படும் சுண்ணுகச் சட்டக்கார் இன்ஷாதே விபுரிந்தவரானரி . இவர் அனே செனேரியின் ஈதலாவது ஆசிரியா இமாம். - '
அரசின் ஆெபிடிகுல் ஜப் பெரும் பேராசிரியர்களே ஐந்தவில் ரீயமிக்கடியவில் ஜேதுெக்ஜ தேடி அளிநார் ஏங்கியிருக்கலாம். ஆளுள் அரசாங்கத்தில் கட்டிப்பாடுகள் தஈர்ந்தபின்னரும் அப்படிப் பேராசிரியர்களே அவர்கள் நியமித்ததாகத் தெரியவில் லே . 1839ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட செக்னரின் ஒவாக்கு ஆக்கையர் பேராசிரியர்க ளேப்பற்றிப் பன்வருமாறு
எழுதப்பட்டிருந்தது. − 8 9 4. 28
"curruffé ( Professore ) என்ற
பதம் வசதிக்காகப் பாவிக்கப்பட்டது .
செமினரி மாணவர்கள், இதுவரை சிறப்புப் பேராசிரியர்களின் நியமனத்தை வேண்டுமனவிற்கு உயர்ச்சியடையவில் *ல . சுதேசப் போதஜசிரியர்களேத் தக்க ஆசிரியர்களாக ஆக்குமுகமாக உதவிபுரிவதும் அவர்களுக்குப் Lurżarauudissew rTis துறைகளில் நாம் கற்பப்பதுத் சாலச்சிறந்ததாகும். இது சிக்கனத்திற்கு
இக்குப்பது மட்டுமல்ரீ மாணவர்கள் ஐரோப்பியக்

Page 83
个4G
கல்வித் தராதரத்தையெய்த மூயற்சிப்பத ைேவிருத்துச்
அதேசக் கல்வித்தரத்தில் நாட்டங்கொள்ளும்படி செய்யும் .
மேலும் ஏனைய விடயங்கள் சமமாகவிருக்கும்பட்சத்தித் சுதேசிகன், பாட்டவரைவிடச் சிறந்த
ஆசிரியர்களாகவே இருக்கின்றனர் . எனினும்
இந்நிறுவனத்தில் கல்விடிகட்டத் தகுதியுள்ள அறிவும் பண்புக் வாங்க்கப்பெந்றனர்கனைப் பெறுவதத்குச்
சிலருைடங்கனாகலாம். ஆளுன் இந்த எண்னத்தில் நமக்கு
உக்சாகமளிக்க அநேக காரணங்களுக்கு."
செமினரி நடைபெர்ரி நேப்பத்திரண்டு ஆக்குகளில் பதின்ஜன்ற அமெரிக்கப் பேராசிரியர்கள் பணியாற்றினர் . அவர்களில் டாக்டர் நாதன் வார்ட் என்பவரைத்தவிர மற்றவர்கனெல்லோரும் பல்கலைக்கழகப் படிப்பும் aangui, asésar mij uidshagh ( Theological Treining 2
பெற்றனர்கள். ஆஜர் இவர்களிக் பலர் இரண்டு ஒன்று வருடங்கனே
பணியாத்ரியுள்ளனர். 1833ஆம் ஆன்டிக்கும் 1847ஆம் ஆண்டிற்கும் இடைப்பட்ட
காலப்பகுதியிலேயே அதிகமான அமெரிக்கர் சேவையிலிருபட்டனர். 1847ஆம் ஆன்டிக்குப் பின்னர் அமெரிக்கப் பேராசிரியர்கள் குறைந்தமைக்கு மீஉடி வீன்
தாய்ச்சங்கம் செமினரியில் கோட்பாடுக 2ன எதிர்த்துவந்தமை காரணமாக
இருக்கலாம் ,
அமெரிக்கப் பேராசிரியர்களின் வருகை குன்றிய காலத்தினம்
யாழ்ப்பானத்திலிருந்த மீஉஆனரிமார் சுதேசிகருக்கு ஒததன்மையளிக்கத் தயங்கினர். சுதேசிகளில் ஒருவரையாவது அவர்கள் பேராசிரியர் பதவிக்கு உயர்த்தலில் லேயென்பது குர்ப்படத்தக்கதாகும். சுதேச ஆசிரியர்களேப்

147
(ou massageArfau fił &sdi ( Tutors ) GT är gih, garfau řas di ( Teachers
OF Instructors ) என்றும் இரண்டாக வகுத்தனர். 1839ஆம் ஆண்டித்
பின்வரும் துரிைகளுக்கப் போதஜசிரியர்கள் ( tutorg )
நியமிக்கப்படுவர் என்ற தீர்மானத்செய்தனர்.
(1) கசிதலும் இயற்கைத் தத்துவமும்
(2) கிறித்தமத இத்தாட்சிகள் உட்பட, டிவீத இலக்கியம்
(3) இந்து வானசாங்திரம், சமக் கிருதம்,
அதேசக் அணிதம் .
(4) தமிழ் இலக்கியம்
( 5 ) புவியியல், வரலாறு, காலவாராய்ச்சி (6) ஆங்கில மொழியும் இலக்கியாறம்
(7) இரசாயணாறும் இயற்கைமரபும் .
போதஜசிரியர்களுக்கு மாதச் சம்பனம் ஒரு பவுன் 17 சிவிங் 6 பென்க்
தொடக்கம் 3 பவுன் 15 சிலிங்வுரை என்ஜும் நிர்ணயக் செய்தனர் . ஒவ்வொரு
ஆசிரியரினழர் சங்யனர் செமினரியின் நிருவாகத்தில்ை தீர்மாவீக்கப்பரு மென்றனர்.
திருமணக்செய்யாத ஆசிரியர்களில் சம்பளம் 18 சிவிங் தொடக்கம்
30 சிவிங் வரை என்றும் அச்சம்பளத்தில் ஒதக் ெேசாரு பகுதி அள்ளாசிரியர்கள் மீஉரிைமாரின் திருப்திக்கேற்பத் திருமணஞ்செய்யும்வரை
தருத்துவைக்கப்பரு மென்ஈ விதிசெய்தனர். மீஉஆனரிமாரின் திருப்திக்கேற்பத்
திருமணஞ் செய்பவர் கட்இச் சம்பளம் இருபத்தைந்து சதவீதம் அதிகரிக்குமென்றங் கர்ைகள். செநீrரியில் பழைய மாணஷர் சுஜர் சினம் ஆசிரியர் ஜம்
திருமணத்திக்காகக் கிரீக்தவத்தைக் கைவிரும் ரிலே இருந்தமையில்ை செமீனரியின்
யாப்பரிலேயே வுெ த்ரீ 2ணக் குறிப்பீடமூேண்டிய அவசியமேற்பட்டது.

Page 84
143
செனேரியின் ஆசிரியர்களாக அமர்ந்த சுதேச அந்தர்கள் யாழ்ப்பானத்தின் த லேசிறந்த கல்விமான்களாகவிருந்தனரென்பது எந்ஈக்கொன்னப்படவேண்டியதொன்ருஜம். செமினரியின் ஆசிரியர் பதவி பெருமதிப்பையும், அந்தங்தையுங் கொண்டுவருவதாகவிருந்தது. abarcar gri கிரீஸ்தவ மதப்பரேசாரத்திக்கெதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தபோது, செமீணரி ஆசிரியர்கள் கிரீத்தவச் சமயத்தின் காவலர்களாகநின்று போராடினர். 1955ஆம் ஆக்கு செனேரி ஓடப்பட்டபோது, به عهع ஆசிரியர்கள் யாழ்ப்பானத்தின் வேற பகுதிகளுக்குந் தென்னிந்தியாவிற்குச் சென்சர்கள். கல்வித்துரிையிலும் இலக்கியத்துறையிலும் அவர்கள் ஈடுபட்டுப் பெரும் புகறிட்டிஞர்கள். வட்த்க்கோட்டைச் செரீனா பன்டைக்காலத் தமிழ்ச் சங்கங்க *ளப்போலத் த லே சிறந்த அறிஞர்கள் கருவதற்கும், கருத்துக்க ளேப் பரிவர்த்த 2ணசெய்து கொள்வதற்கும் , இலக்கியங்களே அரங்கேற்றுவதற்குத் களமமைத்துக்கொடுத்ததெவில் தவமுகாது. இந் நிறுவனத்தின் புலமையைப்பற்ரீக்
இல . சபாநாதன் கரிய கருத்து ஈண்டு இரீப்பிடத்தக்கதாஇக் .
"இக்கல்லூ ரீயிற் கற்றவர்கள் ஆங்கிலத்திவந்
தமீழீறும் பாண்டித்தியம் பெற்றனர். சிலர் சமஸ்கிருதாறங் கற்றனர். இதன்ை இரு மொழிகளிலும் பாண்டித்தியம்பெற்றனர்களாகத் திகழ்ந்தனர். தனித் தமிழ்ப் பண்டிதர்கள் இவர்களே வெட்டியுருட்டிவிடமுடியாது. ஆங்கிலப்
பட்டதாரிகளும் இவர்களே ஏமார்ரிஸ்டறsயாது."

14 Դ
டாளியல் பூவர்
டானியேல் பூவர் 1823ஆம் ஆண்டு மேமாதம் 30 ஆம் திகதி செமினரியில் அதிபாாக நியமிக்கப்பட்டார்." இவருடைய இளமைக்காலப் பயிற்சிகள், புதிதாகக அமைக்கப்பட்ட கல்லா ரியின் த லேமையையேர்பதற்குத் து னேநின்றன. பூவர் தமது கல்லூ ரிப் படிப்பை, அமெரிக்காவிலுள்ள டாற்மத் ( Dertigouth ) கன்ஜரி சீழிலே பெத்துக்கொன்டார். டா ந்மத் Jersenyor río y Qarftakrir ap Tarn சல்வீந்தியர் நந்தியில் கிரீன்தஅேமதப் பி சாரக் செய்யும் பா சங்கீக Cள உருவாக்னலதக்காக அமைக்கப்பட்டதாகும். வட்டிக்கோட்டைச் ஈெர்னரியின் இலட்சியங்கள் பெருமளவுக்கு டார்மத்தில்
இலட்சியங்க ளே ஒத்திருந்தன. ஜீ டி ஜூரிநாருக்கு கி ைnயியர் பயிற்சியை வழங்கிய TSLLS L LtT STTTM EtTS S t t ltLLSeS eeS S LLLLLLGGLM LLLLLsLsLsLS LlLlLLsHi S SS
தமது சமய அரிவைப் பெற்றுக்கொண்டார் . கிரீஸ்தவச் சமயத்தில் உறுதியான கம்பிக்கையும் கல்வியில் தாராளான்மையும் பரந்த நோக்குங் கொன்கு விளங்கிர்ை . பத்தொன்பதாம் ஜூ hமுன்டின் த லே சிறந்த நிஜ ஆ ஈரிகளான வில்லியம் கோரி, பீற்றர் பேர் சிவுள் , அலெக்சாந்தர் டஃப் ( Dut) போன்று,
பூலகம் உயர் கல்வி, கிரிதேவப் பரம்பலுக்கு அவே இக்ரூமென்ற திடமாக
நம்பர்ை . பத்துவருடங்கள் பலவித நெருக்கடிகளின் மத்தியிலும் ஏமாற்றங்களின் மத்தியிலும் அமெரிக்கப் பேராசிாயர்களின் து னேயின்றி, சுதேச அரீகர் கனேயே பத்ரக்கோடாகக்கொன்கு செனேரியை நடத்திர்ை . செர்னரியின் நீருவாகத்திற்கு மட்டுமன்றி, விக்கானம், கணிதம், கிரீஸ்தவம் tTtLLLLtttLLtttTTTt MTLtL ttTTLLLLLLL LLTLtTL LLLL YS S TLT TTSTTTTtLT TL00 TOLL T
சிஜ3 ல் தாய்ச்சங்கம் செனோயிக் கொள்கை ளே எதிர்த்தபொழு, செரீனரியின் சாத னேக கன விளக்கிக் காட்டவேண்டியது அவசியமாயிற்ற . 1854ஆம் ஆன்ரு செரீனரியில் செயற்பாரூக ளே எதிர்த்துவந்த ரூபங் அண்டர்சன்
பம்பாய்க்கு வந்து விட்டாரென்ா அரிந்ததுச் செரீனரியைக் காப்பாற்றும்

Page 85
ஈயர்சியில் ஆழமனதோடு ஈடுபட்டார். ஆனல் அன்டர்சன் விசார ரேக்குழுவின் அந்தரங்க நோக்கத்தைக் கண்டுகொண்ட பூவர் 1855ஆம் ஆண்டு
மானப்பருக்கையிலிருந்தவாரே இடிதமொன்ரீ னே எழுதுதா ஜ க ரீஜர் . அதன்
வாசகர் பல்ஜஜr ஈ .
"தூ அக்குழு கர்த்தரீனுஸ் அனுப்பப்பட்டதென்று
எண்ணுகிறேனென்ஜம், அவர்களேச் சந்திக்க ஆஷ்னோரு காத்திருந்தேனென்ாம். டாக்டர் அன்டர்சனக்கக் காங்கள் ஆல்ை
ஓரலகுக்குத் தாராளமாக எழுதியுள்ள்ே.
உங்கள் என்ஷா ரூக்சூர் எஜ ஈர்ஜர் என்னவென் ஈ
தெரியும் , அவர்கள் வரும்பொழுது கால் இங்கு
இல்லாதிருப்பதே உசிதமானது . ஒன்மை இன் ஒம்
தெளிவாக ஒலீக்கும். இத தேயே நான் elm öz f அன்டர் சஜக்குக் கரீக்கொள்ள
விரும்புகின்றேன்."
இல்லாசகங்கள் ஷட்ருக்கோட்டைச் செமினrtது டாக்யூல் பூவர் கொண்டிருந்த
உன்மையான பர் ஐத வே யும் அபரிமாதத்தையும் வெனிக்காட்டு கீன்றன .
செரீரரியில் நோக் ஐந் இலட்சியகம் பரந்ததாக இருக்கஷேன்ரும் என்பதிக் பூஜர் கருத்துடையவராகவிருந்தார். செரீr சுதேசப்
L T YYu T SYS0TT t yTuB uu ST TMtSYYT TSTMMTsSTS L L TS t TT S LL uTTTT TS
எஃபருத்தஅேன்ரூ கெதே எரூஜிஜர் . 1833ஆம் ஆண்டு செரீனளி ஜாக்கையில்
அவர் எழுதிய வசனங்கள் ஈன்ரூ கனநீக்கப்படவேண்டியவையாகும் .

イーイ
மீஉ4 ன் சேவைக்கு ஐரீயர்களே
உருவாக்கும் பணியுடன் நின்றுவிடவில் வேயென்றம்
அது ஒரு ரீத% ன் ஸ்தாபனம் என்பது ந் தெரிகிறது. அதனடைய செல்வா க்ரூப் பாந்ததும்
பலதிறப்பட்டதுமாகும். எனவே அதனுடைய செல்வாக்குச் சிஐசpதுங்களின் மறைமுகமாகவே ஜீஜீதனமதப் பிரசாரத்திக்குத் து ஜபுரிகிறதெனினும்
事 s 。。。钟 அதன் பயன்பா எந்தவகையினர் தாம்ந்ததன்று. s
சமயத்து ைஉயிர் பூவர் அருந்துT ய்மைவாதியாகவே r ஜீஜர் . கிரீஸ்தவ வேதாகமம் சொல்லுக்குச் சொல் உண்டிையானதென்சம், கிரீஸ்தவ சமயமே சக்சமயம் என்ற ந் திடமாக நம்பினர் . சுதேச மானஸ்ரீ கஜ க்குக் கல்வி புகட்டப்படும் பொது சீரீ தவறந் தலமுமர் போதிக்கப்படவேண்டு மென்பது அவரது கொள்கை. 1832ஆம் ஆண்டு அவுர் அமெரிக்காவுக்கு எழுதிய கடிதம்
2ério t schenesenfrn, es füLjoch heftrf.
"இந்மக்கள் மத்தியில் பொது அறிவு
போது ஜோடின் சி ந்ேது ஆதஐலே பெருநள்மையையோ நீ லேத்து நீக்கக்கடிய விளைவுகளேயோ எதிர்பார்க்கoடியாது. 臀重鲁
டாவியல் பூவர் செயலாக்கத்தில் நீகரர்" விளங்கினர். யார்ப்பாணத்திலிருந்த அதேச அறிஞர்கள் பலாடன் உரிாைடி یا فراهم tn آمرگ با 1مینه شر تو بشماریوش یا அஜீயூயர்சிசெய்தார் . தியாகர் எனப்பட்ட கணித விக்யன்னருடனம்,' ஜீதமூ நாதன் என்ற ா-சாஸ்திரியுடனந்* அவர் நெருங்கிய தொடர்பு
கொண்டிருந்தார். யாழ்ப்பானத்திவிருந்த் ரீதடி confiterrff Lfigrtogrt Dáéujá

Page 86
152
சமயப் பிரசாரஞ் செய்யப் பூவர் அவர்களே தக்கவர் என்றென்னி, அவரைப்
பராமணரூக்கான கிரீக்தவத் துன்ருப்பரசுரங்களைத் தயாரிக்கும்படி கோரினர் . பூவர் பிராமணருக்கென ஐந்து முன்ருப்பரசுரங்கனே எழுதினரெனத் தெரிகிறது. பின்வரும் துண்டுப்பிரசுரம் பூவரின் தமிழரீவீர்கும் சமய நம்பிக்கைக்குத்
சாக் ஒப கரூ கின்றது .
eெள்யூபதேசம்
S S S S
"வெட்டாத சக்கரம் பேசாத தந்திரம் வேஒெருவர்க்
கெட்டாத புட்பம் இ &னயாத தக்சனக் எண்தடிந்து கட்டாத லிங்கங் கருதாத நெஞ்சங் கருத்திலுள்ளி
ஒட்டாத பூசையென்றே இருநாதன் மொழிந்தனனே."
TGB OtT T z T TTSLLLL YLLLLL LlTTSYT T LLLTT T TTLLLLLLL LtT S AeYe0 TT தாத் கத்ததேடையனாாயூர் தம்மை அடைந்தவர்கனேச் சுத்திகரித்துப் பக்குவ ஆத்துமாக்களாக்குகிறவராயும் இருக்கிற பராபரன் தமது சீட்டிகளாகிய மனிதர் கறியடையும் பொருட்டாய் ஈந்தருளிய கலீசேஐடி மார்க்கத்தைப் போதிக்கும்படி வந்திருக்கீச அவிசேஐடி போதகர்கள் இத்தேசத்தில் வருங்கீரருகிா சேவசமயக் குரூrரூக்கும், பராமணரூக்கும் தமது கடவுஆடை து கீரூபா சுடாட்சத்தினூலே இருமைப்பே ஐம் பெருக விரும்பி அறிவிக்கிற
நக்செய்திகள் .
நாங்கள் இன்ஜரில் இருக்குர் தமிழ்ச் சனங்களும் கிரீதுமார்க்கத்திர் காட்டியூ மெக்கான போதகத்துக்கு அமைந்து நடக்கவேண்டுமென்று போதிக்கிமுேம் . நீங்களோ சைவசமயதmைப்படி நடக்கவுேன்டுமென்ஈ
போதிக்கீரீர்கள். இல் லீகவுகை மார்க்களும் வெளிச்சாகம் இருஜம்போல

15交
மிகுந்த வீத்தியாசத்தைக் கொண்டதாய் இருக்கீன் இது எப்படியென்முல் உலகப் பிரபஞ்ச காரண கருத்தா ஒருவர் மாத்திரம் உண்டென்றும் அவாையல்ரீ வேருெளுனரை வணங்கப்படாதென்றும் அவரை வணங்கும்படி விக்கிரகங்களே வைக்கப்படாதென்றும் நாங்கள் போதிக்கிடும். நீங்கனோ அப்படி oubara தேவர் ஒருவர் உண்டு . அவர் இனஞ் செயல் மூதலான யாதொன்னும் இல்லாமல் இருக்கிறபடிவான் அவளுக்குக் கீழாக அதிகாரக் பெற்றிருக்கிற தேவர்களுக்குப் பான னேயாக விக்கிரகங்களே உண்டாக்கிவைத்து வனங்கவேண்டு மென்ற போதிக்கிறீர்கள் .
மனிதர் சிறந்த டசின்பு அவர்களுடைய ஆத்துமா மோட்சத்திலாகுதல் நரகத்திலானதல் சோமென்ற நாங்கள் போதிக்க, ரீங்களோ அவர்கள் கன்மாதி மலம் நீங்கும் அளவும் பிறந்து இறந்து நரக சொர்க்கங்களேச் சேர்ந்திருந்து ஐத்தியடையுமென்ற போதிக்கிறீர்கள், நாங்கள் கிறிதுநாதர் செய்த பிராயச்சித்தத்திலைன் பாவந்திராதென்று போதிக்கிறுேம் . நீங்கனோ தா இதிகருமங்களிஜம், விக்கிரகராத லேக் கருத்த சடங்குகளிலுேம் அந்தியேட்டி முதலான கீரியைகளிலுைம் பாவந்திருமென்று போதிக்கிரீர்கள். இப்படி அாேக வித்தியாசங்கள் இருப்பதர்ை கிறிஸ்து மார்க்கப் போதகமோ சைவசமய போதகமோ உள்மையானதெல்பதை அாயும்படி நீங்கள்தானே
இவ்விரண்டையுல் சீர் க்கிப் பார்ப்பர்களாக.*
EN 'uArras ryšski Lrðuð பூவர் கரீய கருத்துக்கள், அவர் ஜோன் கல்விலின் இறையியற் சிந்த னேகளிஞர் கவரப்பட்டவர் என்பத &னக் காட்டுகின்றன. கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் வாசகங்களே ஆதாரமாகக்கொண்டே இந்துசமயம் பொய்யுரை என்பத னே நீறலாறயலுகின்மூர். செமீனரியிற் கற்ற அரங்கேறிய சீரீஸ்தவர் பலரும் இந்தfதியிலேயே கிறிஸ்து-இந்து மதங்களே
ஒப்பீடு செய்தனரென்பது மறைக்கதேடியாத உண்மையாகும் . 4

Page 87
* ಗ್ರ:
பூனர் பைபிள் அாசகங்கள் யூா ஆங் மெய்யானவுையென்ற உாதியாக ஈம்பதைசம் அவர் பத்தொன்பதாம் r க்ருன்டின் த லேசிறந்த கல்விமான்களில் ஒருவர் என்பது தெளிவு. விக்கானம், கணிதம், கிரீஸ்தவ சித்தார்தம் என்னர் துறைகளில் அவர் சிசுந்து விளங்கினர். தமிங்க் கல்வியில் த ரத்திக்கேற்ற பால போதம் என்ற குைை இவர் காலத்திலேயே
ஆரம்பத்தது.
"1835ஆம் ஆண்டு மீனமார் யாழ்ப்பாணப்
பாட ஈ சீ சங்கம் என் த அதைப் ஓப ஏற்படுத்திப் புவீசீயன் போன் ைபுதிய ஓ ைஒகளின் த ஸ்வெளிவர உதவிபுரிந்தனர். அவர் ஆடைய பிரசுரங்களிலே த லேசிறந்தது பாேைபாதம் என்றழைக்கப்பட்ட
ஒன்றிலிருந்து ஐந்து இரையிலான தமிழ்ப் பாடந7 ல்
வரிசையாகும். இந்த ஈ ல் வரிசையே
YYTLL YYY LLLLY LLLLLLT L0LLLH HL SLS GTtT T S HLLLS S LL qT
வரிசைக்கு அழிகாட்டியாகவிருந்தது . இதுவே
தரீதில் எழுந்த ஈதலானது ஈவீனப் பாடr ல் ஷரீஜ சாகும். *重5
டாலியல் பூவர் வட்டுக்கோட்டைவீர் பதின்ஜன்ற அருடங்கள் பணியாற்றியபின் மதுரைக்குச் சென்மூர் , ஆஜனருடங்கள் மதுரையில் மதப்பிரசாரஞ் செய்து விட்டு 1841 ஆம் ஆண்ரு யூாந்ப்பானந் அன்ஷான்ரு அமெரிக்கள் மீஉஆனாமாரினுள் உதயதாரகைப் பத்திரிகை ஆரம்பிக்கப்பட்டது. டானியல் பூனர் இப்பத்திரிகையில் வட்டுக்கோட்டைக் மாணவர்களுக்கெனவும், பிராமணங்களுக்கென வுங் கட்டுரைகளே அரைந்தார்.
1848 ஆம் ஆண்கு அமெரிக்காவுக்குச் சென்று யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெஈம்

155
சமயப் பிரசார ஜயற்சிக ளேப்ப க்ரியும் ஆசிய நாடு கரீன் சமயநீலேபற்றியுஞ்
சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்தினர். 1851ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பானந் திரும்பிய டானியல் பூவர் 1855ஆம் ஆன்கு கொலரா நோயினர் பிடிக்கப்பட்டு
A Teen Taro. soft மரணமடைந்தபொழுது அவருடைய நீண்டகால நண்பரும்
சமயப் பிரசாரப் பணியிற் சகஜழியராகவுந் திகழ்ந்த பி. சி. மெக்ஸ் அவர் மரணத்தறுவாயில் இருந்தபொழுதும் "ஆனந்தம் ஆனந்தம்" என்று தமிழீலே க* உயிரைவிட்டாரென்ன எழுதியுள்ளார்." தரீத் அருன்னத்தை என்னளவுக்குக்
கர்ைந்திருந்தது என்பதற்கு இது சான் .
எச். ஆர் . ஜெ.நாய் சிங்டன்
வட்டுக்கோட்டைச் செரீனரியின் எணர்ச்சிக்கு டானியல் பூவருக்கு
ஆத்தபடியாகப் பெரும் பங்களிப்புச்செய்தனர் எச். ஆர் . ஜெ.ாாய்சிங்டஒவார் .
யாழ்ப்பாணத்திர் பணியாற்றிய அமெரிக்கன் மீஓடி ஐரிமாால்
ஆராய்ச்சித்திறன்மீக்கவராக இவர் காணப்படுகின்றுர் .
இவருடைய கல்விக் கோட்பாரு, ஈதர் சமய நம்பிக்கைகளும்
டாலியல் பூவரிக் கொள்கைகளே ஒத்திருந்தனவென்ஜம், இவர் இந்து சமயத்தில்
தத்துளங்களே அரிந்து கொள்வதில் பெரூ நாட்டருடையவராகவிருந்தாரென்பது தெளிவு. 1801 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் 23ஆந்திகதி பmந்த ஜெ.நாய்சிங்டன், நா ன் அச்சடிப்பவராகத் தமது வாழ்க்கையை ஆரம்பத்தார். பன்னர் பக்தி இயக்கங் காணப்பட்ட வில்லியம்ஸ் கள்ள ரியில் தமது பட்டதாரிப்
மூடித்துவிட்டு, ஆபேர்ன் இைையியற் கல்லூ ரியில் ( Auburn
Theonogican Seminary ) தமது சமயக் கல்வியைப் பெற்றுக்கொண்டார் .

Page 88
பின்னர் மதகுருவாக அபஉே% கம்பன்னப்பட்டு இரண்டு வருடங்கள் நியூயோர்க்கீர்
பணிபுரிந்தார். 1833ஆம் ஆண்டு மீது ஆ ஊரியாக இலங்கை வந்துசேர்ந்தார்.
யாழ்ப்பானத்தில் இவர் ஐதலாவதாகப் பணிபுரிந்த இடம் மாலிப்பாயாகும் . 1835ஆம் ஆண்டு வட்டுக்கோட்டைச் செனேரியின் ஆங்கில ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆத்தவருடம் செரீனளியின் ஆதிபராகவும் இந்து விக்குசஐக், இலக்கீயம் என்பவை சீரீக் பேராசிரியராகவும் பதவி ஆத்ஓர். செனேரியின் பயிற்சி உயர்தராதரஐதடையதாக இருக்கவேண்டு மென்றும் , på grups au PT cor puff Brearr funert BR அமையவேண்டு மென்றம் seguiu Trta Lu Ft Lurr ft . 1841 ஆம் ஜன்ரு தோப் காரணம்ாகத் தாய் தாரு திரும்ப ஒன்றுக்குகள் அங்கு செலவிட்டார் . இக்கால ஆட்டத்தில் இட்டுக்கோட்டையில் ஒரு வாவியல் ஆய்வுகடத்தி சீன அமைப்பதக்கு நீதிசேகரிக்கும் தேயர்சியில் ஈடுபட்டார். 1849ஆம் ஆண்கு இதையநோய் அதிகரித்ததன் காரணமாகப் பதவியை இ ரா மோச்செய்துவிட்டு அமெரிக்கா திரும்பஜர் . ஜூன் ஆஜர் பணியா ஃீது காலத்திலேதான் செமீr, அதன் புகழீன் உச்சக்கட்டத்தே அடைந்தது. பெரூந்தொகையான இந்துக்கள் செனோரீயிற் கற்று அரங்கேறினர் . அமெரிக்கா திசம்பரிய ஜெ.ஜாய் சீக்டன் வீக்லிலும்ங் கன்ஜா ரியீன் இந்து சமய விரிவுரையாளராகப்
பணிபுரித்தார் , 1958ஆம் ஆண்டு மரணமாஜர் .
எச். ஆர். ஜெ.ஜாய்சிங்டன் தமிழ்மக்களின் வானசாஸ்திரம், தத்துவம் என்பனவு க்ஷா ஆராய்ந்து இரண்டு மூக்கியமான ஜா ஸ்களே எழுதியூள்ளார் . சாஸ்திர இா ன்களான "தத்துவக்கட்ட னே", "சிவஞானபோதம்", "சிவப்பிரகாசம்" என்னம் நன்ற ஜூ ல் க ளேயும் ஆராய்ந்து சைவசித்தாந்தம்
பர்ரிய நா லொன்றை ஆங்கிலத்தில் எழுதியுள்ளார்."

157
"சோதிசாந்திரம்" என்னும் வானசாஸ்திர ஓர் லே ஆங்கிலத்தில் anfréauuffä- தமது சூரிப்புக்களுடன் வெளியிட்டுள்ளார். இந்நூ ல்
Oriental Astronomer er égá GLucy-á 1 852 gið sé(s
en g. அதேவருடம் "ஆராய்ச்சிக்கும் சமயப் பிரசாரத்திற்கும் இந்தியாவிலுள்ள வாய்ப்புக்கள்" என்னும் பொருளில் அவர் ஆற்றிய உரை
அமெரிக்கச் சஞ்சிகை ஒன்றின் வாயிலாக வெளிவந்தது. 1853 இல் அமெரிக்கன் ஓரியன்டன் சொசைட்டிவில் தமிழ்மொழியைப்ப த்ரீ ஓர்
-,* ,置尔 ஆய்வுக்கட்டுரை படித்துள்ளார்.
வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியில் அவர் பணிபுரிந்த காலத்தில் "திரியாக்கம்" ாஜ்ஜித் தமிழ்ப் பக்சாங்கம் வெளிவரத்தொடங்கியது . "திரியாங்கம்" இந்துப் பல்சாங்கத்திக்கெதிராக ஐரோப்பியக் கணிப்பு , மூறைக சீனத் தழுவியெழுதப்பட்டது. தமிழ்ப்பத்சாங்கம் "வட்டுக்கோட்டையிற் சாத்திரப் பள்ளிக்கடத்தைச்சேர்ந்த ஷன்னுர்பன் னே வெள்ளாான் மயில் வாகனர் சோமசேகரம்பர் 2ள கணித்தது" என்ற விளம்பரத்துடன் வெளியிடப்பட்டது.
ஆஜஸ் எச். ஆர் . ஜெ.தாய்சிங்டன் இதற்கு ஆலோசகராகவும் வழிகாட்டியாகவும்
இருந்தாரென்பத*ப் போதிய ஆதாரங்கள் உள்ளன . இந்த ஆக்கங்க ளேப்ப ஸ்ரீ
அருத்த சியலின் வீrாக ஆராயப்பருகின்றது .
எச். ஆர், ஜெ.mாய்சிங்டன் இந்துசமயத்தின் தத்துவங்களே ஆராய்ந்து
அரிந்து கொண்ட பொழுதினம் சிறுதிவரை இந்து சமயத்தைப் பற்றிய தமது
அடப்பராயத்தை மாற்ரீக்கொள்ளவில் லே யென்பது குப்பிடத்தக்கதாகும் ,
கிரீன் த வேதாகமத்தின் உகரக சீள ஆதாரமாகக்கொண்டே எ னேய சமயங்க னேயுந் தத்துவங்களேயும் நோக்கினர். அவரைப்பற்றிய மதிப்பீடு
ஒன்ரில் அவளுடைய எண்ணங்கள் தெrாகக் கருப்பட்டுள்ளன .

Page 89
* ಡ್ರಿ
"செயினரி மானவர் ஆஜக்குக் குறளின்
அறக்கருத்துக்க இனப் போதித்தாலும், அவர் பொதுவாக இந்துசமயத்தைச் சத்தேகக் கன்னுடனேயே நோக்கினர்.
ஆத னே இந்தியாவின் மகோன்னத அற இலக்கியன்களில் ஒன்று என்றும் பன்டைத் தமிழ் இலக்கியக்கன் த ச்ேசிறந்தது என்ஜி
Egjige er fr ff . னெனிப்படுத்தப்பட்ட
ஒளியிற் சகலதும் ஆராயப்பட்டன்
எனது நேரடிக் கண்காணிப்பிலேயே ஆ
经。_。* ፰¶ 1. g. போதிக்கப்பருகின்றது என்ற ஈஐதிஓர் ,
இந்திய மதங்கணேப்பக்ரீ எச்.ஆர். ஜெ.நாடே உயர்ந்த அபீப்பராஜ்ஜ ஆரத் கொள்ாவின் ஜேஜேந் அவருடைய ஆராய்ச்சிகள் செரீஜr டிாஜர் மத்தியிலும் அமெரிக்கர் மத்தியிலும் பொதுவாகக் கீறீக்தவ மதப்பிரசாரகர் மீத்தியிஜங் droses uAbsa tras taas as &tứu hóa புதிய கன்சூேட்டம் ஏற்பட வழிவகுத்தன
என்பது எர்னக்கொள்ளப்படவேண்டியதொன் ஒனும்
 

அட்ரூ க்கோட்டைச் செரினரியிலே கற்பித்த ஒரேயொரு வைத்தியக் கலா தே என்றவகையில் காதல் லார்ட் ( ມີ ໂອຍກ່ອມ wapd ) ஆசிரியானியிற் சிறப்பிடம் பெறுகின்றர். கோல்புறா க் விசார னேக்குழுவினர், அமெரிக்கன் மீஉ% னரிதாரின் செயற்பாடுகளின்மீது விதித்திருந்த தடைஆத்தரவுகளே நீக்கியதன் பின்னர் இலன்கை அந்த ஏழு சீறடி அரிமார்களின் நாதன் வார்ட்ரும் ஒருவரானர் . இவர் வரும்வரை அமெரிக்கன் மீதடி னரிமாரின் வைத்தியப் பணியும் மருத்துவப்பள்ளியூம் பன்டைத்தரிப்பில் நடைபெற்ாந்ெதன. டாக்டர் நாதன் வார்ட் வட்டுக்கோட்டைச் செமினரியின் ஆசிரியர் குழுவிற் சேர்ந்கொன்டமையால் சொனேரியில் மருத்துவக்கள் வீ ஆரம்பிக்கப்பட்டது . ஆர்ை செனேரியில் மருத்துரைக்கல்லீ எல்லா மாணவர் இருக்கும் அளிக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில் வே . 1834ஆம் ஆண்டின் செரீனரியீர் சாதாரணப் பயிற்சியை ஒதடித்துக்கொண்டவர் கணக்கு ஒன்றவாட கால உயர் கல்வித் திட்டமொன்ற உஈலாக்கப்பட்டது . உயர் கல்விபெர் ஈ தானவர்களில் ஒரு பிரிவினருக்கே மருத்துவக்கல்வி அளிக்கப்பட்டது. நாதன் வார்ட் செமினரியிர் பணியாற்றிய காலத்தில் (1834-1847) பத்து மாணவர் ஐக்க மருத்துவங் கற்பக்க ஒற னேந்தாரெனவும் அவுர் களில் நால்வு? ர இறுதியின் வைத்தியர்களாக
ஜெரமையா எவாட்லீ கனகசபைப்பிள் 8ள என்னுந் தமிழ்ப்புவ வர் நாதன் வார்ட் அவர்களின் கீழ் மாந்துவப் பயிற்சியை நடித்துக்கொண்டவர்கள் ஒருவராவர்.' நாதன் வார்ட் இலத்தியம் மட்டுமன்ரி இரசாயனம் , மண்ணியல் என்பனவற்றையுங் கற்பத்தார்.' 1847 இல் வட்டுக்கோட்டைக்கு மீறடி வாரியாக வந்துசேர்ந்த டாக்டர் பங்க் கிரீன் அதேவாடம் தமது வைத்திய நிறுவனத்தை மாலிப்பாய்க்க மார் 8 அங்கு தனியானதொரு வைத்தியக் கல்லா ரியை ஆரம்பத்தார். ஆத்துடன் செங்னரியில் நடைபெற்ற மருத்துவக்கல்வியும்
நிறுத்தப்பட்டது .

Page 90
{ {{!