Page 1


Page 2


Page 3


Page 4


Page 5
வித்தியால
அமரர் வ.
"புங்குடுதீ வென்றாற் எங்கும் புகழ் நிறுவி ஏ தோன்றிற் புகழொடு தோன்றலிற் தோன்றா?
 
 

சுபதிப்பிள்ளை
புகல்பசுப திப்பிள்ளை கினார் - இங்கிவர்போல் தோன்றுக அஃதிலார்
O 99. மை நனறு.” பண்டிதமணி - சிக

Page 6


Page 7
கணேச தீபம்
யா/புங்குடுதீவு ருநீ க6ே
ID6106)
மலர் மனதுக்கு மகிழ்ச்சியையும் கண்ணு வாய்ந்தது. உள்ளத்தைத் தன்பாலீர்த்து உ நிறைத்திடும் நீர் மையது. அத்தகைய விய மகிழ்வடையாதோர் எவருமிலர்.
புங்குடுதீவின் கலைக்கோயிலாக மிளர்வ ஆண்டுகளாகக் கல்வியெனும் அரும்பயிரைத் ெ நீரிட்டு அழியாது வளர்த்து வரும் இவ்வித்தியா
இம் மலர் ஐந்து பெரும் பகுதிகளைக் கெ
1. வாழ்த்துரைகள்
2. நினைவுச் சுவடுகள்
3. கவிதைக் களம்
4. சிறு கதைகள்
5. கட்டுரைகள்
இந்த ஐந்து அம்சங்களும் அடங்கியத நறுமலராகக் “கணேச தீபம்” மலர்கிறது. அனைவருக்கும் எங்கள் இதயபூர்வமான நன்றி
அனைத்து அன்பு இதயங்களுக்கும் எங்கள் நன்
温 ாபுங்குடுதீவுருகனே

p[TsibDIT60oir(66)îupir Dooir 2010
ச தீபம்
OOrer IDBIT 6i55uIITGoulb
பற்றி.
க்குக் கவர்ச்சியையும் நல்கும் கவின்மிகு சக்தி டயரிய நறுமணத்தை நுகர்வோர் மனங்குளிர ப்புறு நறுமலரின் மணத்தில் மயங்காதோர்
பது பூரீ கணேச மகா வித்தியாலயம். கடந்த நூறு தய்வ அருளெனும் விளைநிலத்தில் அன்பெனும் லயத்தின் நூற்றுண்டு மலராகக் 'கணேச தி/ல்”
ாண்டுள்ளது. அவையாவன :
5ாக புதுமையும், அழகும் பூத்துக் குலுங்கும் அதன் மலர்ச்சிக்கு உறுதுணை புரிந்தோர் யை உரித்தாக்குகிறோம். “கணேச தீபம்” ஆண்டு
றிகள்.
- மலர்க்குழுவினர்.
Org, DBIT 6ing,5uIIT6Ouib

Page 8
கணேச தீபம்
வித்தியா
வாழி கணேச மகா வித்தியாயைம்
வையகம் போற்றிட எண்றும்
ஈழ மணித்திரு நாட்டினின் நாவர்ை ஏற்றிய சைவ நற்றியம் - என்றும்
வாழ வழி செய்த பொண்ராமாகாத
வர்ைனாைர் ஊக்கிய கழகம்.
ஏழ் பெருங் தீவகம் ஏத்திட நற்பணி
இயற்றிய பசுபதிப்ரிவர்னை - சைவச்
சூழலின் மாணவர் கல்வி தொடர்ந்திடத்
தொடக்கிய கணேச கல்லூரி
மகா வித்தியாயை மாக மர்ைந்தது மாபெரும் கணேச கல்லூரி
அகம்மிக மகிழ்ந்தனம் அன்புடன் அறம்மி
அண்ணையைப் போற்றுவம் என்றும் - எா
அண்ணையைப் போற்றுவம் நன்றே
வெல்லுக வென்லுக கணேச வித்தியா6 வித்தைகள் ஓங்கியே என்றும் நன்வைந், வன்வைந் தம்மையே ஆக்கிே
நாடொறும் இாைங்குக கன்றே.
வாழி கணேச மகா வித்தியாயைம்
வரசித்தி விநாயகர் அருணான் வாழி ഞ് மகா வித்தியாயைம்
uDr7azz7/L6oor Ad Luisjö 62056zigpub
வாழ்க! வாழ்க! வாழ்க!
வனரின ஞாயிறு போை வளருக ஊழி தோறுாழி
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
லய கீதம்
(வாழி)
(வாழி)
(வாழி)
கலர்
(வாழி)
Ծամ5
ամ
Grg)
(வாழி)
(ossus D
- ஆக்கம் : வித்துவான் சி. ஆறுமுகம்
pra LD5IT 65ilë:5lumbouib 2

Page 9
நல்லை தி
முதல்வா
கல்விசார் பெருந்
புங்குடுதீவு பூரீ கணேச மகாவித்தியா கொண்டாடுவதையிட்டு மகிழ்ச்சி அடைகின்றே நீண்ட கல்விப் பாரம்பரியத்தை பலதுறைகளி சாரும். இவ்வரிசையில் ஒழுக்கத்திற்கும் கல்வி பெருமை இப்பாடசாலையையே சாரும். பல இ பூரிலழரீ ஆறுமுகநாவலர் காட்டிய நூலின் ெ அனைவருக்கும் மகிழ்வைத் தருகின்றது. மன தருபவை கல்வி. இதனையே வள்ளுவரும்,
“உடையார் முன் இல்லார் போல்
கடையரே கல்லாதவர்"
என்றார். இதனை அடிப்படையாகக் கொ நம் நாட்டில் உருவானது. இதற்காகவே பாடச 100 ஆண்டுகள் இப்பாடசாலை தன்னிகரில் வளர்ச்சியில் தனக்கொரு இடத்தை வகுத்துக்ெ வந்த அதிபர்கள், ஆசிரியர்கள் நன்றியுட6 இணைந்திருக்கும் அதிபர், ஆசிரியர்களை வாழ் பல்லாண்டு காலம் வளர்ச்சியடைந்து ஒழுக்க இறைவன் ஆசீர்வதிப்பாராக
என்றும் வேண்
- பூணீலழறீ சோமசுந்தர
蟲 யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ருஞானசம்பந்தர் ஆதீன ன் அருளாசிச் செய்தி
தகையீர் -
லயம் இன்று தனது நூற்றாண்டு விழாவைக் ாம். பல சிறப்புக்களைக் கொண்டது புங்குடுதீவு. லும் வளர்த்துத் தந்த பெருமை தீவக மக்களை பாரம்பரியத்திற்கும் 100 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய டர்பாடுகளுக்கும் சோதனைகளுக்கும் மத்தியில் நறிநின்று 100 ஆண்டுகளைக் கடந்திருப்பது ரிதனை மனித நேயத்தோடு வாழ வழியமைத்து
, ஏக்கற்றும் கற்றார்
ண்டே எல்லோருக்கும் கல்வி என்ற பாரம்பரியம் ாலைகள் அனைத்தும் முனைந்து வருகின்றன. லா பணியாற்றியமையால் இந்நாட்டில் கல்வி காண்டது. இப்பணியை புனிதப் பணியாக செய்து ன் வாழ்த்துதலுக்குரியவர்கள். இப்பணியில் 2த்திப் பாராட்டுகின்றோம். இன்று போல இன்னும் ம் நிறைந்த மாணவ சமுதாயத்தை உருவாக்க
நம் இன்ப அன்பு
தேசிக ஞானசம்பந்த பரமாசாரிய சுவாமிகள்
OTR I DESIT 6óījöğSULIIT6NDULIIb 3

Page 10
கணேச தீபம்
வரலாற்றில் ஒரு திருப்பு
நூற்றாண்டு விழாக் கு(
"கன்னலொடு செந்நெல்விளை பொன்னக் பாடினார் வரகவி முத்துக்குமாருப் புலவர். புல கற்பரசி, கடல் பல கடந்து, வந்தணைந்து கோவி பெருமைமிகு புங்குடுதீவில் செந்தமிழும் சில பெருவிருப்புடன் சைவப் பெருமக்கள் பலரதும் ஒ
அமரர் வ. பசுபதிப்பிள்ளையின் பெரு முயற்சியி:
புங்குடுதீவின் கலைக்கூடமாக,
பொறியியலாளர்களையும், மருத்துவர்களையும் இசை வல்லுநரையும் உருவாக்கிய பெருமைக் பயின்றோர் இன்று உலகளாவிய ரீதியில் அவர்களனைவரும் இன்று தங்களுக்கு எழுத்த நினைவு கூர்ந்து வாழ்த்துகின்றனர். கடந்த நூறா எதுவுமின்றிக் கல்விப் பணிசெய்த இவ்வித்திய நூற்றாண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவது பெரும மட்டுமன்றிப் புங்குடுதீவின் வரலாற்றிலேயே இந் அமையுமென எதிர்பார்க்கிறோம். இவ்விழ உதவிகளையும் வழங்கி வரும் பழைய மாணவ வித்தியாலய அதிபர், ஆசிரியர்கள், மாணவர்க நினைவு கூர்ந்து வாழ்த்துகிறேன்.
புங்குடுதீவில் முதன்முதலில் தோன்றிய ை மாணவர்களுக்கு பயன்தரும் பயிற்சிகள் அளி வழிகாட்டிய கல்விக் கூடம் என்ற முறையிலும் என்றாலதுமிகையல்ல. நூறு ஆண்டுகளைக் கட அதிபரென்ற வகையிலும் நூற்றாண்டு விழாக்குழு வாரீர்! வாரீரென அனைவரையும் அன்புடன் அை வரலாற்றில் புதியதோர் திருப்பத்தை உருவாக்கு நிறைந்த மனதுடன் வாழ்க! வாழ்கவென இவற்ை
இ யா/புங்குடுதீவு முநி கணே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
gpG0)GOTULIITöb6 €0HG0)IDLLIL'L(6ıib!
ழத் தலைவரின் செய்தி.
5ர் தன்னிலுறை கண்ணகிக் கற்பரசியே” என்று வர் பலரும் போற்றும் புங்குடுதீவு, கண்ணகிக் ல் கொண்ட திருப்பதியாகும். இத்தகு வரலாற்றுப் வநெறியும் செழித்தோங்க வேண்டுமென்னும் ஒத்துழைப்புடன் 03.03.1910இல் சைவப் பெரியார் னால் உருவானதே இவ்வித்தியாலயமாகும்.
நாடு போற்றும் நல்லாசான்களையும் , சடட்டத்தரணிகளையும், எழுத்தாளர்களையும், குரியதாக இது விளங்குகின்றது. இங்கு கல்வி பேரோடும் புகழோடும் திகழ்கின்றனர். றிவித்த கணேச வித்தியாலயத்தை நன்றியுடன் ாண்டுகளாக அனைத்து மாணவர்க்கும் பாகுபாடு பாலயம் தான்தோன்றிய திகதியிலேயே தனது கிழ்ச்சிக்குரியதாகும். நூறாண்டுகால வரலாற்றில் நூற்றாண்டு விழா புதியதோர் திருப்பு முனையாக ாவைச் சிறப்புற நடத்துவதற்கு அனைத்து ர்களையும் நூற்றாண்டு விழாக் குழுவினரையும் ள் அனைவரையும் இவ்வேளையில் நன்றியுடன்
சவப் பாடசாலை என்ற வகையிலும் பல்லாயிரம் த்து அவர்கள் தம் சீரிய வாழ்வுக்குச் சிறப்புற இதன் பணிகள் என்றும் நினைவு கூரத்தக்கன -ந்து நிற்கும் இவ்வித்தியாலயத்தின் முன்னாள் ஐத் தலைவரென்ற முறையிலும் இவ்விழாக்கான ழைக்கின்றேன். 'கணேச சங்கமம்" புங்குடுதீவின் வதாக! கணேச தீபம் ஒளிவிட்டுப்பிரகாசிப்பதாக! றை வாழ்த்துவோமாக!
- த. துரைசிங்கம் நூற்றாண்டு விழாக் குழுத் தலைவர்
rör IDRIT 6úlê:6luIII60uHib 4.

Page 11
கணேச தீபம்
கல்வி
திரு. இ. 8
(6)II
யா / புங்குடுதீவு பூரீ கணேச மகா வித்தி வழங்கி இறும்பூதெய்துகிறது. சைவத் தமிழ சிறார்களுக்கு உயர்ந்த விழுமியங்களைக் கெ வைத்த பெருமையைக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்
நடுநாயகமான நிலையையும் இவ்வித்தியாசாை
உயர்ந்த கல்விப் பாரம்பரியத்தைக் கொ இதர புற கல்விச் செயற்பாட்டுத் திட்டங்களை உண்டு. இடப்பெயர்வின்போது சிறிது நலிவடைந் செல்லும் நோக்குடையதாக இருக்கின்றது. சமூகத்தினரின் ஒத்துழைப்பும் ஈடுபாடும் வேண்ட
நூற்றாண்டு மலரை உருவாக்கி அச்சேற்
பழையமாணவர்கள், பெற்றோர்கள், நலன் விரு
நூற்றாண்டு விழாவும் மலர் வெளியீட
நல்வாழ்த்துக்கள்.
ா/புங்குடுதீவுருகனே
墓
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
6) OT66OO
அமைச்சின் செயலாளர்
இளங்கோவன் அவர்கள்
வழங்கிய ாழ்த்துச் செய்தி
யாலயம் நூற்றாண்டு கால கல்விச் சேவையை bப் பண்பாட்டிற்கமைய புங்குடுதீவுப் பகுதிச் ாண்ட கல்வியை வழங்கி பலரையும் ஆளாக்கி தில் பல்வேறு தலைமைத்துவப் பண்பையும் ஒரு
ல கொண்டுள்ளது.
ண்டு இடைநிலை வகுப்பு வரையும் கல்வியோடு யும் முன்னெடுத்த பெருமை இப்பாடசாலைக்கு தாலும் மீண்டும் மீண்டும் தழைத்து முன்நோக்கிச்
எனவே எமது பாடசாலையின் வளர்ச்சிக்கு
டப்படுகிறது.
றி வரலாற்று ஆவணமாக்கிய அதிபர், ஆசிரியர், ம்பிகள் போற்றுதற்குரியவர்கள்
ட்டு விழாவும் சிறப்புற என் இதயங் கனிந்த
Orji ID35IT 6i55u IITGOUIIIb. 5

Page 12
அரசாங்க அ
"கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி, ஒருவற்கு நாட்டின் விழுமைக்கும், பண்பாட்டு பாரம்பரிய கல்வியேயாகும். கல்வியைக் கண்ணெனப் ே திண்ணைகளிலேயே தொடங்கியது. இவ்வழிய ழரீ கணேச மகாவித்தியாலயம், தனது வ
மகாவித்தியாலயமாய் மலர்ந்துள்ளது.
கசடறக் கற்று, கற்றவழி நிற்கும் ஒரு சிற கல்வியின் நோக்கம் யா/புங்குடுதீவு க6ே நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது. இப்பள்ளியில் படி
மக்களிடையே பண்பாடாய் பிரதிபலித்தன.
ஆரம்பநாளில் LIGO அல்லல்கள் மத்திய யா/ புங்குடுதீவு பூர் கணேச மகாவித்தியாலய பின்னரும், இத்தகையதொரு எழுச்சியுட பெருமைக்குரியதாகும். இம்மகாவித்தியாலயம் நவீன தொழில்நுட்பத்தின் துணையோடு ம வளர்பிறையென வளர்ந்திட இந்நூற்றாண்டு நிை
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
திபரின் வாழ்த்துச் செய்தி
5 மாடல்ல மற்றையவை”. உலகில் எந்தவொரு சிறப்புக்களுக்கும் அளவுகோலாய் அமைவது போற்றும் யாழ் மண்ணில், கல்வியின் வரலாறு வில் இன்று நூற்றாண்டு காணும் யா/ புங்குடுதீவு ரலாற்றில் பல படிகளைக் கடந்து இன்று
3ந்த சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டுமெனும் ணச மகாவித்தியாலயத்தினால் செவ்வனே
ஒப்போடு புகட்டப்பட்ட பண்புகள் புங்குடுதீவு
பில் தளராது நின்று, தனிச்சிறப்புடன் வளர்ந்த, Iம், அண்மையில் ஏற்பட்ட இடப்பெயர்வுகளின் ண் நூற்றாண்டு விழாவைக் கொண்டாடல் சகல வளங்களையும், நலன்களையும் பெற்று, Tணவரின் அறிவுச் செல்வத்தைப் பெருக்கி, ]றவு நாளில் மனமுவந்து வாழ்த்துகின்றேன்.
- - க. கணேஷ் அரசாங்க அதிபர் மாவட்டச் செயலர், யாழ் - மாவட்டம்.
OTR I DJSIT 6ốnjöğSULIITGEDUIIIb 6

Page 13
கணேச தீபம்
ULIITŲpiIII
g|തെങ്ങI
கல்வியே எங்க
வல்லமையாலேயே எங்களின் சமூக வரலாறும் வகையில் எங்கள் பாரம்பரிய புலங்களின் ஒன்
வித்தியாலயம் நூற்றாண்டுவிழாக் காணும் செய்
அந்நிய பண்பாட்டு ஆதிக்கங்களிடை சு( பெருமானின் வழியில் புங்குடுதீவைச் சேர்ந்த சமூ அவர்களின் அயரா முயற்சியால் சைவவித ஆரம்பிக்கப்பெற்ற இந்தப் பாடசாலையின் ெ சிவபாதசுந்தரனார், ஞானசித்தி பத்திராதிபர் திரு கலந்து ஆசிதந்த வரலாறு பெருமைக்குரியது.
தீவகத்தின் பாடசாலைகளில் பல காலம் ஆ இப்புலங்களின் கல்விமான்கள் பலரை இளவயது கிடைத்தது. இடரினும் தளராத இக்கல்வியாள வித்தியாலயம் தான் சந்தித்த பின்னடைவுக
காண்கின்றது.
இன்றைய நூற்றாண்டுகால பெருடை பெருக்குவதுடன் வித்தியாலய சமூகத்தின் வா வகுத்துச் செயற்படுதல் இன்றியமையாத வித்தியாலயத்தின் நூற்றாண்டு விழாக் குழுவின என் அன்பான வாழ்த்துக்கள்
క్షీ யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கணே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
Tணய் பல்கலைக்கழக
வேந்தரின் வாழ்த்து
ரின் பெருஞ் சொத்தாகும். கல்வியெனும் பண்பாட்டு வாழ்வும் காக்கப்படுகின்றது இந்த றான புங்குடுதீவில் விளங்கும் பூரீ கணேச மகா தி பெருமகிழ்ச்சி தருகின்றது.
தேச பண்பாட்டினை மீட்கும், காக்கும் நாவலர் க சமய உணர்வாளரான திரு. வ. பசுபதிப்பிள்ளை ந்தியா விருத்திச் சங்கத்தின் துணையுடன் தொடக்க வைபவத்தில் சைவ அறிஞர் திரு. சி. தாமோதரம்பிள்ளை போன்ற சான்றோர்கள்
ஆசிரியப் பணிபுரிந்த என் தந்தையாரின் வழியாக திலேயே அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு எனக்குக் ார்களின் அர்ப்பணிப்பினாலே பூரீ கணேச மகா ளையும் தாண்டி இன்று நூற்றாண்டு விழாக்
Dயுடன் வித்தியாலயத்தின் வளங்களைப் ழ்க்கை தரமேம்பாட்டுக்கான திட்டங்களையும் து. இந்த பெரும் பணியில் உழைக்கின்ற
ருக்கும் ஏனைய பாடசாலை சமூகத்தினருக்கும்
- பேராசிரியர் நாகலிங்கம் சண்முகலிங்கம் துணைவேந்தர் யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்
raja LIDċjSIT 6iġ5g5lu IIIr6ouIIIb 7

Page 14
3sG6OOTagF g5LILib
IIGNUGIT.
(6)
யா/ புங்குடுதீவு நூறாவது ஆண்டை நிை மலருக்கு வாழ்த்துச் செய்தி எழுதுவதில் மிக் ஆரம்பிப்பதற்கு மிகவும் கடினமாக உழைத்த அவருடன் இணைந்து செயற்பட்ட பெரியோர்க பகுதியினர் என்றும் நன்றிகூறக் கடமைப்பட்டி சைவவித்தியா விருத்திச் சங்கத்தினரால் ஏற்ப இதனைத் தொடர்ந்து சைவவித்தியா விருத் பாடசாலைகளை நிறுவி கல்வி வளர்ச்சிக்கு வழ
பூரீகணேச மகா வித்தியாலயம் கடந்த 10 செய்துள்ளது. காலத்துக்குக் காலம் பல பிரச்ச தடைகள் தாண்டி இன்று புதுப்பொலிவும் புத்
கல்வியை வழங்கக்கூடிய கல்வி நிறுவனமாக 6
1960களிலிருந்து புங்குடுதீவின் ந( இடம்பெயர்ந்தாலும் 1991ல் புங்குடுதீவு இப்பாடசாலையின் செயற்பாடு பெரிதும் பாதிச் பகுதியில் இப்பாடசாலை யாழ்ப்பாணத இயங்கவேண்டியதாயிற்று. 1991க்குப் பின்னர் 19 தனது சொந்த இடத்தில் இயங்கத் தொடங்கிய
1910, 1920, 1930 களில் தீவுப் பகுதிக தீவுப்பகுதிப் பிள்ளைகளின் கல்வி வளர்ச்சிக் ஆரம்பித்ததுடன் பிள்ளைகளின் கல்வி வளர்ச்சிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. தீவுப் பகுதியில் தமிழர் ஆசி
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ற்றாண்டு பணிசெய்ய ாழ்த்துகின்றேன்
றுரீ கணேச மகா வித்தியாலயம் 2010ல் தனது றவுசெய்வதையிட்டு வெளியிடப்படும் நூற்றாண்டு க மகிழ்ச்சியடைகின்றேன். இப்பாடசாலையை சைவப்பெரியார் றுரீமான் பசுபதிப்பிள்ளையையும் ளின் முயற்சிக்கும் தீரக்கதரிசனத்திற்கும் தீவுப் ருக்கின்றார்கள். இப்பாடசாலை தீவுப்புகுதியில் டுத்தப்பட்ட முன்னோடிக் கல்வி நிறுவனமாகும். திச் சங்கத்தினர் தீவகமெங்கும் பல சைவப்
ஜிவகுத்தனர்.
0 ஆண்டுகள் தனது கல்விப் பணியை திறம்படச் சினைகளுக்கு முகம்கொடுத்து பல கண்டங்கள், துணர்ச்சியும் பெற்று 21ம் நூற்றாண்டுக்குரிய வளரத் துடிக்கின்றது.
}த் தர வகுப்பினர் யாழ்ப்பாண நகருக்கு மக்கள் முழுமையாக இடம்பெயர்ந்ததால் 5கப்பட்டது. 1991- 1996க்கு இடைப்பட்ட காலப் த்திலும், சிறுகாலம் தென்மராட்சியிலும் 96ம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியிலேயே இப்பாடசாலை
b).
ளில் ஏற்படுத்தப்பட்ட சைவப் பாடசாலைகள் குப் பெரிதும் பங்களித்தன. இப்பாடசாலைகள் பில் மாத்திரமல்லாமல் சமூக அமைப்பிலும் பெரிய
ரிய சமூகமும் உருவாகியது.
Ога шљп бiliji:bluШтбошћ 8

Page 15
கணேச தீபம்
இவர்கள் தீவுப் பகுதியின் சமூக பொரு உருவெடுத்தனர். சமூக மேம்பாட்டுக்கு முன்னி மட்டத்தில் சமூக செயற்பாடுகளில் இவர்களின் அடுத்த பரம்பரை கல்வியிலும் தொழிலிலும் சிறப் உதவியது. இத்தகைய மாற்றங்களுக்கெல்ல நிறுவனர்களின் தூரநோக்கமும் தந்திரோபாயங்
100 ஆண்டைப்பூர்த்திசெய்து புதிய காலத் வளர்த்தெடுக்க வேண்டியது புங்குடுதீவு மக்களி புங்குடுதீவின் புனர்வாழ்வு, புனருத்தாரணம், வரு அமைவது கல்வி நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியாகு
இந்நிலையில் புங்குடுதீவின் வளர்ச்சி தொடர்புபடுகின்றது. இதனால் அரச, அரசச புலம்பெயர்ந்த சமூகம் ஆகியன இணைந் விளைத்திறனானதும் வினைத்திறனானதுமான நிறு
வாழ்ந
யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ளாதார வளர்ச்சியில் மிகப்பெரும் சக்தியாக ன்று உழைக்கும் படையாக மாறினர். கிராமிய பணி காத்திரமாக இருந்தது. இச்சமூகத்தினரின் புற்றது. தீவுப் பகுதியினரின் வாழ்வை மேம்படுத்த ாம் பூரீகணேச மகா வித்தியாலய ஆரம்பமும் களும் பணிகளும் காரணமாகின.
துக்குள் பிரவேசிக்கும் இப்பாடசாலையை மேலும் lனதும் தீவுப்பகுதி மக்களினதும் கடமையாகும். ங்கால அபிவிருத்தியாவற்றுக்கும் அடித்தளமாக
lb.
யில் இக்கல்வி நிறுவனத்தின் வளர்ச்சியும் ார்பற்ற நிறுவனங்கள், பாடசாலை சமூகம், 3து இப்பாடசாலையை கல்விப் பணியில்
றுவனமாக வளர்த்தெடுப்போமாக.
- பேராசிரியர் பொ. பாலசுந்தரம்பிள்ளை ாள் பேராசிரியர், முன்னாள் துணைவேந்தர் யாழ் - பல்கலைக்கழகம்
T&R IDSIT 6ğ66UIIITooUIIIb 9

Page 16
soofib ~~ Mewn
வாழ்த்து
யா/ புங்குடுதீவு ரீ கணேச மகாவித்தி வெளியிடப்படுகின்ற நூற்றாண்டு விழா ம பெருமகிழ்வெய்துகின்றேன்.
யா/புங்குடுதீவுறூகணேச மகா வித்தியால பாடசாலைகளில் ஒன்றாகும். கற்றல், கற்பித் செயற்பாடுகள் ஊடாக, பாடசாலையின் பணி சமூகத்தினர் உயர் நிலையில் பேணி வருவ நிலையிலும் தனது பெயரை நிலைநிறுத்தியது 1 கொண்ட தனது பயணத்தை தொடர்ந்து வருவன
இத்தகைய செயற்பாடுகளுக்கு காரணமாக குழாத்தினர் மற்றும் பாடசாலை சார்ந்த சமூகத்தி
மேலும் பல கல்விமான்கள் உருவாகுவத
புகழ்மணம் பரப்புகின்ற சிறப்பும் கொண்டது என
எனவே பாடசாலை தன் கல்விப் பயண காலங்களில் மேலும் உயர்தரப் பெறுபேறுகள் ஊ என்ற அவாவில் நூற்றாண்டு விழாவையொட்டிள்ெ
எனது நல்லாசிகள்.
கீ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ச் செய்தி
யாலயத்தின் நூற்றாண்டு விழாவையொட்டி லருக்கு வாழ்த்துச் செய்தி வழங்குவதில்
யம் தீவக கல்விவலயத்தில் உள்ள முன்னணிப் தல் செயற்பாடு மற்றும் இணைப்பாடவிதான புசார் சுட்டியையும் தரத்தையும் பாடசாலை து போற்றப்பட வேண்டியது. இடம்பெயர்ந்த மட்டுமன்றி இன்றும் இப் பாடசாலையானது வீறு
)த சான்றாதாரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
விளங்குகின்ற பாடசாலையின் அதிபர், ஆசிரியர் னெரின் பங்களிப்பு பாராட்டுதற்குரியது.
தற்கு அடித்தளமிட்டு தன்பெயரை பொலிவுடன் க் கூறுவது பெருமைக்குரியதாகும்.
ாத்தை தொடர்ந்து செய்வதோடு இனிவரும் டாக நல்ல சமூகத்தினரை உருவாக்க வேண்டும்
பளியிடப்படுகின்ற சிறப்பு மலர் சிறப்புற வெளிவர
- வீ. இராசையா வடமாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளர், வடமாகாணம்,
ாச மகா வித்தியாலயம் O

Page 17
கணேச தீபம் •ፈቀም•ሐ!
6)IIT5)
புங்குடுதீவுபூரீ கணேச மகா வித்தியாலய பெருமகிழ்வடைகின்றோம். மனிதனின் சிந்தன மூளையில் இருந்தே ஆகும். அதேபோன்று இல யாழ் குடா நாட்டில் தீவகப் பகுதியானது மூை மிகையாகாது. காரணம் நற்குடி மக்கள், தொழிலதிபர்கள் போன்றோரை உருவாக்கிய ெ அளவில் சிறப்பாக உள்ளது. அதிலும் புங்குடு மக்களின் கடின உழைப்பு, இறைவன் பால் ெ விழுமியங்கள் என்பவற்றின் காரணமாக புங்கு (தீவுகளில்) பட்டைத் தீட்டிய வைரம் போன்று பி
புங்குடுதீவு கிராமத்தின் சிறப்பான நிலை சிறப்பானதாக இருந்ததோ அந்த கிழக்கூர் மக் பங்களிப்பை புங்குடுதீவுறூகணேச மகா வித்திய இல்லை. அன்போடு பண்பும் சேர்ந்ததுவே அற அனுபவக்கல்வியும் அதாவது பட்டறிவும் பகு மாணவர்களை ஒர் கல்லூரி உருவாக்க முடியும் ஆசான்களும் தம் மாணாக்கர்களுக்கு சிறந்த அறிவுரைகளையும் வழங்கி சமூகத்திற்கு சி இருக்கின்றனர். அந்த வகையில் குறிப்பிடக் கூடி சி. ஆறுமுகம், கவிஞர் த.துரைசிங்கம், சங்கீத ஆறுமுகம், வைத்திய கலாநிதி சு. சண்முக கெங்காதரம்பிள்ளை, வடமாகாண கல்வி அை இலங்கைரீதியில் உயர்தரகணிதப்பிரிவில் முதல் கூறலாம்.
2004ம் ஆண்டு டிசம்பர் 26ம் திகதி எப்படி ஆண்டு எப்படி ஒரு பூகம்பம் கெய்ற்றியை தாக் யுத்தம் காரணமாக ஏற்பட்ட முற்று முழுதான சேர்ந்த கல்வி நிலையையும் பாரிய பின்னடைவி உண்மை. அந்த வகையில் புங்குடுதீவு பூரி : எதிர்நோக்கிய சூழ்நிலை உருவாகியது. எனி கொண்டாட்டமானது இப்பாடசாலை மீண்டும் முத்தாய்ப்பாக விளங்க வேண்டும் என்பது எ( குழுவினருக்கு எனது வாழ்த்துக்களைத் தெரிவி மனநிறைவு அடைகின்றேன்.
பாTபுங்குடுதீவுருகனே
s

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ச் செய்தி
) இவ்வருடம் நூற்றாண்டு விழா காண்பதை இட்டு னகள் உற்பத்தியாவது சிரசில் அமைந்துள்ள வ்கைத் திருநாட்டின் சிரசு போன்று அமைந்துள்ள ள போன்று அமைந்துள்ளது என்று சொன்னால் கல்விமான்கள், ஆன்மீகவாதிகள், பெரும் பருமை தீவகத்தின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தீவு கிராமம் உயர்வு அடைய அங்கு வாழ்ந்த காண்ட அதியுன்னத பக்தி, ஆசாரமான குடும்ப டுதீவு ஆனது சிதறிக் கிடக்கும் வைரங்களில் ரகாசிக்கின்றது.
க்கு கிழக்கூர் பகுதி மக்களின் பங்களிப்பு எப்படி களின் கல்விக்கு, கல்வி வளர்ச்சிக்கு சிறப்பான ாலயம் வழங்கியது என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் நெறி ஆகும். அதேபோன்று ஏட்டுக்கல்வியோடு குத்தறிவும் இணையும் போதே ஆளுமையான ). இப்பாடசாலையும் இப்பாடசாலையின் சிறந்த ஏட்டுக்கல்வியையும், நல் அனுபவங்களையும் சிறப்பான பல மாணாக்கர்களை உருவாக்கி யபுகழ்பூத்த மாணவர்களில் சிலராக வித்துவான் பூஷணம் பொன். சுந்தரலிங்கம், திருப்பூங்குடி கலிங்கம், ஓய்வுபெற்ற பிரதம கணக்காளர் மச்சின் செயலாளர் இ. இளங்கோவன், அகில Uாமிடம் பெற்ற அ.இளங்குமரன் போன்றவர்களை
ஒரு சுனாமி இலங்கையை தாக்கியதோ, 2010ம் கியதோ அவ்வாறே 1991ம் ஆண்டு உள்நாட்டு இடப்பெயர்வானது புங்குடுதீவையும் அதனோடு ற்கு இட்டுச் சென்றது என்பது வெளிப்படையான கணேச மகாவித்தியாலயமும் பின்னடைவை னும் இவ்வாறான சிறப்பான நூற்றாண்டு விழா தன்னுடைய உயரிய நிலைக்கு உயர்வதற்கு எது பேரவாவாக உள்ளது. நூற்றாண்டு விழா த்து இம்மலருக்கு ஆசிச் செய்தி வழங்குவதில்
- திரு. மு. நந்தகோபாலன் வேலணை பிரதேச செயலாளர்
Iror. ID opIT 6ili5g6luIIIT6oIIIIib 1

Page 18
5035 ота јšшћ
(6)II
புங்குடுதீவு றுரீ கே விழாவையொட்டி வெளி
வழங்குவதில் பெரு மகிழ்
1910 ஆம் ஆண்டு பங்குனித் திங்கள் மூன் சகாப்தங்களாக புங்குடுதீவு வாழ் மக்களின் அபி
பணியாற்றியுள்ளது.
புங்குடுதீவில் முதற் சைவக் கல்விக் கூட இந்நாட்டிலும் கடல் கடந்த நாடுகளிலும் ெ செல்வந்தர்களையும் தோற்றுவித்துள்ளமை பெ
1990 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்னர் ஐந்நூற்றிற் இயங்கிய இவ் வித்தியாலயம் நாட்டில் ஏற்பட்ட நலிவுற்றபோதிலும் தளராது மீண்டும் தழைத்துச் இப்பாடசாலையில் பழைய மாணவர் சங்கமும் பா
வருகின்றமை சிறப்பிற்குரியது.
இவ்வித்தியாலயத்தின் சேவை பல்க இப்பாடசாலையின் வளர்ச்சிக்காக அயராது உறுதுணையாக இருந்து அர்ப்பணிப்புடன் சேவை நூற்றாண்டு மலர் சிறக்க இறையாசி வேண்டி வா
ாTங்குடுதீவுருகனே
蟲
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
Tழ்த்துகின்றேன்
ணேச மகா வித்தியாலயத்தின் நூற்றாண்டு யிடப்படும் நூற்றாண்டு மலருக்கு வாழ்த்துரை வெய்துகின்றேன்.
ன்றாம் நாள் உதயமான இவ்வித்தியாலயம் பல
லாசையைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் பெரும்
மாகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட இவ்வித்தியாலயம் பரும் சிறப்புடன் வாழும் அறிஞர்களையும் ருமைக்குரியது.
கு மேற்பட்ட மாணவர்களைக் கொண்டு சிறப்புற போர்ச் சூழல், பாரிய இடப்பெயர்வு காரணமாக சிறப்புற இயங்கி வருகின்றமை பாராட்டுக்குரியது. டசாலை அபிவிருத்தி சங்கமும் பெரும் பங்காற்றி
கிப் பெருக வேண்டுமென வாழ்த்துவதுடன் உழைத்து வரும் அதிபரையும் அவருக்கு பயாற்றிவரும் ஆசிரியர்களையும் பாராட்டுவதுடன் ாழ்த்துகின்றேன்.
- வ. இராதாகிருஷ்ணன் வலயக் கல்விப் பணிப்பாளர் தீவகம், வேலணை.
OTR IDIBIT 6ốiljöğSluLIITGEDUIIIb 12

Page 19
č5(360OTJ ŠIIIb
புங்குடுதீவின் கன் வித்தியாலயம் நூற்றா6 மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
1910 ஆண்டு பங்கு புகழப்படும் புங்குடுதீ புங்குடுதீவின் கல்விப் பாரம்பரியம் மிகவும் தெ மயப்பட்ட கல்விச்சாலைகள் நிறுவப்படுவதற்கு ( இருந்தன என அறிய முடிகின்றது. இத்திண்ணை புலமையாளர்களாகவும் ஒழுக்கசீலர்களாகவும்
மிஷனரிமாரின் வருகையுடன் நிறுவனம ஆங்கிலக்கல்வியைப் பெறவிரும்பியவர்கள் உண்மையில் உள்ளத்தால் கிறிஸ்தவத்தை 2 சிறப்பாக உள்வாங்கிய பல அறிஞர்கள் 19ஆம் சைவச் சூழ்நிலையில் ஆங்கிலக் கல்வியை முன்வைத்தார். நாவலரின் கருத்து யாழ்ப்பா6 வியாபித்தது. சைப்பிள்ளைகளின் கல்வி வ LITLEFT 6006056i நிறுவப்பட்டன ஆசிரியர்
பொருளாதாரத்தை எதிர்பாராது அர்ப்பணிப்புடன்
இந்த மரபிலேதான் புங்குடுதீவு றி கணேச பெற்றது. அதன் கல்விப் பயணம் நூற்றாண்6 உயர்வுபெற்ற மாணாக்கள் பரம்பரையை உருவா "அன்ன புண்ணியம் யாவினுங்கோடி ஆங்கோ கருத்துக்குச் சாட்சியாக இவ்வித்தியாலயத்தைச் பேராசிரியர்கள், விரிவுரையாளர்கள் ஆசிரியர் இளமையுடள் இருக்கும் கல்லூரித் தாயை வணங்
ஈடுபட்டுழைக்கும் அனைவரையும் பாராட்டுகிறே
தலைவர் -த
ாங்குடுதீவுருந் கனே بیلجیۓ
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வாழததுரை
லைக்கோயில் எனப் போற்றப்படும் பூரீ கணேச
ண்டு விழா கொண்டாடுவதை அறிந்து மட்டற்ற
னித் திங்கள் 3ஆம் நாள் "பொன்கொடு தீவு” எனப் விலே இவ்வித்தியாலயம் உதயமாகியது. ான்மையானது. 19ஆம் நூற்றாண்டிலே நிறுவன முன்னரே இப்பகுதியில் திண்ணைப்பள்ளிகள் பல ப்பள்ளிகளை நடத்திய கணக்காயர்கள் மரபுவழிப்
இருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
யப்பட்ட ஆங்கிலக்கல்வி முதன்மை பெற்றது. கிறிஸ்தவச் சூழலை நாடவேண்டியிருந்தது. உள்வாங்காமல் ஆங்கிலக்கல்வியை மாத்திரம் நூற்றாண்டிலே வாழ்ந்தனர். சைவப்பிள்ளைகள் ப் பெறவேண்டுமென்ற கருத்தினை நாவலர் ணத்தில் மாத்திரமன்றி இலங்கை முழுவதுமே ளர்ச்சியை மனங்கொண்டு ஊர்கள் தோறும் கள் மெய் வருத்தம் பாராது கண் துஞ் சாது
பணியாற்றினார் .
வித்தியாலயம் என்னும் கல்விக்கூடம் தோற்றம் டைக் கண்டுவிட்டது. பண்பாலும், படிப்பாலும் ாக்கிய பெருமை இக்கலைக் கூடத்திற்கு உண்டு. ஏழைக்கு எழுத்தறிவத்தல்” என்ற பாரதியின் 5 கொள்ளலாம். டாக்டர்கள், பொறியியலாளர்கள், கள் பொலிவோடு நூற்றாண்டு கண்டு தளராத வ்குவோம். வாழ்த்துவோம் அவள் திருப்பணியிலே
TLD.
பேராசிரியர்ஈ கலாநிதி எஸ். சிவலிங்கராஜா மிழ்த்துறை, யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்
OrðR I DJSIT 6ốiljöğ6luLIITGEDULIIb 13

Page 20
கணேச தீபம்
(6) II
புகழ்பூத்த புங்குடுதீவு மண்ணில் கடந்த நு றுரீ கணேச மகா வித்தியாலயத்தின் நூற்றாண் வழங்குவதில் பேருவகையடைகிறேன்.
கல்வி வசதிகளைக் காட்டி மதமாற்றம் ந6 தமிழ் மொழியையும் பாதுகாக்கும் பிரசாரா முன்னெடுக்கப்பட்டது. இதனடிப்படையில் புங்கு சைவப் பாடசாலை இதுவாகும். “இந்து போர்ட்" நீ சைவப் பிள்ளைகள் சைவச் சூழலில் கல் 6
இப்பாடசாலையூடாகக் கிடைத்தது
பல ஆயிரம் பிள்ளைகளுக்குக் கல்விக் அனைத்து வளங்களையும் உள்ளடக்கிய சிறந்த ஏற்பட்ட மக்கள் இடப்பெயர்வால் பொலிவிழந்தாலு
விடயமாகும்.
நூறாண்டு நிறைவில் இப்பாடசாலைச் சமூ புகழை மீளவும் நிலைநிறுத்தும் நிகழ்வாக இவ்வி இப்பணியில் ஈடுபடும் அனைவரையும் பாராட்டுவ வாழ்த்துகிறேன். பாடசாலை மேலும் பல து பிரார்த்திக்கிறேன்.
蟲 ாTங்குடுதீவுருந் கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாழ்த்துச் செய்தி
ாறு வருடங்களாகச் சிறந்த கல்விப் பணி பரியும் டு விழாச் சிறப்பு மலருக்கு வாழ்த்துச் செய்தி
டைபெற்ற காலகட்டத்தில் சைவ சமயத்தையும் ங்கள் நாவலர் பெருமான் தலைமையில் டுதீவுக் கிராமத்தில் முதலில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட றுவனத்தினரின் பாடசாலையாகப் பதிவு பெற்று
வி பெறும் வாய்ப்பு இக் கிராம மக்களுக்கு
கண் திறந்த இப்பாடசாலை காலக்கிரமத்தில் 5 பாடசாலையாக வளர்ச்சி பெற்றது. 1990 களில்
லும் மீளவும் உயிர்ப்படைந்து வருவது மகிழ்வான
முகத்தினர் ஒன்றிணைந்து தமது அன்னையின் ழாவினை எடுப்பது மகிழ்ச்சிக்குரிய செயலாகும். துடன் பற்றுறுதியுடன் வழிகாட்டும் அதிபரையும் |றைகளிலும் வளர்ச்சிபெற இறையருளைப்
- ப. விக்னேஸ்வரன் வலயக் கல்விப் பணிப்பாளர் வலிகாமம்.
சமகா வித்தியாலயம் 14

Page 21
கணேச தீபம்
(6)6.
புங்குடு
யாழ் நகரிலிரு பாலம், பின்னர் நுழைவா புங்குடுதீவுச் சந்தியை அ இதில் பொதுப் போக்குவரத்துச் சேவையைL அமைதியான சூழலில் ஒரு நூற்றாண்டைக் க இவ்வித்தியாலயத்தை நிச்சயம் அவதானித்திரு வாழ்வு, சிறப்பான வாழ்க்கை என்பவற்றை நாடி இந்நாளில் கல்வியில் சமவாய்ப்பு, சமசந்தர்ப்பப் ஒப்புவிக்கப்படும் கல்விப் பூட்கைகளை ஒரளவு இயங்கிவரும் தீவகப் பாடசாலைகளில் இவ்வித்
யான் இப்பிரதேசத்தில் பணியாற்றிய கா6 தரிசித்துள்ளேன். சிறந்த பயன்தரு பாடசாை இப்பாடசாலையில் அவதானித்துள்ளேன். “நல் என்பது கல்வியியலாளர் கருத்து. இக்கருத்ை கடமையில் உள்ளார். நல்லாசிரியர்கள் பெரும் இங்கு சேவையாற்றுகிறது. அதிபர் - ஆசிரியர் - ம கணனி, நூலகம், விஞ்ஞான ஆய்வு கூடம் பாடசாலைக்கென உயர்வான குறிக்கோள்க அக்கறையுள்ளோர் அனைவரும் அயராது உ6 இந்நூற்றாண்டு விழா ஓர் எடுத்துக்காட்டு "கஞ்சிகு அறிவுமில்லை” என்ற வைர வரிகள் மூலம் ஆ பகர்ந்தான் பாரதி. அறியாமையைப் போக்க ஒரு போன்ற பாடசாலைகளே இன்றும் சாட்சிகளாக
தீவகப் பகுதியில் நூற்றாண்டு விழாக்க பெருமிதமடையலாம். ஒரு ஸ்தாபனத்தின் வள காலப்பகுதியாகும். இக்காலப்பகுதியில் இத6 உள்ளங்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றி கொள்கிறேன். நூற்றாண்டு விழா சிறப்பாக உள்ளங்களுடன் யானும் இணைந்து கொள்கின
யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

IBITibor60or(6 6lgIT ID6or 2010 ர்ச்சிப் பாதையில் தீவு ரு கணேச மகா வித்தியாலயம்
து தீவகம் நோக்கிப் பயணிப்போர் புங்குடுதீவுப் யில், பிள்ளையார் ஆலயம் என்பவற்றைக் கடந்து டைவதற்கு இரு மார்க்கங்களில் பயணிக்கலாம். பயன்படுத்துவோர் வீதியின் வலது புறத்தில் டந்தது என்பதைப் பறைசாற்றும் பழைமையான ப்பர். தரமான கல்வி, அபரிதமான பொருளாதார ப் பலரும் தீவகத்திலிருந்து புலம்பெயர்ந்துள்ள ), யாவருக்கும் தரமான கல்வி என உதட்டளவில் க்கேனும் நிதர்சனமாக்கும் உயரிய நோக்குடன் தியாலயமும் ஒன்றாகும்.
Uப்பகுதியில் பல தடவைகள் இப்பாடசாலையைத் ல ஒன்றிற்கான நல்ல அம்சங்கள் பலவற்றை ல அதிபர் உள்ள கூடாத பாடசாலை இல்லை” தை நிதர்சனமாக்கும் அதிபர் ஒருவர் தற்போது பாலானவர்கள் கொண்ட ஆசிரியர் குழாம் ஒன்று ாணவர் உறவுகள் மேம்பட்ட நிலையில் உள்ளன.
என பெளதீக வளங்கள் மேம்பட்டுள்ளன. 5ள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. அதனை எய்த ழைக்கின்றனர். இவர்களின் தளராத முயற்சிக்கு குடிக்க வழியுமில்லை அதன் காரணங்கள் ஏதென்ற அறியாமை நிறைந்த சமுதாயத்திற்கு அறிவுரை நூற்றாண்டுக்கு மேல் நின்று நிலைத்துள்ள இது
Փ-6II6IT60T.
ானும் இப்பாடசாலை குறித்து நாம் அனைவரும் ர்ச்சியில் ஒரு நூற்றாண்டு என்பது பிரமிப்பூட்டும் ன் வளர்ச்சிக்காக உழைத்த அனைத்து நல்ல களையும், பாராட்டுக்களையும் தெரிவித்துக் நடந்தேற வேண்டுமென வாழ்த்தும் பல நல்ல Iறேன்.
- ஆர்.ராஜேந்திரன் பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர் - யாழ்ப்பாணம்
Org DBIr 6īj56luITouIb 15

Page 22
கணேச தீபம் wap
6)IITD)
புங்குடுதீவு பூரி கணேச மகாவித்தியாலய கொண்டாடுவதையிட்டுப் பெருமகிழ்ச்சியடைகி
போற்றப்பட்ட இடம் புங்குடுதீவு. கல்வி கேலி
உயர்ந்தவர்கள் இவ்வூர் மக்கள்.
எக்காரியத்தை ஆரம்பித்தாலும் இந்துக்கல் “கணேசா” நாமத்தினையே பாடசாலைக்கும் சூட மீட்டு சைவப்பாரம்பரியத்தில் கல்வி கற்க வழி நூற்றாண்டு காலம் மங்காப்புகழுடன் இப்பாடசா? கற்ற மாணவர்கள் நிகழ்த்தி இருக்கிறார்கள். பேர கல்வி கற்ற மாணவர்கள் பலர் சிறப்புப்பெற்று வாழுகின்ற இடங்களிலெல்லாம் தம் பிற பாடசாலையையும் மறக்காமல் பழைய மான விழாக்களையும், போட்டிகளையும், நிகழ்வுக6ை கூறுவதை பத்திரிகைகளில் பார்த்திருக்கிறேன். எ உயர்ந்த பண்பினைக் காண்கின்றோம். தம் உ தாம் கல்வி கற்ற பாடசாலைகளுக்கும் கொடு நூற்றாண்டு விழாவென்றால் சொல்லவும் வேண்டு செயற்படுகின்றனர். நூற்றாண்டு மலரொன்றினை தருகின்றது.
பல அதிபர்களைக் கண்டு அவர்களைட் வழியில் தற்போது கடமையாற்றும் S.K.சண்முக பாடசாலகள் மூடப்பட்டு இருந்த காலம் பல இப்பாடசாலையை மீளவும் செயற்பாட்டில் இயங் வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருக்கும் ஆ நலன்விரும்பிகள், பெற்றோர்கள் அனைவரையு வாழ்த்துகின்றேன்.
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ர் செய்தி
ம் தனது நூற்றாண்டு விழாவினை இவ்வாண்டு
ன்றேன். சைவமும் தமிழும் இரு கண்களாகப் விகளாலும் தம் அயராத முயற்சியினாலும்
ரின் முதல் வணக்கம் விநாயகப் பெருமானுக்கே. டி சைவப் பிள்ளைகளை மதமாற்றத்திலிருந்து சமைத்தவர் அமரர் வ.பசுபதிப்பிள்ளை. ஒரு லை மிளிர்கிறது. பல சாதனைகளை இங்கு கல்வி ாசிரியர்கள் தொடக்கம் பெரும் பதவிகளில் இங்கு ள்ளனர். இங்கு கல்வி கற்ற மாணவர்கள் தாம் ந்த பொன்னாட்டையும் தாம் கல்வி கற்ற ணவர் சங்கங்களாக நிறுவி ஆண்டு தோறும் ாயும் நடாத்தி எல்லோரும் ஒன்றிணைந்து நன்றி ாங்கு வாழ்ந்தாலும் தம் தாய்நாட்டை நேசிக்கின்ற ழைப்பில் ஒரு பகுதியை தம் பொன்னாட்டிற்கும் க்கின்ற நல்மனப்பாங்கு வளர்ந்திருக்கின்றது. Gமா? அதற்கான செயற்பாடுகளில் முழுமூச்சுடன் யம் வெளியிடவுள்ளது. இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சியைத்
பெருமைப்படுத்தியது இப்பாடசாலை. அதன் லிங்கத்தையும் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. இடையூறுகளுக்கு மத்தியில் துணிந்து வந்து க வைத்தது பாராட்டத்தக்கது. தொடர்ந்து அதன் திபர், ஆசிரியர்கள், பழைய மாணவர்கள்,
ம் பாராட்டி, பல நூற்றாண்டு காலம் வாழ்க என
- கு.சரவணபவானந்தன் (கோட்டக் கல்விப் பணிப்பாளர்) வேலணை
OTR IIDST 6ğ66luroounio 16

Page 23
எஸ். கே. சண்மு
 

pகலிங்கம் J.P

Page 24


Page 25
அமர்ந்திருப்போர் :- துருமதி. முநீலங்கநாயகி பத்மநாதன், திருமதி நிர்மலா தனசிங்கநாதன், திருமதி. முந்லதா சிவஞானசுந்தரம், திரு. இ. வைத்திலிங்கம், திரு.த. துரைசிங்கம் (தலைவர்)
நிற்பவர்கள்:-
திரு. சி. சண்முகம், திரு. சே. சுந்தரலிங்கம், திரு. சு.சசிகுமார் திரு. தம்பிஐயா தேவதாஸ், (செயலாளர்)
 
 

திரு. வே. சிவசாமி, திரு.செ. தில்லைநாதன் (உபதலைவர்) திரு.நா. தணசிங்கநாதன், திரு. ச. முத்துலிங்கம்
திரு.நா. சுந்தரலிங்கம், திரு. கு. செந்தீபன் (உபசெயலாளர்) திரு.ப. இந்திரன், திரு. சி. முருகானந்தவேல் (பொருளாளர்)

Page 26


Page 27
"கணேச தீபம்” நூற்றா
மர்ந்திருப்போர் :- திரு. சி. முருக திரு.த. துரை
5) GLIT :- திரு. கு. செந்:
 
 
 
 
 
 

ண்
s
டு மலர்க் குழுவினர்
ானந்தவேல், திரு. செ. தில்லைநாதன்,
ib
நீபன். திரு. தம்பிஐயா தேவதாஸ்

Page 28


Page 29
நூற்றாண்டு விழ
அமர்ந்திருப்போர் :- திரு. ச. முத்துலிங்கம் , திரு. இ. ஐவத்திலிங்கம், திரு. செ. தில்லைநாதன், திரு.த. துரைசிங்கம் , திரு. வே. சிவசாமி
 
 
 

நிற்போர் :-
திரு. சி. சண்முகம், திரு. கு. செந்தீபன், திரு. தம்பிஐயா தேவதாஸ், திரு. சி. முருகானந்தவேல்.

Page 30


Page 31
கணேச தீபம்
புங்குடுதீவு ரு கே ஆயிரம் ஆண்டு கா
யாழ்ப்பாணக் கல்வி சமூகத்தில் இந்து பன வித்திட்டழரீலழரீ ஆறுமுக நாவலர், சைவப் பாடச பாடசாலைகள் இன்று கல்வி சமய, சமூகப் பணி நூற்று ஐம்பது வருடங்களுக்கு மேல் இலங் வருகின்றார்கள் கல்விபெறுகின்றார்கள்.
மனிதன் குறைந்தது நூறு ஆண்டுகளாவி நிகழ்வைச் சொல்வதற்கு ஒருவரும் எம்மத்தியில் பாடசாலையான பூரீ கணேச வித்தியாசாலை நூற்றாண்டு விழா கொண்டாட இருப்பது கல் மகிழ்வைத் தருகின்றது. மனிதனாய்ப் பிறந்த நல்வாழ்வு வாழ கல்வியே வழி. நூறு ஆண்டுகளு கல்வியாளர்கள் ஊரில் வாழ்ந்தார்கள். இலட்சி சைவப்பாடசாலைகளை ஆரம்பித்தார்கள்.
அன்று புங்குடுதீவில் வாழ்ந்த கல்வியாள பசுபதிப்பிள்ளை அவர்கள் சேர் பொன் இராமநாத போன்ற கல்விமான்களுடன் நெருங்கிய தொட ஆட்சிமன்ற தலைவராக இருந்தவர். ஊர் பிள்ை வேண்டும் என்ற லட்சிய எண்ணம் இவருக்கும் ஏற் ஆண்டு பங்குனித் திங்கள் மூன்றாம் நாள் ஊரின் உதயமானது. இன்று நூறு வருடங்களின் பின் வி வைக்கின்றது. மனப்பூரிப்பில் ஒரு விழா எடுக்க இ எழுதுவதில் மிகவும் மன மகிழவு பெறுகின்றேன் தொடர்புகொண்டவன்.
எத்தனையோ இடையூறுகளையும், கஷட ஆண்டுகள் வாழ்வேன் என்று தலைநிமிர்ந்து நீ மாட்டோம் எங்கள் வாரிசுகளுக்கு அதன் கல்வி சைவத்திருவாளர் பண்ணிசைப் புலவர் திரு. கா.ந வித்தியாலயத்தின் முதல் தலைமை ஆசிரிய ஆண்டுகள் அயராது உழைத்த அதிபர்கள். ஆச்
} ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
OTO 6i55uIITGOUID
லம் நிலைத்திடட்டும்
ன்பாட்டுக்கும் தாய் மொழி வழி கல்விப் பணிக்கும் ாலைகளை ஆரம்பித்தார். இதன் பலனாக சைவப் களில் தமது ஆளுமையைப் பதித்து வருகின்றன. கை வாழ் சைவ, தமிழ் மக்கள் அனுபவித்து
து வாழவேண்டும். வித்தியாலயத்தின் ஆரம்ப இல்லை. புங்குடுதீவில் முதல் தோன்றிய சைவப்
தனது நூறாவது ஆண்டைப் பூர்த்தி செய்து வியுடன் தொடர்புடைய எல்லோருக்கும் மன எல்லோருக்கும் கல்வி கிடைக்க வேண்டும். ருக்கு முன்பும் கல்வியின் தேவையை உணர்ந்த ய நோக்கு கொண்டவர்கள் தத்தம் ஊர்களில்
ார்கள், சைவப் பண்பாளர் அமரர் உயர்திரு. வ. ன், சேர்வை.துரைச்சாமி, திரு. சு. இராசரத்தினம் ர்பு வைத்திருந்தார். பல ஆண்டுகள் உள்ளுர் ளைகளுக்கு ஒரு கல்விச் சாலையை அமைக்க }பட்டது. விரும்பியதுநிறைவெய்தியது. 1910ஆம் கிழக்குப் பகுதியில் பூரீ கணேச வித்தியாசாலை த்தியாலயத்தின் வளர்ச்சி எங்களை அதிசயிக்க ருக்கின்றோம். விழா மலருக்கு ஒரு ஆசிச்செய்தி 1. பல ஆண்டுகளாக, பாடசாலை வளர்ச்ச்சியில்
ங்களையும் தாண்டி வளர்ந்து நிமிர்ந்து ஆயிரம் ற்கிறது கணேச வித்தியாசாலை. நாம் இருக்க ச் சேவை கிடைக்கும். வேலணையிற் பிறந்தவர். மசிவாயம் பிள்ளை (நாகலிங்கம் உபாத்தியாயர்) ர். வித்தியாசாலையின் வளர்ச்சிக்காக நூறு சிரியப் பெருந்தகைகள் அனைவரும் நன்றியுடன்
prðR IDJ6Ir 6ījößluLIITOIDUIIIb 17

Page 32
கணேச தீபம் was
நினைவுகொள்ளப்பட வேண்டியவர்கள். நிர்வாக வித்தியாலயம் வளர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான ப மக்களாக ஊர்ச் சமூகத்தில் இணைந்து தீவு மறைந்தார்கள்.
கல்வி பயின்ற மாணவர்களில் பலர் பண்டி கலாநிதிகள், எழுதுவினைஞர், அரச ஊழியர்கள் பண்பான ஊர் மக்கள் வித்தியாலயத்தின் புக வாழ்ந்தார்கள். இன்றும் பெருமை கொடுத்து வ தனது பணியினைச் செவ்வனே ஆற்றி பெருமை ெ உள்ள சமுதாயம்தான் நாட்டின் பெறுமதிமிக் விரும்பும் போதுதான் அதற்கு பெறுமதி உண்டு.( பெறுமதி இல்லை. பண்பான நல்ல மனித சமுதா அவர்கள் தான் நாட்டின் செல்வம். இன்றைய நிை யுத்தம் கல்விகற்கும் மாணவர்களின் குறைவுயா உண்டானதை உணர்கின்றோம். நிலைமை ம இன்றுள்ள கல்விமான்கள் லட்சிய நோக்குடன் (
ஊரில் உள்ள பதினைந்து பாடசாை இணைக்கப்பட்ட போது நிர்வாகத்துக்குப் பெ கொத்தணி அதிபராக பணி செய்ய வாய்ப்புப் பெ தொகையான மாணவர்கள் பதினைந்து பாடசா சேவை நடந்தது. மக்கள் இடம்பெயர்வு இல்ை சேவைக்காலத்தில் திரு. ந. கார்த்திகேசு, த அதிபர்களாக இருந்தார்கள். அயராது பணிசெய்து வித்தியாலயம் வளர்ந்தது.
இன்று திரு. எஸ். கே. சண்முகலிங்கப பல்துறைகளிலும் உயர்வுகண்டு வரு பெருமைப்படுகின்றார்கள். சைவப் பெரியார் அம ஆரம்பித்த கணேச வித்தியாசாலை ஆயிரம் சந்ததிக்கு. நூறு ஆண்டுமலர் நறுமணத்துடன் ம6
முன்ன
ாTபுங்குடுதீவுருகனே
}

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
3த்திறன் உடைய அதிபர்கள் வழிகாட்டினார்கள். )ாணவர்கள் கல்வியின் பயன் பெற்று பண்பான க்கு சிறப்பும் பெருமையும் கொடுத்து வாழ்ந்து
தர்கள், வித்துவான்கள், ஆசிரியர்கள், வைத்திய ர், புகழ்மிக்க வர்த்தகர்கள், கல்வி அறிவு பெற்ற ழ் சொல்லி இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் ாழ்கின்றார்கள். இவ்விதம் நூறு ஆண்டுகளாக, கொண்டது கணேச வித்தியாசாலை. அறிவாற்றல் க செல்வம். பணம், பொன், செல்வம் ஒருவன் எவரும் விரும்பவில்லையாயின். அப்போது அங்கு யம், அறிவினால் கல்வியினால் தான் உருவாகும் லை பாடசாலையின் வீழ்ச்சி மக்கள் இடப்பெயர்வு வும் நூற்றாண்டு தொடர் வளர்ச்சியில் சிறு தாக்கம் ாறும். மத்திய மகா வித்தியாலயமாக வளரும் செயலாற்றுவார்களாக,
லகளும் கொத்தணி முறை நிர்வாகத்தில் ாறுப்பாக புங்குடுதீவு மகா வித்தியாலயத்தில் ற்றேன். சிறந்த அதிபர்கள், ஆசிரியர்கள், பெரும் லைகளிலும் இருந்தார்கள். சிறப்பாகக் கல்விச் லை. இன்றைய நிலை கவலைக்குரியது. எனது நிரு. த. துரைசிங்கம் (கல்விப் பணிப்பாளர்), து வித்தியாலயத்தின் தரத்தை உயர்த்தினார்கள்.
ம் அவர்களின் தலைமையில் வித்தியாலயம் நவதை எல்லோரும் பார்க்கிறார்கள். ர் பசுபதிப்பிள்ளை அவர்கள் ஊர் மக்களுக்காக காலப் பயிராகட்டும். நல்ல அறுவடை வரும் லரட்டும். நல்லாசி சொல்வதில் இன்புறுகின்றேன்.
- சி. இராஜநாயகம் (கல்வி அதிகாரி (ஓய்வு) ாள் அதிபர், புங்குடுதீவு மகாவித்தியாலயம்)
orJ IDBIT 6ilö6luIIroouIIib 18

Page 33
கணேச தீபம்
வாழ்க!ருநீ கணேச
அன்பும் பண்பும், நன்றியும் வணக்கமுப பெருந்தெருவோரம் கீழைத்திசையில் கோயில் ெ முருகமூர்த்தி ஆலயத்தின் மேலைத்திசையில் ெ ழரீ கணேச மகாவித்தியாலயம் 03.03.2010 இல் விழாக்கோலம் பூணுவதை எண்ணி நாம் பெரும8
கல்விமான்கள், பெரியார்கள், வித்துவா துறைசார் வர்த்தகர்கள் என பல பெருமக்களை பெருமை சேர்க்கும் பழைய மாணவர் சங்கம் என் விழாக்காணும் ஹி கணேச மகாவித்தியாலயத்ை ஆண்டாகக் காண்பதில் அளவிலா மகிழ்ச்சி அ பெண்கள், அறம்சார்ந்த குடும்பங்கள், மரியான பண்பியல்புகளைக் கொண்ட பலபேரை உருவா
1910 இல் கால் பதித்து வெள்ளிவிழா, பொ கடந்து இன்று நூற்றாண்டு விழாநாயகியாய்க்கே எண்ணும் போது அன்னை நடந்து வளர்ந்து வ எழுத்தறிவித்தவன் இறைவன் ஆவன் என்ற முது பதித்துள்ளதை நூலின் நுழைவாயிலில் அறியக் அன்னைக்கு நூற்றாண்டு விழாவை எடுத்து பூ நோக்கோடு இங்கே அரும்பாடுபட்டு செயலாற்றி சங்கத்தினரை நாம் மனதார வாழ்த்துகின்றோம்.
பெருமைக்கும் ஏனைச்சிறுமைக்கும் - தத்தி வாக்கிற்கிணங்க நூற்றாண்டு விழா எடுக்கும் ப முருகானந்தவேல் உயர்திரு.த. துரைசிங்கம் (இ தாய், நாட்டுப்பற்றினாலும், சகோதரத்துவ உண அன்னை பூரீகணேசா வித்தியாலயமும் எழுச்சி கணேசவித்தியாலய அன்னை பெற்றெடுத்த பழை உலகளாவிய ரீதியில் இன்று ஓங்கி நிற்பதை கிராமத்தின் பாடசாலைகளுக்கும் முன்னுதாரண சிவயோக சுவாமிகளின் பாதம் நினைந்து பிரார்த்
வாழ்க! வ
2 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010 DöIT 6lö5luIT6loUID
), விஞ்சும் எழில்கொண்ட புங்கை மண்ணில் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் தல்லையப்பற்று நற்றியில் திலகமிட்டாற்போல்; அமர்ந்திருக்கும் ) 1200 பெளர்ணமிகளைக் கண்டு நூற்றாண்டு கிழ்ச்சி அடைகின்றோம்.
ன்கள், ஆன்மீகவாதிகள், கொடையாளர்கள், ஈன்றெடுத்து உருவாக்கி இன்று கிராமத்திற்கு ற வலுமிக்க அமைப்பை தன்னகத்தே கொண்டு தயும், புங்குடுதீவு அன்னையையும் புகழ்பாடும் டைகின்றோம் இவ் அன்னையவள் இலக்கியப் )த மனிதர்கள், சமய சமூக நீதியை மதிக்கும் க்கிய கலைமகளும் ஆவாள்.
ன்விழா, வைரவிழா, பவளவிழா அனைத்தையும் ாலமிட்டு இருக்கும் அன்னைக்கு வயது 100 என்று ந்த பாதையைசிறிது சிந்திக்க வைக்கின்றது. மொழிக்கிணங்க பலபெரியார்கள் இங்கே தடம் காண்கின்றோம். தாம் பெற்ற மைந்தர்களினால் ரீ கணேச வித்தியாலயத்தை கெளரவிக்கும் வருகின்ற வித்தியாலயத்தின் பழைய மாணவர்
நம் கருமமே கட்டளைக் கல்” என்ற வள்ளுவரின் ழைய மாணவர் சங்கத்தினரான அருள்நிதி சி. ளைப்பாறிய அதிபர்) போன்ற பல உறுப்பினர்கள் ார்வினாலும், எமது நகரமும், நமது கிராமமும், யுடன் திகழ்வதற்கு வழிகோலியவர்களாவர். }ய மாணவர்களின் நூற்றாண்டு விழாவின் சேவை
நாம் காணமுடிகின்றது. இது ஏனைய எமது மாக விளங்க வேண்டும் என்று எல்லாம் வல்ல திக்கின்றோம்.
ளமுடன்
வட இலங்கை சர்வோதய குடும்பத்தினர்,
புங்குடுதீவு.
ra D 6ilöfluoob 19

Page 34
புங்குடுதீவின் புகழ் மணச்
உலகின் மூத்த இனங்களில் நம் தமி
நம் இனத்தின் பெருமையின் உறுதி இன்றும் நம் கைக்குக் கிடைக்கும்,
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்ப
நம் இனத்தின் தொன்மைக்கும், வள்
நீண்ட உலக வாழ்வின் அனுபவத்தா
நம் மூதாதையர் பெற்ற அறிவு ஆழம
இன்றைய மேற்குலக அறிவுலகம் டே
புறவளர்ச்சி மட்டும் காணமல்,
அகவளர்ச்சியும் கண்டு உயர்ந்தது ந
உணர்வுக்கும் அறிவுக்குமான சமநிை
நெறியோரு கூடிய உணர்வுசார் வாழ்க்
அற்புதமாய் அமைத்துத் தந்தனர் நம்
கற்றதனலாய பயன் இறையின் நற்
கற்றவை கசடறக் கற்று அதற்குத்த
வள்ளுவன் கூறும் முடிவு,
தமிழர்தம் கல்விநெறி,
புத்தியையும், இதயத்தையும் ஒன்றி
நமக்குத் தெளிவுபட உணர்த்தும்.
இத்தகு பெருமைமிக்க நம் தமிழர்தம்
ஈழத்தமிழினமும் ஏற்றத்துடன் போற்றி
இலங்கையின் சிரசாய் விளங்கும் ய
ஈழத்தமிழினத்திள் அறிவுக்காம் அை
யாழ்ப்பாணம்,
盛 யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
5கும் நூற்றாண்டு விழா!
ழினம் முதன்மையானது.
பட்ட ஆதாரங்களப்,
ட்ட இலக்கண, இலக்கியங்கள்,
மைக்கும் சான்று பகர்வன.
,
Targ.
JT6ů
ம் அறிவுத்துறை.
ல கண்டு,
kapasau,
ஆள்றோர்.
றாள் தொழலே என்றும்,
க நிற்க என்றும்,
னைத்து நிற்பதை,
கல்விநெறியை,
வருகிறது.
ாழ்ப்பாணம்,
LuJTSTä.
porar Dör6lj5luIoouIb 20

Page 35
கணேச தீபம்
தனக்கெனத் தனித்த கலாசாரப் பண்
அம்மண்ணின் பக்தி கலந்த பண்பாட்
தீவகங்கள் உயர்ந்து நிற்கின்றன.
கடலால் சூழப்பட்டிருப்பினும்,
தம் அரிய முயற்சியினால்
உறவும், உணர்வும், உயர்வும் வளர்த்து
அத்திவகங்களில் தலையாய பெருை
பல துறைசார் அறிஞர்களை இத்தேச
எனையாளக்கிய ஆசிரியர் சிவராம
வித்துவான் ஆறுமுகம் ஆகிய பெரும
அந்நல்லோரின் வாழ்வினூடு அம்மணர் அப்புங்குடுதீவு மண்ணின் கல்விப் பெ
நீ கணேச மகா வித்தியாலயத்திற்கு
நூற்றாண்டைத் தொருகின்ற அதன் ெ
கற்றோர் நெஞ்சைக் களிக்கச் செய்வ
தம் கல்லூரித்தாயின் நூற்றாண்டு வி
பழைய மாணவர்கள் நன்றியோரும், ம
அறிவுக்கள் தந்த கல்லூரி அன்னை
புறக்கண் தந்த தாயை ஒத்தவளே,
அவளைப் போற்றுவதும், புகழ்வதும் 1
பொன்னான அவர் பணி சிறக்க,
கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன் பாடிப் பரவு
வேண்டிப் பணிகின்றேன்.
"இன்பமே எந்நாளுந்துள்பமில்லை”
4
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாட்டு அத்திவாரங்களைக் கொண்டது.
டின் முதிர்வுகளை உள்வாங்கி,
வெற்றி கண்டனர் அம்மண்ணின் மைந்தர்கள்.
ம கொண்ட மண் புங்குடுதீவு.
த்திற்கு ஈந்த மண் அது.
லிங்கம்பிள்ளை,
க்களை ஈன்ற பெருமை அதற்குண்டு.
*னின் மகிமை உணர்ந்தவள் நான்.
ருமையில் பெரும்பங்கு,
உண்டு.
ரலாற்றுப் பெருமை,
剔·
விழாக்கான,
கிழ்வோடும் விழா எடுக்கின்றார்கள்.
புதல்வர்தம் கடமையாம்.
ம் பரம்பொருளை,
- கம்பவாரிதி இ. ஜெயராஜ்
pref ID5IT 65ilë:5luHT6Ounib 2

Page 36
கணேச தீபம்
வாழ்க! வாழ்க! என்று
"கற்க கசடறக் கற்றவை கற்றபில
நிற்க அதற்குத் தக”
பூரீ கணேச மகாவித்தியாலயம் 100 ஆ6 ஆண்டுகளில் 50 வருட காலத்திற்கு முன் என் ஆர போற்றும் நிலைக்கு ஏற்றி வைத்த கல்விக் கூட கடமைப்பட்டுள்ளேன். பூரீ கணேச மகா வித்திய நற்பண்பு, சமயம், சமுதாயப் பணிகள் எனப் பல்
விருந்தது.
காலையில் பாடசாலை செல்லும் பொழுது எ நெற்றியில் திருநீறும் சந்தனமும், புன்சிரிப்பும் கொ அவர்களை எம்மால் மறக்க முடியுமா?
அ, ஆ தொடக்கம் கல்விப் பொதுத் தராதர எம் ஆசான்களுக்கு நாம் என்றென்றும் கடமைப்
வெள்ளி தோறும் எல்லா மாணவர்களும் ! ஆலய வழிபாடு செய்தமை, சரஸ்வதிபூசை விழாக் எம்மை வளர்த்தது எம் கலைக்கூடம். நம் தோட் அதே மரக்கறிகளை சமைத்து, அன்னம் பாலிக் இன்றும் என்மனதில் பசுமரத்தாணி போல் பதி
வித்தியாலயத்தை வாழ்க வாழ்கவென உளமார
புங்குடு
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கணே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
று வாழ்த்துகின்றேன்
ண்டுகளைத்தாண்டி நிற்கின்றது. இந்த நூறு ம்பக் கல்விக்கு வித்திட்டு என்னையும் சமுதாயம் த்திற்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் நன்றி சொல்லக் ாலயம் நம் சமுதாயத்திற்கு கல்வி மட்டுமன்றி வேறு திசைகளிலும் மிக சிறந்த வழிகாட்டியாக
ாம்மை வரவேற்ற, பண்பான வெள்ளை உடையும்
ண்ட தலைமை ஆசான் உயர்திருசெல்லத்துரை
ம் வரை எங்களுக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்த
பட்டுள்ளோம்.
சிவபுராணம் இசைத்து தல்லையபற்று முருகன் 5கள் மூலம் சமய கலாசார ஈடுபாடுள்ளவர்களாக டத்தில் மரக்கறி வகைகள், விவசாயம் செய்து கும் என்று பாடி மதிய போசனம் வழங்கியமை நிந்துள்ளது. நூற்றாண்டு விழாக்காணும் எம்
வாழ்த்தி மகிழ்கின்றேன்.
- டாக்டர் S. சண்முகலிங்கம்
தலைவர், தீவு நலன்புரிச் சங்கம், ஐக்கிய இராச்சியம்
சமகா வித்தியாலயம் 22

Page 37
5036OTF ģib
என்றும் உ
புங்குடுதீவு பூரீ கணேச வித்தியாசலைச் என்பதைக் கேட்கும்போது உள்ளத்தில் மகிழ்ச் நோக்கும் கொண்ட பெருந்தகைகள் அன்றும் அடையாளமாக இந்தப் பாசடாலை விளங்குகின்
ஒரு நூற்ாண்டுக்கு முன்னர் தீவகப் ப அந்நாட்களில் ஊர்ப்பிள்ளைகளுக்கு படிக்க சிந்தனை செய்தால் இந்த நற்கருமத்தின் பிதாம
1910 ம் ஆண்டு உயர்திரு வைத்திலிங்கம் இந்த வித்தியாசாலை ஆரம்பிக்கப்பட்டது. அ6 தாபகராகவும் முகாமையாளராகவும் இருந்து ( பின்னர் இவரது மைத்துனர் விதானையார் முகாமையாளராக இருந்து வித்தியாசாலை சிறப் பின்னர் தாபகரின் ஒரே மகனான திரு. கதிரவேலு கதிரவேலு 1958இல் இருந்து 1962ல் நிறுவன இருந்து தனது மாமனாரின் நற்பணியினைத் தொ ஆரம்பிப்பது இலகுவான விடயமல்ல. அதிக சமுதாயத்தின் ஒத்துழைப்பைப் பெறல், இன்( சவால்கள், இடர்கள் என்பவை பற்றி எமது தந்ை உயர்திரு. வைத்திலிங்கம் - பசுபதிப்பிள்ளையி இச்சந்தர்ப்பத்தில் அப்பெரியாரை நினைவு செயல்பாடுகள் தொடர்பில் பெருமிதமும் அ வளர்ச்சிக்கு என்றும் உறுதுணையாக இருப்டோ
யா/ புங்குடுதீவு ருந் கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தவுவோம்
கு நூற்றாண்டு விழா கொண்டாடப்படுகின்றது சி பொங்கி எழுகின்றது. சீரிய சிந்தனையும் தூர நம் மண்ணில் வாழ்ந்திருக்கிறார்களென்பதற்கு iறது. இன்றும் சிறப்போடு இயங்கிவருகின்றது.
குதியின் நிலைமை எவ்வாறு இருந்திருக்கும். என்னென்ன வசதிகள் இருந்திருக்கும். சிறிது ார்களை எண்ணி நாம் பெருமைப்படலாம்.
பசுபதிப்பிள்ளை (எமது பேரனார்) அவர்களினால் ன்றிலிருந்து தமது வாழ்வின் இறுதிவரை (1954) செவ்வனே நடாத்தி வந்தார். இவரது மறைவின் திரு. மு. சின்னத்துரை (1955 - 1957 வரை) புற இயங்க ஆவன செய்தார். இவரின் மறைவின் அவர்களின் துணைவியார் திருமதி தையல்நாயகி ம் அரசுடைமையாகும்வரை முகாமையாளராக டர்ந்து செய்தார். அக்காலத்தில் பாடசாலையை ாரிகளின் ஆதரவு, அரச அங்கீகாரம் பெறல், னோரன்ன விடயங்களில் அவர் எதிர்நோக்கிய தயார் சொல்லக் கேட்டிருக்கின்றோம். பெரியார் ன் வழித்தோன்றல்கள் (பேரன்மார்) ஆகிய நாம் கூருவதில் மகிழ்ச்சியும் அவரது பரோபகார டைகின்றோம். அத்துடன் இந் நிறுவனத்தின் மென உறுதியளிக்கின்றோம்.
கொங்ககுமாரன் கதிரவேலு, சிவகுமாரன் கதிரவேலு.
Dröf LD5IT 6önööluIITouuIb 23

Page 38
(6)
தீவகத்தின் தொன கொண்டு முதல் முத6 நூற்றாண்டு விழா 03.0 வாழ்த்துச் செய்தியை அடைகின்றேன். இப்பாட வல்லுனர்களையும் ெ
கொள்கைக்கு அமைய மாணவர்களை உ பாடசாலையின் தனித்துவத்தைப் பேணி வருகி
நாட்டுச் சூழ்நிலை காரணமாக சொந்த இ இயங்கிய போதும் தனது தனித்துவத்தை வி பெறுபேற்றை 1994ம் ஆண்டு க. பொ. த (சா.த வழிவகுத்தது. அத்துடன் இக்காலகட்டத்தில் உ பழைய மாணவர்கள், நலன்விரும்பிகள் ஆகிே விழாவும் நடைபெற்றதையிட்டு நான் பெருமகிழ்
கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக தொடர்ச்சி அரசியல், சமூக, கலாசார ரீதியாக ஒருபுதிய இவ்வேளையில் அமைதியான சூழ்நிலையி இடத்திற்குச் சென்று தொடர்ந்து மூன்று நாட்க பெருமிதம் கொள்கின்றேன். மீண்டும் இடம்ெ அவர்களையும் அன்புடன் அரவணைத்து அவர் முன்மாதிரியாக இருப்பதையிட்டு நான் புளகாங் யுகத்தில் பிரவேசிக்கும் போது பழைய இன்னல் அதன் நல்ல விடயங்களை கவனத்தில் கொ6 பெறுபேறுகள், அர்ப்பணிப்பான சேவைகள் தெ
மேலும் இவ்விழாவினை நடத்துகின்ற மத பெற்றோர்கள் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு பழைய இச்சந்தர்ப்பத்தில் வாழ்த்துக்கள் உரித்தாகட்டு வாழ்த்துகின்றேன்.
யா/ புங்குடுதீவு ருநீ க6ே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாழ்த்துச் செய்தி
ாமையையும் சிறந்த கலாசார விழுமியங்களையும் ல் உருவாக்கப்பட்ட எமது சைவ பாடசாலை 3.2010ல் கொண்டாடும் இவ்வேளையில் எனது ப அனுப்பி வைப்பதையிட்டு பெருமகிழ்ச்சி சாலை பல கல்விமான்களையும் உயர்தொழில் தொழில் அதிபர்களையும் தேசிய கல்விக் உருவாக்கி உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் ன்றமை ஒரு சிறந்த அம்சமாகும்.
Nடத்தைவிட்டு யாழ்ப்பாணத்தில் இடம்பெயர்ந்து ட்டுக்கொடுக்காது தீவகத்தின் முதன்மை தர )இல் தயானந்தன் என்ற மாணவர் பெறுவதற்கு ப அதிபர் திரு. சதாசிவம், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர், யோரின் உதவியுடன் மிகச் சிறப்பாக பரிசளிப்பு ச்சியடைகின்றேன்.
சியாக இருந்து வந்த இன்னல்கள் நீங்கி தற்போது சூழ்நிலை ஏற்பட்டுக்கொண்டிருப்பதை உணரும் ல இவ்விழாவினை எமது பாடசாலை சொந்த ள் நூற்றாண்டு விழாவை கொண்டாடுவதையிட்டு பெயர்ந்த மக்கள் மீள்குடியேற்றப்படுவதினால் களும் நற்பிரஜையாக வருவதற்கு இப்பாடசாலை கிதம் அடைகின்றேன். இவ்விழாவின் மூலம் புதிய கள், அனுபவங்கள் எமக்கு ஒரு பாடமாக அமைய ண்டு கல்லூரி முகாமைத்துவம், மாணவர்களின் ாடரவேண்டுமென மனதார வாழ்த்துகின்றேன்.
திப்பிற்குரிய அதிபர், ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், மாணவ சங்க உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் ம். இவ்விழா இனிதே சிறப்பாக நடைபெற மனதார
- ச. அமிர்தலிங்கம் முன்னாள் அதிபர் பீடாதிபதி - பூரீபாத தேசிய கல்விக் கல்லூரி
பத்தனை.
јога шљт бiliђfluШтоошi, 24

Page 39
கணேச தீபம் ፅም●ልም~ቃም~
6) T6
புங்குடுதீவின் புகழ்மிக்க சைவப் பா நூற்றாண்டு விழாக் காண்பது குறித்து உளம் மக மூல காரணமாய் விளங்கியதோடு தன்னை நாடி வழங்கிக் கண்ணியம் மிக்க பிரஜைகளாக வாழ
மிகையல்ல.
இவ்வித்தியாலயத்தில் பல்லாண்டுகள் திருமேனிப்பிள்ளை அர்ப்பணிப்புடன் ஆற்றிய ே வித்தியாலயத்தை தன் உயிர் மூச்சாகக் கொன இவ்வேளையில் அவர் இங்கில்லாவிடினும் கண்டுகளிக்குமெனத் திடமாக நம்புகிறேன்.
பூரீ கணேச மகாவித்தியாலயம் புங்குடுதி மாணவர்களும், பெற்றோரும் என்றும் பக்கப6 "கணேச தீபம்” ஒளிவிட்டுப் பிரகாசிக்கவும் எல்லா இறைவனைப் பிரார்த்திக்கிறேன்.
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
0ாற்றுப் புகழ்மிக்க
கல்விக்கூடம்
டசாலையான பூரீ கணேச மகா வித்தியாலயம் கிழ்கிறேன். வரலாற்றுச் சாதனைகள் பலவற்றிற்கு
வந்த அனைவருக்கும் கல்விச் செல்வத்தை வாரி வழிகாட்டிய பெருமை இதற்குண்டு என்றால் அது
ஆசிரியையாகப் பணியாற்றிய எனது மனைவி சேவைகளை அனைவரும் அறிவர். கணேச மகா ண்டுழைத்தவர் அவர் நூற்றாண்டு விழாக்காணும் அவரது ஆத்மா சூக்குமமாக இவ்விழாவைக்
தீவின் கலைக்கூடம். அதன் பணிகளுக்கு பழைய லமாக இருப்பர். நூற்றாண்டு விழா சிறப்புறவும் நலன்களும் இவ்வித்தியாலயத்திற்குக் கிட்டவும்
- சி. இரத்தினசபாபதி ஓய்வுபெற்ற அதிபர் புங்குடுதீவு 12.
னச மகா வித்தியாலயம் 25

Page 40
கணேச தீபம்
பொன்பதியாம் ! வித்தியாலயம் இன்று அளவிலா ஆனந்தம் அ6 புகழ்பூத்த வர்த்தக தோற்றுவித்தது இந்த
அவரகளால உருவா
விதானையார் உட்பட பல பெரியோர்கள் வளர்
இப்பாடசாலையில் கல்விகற்ற மாணவ சிறப்புடன் வாழ்ந்து வருகின்றனர். எங்கள் கிரா ஒரு நூற்றாண்டு அல்ல ஒராயிரம் நூற்றாண்டு நி
என் அன்னை பூமி
கணேச மகாவித்தியால
அந்தக் கலைக்
கல்விகற்றோம். அந்த
கொண்டாடுவதையிட்டு அளவிலா ஆனந்தம்
ஆசிரியர்கள், எத்தனை மாணவர்கள் என்
கண்டுவிட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டு பிறந்த அந்தப்
கண்டுவிட்டது. அது ஒரு நூறு ஆண்டு அல்ல ஒரு
வாழ்த்துகிறேன்.
சுவிற்சர்லா
ா/ங்குடுதீவுருகனே
 
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வாழ்த்துகிறேன்
புங்குடுதீவின் கலைக் கூடம் றுரீ கணேச மகா
நூற்றாண்டு விழாக் கொண்டாடுவதையிட்டு டைகிறேன். உலகம் புகழும் கல்விமான்களையும் ர்களையும் ஒப்பற்ற கலைஞர்களையும் வித்தியாலயம், பெரியார் பசுபதிப்பிள்ளை க்கப்பட்ட இப்பாடசாலை யை சின்னத்துரை
த்தனர்
ர்கள் இன்று உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் D சமுதாயம் உயர்வுபெற வித்திட்ட இக்கல்லூரி லைத்து வாழவேண்டும் என்று வாழ்த்துகின்றேன்.
- இ. வைத்திலிங்கம் ஓய்வுபெற்ற கிராம சேவகர் - புங்குடுதீவு
GA
வாழ்த்துரை
யின் அணையா விளக்குத்தான் புங்குடுதீவு பூர்
யம் ஆகும்.
கோவிலில் நாங்கள் எத்தனையோ பேர் அன்புக் கோயில் இன்று நூற்றாண்டு விழாக் அடைகிறேன். எத்தனை அதிபர்கள், எத்தனை றுஎத்தனையோ பேரை அந்தக் கலாசாலை
பாடசாலை இன்று 2010 ஆம் ஆண்டு நூறு வயது ந நூறு ஆயிரம் ஆண்டு நீடுழி வாழ வேண்டுமென
- சின்னத்துரை கருணாமுர்த்தி து புங்குடுதீவு மக்கள் ஒன்றிய அங்கத்தவர்
DraF, LD36IT 6ốnjöğSULIITOIDULIIb 26

Page 41
கணேச தீபம்
(6)
அழகுதமிழும் இன் சிவபூமியாம் புங்குடு விரிவுரையாளர்களையு வர்த்தகப் பெருமக்க
பெருமக்களையும், தே உருவாக்கிய சிறந்த க
கணேச மகா வித்தியாலயத்தை வாழ்த்தி வண
எமது தகப்பனார் ஆசிரியர் சி. சின்னத்து மனைவி நாகலட்சுமி, பேரனார் திரு. கண்ணை கல்விகற்று, தேறிய இக் கல்விக்கூடம் இனிது பிரார்த்திக்கின்றேன். உலகின் எப்பாகத்தில் பொருளாதார பண்பாடு வளர்த்து வாரி வழங்கி, 6 வாழ்கின்ற உத்தம சீலர்களை உருவாக்கிய இது
உழைப்போமாக.
"எல்லோரும் வாழ்
ஒய்வுபெ
6)IITU5g
புங்குடுதீவுக்குப் பெருமை சேர்த்த கல் உருவானது பூரீ கணேச மகாவித்தியாலயம். அ
பல்துறை கல்விமான்களையும் 85 ଗ பொறியியலாளர்களையும், கணக்காளர்களை
நூற்றாண்டுவிழா சிறப்புற நிகழ்வது குறித்துப் டெ தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
உதவி
ாTங்குடுதீவுருகனே
墓
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010 ாழ்த்துச் செய்தி
ரிய மொழியும் பண்பாக பழகுமுறையும் பேணும் தீவில், பல்துறைசார் அறிஞர்களையும் ம், ஆசிரியர்களையும், வங்கியாளர்களையும், ளையும், செல் வந்தர்களையும், விவசாயப் வைநாடி சேவை செய்யும் தொண்டர்களையும் ல்விக் கூடமாய் நூற்றாண்டு விழாக் காணும் பூரீ ங்குகிறேன்.
ரை, எமது தாயார் மங்கையர்க்கரசியார், எனது யாபிள்ளை, திரு. சின்னத்தம்பி போன்றோரும் மேன்மையடைய எல்லாம்வல்ல இறைவனைப் வாழ்ந்தாலும், சோர்வின்றி உழைத்து சமூக விருந்துகள் அழைத்து மகிழ்வித்தும், மகிழ்ந்தும் துபோன்ற கல்விக் கூடங்களை காக்க ஒன்றுபட்டு
க இன்பமே சூழ்க”
சின்னத்துரை சிவராஜா ற்ற வலய முகாமையாளர் - வடக்கு, கிழக்கு தேசிய சேமிப்பு வங்கி - கொழும்பு.
கிறேன்
விக் கூடமாக, முதற் சைவப் பாடசாலையாக புதன் கடந்த காலச் சாதனைகள் அளப்பரியன. லைஞர்களையும், மருத்துவர்களையும், ாயும் உருவாக்கிய பெருமைக்குரியது. அதன் ரிதும் மகிழ்கிறேன். எனது நல்வாழ்த்துக்களைத்
- த.தவராசா க்கல்விப் பணிப்பாளர் (ஓய்வு) - புங்குடுதீவு.
Iச மகா வித்தியாலயம் 27

Page 42
கணேச தீபம்
(6)
வாழ்கவென்று வாழ்த்துச்
வணங்கிச்சென்னி தாழ்த்
இயற்கை வளங்ெ வீதியோரத்தில் - நாற் அமைதியாக அமர்ந்திருந்து ஈடுஇணையில்ல அகவையைக் கொண்டாடும் இந்நாளில் உன்ை
உந்தன் குழந்தைகளுக்கு அகரத்ை இருகண்களான எண்ணையும் எழுத்தையும் கற் உள்ளங்களாக நீ வெளிக்கொணர்ந்த மேதை சேவையாளர்கள் எத்தனை எத்தனை எண்ணி பரப்பும் மாணவச் செல்வங்களைக் கண்டு வெள்ளிதோறும் முருகமூர்த்திக் கோவிலுக்குச் எங்கள் பால்ய வயதிலேயே பதிந்ததை இன்றும்
உனது பள்ளிக்கூடத்தில் புனிதமான ே உன்னுடன் தோழமை கொண்டு தூய சேவை செ கெளரவித்துப் போற்றப்படவேண்டியவர்கள். வெண்ணிற ஆடை, நெற்றியிலே விபூதி, கையிலே செல் லத்துரை அவர்களையும் அவரோடு ஆசிரியகுழாங்களையும் என்னால் மறக்க முடியா மாணவனாகச் சித்தியெப்தி உனக்குப் பெருை வாத்தியாருக்குத் தலைமைப்பதவி கொடுத்த கொடுத்தாய்!
உந்தன் வளர்ச்சியில் முன்னின்று ப இருமாடிக்கட்டிடமும் விளையாட்டுத்திடலும் , அதிபர்) அவர்களை நினைவு கூர்கிறது. அன்ன நூல்நிலையத்தை மீள நவீனமயப்படுத்தி இந்ந
盈 ா/ங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாழ்த்துச் செய்தி
கிறேன்!
துகிறேன்! காழிக்கும் புங்குடுதீவின் மத்தியில் - நெடுஞ்சாலை புறமும் ஆலயங்களின் மணியோசை கேட்க
ாத கல்விப்பணியாற்றும் நீ உனது நூறாவது ன வாழ்கவென்று வாழ்த்தி மகிழ்கின்றோம்.
)தத் தொடங்கி அழகுத் தமிழைப் புகுத்தி பித்ததோடு சமய மரபையும் ஊட்டிப் பண்புள்ள நகள், தொழிலதிபர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் லடங்காது! புலம்பெயர் நாடுகளிலும் உன் புகழ் இன்புறுகிறோம். இறைவணக்கத்திற்காக செல்லும் போது நீ சொல்லித்தந்த சிவபுராணம் நினைந்து பரவசமடைகிறோம்.
சவை புரியும் எத்தனையோ ஆசிரிய மணிகள் ய்தார்கள்-செய்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் எனது சிறு பராயத்தின் நினைவினிலே தூய பிரம்புடன் தோற்றம் கொண்ட தலைமையாசிரியர் இணைந்து ஈடுஇணையற்ற சேவை புரிந்த து. நீஎஸ்.எஸ்.சி.வரை தரமுயர்ந்த போது முதல் ம தேடித்தந்த உன் புதல்வன் கார்த்திகேசு து மட்டுமல்லாமல் உன்மடியிலேயே ஓய்வும்
ங் காற்றியதற்கு மேலாக நிமிர்ந்து நிற்கும் அமரர் நாகனாதி கார்த்திகேசு (இளைப்பாறிய ரின் குடும்பத்தினர் தம் பெற்றோரின் நினைவாக ன்னாளில் கையளித்து களிப்படைகிறார்கள்.
- திருமதி. பிரேமலதா சுந்தரலிங்கம் சிட்னி அவுஸ்திரேலியா
னச மகா வித்தியாலயம் 28

Page 43
கணேச தீபம்
கனடா புங்கு
எம் தாயக மண்ணில் வெள்ளிவிழா, ப சிறப்பாகக் கொண்டாடி இன்று நூற்றாண்டு வியூ கலைக் கோயிலாம் ரீ கணேச மகா வித்தி வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிப்பதில் கனடா வாழ் பு அடைகின்றது. இவ்வித்தியாலயமானது க உயர்விற்காக ஆற்றிய சேவை அளப்பரியது. கவிஞர்களையும், சிறந்த வைத்தியர்களை உருவாக்கிய கல்விக்கூடம் இன்று தன
கொண்டிருப்பதையிட்டு நாம் பெருமகிழ்ச்சி அ6
தீவகத்தில் முதன் முதலாக இவ்வித்த உருவாக்கி அதன் மூலம் இவ்வித்தியாலயம் இங்கு கல்வி கற்று விலகிய பழைய மாணவர்க பொழுதும் தாம் கற்ற பாடசாலையின் தேவை பாடசாலைகளிற்கு எடுத்துக் காட்டாகும். இவ்வித்தியாலய பழைய மாணவர்கள் நூற்றான
முயற்சிக்கு கனடா பழைய மாணவர் சங்கத்தின
இவ்வித்தியாலயத்தின் வளர்ச்சிக்கா அதிபர், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள், பழைய மா சிறப்புற நடைபெறவும், விழா மலர் சிறப்புற ம6
சங்கம் சார்பாக மனமுவந்து வாழ்த்துக்களைத்
盛 ாங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டுதீவு பழைய மாணவர் சங்கத்
தலைவரின்
வாழ்த்துச் செய்தி
வளவிழா ஆகிய விழாக்களை எல்லாம் மிகவும் 2ாவை மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாட இருக்கும் யாலயத்திற்கும் நூற்றாண்டு மலருக்கும் எம் ங்குடுதீவு பழைய மாணவர் சங்கம் பெரு மகிழ்ச்சி டந்த நூறாண்டுகளில் அம்மக்களின் கல்வி சிறந்த கல்விமான்களையும், அறிஞர்களையும், யும், அதியுயர்ந்த பொறியியலாளர்களையும் து நூற்றாண்டு விழாவைக் கொண்டாடிக்
டைகின்றோம்.
நியாலயத்தில் பழைய மாணவர் சங்கம் ஒன்றை துரித வளர்ச்சி பெற்றுள்ளமை பாரட்டிற்குரியது. 5ள் புலம்பெயர் தேசங்களில் வாழ்ந்து வருகின்ற களைப் பூர்த்தி செய்து வருகின்றதும் ஏனைய எத்தனையோ இன்னல்களுக்கு மத்தியில் ண்டு விழாவினை மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடும்
ர் பாராட்டுக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றனர்.
க அல்லும் பகலும் அயராது உழைத்து வரும் ணவர்கள் அனைவரையும் பாராட்டுவதுடன் விழா Uர்ந்து மணம் கமழவும் கனடர் பழைய மாணவர்
தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
- சிவசாமி திருவருட்செல்வன்
தலைவர
ணச மகா வித்தியாலயம் 29

Page 44
கணேச தீபம்
சாதனை
(GTI
யா/ புங்குடுதீவு ரீ கணேச மகா வித்தி பெருமைக்குரியது. அதன் ஒப்பற்ற சாதனைக உள்ளம் பூரிக்கின்றது. எனது இன்றைய நிலை
வாழ்வில் என்றுமே மறந்திட முடியாது.
நல்ல பல ஒழுக்க சீலர்களையும், 2 இவ்வித்தியாலயம் நூற்றாண்டு விழாவைக் கா வளர்ச்சிக்கு என்றும் உறுதணையாக விள
நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறே
நெ
蟲 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ா பல படைத்திட்டது
5ள் வித்தியாலயம்
யாலயம் சரித்திர சாதனைகள் பல படைத்திட்ட ளை, பெருமைகளை நினைக்குந் தோறும் என்
க்கு அடித்தளமிட்ட இவ் வித்தியாலயத்தை என்
உயர் கல்வியாளர்களையும் உருவாக்கிய ண்பது குறித்துப் பெரிதும் மகிழ்கிறேன். அதன் ாங்குவோம். “கணேச தீபம்” ஒளிவீசிட எண்
ன்.
ன்றி
- ஆதிருவள்ளுவர்
B.Sc Eng, C.Eng, MIE(SL)
MBA(SRJ)
prej LD5IT 6ilj55luIToouib 30

Page 45


Page 46


Page 47
புங்குடுதீவு முநீ கணேச முதற தலை6 ۔۔۔۔۔۔
உயர் திரு . கா. ந. (நாகலி நெற்றி நிரைந் நெஞ்சில் தவழு? முற்றும் மூவn Uዖöரும் Vgsåggs சற்றும் நீங்கA சைவ நெறியில் கy ஆசhன் கAணும் தெவே
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

மகாவித்தியாலயத்தின் மையாசிரியர்
شارلماoutgrooL : * திருமுரைகள்

Page 48


Page 49
க மு. சின்னத்துரை
(1955-1957
முன்னாள்
பேராசிரியர் சி.இ.சதாசிவம்பிள்ளை
முன்னாள் தலைமை ஆசிரியர்
 
 
 
 
 
 
 

திருமதி தையல்நாயகி கதிரவேலு (1957-1962)
அதிபர்கள்
உயர் திரு.க. செல்லத்துரை முன்னாள் தலைமை ஆசிரியர்

Page 50


Page 51
உயர் திரு.வை. கந்தைய
முன்னாள் அதிபர்
திரு. சோ.சேனாதிராசா. (முன்னாள் அதிபர்)
 
 
 
 
 

ா திரு. நா. கார்திகேசு
முன்னாள் அதிபர்
திரு . த . துரைசிங்கம். (முன்னாள் அதிபர்)

Page 52


Page 53
ரு . ச. சதாசிவம்.
முன்னாள் அதிபர்
 

திரு . செ.ஈஸ்வர முர்த்தி. (முன்னாள் அதிபர்)
திரு. எஸ் , அமிர்தலிங்கம்.
முன்னாள் அதிபர்

Page 54


Page 55
கணேச தீபம்
யா/புங்குடுதீவு ரு கே
ஒரு வரலா
செந்தமிழும் சிவசெறியும் தழைத்தோங் அமைக்கப்பட்ட சைவப்பாடசாலை பூரீ கணேச இவ்வித்தியாலயம் தான் தோன்றிய தினத்த கொண்டாடுகிறது. புங்குடுதீவில் உள்ள வித்தியாலயத்தைப் பேணிக்காத்தவர் அமரர் (
1910இல் தோன்றிய இப்பாடசாலை 191 எதுவுமின்றி முகாமையாளரினதும் பொதுமக்களி அரசினர் நன்கொடை உதவிபெறும் பாடசாலைய வகுப்புக்களைக் கொண்ட மத்திய பாடசாை இவ்வித்தியாலயம் சிரேஷ்ட உயர்நிலைப் பாட ஆண்டு இவ்வித்தியாலயப் பழைய மாணவர் சங் வருகைதந்த வித்தியாதிபதி திரு.எல்.எம.டி. ( ஆங்கிலப் பாடசாலை வேண்டுமென வேண்டுே கல்விஅமைச்சர் சி.டபிள்யூ.கன்னங்கரா, சப விதப்புரையின் பேரில் புங்குடுதீவு மகாவித்தியால ஆரம்பித்துவைக்கப்பட்டது. மாணவர்களின் கல் பூரி கணேச வித்தியாலயம் 05.02.1980இல் கல் உயர்த்தப்பட்டதுடன் க.பொ.த உயர்தர கை பெற்றது. கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் 12 அதிபர்க சேவைகள் காலத்தால் மறக்கவொண்ணாத தலைமையாசிரியர் வேலணையூரவரான பெரிய பண்ணோடு திருமுறைகளை ஒதும் பழக்கத்தை பேராசிரியர் சி.இ.சதாசிவம்பிள்ளை, க.செல் சோ.சேனாதிராசா, த.துரைசிங்கம், கே.ரி. தர்மலி ச.சதாசிவம் ஆகியோர் அதிபர்களாகக் கட கே.சண்முகலிங்கம் அதிபராக உள்ளார்.
புங்குடுதீவின் கலைக்கூடமெனப்
முகாமையாளராக அமரர்.வ.பசுபதிப்பிள்ளை 191 விதானையார் திரு.க.மு சின்னத்துரை 195 மறைவையடுத்து திருமதி.தையல்நாயகி முகாமையாளராகச் செயலாற்றினார். அதன் பின் ஆக்கிக் கொண்டது. ஸ்தாபகரான அமரர். இவ்வித்தியாலயத்தைப் பேணி வளர்ப்பதில் தப் மிகையல்ல.
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
GIOTJ IDBIT6i55uIITGOUIb
ற்று நோக்கு
- சி. அருன் தம் நோக்குடன் புங்குடுதீவில் முதன் முதலாக வித்தியாலயமாகும், 03.03.1910இல் தோன்றிய திலேயே இன்று தன் நூற்றாண்டு விழாவைக் சைவப்பெருமக்களின் உதவியுடன் இவ் வ.பசுபதிப்பிள்ளை ஆவார்.
4 வரை அரசினரின் நன்கொடைப் பண உதவி ரினதும் உதவியுடன் இயங்கியது. 10.08.1914இல் ாகப் பதிவுபெற்றது. 1923ஆம் ஆண்டில் உயர்தர லயாக உயர்வு பெற்றது. 1936ஆம் ஆண்டில் சாலையாகத் தரம் உயர்த்தப்பட்டது. 1940ஆம் க விழாவில் பிரதம அதிதியாகக் கலந்து கொள்ள றொபின்சன் அவர்களிடம் புங்குடுதீவிற்கு ஒரு கோள் விடுக்கப்பட்டது. இதன்பேறாக அந்நாட் ாநாயகர் சேர்.வை.துரைசுவாமி ஆகியோரின் யம் இப்பாடசாலை வளாகத்திலே 16.01.1946இல் விவளர்ச்சியில் பல சாதனைகளை நிலைநாட்டிய வியமைச்சினால் மகாவித்தியாலயமாகத் தரம் ல வகுப்புகளை நடத்தும் அங்கீகாரத்தையும் 5ள் இங்கு பணியாற்றியுள்ளனர். அவர்களாற்றிய வையாகும். இவ்வித்தியாலயத்தின் முதற் ார் திரு.கா.நமசிவாயம்பிள்ளையாவார். இவரே த இங்கு ஏற்படுத்தியவர் எனலாம். இவரின் பின் லத்துரை, வை.கந்தையா, நா.கார்த்திகேசு, Sங்கம், எஸ்.அமிர்தலிங்கம், செ.ஈஸ்வரமூர்த்தி, டமையாற்றியுள்ளனர். தற்போது திரு எஸ்.
போற்றப்பெறும் இவ்வித்தியாலயத்தின் 0 முதல் 1954 வரை பணியாற்றினார். இவரின் பின் 55-1957 வரை கடமையாற்றினார். இவரின் கதிரவேலு 1957 முதல் 30.04.1962 வரை ானர் இவ்வித்தியாலயத்தை அரசு தனதுடைமை பசுபதிப்பிள்ளையும், முகாமையாளர்களும் bமை அர்ப்பணித்துப் பணியாற்றினர் என்றாலது
DraF, IDJBIT 6óiljößluLIITOOLIIIb 31

Page 56
கணேச தீபம்
அரசு இவ்வித்தியாலயத்தைக் கையேற்ற மாடிக்கட்டடம் உட்படச் சில கட்டடங்கள் அன பெருமுயற்சியால் 8 பரப்புக் காணி வாங்க இவ்வித்தியாலயத்தின் வளர்ச்சிக்குப்பழைய மா 1925ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர் சி.இ.சதாசிவட 1951இல் தனது வெள்ளிவிழாவைக் கோலாகலம வெளியிட்டது. பொன்விழா, மணிவிழா, ப வித்தியாலயத்தின் நூற்றாண்டு விழாவையும் ந
புங்குடுதீவின் புகழை உள்நாட்டிலு இவ்வித்தியாலயத்தின் பழைய மாணவர்களுக்ே 1925இல் நிதி திரட்டி வெள்ளிப்பிள்ளையார் ஒன நிகழ்வாகும். இவ் வெள்ளிப்பிள்ளையார் இன் கொண்டிருக்கிறார். இவ்வித்தியாலயத்தின் திரு.நா.சுப்பிரமணியம் தமது தாயார் திருமதி க கொடுத்துள்ளார். அமரர்.நீழு.குமாரசாமி இவ்வித் செலவில் கட்டிக் கொடுத்தமையும் இங்கு குறிப் பழையமாணவர்,நலன்விரும்பிகள் மனமுவந்து இ வந்துள்ளனர். 1990-1995 காலப்பகுதியில் இட பாதிக்கப்பட்டதெனினும் சோதனைகளையும் ச “கல்வி அழகே அழகு" என்னும் மகுட வாசகத்த கொண்டு துடிப்புடன் பணியாற்றி வருகிற: உந்துதலளிப்பதோடு வரலாற்றில் ஒரு திருப்பு ( நூற்றாண்டு விழாக்காணும் இவ்வேளையி பெருமக்களையும் அருளாளர்களையும் ஒருகண
முத்தமிழ் வித்தகர் சுவாமி விபுலாநந்தர் சுத்தானந்த பாரதியார், சபாநாயகர் சேர்.வை தலைவர் திரு.ஏ.ரி.ஆரியரத்தினா, இலங்கை வித் பிரதிக் கல்வி அதிபதி திரு.கே.எஸ்.அருணந்தி, அதிபர் திரு.யூ.டி.ஐ.சிறிசேனா, கல்விப் ப அமைச்சர்களான ஈ.ஏ.நுகவெல, பி.ஜி.பி.கலுகல் வாழ்த்திச் சென்றமை நினைவைவிட்டு நீங்கா நி
கற்றோரும் மற்றோரும் போற்றிடும் கே நூற்றாண்டு விழாவைக் 'கணேச சங்கமம்" எ6 என்னும் நூற்றாண்டு மலரையும் வெளியிடுகிறது சுகி சிவம் இவ்விழாவில் கலந்து கொண்டு பே ஆலய முன்றலில் 1954 சித்திரைத் திங்களில் ந6
பெரு விழாவாக இந்நூற்றண்டு விழா அமைகிறது
$. யா/புங்குடுதீவு முநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தன் பின்னர் இதன் பெளதீக வளங்கள் பெருகின. மக்கப்பட்டன. பெற்றோர், ஆசிரியர் சங்கத்தின் ப்பெற்றுப் பாடசாலைக்கு வழங்கப்பட்டது. ணவர் சங்கம் ஆற்றியுள்ள பணிகள் அளப்பரியன. ம்பிள்ளை தலைமையில் உருவான இச்சங்கம் ாக நடத்தியதோடு வெள்ளிவிழா மலர் ஒன்றையும் வளவிழா கண்ட இச் சங்கத்தினரே இன்று டத்துகின்றனர்.
லும், வெளிநாடுகளிலும் பரப்பிய பெருமை கே உண்டு. மலேசியாவில் வாழ்ந்த மாணவர்கள் *றை அன்பளிப்புச் செய்தமை மறக்க முடியாத றும் அதிபர் அலுவலகத்தில் காட்சி அளித்துக் நூலக கட்டடத்தைப் பழைய மாணவரான Pன்னம்மா நாகலிங்கம் நினைவாக அமைத்துக் தியாலயத்தில் உள்ள சிறிய ஆலயத்தைத் தமது பிடத்தக்கது. காலத்துக்குக் காலம் பெற்றோர், இவ்வித்தியாலயத்தின் தேவைகளை நிறைவேற்றி ம்பெற்ற இடப்பெயர்வினால் இவ்வித்தியாலயம் ாதனைகளாக மாற்றி மீள இயங்க ஆரம்பித்தது. நிற்கு ஏற்ப கல்வியளிப்பதையே இலட்சியமாகக் து. நூற்றாண்டு விழா இதன் வளர்ச்சிக்கு முனையாகவும் அமையுமென எதிர்பார்க்கிறோம். ல் இவ்வித்தியாலயத்திற்கு வருகைதந்த ாம் நினைத்துப் பார்த்தல் ஏற்புடையதாகும்.
ா, சுவாமி உருத்திர கோடீஸ்வரர், கவியோகி ழரீ துரைசுவாமி, சர்வோதய சிரமதான இயக்கத் தியாதிபதி திரு.எல்.எம்.டி.றொபின்சன்(1940இல்)
முகாந்திரம் தி.சதாசிவ ஐயர், பிரதிக் கல்விமா ணிப்பாளர் திரு.ஷேர்லிங் பெரேரா, கல்வி }ல ஆகியோர் இவ்வித்தியாலயத்தைத் தரிசித்து கழ்வுகளாகும்.
ணேச வித்தியாலயம் இன்று (03.03.2010 தனது ண்னும் பெயரில் நடத்துவதோடு கணேச தீபம்” . தமிழகத்தின் பிரபல பேச்சாளர் சொல்வேந்தர் ருரையாற்றுகிறார். புங்குடுதீவு கண்ணகியம்மன் டைபெற்ற சிலப்பதிகார விழாவையடுத்து நிகழும்
5l.
кога шљп бilјућluитбошb 32

Page 57
J5660OTF gßIIIö
திரு
"பெற்ற தாயும் பிற நற்ற வானினும் ந
என்று பாடினார் பா வித்தியாலயம் புங்குடுதீவு காரணங்களுண்டு. யான் இதுவாகும். சைவத்தையும் தமிழையும் சைவச் சூ ஒழுகிட வேண்டும் என்னும் நன்னோக்குடன் அட ஒத்துழைப்புடன் இவ்வித்தியாலயத்தை தாபித்தா விட்டகலவில்லை. எத்தனையோ இடர்பாடுகள் குறிக்கோளுடன் தொடர்ந்து இயங்கிவருவதே இத
நான் இங்கு கல்வி கற்ற காலத்தை ஒரு கணL பலர் இறையடி எய்திவிட்டனர். மற்றும் சிலர் புலம்ெ வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் யான் கடந்து வந்த பாதை கூடமாக விளங்கிய இவ்வித்தியாலயத்தின் பழைய பொருளாளனாகவும் பல ஆண்டுகள் கடமையாற் பங்குகொண்டுள்ளேன். ஒரு பாடசாலையினைக் கெ இதன் மூலம் யான் உணர்ந்துகொள்ளவும் முடிந்த பெற்றுள்ள வளர்ச்சியினையும் இதற்காகப் போற்று அயராது உழைத்த அதிபர்களையும் இவ்வேளையி எனது பிள்ளைகளும் இங்கு கல்வி பயின்று உய கூருகிறேன். இப்பாடசாலையின் கட்டட நிதிக்காக ந வளம்பல பெற்று விளங்கிய நம்மவர்களிடம் பணம் : "தண்ணிர்ப் பந்தல்” என்னும் நாடகத்தில் நான் பாத்தி மறக்க முடியாது ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றது.
பண்டிதர் வீ. வ. நல்லதம்பி, திரு. க. அம்பல ஆசிரியர், அதிபர் க. செல்லத்துரை போன்றோரின் உயர்ச்சிக்கு வழிகோலியது. பின்னாளில் அதிபர், நா இவ்வித்தியாலய வளர்ச்சிக்கான பணிகளில் சேர்ந்து பெரிதும் மகிழ்கிறேன். இக்காலகட்டத்திற்றான் இவ்: மாணவர் தொகையும் அதிகரித்தது. இது ஒரு பொற் உள்ள நிலம் வாங்கப்பட்டமை மகா வித்தியாலயமா சாதனைகளாகும். இங்கு பணியாற்றிய ஆசிரியர்க அடைந்தமையை யான் அனுபவ பூர்வமாக உணர்ந் பிள்ளையாரின் திருவருளே இதற்குக் காரணெ இவ்வித்தியாலயம் ஆற்றியுள்ள பணிகளைத் திரும் வகையிலேயே இதன் பணிகள் அமைந்துள்ளன இவ்வித்தியாலயத்தை வழிநடத்திடும் பாரிய பொற பழைய மாணவர்கள் அனைவரையும் சார்ந்துள்ளே விழாக் காணும் இவ்வித்தியாலயம் தொடர்ந்து பல நு அதனை வாழ்த்தி வணங்குகிறேன்.
蟲 ா/ங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ம்பிப் பார்க்கிறேன்!
- செ. தில்லைநாதன் (ஜே.பி)
]ந்த பொன்னாடும்
னி சிறந்தனவே" ரதியார் பெற்ற தாயினும் யான் பெரிதும் போற்றிடும் | றுரீ கணேச மகா வித்தியாலயமாகும். இதற்குப் பல ஏடு தொடக்கிக் கல்வி பயின்ற வித்தியாலயம் ழலில் நமது பிள்ளைகள் கற்றிட வேண்டும் கற்றபடி Dரர் வ. பசுபதிப்பிள்ளை இங்குள்ளார் பலருடைய ர், அவரது இலட்சியம் இன்றுவரை மக்கள் மனதை ஏற்பட்ட போதிலும் இவ்வித்தியாலயம் தனது ற்குச் சான்றாகும்.
ம் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். என்னுடன் கற்றவர்களில் பயர்ந்து சென்று விட்டனர். ஆனால் இறைவனருளால் களைத் திரும்பிப் பார்க்கிறேன். புங்குடுதீவின் கலைக் மாணவனாக மட்டுமன்றிப் பெற்றார், ஆசிரியர் சங்கப் றியுள்ளேன். இங்கு நிகழும் சகல நிகழ்ச்சிகளிலும் 5ாண்டு நடத்துவது எவ்வளவு சிக்கலானது என்பதை தது. இவ்வித்தியாலயம் பல்வேறு காலகட்டங்களில் தல்களையும் தூற்றுதல்களையும் பொருட்படுத்தாது பில் யான் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். யான் மட்டுமல்ல ர் நிலையடைந்தமையையும் நன்றியுடன் நினைவு ாட்டின் பல பாகங்களிலும் அன்று வர்த்தகதுறையில் திரட்டச் சென்று பெற்ற அனுபவங்களும், அதற்காகத் ரமேற்றுநடித்த நிகழ்வும் என் மனத்திரையில் இன்றும்
வாணர் ஆசிரியர், திரு. க. நாகலிங்கம் (குணமாலை)
அர்ப்பணிப்பான உழைப்பு இவ்வித்தியாலயத்தின் கார்த்திகேசு, அதிபர் த. துரைசிங்கம் ஆகியோருடன் 1உழைக்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிட்டியமை குறித்துப் வித்தியாலயத்திற்கென மாடிக் கட்டடம் உருவானது. காலமென்றே கூறலாம். பாடசாலைக்கென அயலில் கத் தரம் உயர்த்தப்பட்டமை என்பன மறக்க முடியாத 5ள், அதிபர்கள் யாவரும் பின்னாளில் உயர்நிலை ந்துள்ளேன். இவ்வித்தியலயத்தில் உள்ள வெள்ளிப் மன உணர்கிறேன். கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக பிப் பார்க்கின்றபோது நாமனைவரும் பெருமைப்படும் ா எனலாம். எதிர்காலத்தில் பீடுநடை போட்டிட ப்பு இன்றைய அதிபர், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள், தென்பதை நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். நூற்றாண்டு ாற்றாண்டுகள் தொண்டாற்றும் என்பதில் ஐயமில்லை.
TOITJIR IDJSIT 6ốnjöğSULIITOIDULIIb 33

Page 58
கணேச தீபம்
வித்தியாலய அதிபர் சேவை
(24.03.1997 இல் இ
புங்குடுதீவு கிராமத்தில் சைவமும் தமிழு கிராமத்து சேவையாளர்கள் ஒன்றிணைந்து முகாமையாளராகக் கொண்டு 03.03.1910ஆம் அதன் முதல் தலைமை ஆசிரியராக சைவரு சைவப்பெரியார் கா. நமசிவாயம்பிள்ளை கடமை கடமையாற்றினார்கள். ஒவ்வொரு அதிபரில் சேர்த்துக்கொடுத்தது. நாட்டில் ஏற்பட்ட அசாத நவராத்திரி பூசை தினத்தன்று புங்குடுதீவு மக்கள் இடம்பெயர வேண்டி ஏற்பட்டது. அதன்பின்னர் யா இயங்கியது. புங்குடுதீவின் சூழல்நிலை ஓரளவு குடியமர ஆரம்பித்தனர். அந்தவேளை முன்னாள் இப்பாடசாலையை சொந்த இடத்தில் ஆரம்பிக் வருகை தந்து இளைப்பாறிய கிராமசேவையாள கார்த்திகேசு, சி. இரத்தினசபாபதி போன்றவர் கல்விப் பணிப்பாளர் அமரர் சு. இரத்தினராசா வேலணை மத்திய கல்லூரி அதிபர் திரு. கணே நிச்சயம் இவ்வித்தியாலயம் ஆரம்பிக்கப்பட வே: கூறி உடனடியாக வைத்தீஸ்வராக் கல்லூரியி கடமை நிறைவேற்று அதிபராக நியமனம் செய்தா ஆரம்பிப்பதற்கு 24.03.1992இல் சகல ஏற்பாட்டை
அதன் அடிப்படையில் 24.03.1997 அன்று திரு. சு. இரத்தினராசாவும் கல்வித் திணைக்கள் முச்சக்கர வண்டியில் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து இராணுவம் எம்மைத் தடுத்தனர். புங்குடுதீவில் பிர அவற்றையும் முறியடித்து அல்லைப்பிட்டிக்கு புங்குடுதீவுக்கு செல்லமுடியாது எனத் தடுத்த
盛 ாTங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பில் மறக்க முடியாத நிகழ்வு
நிருந்து இன்று வரை)
எஸ். கே. சண்முகலிங்கம் (ஜே.பி)
வித்தியாலய அதிபர் ம் வளரவேண்டும் என்ற அர்ப்பணிப்புடன் எமது அமரரர் வ. பசுபதிப்பிள்ளை அவர்களை ஆண்டு இவ்வித்தியாலயத்தை ஆரம்பித்தனர். மும் தமிழும் நிறைந்த வேலணையூர் அமரர் யாற்றினார். அதனைத் தொடரந்து 12 அதிபர்கள் ண் காலமும் வித்தியாலயத்துக்கு பெருமை ாரண சூழ்நிலை காரணமாக 1991 ஆம் ஆண்டு அனைவரும் இராணுவநடவடிக்கை காரணமாக ாழ்ப்பாணத்தின் பல்வேறு இடங்களில் பாடசாலை க்கு சாதாரண நிலையடைந்து மீளவும் மக்கள் பிரதி அதிபர் திரு. ச. சதாசிவம் அவர்கள் மீண்டும் க்க வேண்டும் என்ற விருப்புடன் யாழ்ப்பாணம் ார் திரு. வடிவேலு, முன்னாள் அதிபர் திரு. நா. களின் அனுசரணையுடன் யாழ்ப்பாண வலயக் அவர்களிடம் திரு. ச. சதாசிவமும் முன்னாள் சலிங்கம் அவர்களும் சேர்ந்து அணுகிய போது ண்டும். அதற்கான பூரண ஒத்துழைப்பு தருவதாக ல் கடமையாற்றிய என்னை இப்பாசாடலைக்கு ர். அதன் அடிப்படையில் மீளவும் பாடசாலையை யும் திரு. ச. சதாசிவம் அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தார்.
நானும் யாழ்ப்பாண வலயக் கல்விப் பணிப்பாளர் ா உத்தியோகத்தர் திரு. தவராசா அவர்களும் வந்தோம். அப்போது மண்டைதீவு சந்தியில் ரச்சினை. நீங்கள் செல்ல முடியாது எனக் கூறினர்.
வந்தோம். அங்கும் இராணுவத்தினர் நீங்கள் தனர். அப்போது புங்குடுதீவில் இருந்து வந்த
ணச மகா வித்தியாலயம் 34

Page 59
கணேச தீபம்
வாகனத்தில் அங்கு ஏதாவது பிரச்சினையா, என உடனே ஊர்காவற்றுறை அந்தோனியார் கல சைக்கிளில் வருகை தந்தார். அவரை அணுகி அனுப்பி விட்டு உன்னால் எடுக்கப்படும் முடிவுக கருதுவேன். அது பற்றி நாளை அறிவிக்கும்படி அல்லைப்பிட்டியிலிருந்து யாழ்ப்பாணம் திரு பாடசாலை மீளவும் திறப்பதற்கான சகல ஏற்ப கடமையில் உள்ள இராணுவத் தளபதி
கொடுக்காதபடியால் எம்மை திருப்பியதாக கூறி நடப்பது நடக்கட்டும் பாடசாலையை உரிய மு திரு. ப. விநாயகமூர்த்தி ஆகியோர் மங்கள விள வெட்டி பாடசாலையை ஆரம்பித்தனர். மீண்டும் மென்டிஸ்சை சந்தித்த போது LTL FT6)6)
செய்யவில்லை எனக் கூறினார். அன்றிலிருந்து
எந்தவிதமான தலையீடுகள் இன்றி மிகவும் சி நடைபெற்று வருகின்றது. ஆரம்பத்தில் 1997 இல் இன்று 210 மாணவர்களையும் 16 ஆசிரியர்கள் பார்க்கலாம். இக் காலத்தில் தரம் 5 புல சித்தியடைந்தமையைக் கூறுவதுடன் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் இ கொழும்பு நிதி மூலம் வருடா வருடம் சிறப்பாக வாணிவிழா என்பன ஒவ்வொரு வருடமும் சிறப்ப செய்தி, புகைப்படம் மூலம் நிரூபிக்கக் கூடியத மாணவர்கள் கோட்டமட்ட, வலய மட்ட,
சான்றிதழ்களையும் பெற்றுள்ளனர்.
மேலும் இன்று நூற்றாண்டு விழாவை எப முன்னாள் ஆசிரியர்களும் முன்னாள் அதிபர் காலத்தில் கொண்டாடுவது எனக்கு மட்டற்ற ம உறுதுணையாக இருக்கின்ற தொழிலதிபர் திரு. துரைசிங்கம், திரு. செ. தில்லைநாதன் ஜே.பி. ஆசிரியர் தம்பிஐயா தேவதாஸ் ஆகியோ வேண்டியுள்ளது. அத்துடன் இவ்விழா சிற உள்ளங்களுக்கும் நன்றி கூறுகின்றேன்.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாக் கேட்டபோது எதுவும் இல்லை எனக் கூறினர். லூரியில் கற்பிக்கும் ஓர் ஆசிரியர் மோட்டார் என்னையும் அவருடன் சேர்த்து புங்குடுதீவுக்கு ள் அனைத்தும் என்னால் எடுக்கப்பட்ட முடிவாக உத்தரவிட்டார் அத்துடன் அவர்கள் இருவரும் ம்பிவிட்டனர். நான் புங்குடுதீவு சென்ற போது ாடும் செய்யப்பட்டு இருந்தது. ஆனால் அன்று திரு. மெண்டிஸ் அவர்களுக்கு அழைப்பு னார் அந்தவேளையில் எனது மனத்துணிவுடன் றையில் கிராமசேவையாளர்கள் திரு. வடிவேல், க்கேற்ற அமரர் நா. கார்த்திகேசு அவர்கள் நாடா இரண்டு கிழமைக்குப் பின்னர் இராணுவ திகாரி என்றபடியால் எந்தவிதமான தடையும்தான் இன்று வரை 13 வருடங்கள் நிறைவேறிவிட்டது. றப்பாக வெள்ளிப்பிள்ளையாரின் துணையுடன் ல் 20 மாணவர்களுடன் இயங்கிய வித்தியாலயம் ளையும் கொண்டு இயங்குவதை கண்ணுரடாக மைப் பரீட்சையில் செல்வி நா. சிந்துஜா பழைய மாணவர்களால் வெகுமதியாக ரூ. 5000 இல்ல விளையாட்டுப் போட்டி பழைய மாணவரின் நடைபெற்று வருகின்றது. அத்துடன் கலைவிழா, ாக நடைபெற்றதை பத்திரிகை விளம்பரம் மூலம், ாக உள்ளது. அத்துடன் இங்கு கல்வி கற்கும் மாகாண மட்ட போட்டிகளில் பங்கு பற்றி
}து வித்தியாலயத்தில் பழைய மாணவர்களும் களும் சேர்ந்து வெகுசிறப்பாக எனது நிர்வாக கிழ்ச்சியை தருகின்றது. இவ்விழாவுக்கு என்றும் சி. முருகானந்தவேல், முன்னாள் அதிபர் திரு.த. கிராமசேவையாளர் திரு. இ. வைத்திலிங்கம், ரையும் இவ்வேளையில் என்னால் பாராட்ட
க்க நிதியுதவி செய்யும் அனைத்து அன்பு
Tð IDRIT 6úläafjluIII'60unib 35

Page 60
கணேச தீபம் passes
எமது பாடசாலைக்கு சுவிஸ் நாட்டில் வா ரூ. 100000 நிதியுதவி செய்தது. இப் பணத்தின் கற்றல் உபகரணம் என்பன வழங்கப்பட்டன. அே நிதியுதவியை வழங்கி அதன் மூலம் வித்திய அத்துடன் மதிய போசனத்திற்கு சிறிதளவு நி தம்பிமுத்து என்பவர் 5 கணனிகளை எமக்கு அ சேர்ந்தவர் அல்ல. எமது ஆசிரியரின் ஒத்துழை இதனைவிட எந்த நிதியும் யாரிடமும் நாம் பெற்று சில பொருட்களை எமது பாடசாலைக்கு அன்பளி
நன்றிகூற கடமைப்பட்டுள்ளேன்.
ID(5L (
“கல்வி அழ
MO The Real Beau Education M
தூரே தரமான கல்வியினுடாக
நற்பிரஜையை 9
VIS Produce Good (
Standard
பணிக்
உடல் உறுதி, ஆளுமை
கற்றலை மகிழ்வா
MISSIONS Through Physi Personality Dev Learning Pleas
盛 ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ழும் பாடசாலை பழைய மாணவர்கள் ஒன்றியம் மூலம் மாணவர்களுக்கு அப்பியாசப் புத்தகம், தபோன்று கனடா பழைய மாணவர்கள் ரூ. 100000 ாலயத்திற்கு மின் இணைப்புச் செய்யப்பட்டது. தியுதவியையும் வழங்கினர். இதனைவிட திரு. புன்பளிப்புச் செய்தார். இவர் எமது கிராமத்தைச் ப்பு மூலம் இக் கணனிகள் கிடைக்கப் பெற்றன. க்கொள்ளவில்லை. ஆனால் விரும்பி அன்பர்கள் ரிப்புச் செய்தனர். அவர்களுக்கும் இவ்வேளையில்
DIITjebb
p(Bab Opö”
TTO ity is Education lakes Beauty
நாக்கு சூழலுக்குப் பொருத்தமான உருவாக்குவோம்
HON Citizen Through Education
கூற்று விருத்தி என்பவற்றினூடாக ன அனுபவமாக்கல்
TATEMENT cal Strenth and elopment Makes sant Experience
Orr IDSIT 6i55uIrooUIIIb. 36

Page 61
கணேச தீபம்
LIITLJITG)6Oshair
பெயர் : uuT/ ஸ்தாபித்த ஆண்டு : 03.03. ஸ்தாபகர் : அமரர் முகவரி : 12Lib é மாவட்டம் : யாழ்ப் மாகாணம் வடக்கு பிரதேச செயலகம் : தீவுப்ட பிரதேச சபை : (3616)é கிராமம் : புங்கு( கிராம அலுவலர் பிரிவு : புங்கு( கல்விக் கோட்டம் வேல6 கல்வி வலயம் தீவகப் குறியீட்டு எண் : 1040C பரீட்சை எண் : 1288 தொகை மதிப்பு எண் : 09004 பாடசாலைத் தரம் TYPE
TL966) 660) : 8Ꮟ6ᏙᏪ6Ꮒl6 இதுவரை அதிபர்கள் : 12 தற்போது மாணவர் தொகை : 210 ஆசிரியர் தொகை : 6 தற்போதைய அதிபர் : திரு. 8
இவ்வித்தியாலயத்தில் கடமையாற்றிய அத
1. முதல் தலைமை ஆசிரியர் - வேலன அமரர் கா. நமசிவாயம்பிள்ளை (நா பேராசிரியர் ஆமரர் சி. இ. சதாசிவம் அமரர் க. செல்லத்துரை அமரர் வை. கந்தையா அமரர் நா. கார்த்திகேசு (1971 ஜனவி திரு. சோ. சேனாதிராஜா (1981.10.21 . திரு. த. துரைசிங்கம் (இலங்கை கல்வி நிர்வாக சேவையை 8. அமரர் கே. ரி. தருமலிங்கம் 9. திரு. செ. ஈஸ்வரமூர்த்தி 10. திரு. ச. சதாசிவம் 11. திரு. எஸ். அமிர்தலிங்கம் 12. திரு. எஸ்.கே. சண்முகலிங்கம் (24.
తీ
யா/புங்குடுதீவு முநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தகவல் சுருக்கம்
|ங்குடுதீவு பூரீ கணேச மகா வித்தியாலயம் 910
வ. பசுபதிப்பிள்ளை வட்டாரம், புங்குடுதீவு பாணம்
குதி தெற்கு (வேலணை) ணை, உப அலுவலகம் புங்குடுதீவு டுதீவு நிதிவு தெற்கு து26
O6
)
13
- II
எஸ்.கே. சண்முகலிங்கம் S.L.P.S. 21
நிபர்கள்
)ணயூர் சைவப் பெரியார்
கலிங்கம்) பிள்ளை (இளையப்பா உபாத்தியாயர்)
பரி முதல் 1981.10.20 வரை)
முதல் 31.08.1982 வரை)
சேர்ந்தவர் 01.09.1982 முதல் 31.01.88 வரை)
13.1997 முதல் இன்று வரையும்)
Dröf LD5IT 6ïnööluIIT6ouIIIb 37

Page 62
கணேச தீபம்
இவ்வித்தியாலய முகாமையாளர்கள்
1910 - 1954ம் ஆண்டு வரையும் புங்குடுதீவு புகழ்பூத்த பெரியார் அமரர் 1955 - 1957ம் ஆண்டு வரையும் திரு. க.மு. சின்னத்துரை (விதானையா 1958 - 1962ம் ஆண்டு வரையும் திருமதி தையல்நாயகி கதிரவேலு 01.05.1962ம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் அரசு
இவ்வித்தியாலயத்தில் உள்ள மன்றங்கள்
கணித மன்றம் கவின் கலை மன்றம் இந்து மா மன்றம் சமூகக் கல்வி மன்றம் தமிழ் மன்றம் விளையாட்டுக் கழகம்
பாடசாலை அபிவிருத்திக் குரு
தலைவர் : திரு. S.K. சண்முகலிங்கள் செயலாளர்: திருமதி. கு. மஞ்சுளா பொருளாளர்: திருமதி. பி.பிரியதர்சினி உப தலைவர் : திரு. வி. றோசஸ்றோ
நிர்வாகக் குழு உறுப்பினர்கள்
திரு. க. பரமலிங்கம் திரு. வி. பீரிஸ் திரு. க. சந்திரராஜா செல்வி. ம. ஜக்குளின் திருமதி. சா. நடராசா திருமதி. க. இராஜேஸ்வரி திருமதி. ச. சண்முகராசா திரு. ஜெ. நிஷாகர் . திருமதி. பெ. ஹெயின்சாள்ஸ் 10. திருமதி. வி. புஸ்பநேசா 11. எண் பார்வையாளர் - திரு. நா.நாக
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வ. பசுபதிப்பிள்ளை
j)
கையேற்றது.
ழ உறுப்பினர்கள் 2009/2010
5ராஜா
јога шљп бilјућluштбошib 38

Page 63
பாடசாலை அதிபர்
முன்வரிசையில் இருப்போர் :- திருமதி. நிதியரசன் , திருமதி. வி. புஸ்பநேச திருமதி. பெ. கெயின்சாள்ஸ், திரு. ஜெ. நிஷா பின்வரிசையில் நிற்போர் :
திரு. ந. சசிகுமார். செல்வி சி. அஞ்சலா திருமதி. ஏ. ராதிகா, திருமதி. ச. தர்மலே செல்வி. ப. இரேணுகா, திரு. சு. சுஜீபன்,
சமூகமளிக்காதோர் : செல்வி . தி. அமிழ்தினி, செல்வி. சு. சுபதீபி
சமூகக்கல்
මෑ[57][8]|LIIIf :
திருமதி. ஜெ. ஆன்லுமினா (பொறுப்பா திரு. S.K. சண்முகலிங்கம் (அதிபர்) ெ நிற்பவர்கள்
பீ. றொபின்சன், செ. மேரிகிறேஸ், ஜெ. பி
 
 
 

, ஆசிரியர் குழாம்
ா, திரு. எஸ். கே. சண்முகலிங்கம் (அதிபர்), கர்
திருமதி. ஜெ. ஆன்றுமினா , மாஜினி செல்வி. வி. பேரின்பநாயகி, திரு. ஞா. அன்ரன் செல்வராஜ்
னி , திருமதி. பி. பிரியதர்ஷினி
வி மன்றம்
Frflust) ல்வி. சி. அஞ்சலா (பொறுப்பாசிரியர்)
ரியா, அனுசியா, ஜெ. டார்ஜன்

Page 64


Page 65
திருமதி நிதியரசன் (சங்கீதம்), S.K. திருமதி. P.H. சாள்ஸ் (நடனம்)
செல்வி . இ. துசாந்தினி , வி. கிருசா அ. ஜெயநேசன், வே. கயலக்சி, செ.
୦
திரு. ந. சசிகுமார், திரு. S.K. சண் திருமதி. பு, விஸ்வநாதன்,
செல்வி ச. தாரணி , செல்வன். உ. கயேந்திரன், செல்வன்.
 
 
 

ந்தினி, ப. ரிசாந்தி, சோதியா. அ. கிறோஜினி
O O
முகலிங்கம் (அதிபர்)
செல்வி வே. சர்மிலி, கி. சிந்துஜன், செல்வன். இ. கரிகாலன்

Page 66


Page 67
இந்து ம
S.K. சண்முகலி செல்வி. ப. சிரேணுக
- செல்வி. த. தட்சாகினி, 6 செல்வன், ப. பெளசிகன், செல்வன் . ஆ.
கணித விஞ்ஞ்
RSSON VIVO
செல்வி. வி. பேரின்பநாயகி (கணித
திருமதி. பு, விஸ்வந செல்வி . ச. தாரணி, செ செல்வன், ப. பெளசிகன், !
 
 
 
 
 

Dajiplib
கேம் (அதிபார்) ா இ திரு. சு. சுஜீபன்
செல்வன். அ. தியாகரன், கிருஷ்ணகாந்தண் , செல்வி, இ. ரிபோஜினி
b), S.K. சண்முகலிங்கம் (அதிபர்) ாதன் (விஞ்ஞானம்) ஸ்வன். வெ. டினேஸ்ராஜ், ந. சுசிந்தன், வே. சர்மிலா

Page 68


Page 69
இடமிருந்து :- செல்வன் அ. விதுசன், றொபி பௌசிகன், சுசிந்தன், ஜெபகே கீழ்இருப்போர்:-செல்வன். இ. கரிகாலன், கிரு
திரு. S.K. சண்முகலிங்கம் (அதிபர்) பொறுப்பாசிரியர்கள் :- திரு. சு. சுஜீபன்
விளையாட்
திருமதி. ச. தர்மகுலாஜினி, திரும திரு. S.K. சண்முகலிங்கம் (அதிய செல்வி. வெ. சோதியா, செல்வன். ச. செல்வன், ஜெ. பிரசாந், செல்வன். அ செல்வன். கு. கிருசாந், செல்வன். இ.
 
 

ன்சன், லக்சானந்தன், ஜெபநேசன், பிரசாந், ாபன், சிந்துஜன், மோகன்தாஸ் ஷணகாந்தன், டினோசன், டார்ஜன், திபாகரன்
திரு. ஜெ. நிஷாகள்
O G டுக்கழகம்
தி. வி. புஸ்பநேசா,
ர்), திரு. சு. சுஜீபன்
லக்சானந்தன்,
... Ip(BayIIIarai,
கலைச்செல்வன். செல்வி, ப. ஜீவிதா,

Page 70


Page 71
வித்தியாலயத்தின்
 

எழில்மிகு தோற்றம்

Page 72
з50360о-тағы 35 шір
என்னை
பூரீ கணே
"நெஞ்சத்து நல்லம்யா மென்று நடுநிலை வாசகத்திற்கு ஒப்ப கல்வியால் ஒருவரை மகாவித்தியாலயம் இன்று தனது நூறாவது சூடியுள்ளமைக்கு எனது ஆசிகளையும் வாழ்த ஆளாக்கிய எனது பாடசாலைக்கும் ஆசிரியட் எழுத்தோலியமாக்க விரும்புகின்றேன்.
கல்விப் பலத்தை செழுமையடையச் செய அதன் ஆசிரியர்களும் “உலகம் உயர்ந்தோர்ம தமதாக்கி கொண்டவர்கள். கல்வி எல்லையற் அதை பெருக்கி காலத்தின் தேவைக்ற்ேப மாண
நின்ற எனது பாடசாலையின் இளமைக்கால நிை
"சுண்ணாம்புக் கட்டியை ந சுவரிலும் கதவிலும் கிறு கண்ணாடி எடுத்தால் மெது கைதவறி விட்டால் உடை6 பண்ணோடு பாட நீ கூசாே பள்ளியில் எவரையும் ஏச incă, 出心, ஆணி, துணி ! மற்றவர் பொருளை நீ எடு
என்ற பாரதிதாசன் பாடலை எனது பாட
இனிமையானது. மாணவப் பருவம் நல்ல மாண்
ஒழுக்கத்தை புகட்டவேண்டும். இத்தகைய அ
யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஆளாக்கிய தெய்வத் திருக்கோயில்
- சி. முருகானந்தவேல் ச மகாவித்தியாலய நூற்றாண்டு விழாக் குழு
பொருளாளர்.
]மையாற் கல்வியழகே யழகு" எனும் நாலடியார் அழகுபடுத்தும் ஸ்தாபனமாகிய பூரீ கணேச து ஆண்டைப் பூர்த்தி செய்து வெற்றிவாகை ந்துக்களையும் கூறும் இவ்வேளையில் என்னை
பெருந்தகைகளுக்கும் எனது எண்ணத்தினை
பயும் பாத்திர இருப்பாக விளங்கும் பாடசாலையும் ாட்டே” எனும் பழந்தமிழ் இலக்கியப் புகழையும் றது. அதில் தான்பெற்றுக் கொண்டதற்கிணங்க வருக்கு வழங்கி நல் சமுதாயத்தை உருவாக்கி
)னவுகள் என்றும் பசுமையானவை,
றுக்காதே - நல்ல க்காதே |வாய் வை - அது வது மெய்
题 - உன்
தே கடிக்காதே - கேள்
க்காதே
சாலையில் பட்டியல் பாட்டாக இனித்த காலம் புடைப்பருவம், பாடசாலைக் கல்வியுடன் நல்ல
ருமையான மாணவப் பருவம் நல்லது கெட்டது
DraF, LD56T 6ốnjöğSluLIITGOUIIIb 39

Page 73
கணேச தீபம்
பொய்மை, கரவு களவு, அறியாப் பருவ நல்லொழுக்கத்தையும். நாட்டுப் பற்றையும், டெ கூறிய வார்த்தைகள் இன்றும் எனது காதில் ஒ6
உள்ளும் புறமும் ஒன்றா உணர்வில் அன்பு நிறைெ வெள்ளை மனம் உள்ளவ முகத்தில் இனிமை வழிந் முறுவல் காட்டி நின்றவன ஜகத்தில் வாய்மை வழி தணியா அன்பின் துணை அறிவொளி தந்து நின்ற6 எண்ணத்தில் எண்ணிப்பா என்னருமைத் தாயாரும் த துள்ளித் திரிகின்ற கால பள்ளிக்கு அனுப்பிவைத்த பண்பிலே தெய்வமாய் பார்வையிலே மனிதநேயம், பரந்தமனப்பான்மை, தளராத அ பொருந்தப்பேசும் தன்மை என்பவற்றை என் கற்றுக்கொண்டவன். இவர்களின் அன்பும், பரிவு
இளமைக்கால கல்விக்கு வலுச்சேர்த்தவை.
மகாபாரதப்போர் மத்தியில் அஞ்சாதுநின் சோர்வுநீக்கி ஆர்வமூட்டி வீரம், ஆண்மை, ே கண்ணன் போன்ற ஆசிரிய வழித்தோன்றல்கலை நாடு நம்மைப் போற்ற ஏற்ற ஒழுக்கம் - மன என்பவற்றை வழங்கி"எழுந்திருவிழித்திரு கற்றி தூக்கி நிறுத்தியவர்கள். ஆசிரியத்துவம் என்ப பணம் - பொருள் - புகழ் என்பவற்றுக்காக கட தானத்தை வழங்கும் போதுதான் ஆன்மீக உ பணிவும் விவசாசமும் வினயமும் கொண்டவர் எண்ணங்களில் பதிக்கின்றேன்.
4 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ம், இப்பருவத்தில் உயிரினும் ஓம்பப்படும் ாழிப் பற்றையும் ஊட்டி வளர்க்கவேண்டும் என்று
ப்ெபவை.
T86
SJ
தோட
நின்று
கொண்டு
வரை
ர்க்கிறேன். தந்தையாரும் என்கண்முன் தோன்றுவர் த்தில் என் துருக்கடக்கி
வர் என் தந்தை சேவகனாய் விளங்கியவர் என்தாய், சிறந்த ஆர்வம் நெகிழ்ச்சியுடையதாய் தேவைக்கேற்ப தாயிடத்தில் கண்டுகொண்டவன் மட்டுமன்றி
ம், ஒத்துழைப்பும் கொள்கையுறுதிப்பாடும் எனது
று சிங்கம் போல முழங்கி கீதைதந்து அருச்சுனன் வேகம், தியானம், ஞானம், உண்மை ஊட்டிய ா எண்ணிப்பார்க்கிறேன். நாடெங்கும் நடைபயில வலிமை - அறிவு - தன்னம்பிக்கை ஆண்மை டு” என்று என்னையும் என் சக மாணவர்களையும் து தியாகம் தன்னல மறுப்பு என்பன பொதிந்து மையாற்றாது, தானங்களுள் சிறந்த கல்வித் ணர்வினைக் கல்வியில் அளிக்க முடியும் என அதிபர் நா. கார்த்திகேசு. அவர்களையும் என்
га шофт 6ilöfluШтоошћ 40

Page 74
கணேச தீபம்
கற்பிக்கும் கல்வி நன்றாக ஜீரணமாகிட் ஊக்கம் அளிக்க வேண்டும். மனிதநேயத்தை போதித்தவர்களே. அவர்கள் தம் போ முடிகின்றதென்றால் அவர்களை நான் எங்கு உள்ளத்தை தன்பால் ஈர்த்தவர் உள்ளம் நெகி ஆடியும் கற்பித்தவர்கள் கடமைகளை ஒழுங்கா செய்தல் வேண்டும் என ஊக்கம் தந்தவரகள் கொண்டவர்கள் எனக்காக மட்டும் வலய விளை இவர்கள் யாவரும் என்றும் என் நெஞ்சில் நிை என்னருமை ஆசான்கள் எல்லோரும் என்போற் இவற்றை எல்லாம் எனக்கு இருப்பாக தந்துநின்ற நிற்கிறது. அதன் வளர்ச்சியைப் பாரக்கும் போது
பாடசாலை கல்வி வளர்ச்சியை வெல் வளர்ச்சிக்காக பாடுபடுபவன் என்ற வகையி அக்குழந்தைக்கு பாலூட்டலும் அதைத் தொடர்ந் ஊட்டி வளர்த்தும் பூரணமனிதனாக ஆக்குகின்ற ஒப்பிட முடிகிறது. இப்பாடசாலையில் ஆரம்ப வ கல்வியைநல்லதொரு அடித்தளத்துடன் ஏற்படு: அதாவது எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ் அருமையான அர்த்தத்துடன் வள்ளுவன் வ இப்பாடசாலை காணப்படுகிறது.
இன்று இத்துணை வளர்ச்சிபெற்றுள்ள ட நிற்கின்றது. கல்வித் துறை, கலை இலக்கிய இயற்கையாக காணப்படும் உணர்வை இளைய என்பவற்றுடன் திகழ்வதற்கேற்ற வகையில் ஏற்றவாறு கலைகளின் ஊடாக வெளிக்கொ
எடுத்துக்காட்டாகும்.
வாழ்க ெ
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பயனளிக்க வேண்டும். உயிரூட்ட வேண்டும். வளர்க்க வேண்டும் என்று எனக்கு இளமையில் தனையின் வழிநின்று இன்று வாழ்வதற்கு வைப்பது. பிள்ளைப் பருவத்தில் எனது பிஞ்சு ழும் மென்மையான இனிமையான உரை பாடியும் கவும் கிரமமாகவும் சிறப்பாகவும் பொறுப்பாகவும் ர் எனது விளையாட்டுத் திறனை இனங்கண்டு ாயாட்டுப் போட்டியில் பங்கு பெறச் செய்தவர்கள் லப்பவர்கள். இவர்கள் போன்று இன்னும் பலர் றுதலுக்கும் என் வணகக்த்துக்குமுரியவர்கள். ற எனது பாடசாலை இன்று பெருமரமாக வளர்ந்து
எனது உள்ளம் பெருமை கொள்கிறது.
ரியில் நின்று பார்க்கிறேன் பாடசாலையின் ல் ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் தாயானவள் ந்து படிப்படியாக ஊட்டச்சத்துள்ள உணவுகளை
ாள் அப்படியான ஒரு தாய்க்கு இப்பாடசாலையை குப்பில் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்ட எமக்கு ஆரம்ப த்தி தந்த பெருமை இப்பாடசாலையையே சாரும். விரண்டும் கண்ணென்ப வாகும் உயிர்க்கு என்று
குத்த மொழி வளமோடு ஒலிக்கும் இடமாக
பாடசாலை அனைத்து துறைகளிலும் வளர்ந்து பத் துறையிலும் சிறப்புற்று விளங்குகின்றது. தலைமுறையின் எதிர்கால கலாசாரம் பண்பாடு எமது பாரம்பரிய பண்பாட்டினை காலத்திற்கு
ாணர்வதும் இப்பாடசாலையின் வளர்ச்சிக்கு
வளமுடன்
Dra D35T 6lö5uIr60uIb 41

Page 75
கணேச தீபம் ~~ *AYNAY NAMNA
சைவப் பெருந்தொண்
பூரணை நிலா பால்சொரிந்து பரந்து வெளுத் நீலக்கடல் அலைகள் ஆணும் பெண்ணுமாக மா கொண்டு இருந்தன. புங்குடுதீவு கண்ணகி அம்மன் ே சிலப்பதிகார விழா. ஞானசம்பந்தன், சிவஞானகிராம6 தாய்நாட்டிலிருந்து வந்திருந்தார்கள், சனசமுத்தி கைவிரித்து நெஞ்சு கொடுத்துப் பொறுத்து நின்றன போகும் நிலையிலிருந்தது. அந்த நேரம் பார்த்து ஒ முன்னேறி வந்தார். இரு இரு “பரமசிவம்", இரு { பொறுப்பாளராயிருந்தவர்களுக்கும் நல்ல அடி. ஓடி ஓர் ஆரவாரமுமில்லை. தொண்டர் படையும் ஒதுங்க திரிந்தார். இடையிடையே பரமசிவம் என்ற மந்திரம் ( வேறெதுவுமில்லை. வேப்பிலைதான். பெரிய மகாநா பெரும் திருவிழாக்கள் நடந்தால் என்ன, சனசமு வேப்பந்தளிராகத்தான் அந்தச் சித்தர் கையில் இரு பரமசிவத்துடன் ஏதோ ஒரு தெய்வ சக்தி கூடத்தி இருக்கமாட்டார். கதருடை, விபூதிமுக்குறிப்பூச்சு, பெ அத்தனை பேருமடக்கம். ஏன் அவர் ஒரு தொண்டர். அ தன்மொழி, சமயம், நல்ல நெறி வாழவேண்டும் என தேய்ந்தவர், சந்தனக் கட்டைபோல
சேர். பொன் இராமநாதன்துரையவர்கள் சமய காலத்தில் இவரும் சேர்ந்து உழைத்தவர். இவரைய தமிழறிவும், வேதாகம அறிவும் கைவந்தவர். ஆங் உணவருந்திச் சித்தத்தைச் சிவன்பால் வைத்து வா சங்கத்தாருடன் சேர்ந்து நாட்டின் பல கோண காரணராயிருந்தார். அன்றியும் பூரீ கணேச வித்தியா முயற்சியாலமைத்துத் திறம்பட நடத்தினார். புங் பெருமுயற்சியினாலேயே ஆரம்பிக்கப்பட்டது. பூரீ & போஷகராயிருந்து பல ஆண்டுகள் நாடு முழுவதிலுL நலப் பயிற்சி இவற்றில் உயர்வு பெறப் பரீட்சைகள் போட்டிகள் நடத்தி நாடு நலமுறப் பரிசில்கள் வழ கிராமச்சங்க அக்கிராசனராயும், ஆரம்பகாலத்தில் கி இவரது செயற்கருந்தொண்டுகளை நன்குணர்ந்த நா மகிழ்ந்தனர். நாடு உயர நாம் உயரலாம். என்பதும் பொருள் சேர்த்துத் தருமத்தாபனங்களாக்கி இன்ை தீபமாக்கினார். ஒருநாள் பரமசிவம் என்ற தொனிய நீத்தாலும் புகழுடம்பு என்றும் நின்று நிலவ வாழ் இளைஞர்களை அதிட்டித்து நின்று இயங்குகிறது. இ
ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே ܧܵܬܵܐ

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டர் பசுபதிப்பிள்ளை
- பண்டிதர் மு. ஆறுமுகம் திருந்தது. மந்த மாருதம் செந்தமிழ் கலந்து வீசியது. றி மாறி மணலில் புரண்டு, உருண்டு விளையாடிக் காவில் தென்கரை ஒருநாள் இவ்வாறிருந்தது. அன்று Eயார் -முத்துசிவன்-இந்திரா, ஜகந்நாதன் இவர்கள் ரம் திரண்டிருந்து. தொண்டர்படைத் தலைவர்கள் ர். சில விநாடிகளில் இவர்களது பொறுப்பும் பறந்து ரு பெரிய வீராதிவீரர் நெருப்படி அடித்துக் கொண்டு இரு, யாவரும் பூச்சொரிந்தாற் போல் இருந்தனர். விட்டார்கள். பலருக்குக் காயம் - வேப்பிலைக்காயம். விெட்டது. அந்தப் பெரிய வீரர் மட்டுமே சுற்றி நடந்து கேட்கும். அந்த வீரர் கையில் தாங்கியிருந்த ஆயுதம் ாடுகள் நடந்தாலென்ன, திருக்கோவில்களில் பெரும் த்திரத்தைப் பண்பாக அமர்த்தும் மந்திரக்கோல் ந்தது. சைவத் தமிழ்த் தொண்டே உருவான அந்தப் ரிந்தது. அவர் தொண்ணுாறு இறாத்தல் நிறை கூட Dல்லிய உடல், சமமான உயரமுடையவர். அவருக்கு அத்தனைபேருக்கும் தொண்டர். தன்நாடு, தன்மக்கள், எத் தமது உடம்பை வளர்க்காது தொண்டு செய்து
த்திற்கும் தமிழுக்கும் தொண்டுசெய்யத் தொடங்கிய றியாத ஈழத்துப் பெருமக்கள் எவருமில்லை. போதிய கிலத்தில் நிரம்பிய அறிவு படைத்தவர். ஒரு நேர ழ்ந்த ஓர் ஒப்பற்ற உத்தமர். சைவவித்தியாவிருத்திச் ங்களிலும் பல கல்வி நிலையங்கள் தோன்றக் சாலை, பராசக்தி வித்தியாசாலை இவற்றைத் தமது குடுதீவு அரசினர் ஆங்கிலக் கல்லூரியும் இவரது கணேச வித்தியாசாலைப் பழைய மாணவர் சங்கப் ம் உள்ள மாணவர்கள் தேவாரம், சமய பாடம், உடல் நடத்தி உயரப் புலம் முற்றவெளி மைதானத்தில் ங்கி ஊக்குவித்தார். இருபது ஆண்டுகளுக்கு மேல் ராமக்கோட்டுநீதிபதியாயுமிருந்து தொண்டாற்றினார். ட்டுச் செல்வர்கள் மனமுவந்துமதித்துவிழாவெடுத்து
பரமசிவத்தின் மந்திரம், கால்தேய நடந்து, நடந்து றய உயர் நிலைக்குப் புங்குடுதீவைப் பொன்கொடு புடன், பரமபதியுடன் ஒன்றுபட்டுத் தன் பூதவுடலை ந்த அவரது ஆத்மா இன்றும் தொண்டு செய்யும் }ல்லை இயக்குகிறது.
preja LDBIT 6inë:5lu IIrbotIIlib

Page 76
ਤੇ5ਹਰ ਹੁੰi
ஒழுக்கமும் க
*ទោUញាញប្រយុយឺ យ៉ាញប្រែ நற்றவ வானிலும் நனி
என்பது ஆன்றோர் வாக்கு. ஒவ்வொருவரு முதலிடம் வகிக்கின்றதோ அவற்றிற்கு அடுத்த முதன்மையானது. மனிதனுக்கு கல்வியறி எல்லோராலும் மதிக்கப்படுவான். மனிதன் பிறந்: பாடசாலை. குழந்தைக்கு ஐந்து வயதாகியதும் கொண்டு சென்று ஏடு தொடக்கி அவனது கல்வி கிழக்கில் உள்ள இவ்வித்தியாலயம் எத்தனை கல்விமான்களைத் தோற்றுவித்த பெருமைமிகு மாணவர்கள் இன்று உலகினதும், நாட்டினது எஞ்சினியர்களாய், வழக்கறிஞர்களாய், ஆராய்ச் கல்வியறிவுடைய செல்வந்தர்களாகவும் மிளிர்க
நான் கல்விகற்ற காலத்தில் அதிபராக இ பாடசாலையைத் தன் அருமைக் குழந்தை போ ஆவியாவற்றையும் இப்பாடசாலைக்கென்றே அ இப்பாடசாலை அடைந்த முன்னேற்றங்கள் பல வருகை தந்து அங்கு கடமை புரியும் ஆசிரிய பாடசாலையில் எந்தக் குறையுமின்றி கண் போ6 ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களும் கடை சைவசமயத்தைப் பாடசாலையில் வளர்த்தவர். ( கோவிலுக்கு சிவபுராணத்தைப் பக்தி சிரத்ை அனைவரும் அங்கே வணக்கம் முடிந்து திரும்பி அழகே அழகு. கல்வியறிவு, ஒழுக்கம், பண்பு, மாணவர்கள் பெற்றார்கள் என்றே கூறவேண்டும் தற்போது மாடிக் கட்டடங்களையும் பெற்று மிளிர் அரும்பாடுபட்டுச் சேவை செய்கிறார்கள் என்ே உச்சரித்த இப்பாடசாலையில் கல்வியறிவு பெற் தெரிவானேன். பல பாடசாலைகளில் கல்விச் ே இப்பாடசாலையில் சேவை செய்து ஒய்வு பெற்ற கல்வியறிவினை ஊட்டிய ஆசிரியப் பெருந்தசை
நான் இவ்வித்தியாலயத்தின் நூற்றாண்டு விழான
پہلانور
ఫీ யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010 ட்டுப்பாடும் ஒருங்கமைந்த
கலைக்கூடம்
- திருமதி நல்லம்மா சிவசாமி ஒய்வுபெற்ற ஆசிரியை (UTCប្រញាំញី
சிறந்தனவே?
ருக்கும் தாயும் தந்தையும் தன் நாடும் எவ்வளவு தாக தான் ஏடு எடுத்துப் படித்த பாடசாலையும் வு அவசியமானது. கல்வியறிவுடையவனே து வளர்ந்து அறிவைப் பெற நாடவேண்டிய இடம் பெற்றோர் குழந்தையைச் சிறந்த ஒர் ஆசானிடம் வளர்ச்சிக்கு அத்திவாரமிடுகிறார்கள். புங்குடுதீவு யோ சேவைகளைச் செய்துள்ளது. எவ்வளவோ ஓர் அரிய கலைக்கூடமாகும். இங்கு கல்விகற்ற ம் பல பாகங்களிலும் சென்று டாக்டர்களாய், சியாளர்களாய் இன்னும் பல பல சேவைகளுடன் கிறார்கள்.
ருந்த அமரர் க. செல்லத்துரை அவர்கள் இந்தப் லவே பேணிப்பாதுகாத்தார். தன் உடல் பொருள் ரப்பணித்த ஒரு பெரிய மகான். அவரது காலத்தில் ), காலையில் உரிய நேரத்தில் பாடசாலைக்கு பர்களையும் மாணவர்களையும் ஊக்குவித்து லக் காத்த ஓர் பெருந்தகை. அவரது அன்பினால் மயில் கண்ணும் கருத்துமாக இருந்தனர். வெள்ளிக்கிழமை தோறும் அயலிலுள்ள முருகன் தயுடன் ஒதிக்கொண்டே சென்ற மாணவர்கள் ஒழுக்க சீலர்களாய்ப் பாடசாலை திரும்பி வரும் கடமை, கட்டுப்பாடு எல்லாவற்றையும் ஒருங்கே சிறிய கட்டடங்களுடன் இருந்த இப்பாடசாலை கிறது. அப்பகுதி மக்களும் அதன் வளர்ச்சிக்காக றே சொல்லலாம் 'அ' என்ற எழுத்தை முதலில் ற நான் அங்கிருந்தே ஆசிரிய கலாசாலைக்குத் சவை செய்த நான் இறுதியில் 12 வருடங்களாக மை நான் செய்த தவப்பயனே ஆகும். எனக்குக் 5களுக்கு சிரம்தாழ்த்திக் கரம் கூப்பி வணங்கும் வை உளமார வாழ்த்தி வணங்குகின்றேன்.
னச மகா வித்தியாலயம் 43

Page 77
ਠੇ6OOT ਸੁੰi
கணேச ப
பாடசாலை ஒன்று திறக்கப்படும்போது வகையிலேயே எமது முன்னோரின் கல்விச் ஒற்றுமையுடன் புரிந்த ஒரே போரான பறம்பும6 பிள்ளைகளான அங்கவை, சங்கவை ஒளவைu நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர். அன்று ஒரு நிலாக்காலம் நினைவுகூருகின்றனர். “அற்றைத் திங்கள் அவ்ெ பிறர் கொளார். இற்றைத் திங்கள் இவ்வெண்ணில இந்தச் சோகவரிகளில் இழையோடிக் கிடப்பது அ நிலா முற்றத்தில் நிகழ்ந்ததென்பதாகும். பண் நிலாப்பள்ளிகள் ஊடாக கேள்வியறிவூடாக அ நீதிநூல்கள், என்பவற்றின் கதாபாத்திர வ தத்துவங்கள் மூலம் போதனாகிரியா கதை கூற அக்கால கல்விமுறையில் அடிமட்ட மக்களின் நி தமது பிள்ளைகளுக்கு உபாத்தியாயர்களை அட கல்வி கற்பித்தனர். இதில் சாதாரண குடிமக் நிலப்பிரபுக்கள் உபாத்தியாயர்களுக்கு நெல்லி வழங்கினர். இது இரண்டாவது வகை கல்வி சத்திரியர்க்குரியதான கல்விமுறை. இது அந்த 12 வயது வரை குருவுடன் தங்கியிருந்து கல்வி மரம், கல், மண் போன்றவற்றிலும் கட்டிடக்கலை இக்கல்விமுறை; பட்டடைக்கல்வி முறை எனப் இப்பயிற்சி பெற்றவர்கள் தச்சுவேலை, கொ
சிற்பவேலை, கட்டிடவேலை எனப் பயின்று தொ
ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
)கா வித்தியாலயத்தின்
கல்விப்பணி
- வைத்திய கலாநிதி. ஆ. பேரின்பநாதன் பழைய மாணவர்
சிறைக்கூடம் ஒன்று மூடப்படுகிறது. இந்த சிந்தனை இருந்தது. முடியுடை மூவேந்தரும் லைப் போரில் பாரிமன்னன் இறக்கிறான். அவன் பின் பாதுகாப்பில் சாதாரண குடிமக்களாக வாழ ). தந்தையின் துயரை சகோதரிகள் ஒளவையிடம் வண்நிலவில் எந்தையும் உடையோம் எம் குன்றும் )வில் எந்தையும் இலமே, எம்குன்றும் கொண்டார்” புன்றைய சாதாரண குடிமக்களின் ஒன்றுகூடல்கள் டைய கல்வி முறையில் சாதாரண குடிமக்கள் அறிவை, அறவாழ்வை, பாரதம், இராமாயணம், ாழ்வியல் நோக்கங்கள் அவை உணர்த்தும் அதைச் செவிப்புலனாக்கி அறிவு பெற்றனர். இது லை. அடுத்து பிரபுத்துவ வழி நிலச் சுவாந்தார்கள் Dர்த்தி திண்ணைப் பள்ளிக்கூடங்களை அமைத்து களின் குழந்தைகள் சேர்க்கப்படுவதில்லை. னையே மாதாமாதம் இவ்வளவென ஊதியமாக முறை. குருகுலக் கல்விமுறை இது பிராமண, தந்த வர்ணத்தைச் சேர்ந்த பிள்ளைகள் மட்டும் பெறும், மூன்றாம் முறை இரும்பு, பொன், செம்பு, போன்றவற்றிலும், தொழிற்பயிற்சி அளிக்கப்படும் பட்டது. இதன் தலைவர் "மூப்பர்” எனப்பட்டார். ல்வேலை, கருமான் வேலை, பொன்வேலை,
ழில்புரிந்தனர். இது நான்காவது கல்விமுறை,
Orga IDBIr 6īlšSluITouIb 44

Page 78
கணேச தீபம்
பாடசாலையின் ஆரம்பம்:
வடபுலக் கல்விமுறையில் எழுத்தறிவு அமெரிக்க மிசனரிமார்கள். புங்குடுதீவை பொ பெருங்காடு, இறுபிட்டி ஆகிய மூன்று இடங்களில் ஆரம்ப பாடசாலைகளை அமைத்து அறிவுட்டி வ வசதியின்மையினை அவதானித்த மேட்டு கல்விமுறையைத் தழுவிய திண்ணைப் பள்ளிச் வட்டாரத்தில் கணேச வித்தியாலயம் என்ற ତା। அரசில் பதிவு செய்து நன்கொடை பெறும் குருகுலக்கல்வியாக வேதாகமப் பாடசாலை விதானையாரும் ஆங்கில அறிவாளருமாக இரு உதவியினை பெரியநாகநாதர் வேலுப்பிள்ை போன்றோரும் நாடினர். அரச விதிமுறைகளின் படி பசுபதிபிள்ளை அவர்களின் ஆலோசனைப் படி கனகசபையார் இராமநாதரின் மகன் அப்பச்சியர் தந்தை) காணியை அன்பளிப்பாகப் பெற்று பொது அமைய தற்போதைய பாடசாலை அமைக்க உயர்திரு.வ.பசுபதிப்பிள்ளை விதானையார் பதி உயர்தர பாடசாலையாக உயர்வுபெற்றது. இன்று
கல்விப்பணிகள் அளப்பரியன. அனைரும் அறிந்த
ாTபுங்குடுதீவுருகனே
盛

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கல்விக்கு 1816இல் இருந்து உதவியவர்கள் றுத்தவரை 1887 களின் பின்பே மடத்துவெளி, ) அமெரிக்கன் மிசனரிமார் 5ம் வகுப்பு வரையான ந்தனர். புங்குடுதீவு கிழக்கில் அப்படியான கல்வி க்குடி மக்கள், நிலமானியப் பிரபுத் துவக் கூடம் ஒன்றை அவர்கள் வாழ்ந்த சூழலில் 12ம் பயரில் ஆரம்பித்தனர். திண்ணைப் பாடசாலை
பொருட்டு அக்காலத்தில் பெருங்காட்டில் ஒன்றை நடத்திவந்தவரும், புங்குடுதீவு மேற்கு நந்த உயர்திரு. வ.பசுபதிப்பிள்ளை என்பவரின் ளயும், தம்பியார் சிதம்பரநாதர், இராமநாதர் அரசடிப்பாடசாலை கட்டிடவசதி காணாமையால்
கணேச வித்தியாசாலை 1914ம் ஆண்டளவில் ன் (திருமதி சுப்பிரமணியம் சிவக்கொழுந்துவின் நுமக்களின் உதவியுடன் அரசின் நியமங்களுக்கு ப்பட்டது. பாடசாலையின் முகாமையாளராக யப்பட்டார். அவரது முயற்சியால் இப்பாடசாலை தனது நூற்றாண்டைக் கொண்டாடுகிறது. இதன் 5தே. அதனை வாழ்த்தவதில் உளம் மகிழ்கிறேன்.
pràR IDSIT 6îljößUITGOUIIIb 45

Page 79
கணேச தீபம்
GTOrg (6
கிராமத்தைப் படைத்தான் இறைவன். ர
அனுக்கிரகத்துடன் பாடசாலையைப் படைத்தா
நாம் எத்தனை பாடசாலைகளில் படித்தா படித்த ஆரம்பப் பாடசலையை எம்மால் இலகுவ அமைவிடம் அங்கு படிப்பித்த ஆசிரியர்கள், எ நடந்த சம்பவங்கள் என்று எதையும் இலகு எப்போதாவது எழுதிவிட வேண்டும் என்று எண்: இன்று வந்துவிட்டது. என் இனிய பாடசலையி எழுதவேண்டி வந்துவிட்டது.
நான் 1951 ஆம் ஆண்டு புங்குடுதீவில் பிறந் முன்பே அந்தப் பாடசாலை பிறந்துவிட்டது. அ. புங்குடுதீவு கணேச வித்தியாசாலை. என் தந் படித்தார்களாம். 1956ம் ஆண்டு எனக்கு ஐந்து வ போகத் தொடங்கினேன். முதலில் எனக்கு ஏடு ( போலவே பலருக்கும் ஏடு தொடக்கப்பட்டது தொடக்கினார். பனைஒலையில் எழுத்தாணியா6
வழங்கப்பட்டன.
அந்தக் காலத்தில் முன்பள்ளி பின்பள்ளி எ வகுப்பில்தான் சேர்த்துவிடுவார்கள். யூனிபோம் காற்சாட்டையும் சேட்டும் அணிவார்கள். பெண்க இப்பொழுதுபோல் இலவசப் பாடப் புத்தகங்கள்
பாலபாடம் தான் முதல் நூல்.
鑫 ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
இளவயதில்
GofuLI LIITLöFITGDGDLúcio
- தம்பிஐயா தேவதாஸ் B.A (Cey), B.E.D. (Cey)
M.A. (Journalism)
கரத்தைப் படைத்தான் மனிதன். இறைவனின் ன் மனிதன் என்று கூறினான் ஒரு அறிஞன்.
லும் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தாலும் நாம் வில் மறந்துவிடமுடியாது. அந்தப் பாடசாலையின் ங்களுடன் சேர்ந்து படித்த மாணவர்கள், அங்கு வில் மறக்க முடியாது. அந்த நினைவுகளை ணியதுண்டு. அப்படி எழுத வேண்டிய சந்தர்ப்பம் ன் நூறாவது ஆண்டு நிறைவு விழாவில் அதை
தேன். நான் பிறப்பதற்கு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு ந்த இனிய பாடசாலைக்கு அப்பொழுது பெயர் தையும் தாயாரும் அதே பாடசாலையில்தான் யது. அந்த வயதில்தான் அந்தப் பாடசாலைக்குப் தொடக்கினார்கள். விஜயதசமி அன்று என்னைப் து. கோபாலபிள்ளை ஆசிரியரே எனக்கு ஏடு ல் 'அ'ஆ' என்று எழுதப்பட்ட ஏடுகள் எங்களுக்கு
ன்றெல்லாம் ஒன்றுமில்லை. எல்லோரையும் பாலர் என்று ஒன்றும் இல்லை. மாணவர்கள் அரைக் ள் பாவடை சட்டை அணிவார்கள். அப்பொழுது
வழங்கப்படுவதில்லை. ஆறுமுகநாவலர் எழுதிய
JTJA D5T 6ilj55luIT6DULIib 46

Page 80
கணேச தீபம்
சிலர் உமாவாசகம் என்னும் நூலையு எழுதுவதில்லை. சிலேற்றில்தான் எழுதுவோம். எம்மை ஒரு காலத்தில் ஆண்ட ஒல்லாந்தரி பென்சிலால் எழுதிவிட்டு அளித்துவிடலாம். மீண் பேனை போன்றவற்றை மேல் வகுப்பு மாணவர்க பேனாவோ அப்பொழுது இருக்கவில்லை. ை பாவனையில் இருந்தது. அதன் பின்பே ஊற்றுப்
கணேசா வித்தியாசாலையின் தெற்குப் இருந்தன. வலப்பக்கம் இருப்பது மாணவர்களு விசாலாட்சி அக்கா இருந்தார். அப்பொழுது ஆசி என்றே அழைப்போம். ஆசிரியரை வாத்திய மாணவர்களுக்கு அன்பு சொரியவேண்டும் என்ட போலும். நான் அந்த வகுப்பில் இருந்தபோது ஆ பாடங்களைச் சொல்லித்தருவார். சிரித்த முகட அன்பே உருவான அவர் எங்களுக்கு ஆதரவுட6
அந்தப் பாடசாலையில் பாலர் வகுப்பில் நினைவில் கொண்டு வரமுடியவில்லை. இரு படித்திருக்கலாம். அவர்களில் ஓரிருவரைத் தா என்ற இரண்டு மாணவர்களை எனக்கு நன்றாக
விசாலாட்சி அக்காவின் மகன். கிட்டு விசாலாட்சி
எங்கள் வீட்டில் கதிரைகள் மேசைகள் இ கதிரைகளும் மேசைகளும் இருந்தன. அவற்றில் பாலர் வகுப்பில் படித்த காலததில்தான் முதன் காலத்தில் சோறு வழங்கினார்களாம். பாலர் பொறுப்பா இருந்தது போல் மாணவிகளின் வகு அவரும் விசாலாட்சி அக்காபோலவே அன்பான சூ வகுப்பிற்கு சித்தி பெற்றேன். இந்த வகுப்பு, பாட இருந்தது. மாணவர்களின் வகுப்புக்கு பொறுப்பாக பொறுப்பாக புகனம் அக்காவும் இருந்தனர்.
திருமேனி அக்காவின் பெயரை புங்குடுத ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ம் வைத்திருப்பர். ஆரம்பத்தில் கொப்பியில் அவைகூட நம் நாட்டில் தயாரிக்கப்படுவதில்லை. ன் நாட்டில் இருந்துதான் வந்தன. சிலேற்றில் டும் எழுதி எழுதி அழிக்கலாம். கொப்பி, பென்சில், ளே பாவிப்பர். போல்பெயின்ற் பேனாவோ ஊற்றுப் மயை தொட்டுத் தொட்டு எழுதும் பேனாவே
பேனா பாவனைக்கு வந்தது.
புற மண்டபத்தில் இரண்டு பெரிய வகுப்புகள் ருக்கான பாலர் வகுப்பு அதற்குப் பொறுப்பாக ரியையை ரீச்சர் என்று அழைப்பதில்லை. அக்கா ார் என்றே அழைப்போம். ஆரம்ப வகுப்பில் தற்காக விசாலாட்சி அக்காவை நியமித்தார்கள் சிரியை என்னை அன்புடன் நடத்துவார், அழகாக ம், சிவந்த மேனி, மெல்லிய உயர்ந்த உருவம். ன் பாடம் சொல்லித்தருவார்.
) என்னுடன் ஒன்றாகப் படித்த மாணவர்களை நபது அல்லது இருபத்தைந்து மாணவர்கள் ன் ஞாபகப்படுத்த முடிகிறது. வள்ளுவன், கிட்டு ஞாபகம் இருக்கிறது. ஏனென்றால் வள்ளுவன்
அக்காவின் அக்காவின் மகன்.
இருக்கவில்லை. ஆனால் பாடசாலையில் சிறிய அமர்ந்திருந்து படிக்க ஆசையா இருக்கும். நான் முதலில் பணிஸ் வழங்கினார்கள். அதற்கு முன் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு விசாலாட்சி அக்கா பபுக்கு சற்குணம் அக்கா பொறுப்பாக இருந்தார். குணமுள்ளவர். 1957ஆம் ஆண்டு நான் இரண்டாம் டசாலைக்கட்டடத்தின் தென்கிழக்கு மூலையில் 5 திருமேனிஅக்காவும். மாணவிகளின் வகுப்புக்கு
விேலுள்ள அனைவரும் அறிவர். புங்குடுதீவில்
pref ID5IT 65ilë:5luITbotInib 47

Page 81
s(3600 šib
அவருக்கு மட்டுமே திருமேனி என்ற பெயர் இருந் சொல்லித்தருவார். நகைச்சுவையுடன் கதைக என்பதால் என்மீது அன்பு வைத்திருந்தார். 8 மாணவர்களின் கைவிரல்களில் அடிமடடத்தால் ெ அவரது வீடு அமைந்திருந்தது. பாடசாலைக்கு பொறுப்புகள் அவரிடமே கொடுக்கப்படும்.
அந்த வகுப்பில் என்னுடன் படித்த மா? வரமுடியவில்லை. ஆனால் இரண்டு மாணவர் பாடசாக்ைகு போகும் பொழுதும் வரும் பொழு சரவணமுத்து கணேசமூர்த்தி ஒருவன் குடுமி சதாசிவம் மற்ற மாணவன் 1958 ஆம்ஆண்டு அ சேர்ந்தேன்.
பாடசாலையின் வடமேற்குப்புறத்தில் இரு அதற்கு முன்னுள்ள பகுதியிலேயே மூன்றாம் வ வகுப்பும் வலது புறத்தில் மாணவிகளின் வகு கோபாலபிள்ளை ஆசிரியர் பொறுப்பாக இருந்த விருப்பமான மாணவர்களின் கையைக் கிள்ளு வரைந்த சித்திரங்கள் தான் கல்வி அதிகாரி வ மாணவர்களுக்கு நாடகம் நடனம் பழக்குவார். அ ஞாபகத்தில் இருக்கிறது. அவரது மகள் கற் பழக்கினார். அந்த நாடகத்தில் வேலைக்கார மு எனக்கு வைக்கப்பட்ட பெரிய மீசையும் ஞாபக கிட்டத்தட்ட இருபது மாணவர்கள் படித்த மாணவர்களில் சிலர் எனது ஞாபகத்தில் இருக்கி
ஆதிருவள்ளுவன், தா. இராதாகிருஷ் இராசக்கோன், வி. வைத்தீஸ்வரன், ச. சதாசிவம், சோ. யோகராஜா, ச. சண்முகரெத்தினம், ச. கனே எஸ். முத்துலிங்கம், எஸ். துரைராஜா, அ. ஜோ அப்புத்துரை, மு. கதிர்காமன் போன்ற இருக்கின்றன.பெண்பிள்ளைகளில் ஒருசிலரி நிர்மலாதேவி, சீதாலெட்சுமி, லிங்காதேவி, பார்ல் தனலெட்சுமி போன்றோரின் பெயர்கள் நினைவி
& ாTங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர்2010
தது. இவரும் மாணவர்களுக்கு அன்புடன் பாடம் *ள் சொல்லுவார். நான் ஓரளவு கெட்டிக்காரன் கண்டிப்பு மிக்கவர். தவறு செய்யும் பொழுது மெதுவாக அடிப்பார். பாடசாலைக்கு அருகிலேயே நேரத்துடனேயே வந்துவிடுவார். புாடசாலையில்
ணவர்களை என்னால் ஞாபகத்தில் கொண்டு களை மட்டும் ஞாபகப்படுத்த முடிகிறது. நான் ழதும் என்னுடன் வரும் அயல்வீட்டு மாணவன்
வைத்துக்கொண்டு வந்துபோகும் சண்முகம் ந்தப் பாடசாலையின் மூன்றாம் வகுப்பில் வந்து
ந்த அறையே கோவிலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. குப்பு இருந்தது. இடது புறத்தில் மாணவர்களின் தப்பும் இருந்தது. மாணவர்களின் வகுப்புக்கு ார். இவர் மாணவர்களை அன்பாக நடத்துவார். வார். அழகான சித்திரங்களை வரைவார். அவர் ரும்பொழுது வகுப்பறைகளை அலங்கரிக்கும். வர் பழக்கித்தந்த விசிறி நடனம் இன்னும் எனக்கு பகம்; எழுதிய நாடகம் ஒன்றை எங்களுக்குப் ழனியனாக நான் நடித்தது ஞாபகத்திலிருகிறது. த்தில் இருக்கிறது. அந்த வகுப்பில் என்னுடன் னர. அதேஅளவு மாணவிகளும் படித்தனர். கின்றனர்.
ணன், செ. மகேந்திரன், சுபாஷ் சந்திரன், ந. சி. இளங்கோ, வீ. திருநாக்கரசு, சு. சாந்தலிங்கம், ணசமூர்த்தி, சி. சிவபாதசுந்தரம், எஸ். தேவராஜா, கராஜா, நா. புத்மநாதன், கா. பரமேஸ்வரன், சி.
மாணவர்களின் பெயர்கள் ஞாபகத்தில் ன் பெயர்கள்தான் நினைவில் இருக்கின்றன. வதி, திலகவதி, ராஜேஸ்வரி, பங்கையற்செல்வி, ல் இருக்கின்றன.
OTR IDJBIT 6ījößuIIIToOUIIIb 48

Page 82
கணேச தீபம்
அப்பொழுது என்னுடன் ஒரே வகுப்பில் படி பார்க்கிறேன். அவர்கள் இப்பொழுது பல்வேறு ெ
ஆ வள்ளுவன் பொறியிய தா. இராதாகிருஷ்ணன் கண்ணையா ஆசிரியரி செ. மகேந்திரன் புகழ்பெற்ற தொழில் அதிபரா கொழும்பிலுள்ள பிரபல வரத்தக நிறுவனரென் வைத்தீஸ்வரமூர்த்தி வன்னியில் விதானையாரா இருக்கிறார். ச. சதாசிவம் ஆசிரியராகி கணே இப்பொழுது கனடாவில் வாழுகிறார். இளங்கோ வர்த்தகப் பட்டதாரியாகி வரிமதிப்பு அதிகாரிய சென்று அங்கு காலமானார். சு. சாந்தலிங்கம் தி சிவபாதசுந்தரம் லண்டனில் வாழுகின்றார். சோ. பத்மநாதன் ஆகியோர் ஜேர்மனியில் வாழ்ந்து கணேசமூர்த்தியும் கனடாவில் வாழுகிறார்கள். 6 என்ற நிறுவனத்தின் அதிபராக வாழுகிறார். வானொலியில் கடமையாற்றிய பின்பு ஜெர்மனில் வாழுகின்றார் சி. அப்புத்துரை புங்குடுதீவில் தன மு. கதிர்காமன் தனது தொழிலான மீன் பிடித்தெ ஒரு சிலரைப்பற்றித்தான் அறிய முடிந்தது.
நிர்மலாதேவி, நடேசனைத் திருமணம் சீதாலெட்சுமி திருமணம் முடித்து சிலாபத்தில் வாழுகிறார். எனது மருமகள் முறையான ராஜேள காலமானார். மச்சாள் முறையான பங்கைய
தனலெட்சமி கொழும்பில் வாழுகிறார். மற்றவர்க
அப்பொழுது படிப்பில் நான் பெரிய கெட்டிக் நடுரகம். முதலாம்பிள்ளையாக வள்ளுவன் வரு மூன்றாம் பிள்ளையாகவும் நான்காம் பிள்ளையா வருவார்கள். ஐந்தாம் பிள்ளையாக நான் வருவே வந்ததில்லை. ஆசிரியர்களின் பிள்ளைகள
தவணையும் முதலாம் பிள்ளையாகவும் இரண்ட
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
த்த அந்த மாணவர்களை இப்பொழது நினைத்துப் தாழில்களில் ஈடுபட்டு நிற்கின்றனர்.
லாளராக கொழும்பில் கடமையாற்றுகின்றான். ன் மகளை மணந்து கனடாவில் வாழுகின்றார். க கொழும்பில் வாழுகிறார். நா. இராசக்கோன் றில் முகாமையாளராக கடமையாற்றுகிறார். வி. க கடமையாற்றிவிட்டு இப்பொழுது ஒய்வுபெற்று ச வித்தியாசாலையில் அதிபராகி ஒய்வுபெற்று சுவிர்சர்லாந்தில் வாழுகிறார். வி. திருநாவுக்கரசு ாக நியமனம் பெற்ற ஓய்வுபெற்று இங்கிலாந்து ருமணமாகி சில வருடங்களின் பின் காலமானார். ஜெயராஜா, எம். தேவராஜா, எஸ். துரைராஜா, ந. நு வருகிறார்கள். கு. சண்முகரெத்தினமும் ச. ஏஸ். முத்துலிங்கம் பரிஸில் திருப்பதி ஸ்ரோர்ஸ் சுபாஷ் சந்திரன் சிறந்த பாடகனாக இலங்கை ஸ் சில காலம் வாழ்ந்து இப்பொழுது கொழும்பில் து தொழிலான சலவைத் தொழிலை செய்கிறார்.
ாழிலை செய்துவருகிறான். பெண்பிள்ளைகளில்
செய்து சில வருடங்களில் இறந்துவிட்டார். ல் வாழ்கிறார். லிங்காதேவி யாழ்ப்பாணத்தில் ஸ்வரி திருமணம் முடித்து கனடா சென்றார். அங்கு ற்செல்வி சுவிற்சர்லாந்தில் வாழுகிறாள். சி.
5ளின் தகவல்கள் எனக்குக் கிடைக்கவில்லை.
காரன் இல்லை. ஆனாலும் சக்கட்டையுமில்லை. ருவான், இரண்டாம் இடத்தில் கிட்டு இருப்பான். கவும் முறையே மகேந்திரனும், இளங்கோவனும் பன். நாங்கள் ஒரு போதும் முதலாம்பிள்ளையாக ான வள்ளுவனும் கிட்டுவும் தான் ஒவ்வொரு
ாம் பிள்ளையாகவும் வருவார்கள்.
OTR IDJSIT 6īlijößlu IT6Bou IIb 49

Page 83
கணேச தீபம்
மூன்றாம் வகுப்பில் எல்லாப் பாடங்கை ஆழகான கையெழுத்தில் எழுதுவார். ஆழகான பாடியும் ஆடியும் காட்டுவார். பாடசாலை விழாக்க பாடல் நிகழ்ச்சி இல்லாமல் அமையாது. எந்த ஆசிரியர் மேடையேற்றிய நாடகத்தில் நடித்திரு முனியனாக தோன்றினேன். அந்நாடகத்தில் நான் "இந்த கண்ணகை அம்மன் சத்தியமா அந்த மோ வசனம், அந்த வசனத்தைப் பேசியபோது நா எழுப்பிய சிரிப்பொலியை என்னால் மறக்க முடிய என்னை முனியன், முனியன்; என்று அழைத்த பிற்காலத்தில் நான் பல மேடை நாடகங் நடித்துவிட்டேன். ஆனால் நான் முதன் முதலில் வகுப்பு நாடத்தை இன்னும் என்னால் மறக்க மு| வேண்டும் என்ற ஆசையை அந்த நாடகம்தான்
அந்தப் பாடசாலைக் கட்டடத்தின் வி அமைந்திருந்தது. வருடத்தின் ஆரம்பத்தில் ஆசிரியையும் பொறுப்பாக இருந்தனர். அ இருந்திருக்கலாம். மற்ற மாணவர்களைவிட பில் நன்றாக ஞாபகமிருக்கிறது. மற்ற மாணவர்கள் அணிந்திருப்பார்கள் ஆனால் பிள்ளையான் ம அணியமாட்டான். எல்லா மாணவர்களும் கதி தனியான மேசைகளும் கதிரைகளும் இருக்கி கதிரையும் இல்லை. நிலத்திலேயே அமர்ந்தி என்னுடன் படிததான் அவனது பெயர் ஞாபகமில் மட்டும் ஞாபகத்திலிருக்கிறது. அந்தக் காலத்தி இது ஒரு தொற்று நோய் என்று மாணவர்கள் கூ பிள்ளையானுடன் நிலத்தில் இருத்திவைத்துவிட
பிள்ளையான் வகுப்பின் ஒரு பக்கத்தில் நி நான் எனது கொப்பியில் அழகான படங்கள் ஒ யாருக்கும் தெரியாமல் கழற்றி எடுத்துவிடுவ முடியவில்லை. அவன் பெரிய உருவுடையவன் எனவே எனது மாமா சிவனாமத்திடம் முறையிட்ே குலத்தவர் அடித்தால் யாரும் கேட்கமாட்டார்கள்
இ ா/ங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ளயும் கோபாலபிள்ளை ஆசியரே படிப்பிப்பார். சித்திரங்களை வரைந்து காட்டுவார். பாடல்களை ளில் கோபாலபிள்ளை ஆசிரியரின் ஆடல் அல்லது வகுப்பிலோ தெரியவில்லை. கோபாலபிள்ளை க்கிறேன். அந்த நாடகத்தில் நான் வேலைக்கார பேசிய வசனம் இன்னும் ஞாபகத்தில் இருக்கிறது. நிரத்தை நான் எடுக்கவில்லை" என்பதுதான் அந்த டகத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ரசிகர்கள் பவில்லை. அடுத்தடுத்த நாட்களில் அயலவர்கள் தையும் என்னால் மறக்க முடியாமலிருக்கிறது. களிலும் தொலைக் காட்சி நாடகங்களிலும் நடித்த நாடகம் என்ற வகையில் அந்த மூன்றாம் டியவில்லை. பிற்காலத்தில் நானும் நடிகனாகவர எனக்குள் ஏற்படுத்தியது.
படகிழக்கு பகுதியில் நான்காம் வகுப்பறை அம்பலவாணர் ஆசிரியரும் பின்பு விசாலாட்சி ந்த வகுப்பில் இருபத்தைந்து மாணவர்கள் ர்ளையான் என்ற ஹரிஜன மாணவனை எனக்கு ர் எல்லோரும் அரைக்காற்சட்டையும் சேட்டும் ]ட்டும் நாலு முழவேட்டி கட்டியிருப்பான். சேட் ரையில் அமர்ந்திருப்பார்கள். அவர்களுக்கென ன்றன. பிள்ளையானுக்கு மேசையும் இல்லை. ருப்பான். இன்னுமொரு ஹரிஜன மாணவனும் லை. அவன் கோவணம் கட்டிக்கொண்டு வந்தது ல் எனது கைகளில் சிரங்கு நோய் வந்துவிட்டது. நினார்கள். அதனால் என்னையும் சில தினங்கள்
LTJ856f.
லத்தில் அமர்ந்திருந்தாலும் பெரும்புரளிக்காரன். ட்டி வைத்திருப்பேன். பிள்ளையான் அவற்றை ான். அவனது தொல்லையை என்னால்தாங்க அதனால் அவனுக்கு என்னால் அடிக்க முடியாது. -ன். அக்காலத்தில் ஹரிஜன மாணவருக்கு உயர்
.
wror. InasIr 6ilög6luIIT6ounio 50

Page 84
கணேச தீபம்
6T6015 LDTLDT (olutui LigbLL6óT | TL3FT60)6 அறிந்துகொண்ட பிள்ளையான் பாடசாலையின் ஐந்தாம் வகுப்பில் அம்பலவாணர் ஆசிரியரிடம்ப சுருண்ட கேசம். தேசிய உடையே அணிவார், ! திருவாசகங்களை மனமுருகப்பாடுவார். ப
நடந்துகொள்வார். கோபம் வந்துவிட்டால் அடித்
நகைச்சுவைக் கதைகள் சொல்வதில் வலி வகுப்புகளில் எடுத்துவிட்டிருக்கிறேன். அவர் 'அம்பலவா என்ர பொல்லைத்தாடா என்ற கதை கதை எழுத வேண்டும் என்ற எனது ஆர்வத்ை ஆசிரியர்தான். சும்மா இருக்கும் பொழுது ப உண்மையாகவும் அடிப்பார். சு. சாந்தலிங்க
அடிவாங்குவர்.
எனக்குப் பக்கத்தில் ஜெயராஜா இருப்பா அந்தக்காலத்தில் எமக்கு ஆசிரியர்களுக்கு உத இருந்து யாழ்ப்பாணம் செல்லும் பஸ் வண்டிகள் 6 ஒரு மணியளவில் அவ்வாறு செல்லும் பள பாடசாலைக்கு முன்பு வந்து நிற்போம். காலை மீண்டும் யாழ்ப்பாணம் போவதற்காகவே அவ்வா இவ்வாறு ஆசிரியர்களுக்கு உதவி செய்வதற்கு சில ஆசிரியர்கள் எமது பாடசாலைக்கு யாழ்ப் புங்குடுதீவில் வீடு காணி இருந்த போதிலும் படிப்பித்துவிட்டு மீண்டும் யாழ்ப்பாணத்துக்கு பல
பாடசாலைக் கட்டடத்தின் மேற்குப் புற சுவரிலேயெ பெரிய மணிக்கூடு இருந்தது. இந்த இருந்தார். அவர் பாடசாலைக்கு வந்ததும் மு. கொடுப்பார். வாட்டசாட்டமான உடம்பு. கவ
அறிவுள்ளவர். இவற்றையெல்லாம் அவர் பாடச
கணிதம் படிப்பிக்கும் பொழுது மாணவர்க
மாணவர்களில் கு. பாலசுப்பிரமணியத்தை மட்
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலம் 2010
0க்கு முன் பாதுங்கி நின்றார். இதை எப்படியோ பின்புறவேலியால் பாய்ந்து ஓடிவிட்டான். நான் டித்தேன். உயர்ந்த உருவம். மேலிந்ததோற்றம். இனிமையான குரல்வளம் உடையவர். தேவார, டிப்பிக்கும் பொழுது மிகவும் கண்டிப்பாக து நொருக்கித் தள்ளிவிடுவார்.
0லவர். அவர் சொன்ன கதைகளை நானும் எனது பேய்க் கதைகள் சொல்வதில் கெட்டிக்காரர். இப்பொழுதும் எனது ஞாபகத்தில் இருக்கிறது. த அன்றே கிளறிவிட்டவர் இந்த அம்பலவாணர் கிடிக்காகவும் அடிப்பார். கோபம் வந்தபோது கமும் கு. சந்திரனும் ஆசிரியரிடம் அடிக்கடி
ன். மறுபக்கத்தில் ந. பத்மநாதனும் இருப்பான் . விசெய்வதில் அதிக விருப்பம். குறிகாட்டுவானில் மது பாடசாலைக்கு முன்பாகவே செல்லும், பகல் ல் ஸை நிறுத்துவதற்காக சில மாணவர்கள் பில் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வந்த ஆசிரியர்கள் று பஸ்களை நிறுத்துவதற்காக காத்து நிற்போம். எமக்கு அதிக விருப்பம். புங்குடுதீவைச் சேர்ந்த பாணத்திலிருந்தே வருவார்கள். அவர்களுக்கு யாழ்ப்பாணத்திலிருந்துவந்து பாடசாலையில் mஸ் எறி விடுவார்கள்.
ம். 6ஆம் வகுப்பு இருந்தது. எங்கள் வகுப்பின் வகுப்புக்கு நாகலிங்கம் வாத்தியார் பொறுப்பாக தல் வேலையாக அந்த மணிக்கூட்டுக்கு சாவி பிதை எழுதுவதில் வல்லவர். ஜோதிடத்தில் ாலையில் காட்டுவதில்லை.
ளுக்கு முதுகிலேயே தட்டித்தட்டிப் படிப்பிப்பார். டும் நன்றாக ஞாபகமிருக்கிறது. அவன் சென்ற
OTR IDěBIT 6îljößluIIITooULIIb 5

Page 85
கணேச தீபம்
வருடமும் இந்த வகுப்பில் இருந்தவன். இந்த 6 தவறுவிட்டால் மூக்கைப்பிடித்து ஆட்டுவார். அட் ஏற்பட்ட வலி இப்பொழுதும் எனக்கு தெரிகிறது ஆங்கில பாடத்திற்காகு வருவார். சங்கீத பாடத் எல்லோரையும் பாடவிட்டுவிட்டு நல்லகுரல் உ என்னையும் தேர்ந்தெடுத்தார். எனக்கும் ஓரள6 ஆசிரியர் செல்வரத்தினம்தான். அவர் சொல் இருக்கிறது.
'ஆடிக்கொண்டார் இந்த வேடிக்கை காணக்கண் ஆயிரம் வேண்டாமோ நாடிதுடிப்பவர் பங்கில் உறைபவர்
நம்மதிருச் செம்பொன் அம்பலவாணனை
என்றுதான் அந்தப் பாடல் அமையும். நான என்று என்னை கண்டு பிடித்தவர் செல்வரெத்தி எட்டாம் வகுப்பு வரைத்தான் படித்தேன் ஆனா இருக்கிறது. ஓரளவு முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டமான வருகின்றன. ஆரம்பத்தில் அவ்வகுப்புக்கு கு அதன்பின்பு ஆ. புவனேஸ்வரி ஆசிரியை பொறுப் படித்துவந்த மாணவர்கள் பலர் இருந்தார்கள்.
வைரமுத்து திருநாவுக்கரசு, வைரமுத்து நல்லதம்பிராசக்கோன், இளங்கோவன், போன்ற வித்தியாலயத்திலிருந்து வந்து சேர்ந்த சுப்பைய கமலாம்பிகை வித்தியாலயத்திலிருந்து வந்த படித்தனர். வகுப்பின் முன்வாங்கில்களில் ( அமர்ந்திருந்தனர். அந்த வகுப்பில் படித்த மாணவி மருமகள் முறையான ராஜேஸ்வரி, மச்சாள் முறை குணமணிதேவி, திலகவதி போன்றோரும் நினை
ஆசிரியர்கள் வகுப்பில் இல்லாத போது நா சினிமாப்பாடல்கள் பாடுவான். இளங்கோவனும் ஒ
அடிப்பான் ராசக்கோனும் ஓரளவு மேளம் அடிப்
யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ருடமும் இந்த வகுப்பில் படிக்கிறான். மாணவர் படி ஒருநாள் என் மூக்கை பிடித்து ஆட்டியபோது நு அதே வகுப்பில் செல்வரெத்தின வாத்தியார் துக்கும் அவர் பொறுப்பாக இருந்தார். ஒருமுறை டைய மாணவர்களை தெரிந்தெடுத்தார். அப்படி பு குரல் வனம் இருக்கிறது என்று கண்டுபிடித்த லித்தந்த பாடல் இப்பொழுதும் ஞாபகத்தில்
ஒரு சிறந்த பாடகன். என்னாலும் பாட முடியும் னம் ஆசிரியர்தான். நான் அந்த பாடசாலையில் லும் அந்த வகுப்பு எனக்கு நன்றாக ஞாபத்தில் ணவன் என்பதால் அவை நன்றாகவே ஞாபகத்தில் 5ணமாலை ஆசிரியர் பொறுப்பாக இருந்தார். பாக வந்தார். ஆரம்ப வகுப்பு முதலே என்னுடன்
வைத்தீஸ்வரன், சுந்தரம்பிள்ளை சாந்தலிங்கம், மாணவர்கள் தொடர்ந்து படித்தனர். ராஜேஸ்வரி ா கனகலிங்கம், குமரேசு சந்திரன் ஆகியோரும்
சிவபாலன், நாகநாதி ஆகிய மாணவர்களும் பெண்களும் பின் வாங்குகளில் ஆண்களும் கள் சிலரும் ஞாபகத்துக்கு வருகிறார்கள். எனது 3யான பங்கையர்ச்செல்வி, மற்றும் தனலெட்சுமி, வில் வருகிறார்கள்.
ம் நன்றாக பாடி மகிழ்வோம். சிவபாலன் நன்றாக ரளவு பாடுவான். திருநாவுக்கரசு நன்றாக மேளம்
பான். மேசைகள் தான் இவர்களது மேளங்கள்.
irgs. Inasmr 6ili585luIIIroounio 52

Page 86
கணேச தீபம்
நானும் ஓரளவு பாடுவேன். சிவபாலன் ரி.எம். ெ சிறிணிவாஸ் போல் பாடுவேன்.இவை எல்லாம் வ
பாடியதில்லை.
பாடசாலை மாணவர்களுக்கு பணிஸ் பக்கத்தில்தான் இருந்தது. இடைவேளை மணி பலர் அந்த அறையை நோக்கி ஓடுவார்கள். முத6 பெட்டியைத் தூக்கிக்கொள்வார்கள். அவர்கள் மாணவர்களுக்கும் ஒவ்வொரு பணிசாக பகிாந்து ஒவ்வொரு பணிஸை வழங்கப்பட வேண்டும் என் கொண்டு செல்லும் இருவரும் முதன் முதலில் பணிஸ்களை புகுத்தி விட்டுத்தான் தமது சே6ை
வகுப்பு மொனிட்டரை தெரிவுசெய்யும் பொ நான் அமைதியானவன். சாந்தலிங்கம் கலகலப்
எனது மருமகளும் மச்சாளும் இன்னுமொரு பெ
பிற்பகாலத்தில் எங்களுக்கு படிப்பித்த ஆ சிரித்த முகத்துடன் காணப்படுவார். அவருக்கு அன்புடன் நடந்து கொள்வார். எனக்கு கற்பித்த அ நினைவில் வைத்திருந்தேன். அதைப்போல் எனது நான்றாக நினைவில் இருக்கிறது. அவரது பெய
வெண்மையான தேசிய உடையில் எந்நே சுற்றி போட்டிருப்பார். அருமையாக ஆங்கில காரியாலய அறை இருக்கவில்லை. மேடைய பாடசாலையின் நடுப்பகுதியில் அந்த மேடை மேசைக்கு அருகே தலைமை ஆசிரியரின் கதி அமர்ந்திருப்பார். அவருக்கு எதிரே இரண்டு கதிை அல்லது பாடசாலைக்கு வரும் பெற்றோர்கள் வ
தலைமையாசிரியர் க. செல்லத்துை அறிமுகமானவர் அல்ல. எமது கிராமம் முழுவ காலம்முதல் நான் படித்த காலம்வரை அவரே த
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
செளந்தரராஜனைப் போல் பாடுவான். நான் பி.பி.
குப்புக்குள் மட்டும்தான். நாம் எவருமே மேடையில்
பகிர்ந்தளிக்கும் அறை எனது வகுப்புக்குப் அடித்ததும் என் வகுப்பைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் லில் ஒடிச் செல்லும் இரண்டுபேர் பணிஸ் இருக்கும் தான் அந்தப் பாடசாலையில் உள்ள அனைத்து நு கொடுக்கவேண்டும். ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் ாபது சட்டம். ஆனால் பணிஸ் பெட்டியை தூக்கிக் b தமது கற்சட்டை பைகளில் இரண்டு இரண்டு வயை ஆரம்பிப்பார்கள்.
ாழுது நானும் சாந்தலிங்கமும் போட்டிபோடுவோம். பானவன். எனவே சாந்தலிங்கம் வெற்றிபெற்றான்.
ண்ணும் எனக்கு வாக்களித்தனர்.
புவனேஸ்வர் ஆசிரியை மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர்.
கு நான் மருமகன் முறை என்பதால் என்னுடன் ]னைத்து ஆசிரியர்களைப் பற்றியும் நான் நன்றாக நு பாடசாலையின் தலைமை ஆசிரியரைப் பற்றியும் ர்தான் க. செல்லத்துரை.
நரமும் காணப்படுவார். சால்வையை களுத்தைச் )ம் படிப்பிப்பார். அப்பொழுது பாடசாலையில் வில்தான் காரியாலய வேலைகள் நடைபெறும். அமைந்திருந்தது. மேடை மீது பெரிய மேசை. ரை இருந்தது. அதிலேயே தலைமை ஆசிரியர் ]ரகள் இருந்தன. அந்தக் கதிரையில் ஆசிரியர்கள் பந்து அமர்ந்து உரையாடுவார்கள்.
ர அவர்கள் எமது பாடசாலையில் மட்டும்
தற்கும் அறிமுகமானவர். எனது தாயார் படித்த தலைமை ஆசிரியராக கடமையாற்றினார்.
ணச மகா வித்தியாலயம் 53

Page 87
கணேச தீபம்
அவர் மேடையில் இருந்தவாறே வகுப்பு செய்யும் மாணவர்களை நன்றாகவே தண்டிப்பா பல பிரம்புகள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும். நடந்துகொள்வார். ஹரிஜன மாணவர்கள் யாரா
செய்யச் சென்ற மாணவனே முறையாக வாங்கி
எனது பாடசாலைக் காலத்தில் எனக்கு திருப்பூங்குடி க. ஆறுமுகம் ஆசிரியரிடம் நான் பிரசங்கம் செய்வதை கேட்டிருக்கிறேன். இனிை கண்ணையா ஆசிரியரும் எனது காலத்தில் படி ஈடுபடுவார். மகாதேவா ஆசிரியரும் சில கால ஆசிரியையும் எனது காலத்தில் படிப்பித்தார். d வந்து சேர்ந்தார் வெளியூர் ஆசிரியர்கள் பல பெயர்தான் ஞாபகத்தில் இருக்கின்றன.
அந்தக் காலத்தில் எனது பாடசாலையில் என் நினைவில் வருகின்றன.பாடசாலை ஆரம்பம மேடையில் நின்று கொண்டு மாணவிகள் மூவ பாடுவார்கள். தெய்வக் கலை வளர் கணேச பாடசாலை கீதம் தொடங்கும். மேடையில் நின்று அனைத்து மாணவ மாணவிகளும் திருப்பிப் பா
எங்கும் எதிரொலிக்கும்.
வெளிக்கிழமைகளில் காலையில் ம தல்லையபற்று முருகன் ஆலயத்துக்குச் சென்று
காலத்தில் எமது பாடசாலை விழாக்கோலம் பூை
உடற்பயிற்சி செய்வதற்கு பாடசாலைu மாணவர்கள் மாமண்டைஎன்ற பகுதிக்கு அழைத் பயிற்சிகளில் ஈடுபடுவோம்.
முதலாந்தவணையில் விளையாட்டுப் பே குறிச்சிக்காட்டு மைதானத்தில் இடம்பெறும் இல்ல களதிவில் உள்ள தாளங்காய்களும், ஈச்சர்
s ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கள் அனைத்தையும் நோட்டமிடுவார். குழப்பம் . அந்த தண்டனைக்காகவே அவரது மேசையில் ஹரிஜன மாணவர்களுடன் மிகவும் கடுமையாக வது முறைப்பாடு செய்யப் போனால், முறைப்பாடு
க் கட்டுவான்.
ம் படிப்பிக்காத ஆசிரியர்களும் அங்கிருந்தனர்.
படித்ததில்லை. ஆனால் அவர் கோவில்களில் மயான குரலில் பாடிப்பாடியே கதை சொல்வார். ப்பித்தார். அவர் பொது விடயங்களில் அதிகமாக ம் ஆங்கிலம் படிப்பித்தார். சின்னக்குட்டி என்ற சிவயோகம் ஆசிரியையும் எனது காலத்திலேயே ரும் அங்கு படிப்பித்தனர். அவர்களில் சிலரின்
வழமையாக நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகள் எல்லாம் ாகும் பொழுது மாணவிகள் தேவாரம் படிப்பார்கள் ர் பாடுவர். தேவாரத்தின்பின் பாடசாலை கீதம் வித்தியாலயம் திருவருள் உறவாழ்க, என்று | மாணவிகள் பாடும் பாடல்களை பாடசாலையின்
டுவார்கள். அவர்களின் குரல் ஒலி அந்தப் பகுதி
ாணவர்கள் அனைவரும் அருகில் உள்ள வணங்கிவிட்டு வருவார்கள். சரஸ்வதி பூஜைக் Ör(66)(6b.
பினுள் பெரிய மைதானம் இல்லை. ஆதனால்
ந்துச் செல்லப்படுவார்கள். அங்கு விளையாட்டுப்
ாட்டிகள் ஆரம்பமாகிவிடும். விளையாட்டு விழா விளையாட்டுப்போட்டிகள் நடைபெறும்பொழுது
காய்களும் பாடசாலையின் இல்லங்களை
rar IDSIT 6i55uIITGoulb 54

Page 88
கணேச தீபம்
அழகுசெய்யும். மாரிகாலத்தில் குளம்போல் கr புழுதி பறக்கும் விளையாட்டு மைதானமாக மாறி அவற்றின் பெயர் பசுபதி இல்லம், நமசிவாயம் இ
நான் விளையாட்டுப் போட்டிகளில் அ பலவந்தமாக என்னையும் ஒட்டப்போட்டியில் ஒருமுறை ஓடிவருவேன். இரண்டாவதுமுை பொதுமக்களோ இல்லாத இடமாக பாரத்துநின்று வீரர்களை பார்த்துக் கைகொட்டுவார்கள். கன கைகொட்டுவார்கள். இவ்வாறு மாணவர்கள் கை இடையில் நின்று விடுவேன்.
நான் 8ஆம் வகுப்பு மட்டுமே புங்குடுதீவு 1964 ஆம் ஆண்டு வரையே புங்குடுதீவில் வாழ்ந்
1964ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்பு புங்குடுதீவு கடமையாற்றினார்கள். பல ஆசிரியர்கள் கற்பித்
இன்று நூற்றாண்டை நிறைவு செய்யும் ஆசிரியர்கள் கடமையாற்றிவிட்டார்கள். பல்லாய புங்குடுதீவு கிழக்கு மாணவர்களின் கல்விக் க பூரீகணேச மகாவித்தியாலயம். அது நூற்றா
காணவேண்டும்.
இ ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாட்சியளிக்கும் குறிச்சிகாட்டுப் பகுதி இப்பொழுது விடும் அப்பொழுதுமூன்று இல்லங்கள் இருந்தன. }ல்லம், துரைசாமி இல்லம் என்பன.
திகமாக கலந்துகொள்வதில்லை. ஆனாலும் ) சேர்த்துவிடுவார்கள். மைதானத்தைச் சுற்றி ற சுற்றி ஓடிவரும் பொழுது மாணவர்களோ விடுவேன். மாணவர்கள், முதலாவதாக ஓடிவரும் டைசியாக ஒடிவரும் மாணவர்களைப் பார்த்தும்
கொட்டுவார்கள் என்று பயந்தே ஒட்டப்போட்டியில்
கணேச வித்தியாலயத்தில் படித்தேன். அதாவது தேன். அதன்பின்பு கொழும்புவாசியாகிவிட்டேன்.
கணேச மகாவித்தியாலயத்தில் பல அதிபர்கள்
தனர். பல மாணவர்கள் படித்து வெளியேறினர்.
இந்தப் பாடசாலையில் ஆயிரக் கணக்கான பிரக் கணக்கான மாணவர்கள் படித்துவிட்டார்கள் கண்ணைத் திறந்துவிட்ட கலைக் கோயில்தான்
ாண்டை மட்டுமல்ல ஆயிரமாம் ஆண்டையும்
ணச மகா வித்தியாலயம் 55

Page 89
1940ஆம் ஆண்டு பழைய மாணவர் சங்கம் நடத்திய
தந்த வித்தியாதிபதி எல். எம் டி றொபின்சன்,
1983 வைகாசித் திங்களில் இடம் பெற்ற நிறுவுநர் தி
வருகை தந்த திரு. ஷேர்லிங் பெரேரா (கல்வி திரும, சிமியாம்பிள்ளை, அதிபர் திரு.த. துரைசிங்கம்,
திரு.சோ. சேனாதிராசா ஆகியோர் ஊர்
 
 
 

மாபெரும் விளையாட்டுப் போட்டியின் போது வருகை
ஏனைய பிரமுகர்களுடன் வீற்றிருக்கும் காட்சி.
னவிழாவில் கலந்து கொள்ள கல்வியமைச்சிலிருந்து ப் பணிப்பாளர்), யாழ் - கல்விப் பணிப்பாளர் முன்னை நாள் அதிபர்களான திரு. நா. கார்த்திகேசு, வலமாக அழைத்து வரப்படும் காட்சி.

Page 90


Page 91
பரிசளிப்பு விழாவில் பிரதம விருந்தினராகக் கல்வித்துறைத்தலைவர் பேராசிரியர் ப. சந்திரே
1983இல் வித்தியாலயத்தில் Lle
 

கலந்து கொண்ட யாழ் - பல்கலைக்கழகக்
சகரம் வித்தியாலய அதிபர் சகிதம் அழைத்து கிறார்.

Page 92


Page 93
பரீட்சைகளில் அதிகூடிய பெறுபேற்றைப் ெ முன்னைநாள் அதிபர் திரு. நா.
1987இல் நிகழ்ந்த வருட ஆசிரிய மணி சி.க. நாகலிங்
 

பற்ற மாணவர்களைப் பாராட்டும் விழாவில்
கார்த்திகேசு உரையாற்றுகிறார்.
ாந்த பரிசளிப்பு விழாவில்
BD LD5356) விளக்கேற்றுகிறார்.

Page 94


Page 95
நிறுவுநர் தினவிழாவில் திரு. ஷேர்லிங் பெரேர புங்குடுதீவு கொத்தணி அதிபர் திரு.சி. இராஜநாயகம்
ஆண்டிற்கான ஆங்கில தினவிழாவில் ஆங்: உரையாற்
 
 

ா உரையாற்றுவதையும் அவரது உரையைப்
மொழி பெயர்த்துக் கூறுவதையும் படத்திற்காண்க
கிலக் கல்வியதிகாரி செல்வி. ஆர். நவரத்தினசிங்கம் 3றுகிறார்.

Page 96


Page 97

خا۔
9) 5)
G8 穹 号 号 궁 G

Page 98


Page 99
5(36009 5ub
IITLITGO6
- 6
பிறந்த ஒவ்வொரு மேம்படுத்துகின்றது. அவனுடைய எழு பிறப்பிற்கும் பயன் தரும் என்
"ஒருமைக்கண்தான் கற்ற கல்வி
எழுமையும் ஏமாப் புடைத்து". எனும் திருக்குறள் ஊடாக கல்விக்கு நீண் மனிதன் ஆயுள் முழுவதும் கற்கவேண்டும், கற் கோட்பாடும் பாடசாலை கதவினை திறப்பவன் சிை ஒருவரது கருத்தும் உலகில் நிலைத்து நிற்கும் கல்
கல்வி தான் உலக சமூகத்தின் உன்னத
முதன்முதலில் திறந்த எனது புங்குடுதீவு ரீ கே பார்க்கின்றேன். ஆயிரம், ஆயிரம் கல்வி மான்களை எல்லா நாடுகளிலும் கல்வியாளர்களாக உயர்ந்தும் என்கின்ற போது நான் அடையும் ஆனந்தத்தினைய தமிழில் வரி வடிங்களில் தேடி தோற்றுப் போய் நிற் நாளில் அமரர் வ. பசுபதிப்பிள்ளை அவர்கள் சைவ அம்பலவாணர் (மூத்த தம்பி) அவர்களது வளவி காலச்சான்று பதிவாகியுள்ளது.
அரசின் உதவியுடனும் புங்குடுதீவு வாழ் தன நன்றே பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே" எனும் கல்வி கல்விமான்களின் தொடர் முயற்சியினாலும் விடா முU கண்டு இன்று நூற்றாண்டு விழா காணும் எனது புத்தகங்களில் படித்தறிந்தும் நான் மகழ்வாகி நானும் என்றும் உயிர்த்துடிப்பாய் ஒடிக் கொண்டிருக்க என் புல்லாக இருந்து வாழ்த்துகின்றேன். ஈழத்தின் போர்ச் அனுபவித்த துன்பம் நாம் அறிந்ததே அந்த கால கட பேணிக் காத்த பாடசாலை அதிபர்கள் ஆசிரியர்க இன்னும் புலம் பெயர்ந்த பழைய மாணவர்கள் பெருக்குடனான தலை தாழ்த்திய வணக்கங்களை
வாழிய வாழிய எனது கே
ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010 ) கதவுகளை திறப்போம்.
ன்னத்துரை பார்வதி கிருபானந்தவேல் ACMA European Fancily ACCount Energy Development (Uk)
மனிதனும் கற்றிட வேண்டும். கல்வி மனிதனை ஒரு பிறப்பில் ஒருவர் பெறும் கல்வியானது ற கருத்தில்
பியொருவர்க்கு
- மதிப்பளித்து திருவள்ளுவர் குறள் கூறியுள்ளார். க மறுப்பவன் வாழ மறுக்கின்றான் என்ற தத்துவ றச்சாலை கதவுகளை மூடுகின்றான் எனும் அறிஞர் ]விக் கருத்துக்களாகும்.
சொத்தாகும். ஆம் “என் சின்ன கரங்களால் நான் ணேச வித்தியாசாலையின் கதவுகளை எண்ணிப் உருவாக்கி தாயகத்தில் மாத்திரம் அன்றி உலகில் பரந்தும் நிற்கும் அந்தப் பாடசாலையின் வயது 100 பும் பெரும் மகிழ்ச்சியையும் வார்த்தைகளால் எழுத கின்றோம். 1910 ஆம் ஆண்டு பங்குனித்திங்கள் 3ம் ப் பெருமக்கள் பலரது ஒத்துழைப்புடன் பெரியார் நீ. ல் இப்பாடசாலையை உருவாக்கியுள்ளார் என்று
வந்தர்களின் உதவியுடனும் “கற்கை நன்றே கற்கை பில் அதி மேலான பழந் தமிழ் பாவடிக்கு மதிப்பளித்த பற்சியினாலும் வெள்ளிவிழா, பொன்விழா, வைரவிழா பாடசாலையின் வரலாற்றை கேட்டறிந்தும், பல ஒரு பழைய மாணவன் எனும் உரிமையும் உணர்வும் பேனா பிடித்து அந்த ஆலமரத்தை ஒரு சிறு அறுகம் சூழலும் இடப்பெயர்வும் புலம் பெயர்வும் என மக்கள் ட்டங்களிலும் எமது பாடசாலையினை அழிய விடாது 5ள், பழைய மாணவர்கள், சமூகசேவையாளர்கள் அனைவருக்கும் இந்த மடலினுடாக எனது நன்றி
தெரிவிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன்.
னச மகா வித்தியாலயம். நன்றி.
OrðR LIDHSIT 6ốnjöğ6luLIITOIDULIIb 56

Page 100
கணேச தீபம்
நினைவுகள்
உதயசூரியன் கிழக்கே உதிப்பது போல உதித்ததுதான் எங்கள் பூரீகணேச வித்தியாசான வளர்ந்து பூரி கணேச மகாவித்தியாலயமாக உ விழாவில் நமக்கு அறிவூட்டிய எமது ஆசிரியர்க மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
ஆரம்ப பாலர் வகுப்பில் அ, ஆ அறிவுட் விளங்கும் கோபாலபிள்ளை வாத்தியார், ஆடி ஓடி படிப்பித்த சற்குணமக்கா, இதயத்திருப்பதற்க ஒப்புவித்ததால் அடிமட்டத்தால் அடிக்கும் புவன குணமாலை வாத்தியார், குட்டி முந்தவைக்கும் ந தமிழ் கற்பிக்கும் விசாலாட்சி அக்கா, காரைநக வித்தியாசாலை மாணவருக்கு ஆங்கிலம் கற்றுக் சொல்லித்தந்த திருநாவுக்கரசு வாத்தியார்
தென்னாருடைய சிவனெ ே என்னாட்டவர்க்கும் இறைெ 616ögl 3:LDuU UTLLĎ LJ19ÚLlg5g5 9|LĎLI6o6) வெள்ளை வெளேரெனதுாயவேட்டியில் மடிப்புகை கையெடுத்து கும்பிடத் தோன்றும் எமது தலைை
'கற்க கசடற கற்றவை கற்
நிற்க அதற்குத் தக" என்பதை என் ஆரம்பப் பாடசாலையில் L நன்றியை இந்நன்னாளில் சொல்வதன் மூலம் இ6 ஆசிரியர்களின் நினைவுகளையும், நன்றியைL வைப்தே என் எண்ணமாகும் எங்கள் ஆசிரிய இவற்றையெல்லாம் என் நினைவிற்கு கொண்டுவ நூற்றாண்டு விழா உறுப்பினர்களுக்கு எனது அ வாழ்க வளமுடன் என்று வாழ்த்து கூறி விடைபெ
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
flâù. • • • • • • • •
திருமதி வி. சண்முகலிங்கம்.
பழைய மாணவி புங்குடுதீவு என்னும் அழகிய தீவின் கிழக்கூரில் ல. இப்போது எமது பூரீ கணேச வித்தியாசாலை உயர்ந்துவிட்டது. இந்த நூறு ஆண்டு நினைவு ளை அன்புடன் நினைவுக்கு கொண்டுவருவதில்
டிய அன்பு உள்ளத்துடனும் புன்சிரிப்புடனும் பாடீ மகிழ்வோமென்ற பாலபோதினி, யில் பாட்டு ாக மனப்பாடமாக்கிய வாய்ப்பாட்டை தப்பாக மக்கா, பார்வதி அக்கா, கணக்கு சொல்லித் தந்த ாகலிங்கம் வாத்தியார், தனக்கேயுரிய பாணியில் ரிலிருந்து கடல் கடந்து வந்து எங்கள் கணேச கொடுத்த செல்லத்துரை மாஸ்ரர், கணக்கு பாடம்
un.
பா போற்றி" பாண வாத்தியார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக லையாத சால்வையுடன், பார்க்கும் போதெல்லாம்
)மயாசிரியர் திரு. செல்லத்துரை
றபின்
படிப்பித்த அனைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் எனது தை, படிப்போர் அனைவரின் மனதிலும் தங்களின் பும் தங்களது மனக்கண்ணில் தட்டிப்பார்க்க ர்கள் ஆற்றிய தொண்டுகள் ஆயிரம், ஆயிரம் ர சந்தர்ப்பமளித்த பூரீ கணேச மகாவித்தியாலய புன்பார்ந்த நன்றியைக் கூறுவதுடன் அவர்களை றுகின்றேன்.
OrðR IDIBIT 6ójöfluITGDUIIIb 57

Page 101
&5(3600 šib WAYRA
நெஞ்சிருக்கும் வரை
100வது ஆண்டு விழாக் காணும் பூரீ கணேச இவ்விழாவை ஏற்பாடு செய்து வெற்றிகரமா அனைவருக்கும் முதற்கண் எனது பாரட்டுக்க6ை
“எழுத்தறித்தவன் இறைவன் ஆவன்” என கல்வியை தந்த கல்லுரியையும் அங்கு கல்வி ச வணங்குகின்றேன்.
ஏறக்குறைய 56 ஆண்டுகளுக்கு மு வித்தியாலயத்தில் தொடங்கினேன். எனது நிை திருமதி. திருமேனி, திருமதி. சற்குணம், திரு. நாகலிங்கம் ஆகியோரிடம் கல்வி கற்கும் வாய்
காட்டிய அன்பும், கருணையும் என்றும் மனதை
ழரீ கணேச வித்தியாசாலை மறைந்த சிந்தையில் பிறந்து பற்பல வணிகப் பெரியோர்கe வருகின்றது.
அத்திவாரம் நன்றாக இருந்தால் தான் எ நிலைத்து நிற்கும். இன்று பழைய மாணவர் வல்லுனர்களாக வளர்ந்து வாழ்ந்து வருவதற்கு அ அளித்த உறுதியான அத்திவாரம் தான்.
பூரீ கணேச வித்தியாசாலை அன்று சாதி ம அளித்தது அத்துடன் மனித உரிமைகளை மதிக் பூரீ கணேச வித்தியாசாலையில் பெற்ற இனிய நிறைந்து நிற்கும்.
யா/புங்குடுதீவு முந் கனே
R

நூற்றாண்டு விழாமணர் அ0
நினைவில் இருக்கும்
டாக்டர் ஆ. தவமோகன் காந்தி லணர்டனர்
வித்தியாலயத்தின் பழைய மாணவனாகிய நான்
க நடத்தி வரும் விழாக் குழு அங்கத்தினர் ளயும் நன்றியையும் தெரிவிக்க விரும்புகின்றேன்.
பதற்கிணங்க எங்கள் எல்லோருக்கும் ஆரம்ப
5ற்பித்த உபாத்தியாயர்களையம் சிரம் தாழ்த்தி
ன் எனது ஆரம்ப கல்வியை ழரீ கணேச னைவுக்கு எட்டிய வரை திருமதி. ஆச்சிக்குட்டி, கோபாலபிள்ளை, திரு. அம்பலவாணர், திரு. ப்ப்பு கிடைத்தது. அவர்கள் மாணவர்கள் மேல்
விட்டு அகலாது.
மாமேதை திரு. பசுபதிப்பிள்ளை அவர்களின்
ளின் உதவியுடன் வளர்ந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து
ாவ்வளவு பெரிய கட்டிடமானாலும் உறுதியாக பலர் உலகெங்கிலும் பற்பல துறைகளில்
அடிப்படைக் காரணம்பூரீ கணேச வித்தியாசாலை
த பேதமின்றி அனைவருக்கும் கல்வி வாய்ப்பை கவும், சமத்துவத்தை பேணவும் வழிகாட்டியது. அனுபவங்கள் நெஞ்சிருக்கும் வரை நினைவில்
rð ID&T 6úlê:6luIIr6ouib 58

Page 102
கணேச தீபம்
நூற்றாண்டுவிழாக்கா திருவடிகளை வ
- கனடாவாழ் முன்னாள் &
சப்ததீவுகளின் நடுநாயகமாக விளங்கும் கணேச மகாவித்தியாலயம். கடந்த நூறு ஆணி அருளென்னும் விளைநிலத்தில் அன்பெனும் நீரி இன்று தனது நூற்றாண்டைக் கொண்டாடுவது பசுபதிப்பிள்ளை அவர்கள் தலைசிறந்த ஒரு கலி அமரரானவர். அவரது தனக்கென வாழாச் சிந் முயற்சியால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பூரீ கணேச மகா இன்று எம்வித்தியாலயம் வளர்ந்துள்ளது. அதன் பயனடைய இருப்பவர்கள் பற்பலர். பயன்பெற்ற உயர்ச்சிக்கும் எம் வருங்காலச் சமுதாயத் மேம்பாட்டிற்கும் கைகொடுப்போம்.
நாளொரு வண்ணமும் பொழுதொரு பே இத்தீவின் சைவசமய வளர்ச்சி கலாச்சார அபி. பெரும்பங்காற்றியுள்ளது. இத்தகைய சிறப்புகட்( ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள், பழைய மாணவ என்றால் மிகையாகாது. இவ்வித்தியாலயத்தின் எங்கும் நிலைபெறச் செய்த பெருமை இவ் வித உண்டு. 1925 தைத்திங்கள் அப்போதைய தலை6 அவர்களால் அன்று ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட வளர்ச்சிக்காக ஆற்றிய சேவைகள் அளப்பில. எ அயராது உழைத்துவரும் தற்போதைய அதி பழையமாணவர்கள் அனைவரையும் நாம் கண்ணகையம்மன் ஆலயமுன்றலில் 1954 ஆ அவ்விழாவில் தமிழக அறிஞர்களான கி. வா.ஜி கிராமணியார், பேராசிரியர் அ. ச. ஞானசம்பர பேரறிஞர்களும் ஈழத்து அறிஞர்கள் பலரும் கலந் சேர்த்தனர். அதேபோன்று எம் அன்னையின் நூ தலைசிறந்த அறிஞர், பேச்சாளர், சொல்வே உரையாற்றுவது மேலும் எமது மண்ணிற்கும் ( இப்பெருமை எங்கள் பழையமாணவர் சங்கத்தி உரியதாக கடல் கடந்து கண்ணுக்கெட்டாத்தூ உணர்வாலும் ஒன்றுபட்டு இவ்விழாவில் கல வெள்ளிப்பிள்ளையாரின் திருவருளினால் இனிதே இனிதே மலர்ந்து மணம் வீசவும் எங்கள் ம கொள்கின்றோம்.
蟲 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
னும் எம் அன்னையின் ணங்குகின்றோம்.
அதிபர்கள், ஆசிரியர்கள், பழையமானவர்கள்
புங்குடுதீவின் கலைக்கோவிலாக மிளிர்வது பூரீ ாடுகளாக கல்வியெனும் அரும்பயிரைத் தெய்வ ட்டு அழியாது வளர்த்துவரும் இவ்வித்தியாலயம் குறித்து மட்டற்ற மகிழ்வுறுகின்றோம். அமரர் வ. ]விமான். சமூகத் தொண்டன். எமக்காக வாழ்ந்து தனையின் வெளிப்பாடுதான் அவரது தனிமனித வித்தியாலயம்.அவரது தூயஉள்ளம் போன்றே மூலம் பயனடைந்தவர்கள், பயனடைபவர்கள், ற நாம் நன்றி மறவாதவர்களாய் கல்வித்தாயின் தைக் அலங்கரிக்கப் போகும் சிறார்களின்
Dனியுமாக வளர்ந்து வந்துள்ள இப்பாடசாலை விருத்தி, சமூகமுன்னேற்றம் ஆகிய துறைகளில் குமுன்னைநாள் முகாமையாளர்கள், அதிபர்கள், ர்கள் அனைவரதும் கூட்டுமுயற்சியே காரணம் பெயரை மட்டுமன்றி எம்தீவகத்தின் பெயரையே ந்தியாலயத்தின் பழைய மாணவர் சங்கத்திற்கு மையாசிரியர் பேராசிரியர் சி.இ.சதாசிவம்பிள்ளை - சங்கமானது இன்றுவரை வித்தியாலயத்தின் ம் அன்னையின் வளர்ச்சிக்காக அல்லும் பகலும் பர்,ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், பெற்றோர்கள், மனதார பாராட்டுகின்றோம். புங்கையம்பதி ஆம் ஆண்டு சிலப்பதிகாரவிழா நடைபெற்றது. ஜகநாதன், சிலம்புச்செல்வர் ம. பொ.சிவஞான தன், பேராசிரியர் ஆ. முத்துசிவன் முதலான துகொண்டு கொண்டு எம் மண்ணிற்குப் பெருமை ற்றாண்டு விழாவினைச் சிறப்பிக்க தமிழகத்தின் ந்தர் சுகி.சிவம் அவர்கள் கலந்து கொண்டு வித்தியாலயத்திற்கும் பெருமை சேர்ப்பதாகும். ற்கே உரியது. அவர்களுக்கு எம் பாராட்டுகள் தேசத்தில் நாம் வசித்தபோதும் உள்ளத்தாலும் ந்து சிறப்பிப்போம். இவ்விழாஎல்லாம் வல்ல சிறப்புற நிறைவுபெறவும், நூற்றாண்டு விழாமலர் னமார்ந்த வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக்
wror. In tSIT 6íMi5;$luIIIToou Ilid 59

Page 103
5(3600ry, SIf a warhw
கணேச மகா வித்தி
றரீ கணேச வித்தியாசாலை என்ற பெ ஆரம்பிக்கப்பட்டு ஓரிரு ஆண்டுகளில் தற்போன இப்போது நூறாண்டுகளை பூர்த்தி செய்துள எல்லோருடைய மதிப்புக்கும் மரியாதைக்குமுரி
முதன்முதலில் வேலணையூர் நாகலி கடமையாற்றிய சமயம் முதலாம் வகுப்புவரை ச ஒதி வைத்த வேலணையூர் நாகலிங்க. பாடலை அடிக்கடி பாடுவதை நான் சிறிய வய உபாத்தியாயர் நமது கிராமத்தில் எத்துணை ம ஒரு சான்றாகும். அவரைத் தொடர்ந்து இப்பாட தலைமையாசிரியராக பெருமதிப்புக்குரியவி அழைக்கப்பட்டவருமான க.செல்லத்துரை அவ ஒய்வுபெறும் வரை பாடசாலை வளர்ச்சிக்காக உண்மை. ஒட்டுனரால் ஒட்டப்படும் மாட்டுவண் நாளாந்தம் பயணிக்கும் தலைமை வாத்தியார் வேளையில் பாடசாலையிலும் அதன் சுற்றாட6 அவர்கள் ஒருபோதும் மறக்கமாட்டார்கள்.
பூரீலழரீ ஆறுமுக நாவலர், சேர்.பொன் வித்தியாவிருத்திச் சங்கம்) செயலாளர் இராஜரட சமுதாயம் ஒருபோதும் மறத்தலாகாது. புங் பெரியார்களுக்கு அடுத்தாற் போல் பரமசிவம் (ப அவர் தான் பூரீ கணேச வித்தியாசாலையைத் த பாடசாலைகளை அரசாங்கம் பொறுப்பேற்றை அவ்வாறு அரசினர் பாடசாலையாகிழறி கணேச ம
இப்பாடசாலையில் ஐந்தாம் வகுப்புவரை கோபாலபிள்ளை, தியாகராஜன், நாகலிங் நல்லாசிரியர்களும் காட்டிய அன்பும் கரிசனைய நான்காம் வகுப்புபடிக்கும்போது முதன்முறையா
4 ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
யாலயம் வாழ்கவே
- ச.இராமலிங்கம் உதவி அரசாங்க அதிபர் (ஓய்வுநிலை)
யரோடு 1910ஆம் ஆண்டு கிழக்கு வளவில் )தய அமைவிடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு tள புங்குடுதீவு கணேச மகா வித்தியாலயம் ப பள்ளிக்கூடமாகும்.
ங்கம் உபாத்தியாயர் தலைமையாசிரியராக கிழக்கு வளவில் படித்த எனது தாயார் வேதநெறி
வாத்தியார். என்ற அடிகளைக் கொண்ட தில் கேட்டிருக்கின்றேன். வேலணை நாகலிங்க ரியாதையை பெற்றிருந்தார் என்பதற்கு இதுவும் டசாலை தற்போது அமைந்துள்ள வளாகத்தில் பரும் தலைமை வாத்தியார் என அன்போடு ர்கள் தலைமை உபாத்தியாராக பொறுப்பேற்று அரும்பாடுபட்டவர் என்பது எல்லோரும் அறிந்த டியில் புங்குடுதீவு மேற்கிலிருந்து கிழக்கூருக்கு ரின் முருங்கைக்காய் குழம்பு ஒவ்வொரு மதிய மிலும் இருந்தவர்களின் மூக்கைப்பிடுங்கியதை
னம்பலம் இராமநாதன், இந்து போட் (சைவ ட்ணம் போன்றோரின் கல்வித் தொண்டை தமிழ்ச் குடுதீவைப் பொறுத்தமட்டில் மேற்சொன்ன சுபதிப்பிள்ளை) அவர்களை குறிப்பிட வேண்டும். ாபித்த பெருமைக்குரியவர். 1962களில் தனியார் தத் தொடர்ந்து பூரீ கணேச வித்தியாசாலையும் காவித்தியாலயம் என்று பெயர் மாற்றம் பெற்றது.
கல்விகற்ற என் மீது, தலைமை வாத்தியாரும் கம், கந்தையா, யோகாம்பிகை போன்ற பும் இன்றும் என்மனதில் பசுமையாய் உள்ளது. க ஒரு ஆங்கில ஆசிரியர் சில நாட்களுக்கு மட்டும்
Jrar LD5IT 6lj5lumboulib 60

Page 104
கணேச தீபம்
அங்கு வருகை தந்தார். விபூதிப் பூச்சும் கதரு அவர், என்னால் என்றுமே மறக்க முடியாத, எனது நான் நான்காம் வகுப்பு படிக்கும் வேளையில் A. என்வாழ் நாளில் முதன்முறையாக கற்றேன்.
அரசாங்கம் கனிஷட பாடசாலைகளை பாடசாலைகளையும் நாடுபூராகவும் அறிமுக புங்குடுதீவுக்குரிய அரசினர் கனிஷ்ட வித்திய ஆரம்பிக்கப்பட்டது. கணேச வித்தியாசாலையிe கனிஷ்ட வித்தியாலயமாக ஆக்கப்பட்டு அ உதவியாசிரியர்களும் நியமிக்கப்பட்டு ஒரே கூை ஒரிரு ஆண்டுகளில் புதிய கட்டடம் அமைக்கட் கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஏறத்தாழ 1946ஆம் ஆ நானும் 1947ஆம் ஆண்டளவில் அரசினர் ச அதிபராகவிருந்த மேற்குறித்த பேராசான் அம ஆங்கில இலக்கண அறிவும் காலஞ்சென்ற பண் சிவராமலிங்கம் ஆகியோரிடம் பெற்ற மகாவித்தியாலயத்தில் கற்கும் போதும் பிற்கால பேருதவியாய் இருந்தன.
பூரி கணேச வித்தியாசாலையிலும் தெ அமைந்திருந்த வெள்ளிப்பிள்ளையாரும் ஆலி இன்னும் என் கண்முன் நிற்கின்றன. எனது மன அவர்தான் எனக்கு முறைமாமனார்) தில்லையம் வர்த்தகம் செய்த காலத்தில் அங்கு உண் தனிவெள்ளியில் வடித்த வெள்ளிப்பிள்ளை க.செல்லத்துரை அவர்கள் மூலம் பாடச குறிப்பிடத்தக்கது.
பற்பல அறிஞர்களினதும் கல்விமான்க அத்திவாரமிட்ட இக்கல்விக்கூடம் தற்போது தன. கொண்டாடும் அதன் பழைய மாணவர் சங்கத்தி மாணாக்கர்களுக்கும் ஏனைய நலன்விரும்பிகளு பாடசாலை மென்மேலும் அபிவிருத்தியடைய ( அமையவேண்டியும் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
蟲 ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டையும் அணிந்த புனிதமான தோற்றத்தில் வந்த பக்திக்குரிய சு.வில்லரத்தினம் ஆசிரியர் ஆவார். B, C என்ற அரிச்சுவடியை அவரிடமிருந்துதான்
ாயும் சிரேஷ்ட பாடசாலைகளையும் மத்திய ம் செய்த வேளை (1946ஆம் ஆண்டளவில்) பாலயம் ஹி கணேச வித்தியாசாலையிலேயே ன் ஆறு முதல் ஒன்பதாம் வகுப்புக்கள் அரசினர் தற்கெனத் தனியான தலைமையாசிரியரும் ]ரயின் கீழ் இரு நிர்வாகங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. பட்டு அரசினர் கனிஷ்ட வித்தியாலயம் அங்கு ஆண்டு ஐந்தாம் வகுப்பில் சித்தியெய்திய பின்னர் 5னிஷ்ட பாடசாலையில் சேர்ந்தேன். அதன் ரர் சு.வில்வரத்தினம் அவர்களிடம் நான் கற்ற டிதர் நீ.மு.ஆறுமுகம், காலஞ்சென்ற ஞானபூரணி தமிழறிவும், பின்னர் வேலணை மத்திய த்தில் மும்மொழித் தேர்ச்சிபெறுவதிலும் எனக்கு
நாடர்ந்து கணேச மகாவித்தியாலயத்திலும் 1லையில் பள்ளி கொண்ட கண்ணனின் படமும் )னவியின் தாயாரின் தந்தையார் (உண்மையில் பலம் அம்பலவாணர் என்பவர் மலாயா தேசத்தில் டியலில் இட்டு வந்த பணத்தைக் கொண்டு யாரை அன்றைய தலைமை உபாத்தியாயர் ாலைக்கு அன்பளிப்புச் செய்தார் என்பது
5ளினதும் ஆரம்பகால பாடசாலையாயிருந்து து நூறாண்டை பூர்த்திசெய்துள்ளதை சிறப்பாகக் னருக்கும் பாடசாலையின் தற்போதைய அதிபர், நக்கும் எனது பாராட்டுக்களைத் தெரிவிப்பதோடு வேண்டியும் நூற்றாண்டு விழா வெற்றிவிழாவாக
OTR IDIBIT 6djöfluIITrouDULIIb 6

Page 105
ĉ5(36oOrari ĝuib
அன்னையின் 6
நூறாண்டுகளில் அன்னையவள் வ அக்குழந்தைகளிற் பலர் அன்னையை அரவ மகிழ்வுறுவர். சிலர் கண்ணுக்கெட்டாத் ே அரவணைப்பையும் அவள் தங்களை இந்நி பெருமையடைவர். இன்னும் சிலர் என்தாய்க்கு முடியாமற் போய்விட்டதே எனநினைந்து ஏங்கு அவள்மடிமீதிருந்தே அவளது பணிவிடையைச் இறுதி மூச்சுவரை அன்னையை அரவணைத்து ஆத்மதிருப்தி கண்டவர் தான்அன்னையின் செலி
இந்த இடம் அவருக்கு மட்டும் தான் உரி முடியாது.ஆம் சின்னக் குழந்தைகள், மாணவர்க அனைவராலும் செல்லமாக அழைக்கப்படும் ஆ வேறுபாடின்றி அனைவராலும் “திருமேனிய பாடசாலையில் ஆசிரியர் என்றோ இல்லை"ரீச்சர்” செல்லப்பிள்ளையாகவும் அத்தனைபேருக்கும் தான் திருமதி இரத்தினசபாபதி திருமேனிப்பிள்ை எண்ணும் பொழுது அதை எம்மால் சகித்துக் கெ
அன்னையின் மடியிலேயே இ சேவையினையும் எம் அன்னையின் பதியிலேயே வரை எந்த இடமாற்றமும் இன்றி தொடர்ந்து சேன அறிவு,அடக்கம் அனுபவமுதிர்ச்சி அரவணைப்பு வீட்டையும் வித்தியாலயத்தையும் வேறுபடுத்தி கிடையாது.அவரது சேவைக்காலம் முழுவது அன்னையின் திறப்புக்கோர்வை அவரிடம்தான். ஆ கடமையாற்றிய போதும் சிலசமயங்களில் அவை
கொள்ளச் செய்வார்.
هستهای
ாTங்குடுதீவுருந்கனே خھ

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
சல்லப்பிள்ளை
திருமதி.நிர்மலா தனசிங்கநாதன்
ளர்த்துவிட்ட குழந்தைகள் பல்லாயிரம். ணைத்து அவளது அழகிலும் வளர்ச்சியிலும் தசங்களில் வாழ்ந்தபோதும் அன்னையின் லைக்கு வளர்த்து விட்டதையும் நினைந்து ந நான் செய்யவேண்டிய கடமையைச் செய்ய வர். மிகச்சிலர் அன்னையின் அரவணைப்புடன்
செய்து மகிழ்வடைவர். அந்தவகையில் தனது கண்ணும்கருத்துமாகப் பாதுகாத்து அதன்மூலம் ஸ்லப்பிள்ளை.
யது. அதையாராலும் மறைக்கவோ மறுக்கவோ ள், ஆசிரியர்கள், ஏன் வித்தியாலய அதிபர்வரை அக்கா தான் அவர்.மூத்தவர் இளையவர் என்ற க்கா” என்றே அழைக்கப்படுவார். அவரைப் என்றோ யாரும் அழைப்பதில்லை. அன்னையின் அக்கா என்னும் உரிமையுடனும் விளங்கியவர் ள. அவர் இன்று எம் மத்தியில் இல்லையே என்று
ாள்ள முடியவில்லை.
ருந்து கல்வி பயின்றதுடன் தனது கல்விச் ஆரம்பித்தார். அவரது கல்விச்சேவை முடியும் வயாற்றிய பெருமையும் அவரைச்சாரும். அன்பு, யாவற்றிலும் அவருக்கு நிகள் அவரே தான்.தனது ப் பார்க்கும் மனோநிலை அவரிடம் துளிதானும் ம் எத்தனை அதிபர்கள் கடமையேற்றாலும் }வரது கணவர் வேறுபாடசாலையில் அதிபராகக்
ரயும் அன்னையின் வேலைத்திட்டங்களில் பங்கு
DraF, IDJSIT 6ốiljößlu Imr6DULIIb 62

Page 106
கணேச தீபம்
அத்துடன் தனது கண்ணின் மணியென வசந்தியையும் அன்னையின் சேவைக்கு ஆரம்ப மறக்கமுடியாது.அவர் ஆசிரிய நியமனம் பெற்ற சேவையாற்றினார். மொத்தத்தில் முழுக் அமர்த்தப்பட்டவர்கள் போல் எம் சமுதாயத்திற்
இறுதியில் அவர் ஆசிரியசேவையினின்று ஆசிரியர்கள் பழைய மாணவர்கள் எல்லோரு கேட்டபொழுது அவர் கூறிய வார்த்தைகள் என இருக்கும். "எனக்குப் பிரியாவிடை என்றுசெ என்அன்னையிடம் இருந்து பிரித்து விடாதீர்க
சேவைசெய்வேன்” எனக்கண்ணிர் மல்க மறுத்து
பாடசாலை மூடிக்கிடந்த காலத்திலும் ச பழையமாணவர்களையும் சேர்த்து வித்தியால என்றால் அவரின் மனநிலை பற்றிக் கூறவும் வேல் இறுதியாக 1997ல் வித்தியாலயத்தை மீண்டும் தி அனைத்துவகைகளிலும் முன்னின்று உதவிபுரிந் உணவு தயாரித்துப் பரிமாறினார். அன்றுதான் அன்றுஅடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு அளவேயில்ை கூறிக்கொண்டேபோகலாம். பால்போன்ற வெ மூச்சுக்கூட தனது மண்ணில் போகவேண்டும் என நேரத்தில் தனது மண்ணிற்குச் சென்றுதனது நேசித்த தல்லையபற்று முருகனையும் சென்று சென்றார். இல்லை அவர் அழகன் முருகனின் பா என்றே கூறவேண்டும். இத்தகையதோர் அற்புதப் பதினாறாய் பல்துறை விற்பன்னர்கள் பலரையு
திண்ணம்.
ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே
s:

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
$ கருதி வளர்த்த ஒரேயொரு செல்லப்பிள்ளை ந்தில் தொண்டர் ஆசிரியராகச் சேர்த்தமையையும் பின்னரும் எமதுபாடசாலையிலேயே தொடர்ந்து குடும்பமுமே அன்னையின் சேவைக் கென
குச் செய்த சேவை அளப்பரியது.
ம் இளைப்பாறிய பொழுது வித்தியாலய அதிபர் ம் சேர்ந்து பெருவிழா எடுத்துக் கொண்டாடக் ர்றென்றும் எம் காதுகளில் ஒலித்துக்கொண்டே ால்லி விழாவெடுத்து தயவு செய்துஎன்னை ள். என் இறுதி மூச்சுவரை என்அன்னைக்குச்
| 6LTT.
வட வித்தியாலயத்தின் அயலிலேயுள்ள தனது யத்தினைக்கூட்டிச் சுத்தம் செய்திருக்கின்றார் ண்டடுமா? அவர்கூறியது போன்றே செயற்பட்டார். நிறப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்டபோது தார். கடைசிநாளில் திறப்புவிழாவன்றுகூட மதிய தனதுமனம் அமைதிஅடைந்ததாகக் கூறி அவர் ல. அவரைப் பற்றிக் கூறுவதாக இருந்தால் ள்ளை உள்ளம் படைத்த இவர் தனது இறுதி க்கருதினார் போலும். யாழில்வசித்த அவர் இறுதி அன்னையையும் பார்த்துவிட்டு தான் உயிராக தரிசித்துவிட்டு தனது பதியில் நித்திரைக்குச் தாரவிந்தங்களின் கீழ் மிளாத்துயில் கொண்டார் பிறவியின் அவாவினால் அன்னையவள் என்றும்
ம் உருவாக்கி பார்புகழ விளங்கிடுவாள் என்பது
protr IId'EIT 6óili585luIIToouIIib 63

Page 107
கணேச தீபம்
நூற்றாண்டில் துயர் நிறை
எம் கலைக்கோவிலாம் பூரீ கணேச முதன் முதலாக நூற்றாண்டு விழாக்காணும் எத்தனையோ இடைஞ்சல்களையும் தாண்டி கண்டு உளம்நெகிழ எல்லாம் வல்ல ெ வணங்குகின்றேன்.
எம் வித்தியாலயத்தின் தந்தை (ஸ்தா உயர்ந்த நோக்கத்திற்கேற்ப அவருடன் சேர் அரவணைத்து கட்டிக்காத்து வளர்க்கப்ட அனைவரும் மகிழ்ந்திருந்தோம். இப் பா வளர்ந்த குழந்தைகளின் அரவணைப்பே வளர்ச்சியில் அவளது குழந்தைகள் ஆற் ஆசிரியர்களின் அர்ப்பணிப்புகளையும் இம் ம காணலாம்.
நிறைமதியென விளங்கிய எம் தா இப்படியொரு தேய்பிறைக்காலம் ஏற்படு முடியவில்லை. வரிகளில வடிக்க முடியா சுனாமியில் எம் மண்ணே அமிழ்ந்து போயி அதற்கு யாரும் விதிவிலக்கல்லவே. கால பொற்காலம் வரும். அதைநினைத்து சற்றே
f56f(86 IITib.
கடந்த நூறாண்டு காலப்பகுதியில்
வருட காலங்களில் அபரிமித வளர்ச்சி காலங்களில் ஏற்பட்ட சம்பவங்கள் அனை புத்தகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்டு வரலாறாக இருந்து 1997 வரையான கிட்டதட்ட ஏழ எதுவுமேயற்றதோர் இருண்ட காலப்பகுதி பாவித்த சம்பவத்திரட்டுப் புத்தகத்கங்கள் வைக்கமுடியாத நிலையில் ஆங்காங்கே 6 நிலையாயிற்று. எனவே இவ் ஏழாண்டு
வித்தியாலய வரலாறாகத் தொகுப்பதே இ
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே ظذ

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
]ந்த ஏழாண்டு காலப்பகுதி.
- ச.சதாசிவம் மகா வித்தியாலயம் எங்கள் தாய்மண்ணில் பாடசாலையென்ற பெருமையினைப் பெற்று நூற்றாண்டு விழாவினைக் கொண்டாடுவது வள்ளிப்பிள்ளையாரின் பாதாரவிந்தங்களை
பகர்) அமரர் வ.பசுபதிப்பிள்ளை அவர்களின் ந்து அனைத்து மக்களாலும் காலங்காலமாக பட்ட அன்னையின் துரித வளர்ச்சிகண்டு ரியவளர்ச்சிக்கு அன்னையவளின் மடியில் காரணமாகும். காலந்தோறும் அன்னையின் றிய பங்கும், அங்கு கற்பித்த அதிபர்கள் )லரில் இடம் பெறும் கட்டுரைகள் வாயிலாகக்
ாயின் வரலாற்றில் ஏன் எம் வரலாற்றில் ம் என கனவிற்கூட நினைத்துப் பார்க்க த சோகம். அச் சோகக் கடலில் ஏற்பட்ட ற்று. என் செய்வோம். காலத்தின் கட்டளை. ஸ்ச் சக்கரம் சுழலும் போது நமக்கும் ஒரு தேறுதலடைந்து எம் தாயின் வரலாற்றிற்கு
1910ல் இருந்து 1990 வரையான எண்பது கண்டது எங்கள் வித்தியாலயம். அவ்வக் ாத்தும் எம் வித்தியாலய சம்பவத் திரட்டுப் க் காணக் கூடியதாயுள்ளது. ஆனால் 1991ல் ாண்டு காலப்பகுதி எம் தாயின் வரலாறு யென்றே கூற வேண்டும். அவ்வப் போது ளைத் தானும் கடைசிவரைப் பாதுகாத்து கைவிட்டே செல்ல வேண்டிய துர்ப்பாக்கிய காலப்பகுதியில நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளை }க் கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
OrðR LIDHSIT 6ījößUITGADUIIIb 64

Page 108
கணேச தீபம்
1991ஆம் ஆண்டு சரஸ்வதிபூசை மு ஆலயங்களில் வாழை வெட்டு திருவிழா மிக வேளையில் யாரும் எதிர்பாராத இத் இராணுவத்தினர் புங்குடுதீவை நோக்கி முன அனைத்து மக்களும் இரவு விடிவதன் வெளியேறிவிடல் வேண்டும் என்பதே அச்ெ முடியாத வயோதிபர்களையும் நோயாளர்கள் அகப்பட்ட வற்றைத் தம்முடன் எடுத்துக்கொல் கம்பலையுமாகத் தம் வாழ்விடங்களைவிட்( வார்த்தைகளிலோ எடுத்துக் கூறமுடியாத இரண்டொரு தினங்களில் திரும்பி வந்து ( இத்தனை ஆண்டுகள் இப்படியொரு நிலைவ இதனால் அங்குள்ள பாடசாலைகள் கூட்டுற கோவில்கள் வைத்தியசாலை வங்கி என அ தஞ்சம் புகுந்தனர். யாழ்நகரைச் சென் மக்களின் வாழ்விடங்களிலும் ஏனைய அநேகமானோர் தத்தம் உறவினர் வீடுகளி( புங்குடுதீவில் ஒருசிலமக்களே எஞ்சியிருந்த மகாவித்தியாலயம் மாத்ததிரம் அயற்கிராமப புங்குடுதீவு தொண்டர் ஆசிரியர்களுடனும்
யாழ்நகரிற்கு இடம்பெயர்ந்த மாணவர்க மாதங்களாக கடந்தது. இந்நிலையில் யாழ் 8 இடம் பெயர்ந்த பாடசாலைகள் கூட்டாக சிலவற்றிலும் தனியார்கல்வி நிறுவனங்க வசதிக்கேற்றபடி இயங்கத்தொடங்கின. இ வரவில் எல்லாப்பாடசாலைகளிலுமே பெரு அவர்களின் கல்விச் செயற்பாடுகளில் வீழ்ச் பாடசாலை யாழ் கந்தர் மடத்திலுள்ள த6 புங்குடுதீவு மகாவித்தியாலயம், ழரீசண்முகந வித்தியாலயம் என்பனவற்றுடன் சேர்ந்து நிறுவன அதிபர் திரு ஐங்கரநேசன் அவர் எமது வித்தியாலயத்தின் சார்பாக தெரில்
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டிந்து அடுத்தநாள் விஜயதசமியன்று இரவு 5 விமரிசையாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த துக்ககரமான செய்தி அறிவிக்கப்பட்டது. னேறிக் கொண்டிருக்கின்ற காரணத்தினால் முன்னர் தத்தம் இருப்பிடங்களைவிட்டு Iசய்தியின் சாராம்சம். அதற்கிணங்க நடக்க ளையும் தவிர அனைத்து மக்களும் கையில் ண்டு வேதனை மனத்தை அழுத்த கண்ணிரும் D வெளியேறியகாட்சி வரிகளிலோ அல்லது வை. அப்போதும் எல்லோர் மனத்திலும் விடுவோம் என்ற நினைவு இருந்ததே தவிர ருமென யாருமே நினைத்துப் பார்க்கவில்லை. வுச் சங்கங்கள் கடைகள் தபாற்கந்தோர்கள் புனைத்தும் செயலிழந்தன.மக்கள் யாழ்நகரிற் றடைந்த மக்கள் கைவிடப்பட்ட முஸ்லிம் இடங்களிலுமாக குடியமர்த்தப்பட்டனர். லேயே தஞ்சம் அடைந்தனர். இக்காலத்தில் னர். ஆங்குள்ள சிறார்களுக்காக புங்குடுதீவு Dான நயினாதீவு ஆசிரியர்களுடனும் ஏனைய
இயங்கியது குறிப்பிடத்தக்கது.
5ளின்நிலை நாட்கள் வாரங்களாகி வாரங்கள் கல்விப்பணிமனையின் ஆலோசனைக்கிணங்க கவும் தனித்தும் யாழ்நகரப்பாடசாலைகள் ள் சிலவற்றிலுமாக காலை மாலை என டம்பெயர்ந்தமையினால் மாணவர்களின் நமளவு வீழ்ச்சி காணப்பட்டது. ஆனாலும் Fசியில்லை எனலாம். இத்தருணத்தில் எமது Eயார் கல்வி நிறுவனமான யூனிவேர்சலில் ாதன் வித்தியாலயம், றுரீசுப்பிரமணிய மகளிர் இயங்கிவந்தது இந்நேரத்தில் யூனிவேர்சல் களிற்கு எமது மனமார்ந்த நன்றியறிதலை வித்துக் கொள்கிறேன். இக்காலகட்டத்தில்
Orð IDEIr 6úlägóluIII60uHib 65

Page 109
கணேச தீபம்
நயினாதீவைச் சேர்ந்த திரு KT தர்மலி வந்தார். அவரது சேவைக்காலம் யூன் ஈஸ்வரமூர்த்தி அவர்கள் 9-6-19926b Ꮽ பாடசாலையில் மாணவர்களின் வரவு அதி
இந்நிலையில் எம்முடன் சேர்ந்து இயா வித்தியாலய அதிபர் அமரத்துவமடைந்த கிளாலியிலுள்ள யாழ் கெற்பலிப்பாடசாலை அதனால் அவ்வித்தியாலய மாணவர்களுட இணைக்கப்பட்டனர். இதனால் மேலும் இடப் இடத்திற்குஇடம் மாற வேண்டிய தேவை கல்லூரிக்கு அருகாமையிலமைந்திரு வித்தியாலயத்திற்கு எமது வித்தியாலயம் சி இப்பாடசாலை இரண்டுமாடிக் கட்டிடங்கை அடிகளினால் ஓடுகள் உடைந்தும் சிதைந் அடி நீளமான கட்டிடம் கூரைஎதுவும் இன் இந்நிலையில் உடைந்திருந்த ஒடுகளை ம கல்விப்பணிமனையினர் வழங்கிய 30 ே ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ஏனைய மாணவர் கல்விபயின்றனர். அதிபரின் துணிச்சல உறுதுணையாயிற்று. இதன் மத்தியில் 30.5.19 இடமாற்றம் பெற்றுச் செல்ல உபஅதிபரா கடமையாற்ற வேண்டியதாயிற்று.
இக்காலகட்டத்தில் வித்தியாலயத்தை அவர்கள் வித்தியாலயத்தையும் மாணவர்க தெரிவித்ததுடன் வித்தியாலயத்தை வே ஆலோசனை கூறினார். நான் அப்போதைய மாதங்கள் கழித்து திரும்பவும் வந்து பார் இடம்யெர்ந்த மக்கள் வாழ்க்கையில் மட்டுமல் பெரும் சோதனைக்குள்ளாக்கிய காலம் எ இருந்தும் ஷெல்வீச்சுகள் விமானக்குண் இழந்திருந்ததோடு பொருளாதாரத்
4 ா/புங்குடுதீவுருகனே

5IribapET60or66ñgpITIDoor 2010
ங்கம் அவர்கள் அதிபராகக் கடமையாற்றி 1992ல் முடிவடைய திரு. செல்லையா
அதிபராகக் கடமை ஏற்றார். படிப்படியாக
கரிக்கவே இடப்பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது.
ங்கிவந்த யாழ் புங்குடுதீவு பூரீ சண்முகநாதன் 玩 திரு.சு. சண்முகவடிவேல் அவர்கள் )க்கு அதிபராக இடமாற்றம் செய்யப்பட்டார். ம் ஆசிரியர்களும் எம் வித்தியாலயத்துடன் பற்றாக்குறை ஏற்படவே வேறோர் நிரந்தரமான ஏற்பட்டது. எனவே யாழ் வைத்தீஸ்வராக் ந்த கைவிடப்பட்ட முஸ்லிம் கதீஜா த்திரை 28.1993ல் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. ளைக் கொண்டு விளங்கியபோதும் ஷெல் தும் காணப்பட்டன. பக்கத்தே இருந்த 60 றி சுவர்களும் தூண்களுமே எஞ்சிநின்றன. ாற்றி கட்டிடத்தைக் கழுவிச் சுத்தம் செய்து மசை கதிரைகளுடன் வித்தியாலயம் கள் சீமெந்துத் தரையிலேயே இருந்து ான இம்முயற்சி பிற்கால வளர்ச்சிக்கு 993ல் அதிபரவர்கள் வவுனியா மாவட்டத்திற்கு க இருந்தயான் அதிபர் பொறுப்பையேற்று
த பார்வையிடவந்த வட்டாரக்கல்வியதிகாரி ளின் சிரமத்தையும் பார்வையிட்டு அதிருப்தி றுபாடசாலையுடன் இணைத்து நடத்தவும் நிலையை எடுத்து விளக்கியதுடன் ஒருசில வையிடுமாறு வேண்டினேன். இக்காலகட்டம் ஸ்லாது யாழ் குடாநாட்டு மக்களனைவரையுமே ன்றால் மிகையாகாது. நான்கு பக்கங்களில் டு வீச்சுகள் போன்றவற்றினால் நிம்மதி தடையினாலும் எரிபொருள் தட்டுப்பாடு
porar DčSIT 6nj5lumoouIb 66

Page 110
கணேச தீபம்
உணவுப்பற்றாக்குறை போன்றவற்றினாலும் போதும் மாணவர்களின் இந்நிலையை கரு கல்விபயின்ற பழையமாணவர்கள் யாழில் உ உதவியை நாடினேன். அவர்கள் எதுவித மறு (7) அடி நீளமான 50சோடி மேசைவாங்கு மாணவர்சங்கத்தின் நிரந்தர வைப்பு நிதி இருந்த கட்டிடத்திற்கு கூரைபோட்டு அத அதனோடு சேர்ந்திருந்த பள்ளிவாசல் பாவிக்கத்தொடங்கினோம். இடப்பற்றாக்குனி செய்யப்பட்டு பாடசாலை களைகடட்டத்தெ கல்வித் திணைக்களத்தினரும் மேலும் கதிரைகளையும் விஞ்ஞானகூட உபகர பலவற்றையும் தந்துதவினர். பழையமானவ செயற்பாட்டு அறை ஒன்றினையும்அமைத் வருகைதந்த வித்தியாலய பழையமா அமரத்துவமடைந்த திரு நாகேசு தர்மலிங் மேற்பட்ட நூல்களை நூலகத்திற்கென அை பெறப்பட்ட நிலையில் வித்தியாலய நூலக சிறிதளவாவது எமது தேவைகள் நிறைவு வீறுநடைபோடத் தொடங்கியது. இருந்த அதிபர் ஒருவர் வேண்டும் என்றவகையில்
எமது வித்தியாலயத்தில் ஆசிரியராக கோட்டத்தில் திட்டமிடல் அதிகாரியாக கடை அவர்களை அணுகி அதிபராகக் கடமை முழுமனதுடன் கல்வித் திணைக்களத் கடமையேற்றுவிட்டு மறுநாள் தாம் லீவில் செ வருவதாகக் கூறிச்சென்றார் இல்லை அவன சொல்ல வேண்டும்.அன்றிரவே கிளாலிக்கL பூமாதேவி அவரை மெள்ள அணைத்துக்கொ சேர்ந்தது. எங்களால் அவரது இறுதிக்கிரி அவர் எம்வித்தியாலயத்தில் ஆசிரியராக வளர்ச்சிக்கு ஆற்றிய அரும்பணிகள் என்று
盛 ாபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மக்கள் பெரிதும் அல்லலுற்றனர். இருந்த நத்திற் கொண்டு எமது பாடசாலையிற் ள்ள ஊர் வர்த்தகப் பெருமக்கள் எனப்பலரின் றுப்புமின்றி தாராளமனதுடன் 67000ரூபாவிற்கு நகளை உடன் செய்து தந்தனர். பழைய தியத்தின் வட்டியையும் பெற்று பக்கத்தே தனையும் பாவனைக்கு உட்படுத்தினோம்.
கட்டிடத்தினையும் திருத்தம் செய்து றையும் தளபாடப்பற்றாக்குறையும் நிவர்த்தி 5ாடங்கியது. பாடசாலையின் வளர்ச்சிகண்டு ) 60 சோடி பாலர்பிரிவுக்கான மேசை ணங்கள் மற்றும் கற்பித்தற்சாதனங்கள். ர் சங்கத்தினர் ஆரம்பபிரிவு மாணவர்க்கான துத் தந்தனர். இதேநேரம் பாடசாலைக்கு ணவரும் சிறுகதை எழுத்தாளருமாகிய கம் அவர்கள் தம்மிடம் இருந்த 200ற்கும் ன்பளிப்பு செய்தார். மேலும் பல நூல்களும் கமும் இயங்கத் தொடங்கியது. இவ்வாறாக பு செய்யப்பட்ட நிலையில் வித்தியாலயம் 5 போதும் வித்தியா லயத்திற்கு நிரந்தர
எம் பணி தொடர்ந்தது.
க் கடமையாற்றி பின்னர் வேலனைக்கல்விக் மயாற்றிய திரு. பொன்னையா சபாரெத்தினம் )யாற்றவருமாறு வேண்டினேன். அவரும் தின் அனுமதி பெற்றுவித்தியாலயம் வந்து. காழும்பு சென்று வந்ததன் பின்னர் திரும்பவும் ]ரக்காலன் கூடவே கூட்டிச்சென்றான் என்றே லைக் கடந்து சிறிது தூரம் நடந்துசெல்ல ண்டாள் அக்கணமே அவரது ஆத்மாஅரனடி யைகளில் கலந்து கொள்ளவே முடிந்தது. இருந்தகாலத்தில் எம் கலைத் தாயின் ம் நினைவு கூரத்தக்கவை. மீண்டும் சிறிது
OT DT 6ilööguroob 67

Page 111
கணேச தீபம்
காலம் உருண்டோட வேலணை கல்விக் கடமையாற்றிய துடிப்புமிக்க இளைஞரான அணுகினோம். அவரும் மனநிறைவுடன் கடமையேற்றார். அவரது வருகை எங்க அமைந்தது என்றால் மிகையாகாது. ஆசிரி இருந்து பாடசாலையின் வளர்ச்சிக்கு தவிர்ந்த ஏனைய நேரங்களில் மேலதிக இக்காலத்தில் வித்தியாலய பழையமாணவர் உதவிபுரிந்தனர். பல்கலைக்கழகத்தில் இரு அவர்களுள்ளே நல்லதம்பி யூரீதரன், சிவ இருந்து அமரத்துவம் அடைந்த ெ குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். எல்லோரதும் கூட் (சாதாரண) தரப் பரீட்சையில் அநேகமான பொ.த(உயர்தர) வகுப்பில் கல்வி கற்க த இருந்தும் புலமைப்பரிசில் பரீட்சையில் மாணவர்களது திறமையை வெளிக்கொண்டு ஒன்றும் வித்தியாலயத்தில் நடாத்தப்பட்டது. ஆலோசகர்களது ஆலோசனையும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டமையினால் எல்லோர வருடந்தோறும் நடைபெறும் தமிழ்த்திறன் பே உடற் பயிற்சிப்போட்டி ஆகிய போட்டிகளில் பெறுபேறுகளைப்பெற் வித்தியாலயத்திற்கு எல்லோரையும் கெளரவிக்கும் முகமாகவும் முகமாகவும் 1995ல் பரிசளிப்பு விழாவொன்றி தீர்மானிக்கப்பட்டது.
இப்பரிசளிப்பு விழாவிற்கு பிரதமவிருந் செல்வி தி. பெரியதம்பி அவர்களை அழைப் அப்பொழுது அவர்பதவியேற்று சில வாரங் பதவியேற்று இன்னும் ஒரு பாடசாலையை வேலைகள் அதிகம் இருப்பதாகவும் கூறிவ பழைய மாணவர்சங்க காப்பாளராக விளங் புலேந்திரன் அவர்களிடம் எங்கள் நிலை6
ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே قة

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கோட்டத்தில் கணிதபாட ஆலோசகராகக் திரு சதாசிவம் அமிர்தலிங்கம் அவர்களை சித்திரை 1994ல்வித்தியாலய அதிபராகக் ள் வித்தியாலயத்திற்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாக lயர் குழாத்தோடு நண்பனாக சகோதரனாக பல விதங்களிலும் பாடுபட்டார். பாடசாலை 5 கணிதபாட வகுப்புகளை நடத்தினார். களும் எம்முடன் சேர்ந்து பல விதங்களிலும் ந்து வந்து மாலை நேரவகுப்புகள் நடத்தினர். பசாமி பிறேம்குமார் ஆங்கில ஆசிரியராக சல் வத்துரை தயாபரன் என்பவர்கள் டுமுயற்சியினால் இவ்வருடத்தில் க.பொ.த எவர்கள் சிறந்த பெறுபேற்றைப் பெற்று க. குதி பெற்றனர்.அதேபோன்று தரம் ஐந்தில்
சித்தி பெற்றனர். இக்கால கட்டத்தில் வருமுகமாக மிகச்சிறந்த கல்விக் கண்காட்சி இக்கல்விக் கண்காட்சி அவ்வப்பாட ஆசிரிய பெறப்பட்டு திட்டமிட்ட முறையில் தும் பாராட்டைப் பெற்றது. ம ற று ம’ ாட்டி, பண் இசைப்போட்டி, வர்த்தகப்போட்டி, ) எம்மாணவர்கள் மாவட்டமட்டத்தில் சிறந்த ப் பெருமை சேர்த்தனர். இம்மாணவர்கள் ஞாபகார்த்த நினைவுப்பரிசில்கள் வழங்கும் னை நடத்துவதற்கு ஆசிரியர்சங்க கூட்டத்தில்
தினராக யாழ் மாவட்டக் கல்விப்பணிப்பாளர் பதற்காக அதிபரும் நானும் சென்றிருந்தோம். களே கழிந்திருந்தன. எனவே அவர் தான் பயும் தரிசிக்க வில்லை எனவும் தனக்கு ருகைதர மறுத்தார். அதனால் நாம் எங்கள் கிய யாழ் கோட்டக்கல்வியதிகாரி திரு சி. யைக் கூறினோம். உடனே அவர் கல்விப்
OTR IIDSIT 6îljößUIIITooULIIb 68

Page 112
53600 šib ~~ axless MKWAM
பணிப்பாளரிடம் தான்ஒருமுறை கதைத்து அழைத்துச் சென்றார்.அவரிடம் பாடசாலை பெயர்ந்த பாடசாலைகள் எவ்வளவு கஷ்ட நீங்கள் பார்வையிட வேண்டும் எனக் கூறி வருகைதரச் சம்மதம் தெரிவித்தார்.
குறிப்பிட்டதினம் பாடசாலையே பெருவி பாடசாலைக்குப் பக்கத்தே அமைந்திருந்த செய்யப்பட்டிருந்தது. காலை 10.00மணி காத்திருந்த மாணவரும் பெற்றோரும் உரிய அவர்களை பாடசாலையில் இருந்து விழ சென்றனர். விழா ஆரம்பமாகி வெகுசிற யாவும் நிறைவு பெற்றது. இவ்விழா கோட்டக்கல்வியதிகாரி திரு.சி. புலேந் பழையமாணவர் சங்கத்தின் காப்பாளரும் பண்டத்தரிப்புக் கோட்டக் கல்வியதிகாரியு வேலணைக்கோட்டக் கல்வியதிகாரி திரு கோட்ட உதவிக் கல்வியதிகாரி திரு. சண்மு
பிரதமவிருந்தினரான கல்விப்பணிப் தமதுரையின் பொழுது தான் யாழ் மாவட் கலந்து கொள்ளும் முதல் நிகழ்வு கல்லூரியொன்றில் நடைபெறும் பரிசளி அமைந்திருக்கிறது என்றும் குறிப்பிட்டார்.அ தான் இதைக்கருதவில்லை என்றும் நிரந்த பார்க்க மேலானதொரு மகிழ்ச்சிகரமான சூ இங்கு கடமையாற்றும் அதிபர் ஆசிரி மிகக்கஷடமானதொரு நிலையிலும் 6 துறைகளிலும் மாணவர்கள் சிறந்த பெறுே எனக் குறிப்பிட்டார். குறிப்பாக இ கல்வித்திணைக்களத்தினரது வழங்கல்களுக சங்கத்தினரையும், வித்தியாலயத்தின் வ6 வரும் பாடசாலை அபிவிருத்திச் சங்கத்தி
ଝି யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ப்பார்ப்பதாகக் கூறி எங்களையும் கூடவே யின் நிலையை எடுத்துக் கூறி இடம் த்தின் மத்தியில் இயங்கு கின்றன என்பதை lனார். அவரின் வேண்டுகோளின் பின்னர்
விழாக்கோலம் பூண்டதுபோல் காட்சியளித்தது. பெரிய பள்ளிவாசலிலேயே விழா ஒழுங்கு க்குகல்விப்பணிப்பாளரின் வருகைகாகக் நேரத்திற்குவருகைதந்த கல்விபணிப்பாளர் ாமண்டபத்திற்கு ஊர்வலமாக அழைத்துச் ப்பாக நடைபெற்று பி. ப. 100 மணிக்கு வில் சிறப்பு விருந்தினர்களாக யாழ் திரன் அவர்களும் எமது வித்தியாலய முன்னைநாள் வித் தியாலய அதிபரும் மான திருத.துரைசிங்கம் அவர்களும் சுந்தரலிங்கம் அவர்களும் வேலணைக் ழகநாதன் அவர்களும் வருகைதந்திருந்தனர்.
ப்பாளர் செல்வி தி.பெரியதம்பிஅவர்கள் டக் கல்விப்பணிப்பாளராகக் கடமையேறுறு இதுவென்றும் இவ்விழாவானது பெரும் ப்பு விழாவினும் பார்க்க மிகச்சிறப்பாக அத்துடன் இடம்பெயர்ந்த பாடசாலையென்று 5ரமாக இயங்கிவருகின்ற பாடசாலைகளிலும் ழலைதான் இங்கு காண்பதாகவும் கூறினார். யர்கள் மாணவர்கள் இடம் பெயர்ந்து ால்லோரதும் கூட்டு முயற்சியினால் பல பேற்றைப் பெற்றிருப்பது பாராட்டுதற்குரியது வி வித்தியாலயத்தின் தேவைகளைக் க்கு மேலாக நிறைவேற்றிய பழைய மாணவர் ார்ச்சியில் கண்ணும் கருத்துமாக இருந்து னரையும் மனதார பாராட்டினார். இறுதியாக
Orðir LDBIT 6ījößluIITTGOUIIIb 69

Page 113
கணேச தீபம்
இவ்வளவு கல்வித்திணைக்கள கல்வியதிகா விழா இதுவாகத்தானிருக்கும் எனவும் பார
இத்தகையசிறப்பம்சங்களுடன் யாழ் எம் தமிழ் மக்களை துரதிஸ்டம் தொடர்ந்: யாழ் நகரில் இருந்தும் அனைவரும் இட உயிர்களைக் கையிற் பிடித்துக்கொண்டு ெ இழந்த நிலையில் தென்மராட்சியில் மக்கள் மத்தியில் கட்டிவளர்த்த எம்கலைக்கோவி கைவிட்டு கண்ணிருடன் சாவகச்சேரியில் சிலருமாகச் சிதறடிக்கப் பட்டோம்.
சாவகச்சேரியிற் தஞ்சம் புகுந்தவர்க மட்டுவில் மகா வித்தியாலயத்திலும் சிலர் கதையைத்தொடர்ந்தனர். அதுவும் கனகா6 நடவடிக்கை காரணமாக வன்னிக்கு இடம்டெ வாழ்க்கை வெறுத்து சாவைத்துச்சமென இடம்பெயராது இருந்தோர் சிலர் இறக்க யாழில் இருந்து இடம் பெயர்ந்தோர் மீன இந்நிலையில் வித்தியாலய அதிபர் ஹ விரிவுரையாளராக நியமனம் பெற்றுச் சென் ஆசிரிய சேவையினின்றும் ஒய்வுபெற்றேன் எதுவுமின்றி ஒருவருடங்கட்கும் மேலாக எ
இக் காலத்தில் இதுகாலவரை போக்கு பண்ணைப்பாலம் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நேரஆ முதற்கட்டமாக தீவுப்பகுதி ஆசிரியர்க மகாவித்தியாலயத்திற்குச் சென்று வர போக்குவரத்தும் ஆரம்பிக்கப்பட சிறிதளவு புங்குடுதீவு அதிபர் ஆசிரியர்களிற் சிலர் செ6 பூரீ சுப்பிரமணியமகளிர் மகா வித்திய வித்தியாலயத்தினையும் மீளவும் ஆரம்பித்
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

Briomasićs sager menst Dono
ரிகள் ஒரு சேரக்கலந்து கொண்ட பரிசளிப்பு ாட்டியமை குறிப்பிடத்தக்கது.
மாவட்டத்தில் வீறுநடை போட்டஎங்களை
து துரத்தியது. 1995 கார்த்திகை 1ம்திகதி டம் பெயர்ந்தனர். இரவோடிரவாக தத்தம் வளியேறவேண்டிய நிர்ப்பந்தம். அனைத்தும் தஞ்சம் அடைந்தனர். இத்தனை கஷ்டத்தின் லை திரும்பிக்கூடப் பார்க்காத நிலையில் சிலரும் வன்னிப் பெருநிலப் பரப்பிற்
ளிற் சில ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் வேறு சில பாடசாலைகளிலுமாகப் பழைய Uம் நீடிக்கவில்லை. 1996 ல் இராணுவ பயரலாயினர். பல கெடுபிடிகட்கும் மத்தியில் மதித்து வரவேற்கும் மன நிலையில் பலர் பிழைத்தனர். சில வாரங்கள் செல்ல ண்டும் யாழ் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். }ற்றன் பூரீ பாத கல்வியற் கலலூரிக்கு றார். உபஅதிபராகக் கடமையாற்றிய யான் 1. இதனால் வித்தியாலய செயற்பாடுகள் ம் கலைக்கோவில் மூடப்பட்டது.
வரத்திற்கு மூடப்பட்டிருந்த தீவுப்பகுதிக்கான அளவில் மீளவும் திறக்கப்பட்டது. அதனால் ள் வேலணையிலுள்ள பெரிய குளம் ந்தனர். படிப்படியாக புங்குடுதீவுக்கான
மக்கள் மீளக்குடியேறலாயினர். அதனால் ன்று சொல்லொணாக் கஷ்டத்தின் மத்தியில் பாலயத்தினையும் கமலாம்பிகை மகா
ந்தனர். மகா வித்தியாலயத்திற் கற்பித்த
}rar IDöIr 6úlêluIII'60uub 70

Page 114
கணேச தீபம் M A5Y>AYAV
அதிபர் ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே இயங்கில் மேற்கொண்டனர். இத்தருணத்தில் யான் வவுனியாவில் வசித்து வந்த பொழுதும் எப மூடிக்கிடக்கும் நிலை என்னைத் துன்புறுத் நாகனாதி கார்த்திகேசு அவர்கள் புங்கு கவலையை வெளிப்படுத்தி வித்தியாலயத் கேட்டு எழுதி இருந்தார்.
எல்லாம் சேர்ந்து எம்மை உந்தித்த எண்ணத்துடன் பல கஷ்டத்தின் மத்தியில் சென்றேன். அங்கிருந்து புங்குடுதீவைச் செ வசித்துவந்த முன்னாள் ஆசிரியை தி அயலவயர்களின் உதவியுடன் வித்தி செய்திருந்தார்.இருந்த பொழுதும் எமது கை எம்மையும் அறியாமல் எனது கண்கள் குளம பாடசாலைத் தளபாடங்கள் அடித்து உை
அகற்றப்பட்டு நூல்கள் அனைத்தும் சிதை
முன்னாள் அதிபர்களின் படங்கள் மாட்டுச்சாணங்களின் கும்பலும் பறவைகளி ஒருவித துர்நாற்றம் வயிற்றைக்குமட்டியது. அனைவரும் எமது வரவை அறிந்து தெரிவித்தனர்.அவர்களுடன் கலந்துபேசி கவனிக்கத்தொடங்கினோம் மறுநாட் காலை அனைத்துத் தளபாடங்களுடனும் அயலவ செய்யத்தொடங்கினோம்.எமது வித்தியா யந்திரத்தைக் கொண்டுவந்து தண்ணிரை இ சுத்தம் செய்தனர். எமது கலைத்தாயின் ஆ. யோகிஸ்வரி (யோகி) அவர்கள் கொண்டுவந்துதவினார். அப்பொழுதே வித பெறவும் அதிபர் ஒருவரை நியமிக்கவும்
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வந்த தங்கள் வித்தியாலத்திற் கடமையை ஆசிரிய சேவையிலிருந்தும் ஒய்வுபெற்று. )து வித்தியாலயம் மீளவும் திறக்கப்படாமல் தியது. இதே நேரம் முன்னாள் அதிபர் திரு டுதீவில் வசித்துவந்தார். அவரும் தமது நதை மீளவும் திறக்க ஆவன செய்யுமாறு
5ள்ள வித்தியாலயத்தினை மீளதிறக்கும்
) பொலிசாரின் அனுமதி பெற்று கொழும்பு Fன்றடைந்தேன். அப்பொழுது அம்மண்ணில் ருமதி இ.திருமேனிப்பிள்ளை அவர்கள் யாலய முன்முன்றலை மட்டும் சுத்தம் லத்தாயின் கதவைத் திறந்து பார்த்தபொழுது ாயின. வர்ர்த்தையில் வடிக்க முடியாதசோகம் டக்கப்பட்டிருந்தன. நூலகத் தளபாடங்கள்
ந்தும் செல்லரித்தும் காணப்பட்டன.
அனைத்துமே பழுதடைந்து போயிருந்தன. ன் எச்சமும் சருகுக் குவியலுமாகச் சேர்ந்து வித்தியாலயத்தின் அயலில் வசித்துவந்த அங்கு கூடி தமது மகிழ்ச்சியைத் மேற்கொண்டு செய்யவேண்டியவற்றைக் யிலேயே சுத்தம் செய்வதற்குத் தேவையான ர்கள் அனைவரும் வருகை தந்து துப்பரவு 'லய பழையமாணவர்கள் நீர்இறைக்கும் றைத்து பலமுறை மண்டபங்களக்ை கழுவிச் அருகிலேயே வசித்து வந்த திருமதி அவ்வப்போது தேநீரும் சிற்றுண்டிகளும் ந்தியாலயம் திறப்பதற்கான அனுமதியைப் அலைந்து திரிய வேண்டிதாயிற்று.
Orr IDBIT 6ījößluLITrououIIIb 71

Page 115
கணேச தீபம் Alle-ALAW MAYNAFNMYNAYANA
முதன் முதலில் எங்கள் வேலணை பாடசாலை திறப்பதற்கான அனுமதியைக் புங்குடுதீவில் இயங்கிவரும் பாடசாலைகட்சே இல்லை. அத்துடன் ஆசிரியர் பற்றாக்குறை மேலதிகமாக ஒருபாடசாலையைத் திறக்க அ மனம் தளர்ந்த நிலையில் அப்பொழுது யா அமரத்துவமடைந்த திரு சு. இரத்தினராசா பாடசாலையின் வரலாற்றை ஏற்கனவே அறி கவனமாகச் செவிமடுத்ததுடன் எதுவித அனுமதியை வழங்கினார். அனுமதி பெற் ஒருவரைத் தேடவேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது கடமையாற்றும் திரு சு.கு. சண்முகலிங்கம் யாழ் வைத்தீஸ்வராக் கல்லூரியில் கல் யாழிலேயே வசித்து வந்தார். எனவே பே கருத்திற் கொண்டுசிறிது தயக்கம் ெ வேண்டுகோளுடன் கல்விப் பணிப்பாளரின் சம்மதம் தெரிவித்தார். இறுதியில் 23 ப திறப்புவிழா திகதியையும் நிர்ணயம் செய்து அவர்களே வந்து திறந்து வைப்பதாகவும்
திறப்புவிழா அன்றைய தினம் வி மாவிலைகளினாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு 1 பூண்டிருந்தது. அதிபர் அவர்களே கல்விப்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு இருந்தது. அன்றை மதியபோசனம் வழங்கி கெளரவிக்க
எல்லாவேலைகளையும் இயன்றவரை பெற்றோரும் அதிபரதும் கல்விப் பணிபாளரது இச்சம்பவ காலத்தில் தீவுப்பகுதி மு கட்டுப்பாட்டிலேயே இயங்கி வந்தது குறி யாழில் இருந்து வெளியாகும் உதயன் பத்தி என்ன காரணமோ யாழில் இருந்தும் வரு அல்லைப்பிட்டிச்சந்தியில் வைத்தே இராணு அனுப்பிவிட்டனர்.அதிபர் அவர்களை மட்(
யா/புங்குடுதீவு முரீ கனே قة

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
க் கோட்டக்கல்வி அதிகாரியிடம் சென்று கோரினேன். அப்பொழுது அவர் ஏற்கனவே 5 கல்வி கற்பிப்பதற்குப் போதிய மாணவர்கள் என்பவற்றைக் கூறி இந்நிலையில் தம்மால் }னுமதிக்க முடியாதெனக் கூறினார். இதனால் ழ் மாவட்டக் கல்விப்பணிப்பாளராக இருந்த அவர்களைப் போய்ச் சந்தித்தேன். எமது ந்து வைத்திருந்த அவர் யான் கூறியவற்றைக் மறுப்புமின்றி பாடசாலை திறப்பதற்கான றதன் பின்னர் வித்தியாலயத்திற்கு அதிபர் து. அதன் நிமித்தம் தற்பொழுது அதிபராகக் அவர்களை நாடினேன். அவர் அப்பொழுது வி கற்பித்துக்கொண்டிருந்தார். குடும்பமாக ாக்குவரத்து போன்ற பல காரணங்களைக் தரிவித்தார். இருந்த பொழுதும் எமது ன் ஆலோசனைக்கிணங்கவும் வருகைதரச் Iங்குனித்திங்கள் 1997அன்று வித்தியாலய து அன்றையதினம் யாழ் கல்விப் பணிபாளர்
முடிவு செய்யப்பட்டது.
த்தியாலயம் மகர தோரணங்களினாலும் பூரணகும்பம் வைக்கப்பட்டு விழாக்கோலம் ணிபாளர் அவர்களை அழைத்து வருவதாக யதினம் எமது வித்தியாலய வழக்கப்படி வும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. முடித்து மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் ம் வருகையை எதிர்பார்த்து காத்திருந்தோம். )ழுவதுமே முற்றுமுழுதாக இராணுவக் பிடத்தக்கது. திறப்புவிழா பற்றிய செய்தி ரிகையில் அன்றையதினம் வெளிவந்திருந்தது. கை தந்த கல்விப்பணிப்பாளர் அவர்களை |வத்தினர் வழிமறித்து திரும்பவும் யாழிற்கே டும் பாடசாலைவர அனுமதித்தனர். சுமார்
OTR IIDSIT 6ốiljößluLIITOIDULIIb 72

Page 116
கணேச தீபம்
10.00 மணியளவில் அதிபர் மட்டுமே தன எங்கள் வேண்டுகோளுக்கிணங்க அங்கே நா. கார்த்திகேசு அவர்கள் சம்பிரதாய வைத்தார். அப்பொழுது அயலில் உள்ள 21 வருகைதந்திருந்தனர்.
இவ்வளவு சீரழிவுகள் இடம் பெ வித்தியாலயத்தின் வெள்ளி விழாவின் ( வெள்ளிப்பிள்ளையார் மட்டும் எந்தவித மாசு அவரின் திருவருளினால் தற்போதைய அ ஆசிரிய குழாத்தினரதும் அயரா முயற்சியில் புத்துயிர் பெற்று வருவதைக் கண்டு மட் நூற்றாண்டு விழாவினை மிகச் சிறப்பாகக் ெ அதுமட்டுமல்லாமல் அன்றைய கால கட்ட வித்தியாலயத்தினை மீளவும் திறந்ததன் சாந்தியடைகின்றேன். இருந்தபோதும் புங் பாடசாலைகளும் மீளவும் திறக்கப்பட வேண் விளங்க வேண்டும் என்பதே எனது ( அங்குவசித்துவரும் மக்களிற்கு புலம்பெ எம்தாய்மண்ணை அலங்கரிக்க வேண்டும்
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ரித்துவந்து நடந்ததைக் கூறினார். பின்னர் வருகை தந்திருந்த முன்னாள் அதிபர் திரு பூர்வமாக வித்தியாலயத்தினைத் திறந்து
மாணவர்கள் மட்டுமே வித்தியாலயத்திற்கு
ற்றுயாவும் அழிந்து போன நிலையிலும் போது பிரதிஷ்டை செய்து வைக்கப்பட்ட மறுவுமின்றிக் காட்சிதந்தது வியப்பிற்குரியது. திபர் திரு சு. கு. சண்முகலிங்கத்தினதும் னால் எம் கலைக்கோவில் சிறிது சிறிதாகப் டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்திருந்தேன். இன்று கொண்டாடுவது கண்டு அகங்குளிர்கின்றேன். த்தில் எவ்வளவோ சிரமங்களின் மத்தியில் பயனை இன்று கண்ணாரக்கண்டு மனம் குடுதீவில் மூடப்பட்டிருக்கும் அனைத்துப் டும். எம் தாய்மண் மீண்டும் புதுப்பொலிவுடன் வேணவா.இம் முயற்சிக்கு தற்பொழுது யர்ந்த மக்கள் பூரணஒத்துழைப்பு நல்கி எனப் பணிவுடன் வேண்டுகின்றேன்.
Orr IDBIT 6ğjößluLIITOIDULmb 73

Page 117
கணேச தீபம்
நமது வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு இதயத்தில் ஆழமாகப் பதிந்து விடுகின்றன. என கல்வி பயின்ற பத்தாண்டுகளும் (1946-1956) ம ஞாபகம் அலை அலையாக என்னுள்ளத்தில் எஸ். எஸ்.சி. வகுப்பு வரை எம்மைக் கற்பித்த அ செல்லத்துரை அவர்களையும் ஒருபே வழிப்படுத்தல்களாலேயே தான் நாங்கள் எஸ்.எல் சேர முடிந்தது. அதுமட்டுமன்றிப் பல்வேறு போ வெளிக்காட்டவும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது.
கணேச வித்தியாசாலையிலிருந்து புங்குடு உயர்தர வகுப்பில் சேர்ந்த போது அங்கு நடைெ பதக்கத்தைத் தட்டிச் சென்றேன். கணேச வித்த பெறக் காரணமாயிருந்தது. இது என் வாழ்நாளிலி பல போட்டிகளிலும் பங்கு கொண்டு பரிசில்கள் ெ
ஏற்படுத்திக் கொடுத்தது.
எனக்குக் கல்வியறிவூட்டிய வித்தியாலத்தி கொள்ளவும் கிடைத்த பெரும்பேறு குறித்துப் ( இன்றும் தொடரக் “கணேச சங்கமம்" வழிசமைத்து வித்தியாலயம் பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் கல்விப்பு
உந்துதலை அளித்திடவும் உளமார வாழ்த்துகி
வாழ்க! 6
蠱 ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
த நாள் ஞாபகம்
- திருமதி. இரத்தினசோதி சீவரத்தினம் பழைய மாணவி
ள் நிகழும் போது அவை நம்மை அறியாமலே து வாழ்வில் பூரீ கணேச வித்தியாலயத்தில் யான் றக்க முடியாத காலமாக உள்ளது. அந்த நாள் எழுந்த வண்ணமுள்ளன. பாலர் வகுப்பு முதல் ஆசிரியர்களையும். எம்மை வழி நடத்திய அதிபர் ாதும் மறக்க முடியாது. அவர்களது ஸ்.சி. பரீட்சையில் சித்தி பெற்று உயர்தர வகுப்பில்
ட்டிகளில் பங்கு பெறவும் எங்கள் திறமைகளை
தீவு மகா வித்தியாலயத்திற்குச் சென்று க.பொ.த. பற்ற பேச்சு போட்டி ஒன்றில் பங்கு பற்றி தங்கப் நியாலயம் வழங்கிய பயிற்சியே தான் நான் பரிசு ) மறக்க முடியாத நிகழ்வாகும். இதைவிட வேறு பெறும் வாய்ப்பினை இவ்வித்தியாலயமே எனக்கு
lன் நூற்றாண்டு விழாவைக் காணவும் அதிற் பங்கு பெருமகிழ்வுறுகிறேன். அந்த நாள் ஞாபகங்கள் துக் கொடுத்துள்ளது. நூற்றாண்டு விழாக்கானும் பயிர் வளத்திடவும் 'கணேச சங்கமம்" புதியதோர்
றேன்.
பளமுடன்
pra LD5IT 6ilj55luIT6DULIib 74

Page 118
soorib
பல நூற்றாண்டுகள் (
"பெற்றதாயும் பிறந்த பொ நற்றவ வானிலும் நனிசிற
என்பதற்கேற்ப என் கல்வி அன்னையின் இ தீவின் மத்தி. அன்னைக்கோ ஆண்டு நூறு, வாழ் அன்னைக்கு அஞ்சலி செய்ய விண், மண் ஆளும் பெயரோடு அன்னையின் சிறீயைச் சேர்த்துறிகே மகா வித்தியாலயமாகத் திகழ்கிறாள். “யாத சாந்துணையுங்கல்லாதவாறு” என்ற தமிழ் மறை தான் வாழும் நாட்டையும் சிறப்பித்து, தான் வா( பேரக்குழந்தைகள், பூட்டக்குழந்தைகள்) சிறப்பு நூற்றாண்டல்ல பல நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்து மி
சமூக முன்னேற்றத்தில் கல்வியே அடித் கல்வி கற்கும் பாடசாலை. அங்கு தான் அறி போடப்படுகிறது.
நாம் உறுதியான நல்ல இலட்சிய நோக்கங்களுக்காக எம்மைத் தயார்ப்படுத்தி வடிவமைத்தவர்கள், பாடசாலையில் ஆசிரியப் கற்றலும், கற்பித்தலும், ஒழுகுதலும் சீராக அ குரு, தெய்வம் என்பதற்கேற்ப என் ஆளுமைக்கு பெருமை என் அன்னையின் சேவையில் பொல பெற்றோர்களுக்குமே. ஹரீகணேச வித்தியாசான இன்னும் என் மனத்திரையில் இனிமையாக ஓடி
盛 யா/புறங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வாழ்த்துதல் நம் கடன்
- திருமதி. லோ. அருளலிங்கம் மாணவி, ஆசிரியை
ன்னாரும்
ந்தனவே"
ருப்பிடமோ கண்ணகி வாழ்பதியான பொன்கொடு ழ்த்துவது என் தகுதிக்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே ) சரஸ்வதி துணைநிற்க. மூலாதாரக் கணபதியின் ணேச வித்தியாசாலையாகத் தொடங்கிறிகணேச ாயினும் நாடாமல் ஊராமல் என்னொருவன் - பின் வாக்குக்கு அமைய தன்னையும் சிறப்பித்தும், ழும் அன்னையின் சந்ததியினரின் (குழந்தைகள், "சங்கமம்" நூற்றாண்டு விழாவூடே கண்கூடு, ஒரு ளிர வாழ்த்துவது நம் தலையாய கடனே.
தளம், ஒருவனுக்கு தன் இரண்டாவது அன்னை திவுக்கும் திறமைக்கும் ஆளுமைக்கும் விதை
ங்களையுடையவர்களாக விளங்கி உயர் எதிர்காலத்தில் செயலாற்றக் கூடியவர்களாக பெருந்தகைகளாக வலம் வந்த குருமார்களே. மைவதே பாடசாடலைக்கு மெருகு. மாதா, பிதா, த உரமிட்டு, அடிக்கல் நாட்டி, அத்திவாரம் இட்ட லிவுகண்டு சிறந்து விளங்கிய ஆசான்களுக்கும், லயிலேயே என் வித்தியாரம்பம் A,B,C கற்றது க்கொண்டிருக்கிறது.
oră. IDBIT 6iilöfluIIroouIIib 75

Page 119
ä53600 šib ~~ · ሐም•ልም•
தலைமைக்குரிய பண்புகளுடனும் கூடவே செல்லத்துரை அவரது சீடர்கள் போல் வந் ஐம்பதுகளில்) "அந்த நாள் ஞாபகம் வந்ததே"
ஏறுநடையுடனும், குடையுடனும் அருமைய தவழும் முகத்துடன் அன்பான கோபாலபிள்ை விளக்கவைக்கும் பண்டிதர் குணமாலை(நாகலி சரவணமுத்து வாத்தியார், அன்புடன் ஆங்கிலத்ை தெய்வங்களை நினைவுப்படுத்தும் வகை திருமேனிப்பிள்ளை ஆசிரியை, புவனம் ஆசிரிை நினைவிலுள்ளனர். பாடத்துடன் பாட்டும் நடனழு கதை கேட்கும் செல்லமுத்து ஆசிரியை, யா6 எழுபதுகளில்) அருள் நிறைந்த பார்வையும் அ சிவந்த வாயில்) தவழபணிபுரிந்த பெரும் மதிப்பு கீழ் ஆசிரியராகப் பணிபுரிய என் அன்னைய கருதுகிறேன்.
விழாவை முன்னெடுத்து நடாத்தும் அனை வளமாக வாழ்வாங்கு வாழ வாழ்த்துவதே
நன்றியுணர்வுடன் வணக்கம் செலுத்துவதில் மிக
கல்வித்தானமே மேலான தானம். அதனை அன்னையின் பணிக்கு ஒல்லும் வகையில் எல்ே
என்றும் அவசியமே.
யா/புங்குடுதீவு முந் கனே
4

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ப தடியுடனும் வலம் வந்த தலைமை வாத்தியார் த அன்பு நிறைந்த ஆசான்கள் (மாணவியாக
ான நாகலிங்க வாத்தியார், எந்நேரமும் புன்னகை ள வாத்தியார், கணிதத்தைக் கன்னத்தினுாடே லிங்கம்) வாத்தியார், அம்பலவாணி வாத்தியார், தையும் ஊட்டிய செல்லத்துரை வாத்தியார், பெண் யில் வலம் வந்த விசாலாட்சி ஆசிரியை, )ய அனைவரும் அமரர்கள் ஆகிவிட்டாலும் எம் pம் பழக்கும் சற்குணம் ஆசிரியை, செல்லமாகக் வரும் மனிதத் தெய்வங்களே. (ஆசிரியையாக புன்பு கலந்த புன்சிரிப்பும் (வெற்றிலை போட்டுச் க்குரிய தலைமை ஆசிரியர் கார்த்திகேசு. அவரின் பின் ஆணை கிடைத்ததை என் பாக்கியமாக
எத்து உள்ளங்களுக்கும் இறையருள் கிடைத்து ாடு பாடசாலை அன்னைக்கு மனங்கனிந்த
கவும் பெருமையடைகின்றேன்.
ச் சிறப்புடன் வழங்கி மனிதம் மாண்புறச் செய்யும்
லாரும் உதவுதல் "நம் கடன்" என உறுதிபூண்பது
Rorar DST 635urooib 76

Page 120
கணேச தீபம்
நினைவில் நிற்கும்
யா/ புங்குடுதீவு ரீகணேச மகா வித்திய பலரைப் பெற்றிருந்தது. அவர்களது தன்னல நினைவுகூருகிறது. அவர்கள் எல்லோரதும் பெய பூரணமான தகவல்களைப் பெறமுடியவில்லை. சிலரது பெயர்களே இதன் கீழ் இடம்பெற்றுள்ள
1. திரு. வி. குமாரசுவாமி (தம்பிப்பிள்ளை
2. திரு. க. சின்னத்துரை (புங்குடுதீவு-8)
3. திரு. கு. கதிரவேலு (புங்குடுதீவு-12)
4. வி. ஆச்சிக்குட்டி (புங்குடுதீவு)
5. திரு. நா. கோபாலபிள்ளை (புங்குடுதீவு
6. திரு. க. நாகலிங்கம் (குணமாலை ஆசி
7. திரு. எஸ். பொன்னம்பலம் (புங்குடுதீவு
8. திருமதி விசாலாட்சி ஆறுமுகம் (புங்குடு
9. ஆசிரியமணி சி. க. நாகலிங்கம் (புங்குடு
10. திரு. க. அம்பலவாணர் (புங்குடுதீவு-1
11. திரு. நா.சி. சரவணமுத்து (புங்குடுதீவு
12. திரு. சு. வில்வரத்தினம் (புங்குடுதீவு-3
13. திரு. எஸ். செல்லத்துரை (புங்குடுதீவு
14. திருமதி திருமேனிப்பிள்ளை இரத்தின
15. திருமதி புவனேஸ்வரி துரைசிங்கம் (பு
16. திருமதி சிவயோகம்மா மகாலிங்கம் (
17. திருமதி நல்லம்மா சிவசாமி (புங்குடுதி
18. திரு. வை. தியாகராசா (புங்குடுதீவு-4)
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஆசிரியர்கள் சிலர்
ாலயம் கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் நல்லாசிரியர் மற்ற பணிகளை இவ்வேளையில் நன்றியுடன் ரகளையும் இங்கு பொறித்திட விரும்பிய போதிலும் இதன் காரணமாக நினைவில் நிற்கும் ஆசிரியர்கள்
ன. ஏனையோர் மன்னிப்பார்களாக
உபாத்தியாயர், புங்குடுதீவு-12)
-5)
ரியர், புங்குடுதீவு-12)
-3)
}தீவு-12)
}தீவு-10)
2)
-10)
)
-4)
சபாபதி (புங்குடுதீவு-12)
ங்குடுதீவு-12)
புங்குடுதீவு-11)
6)-11)
OTR ILDJIBIT 6ījößluIIIToJoulib 77

Page 121
திருமதி. ஆ. விசாலாட்சி
திருமதி வ. மேரி திரேஸ் திருமதி தி
 
 

நாகலிங்கம்
திருமதி இ. திருமேனிப்பிள்ளை

Page 122
கணேச தீபம்
19. திருமதி சற்குணம் கந்தையா (புங்கு
20. திரு. ச. கனகரத்தினம் (புங்குடுதீவு-1)
21. திரு. க. மகாதேவா (புங்குடுதீவு-1)
22. திரு. ஜே.ஜே. சற்குணராசா (புங்குடுதீ
23. திரு. து. வசந்தகுமார் (புங்குடுதீவு-3)
24. திரு. பொ. சபாரத்தினம் (புங்குடுதீவு
25. திருமதி பர்வதம் மகேஸ்வரன் (புங்கு
26. திரு. க. செல்வரத்தினம் (புங்குடுதீவு
27. திருமதி லோகேஸ்வரி அருள்லிங்கம்
28. திருமதியூரீலதா சிவஞானசுந்தரம் (புE
29. திருமதி வரதலட்சுமி வீரசிங்கம் (புங்கு
30. திருமதி கிருஷ்ணம்மா தாமோதரம்பில்
31. திருமதி சிவயோகம்மா பரமலிங்கம் (
32. திருமதி சகுந்தலாதேவி சங்கரராசா (
33. திரு. கா. பரமேஸ்வரன் (புங்குடுதீவு-1
34. திரு.த. திருநாவுக்கரசு (புங்குடுதீவு-1
35. திருமதி விமலாதேவி சிவபாதம் (புங்கு
36. திரு. வே. க. ஏரம்பு (புங்குடுதீவு-1)
37. திருமதியோகேஸ்வரி தில்லைநாதன்
38. திருமதி பங்கையர்ச்செல்வி சதாசிவப்
39. திரு. சி. தனபாலசிங்கம் (புங்குடுதீவு
40. செல்வி வசந்தி இரத்தினசபாபதி (புங்
41. திருமதி மே. தி. வசந்தகுமார் (புங்குடு
42. திருமதி. செல்லம்மா இராசரத்தினம் (
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டுதீவு-12)
6-1)
0)
டுதீவு-12)
11)
(புங்குடுதீவு-11)
குடுதீவு-11)
நடுதீவு-3)
ர்ளை (புங்குடுதீவு-12) புங்குடுதீவு-12)
புங்குடுதீவு-1)
1)
2)
5டுதீவு-5)
(புங்குடுதீவு-10)
) (புங்குடுதீவு-11)
குடுதீவு-12)
தீவு-03)
புங்குடுதீவு -10)
Orr ID36 6ilöuroouib 78

Page 123
கணேச தீபம்
யா/புங்குடுதீவு ருரீ கணே நிரந்தர ை
எமது குழந்தைகளின் எதிர்கால பாடசாலைகளிலேயே தங்கியுள்ளது எ எம்மண்ணின் பாடசாலைகளை வளப்படுத் எமது பாடசாலைகளை நகர்ப்புறப் பாடசாை பின்தங்கிய நிலையிலேயே எங்கள் பாடசாை ஆசிரியர்கள் பற்றாக்குறை, போதிய கற்றல் இன்னோரன்ன காரணங்களால் எங்கள் வெளிக்கொணரப்படாமலே மழுங்கடிக்கப்படு திணைக்களத்தினரது வழங்கல்கள் ஒருபெ எனது பல வருடகால கற்பித்தலில் ஒ அப்பாடசாலையின் வளங்கள் எவ்வளவு கண்டு அவ்வசதிகள் எம் மாணவச் செலி கவலைப்பட்டதுண்டு. எனவே இக் குறைபா ஒவ்வோர் பாடசாலைக்கும் சிறிதளவாவது அடிப் படையில் எமது வித்தியாலயத்திற் உருவாக்கவேண்டும் என்ற விடாமுயற்சி வைப்புநிதியம்.
யாழ் புங்குடுதீவு பூரீ கணேச தலைவர் சண்முகலிங்கம் சதாசிவம் காரிய சின்னத்துரை முருகானந்தவேல் ஆகிய நாா இலங்கை நாணயப்படி ரூபா எட்டு இலட் கொழும்பு பம்பலப்பிட்டி தேசிய சேமிப்பு ( எட்டு இலட்சத்து ஐம்பதினாயிரம் ரூபா ஆர எழுபத்து நான்காயிரத்து எழுநூற்று அறு சேர்ந்த தொகையாகும். இதில் மூன்று எழுநூற்று அறுபது (344,760) ரூபா 1992ல் கணேசமகா வித்தியாலய கிளைச்சங்கத்தின
తీ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ச மகா வித்தியாலயத்தின் வப்பு நிதியம்.
உளவளர்ச்சி அவ்வப் பகுதியிலுள்ள ான்றால் மிகையாகாது. அந்த வகையில் த்துவதுஎமது தலையாய கடமையாகும். லகளோடு ஒப்புநோக்கு கையில் எவ்வளவோ லைகள் விளங்குகின்றன. நிதிப்பற்றாக்குறை, ) கற்பித்தல்சாதனங்கள் இன்மை போன்ற
மாணவச் செல்வங்களின் திறமைகள் }கின்றன. இக்குறைபாட்டினை அரச கல்வித் Iாழுதும் நிவர்த்தி செய்யப் போவதில்லை. வ்வொரு மாணவனும் முழுமைபெறுவதற்கு இன்றியமையாதவை என்பதைக் கண்கூடாகக் ஸ்வங்கட்கு கிட்டவில்லையே எனப்பன்னாள் ாடுகளை ஓரளவாவது நிறைவு செய்வதற்கு நிதிவசதி வேண்டும். இவ்வெண்ணப்பாட்டின் 3கென ஒர்நிரந்தரவைப்பு நிதியம் ஒன்றை யினால் தோற்றம் பெற்றதே இந்நிரந்தர
மகா வித்தியாலய பழைய மாணவர்சங்கத் தரிசி தம்பியையா தேவதாஸ் பொருளாளர் ங்கள் பழைய மாணவர் சங்கத்தின் பெயரில் சத்து ஐம்பதினாயிரம் (850,000) ரூபாவை வங்கியில் வைப்புச் செய்துள்ளோம். இவ் ம்பகால வைப்புநிதியான மூன்று இலட்சத்து றுபது (374,760)ரூபாவும், அதன் வட்டியும் இலட்சத்து நாற்பத்து நான்காயிரத்து சுவிச்சர்லாந்திலிருந்து யாழ் புங்குடுதீவு பூரீ ால் அனுப்பப்பட்ட நிதியாகும். இந்நிதியானது
OTR IDJSIT 6óîljößlu IT6DUIIIb 79

Page 124
கணேச தீபம்
அங்குள்ள பழையமாணவர்களிடம் இருந் சங்கத்திற்கானநிரந்தர வைப்புநிதியம் என் அன்பளிப்பு நிதியாகவும்பெறப்பட்ட நிதியாகு கொழும்புவாழ் பழைய மாணவர்களி கிளைச்சங்கத்தினால் வைப்புச் செய் இருந்து வித்தியாலய தேவைக்கென அவ்6 தொகை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
1) இந் நிரந்தர வைப்பு நிதியம் யாழ் பழையமாணவர் சங்கத்தின் நி அழைக்கப்படும்.
2) இந்நிரந்தர வைப்பு நிதியத்தில் உ நிர்வாகசபை உறுப்பினர்களால் 1
3) இந்நிரந்தர வைப்புநிதிக் கணக்கிலி வட்டிப்பணம் முழுவதும் வங்கியி வித்தியாலய தாய்ச்சங்கத்தின் இலக்கத்திற்கு அனுப்பி 6 கல்வித்தேவைகட்குப் பயன்படுத்தப்
4) இக் கணக்கினை நடைமுறைப்படு அல்லது செயலாளர் கையொப்பமி
5) இக்கணக்கின் வரவு செலவு யாவற்று வருடாந்தக் கணக்கறிக்கை ஒழுங்க வரவு செலவு அறிக்கை வருடந்தோறு ஒப்பமிடப்படல் வேண்டும்.
6) யாழ் புங்குடுதீவு பூரி கணேசமகா ( பொதுச்சபையின் ஏகமனதான தீர்ம வட்டிப்பணம் மற்றும் புங்குதீவுப்பா பயன்படுத்தப்படலாம்.
யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
து மேற்படி வித்தியாலய பழையமாணவர் }பெயரில் ஞாபகார்த்தப்பரிசில் நிதியாகவும் ம். மிகுதி (30,000) முப்பதினாயிரம் ரூபாவும் டம் இருந்து பெறப்பட்டு கொழும்பு பப்பட்ட நிதியாகும். இந்நிதியானது 1993ல் ப்போது செலவு செய்யப்பட்டபின் மீதமான
) புங்குடுதீவு பூரீ கணேசமகாவித்தியாலய ரந்தர வைப்புநிதியம் என்ற பெயரில்
உள்ள பணத்தினைஎக்காரணம் கொண்டும் மீளப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது.
b இருந்து வருட முடிவில் வருடந்தோறும் னால் யாழ் புங்குடுதீவு பூரீ கணேசமகா யாழ் தேசிய சேமிப்புவங்கி கணக்கு வைக்கப்படும். இப்பணம் வித்தியாலய ILU(6ub.
த்தும் போது பொருளாளருடன் தலைவர் டுதல் வேண்டும்.
க்கும் பற்றுச் சீட்டுக்கள் இணைக்கப்பட்டு ாகப் பேணப்படுதல் வேண்டும்.இக்கணக்கின் பம் எண்பார்வையாளரினால் சரிபார்க்கப்பட்டு
வித்தியாலயபழைய மாணவர் சங்கத்தின் ானத்திற் கிணங்க இநீ நதரியத் தனி - சாலைகளின் கல்வி அபிவிருத்திக்கும்
னச மகா வித்தியாலயம் 80

Page 125
கணேச தீபம்
7) வருடந்தோறும் பாடசாலை மட்டத் ஞாபகார்த்தப் பரிசில்கள் வழங்கட் யார்யார்க்கு எதற்காக வழங்கப்படு தம் குடும்ப உறுப்பினர்க்கு இயலும
ஞாபகார்த்தப்பரிசில் வழங் வித்தியாலயத்தில் கல்வி கற்பித்து புவனேஸ்வரி துரைசிங்கம் அவர்கள் த.துரைசிங்கம் அவர்களால் வருடந்ே குறிப்பிடத்தக்கது. அதனைத்தொடர்ந்து பல்கலைக்கழக பட்டம்பெற்று வங்கியில் திருமதி நிர்மலா நடேசன் அவர்கள் வழங்கப்படுகிறது. இப்பரிசிலிற்காக திரு ந யாழ் தேசிய சேமிப்புவங்கியில் ை வட்டிப்பணத்தினை ஞாபகார்த்தப் ப குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்நிரந்தர வைப்புநிதியம் அமைவ ஊக்கமும் தந்து அயராது முன்னின்றுஉை கொழும்புவாழ் பழையமாணவர்களுக்கும் என் இந்நிதியம் இத்துடன் முற்றுப்பெறாது மே6 இளஞ்சிறார்களின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு உர நிற்போமாக. வருங்கால சமுதாதயத்தை கல்வி வளர்ச்சியில் அனைவரும் பங்குப பெருநோக்கோடு இவ்வித்தியாலய பழைய வங்கிக் கணக்கும் கொழும்பு பம் பல ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
இக்கணக்கினை எமது சங்கத்தின் ே முருகானந்தவேல் அவர்கள் தமதுதாயார் பார் பரிசில் நிதியாக ரூபா (25,000) இருபத்தையா நிரந்தர வைப்பு நிதியத்துடன் நேரடியாக ய
తీ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தில் பரிசளிப்பு விழாக் கொண்டாடப்பட்டு படுதல் வேண்டும். ஞாபகார்த்தப்பரிசில்கள் கிறது என்பன போன்ற விபரங்களை அவர் ானவரை கடிதமூலம் அறிவித்தல் வேண்டும்.
கல் என்ற அடிப்படையில் எம் அமரத்துவமடைந்த ஆசிரியை திருமதி நினைவாக அவர்தம் துணைவர் திரு தாறும் பரிசில் வழங்கப்பட்டு வருவது எம் வித்தியாலயத்தில் கல்விகற்று ) உயர்பதவி வகித்து அமரத்துவமடைந்த நினைவாகவும் ஞாபகார்த்தப் பரிசில் டேசன் அவர்கள் ரூபா(10,000) பத்தாயிரம் வப்புச்செய்து வருடந்தோறும் அதன் ரிசிலாக வழங்க ஏற்பாடு செய்தமை
தற்கு சுவிச்சர்லாந்தில் எனக்கு ஆக்கமும் ழத்த அனைத்துப் பழைய மாணவர்களுக்கும் இதயபூர்வமான நன்றிகள்என்றும் உரியதாக, ன்மேலும் பலஇலட்சங்களாக வளர்ந்து எம் மூட்ட அனைவரும் ஒன்றுபட்டு கைகோர்த்து அலங்கரிக்கப்போகும் எம் இளம் சிறார்களின் ற்றச் சந்தர்ப்பம் வழங்க வேண்டும் என்ற மாணவர் சங்கத்தின் பெயரில் பிறிதொரு ப் பிட் டி தேசிய சேமிப்பு வங்கியில்
வண்டுகோளுக்கிணங்க திருசின்னத்துரை வதி சின்னத்துரை அவர்களின் ஞாபகார்த்தப் பிரம் வைப்பிலிட்டு ஆரம்பித்து வைத்துள்ளார். ாரும் வைப்புச்செய்ய முடியாமை கருதியே
ாச மகா வித்தியாலயம் 8

Page 126
கணேச தீபம்
இக்கணக்கினை ஆரம்பித்து வைத்துள்6ே பழைய மாணவர்கள், வித்தியாலயத்திற்
விரும்பிகள் அண் பர்கள் ஆதரவா6 பரிசில்நிதியாகவும்அன்பளிப்பு நிதியாகவும் நிதியாக வைப்புச் செய்வோர் இலங்கையில் (10,000) பத்தாயிரம் ரூபாவிற்குக் குறைய ரூபா(25,000) இருபத்தையாயிரத்திற்குக் கு அன்பளிப்பு நிதியாக ஒருவர் எவ்வளவு காலக்கிரமத்தில் நிரந்தர வைப்புநிதியத்து
1992ல் இந்நிரந்தர வைப்புநிதியத்திற் நிதிவழங்கியவர்களின் பெயர் விபரம்.
அமரத்துவமடைந்தோர் நினைவுப் நாகனாதி சண்முகலிங்கம் சண்முகலி சண்முகலிங்கம் பராசக்தி சண்முகலி சின்னம்மா திருச்செல்வம் திருச்செல் வசந்தமலர் வசந்தகுமார் திருச்செல் கனகசபை செல்வரெத்தினம் செல்வரே நாகரெத்தினம்வேலுப்பிள்ளை நாகராசா பொன்னாச்சி ஆறுமுகம் வைத்திலி
இவற்றுடன் ஏராளமான பழையமாணவர்கள் தாராள மனதுடன் வழங்கினர். அவர்கள் அனைவு தெரிவித்துக்கொள்வதுடன் "ஒன்றுபட்டால் உ6 ஒன்றுபட்டு எமது தாய்திருநாட்டை அலங்கரிட்
"தனி மரம் ஒருபோ " மக்கள் சேவைே
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாாம். இந் நிதிக்கணக்கில் வித்தியாலய கற்பித்த அதிபர்கள் ஆசிரியர்கள் நலன் ார்கள் அனைவரும் ஞாபகார்த்தப்
வைப்புச்செய்யலாம்.ஞாபகார்த்தப் பரிசில் ஸ் வசிப்பவர்களாயின் இலங்கைநாணயப்படி ாமலும் வெளிநாடுகளில் வசிப்பவர்களாயின் றையாமலும் வைப்புச் செய்தல் வேண்டும். நிதியையும் வைப்புச் செய்யலாம். இந்நிதி
டன் வைப்புச் செய்யப்படும்.
கு சுவிச்சர்லாந்தில் ஞாபகார்த்தப் பரிசில்
பரிசில் வழங்கியோர் தொகை Sங்கம் சதாசிவம் SFR. 500.00 Sங்கம் தேவராசா SFR. 500.00 ல்வம் மதியழகன் SFR. 500.00 ல்வம் மதியழகன் SFR. 500.00 த்தினம்சுரீேகுமார் SFR. 500.00 ழரீஸ்கந்தராசா SFR. 500.00 Sங்கம் தவசீலன் SFR. 500.00
சுவிச்சர்லாந்தில் அன்பளிப்பு நிதியாகவும் பர்க்கும் மீண்டும் எனது மனமார்ந்த நன்றிகளைத் ண்டு வாழ்வு" என்பதற்கு இணங்க அனைவரும்
போம்.
ாதும் தோப்பாகாது”
ப மகேசன்சேவை"
- ச. சதாசிவம்.
oră. IDBIT 6il56luIIroouIIib 82

Page 127


Page 128


Page 129
கணேச தீபம்
புங்குடுத
புங்குடுதீவெனும் பொன்னகமே புங்குடுதீவெனும் பொன்னகமே - பொங்கும் கடலரண் சூழ்நிலமே! தெங்கு, பனை வளம் கொள்நிலே செய்யும் பெருமக்கள் உய்வகமே
செல்வம் கொழிக்கின்ற பெருவணி தேனை அளிக்கின்றநல்லறிஞர் வெல்லர் கரீதான நெஞ்சுரத்தோ வாழும் தனித்துவூத்தீவகமே!
தெய்வ அருட்கொடை கொண்டபூ தீங்கு அனைத்தையும் வென்றபதி உய்யவழிகாட்டும்நான்மதம் 6. உண்மையில் ஒன்றெனக் கணிடய
கிழக்கதன் எல்லையே ஆல்லன் எ காட்டுவான் இறுபிட்டி மேற்கென6 செழிப்பொடு பெருங்காடுநடுவே! மலை ஒதற்கே வடக்காக ஊரதீவ
ஏழ் சிறுதீவுகள் மத்தியிலே-நின் இயங்கிஒளிகாலும் ழுத்தகமே!
யாழ்நகர் வநற்றியில் இட்டதொரு பொட்டெனநின்றொளிர்தீவுகமே
கோயில், குளம், பள்ளி, கலைகளு காட்டும் கலங்கரைத்தீபமுண்டு
வாயில் எனநிற்கும் மடத்துவெளி வழுத்திடும் கண்ணகித் தெய்வமுணி
கரைகள் எங்கும் காவல் தெய்வழு பல்லவூத்தன்னையும் பக்கம் உண் ജങ്ങ്വിൻ ജ്യങ്ങrഴ്ച ഗെന്ദ്രങ്ങou வாழுமோர் பிருந்தா வனமீதுவே!
s
யா/புங்குடுதீவுருந்கனே

தீவு கீதம்
Ա» - 50մ5
கர் - கல்தித்
- சேர்ந்து
தி-ஒதால்லை
நானத்து)
தி
ன்றால் - குறி omTb
உண்டு தீரா Tuð
- 5ipů
நண்டு-திசை
- கறபை
ண்டு - மணி
ண்டு - கண்ணன்
நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
- மு.பொன்னம்பலம்
Orr IDBIT 6ījößluITGOUIIIb 83

Page 130
கணேச தீபம்
W646%*6 sassis?
கணேச சங்கமம்
புங்கை நகரின் புகழ் எங்கும் பர புதிய வரலாறு படைத்திருவோம் தங்கு தடையின்றிக் கல்வி வள தக்கன யாவும் செய்திருவோம்.
“கல்வி அழகே அழகென்று” கர்ை கண்ணியம் மிக்க பசுபதியார் பல்கிப் பல வளம் பெருகிடவே -
பாதையடி ஒற்றிச் சென்றிருவோ
எண்ணும் எழுத்தும் விஞ்ஞானமு ஏற்றம் அளித்திரும் கலை பலவு கண்ணும் கருத்துமாய் ஊட்டுவது
B566GRTU Ln5T 6SiġġuJTGRJLLJ6L).
கற்று உயர்ந்த மாணவர் யாவரு கணேச சங்கமம் சேர்ந்திருவோம் தக்க பணிகள் பற்பல செய்திடே தளராது உறுதி பூண்டிருவோம்.
கணேச சங்கமம் சிறந்திடவே - கலைகள் யாவும் வளர்ந்திடவே
கற்றவர் யாவரும் ஒன்று கூடிருே கணேச வித்தியாலயத்தை வாழ்
盛
ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
சேர்ந்திடுவோம்
விட - நாம்
ம்பெற - நாம்
டவர் - நம்
அவர்
ம் - நல்ல
- எங்கள்
க் - இன்றே
வ -நாமும்
நம்
வாம் - நம்
த்திருவோம்.
புங்கையூரன்
OTR IDIBIT 6īlijößluIII TGOUIIIb 84

Page 131
கணேச தீபம் ~~~
தலை
என் கல்வி தொடங்கிய சாை கணேசா வித்தியாசாலையில் இந்நாளில்
மீண்டும் குழந்தையாய் தவழ் சுவாசித்த காற்றின் சுகந்தத் மீள மனதிற்குள் மீட்டிடும் வே வரம் தந்த கடவுளுக்கும் வா! வணக்கத்தையும் வாழ்த்தைய
எம் ஊர் பொள் கொடுக்கும் பு சுற்றம் என்று உண்மையாய் உறவு சொல்லி ஊர் கூடும் அறிந்தவரை முகம்தெரிந்தவர் முறை சொல்லும் முகவரியுண் தனவதி மாமி, குழந்தை மாம எனது பட்டியல் நீளும் ஆலடிச் சந்தியும் கந்தையாப் எடை கல்லில் இடிபடும் முறுக் இன்னமும் நினைவில் இருக்:
முதல் நாள் என்ற தொடக்க ே அதிபர் அறை கார்த்திகேசு மாஸ்ரர் தலைை வெள்ளை வேட்டி நஷனல் வெண்ணிறு கண்டிப்புத் தெறிக்கும் கண்கள் இருந்தும் கனிவான வார்த்:ை ஆகா! எத்தனை நினைவுகள் இன்று அத்தனையும் கனவுகள்
முதல் வகுப்பறை என் முதல் சமூகம் சிலரை பெயர் சொல்லும் ஞா பலரை முகம் மறந்தாலும் இன் நிறம் மாறா நினைவுகள்
قة
ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
6)IITJG)
s
r வயது நூறு
ந்த மண்ணையும்
தையும் ளை கிட்ட
ப்ப்புத்தந்தோர்க்கும் Iம் நெஞ்சார செலுத்திக் கொண்டு
ங்குடுதீவு
கள் அனைவரும்
Ub
ா, பார்வதி அக்கா என்று
பா கடையும்
கின் ஒசையும்
கிறது
GGG
ம ஆசிரியர்
茄
தகள்
ரில் தெரிகிறது
Jsh
orð IDöII 6úlà:fóluIIroouth 85

Page 132
கணேச தீபம்
சுகு, சிறி, குகன், திருவருள் குமுதினி, மலர்விழி, சாந்தில
வகுப்பாசிரியர்கள்
செல்லமுத்து ரீச்சர்,விசாலாட் பிரம்போடு நிற்கும் திருநாவுக் என்மீது என்னை விட நம்பிக் மானசீகமாக மனம் வணங்கு இவர்களோடு பட்டணமிருந்து இப்பகுதிக்கு கல்வி அறிவு த உதயகுமார் இரவீந்திரன் ஆ! அக்காலத்திலும் சமகல்விக்8 சமூகப் பொறுப்போடு இருந்த
துள்ளித் திரிந்த வயது மழை நிறைந்த குளம் எங்கள் நீச்சல் தடாகம் அயலவன் வளவு இளநீர் இ. நித்திரை விழித்த திருவிழாக் இவையெல்லாம் எமக்கு கிை இன்று தொலைந்தது பெரும்
வளமோரு வாழ்ந்த ஊர் ஓரிரவில் வரம்பு கடந்து வய கடல் கடந்து நகர் ஏறிய நாெ மீளவும் குடியேற நாள் வந்து குடும்பங்கள் திசையெங்கும்
கடந்த கால நினைவு இலைய எதிர்காலம் வசந்தகாலமாக தெரிகிறது
பார் பரந்து கிடக்கிறது பார்ன இருப்பினும் பழைய நினைவு: இவ்வித்தியாசாலை எதிர்கா இனி துயர் ஒழிக ! வளம் பெ
盛 யா/புங்குடுதீவுருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
, அரவிந்தன் ரி என வரவுப்பதிவேட்டில் இன்னமும் பலர்
έή ή υδή, ιωμωτιώ ήέgή கரசு வாத்தியார் கை வைத்தவர்கள் கிறது
பல்வேறு சிரமத்திலும் ந்திட வந்து போன சிரியர்கள்
ாய்
வர்கள்
விக்கும் காலம் டத்த வரம் துயரம்
ல் கடந்து
gifts, ITGULDITS, கண்களில்
வ விரிந்து கிடக்கிறது sள் மட்டும் இனிக்கிறது ப நம்பிக்கை
უjმჩ!
- இ.இளங்கோவன் செயலாளர், கல்வி அமைச்சு
oră. IDBIr 6ilöfiluIIroouIIib 86

Page 133
கணேச தீபம்
ஒரு பற6ை
பறவை ஒன்றின் 1 மொழிபெயர்க்க மு முடியவில்லை
வெளியிடைப் பறவு
எழுதியதை எனது
எப்படிப் பெயர்ப்பது
விழிக்கிறேன்
அப்பொழுதுதான்
காற்றில் மிதந்து 6 காலைப் பொழுதில பசும் புற்களில் மெ
மெலிதாய் மூச்சு ெ
இப்பொழது பனித்துளிகளின் மொழியினால் எழு அந்தச் சிறகமர்ந்த கேட்கிறதா
பறவையின் பாடல்
ஓர் எழுதுகோலி
ஒரு இதழியலாளனின் சட்டைப் பை
தலைநிமிர்த்தியிருந்த பேனை தெரு
அதன் தலைமுடி கழன்று
விழிமுனைகளில் இரத்தக் கசிவு
蟲 யா/ புங்குடுதீவு ருந் கனே
 
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பயின் குளிர்த்திப் பாடல்
TL66)
னைகிறேன்
வயின் சிறகுகள் மொழியில்
|
வந்த பறவையின் இறகொன்று
箭
த்தென அமர்கிறது விட்டன பனித்துளிகள்
தினேன்
LL66)
d
மூசசு
ன்ெ மெய்விழிப்பு
பில்
வோரம் கிடக்கிறது
ணச மகா வித்தியாலயம் 87

Page 134
கனேச தீபம் XYsas
எழுதும் விரல்களின் இருக்குகளில் 6 இப்படி ஒரு குருதித் துயரமா
விக்கித்துப் போனேன்
தூக்கியெடுத்து துயருறும் விழிதுை
சிறிது பேச்சுக்கொருத்தேள்
விக்கி விக்கி அழுதது பேனை
அதன் கூர் முனை குமிழ் உடைந்து சி
செந்நீர்த்தெறிப்புக்களப் என் மீதும்
மீண்டும் பேச்சுக் கொருத்தேள்
"உன்னிடம் ஒரு நேர்முகம் வேண்டும்”
“வேண்டாம் மறைமுகமாக இருக்கவே விரும்புகிறேன்”
"விரலிழந்த ஏகலைவன் போல புண்ணுண்டிருக்கிறாய் "இல்லை நானும் புதைகுழிக்குள் மூருண்டு போகிறேன் "இல்லை எதையும் மூடிமறைக்காதே கொலையுண்டு
"நான் எதற்கும் சாட்சியமாய் இருக்க விரும்பவில்லை
Byr"
"புதைகுழிக்குள் நீயும் போனல் தேசத்தின் இழிநிலை
வேறு வழி”
"இருக்கு வழி போனாலும் கிருக்குப் பிடிதான் உயிர் பிள புதைகுழி மெளனத்துள் போட்டு மூடிவிட்டுப் போ" “மாற்றீடு ஏதும் இல்லையா பொய்மையாளரை போற்றி
பதில் ஏதும் பேசாமல் இருந்தது பேன
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வீற்றிருந்த பேனாவுக்கு
டத்து
ந்திய
என்றது பேனா
தெரியும் எளிலும்.” மெல்ல இழுத்தேன் என்னை விரு” மல்லுக்கட்டியது பேனா பான இதழியலாளனின் இரத்த சாட்சியம் நீ”
என்னை நேசித்தவனின் புதைகுழியில் மூடிவிட்டுப்
யை இருண்ட பக்கத்தை வெளிச்சம் போட்டுக்காட்ட
ழத்திருக்க நீயும் வழி தேடு போதும் உன்னையும்
Kr. Dr 635urooib 88

Page 135
čis(360)rar jLib N AYNAYANA *N*R
உண்மையின் குமுழ்முனை விழிகள்
இறுகி இளகாமையின் விறைப்பேறி இறந்து போயிற்று போலும்
என்றந்தப் பேனையை புதைகுழியிலி
மூடி விட்டு நிமிர்ந்தேன்
திடீரென புதைகுழியை மீறி எழுந்தது அதன் குவிந்த விரல் இருக்கில்
மெய்யெழுத்தும் செங்கோலாய் வீற்றி
"உயிர்த்தெழுந்துவிட்டாயா?”
“ஓம் கல்லறையினுள் உள்ளுறங்கும் இதழியலாளனின் இதய மெய்த்துடிப் என்னை உறங்க விடவில்லை
முன்னொருகால் ஏந்தி எடுத்த கைவி
முத்தமிடுகையில் உள்மெய் நாளங்க
உயிர் துடிப்பு எனைத் தீண்டிற்று அதள் புதிய பரிமானம் தான் இந்தப் புறப்பாடு என்றது குமுழ் முை
“சரி இனியென்ன செய்தியை எமக்கு
"பதட்டமும் பரபரப்பம் ஈலும் வெறும் 6
மெய்தி தருவதே இனி என் மேன்மை
பொய்தீர்வாழ்வின் ஒளியை புதிய திசைகளில் எழுதுவேள் மெய்ம் மொழியே எனது மொழியாகும் இனி வருவது எனது மெய் எழுச்சிக்
ா/புங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாணர்டு விழா மலர் 2010
eyDiş
க் கிடந்தது
| ஒரு கை
ருந்தது பேன
ரல் முனையை
ska
ன விழிகள் கூரூசிபோல் சுபுர
த் துப்போகிறாய்”
செய்தியல்ல நாள் தரப்போவது
எழுத்தாகும்
Tsuda'
- எஸ். வில்வரெத்தினம்
oră. IDBIr 6îlö6luIIroouIIib 89

Page 136
கணேச தீபம்
விரிந்து செல்லு
விரிந்து செல்லும் கால- சக்திச் சம முப்பரிமாணவெளி, காலப் பரிமான கடந்து ஒளியின் வேகத்தை விஞ்ச என் திணிவின் அழிப்பினூடான சக் பல அதிர்தளங்களை
அண்டெமெங்கும் சிருஷ்டிக்கின்றது.
என் தூல இருப்பின் பூரண கரைதல் சக்தியாய் வியாபிக்கும் சூட்சுமவெளி பூரணம் நாதமாய் மிதக்கையில் மனமெனும் பரிமாணத்தளத்தில் ஆனந்தவெளியாய் விரிகிறது.
வெளிநேர விகிதம் - பல ஒளிவேக மடங்குகளப் விரிகையில் வெளிகாலத்தளங்கள் ஒரு சூனியத்தின் மையச்சுழியமாய் ஓர் சுழலும் மனோலயத்தின் அக புற மீண்டும்
புதிய அதிர்தளத்தின் சிருஷ்டிப்பு
கோடுகள் விரிகின்றன. அதிர்கின்ற6 மூன்று கோடுகள் அந்தம் பற்றி இை அதன் உச்சிகளின் ஊடாக வட்டமொ இருபரிமான அதிர்தளம் விரிகிறது. கோடுகளின் விரிவு பல்கோனியாக கோடுகளின் நீட்சி காலவெளியாய் ெ இரு பரிமான அதிர்தளம்
அதள் மையம்பற்றி பூரணமாய் வெ6
ாTபுங்குடுதீவுருந்கெே

ம் அதிர்தளங்கள்
ủumửgaử (E=MC)
ங்களைக்
கையில்
திமாற்றம்
ரியின்
s
விரிவாய்
னகின்றன.
ர்றாய்
ரிகையில்
ரியெங்கும் விரிகிறது.
حساڑ
Jrer IDEBIT 6iħġbġ$uIIITGouIiiib 90
நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010

Page 137
கணேச தீபம் ^
Nayakarn NAMN
விரியும் இரு பரிமாணத்தளம் அதன் மையத்தினூடான எண்னிை அதிர்வுகளை நிகழ்த்த அதிர்வுகளின் வீச்சங்கள் காலவெ6 முப்பரிமாணவெளியின் சிருஷ்டிப்பு.
முப்பரிமாணவெளியின் அதிர் அச்சு பல்விரி அதிர்வுகளை நிகழ்த்த
அதிர்வுகள் வெளி -கால பரிமான காலப்பரிமான வெளியின் சிருஷ்டிட்
விரியும் தளங்களின் அதிர்வுகளாய் பேரண்டம் விரிகிறது. அதிர்வுகளின் நாதமாய் சக்திவெளி விரிகிறது.
விரிதலும் கரைதலும் ஓர் செயலாய் வியாபித்து விரிதலும் கரைதலும் கரைதலில் விரிதலாகவும் விரிதலில் கரைதலாகவும் வியாபிக்கின்றது வெளியெங்கும்.
எண்னிறைத்தளங்களில் ஆனந்த தாண்டவம் நாதலங்களப் ஆனந்த விரிவுகள். இருப்பேயற்ற இருத்தலின் விரிவுகள் சூனியமாய்ப் பூரணமும் பூரணமாய் சூனியமும் விரிகின்றன அதிர்கின்றன.
விரிவே அதிர்கின்றது அதிர்வே விரிகின்றது இதுவே படைப்பாய் விரிகின்றது.
తీ
யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ர அச்சுகள் பற்றி
ரியாய் வியாபிக்க
க்களின் மையமும்
விரிவாய்
கு. செந்தீபன்
OTR IIDSIT 6ğjößUITGADUIIIb 91

Page 138
கணேச தீபம் ~~ sas xerx
6616 fuIITi 6i
வித்தையின் வித்தின் சூனியை
உயிர்ப்பின் நாதமாய் விரிகாலி
என் சித்துவெளியின் தத்துவமா
எனட“சத்" இன் இருப்பு இல் து
விரி சூட்சும வெளியாய் உறை
என் நினைவழியாப் பொழுதின்
என் சிருஷ்டிப்புக்களின் கருவை
என் உயிர்ப்பின் விந்துநாதம் நீ
என் வெளியின் மையமில்லா கா
நீ இடகால பரிமானங்களுக்கு
கட்டுப்படா பெருவெளி
ஆண்டுகள் நூறு
அது உன் காலப்பின்னத்தின்
பூச்சியம் நாடும் அளவு
காலியை வாழ்த்த
பொழுதுகள் கரைந்து
வீணாகும்.
காலியே எம்மை வாழ்த்து
பெருவெளியாய் விரிந்திட
ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ரியும் காலி நீ
மயத்தமின்
TGuaru
காலி நீ.
சுகந்தம் நீ
- கு. செந்திபன்
OTR IIDSIT 6ījößUIIITooUIIIb 92

Page 139
6360Orr Šib ~~ Xsass wsyria
கல்விஞானி க
புங்கை நகரின் பொன் நதியே வாழி புலமைத் தமிழின் தேள் நிதியே வாழி சங்கப்பலகையின் தலைமை ஒளியே 6 சாதனைப் பூக்களிள் இளமை மொழியே
பனைகளிள் நிலவின் கவிதையே வாழி பைந்தமிழ் உறவுகளின் கணனியே வாழி இளிமை நெஞ்சுகளிள் இதயமே வாழி இல்லாமை இல்லாத மனிதமே வாழி
நூறு மலர்களின் உள்ளமே வாழி நூறு வயதின் சின்னமே வாழி அள்ளிக் கொருக்கும் வள்ளலே வாழி அமுதம் சுரக்கும் கன்னலே வாழி
கல்வி மலர்களின் காவியமே வாழி கழனி நிலங்களின் ஓவியமே வாழி செல்வ மனங்களின் மருத்துவமே வாழி சிந்தனைத் தேடலின் மகத்துவமே வாழி
புங்குருதீவு கணேச மகா வித்தியாலயம் புள்ளகை கமழம் ஆண்டுகள் வாழி
தீவகத்தின் பல்கலைக் கழகம் வாழி தேசத்தின் வல்லமை இணையம் வாழி
கல்வி ஞானி கணேசா வாழி கலையின் வானி கணேசா வாழி
நல்ல ஆசிரியர்களின் கணேசா வாழி
நமது அறிவியலின் கணேசா வாழி
தீவகக் கல்வி 6
i. யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ணேசா வாழி!
புலேந்திரராஜா ஜே.பி. (நல்லை அமிழ்தன்) வலயத்தின் முன்னாள் - நிர்வாக அலுவலர்
rör IDöIr 6úlögföluIIr60uib 93

Page 140
கணேச தீபம்
தினமும் உம்மை
அறிவு தந்த அன்னை எங்கள் கனே ஆற்றல் கொண்டு உலகில் என்றும் நி நூற்றாண்டு கண்டு இன்று நிமிர்ந்து நூதனசாலை எங்கள் வித்தியாலயம்
புங்கை மண்ணில் புண்ணியர்கள் செ புனித சேவையாற்றி மாந்தர் புகழிவை என்றும் என்றும் ஏணிபெற்ற வாழ்வு ெ ஏற்றம் மிக்க கணேச வித்தியாலயம்
வல்லமையின் மின்னலவன் வரசித்தி வளம் கொருக்கும் வெள்ளிப்பிள்ளை 8 அண்னலவள் பொன்னருளல் கனே அகிலமதில் கதிரவனாய் ஒளியை வீ
அன்னையரின் கைபிடித்து வந்த பால ஆற்றல் மிக்க இளைஞராக ஆக்கி ம கண்ணிறைந்த கல்வியுடன் கலைகள் கனிவுகொண்டு காலம் வகுத்துப் பாை
இன்னவழி நல்லதென்ற அதிபர் வழிய இனியமொழி பேசிநின்ற அருமை ஆச பெரிய உலகில் சிறியர் வாழ வழிவகு பேணி எம்மை நிழல் கொருத்து வளர்த்
வானில் மின்னும் தாரகைகள் உள்ளவ வாசம் வீசி வளர்க என்று பாருவோம்
தீது நீங்கி நன்மை யாவும் நிறைந்தி
தினமும் உம்மை வாழ்கவென்றே வாழ்த்
யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வாழ்த்திடுவோம்
வித்தியாலயம் லைத்து வாழ்கவே நின்றிடும்
வாழ்கவே
ப்த கோயிலாம்
நாட்டி காருத்திட்ட வாழ்க வாழ்கவே
விநாயகன்
ஆகி நின்றனன் ச வித்தியாலயம் சினாள்.
ரை கிழ்ந்தவன்
மிளிர்ந்திட
த காட்டினான்.
திருவோம்.
- செல்வி நா. கேதீஸ்வரி (ஆசிரியை)
Orafi ID5T 6lj5uIrooub 94

Page 141
(3600 ib
அளிமலர்த் தாள்
புங்குருதிவு கல்விகேள்விசுகளில்
புகழடன் இலங்கிக்ப் காலை
செங்கதிர் எனவே கிழக்கினிற் றோள்
சிறந்தொளி அறிவினைப் பு
பொங்குபேர் அறிஞர் குழாத்தினை அ புனிதமெய்ச் சைவநந் நெறி
தங்கெழிற் கணேச வித்தியா சாலைத்
தாபகர் நாள்மலர்த் தருவே
சைவமுற் தமிழம் தழைத்திடத் தோள்
தருக்ககோளியெனத் தக்
வையகம் போற்ற வாழ்தநாவலரின்
வழியினிற் பசுபதிப்பிள்ளை
தெய்வ நள் நோக்கம் சிறந்தருள் கூ
செய்தமா வித்தியா சாலை உய்வழித்துலகிற் புங்குடுதீவு
ஒளிபெற வைத்தனன் உவந்
எழுத்தறிவித்து இறைவனே ஆனோர்
எம்முனோர் அவர்கள் செய் வழுத்துதல் உய்தற் குறுவழி தெரிந்ே வாழ்த்தலும் போற்றலும் மர பழத்தமெஞ்ஞானப் பசுப்பதிப் பிள்ை
பரமனேர் உருவமெய் யாளவு
அழித்த நற் கணேச மாகவைத் தெய் அளிமலர்த்தாள்தலை அ
తీ யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தலை அணிவோம்
Baытії
li
தே
- தில்லைச்சிவன்
orar DISIT 6iġbġjuIIIToouIIIb 95

Page 142
கணேச தீபம்
வீர்ய நாற்றை
விதைத்தால்
அறுவடையில்
மணிகள் குவியும்
சூர்ய ஒளியில்
நடந்தால்
அலைதலில்
ஆறுதல் கிடைக்கும்
உள்ளத்தை வழங்கி
நலல
உள்ளத்துடன் வாழ்ந்தால்
உயர்வு கிடைக்கும்
நல்ல பாதைகளில்
நடந்தால்
முட்கள்
தானாகவே விலகும்.
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
புலேந்தி - திலீப்காந்த் பொறியியலாளர், திரிப்போலி,
லிபியா
orr Dr635urooib 96

Page 143


Page 144


Page 145
விண்ணுக்கும் ம
உலகம் வெந்துகொ6 மத்தியானம் என்கிறார்க படர்கிறது. என் அகத்தும், புறத்தும் ஒரே கொ மோதுகின்றன.
அஃது மயானபூமி, பட்டினத்தின் ஒதுக் ஆலமரங்கள், அவற்றின் கிளைகள் பயங்கரமா6 நிற்பன போலத் தோன்றுகின்றன. கொளுத்தும் நுழையக் கூசுகிறது போலும்!
இலைகளின் சலசலப்புச் சத்தத்தில் மனி
ஏறிட்டு நோக்கவே இதயம் பலமாக அடித்துக்ெ
திட்டுத்திட்டான சாம்பர் மேடுகள் சு
உலகவாழ்க்கையையே வெறுக்கத் தூண்டுகின்
செல்வம், அழகு, ஆசைகள் அத்தனையும் கரிந்து விட்ட நிணச்சுதைகளாக, உடலை நடுங்
அங்கே காட்சியளிக்கின்றன.
சமரசம் நிலவும் இடம் அதுதானாமே! தொழிலாளி, ஆண்டான், அடிமை என்ற பேதமெ
போய் முடிவெய்தியுள்ள மோனநிலை.
'காடுடைய சுடலைப் பொடியூசி உளங்கவ இதுவாமோ?தில்லையம்பலத்தாடுங் கூத்தப்பிரா உறைவிடத்து நிருத்தமிடச் சித்தங் கொண்டான் ஒன்றுதானாமோ!
盛 யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
சுடலையாண்டி
- நாவேந்தன்
ண்ணுக்கும் இடையே எரியும் பெருநெருப்பில் ண்டிருக்கும் வேளை, இதனைத்தான் உச்சி ளோ! எல்லாப் புறங்களிலும் அனலின் வெம்மை
திப்பு, மனதில் அலைபாயும் எண்ணங்கள் முட்டி
க்குப்புறமாக அமைந்திருந்தது. வானளாவிய னவேதாளங்கள் நீளக்கால்கள் ஊன்றிநிலைத்து
அந்தக் கொடிய வெயிலுங்கூட அப்பிரதேசத்துள்
த உடலின் மயிர்க்கால்கள் குத்திட்டு நிற்கின்றன. காள்கிறது!
டலை ஞானம் எனக்குப் பிறக்காவிட்டாலும்
ன்ற மனோநிலை உயிர்க்கின்றது. ஏன்?
ம் நிராசைகளாகிச் சிதைந்துபோன எலும்புகளாக,
பக வைக்கும் கோறை போன மண்டை ஒடுகளாக
உண்மைதான். ஏழை, செல்வன், முதலாளி,
துவும் அங்கில்லை. எல்லாருமே பிடிசாம்பாராகப்
ர் கள்வனாகிய திரிசூலன் திருநடனமிடும் இடமும் ான், எதற்காக இப்பேழ்வாய்ப் பிசாசுகளின் நிரந்தர ா? அவனோர் பித்தனன்றோ! அவனுக்கு எல்லாம்
JOTör ID5IT 6ilöjSluIT6ouIIib 97

Page 146
கணேச தீபம் sas
மனிதப்பிறவி எடுப்பவர்கள் என்றேனும் 6 அம்பலப்படுத்தும் மயானபூமியை, உயிரு பார்க்கவேண்டும். ஞானநிலைபெற இயலாதாயி பிறக்காதா?
துவிச்சக்கர வண்டியை, வேலி ஓரத்து 1 போர்வைக்குள் முடங்கிக் கிடக்கும், அந் பொழுது.
ஆலகாலமுண்டவன் கோவண உடைய ஈனப்பிறவிகளுக்கும் தரிசனந்தரச் சித்தங்கொ6 மறைந்தது. மனதில் ஏனோ நிலைகொள்ளவில்
நேற்றைப்பொழுது இதே நேரம், ப கொண்டிருந்தேன். கணக்கைக் கொடுத்துவிட்டு, எப்பொழுதும் பாடங்களில் மிகச் சமர்த்தனாக வி
ஏன் வரவில்லை?என்ற கேள்விகள் என் மனதுள்
‘சிற்றம்பலம் வரவில்லையா? இல்லை வரவில்லை? நான் கேள்வி தொடுத்தேன்.
அவர்கள் சிரித்தனர். என்னிடத்திற் வேண்டுமெனினும் சமயாசமயங்களில், என் மு
பாடம், அவர்களுக்குக் கைவந்த கலை! சுடலை
இன்று எவ்வாறோ நாலோ, ஐந்தோ சதம் எடுத்து
நாளைக்கு நமக்கெல்லாம் பெருமை க
அவர்கள் தமக்குள் கதைத்துச் சிரித்தனர். ‘என்ன
சிற்றம்பலம் சுடலைக்குப் போய் பணம் எடு கொண்டுதான். வகுப்பு முடிந்ததும் மலையா6 ஐயா. சிற்றம்பலத்தின் கைச்செலவுக்குப் பண தொடர்ந்து விவரித்தான்!
& யா/புங்குடுதீவு ருரீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஒருபோது, அநித்தப்பிறவியின் அந்தரங்கங்களை நடன், உணர்வுடன் தனியாகத் தரிசித்துப் னும், தீய நெறிப்படர, முனையாத் தூண்டுதலாவது
Dரத்துடன் சாய்த்து வைத்த பின்னர், முட்கம்பிப்
த மயானத்தில் என் பார்வையை மேயவிட்ட
புடன் மீண்டும், சுடலையாண்டியாக என்போன்ற ண்டு விட்டான. என்ற ஐயம், ஆச்சரியம் தோன்றி
50Ꭷ6Ꭰ!
ாடசாலையில் என் வகுப்பிற் படிப்பித்துக் மாணவர்களைக் கூர்ந்து நோக்கியபடியிருந்தேன். ளங்கும் அவனைக் காணவில்லை. எங்கே அவன்?
கிளர்ந்தன.
) ஐயா! என்று பதிலிறுத்தனர் மாணவர். ஏன்
பேசுதற்கு அவர்களுக்கு அதிக துணிச்சல் கக்குறிப்பைக் கண்டு பயந்தெளிந்து பேசுகின்ற )யாண்டி, எங்கே போவான்? அங்கேதானிருப்பான்.
துக்கொண்டு வந்துசேர்வான்.
ாட்டியபடியே "ஐஸ்பழம்' வாங்கிச் சாப்பிடுவான்!
எபேசுகிறீர்கள்? சற்று அதிகாரத்தோடு கேட்டேன்.
}க்கின்றவன் ஐயா. அங்கு கிடைக்கும் பணத்தைக் ாத்தானிடம் "ஐஸ்பழம் வாங்கிச் சாப்பிடுபவன்
எம் கிடைக்கும் வகையை அவன் பள்ளித்தோழன்
Orr IDHSIT 6īğjößlu Ir6OULIJib 98

Page 147
(360Oršib ~~ ·a· WAPINMrRNA
எனக்கு ஒரே ஆச்சரியமாக இருந்தது. சி குடும்பத்தினரையும் எனக்கு நன்கு தெரியு கோரப்பிடிக்குள், அந்தச் சின்னஞ்சிறு பெருவியப்பளிக்கின்றதன்றோ!
பட்டின நாகரிகத்தின் எல்லையை, எட்டிப் சிற்றம்பலம் பணம் தேடுகின்றானாமே! எப்படி?
தன்னுள் சாம்பர் மேடாக்கி வரும் அந்தப் பயங்
ஏன் விளையாது? வாய்க்கரிசியோடு பே கிருத்தியங்களுக்காக வீசப்படும் காசுகள் எல்ல
வெந்து, கருகி, உருமாறிக் கறுத்துவிடுமே!
ஏன், அன்றைக்கு வாய்ப்பாடு அட்டை வ அப்படித்தானே கறுத்திருந்தது. அதனை எதிலோ முயன்ற அவன் முயற்சியின் முத்திரைகூட அதிே
சிற்றம்பலம். நீ என்ன நூதனமான பி
ஆழமான பரிவு பிறந்தது. கணித பாடமும், மறையத்தொடங்கினர்.
"பேய்வாழ் கானகத்தே நின்றாடும் பிரானை என் நெஞ்சுதுடித்தது!
உடல் முழுவதும் சுடலைச் சாம்பர் படிந்தே தடியுடன், சாம்பர் மேடுகளைக் கிளறித், தட்டிச், !
தன்னை மறந்து இயங்கிக்கொண்டிருப்பவன் சிற்
வாய்பாடு அட்டை, ஜஸ்பழம், எழுதுகோ
கொடுப்பவர் எவரும் இலர், அவனைப் பொறுத்த
ஆனால், ஊர் அவனைப்போலச் சுடலைய
கொளுத்தும் வெயிலிலும் வெண்சுருட்டு
வாலிபச்சிங்கங்கள், கோகுலகானக் கண்ணை
& யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ற்றம்பலம் என்ற அந்தச் சிறுவனையும், அவன் ம். ‘வாழ்ந்து கெட்ட குடும்பம்! வறுமையின்
குழந்தை மனதின் அசாதாரணத் துணிவு
பிடித்துவிட்ட அந்த ஊரின் மயானத்தில், சிறுவன் நாள் தவறா விட்டாலும், மாதத்தில் பலபேரைத் கர பூமியில், பணம் விளைகிறதா?
ாடப்படும் சில்லறைக்காசுகள், சுடலையில் பிற
ாம் தீமூட்டப்பட்ட பின்னர், பிரேதத்துடன் சேர்ந்து
ாங்கச் சிற்றம்பலம் தந்த ஐந்துசதக் குத்தியும் வைத்து நன்றாக அழுத்தித்தேய்த்து ஒளியேற்ற லே பதிந்திருக்கவில்லையா..!
பிறவியடா..! அவன்மீது என்னையறியாமலே
மாணவர்களும் என் மனத்திரையிலிருந்து
னயல்ல" பணம் தேடும் சிற்றப்பலவனைக் காண
கோலம். கோவணாண்டியாக, கையில் ஒரு நெடிய சில்லறைக் காசுகள் சேர்க்கத் துரித முயற்சியில்
BLDJ6OLib!
ல் இவற்றுக்கு அவனுக்கு சில்லறை வேண்டும்.
வரை..!
ாண்டியாகவா இருக்கிறது?
'ப் பொதிகளையே புகையாக ஊதித்தள்ளும்
னக் காணச் செல்லும், இராதையைப் போலப்
rð ID}}Ir 6úlgöÁluIIroouilib 99

Page 148
கணேச தீபம்
படமாளிகையில் ‘காதல் மன்னனைத் தரிசிக்க விண்ணையும் ஒன்றாக்கி, மாத மும்மாரி பொழ விடுவோமென மேடையில் முழங்கும் அரசியல்
அந்தச் சின்னஞ்சிறு குழந்தை மட்டும், ஊ நடுங்கும், மயான பூமியில் 'சல்லிக்காசுகள் பெ
என்ன உலகம்! இதுவும் ஒரு வாழ்வா?
எடுத்து, பிரதான வீதியில் நிறுத்தி, எனது பயண
அவன் - அந்த முயற்சியில் ஆழ்ந்து 8 கண்டிருப்பானாயின் என்ன எண்ணுவானோ..!
பாடசாலைத் தொடக்கமணி ஒலித்து நாள்களாகச் சிற்றம்பலத்தை அந்தப் பக்கமே க ஏங்கித் துடித்தது. அவனுக்கும் எனக்கும் என்ன என்னிடம் பயிலும் முப்பது பேரில் ஒருவன்தா6ே அவனிலே காணத் தவிக்கிறேன்?
"சிற்றம்பலம் ஏனோ பாடசாலை வரவில்ை ஏதோ காய்ச்சலாகக் கிடந்து புலம்புகின்றான மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு போயிருக்கிறார் தோழன் இப்படிச் சொன்னான். கூடப் பழகிய கு
உளஞ்சாம்பி, உருகினான்.
நான் என்ன மனிதனா? மரக்கட்டையா? 6 விம்மி அழவேண்டும்போலிருந்தது. சிரமப்பட்டு வியப்புடன் பார்க்கின்றனர். எனக்கென்ன, அவன் அவன் செயலை! பாவம்; திரும்பிவருவானே யாரறிவார்?
பேயோ, பூதமோ இவற்றைப்பற்றி ஆர நேரவில்லை. பேயுமில்லை, பூதமுமில்லை என்று செய்ய ஆள் தேடும் பகுத்தறிவு வாதியுமல்லன்
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ச் செல்லும் "வீராங்கனைகள். மண்ணையும் இயச் செய்து, நாட்டையே சொர்க்கலோகமாக்கி
தலைவர்கள் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்.
ரே அருவருக்கும், வெறுக்கும், நினைத்து நெஞ்சு ாறுக்கப்படாதபாடு படுகிறது!
துவிச்சக்கர வண்டியை ஒசைப்படாமல் மெல்ல
த்தைத் தொடங்கினேன்.
கிடந்தமையால் என்னைக் காணவே இல்லை.
ஓய்ந்தது. வகுப்பு ஆரம்பித்தது. நாலைந்து ாணவில்லை. என்னுள்ளம் அவன் வருகைக்காக உறவு? ஆசிரியன் நான். அவன் என் மாணவன்,
ன! மற்றையவர் அனைவரிலும் காணாத எதனை
லை? "ஐயா! அவனைப் பேய் அடித்துவிட்டதாம்! ாம். இன்று கடுமையாகி விட்டதனால் அரசினர் களாம்! கண்களில் நீர் ததும்ப அவனது பள்ளித்
ற்றமல்லவா? அந்த மாணவன் நிலை குலைந்து,
ான் கண்கள் ஊற்றெடுக்க ஆரம்பித்தன. விம்மி, அடக்கிக் கொண்டேன். மாணவர்களும் என்னை கதை தெரியாதா? கண்ணாரக் கண்டிருக்கிறேனே ா, அல்லது திரும்பாமலே போய்விடுவானோ!
ாய வேண்டிய அவசியம் இதுவரை எனக்கு அடித்துப்பேசிவிட்டு அந்தரங்கத்தில் மாந்திரீகம் பான்! ஆனால்..?
Orar D5Ir 65ilësuHT6Ounib 100

Page 149
கணேச தீபம் Armara
சிற்றம்பலம் எப்படி நோயுற்றான்? அவனுக் வேறொரு செயலும் எனக்குப் புலப்படவில்லை. வழுத்தினேன். அவனருள் செய்வான் என மனந்
மனம் ஒருநிலைப்பட்ட உணர்வில், பாடக
நானாக விவரிக்கவொண்ணாப் பரவசக் காட்சியி
சூலந்தரித்த சிவன், எமபாசந்தவிர்க்கும் அ நெற்றிக்கண் மின்ன, விரிந்த செஞ்சடை வீறுற்றா காதார் குழையாடக் காட்சிதருகின்றான் அகத்தில் மாணவர், உலகம் எங்குற்றனரோ.!
காலைநேரம், புதிய மனத்தெளிவுடன் வருகிறேன். அதோ ஒருதாய் பரபரப்புடன் என்ன
அவள் - சிற்றம்பலத்தின் அன்னையல்ல பலமாக அடித்துக் கொள்கிறது.
ஐயா, என் மகனை நேற்றுத்தான் அர சேர்ந்திருக்கிறேன். கடுமையான காய்ச்சலில் வரு என் உயிர் மீண்டுவிட்டது ஐயா!
அவள் கன்னங்கள் நனைந்தன, நீரினால்,
பலநாள்களாகப் பாடசாலைக்கு வரவி மருத்துவ மனைக்குப் போகலாமென்று வந்ே பெண்மையில் தாய்மை பிரவகிக்கிறது.
கடவுள் கைவிடமாட்டார். போய்வா அம் நடந்தாள். நானும் பாடசாலை நோக்கி விரைந்( அந்தப் பென்னம்பெரிய சுடலையாடி, காப்பாற் மகிழவேண்டாமா; என்ன..?
(புங்குடுதீவின் முதுபெரும் எழுத்தாளரான அம விமர்சனம் ஆதியாம் துறைகளில் முத்திரை பொறி
‘வாழ்வு" சிறுகதைத் தொகுதியில் இ
R யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
காக இறைவனை வேண்டிக்கொள்வதைத் தவிர ஒவ்வாறே அம்பலக்கூத்தனை வாயார, நெஞ்சார தேறினேன்.
ாலை என்ற நினைவே போய்விட்டது! என்னுள் iல் மூழ்கினேன்.
அரன், ஒரு சுடலையாடி, சுடலையாண்டியன்றோ, -,தரித்துள்ள புலித்தோல் விழித்தெனை நோக்க, ).!புறம் மறைந்துவிட்ட புதுநிலை, பாடசாலை,
துவிச்சக்கர வண்டியை வேகமாக மிதித்து ன நோக்கி விரைந்து வருகிறாள்.
வா? என்ன செய்தி சொல்வாளோ..! நெஞ்சம்
சினர் மருத்துவ மனையிற் கொண்டுபோய்ச் ந்தியவன். இரவு எவ்வளவோ சுகப்பட்டுவிட்டான்.
என்னுளம் குளிர்ந்தது உவகையால்,
ல்லை. அதுதான் உங்களிடம் சொல்லிவிட்டு
தன்! அந்தத் தாய் சொன்னாள். சொற்களின்
மா! அந்த அன்னை மனநிறைவுடன் வேகமாக தேன். இந்தச் சின்னஞ்சிறு சுடலையாண்டியை. றிய செயலை, என் மாணவர்களிடஞ் சொல்லி
ரர் நாவேந்தன் சிறுகதை, கவிதை, கட்டுரை, ந்தவர். அவரது சாகித்திய மண்டலப் பரிசு பெற்ற டம் பெற்ற சிறுகதை இதுவாகும்.)
Irð IDöIr 6úlögföluIIroounib 10

Page 150
கணேச தீபம்
கு)
நான்கு திசைகளி நாற்சந்தி. அந்தச் சந் கொண்டிருக்கும் ஆலமரம், அதனால் அந் வழங்கப்டுகிறது. அந்தச் சந்தியில் ஒரு பிள்ளை சென்ரர், சிறிய பஸ் தரிப்பு நிலையம், நாகமுத்
கடைகள் என்று அமைந்திருப்பதனால் அந்தக் ஆலடிச் சந்தியே காட்டுகிறது. கிராமத்தில் வசி இடமே அந்தச் சந்திதான். வெய்யில் வெக்ை மழைகொட்டும் மாரிகாலம் என்றாலும் அங்கு
பாதுகாப்பு வழங்கும்.
இன்றும் வழமைபோல் அந்தக்கிராமத்தின் கீழ்நின்று சுகம் காணுகிறது. கிராமத்தின் புதினங் வாதப் பிரதிவாதங்களைச் செய்வார்கள். அந்தக் வெளிநாடு என்றே தங்கள் ஜீவனோபாயத் ெ விடுமுறையில் அந்தக்கிராமத்திற்கு வந்துவிட்டா அந்தச் சந்திக்கு வந்து அங்குகூடும், நாலு முழுக்கிராமத்திற்கும் இன்னார் கொழும்பில் இரு என்று தெரிய வந்து விடும்.
நேற்று இரவு கொழும்பில் இருந்து விடு தன்னுடைய சயிக்கிளைத் துடைத்துக் காற்ற தான் ஊருக்கு வந்த செய்தியை அறிவிக்கவே6 அவனுடைய மனத்தில் கனத்தது. ஒரு கிழமைக் கணத்தில் சந்திக்குப் போய் நண்பர்களைப் பார்: பக்கமாகச் சயிக்கிளைத் திருப்புவதே அவனுடை கிராமத்தின் தெற்குப் பக்கதில் அமைந்திருக்கும். ஒழுங்கைக்குள் அமைந்திருக்கிறது.
盛 யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ங்குமப் பொட்டு
-நாகேசு தர்மலிங்கம்
லும் இருந்து வரும் பிரதான வீதிகள் சந்திக்கும் தியில் சடைத்து வளர்ந்து நிழல் பரப்பிக் தச் சந்திக்கு ஆலடிச் சந்தியென்றே பெயர் பார் கோயில், சங்கக்கடை, வாசிகசாலை, ரீயூசன் தாச்சியின் தேத்தண்ணிக்கடை, இன்னும் வேறு கிராமத்தில் ஒரு சிறிய நகர்த்தன்மையை அந்த க்கும் பெரும்பாலானவர்களின் பொழுது போக்கு க தாங்கமுடியாத கோடை காலம் என்றாலும்
வருவோருக்கு அந்த ஆலமரம் குடை விரித்து
* பொழுது போக்குக்கூட்டம் அந்த ஆலநிழலின் கள், இலங்கை, உலக அரசியல் என்று அவர்கள் கிராமத்தின் பெரும்பாலான ஆண்கள், கொழும்பு, தொழிலைச் செய்து வருகிறார்கள். இவர்கள் ல் அந்தச் சந்திக்கு வராமல் இருக்கமாட்டார்கள். பேரோ வாதப் பிரதி வாதங்கள் செய்தால் நந்தோ, வெளிநாட்டில் இருந்தோ வந்து விட்டார்
முறையில் தனது கிராமத்துக்கு வந்த சிவா டித்து ஆலடிச்சந்தியை நோக்கி மிதிக்கிறான் ண்ைடும் என்ற ஆவலைவிட இன்னுமோர் ജൂഖG குமுன் கிடைத்த நளாயினியின் கடிதமே அந்தக் த்துவிட்டு அப்படியே நளாயினி வீட்டு ஒழுங்கைப் டய நோக்கம். நாளாயினியின் வீடு சற்று தூரத்தே அமமன் ஆலயத்துக்கு முன்னால் செல்லும் சிறிய
னச மகா வித்தியாலயம் 102

Page 151
5(3600 šib ~ waxy sasasasa
“ஹலோ சிவா வாரும், வாரும், எப்ப கொழு
சந்தியில் நின்று அவனது வயதொத்த நண்
"நான் ராத்திரி வந்தனான். எப்படி நீங்கள்
சிவாவும் அவர்களுக்குப் பதில் கூறி வி நாகமுத்தாச்சியின் தேத் தண்ணிக் கடைக்குே நிகழ்ச்சிக்கு ஆயத்தமானான்.
"அதுசரி சிவா உன்ர உத்தியோகச்சம்பன் கூடக் காசு வருகுது போல ரேடியோவைத் சனிக்கிழமைகூட நீ எழுதின நாடகம் தானே ரேடி
சிகரெட் புகையை வெளியே தள்ளியவா
சுந்தரனும் தலையை அசைத்துப் பிளேன் ரீயை
ரேடியோ ரீவியில என்ன மச்சான் வருமான
ஒரு சின்னச் சந்தோஷம். அவ்வளவுதான்.
சிவா கூறி அவர்களிடம் இருந்து விடை டெ பஸ் தரிப்புக்குப் பக்கத்தில் உள்ள வேலியில் சிவாவுக்கு பெரிய அதிர்ச்சி ஏற்பட்டது. அவனு நீல நிற பூப்போட்ட கவன் அணிந்து கையில் பஸ்தரிப்பில் நிற்கிறாள். நீண்ட நாட்களுக்கு முன் புன்னகையை உதிர்த்தது. ஈசனும் சுந்தரனும் இரண்டு தோள்களிலும் தங்கள் முழங்கைகளா?
"ஹலோ நளா எப்படி? நான் உங்கட வீட் கூட்டாளிகள் சந்திச்சிற்றாங்கள். அதுதான் கெ
எக்சாம்?
கை தந்தியடிக்க சயிக்கிள் பூட்டைத் திற
"ஐயோ சிவா, அங்க ஆக்கள் எல்லா
பிறெண்ட்ஸ்மாரும் இங்க பாத்து ஏதோ கதைக்கி
4 ாTங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ழம்பில் இருந்து வந்தனி?
ாபர்களும் வேறு பெரியவர்களும் வரவேற்றார்கள்.
எல்லோரும் சுகமாக இருக்கிறீங்களா?
ட்டு நண்பர்கள் வழமையாக எதிர்பார்க்கின்ற
பாய் பிளேன்ரீயும் சிகரட்டும் அடிக்கின்ற அடுத்த
ளத்தை விட ரேடியோ, ரூபவாஹினியில் இருந்து திறந்தா உன்ர பேர்தான் போகும். போன டியோவில் போச்சுது”
று ஈசன் கூறினான். அதை ஆமோதிப்பது போல ப் பருகினான்.
ம், நாலு பேருக்கு என்னைத் தெரியவரும். அதில்
பற்று அம்மன் கோவிலடிப் பக்கம் புறப்படுவதற்கு ல் சாத்திய தனது சயிக்கிளை எடுக்கச் சென்ற டைய கண்களை அவனால் நம்பமுடியவில்லை. புத்தகம் கொப்பி குடையுடன் நளாயினி அந்த ன் பார்த்த அந்த முக இதழ்மூடிச் சிவாவுக்குச் சிறு அதை அவதானிக்கத் தவறவில்லை. சிவாவின் ல் இடித்துவிட்டு அவர்களும் நின்றுவிட்டார்கள்.
டுப் பக்கம் வரத்தான் இருந்தனான், தெரியாதா, ாஞ்சம் சுணங்கீற்றுது. எங்க ரீயூசனுக்கா? எப்ப
ந்து கொண்டு சிவா கேட்டான்.
rரும் எங்களைத் தான் பாக்கீனம். உங்கட
னேம். நான் இண்டைக்கு கிளாசைக் கட்பண்ணிப்
ота шофт бilöfilumoouишћ 103

Page 152
as66orar jILib
போட்டு ரவுனில் பஸ்ராண்டில நிற்கிறன் அடுத்த வாங்க எதிர்பர்த்துகொண்டு நிற்பன்
உடல் நடுங்க பஸ்தரிப்பின் இரும்புத் துான அந்தக் கிராமத்தில் இருந்து பட்டினத்திற்குச் ெ கொண்டு கரிப் புகையைக் கக்கிக் கொண்டும்
போட்டது.
“சரி நளா ரவுண் பஸ்ராண்டில நில் நான்
சிவா அதிவேகமாக தனது சயிக்கிளை வீட்டை
நேற்று ராத்திரித்தான் கொழும்பில் இருந்: ரவுணுக்குச் சிவா வெளிக்கிட்டது அவனுடைய ஆ வெளிக்கிட்ட சிவாரவுணுக்குப்போவதற்காக மீன வரவும் மற்றுமுோர்பஸ் அவனடைய அவசரத்து ரவுணை நோக்கிச் சென்றது. அந்த பஸ்ஸின் அவனுடைய மனத்தின் வேகம் பல தடவைகள் L திரும்பியது. இறுதியாகக் கொழும்பில் ஒவ்வீசுக் தோன்றியது.
“உங்கள் வீட்டில் உங்களுக்குப் ெ அப்பெண்ணுக்கும் உங்களுக்கும் பதிவுத் திருப உங்கள் எதிர்கால மனைவி கெளரி மூலமே அறி
தோழி.” நீண்ட அந்தக் கடிதத்தின் இந்தளவே
தன்னை அறியாமல் அவனுக்குச் சிரிப்பு பஸ்ஸிற்குள் உள்ள மற்றவர்கள் பார்க்காத வித
மாப்பிள்ளைக்குத் தெரியாமல் பதிவுத் திரு இதைப்பற்றி ஒன்றும் சொல்லவில்லையே. பஸ்லி
ஆத்திர உணர்வும் ஏற்பட்டது.
"சொறி நளா, நான்வந்த பஸ் ஊர்ந்து வ
விட்டிறங்கிய சிவா கூறினான்.
蟲 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பஸ்ஸில் நீங்க ரவுணுக்கு வாங்கோ, கட்டாயம்
)ண அழுத்திப் பிடித்தபடியே நளாயினி கூறினாள். சல்ல பஸ் ஆடி, ஆடி, பெரிய ஓசையை எழுப்பிக் வந்து அந்த பஸ்தரிப்பு நிலையத்தில் பிறேக்
அடுத்த பஸ்ஸில் வாறன்.” கையசைத்துக் கூறிய நோக்கி மிதித்தான்.
து வந்த களைப்போடு இன்று அவசர அவசரமாக பும்மாவுக்கு பெரும் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியது. ண்டும் ஆலடி சந்திபஸ்தரிப்புக்கு வந்தான். அவன் ற்கு ஏற்ப வந்தபோதிலும், மெல்ல மெல்ல ஊர்ந்து வேகத்தைவிட பண்ணைப் பாலத்தினுாடாக பட்டினத்தின் பஸ்தரிப்புநிலையத்திற்குச் சென்று க்கு வந்த நளாயினியின் கடிதம் பற்றிய சிந்தனை
பண் பார்த்துவிட்டார்கள். வெகுவிரைவில் )ணம் நடைபெற உள்ளது. இச் செய்தியை நான் 3ந்தேன். அவள் எனது முன்னைய நாள் பள்ளித்
அவன் நினைவில் செக்கு மாடாகச் சுழன்றது.
வந்துவிட்டது. தனது தனிமையிலான சிரிப்பை
தத்தில் சுதாகரித்துக் கொண்டான்.
நமணம். யாரந்தக் கெளரி? என்று அம்மா, அப்பா
Rன் கடைசிச் சீற்றில் இருந்த சிலருக்கு ஒருவித
ந்தது. அதுதான் லேட்டாப்போச்சுது.” பஸ்ஸை
DraF, IDIBIT 6înăjößlu IMTGADUIIIb 104

Page 153
கணேச தீபம்
“இல்லைச் சிவா பஸ் மட்டும் லேட் இல்
அப்பிடியில்லை. நீங்க முந்தி என்னை லேட் ஆ
"நளா நீ என்ன கதைக்கிறாய்; இதுக்கா எ6
நளா! ஆரந்தக் கெளரி? எனக்கு இதைப் பற என் கல்யாணத்தைப் பற்றி யாருமே ஒண்டும் க
ஆக்கள் ஆராவது பாப்பினம் வாரும் அந்த ஹே
"இல்லைச் சிவா! வேணாம் கெளரி என்ர சி
"வாயை மூடு நளா: என்னை நீபுரிஞ்சுகொ
"நான் புரிஞ்சு கொண்டது இல்லைச் சிவ இவ்வளவு. அவ கெளரி அதுதான் எங்கள் ம
என்னைவிட வடிவான பெட்டை இதற்கு மேல நா
நளா! நீ ஏன் இப்படிக் கதைக்கிற? உனக்கு
ஆத்திரத்திற்கு அங்க பக்கத்து மேசையில் இரு
“எனக்கு விசர் பிடிக்கயில்லை. என்னை
சொன்னா சரியா” கோப்பியை சற்றுத் தள்ளி வை
ஏன் கோபியைத் தள்ளி வைக்கிற? நான் கெளரிக்குத் துரோகமோ என்னவோ எண்ட, இப்ட சேர்த்துத் தான். நீண்ட நேர மெளனத்தின்பின்
வந்தார்கள்.
நளாயினி தன்னை ஊருக்கு அழைப்பத எண்ணிய சிவாவுக்கு அவளை நேரில் சந்தித்துஉ வெளிச்சம் காட்டியது. வீட்டிற்கு வந்து ஹரிக்கe வாசித்துக் கொண்டிருந்த சிவாவிடம் தந்தையார்
காதும் யன்னல் ஓரமாக நின்று இவர்களுடைய 2
இ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
லை. நானும் உங்களுக்கு லேட் ஆகியிற்றன். 5கியிற்றீங்க.
ன்னைக் கொழும்பில் இருந்து வரச் சொன்னாய்?
3றி ஒன்றுமே தெரியாது. இதுவரை எங்கட வீட்டில தைக்கலே. இதில நிண்டு கதைச்சா நம்ம ஊர்
ாட்டலில் ஏதுாவது குடிச்சென்டு கதைப்பம்.
னேகிதி அவளுக்கு."
ண்டது இவ்வளவுந்தானா?”
ா, நீங்கள் என்னைப் புரிஞ்சு கொண்டதுதான் காவித்தியாலயத்தில் என்னோட படிச்சவள்.
ன் என்னத்தைச் சொல்ல?
த என்ன விசரா பிடிச்சிருக்கு? இப்ப எனக்கு வாற ந்து சாப்பிடுகிற ஆக்கள் பாக்கீனம்.
விசர் ஆக்கினது நீங்கள் என்ரவாயை மூடச் த்துவிட்டு நளாயினி கூறினாள்.
வாய்மூடச் சொன்னது யாரோ உன்ர சினேகிதி உன்னை விட அவளை அழகி எண்ட இதுக்கும் இருவரும் அந்த ஹோட்டலைவிட்டு வெளியே
ற்குப் போட்ட நாடகமே அந்தக் கடிதம் என்று ரையாடியபின்பே வீட்டாரின் இந்தச் செய்கைகள் ன் லாம்பு வெளிச்சத்தில் அன்றைய தினசரியை மெல்லக் கதை கொடுக்க ஆரம்பிக்க அம்மாவின்
உரையாடலைக் கேட்கத் தவறவில்லை.
Tð IDöIr 6úlêluIIIGouuib 05

Page 154
கணேச தீபம்
“தம்பிநானே உன்னை ஊருக்கு வரச்செ
நீயே வந்திற்ற, எல்லாம் தெங்கத்திடல் பிள்6ை
“இப்ப ஏன் பிள்ளையாரை இழுக்கிறீங்க நீங்க? அதை முதல்ல சொல்லுங்க."
வெளிக்காட்ட முடியாத ஆத்திர உணர்6 நல்ல சம்பந்தம் பாத்திருக்கிறம், பெட்டை வடிவ குடும்பம் ஆவணி பிறக்கச் செய்யலாம் எண்டு (
“எனக்கு இப்போதைக்குக் கல்யாணம் வே
புறமோஷன் எக்சாம் எடுக்கவேணும். அதுக்குட்
அப்பா சொல்லி முடிப்பதற்குள் சிவா குறு
“எனக்கு எல்லாம் தெரியும். உனக்கு இப்ப
பேசிற அந்தப் பெட்டை வேணாம். அவ்வளவுத
“விஷயம் விளங்கினாச் சரி. இனியொண்டு
சண்முகத்தின்ர மகளைத்தான் நீ முடிக்கப்போ
ஜன்னல் ஒரத்தில் இதுவரை நின்ற அம்ம
“ஓம் நான் கலியாணம் கட்டினா அவள் இல்லாட்டி இப்படியே பிரமச்சாரியா இங்க ஊ(
சிலவேளை உங்கட கண்ணில் முளிக்காமல் எா
பெற்றோரின் பதிலை எதிர்பார்க்காமல் சி.
இப்போது சிவா முன்பைப் போல் ஊருச் மறுநாள் மணியோடருடன் வீட்டிற்கு ஒரு க நளாயினியுடன் உள்ள தொடர்பும் வெறும் கடி சிவாவுக்கு அளவிலாத சந்தோஷத்தை ஏற்ப கடிதத்தில். என் சோதனை முடிந்து விட்டதெ அக்கா வீட்டில் வந்து தங்கி ஏதாவது படிக்கப் ே
யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ால்லிக் கடிதம் போட நினைச்சனான். நல்ல காலம்
ாயாற்ற வேலை தான்.”
ஏன் என்னை ஊருக்கு வரச் சொல்ல நினைச்ச
புடன் சிவா கேட்டான். "உனக்கு மேற் கூடிய ஒரு ான பெட்டை, நல்ல சீதனம் தாய் தகப்பனும் நல்ல யோசிக்கிறோம்.”
ணாம். கல்யாணம் கட்டிற நேரத்தை சொல்லுவன்.
பிறகு தான் கல்யாணம்.
க்கிட்டுக் கூறினான்.
கல்யாணம் வேணாம் எண்டில்லை. ஆனால் நாங்க
Tன்.”
ம் இதைப் பற்றிக் கதைக்காதீங்க. "அப்ப அவன் But?”
வே வந்து பொறுமை இழந்து கேட்டா.
நளாயினியைத் தான் கலியாணம் கட்டுவன். ருக்கு வராம அங்க கொழும்பில இருந்திடுவன். ங்கயாவது வெளிநாடு எண்டு போயிடுவன்.”
வா சிறிய தாயாரின் வீட்டை நோக்கி நடந்தான்.
கு அதிகமாக வருவதில்லை. சம்பளம் எடுத்த 5டிதம் வரும். அவ்வளவுதான் அதேவேளை தங்களாகவே குவிந்தன. இன்று வந்த கடிதம் ாடுத்தின. ஓர் ஏக்கத்தையும் தந்தது. அந்தக் ன்றும் இனிக் கொழும்பில் வெள்ளவத்தையில் பாகிறேன்; என்ற செய்தியும் இருந்தது.
orJ IDBIT 6iilö6uITou.unib 106

Page 155
கணேச தீபம்
அன்று வெள்ளவத்தை மாணிக்கப் பிள் அக்காவும் அத்தானும் சிவாவுடன் மணிக் கணக் மனத் திரையில் நிழலாடியது.
"நளா! நம்ம ஊரவிடக் கொழும்பு எங்க6ை இடம் பார்த்தியா?; உண்மைதான் சிவா, கே
வெள்ளவத்தை பீச்சையும் பார்க்கேக்க விளங்கு
“நளா! நான் ஒரு விஷயம் கேட்கப் போ பொட்டுவைச்செண்டு வரவேணும், அப்பத்தான் நினைக்காம புருஷன் பெண்சாதி எண்டு நினைட்
இருக்கிறன்.”
"நான் இந்த ஒட்டுப் பொட்டைச் சொ
வைக்கவேணும்.
சரி நீங்க சொன்னா வைக்கிறன் ஆனா.
"சொல்லு, சொல்லு கலியாணம் கட்டாயம்
“இல்லை இல்லை. நான் நாளைக்கு வை
காலிமுகத்திடல் கல்லில் இருந்து சிவாவி
இன்று சிவா தனது அலுவலகத்திற்கு ( நிலையத்தில் நளாயினிக்காகக் காத்து நிற்கின் போன மாதச் சம்பளத்தில் எடுத்துக் கொடுத்த குங்குமப் பொட்டுடன், சிலை ஒன்று அசைவதுடே அவள் வந்தபோதிலும் அவனுடைய இதய ரய்
காட்டியது.
ஒட்டமும் நடையுமாக நளாயினிக்கு அரு கொண்டு சென்று விட்டது. நாளாயினியைப் போ ஜிப்பிற்குள் ஏற்றப்பட்டிருந்தார்கள்.
盛 யா/ புங்குடுதீவு ருரீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ளையார் கோயில் திருவிழாவில் நளாயினியின் கில் நின்று வழிந்து வழிந்து கதைத்ததும் அவன்
ா போன்ற காதலர்களுக்கு எவ்வளவு வசதியான ால் பேசையும், விக்ரோறியாப் பார்க்கையும்,
5து.”
றன் நீ என்னோட கொழும்பில திரியிறதெண்டா பாக்கிற எங்களை வெறும் காதலர்கள் எண்டு
|பினம், “ஏன் நான் இப்ப பொட்டு வைச்சுத்தானே
ல்லவில்லை. இனிமேல் குங்குமப் பொட்டு
.”
ச்சிண்டு வாறேனே"
ன் மார்பில் சாய்ந்தபடியே நளாயினி கூறினாள்.
லீவு போட்டுவிட்டு வெள்ளவத்தை பிஸ்தரிப்பு றான். அவன் எதிர்பார்த்தபடியே அவள் அவன் பச்சை நிற பூனம் சாரியை உடுத்து நெற்றியில் பால் நடந்து வருகிறாள். நூறு மீட்டர் தொலைவில்
உரி அதன் அதிர்வுகள் பலமான சைகைகளைக்
நகில் சிவா செல்வதற்குள் அந்த ஜிப் உறுமிக் ல் இன்னும் சில இளம் தமிழ் பெண்களும் அந்த
OTR LIDHSIT 6ījößULIITGEDUIIIb 107

Page 156
கணேச தீபம்
"ஐயா என்ன நடந்தது? இதில பச்ை ஏத்திக்கொண்டு போறாங்க;
"வேட்டிகட்டியிருந்த வயது முதிர்ந்த ஒரு
"தம்பி அந்தப் பிள்ளை உங்களுக்குத் ெ
“ஓமய்யா என்ன நடந்தது விஷயத்தைச்
"தம்பி அந்தப் பிள்ளை குங்குமப் பொட்ே வந்தது அவங்களுக்குப் பொறுக்கயில்லை. கதையிலல்ாமல் ஏத்திக் கொண்டுபோகீனம்”ஆ
தலைையச் சுற்றிக் கொண்டு வந்தது.
"ஐயோ என்ர நளாயினி! என்னால தானே
பொட்டு வைக்கச் சொன்னனான்.”
தலையில் அடியாக் குறையாய் புலம்பியப
இரண்டு நாட்களுக்குள் சிவா அரைவாசி நித்திரை, குளிப்பு என்று ஒன்றுமேயில்லை.
நளாயினியை வைத்திருக்கும் இடத்ை விட்டார்கள். ஒருநாளில் ஓரிரு வார்த்தைகள் ம
நளாயினி வருவதற்கு எல்லாவிதமான முL புயலில் ஊசலாடியது. அவள் ஊரில் சயிக்கி
ஏற்பட்ட காயத்தின் உராய்வுகளின் தளும்புகள்
(அமரர் நாகேசு தர்மலிங்கம் யாழ் பு பழைய மாணவர், புங்குடுதீவிலும் கொழு *அந்நியம்” என்ற அவரசு
இச் சிறுகதை
@ யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
சச் சாறியோட வந்த பிள்ளையை ஏனையா
வரிடம் சிவா பதற்றத்துடன் கேட்டான்”
தரிஞ்ச பிள்ளையா?”
சொல்லுங்க”
டாடே அம்மன் சிலை மாதிரி வந்தது. பொட்டோட ஐடென்ரிக் காட்டக் கேட்டுப்பாத்தினம். வேற
ந்த முதியவர் அப்படிக் கூறியதும் சிவாவுக்குத்
ன உனக்கு இந்தக் கதி, நான்தானே உன்னைப்
டிநளாயினியின் அக்கா வீட்டை நோக்கி ஓடினான்.
க்கு மெலிந்து விட்டான். அலுவலகம், சாப்பாடு,
த பல சிரமத்துக்கு மத்தியில் கண்டுபிடித்து ட்டுமே கதைப்பதற்கு சிவா அனுமதிக்கப்பட்டான்.
பற்சிகள் செய்தபோதிலும் அவன் மனம் சந்தேகப் ர் பழகிய காலத்தில் விழுந்து எழும்பிய போது
இப்போது ஆராயப்படுகின்றனவாம்.
ங்குடுதீவு கணேச மகாவித்தியாலத்தின் ம்பிலும் தபாலதிபராக கடமையாற்றியவர். து சிறுகதைத் தொகுதியில் இடம்பெற்றது.)
ணச மகா வித்தியாலயம் 108

Page 157


Page 158


Page 159
கணேச தீபம்
எந்தவொரு நாட்டினதும் அல்லது பிரே மக்களது உயர்ச்சிக்கும் அங்கு நிலைபெற்றி கொள்ளப்படுகின்றது. அந்த வகையில் இலங்ை பாரம்பரியத்திற்கும் முன்னுதாரணமாகத் தி மூலவளம் எனக் கருதி முதலிடம் கொடுத்து வ கருத்துக்கள் கிடையாது. யாழ்ப்பாண மா அமைந்துள்ள புங்குடுதீவுக் கிராமமும் சமூக, காலம் முதல் சிறப்பான இடத்தில் இருந்துள்ள செவிவழித் தகவல்கள் வாயிலாகவும் அறி பாரம்பரியத்தினைப் பொறுத்தவரையிலான இருக்கின்ற நிலையில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சி பாரம்பரியத்தினைப் பற்றித் தொடர்ச்சியாக அறி பெற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை என்றே கூறல்
நாட்டின் ஏனைய பகுதிகளைப் போ பாரம்பரியத்தினை அறியத் தொடங்கிய கால விளக்குதல், பிரதேசத்திற்கேயுரிய நாடடுக் 9 குருகுலப் பள்ளி, திண்ணைப் பள்ளி, கோவில் ப நிறுவி சமய இலக்கிய மற்றும் பொதுக் கல்: முன்னெடுத்துச் சென்றதற்கான சான்றுகளை அச்சுவாகனம் இல்லாத அக்காலங்களில் ஒலை நிகழ்வுகள் அவற்றினை உரிய முறையில் அழிந்துவிட்டதனால் பல விடயங்களை நாம் ( ஏற்பட்டுள்ளது. எனினும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியி கல்விப் பாரம்பரியத்தினையும் அவற்றிற்க முடிகின்றது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பின்னரைப் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பகுதியிலிரு
盛 யா/புங்குடுதீவுரு கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
புக் கல்விப் பாரம்பரியம் ான்றும் இன்றும்
பேராசிரியர் கா. குகபாலன்
தலைவர் - புவியியற்றுறை, யாழ். பல்கலைக்கழகம்.
தசத்தினதும் சிறந்த பண்பாட்டு வளர்ச்சிக்கும் ருக்கக்கூடிய கல்வி நிலையே அளவுகோலாகக் கையின் கல்வி வளர்ச்சிக்கும் சிறந்த பண்பாட்டுப் கழும் யாழ்ப்பாண மாவட்ட மக்கள் கல்வியே ருகின்றனர் என்பதில் எவருக்கும் இருவேறுபட்ட வட்டத்தில் தீவகப் பகுதியில் நடுநாயகமாக பொருளாதார, பண்பாட்டு நிலையில் வரலாற்றுக் ாது என்பதை வரலாற்றாதாரங்கள் மூலமாகவும் ந்துகொள்ள முடிகின்றது. குறிப்பாக கல்விப் வரலாறானது செவிவழித் தொடர்ச்சியாகவே யினைத் தொடர்ந்து இக்கிராமத்தின் கல்விப் யக்கூடியதாகவிருந்த போதிலும் முழுமையாகப் வேண்டும்.
லவே புங்குடுதீவுக் கிராமத்திலும் கல்விப் ம்தொட்டு கோவில்களில் புராண படலங்களை வத்துக்களை நடித்துக் காட்டல், நிலாப்பள்ளி, ள்ளிகள் போன்றவற்றை நல்ல பெரிய ஆசான்கள் வியினைப் போதித்து கல்விப் பாரம்பரியத்தை ப் பெற்றுக்கொள்ளக் கூடியதாகவிருக்கின்றது. ச் சுவடிகளில் எழுதிவைக்கப்பட்ட பல வரலாற்று ) பராமரிக்காத நிலையில் அவற்றில் பல தொலைத்துவிட வேண்டிய துர்ப்பாக்கிய நிலை ன் பின்னரைப் பகுதியிலிருந்து இக்கிராமத்தின் ாக உழைத்தவர்களையும் அறிந்துகொள்ள பகுதிகளில் பாடசாலைகள் உருவானபோதிலும்
ந்து பாடசாலைகள் பல தோற்றம் பெற்று
DraF, IDÄSIT 6ốiljöfluLIITOIDULIIb 109

Page 160
கணேச தீபம் Warnyn yn yn
வளர்ச்சியடைந்தமைக்கு இக்கிராம மக்கள் கல் எனலாம். குறிப்பாக 1910ஆம் ஆண்டு கணேச ஆரம்பத்தினை உதாரணமாகக் கொள்ளலாம்.
புங்குடுதீவுக் கிராமத்தின் பொருள தென்னிந்தியாவுடனும் ஏனைய தீவுகளுடனும் நீ அந்த வகையில் இத்தீவின் கல்வி மேம்பாட் வழிகளிலும் ஈடுபாடுகொண்டு உழைத்துவந்து முடிகின்றது. இத்தீவில் ஏழாந்தலைமுறையின கால்நடையாகக் காசிக்கு யாத்திரை சென்று வந் ஏடுகளில் சில இன்றும் அவரது உறவினர்களால் இற்றைக்கு 250 வருடங்களுக்கு முன்னர் பெருங் பள்ளியொன்றினை நிறுவி கல்விபோதித்தார் என என்று செல்லமாக அழைக்கப்பட்ட குமரகுருச் தமிழ் கற்பித்துள்ளார். இவர் கவிபாடும் வல்லமை அச்சேறாத அக்காலத்தில் சோதிடம் சொ புலமையையும் சோதிட ஆராய்ச்சியினையும் இத அவரது சேவை முழுநாட்டுக்குமே பயன்பட்ட வாழ்ந்து வந்த பரமானந்த சட்டம்பியார் 6 நிகழ்ச்சிகளையெல்லாம் கவிதை வடிவில் கவிதைகளை ஆக்கும் திறன் கொண்டவர். நெ பறிபோனது பற்றி கவிதையாக, கண்ணிர்க்க மக்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய இக்கிராமத்தின் கல்வி விழிப்புணர்வினை மே ஆவணப்படுத்தக்கூடிய வகையில் எதுவும் கிை
ஆங்கிலேயர் வருகையினைத் தொடர்ந்து
1505ஆம் ஆண்டு போர்த்துக்கீசரும் 165 இலங்கையினை பகுதியாகவும் முழுமையாகவும் முதலிருவரும் கல்வி வளர்ச்சியிலும் பார்க்க கொண்டிருந்தனர். இத்தேவையை முன்னெடு கையாண்டிருந்தனர். தேவாலயங்களில் சமய இத்தீவில் உள்ள மக்களின் சிறு எண்ணிக்ை ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் மதத்திற்கு அப்பால் கலி கூறல் வேண்டும். அவர்கள் தம்நாட்டில் கை
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வியில் கொண்டிருந்த அதீத அக்கறையே காரணம் வித்தியாசாலை என்ற சைவப் பாடசாலையின்
ாதார சமூக பண்பாட்டு பாரம்பரியமானது ண்டநெடும் காலமாகத் தொடர்புகொண்டிருந்தது. டினை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்குப் பலர் பல ஸ்ளனர் எனினும் அவர்களில் சிலர் பற்றியே அறிய ரான சட்டம்பி சேதுநாதர் என்பவன் அந்நாளிலே தனர் எனவும் அவரால் எழுதப்பட்ட புராண காவிய போற்றப்பட்டு வருவதாகக் கூறப்படுகின்றது. இவர் காடுபுட்டினிக்குளத்தின் வடகரையில் திண்ணைப் ாக் கூறப்படுகின்றது. இவர் வழியே சட்டம்பிகுமார் சட்டம்பியார் பல திண்ணைப் பள்ளிகளை நிறுவி ) பொருந்தியவராக இருந்துள்ளதுடன் பஞ்சாங்கம் ால்லியும் எழுதியுமுள்ளார். இவரது கல்விப் ந்தீவு மக்கள் மட்டுமன்றிநாடே நன்கறிந்திருந்தது. து. அவரைத் தொடர்ந்து பங்குடுதீவு மேற்கில் ஒரு பிறவிப்புலவர். அவர் நாட்டில் நடக்கும் பாடி மகிழ்விப்பதுடன் நாடகப் பாணியிலும் டுந்தீவுக் கடலில் படகு கவிழ்ந்து பல உயிர்கள் ாவியம் படைத்ததுடன் அதனை நாடகமாக்கி புள்ளார். இவ்வாறாக பல "சட்டம்பியார்கள்” ற்கொண்டு வந்துள்ளனர். எனினும் அவற்றினை டக்கப்பெறவில்லை.
கல்விநிலை:
8 இல் ஒல்லாந்தரும் 1796இல் ஆங்கிலேயரும் ) அதிகாரம் செலுத்தி ஆட்சி செய்து வந்துள்ளனர். தம் தம் சமயங்களைப் பரப்புவதில் அக்கறை த்துச் செல்லக் கல்வியினை ஒரு கருவியாகக் போதனைக் கல்வி வழங்கப்பட்ட போதிலும் கயினரே மதமாற்றத்திற்குட்பட்டனர். ஆனால் ஸ்விக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளனர் என்றே த்தொழில்புரட்சியின் உத்வேகம் காரணமாக
кога шољт 6iliflumrooumio 1 10

Page 161
கல்வியில் பெரும் அக்கறை கொண்டவர்கள் பிரதேசங்களிலும் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தி புங்குடுதீவுக் கிராமம் உட்பட யாழ்ப்பாணத்
கல்வியில் அக்கறைகொண்டுழைத்தனர். இக்க பொருளாதார மேம்பாட்டுடன் தொடர்புடையதா
கிறிஸ்தவப் பாடசாலைகளின் உதயம்:
புங்குடுதீவுக் கிராமத்தின் கல்வியினை ( பெரும்பங்கு கொண்டுழைத்துள்ளன. புங் முன்னெடுக்கும் வகையில் ஆங்காங்கே சி பாடசாலைகளையும் அரசாங்க விதிகளுக் செயற்படாது செய்தனர். இக்காலத்தில் கி பாடசாலைகள் இயங்கி வந்துள்ளன. இந்ந மிசனரிமார்களால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட றோமன் கதி இயங்கியதாகத் தகவல்கள் கூறுகின்றன. இதன் மிசனரிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் பெருங்காட்டில் ஒ ஆரம்ப கர்த்தா உயர்திரு றிச்சட் கணபதிப்பி புங்குடுதீவு மேற்கு அமெரிக்கன் மிசன் பாடச ஆசிரியராக அவரே கடமையாற்றினார் எனத்தெர் மாணவர்கள் உள்நாட்டிலும் வெளிநாடுகளிலும் மாணவர்களில் அமரசிங்க வாத்தியார், நாகல் இராமநாத சட்டம்பியார் போன்றோர் குறிப்பிடத்த சரவணமுத்து உடையார், பசுபதிப்பிள்ளை வ முன்னெடுத்து வந்துள்ளனர்.
மேலும் 1850 - 1870 இற்கும் இடையில் அமெரிக்க மிசன் பாடசாலைகளை நிறுவி முடியவில்லை. காலப் போக்கில் மடத்துவெளி கமலாம்பிகை வித்தியாசாலையுடன் இணைக்கட் பாடசாலைகளும் கிறிஸ்தவ மதத்தினை பின்ப தம்மாலான பங்களிப்பினை நல்கி வந்துள்ள திருச்சபையின் ஆயராகவிருந்த பேராயர் டீ. ஜே கத்தோலிக்க மதத்தினர் இக்கிராம மக்களின் 6 கல்விப் பணிக்கும் அரும்பெரும் தொண்டாற்றின
@ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மர்ை 2010
ாக இருந்துள்ளமையால் தாம் சென்றடைந்த னை உணர்த்தி வந்துள்ளனர். அந்த வகையில் தமிழர்களின் கல்வியில் குறிப்பாக ஆங்கிலக் ல்விக்குக் கொடுத்த முக்கியத்துவம் அவர்களது 5 அமைந்திருந்தது.
முன்னெடுத்துச் செல்வதில் கல்விக் கூடங்களே குடுதீவு வாழ் மாணவர்களின் கல்வியினை ல அபிமானிகளால் நடாத்தி வந்த கிராமப் கு உடன்பாடற்றவை எனக்கூறி அவற்றைச் றிஸ்தவ தேவாலயங்கள் சார்ந்தே ஒரு சில நிலையில் 1833 ஆம் ஆண்டு கத்தோலிக்க ந்தோலிக்கப் பாடசாலையே அரசின் ஆதரவுடன் னைத் தொடர்ந்து 1850ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ரு திண்ணப் பள்ளியினை ஆரம்பித்தனர். அதன் பிள்ளை என்பவராவார். இது 1873ஆம் ஆண்டு ாலையாக உயர்வடைந்தது. இதன் தலைமை யவருகின்றது. இவர் சிறந்த கல்விமான். இவரது பிரசித்திபெற்றவர்களாக இருந்துள்ளனர். இவரது மிங்க வாத்தியார், பொன்னையா வாத்தியார், க்கவர்கள், இவர்களுடன் நல்லதம்பி வாத்தியார், பிதானையார் போன்றோரும் கல்விப் பணியை
சின்ன இறுப்பிட்டியிலும் மடத்துவெளியிலும் ப போதிலும் காலத்தினை உறுதிப்படுத்த பில் இயங்கிவந்த அமெரிக்கமிசன் பாடசாலை பட்டுவிட்டது. எது எவ்வாறெனினும் கிறிஸ்தவப் றியோரும் புங்குடுதீவின் கல்வி வளர்ச்சிக்குத் ானர் என்றால் மிகையாகாது. தென்னிந்திய அம்பலவாணர் இவ்வூரைச் சேர்ந்தவர். மேலும் ாண்ணிக்கையில் குறைவாகவிருந்த போதிலும் ர். உதாரணமாக திரு. நடராசா, இளைப்பாறிய
rச மகா வித்தியாலயம் 1

Page 162
soora Iib ~~
அதிபர் சு. யோ. பூராசா, அருட்சகோதரிவிக்ரறின் சென்றவர்கள். குறிப்பாக திரு. பூராசா அவர் செயலாளராக பல ஆண்டுகள் செயற்பட்டும், அ பணியினை ஆர்வத்துடன் முன்னெடுத்துச் சென் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அசாதாரண சூழ்நிலையி இயங்கவில்லை
சைவப் பாடசாலைகளின் தோற்றமும் வ
சைவத்தினையும் தமிழையும் வளர்ப்பது போதிப்பதற்கு வாய்ப்பில்லாத நிலை காணப்ப பெருமுயற்சியினால் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில் தொண்டினை அறிந்து சேர் பொன் இராமநாதன் பல சைவப்பாடசாலைகளை ஆரம்பித்தார். பாடசாலைகள் ஆரம்பிப்பதற்கு உந்துசக்தியாக
புங்குடுதீவு பூனிகணேச வித்தியாசாலையில்
யாழ்பப்ாணக் குடாநாட்டில் சைவப் பாடசா ஆரம்பிக்கப்பட்டு வருவதை அறிந்த உயர்திரு புங்குடுதீவிலும் ஒரு சைவப் பாடசாலையினை ந இராமநாதன் அவர்கள் இந்நற்காரியத்திற்கு உ அதற்கு இயன்றளவு உதவி வழங்குவதாக கூறல மாதம் 3ஆம் திகதி புங்குடுதீவு கிழக்கில் ழரீக பாடசாலை ஆரம்பிக்கப்பட்டு அதன் தலைமை அவர்கள் கடமையாற்றினார். இப்பாடசாலை ெ மாற்றாரின் அரசியல் தலையீட்டினாலும் நிை அவர்களின் பெரும் முயற்சியினால் 1914ஆம் ஆ நன்கொடை பெறும் பாடசாலையாகப் பதி இப்பாடசாலையில் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை உயர் வகுப்புக்களைக் கொண்ட மத்திய பாடசா ஆண்டு வரையும் மிகச் சிறப்பான வளர்ச்சி உள்நாட்டிலும் வெளிநாடுகளிலும் மிகவுயர்ந்த ட ஆண்டு இத்தீவிலிருந்து மக்களின் ஒட்டுமொத்த போதிலும் 1996ல் இருந்து சொந்தக் கட்டடத்திே வருகின்றது.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
போன்றோர் கல்விப் பணியினை முன்னெடுத்துச் கள் புங்குடுதீவு கல்வி வளர்ச்சிக் கழகத்தின் அந்தோனியார் தேவாலயத்தினுாடாகவும் கல்விப் ாறவர் என்பது குறிப்பிடத்தகக்கது. 1990 களைத் னால் மேற்குறித்த கிறிஸ்தவப் பாடசாலைகள்
Pub:
மட்டுமல்லாது ஆங்கிலத்தினை சமயநெறிநின்று ட்டிருந்த காலப் பகுதியில் நாவலர் பெருமானின் சைவப் பாடசாலைகள் நிறுவப்பட்டன. நாவலரின் சைவவித்தியா விருத்திச் சங்கத்தை ஆரம்பித்து இதன் தொடர்ச்சியே புங்குடுதீவிலும் சைவப் கவிருந்துள்ளது.
ன் உதயம் :
லைகள் சைவவித்தியா விருத்திச் சங்கத்தினால் வ. பசுபதிப்பிளை அவர்கள் அவர்களை அணுகி நிறுவித்தருமாறு கேட்டுக்கொண்டார். சேர் பொன் உடன்பட்டு பாடசாலையை ஆரம்பிக்குமாறு கூறி ானார். இதனை அடுத்து 1910ஆம் ஆண்டு பங்குனி ணேச வித்தியாசாலை என்ற பெயர் கொண்டு ஆசிரியராக உயர்திரு கா. நமசிவாயபிள்ளை செயற்பட்டுவந்த போது நிதிக்கவுடத்தினாலும் லகுலையவே உயர்திரு வ. பசுபதிப்பிள்ளை ண்டு ஆவணிமாதம் 10ஆம் திகதி அரசின் உதவி வு செய்யப்பட்டது. இதனைத் தொடர்ந்து 3 அதிகரித்துக்கொண்டு வரவே 1923ஆம் ஆண்டு லையாக பதிவு செய்யப்பட்டது. 1910 - 1990 ஆம் யை எய்தியதுடன் இங்கு கற்ற மாணவர்கள் தவிகளை அலங்கரித்து வந்துள்ளனர். 1991ஆம் இடப்பெயர்வால் இப்பாடசாலை நிலைகுலைந்த லயே இயங்கி கல்விப் பணியினை முன்னெடுத்து
OTR LIDHSIT 6ğjößQUIIIToou IIb 12

Page 163
5(3600 šib ~~ asara
எனைய பாடசாலைகளின் வளர்ச்சி:
கணேச வித்தியாசாலையினைத் தெ வித்தியாசாலையினை ஆரம்பித்தனர். 1914ஆம் 1926 ஆம் ஆண்டு பூரீ சுப்பிரமணிய வித்தியா வருகின்றது. இதனையடுத்து 1925 - 1939ஆ வித்தியாசாலை (1925), சேர் துரைசாமி வி வித்தியாசாலை (1935), ராஜராஜேஸ்வரி வித்தி (16.9.1935) 6T60TLJ UJ6D 60D3F6L UITGFT60D6D8E56ñT LÉ
இலவசக் கல்வியின் தந்தையெனப் போற் மகா வித்தியாலயம், கனிஷட வித்தியாலயம் எ மாணவர்களின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு உரம் தீவுத்தொகுதி சட்டசபை உறுப்பினர் சேர் வை: திரு. ஆ. சரவணமுத்து, திரு. க. யோகுப்பிள்ை புங்குடுதீவு மகா வித்தியாலயம் 17.01.1946 இவ்வித்தியாலயம் ஆரம்பத்தில் பூரீ கணேச வி போதிலும் புங்குடுதீவு மக்களால் போற்றிப் ட அன்பளிப்புச் செய்யப்பட்ட தற்போதைய அமை6 இன்று வரை சிறப்பான பணியினை இக்கிராம மக் தொடர்ந்து குறிக்காட்டுவான் அரசினர் பாடசாலை 3.5.1948 என்ற இரு பாடசாலைகளை அரசாங்க பாடசாலைகள் இயங்கியநிலையில் இங்கு வாழ்ந் தமது சூழலிலேயே பெற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்பு
கல்விப் பாரம்பரியத்தின் முன்னோடிகள் :
20ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலப் பகுதிய வே. கணபதிப்பள்ளை, ஆசிரியர் நீ. சேதுபதி, வாத்தியார், நாகமணியர், நல்லதம்பி வாத்திய முன்னெடுத்துச் சென்றுள்ளதுடன் மக்களால் மத புங்குடுதீவினைப் பிறப்பிடமாகவும் வேலணை மே என்பவர் நாவலர் பெருமானுடன் நெருங்கிய தொ சைவத்தையும் தமிழையும் தீவக மக்களுக இக்காலத்தில் புங்குடுதீவில் உயர்திரு வ. ப உடையார் போன்றோர் அவர் வழிநின்று சைவத்
జీ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாடர்ந்து இதேகாலப் பகுதியில் பராசக்தி ஆண்டு பூரீ சித்தி விநாயகர் வித்தியாசாலையும், சாலையும் ஆரம்பிக்கப்பட்டன எனத் தெரிய பூம் ஆண்டுகளுக்கிடையில் சண்முகநாதன் த்தியாசாலை (13.11.1939), திருநாவுக்கரசு பாசாலை (1937), கமலாம்பிகை வித்தியாசாலை குடுதீவு மண்ணில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டன.
றப்படும் சி. டபிள்யூ. கன்னங்கரா என்பவர் மத்திய ன நாடு முழுவதும் ஆரம்பித்து இலங்கை வாழ் ஊட்டியவர். அந்தவகையில் அப்போதைய த்திலிங்கம் துரைசாமி, திரு. வ. பசுபதிப்பிள்ளை ள போன்றோரது பெரு முயற்சியின் விளைவாக ஆம் ஆண்டு ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்டது. த்தியாசாலை வளாகத்திலேயே இயங்கி வந்த புகழப்படும் திரு. அம்பலவாணர் அவர்களால் விடத்திற்கு 0303.1948 ஆம் ஆண்டு மாற்றப்பட்டு களுக்கு வழங்கிவருகின்றது. சுதந்திரத்தினைத் ) (1957) அரியநாயகன்புலம் அரசினர் பாடசாலை ம் ஸ்தாபித்தது. இந்நிலையில் புங்குடுதீவில் 15 தமக்கள் ஆரம்பக் கல்விக்கு மேல் கல்வியினை
கிட்டியது என்றே கூறல் வேண்டும்.
பில் திருவாளர் சி. கணபதிப்பிள்ளை, வைத்தியர் நீ. ஆறுமுக வாத்தியார், நா. தில்லையம்பல பார் போன்ற பலர் கல்விப் பாரம்பரியத்தினை நிக்கப் பெற்றவர்களாக இருந்துள்ளனர். மேலும் ற்கை வதிவிடமாகும் பொண்ட வி. கந்தப்பிள்ளை ாடர்பினைக் கொண்டிருந்தவர். நாவலர் வழியில் $கு வளர்த்த பெருமை இவருக்கேயுரியது. சுபதிப்பிள்ளை விதானையார் சரவணமுத்து திற்கும் தமிழிற்கும் அருந்தொண்டாற்றியதுடன்
rð IDGIr 6úlägóluIIroounib 113

Page 164
கணேச தீபம் ANAWN WYN NAVN
புங்குடுதீவில் சைவப் பாடசாலைகளை நிறுவு அதில் மையமாக அமைவது தான் கணேச வித்
சென்ற நூற்றாண்டில் நீண்ட காலம்புங்குடு விளங்கியவர் பேராசிரியர் சி. இ. சதாசிவம்பிள 1893ஆம் ஆண்டு பிறந்து ஏறத்தாழ 90 ஆண்டுகள் தொண்டாற்றியவர். பலநூல்களின் ஆசிரியர். வி தொடர்பினைப் பேணியவர். சிறந்த இறைL சோதிடக்கலை வளர்ச்சிக்குப் பெரும் தொண்ட ஆக்கியுள்ளார். 20ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய புலமை சார்ந்த பல அறிஞர்களைப் பெற்றிருக் பொன். அ.கனகசபை, திருப்பூங்குடி வி.க. ஆறு (அம்பலவாணர் வாத்தியார்), க. நாகலிங்கம் வில்வரத்னம் (அதிபர்), கு.வி. செல்லத்துரை, நா. மு. இராமலிங்கம் (அதிபர்), சி. இராசநாயகம் போன்றோர் இவர்களில் சிலராகும். இவர்க ஸ்கந்தவரோதயக் கல்லூரியில் நீண்ட சிவராமலிங்கம்பிள்ளை அவர்கள் நீண்டகாலம் ( ஆசிரியத்துவம் ஆற்றியவர். இவ்விருவரு மிக்கவர்களாகவிருந்தமையால் தம்மை நாடி வளர்ச்சிக்கு தங்களின் செல்வாக்கினைப் ட விளைவாக அவர்களில் பெரும்பாலானோர் மருத் பகுதிகளுக்கு பல்கலைக்கழகம் செல்வதற்க் பயன்பெற்ற மாணவர்கள் நாட்டிலும் சர்வதேசெ செல்லத்துரை அதிபர் அவர்கள் கல்விப் பு மிக்கவராகவிருந்துள்ளதுடன் 1960 களில தலைவராகவிருந்து சீனா சென்று இக்கிராமத்தி
புங்குடுதீவுக் கிராமத்தினைப் பிறப்பிடம இக்கிராமத்திற்கப் பெருமை தேடித்தந்துள்ளனர் இலங்கைப் புகையிரதத் திணைக்களத்தில் யாழ்ப்பாணம், அநுராதபுரம், நாவலப்பிட்டி அழகுறக்கட்டி முடித்தவர். உயர்திரு என். ஏ. ை பல்கலைக்கழகங்களில் இக்கிராமத்தினைச் சே வருகின்றனர். 1979 இல் அகாலச் சாவினைத் தழு
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வதில் அயராது பாடுபட்டு வெற்றி கண்டவர்கள். தியாசாலையின் உதயமாகும்.
தீவின் கல்விப்புலத்தில் பிரபல்யம் வாய்ந்தவராக ாளை (இளையப்பா வாத்தியார்) அவர்களாவர். ர் வாழ்ந்து தமிழிற்கும் இலக்கியத்திற்கும் பெரும் வித்வ சிரோன்மணி கணேசையருடன் நெருங்கிய பக்தி கொண்டவரான குருமூர்த்தி அவர்கள் ாற்றியதுடன் ஆலயங்கள் பற்றிய பதிகங்களை காலப் பகுதியில் புங்குடுதீவுக் கிராமம் தமிழ்ப் கின்றது. வித்துவான் சி. ஆறுமுகம், வித்துவான் முகம், க. செல்லத்துரை (அதிபர்), க.தர்மலிங்கம் குணமாலை வாத்தியார், சு. சபாரத்தினம், சு. சோமசுந்தரம், மு. ஆறுமுகம், சி. க. நாகலிங்கம், (கொத்தணி அதிபர்), க. சிவராலிங்கம்பிள்ளை 5ளில் வித்துவான் சி. ஆறுமுகன் அவர்கள் காலம் ஆசிரியராகவிருந்தார். திரு. க. யாழ்ப்பாணம் இந்துக் கல்லூரியில் கல்வி கற்றும் ம் இருவேறு பாடசாலைகளில் பிரபல்யம் வரும் புங்குடுதீவு மாணவர்களின் உயர்கல்வி பயன்படுத்தி அனுமதி பெற்றுக்கொடுத்ததன் துவம், பொறியியல், கணக்கியல் மற்றும் கலைப் கு வழிவகுத்தவர்கள். இவர்கள் இருவராலும் மங்கும் பரந்து காணப்படுகின்றனர். திரு. கு. வி. Uத்திலும் அரசியல் புலத்திலும் செல்வாக்கு ) அகில இலங்கை தமிழாசிரியர் சங்கத் ற்குப் பெருமை சேர்த்தவராவர்.
ாகக் கொண்ட உயர்கல்வி கற்றவர்கள் பலர் இங்கிலாந்தில் பொறியியல் கல்வியினைக் கற்று
சிரேஷ்ட பொறியியலாளராகப் பணிபுரிந்து
புகையிரத நிலையங்களை வடிவமைத்து வத்திலிங்கம் அவர்களாவர். மேலும் இலங்கைப் ர்ந்தோர் பலர் பேராசிரியர்களாகக் கடமையாற்றி ழவிய சிறந்த புவியியலாளனும் தமிழறிஞருமான
prar IDфт 6ilibiduumoouљib 14

Page 165
கணேச தீபம்
பேராசிரியர் சோ.செல்வநாயகம் அவர்கள் மிகவு பல்கலைக்கழகத்தில் முதலாவது புவிய கடமையாற்றியவர். அடுத்து பல நூல்களை அறிவினைச் சமூகத்திற்கு வழங்கியவர் பேராசிரி பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதத் துறைத் த வருகை பேராசிரியராக இன்றும் கடமைய பல்கலைக்கழகத்தில் புவியியற்றுறைத் தலைவ குடித்தொகை பிராந்திய அபிவிருத்தி தொடர்பா சமய பணிகளிலும் தன்னை ஈடுபடுத்தியுள்ளா பொருளியற்றுறைத் தலைவராகவிருப்பவர் பேர சமயப்பணிகளிலும் தன்னை ஈடுபடுத்தி செயற்ப கொழம்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டத்துறை ஆய்வாளராகவும் விளங்கி வருகின்றார். கலாநி பல்கலைக்கழக பொறியியல் பீடத்தில் முதுநிலை இவர்களைத் தவிர இலங்கைப் பல்கலைக்கழக நூலகவியல் முதலிய பிற அறிவியல் துறைகள் போதிலும் இவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கோர் ந வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுள்ளனர். கல்விப்புல பதவி வகித்தவர்கள் பலர் இத்தீவினைச் சேர்ந்ே திருலிங்கநாதன், ஆ. தில்லைநாதன், க. சண இளங்கோவன் போன்றோரை குறிப்பிட்டுக் கூறமு தற்போது வடக்கு மாகாண கல்வி கல செயலாளராகவிருந்து வருகின்றார் என்பது குறி 1998 - 2002 ஆம் ஆண்டுகளில் யாழ்ப்பாண அரச
கல்வி நிர்வாக சேவையில் புங்குடுதீவுக்கி த. துரைசிங்கம், திரு. க. மகாலிங்கம், தி பணியாற்றியுள்ளனர். திரு. க. மகாலிங்கம் அ பணிப்பாளராகவும் கடமையாற்றி இளைப்பாறிய புங்குடுதீவு பூரீகணேச சவித்தியாலய அதிபரா தொண்டாற்றியதுடன் கிளிநொச்சிமாவட்டக்கல் கல்விச் சமூகத்தினரால் போற்றப்பட்டவராவ சேவையில் உயர் பதவி வகித்தவர்கள் க மனைவியாருமாவர்.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

bribsorrors (grairaolo
ம் போற்றப்படக்கூடியவராவர். இவர் யாழ்ப்பானப் பியற் பேராசிரியராகவும் தலைவராகவும் ஆக்கியும் ஆய்வினை மேற்கொண்டும் தமது பர்வி. சிவசாமி அவர்களாவர். இவர் யாழ்ப்பாணப் லைவராகவிருந்து இளைப்பாறியுள்ள போதிலும் ாற்றி வருகின்றார். தற்போது யாழ்ப்பாணப் ாக இருப்பவர் பேராசிரியர் கா. குகபாலன் ஆவார். ன ஆய்வுகளை மேற்காண்டுவருவதுடன் சமூக, ர். மேலும் யாழ்பப்ாணப் பல்கலைக்கழகத்தின் ாசிரியர் ந. பேரின்நாதன் அவர்கள். இவர் சமூக, ட்டுவருகின்றார். திரு.வி.ரி. தமிழ்மாறன் அவர்கள் யில் பேராசிரியராகவிருந்து வருவதுடன் சிறந்த தி கே. சோமசுந்தரேஸ்வரன் அவர்கள், றுகுணு 0 விரிவுரையாளராகக் கடமையாற்றிவருகின்றார். ங்களில் விஞ்ஞானம், மருத்துவம், பொறியியல், ரில் விரிவுரையாளர்களாக பலர் கடமையாற்றிய நாட்டுச் சூழ்நிலையினைக் கருத்திற்கொண்டு த்தினுாடாக அரச நிர்வாக சேவையில் அதியுயர் தாராவர். திருவாளர்கள் எஸ். நாராயணசாமி, தி. ர்முகநாதன், செ. சடாச்சர சண்முகதாஸ், இ. டியும். குறிப்பாக திரு.இ.இளங்கோவன் அவர்கள் ாசார விளையாட்டுத் துறை அமைச் சின் ப்பிடத்தக்கது. திரு. க. சண்முகநாதன் அவர்கள் * அதிபராகவிருந்துள்ளார்.
ராமத்தில் திருமதி. இரத்தினா நவரத்தினம், திரு. ரு. சி. புலேந்திரன் போன்றோர் சிறப்பாகப் |வர்கள் வடக்குக் கிழக்கு மாகாணக் கல்விப் |ள்ளார். குறிப்பாக திரு. துரைசிங்கம் அவர்கள் ாகவிருந்து பாடசாலை வளர்ச்சிக்குப் பெரும் விப்பணிப்பாளராகக் கடமையாற்றி அம்மாவட்டக் ர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் நூலக லாநிதி வே. இ. பாக்கியநாதனும் அவரது
pras D5I 6lj5uIr60ub 115

Page 166
கணேச தீபம் Waarar A-YAV-ve-as-Y
புங்குடுதீவுக் கிராமத்தில் பலர் சட்டத்த பொதுச் சேவையிலும் தமது பங்களிப்பினை நல ப கதிரவேலு அவர்கள் முக்கியமான அருந்தொண்டாற்றியவர். திருவாளர்கள் மு. நே எஸ்.கே. மகேந்திரன் போன்றோர் ஏனையவர்க பிரதேச விருத்தி கருதி, அரசியலில் ஈடுபட்டோர் கிராம சபைத் தலைமைப் பொறுப்பினை ஏற் திருவாளர்கள் வ. பசுபதிப்பிள்ளை விதானைய அதிபர் வீ.வ. நல்லம்பி, அதிபர் எஸ். சபாரத்னம் (குமாரசாமி), கு.வி. தம்பித்துரை, கா. மதியாபரன் இவர்கள் தவிர பாராளுமன்றத் தேர்தலில் க. ஆ வீ.வ நல்லதம்பி, ப. கதிரவேலு, ப. கனக் வெற்றிபெறவில்லை. இருப்பினும் யாழ் மாவட்ட சோமசுந்தரம் அவர்கள் போட்டியிட்டு வெற்றிடெ
புங்குடுதீவுக் கிராமத்தின் பொருள் பெருந்தொண்டாற்றியவர்கள் திரு. க. அம்பல ஆகிய இரட்டையர்கள். இவ்விருவரும் த வளர்ச்சியையே கருத்திற்கொண்டு உழைத்த பிறந்திருக்காது விடின் இன்றும் நாம் தோணியில திருத்த வேலைகளுக்குக் கூட பணம் ஒது கருத்திற்கொண்டு நோக்கின் மூன்று மை போக்குவரத்தினுாடாக பயணிக்க வைத்த அந்த என்றென்றும் நன்றிக்கடன் பட்டுள்ளோம். அவ சிலை நிறுவி புகழ்பாட வேண்டும்.
இலக்கியத்துறையில் புகழ் பெற்றவர்கள்:
இலக்கியத்துறையில் ஈழத்திலும் ச இக்கிராமத்தினைச் சேர்ந்தவர்களாவர். இவர்கள் அமரர் மு. தளையசிங்கம் அவர்களாவர். இவரது இலக்கிய விற்பன்னர்களால் ஆய்வுப் பொருள் நாவேந்தன், தம்பிஐயா தேவதாஸ், நா.க. பத்மர சிவசாமி,முநேமிநாதன், இந்துமகேஸ், த.சிவ்தா க. செல்வரத்தினம், எஸ். எம். தனபாலன், சித் ஆர்.ஆர்.பிரபா, வை.த. தளையசிங்கம், சி. சுந்தர ரவீந்திரன், பாரதி கண்ணம்மா போன்ற பலர் ஆக
盛 ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
னிகளாக தம்மை உயர்த்தி நீதிச்சேவையிலும் கிவந்துள்ளனர். இவர்களில் காலஞ்சென்ற திரு. வராவார். தீவக கூட்டுறவு வளர்ச்சிக்கு மிநாதன், மா. தியாகராசா, மற்றும் காலஞ்சென்ற ளாவர். கல்விப் புலமையுடன் கூடிய பலர் கிராம, இக்கிராமத்தில் பலர் வாழ்ந்துள்ளனர். குறிப்பாக று கிராம வளர்ச்சிக்குத் தொண்டாற்றியவர்கள் ார், ச. அம்பலவாணர், அதிபர் க. செல்லத்துரை, (பெரிய சபா வாத்தியார்) வே.சி. அம்பிகைபாகன் ணம் போன்றவர்களைக் குறிப்பிட்டுக்கூற முடியும். பும்பலவாணர் (பெரியவாணர்) எஸ். அமரசிங்கம், கலிங்கம் என்போர் போட்டியிட்டபோதிலும் - அபிவிருத்திச் சபைத் தேர்தலில் திரு. வே. க. பற்றிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ாாதார, சமூக, பண்பாட்டு வளர்ச்சிக்கு வாணர் (பெரியவாணர்), திரு. ச. அம்பலவாணர் மது வாழ்நாள் முழுவதும் இக் கிராமத்தின் வர்கள். இவ்விருவரும் அன்று இக்கிராமத்தில் ல்தான் பிரயாணம் செய்துகொண்டிருப்போம். சிறு க்கும் நிலையில்லாத இன்றைய சூழலைக் ல் பாலத்தினை போட்டு மக்களை வீதிப் பெருமகன்களுக்கு இக்கிராம மக்களாகிய நாம் ர்களுக்கு மடத்துவெளிப் பாலத்திற்கு அருகில்
*ர்வதேசத்திலும் புகழ்பெற்றவர்கள் பலர் ரில் முதன்மையான ஸ்தானத்தில் விளங்குபவர் து இலக்கிய ஆய்வுகள் பல்கலைக்கழகங்களின் ாகப் போற்றிப் புகழப்படுகின்றது. இவைதவிர ாதன், க. திருச்செல்வம், த. இளங்கோவன், ஐ. சன், எஸ்கே. மகாலிங்கம், சோமசச்சிதானந்தன், ராமணாளன், ரவீந்திரன், நா. க. சாந்தலிங்கம், நாசன், சு.கோகுலதாசன், மு. கோவிந்தன், ரஞ்சித் 5க இலக்கியம் படைத்து புகழ் பெற்றுள்ளனர்.
JTJ LD5IT 6ilë:5luIIroouib 16

Page 167
கணேச தீபம்
இன்றைய நிலையில் இலங்கையிலோ அ கவிஞர்களில் ஒரு சிலர் இக்கிராமத்தினைச் ே பொன்னம்பலம் காலஞ்சென்ற சு. வில்வரத்னம் , இவர்கள் தமது ஆக்கத்திறமையால் சர்வதேச இவர்கள் தவிர குழந்தை இலக்கியம், மற்று வெளியிடுவதில் மிகவும் முன்னணியில் இருப்பை இலங்கை அரசினால் வழங்கப்பட்ட 60 GF
குறிப்பிடத்தக்கது.
கலைகளில் ஒன்றான பேச்சுக்கலையில் அடையாளம் காண முடிகின்றது. இவர்கள் சமய இனங்காட்டியுள்ளனர். இவர்களில் சமய மற்றும் யாழ் இந்துக் கல்லூரியின் முன்னாள் பிரதி அ வில்லிசையோடு கலந்து மக்கள் மனங்களி திருப்பூங்குடி ஆறுமுகன் அவர்களைக் குறித்துக் பேச்சாளர்களாக இம்மண்ணில் பலர் வாழ்ந்து இலங்கை சர்வோதய அறங்காவலர் அமரர் இலக்கியத்திலும் சமயத்திலும் மிகவும் ஈடுபாடு ( பேச்சாளரான இவர் "ஈழத்தில் யான் கண்ட .ெ “ஆலயமணி என்ற மாதாந்த சஞ்சிகையையும் ல்ெ யாழ் மாநகர சபை பிரதிமேயருமான காலஞ் சென்றவர்களான எஸ்.கே. மகேந்திரன் முன்னால் கணேஸ், மற்றும் அதிபர் எஸ்.கே.சண்முகலிங்க செல்வி பொ. ஜமுனாதேவி போன்றவர்கள் எம் கர்நாடக இசைத் துறையியல் இக்கிராமத்தைச் ே தாமோதரம்பிள்ளை, திரு. பொன். சுந்தரலிங் அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவர். மே காயகல்ப பயிற்சி, தியானப் பயிற்சி, ஆசிரியப் வழியொழிகி இந்தியாவிலும் ஈழத்திலும் புக முருகானந்தவேல்அவர்கள் இக்கிராமத்தைச் சே திரு. க. கணபதிப்பிள்ளை அவர்கள் ஆன்மீக
முதல்வராக இருந்து ஆன்மீக சிந்தனைகளை ம
ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ன்றி இந்தியாவிலோ விரல்விட்டு எண்ணக்கூடிய சர்ந்தவர்கள் "முபொ” என அழைக்கப்படும் மு. ஆகிய இருவருமே இத்தீவினைச் சேர்ந்தவர்கள். புகழ்பெற்றுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பம் மாணவர்களின் கல்விக்கான நூல்களை வர் கவிஞர் த. துரைசிங்கம் அவர்களாவர். இவர் ாகித்திய விருதுகளைப் பெற்றவர் என்பது
இப்பிரதேசத்தினைச் சேர்ந்தவர்கள் பலரினை , அரசியல், இலக்கியப் பேச்சாளர்களாக தம்மை இலக்கியப் பேச்சாளராக முதன்மை வகித்தவர் திபர் க. சிவராமலிங்கம்பிள்ளை அவர்களாவர். ல் இடம்பிடித்த பேச்சாளராக காலஞ்சென்ற கூறமுடியும். அரசியல், மற்றும் சமூக மறுமலர்ச்சி துள்ளனர். இவர்களில் முதன்மையானவர் 6)IL க. திருநாவுக்கரசு அவர்களைச் சுட்டலாம். கொண்டவர் புலவர் ஈழத்துச் சிவானந்தன் சிறந்த சாற்செல்வர்கள்” என்ற நூலை ஆக்கியதுடன் வளியிட்டவர். இவர்கள் தவிர முன்னாள் அதிபரும், சென்ற திருநாவுக்கரசு (நாவேந்தன்), காலஞ் ர் அதிபர் சு. யோ. பூராசா, வைத்திய கலாநிதி சி. ம், வட இலங்கை சர்வோதய நிலய அறங்காவலர் மண்ணுக்குப் பெருமை தேடித்தருபவர்களாவர். சர்ந்தோர் சர்வதேச புகழ்பெற்றவர்களாவர். திரு. கம், பொன். சுபாஸ்சந்திரபோஸ் போன்றோர் லும் மனவளக்கலையினூடாக உடற்பயிற்சி, பயிற்சி ஆகியனவற்றை சிறப்புறக் கற்று அதன் ழ்பெற்றுள்ளவர் துணைப் பேராசிரியர் எஸ். ர்ந்தவராவர். யாழ் இந்துக் கல்லூரி ஆசிரியரான வழி நின்று மெய்கண்டார் ஆதினத்தின் குரு க்களுக்கு உணர்த்தியவர்.
ref ID5IT 65në:5luIToouib 17

Page 168
கணேச தீபம்
இடப்பெயர்வும் கல்வி நிலையும்:
1991ஆம் ஆண்டு இக்கிராமத்திலிருந்து மேற்கொண்டபோது சகல பாடசாலைகளும் குடாநாட்டில் இயங்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது இடப்பெயர்வுக்குட்பட்ட மாணவர்களைக் கருத் ஆண்டு தீவுப் பகுதிக்கான தரைவழிப்பாதைத் ெ மேற்கொண்ட மக்களில் கணிசமானோர் மீளக் பாடசாலைகளை கல்வி இலாகா இயங்க வைத் சித்திவிநாயகர் வித்தியாலயம், சுப்பிரமணிய என்பனவே அவையாகும். 2009ஆம் ஆண்டுமே அடுத்து இவ்வூரைச் செர்ந்த மக்களில் ஒரு தெ ஆண்டு தை மாதம் முதல் சேர். வை. துரைசுல திறக்க அனுமதியளித்துள்ளது. இவை த6 நிலையிலேயே காணப்படுகின்றன.
புலம்பெயரந்த கிராம உறவுகளின் கல்வி
புங்குடுதீவுக் கிராமத்திலிருந்து ஏறத்தா வாழ்ந்து வருகின்றனர். இவர்களில் கணிசமா தம்மாலான உதவிகளைப் புரிந்து வரு புலம்பெயர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர் தம் வாரி துறயிைலும் தொழில் வாய்ப்பிலும் மிகச் சிற வருகின்றனர். பலர் மிகச் சிறந்த மருத்து சட்டத்தரணிகளாகவும் தகவல் தொழில்நு வல்லுநர்களாகவும் மிளிர்ந்து வருவதனைக் முழுமையான பட்டியல்கள் உரியவாறு கிடைக்கக்கூடியபட்டியல் மிகநீளமானதாகவிரு கூறமுடியவில்லை.
இடப்பெயர்வின் பின்னரான கல்வி நிலை:
1991ம் ஆண்டில் நிகழ்ந்த இடப்பெயர்வி தொடர்பினைக் கொண்டவர்களின் இடப்பெயர்வ மாறிவிட்டது. எனவே மீள் இடப்பெயர்வினை வறுமைக்கோட்டுக்குக் கீழ் வாழ்ந்துவரும் மக்கள்
@ ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஒட்டுமொத்தமாக மக்கள் இடப்பெயர்வினை
தவிர்க்க முடியாத நிலையில் யாழ்ப்பாணக் து. எனினும் புங்குடுதீவு மகாவித்தியாலயம் மட்டும் திற்கொண்டு இயங்கிவந்தது. எனினும் 1996ஆம் தொடர்பு மீண்டும் உருவாகவே இடம்பெயர்வினை குடியேறியதன் விளைவாகப் புங்குடுதீவில் ஐந்து தது. மகாவித்தியாலயம், கணேச வித்தியாலயம், வித்தியாலயம், கமலாம்பிகை வித்தியாலயம் மாதம் வன்னியில் நிகழ்ந்த இறுதி யுத்தத்தினை தாகுதியினர் இக்கிராமத்திற்கு மீளவே 2010 ஆம் பாமி வித்தியாலயத்தினை கல்வி இலாகா மீளத் விர 9 பாடசாலைகள் இன்னும் செயலிழந்த
நிலை:
ழ 12000 பேர் சர்வதேசங்களில் புலம்பெயர்ந்து னோர் நலிந்து போயுள்ள கிராம வளர்ச்சிக்கு கின்றனர். மேலும் இக்கிராமத்திலிருந்து சுகள் தாம் வாழும் நாடுகளில் உயர் கல்வித் }ப்பானவர்களாக தம்மை அடையாளம் காட்டி துவர்களாகவும் பொறியியலாளர்களாகவும் நுட்பவியலாளர்களாவும் ஏனைய துறைசார் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது. அவர்களது கிடைக்கப்பெறாதுள்ளமை ஒருபுறமிருக்க ப்பதனாலும் அதனை இக்கட்டுரையில் குறிப்பிட்டு
ன் விளைவாக வசதி படைத்த, வெளிநாட்டுத் ானது பெருமளவிற்கு நிரந்தர இடப்பெயர்வாகவே ா மேற்கொண்டவர்களில் பெரும்பாலானோர் ாவர். இவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளின் கல்வியில்
OrðR IDIBIT 6ónjößluITGOUIIIb 118

Page 169
கணேச தீபம்
பெருமளவிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பவர்கள மட்டுப்படுத்தப்பட்டளவிலேயே இயங்கி வரு செல்வதில் ஆர்வம் கொண்டவர்களாக இருக்க பாதுகாப்புக்கெடுபிடி பெற்றோரின் அக்கறையின் குடும்பங்களில் காணப்படாமை, பெரும்பாலா வருகை தரல், அவர்களது போக்குவரத்தில் ஏற் மாணவர்களின் கல்விக்கான சூழலை பெரிதும்
எவ்வாறெனினும் வன்னியுத்தமுடிவும் ஆ போக்குவரத்தில் கணிசமான மாற்றத்தினை ஏ பரிசோதனைகள் கைவிடப்பட்டதன் விளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்நிலைய தொடர்புகளும் அதிகரிக்கும் பட்சத்தில் கல்விநி
எனக் கொள்ளலாம்.
கல்வி வளர்ச்சியில் சர்வதேச உள்நாட்டு
புங்குடுதீவுக் கிராமத்தின் கல்விப் பார உள்நாட்டிலிருந்தும் சர்வதேசத்திலிருந்தும் கா வருகின்றன 1960களின் முற்பகுதிகளில் திரு. க புங்குடுதீவுக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம் ஒன்று ஆர அதிபர் சு. யோ. பூராசா அவர்கள் கடமையாற் பாடசாலைகளின் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு செய ஆண்டில் திரு.வி.ரி. தமிழ்மாறன் அவர்களின் தல அவர்களையும் பொருளாளராக ஆன்மீக துணை கொண்ட கொழும்பு - புங்குடுதீவு அபிவிருத்திச் வளர்ச்சியில் பெரும் அக்கறையுடன் செய சர்வோதயத்தின் அறங்காவலர்களின் தலை வளர்ச்சிக்கு அரும்பாடுபட்டு வருவதோடு கல் குறிப்பாக உள்நாட்டிலும் வெளிநாடுகளிலி( உதவியைக்கொண்டு மாணவர்களுக்கான ே வழங்கும் திட்டம்,குடிநீர்த்திட்டம்,துவிச்சக்கர வ புலமைப்பரசில் திட்டம், பாடசாலையிலிருந்துவ போன்ற நலத்திட்டங்களை முன்னெடுத்துச் செ6
இ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாக இருக்கவில்லை. அதேவேளை பாடசாலைகள் கின்றமையால் மாணவர்கள் பாடசாலைக்குச் கவில்லை. அதாவது போக்குவரத்து பிரச்சினை மை, மின்சார வசதியின்மை, கற்றலுக்கான சூழல் ன ஆசிரியர் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டிலிருந்து படக்கூடிய தாமதங்கள் போன்ற பல காரணிகள்
பாதிப்பனவாக அமைந்திருக்கின்றன.
றாவது ஜனாதிபதித் தேர்தலும் தீவுப் பகுதிக்கான ரற்படுத்தியுள்ளது. அதாவது பாதுகாப்புக்கான வாக மக்கள் விரைவான போக்குவரத்தினை பில் மக்கள் மீள் இடப்பெயர்வும் நகரத்துடனான
லையிலும் மாற்றத்தினை ஏற்படுத்த வாய்ப்புண்டு
உதவிகள்:
ம்பரியத்தினை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கு லத்துக்குக் காலம் உதவிகள் கிடைக்கப் பெற்று ா. மதியாபரணம் அவர்களின் தலைமையின் கீழ் ம்பிக்கப்பட்டது. அதன் செயலாளராக முன்னாள் றினார். இக்கழகத்தின் வாயிலாக புங்குடுதீவுப் பற்திட்டங்கள் செயற்படுத்தப்பட்டன. 2000ஆம் ]ைைமயின் கீழ் செயலாளராக திரு.இராமலிங்கம் ப்பேராசிரியர் திரு.முருகானந்தன் அவர்களையும் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டு மாணவர்களின் கல்வி ற்பட்டு வருகின்றனர். மேலும் வடஇலங்கை ]மையின் கீழ் மக்களின் சமூக பொருளாதார வி வளர்ச்சிக்கும் தொண்டாற்றி வருகின்றனர். ருந்தும் கிராமத்தை நேசிக்கும் உறவுகளின் பாசாக்குத் திட்டம், கற்றல் உபகரணங்களை ண்டி வழங்கும் திட்டம், கணனிக் கற்கைத்திட்டம், விலகிய மாணவர்களுக்கான சுய உதவித்திட்டம்
ல்கின்றனர்.
orar DEST 63536ur6oub 119

Page 170
as86.rar ĝuib
புங்குடுதீவுப் பாடசாலைகள் பலவற்றில் புங்குடுதீவு மகாவித்தியாலய மாணவர்களுக் வித்தியாலய வளவிலிருந்து குழாய் வழியாக செயற்படுத்தியவர் உயர்திரு நா. க. மயில்வாக போற்றப்பட்ட போதும் காலப்போக்கில் செய புங்குடுதீவைச் சேர்ந்த கல்விப் புலத்தோடு அபிவிருத்திச் சபை என்ற அமைப்பு உருவ மாணவர்களின் கல்வி மேம்பாட்டிலும் அதி மேற்குறித்த நிறவனங்களினால் செயற்படுத்தப்ட வர்த்தகர்களினதும் உதவிகள் பெருமளவுக்குக்
எதிர்காலக் கல்வி நில
இக்கிராம கல்வியில் ஆர்வம்கொண்ே ஊக்கமும் ஆக்கமும் கொண்டு உழைத்து வ பூர்த்திசெய்வதாகவில்லை என்றே கூறல் வேண் கல்வியில் அக்கறையின்மை, போக்குவரத்துப் காணப்படாமை போன்ற பலவற்றிற்கு தீர்வு கான தனியார் கல்விநிறுவனங்கள் பெரும்பங்கு வகித் கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்கி மாணவர் வேண்டும். அது மட்டுமல்லாது ஆசிரியர்கள் 1 வகையில் செயற்படும்போது கல்விநிலை உ பின்தங்கிய இக்கிராமப் பாடசாலைகளின் வளர்ச் குறிப்பாக ஆசிரியர்களுக்கான வதிவிடங்களை காலத்தின் தேவையாகவுள்ளது. அதுமட்டுமல்ல முறையை மேற்கொள்வதற்கேற்ற அடிப்ப6 போன்றவற்றை மாணவர்களுக்குப் போதிக்க தேவையாகவுள்ளது.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
நன்னீர்ப் பிரச்சினை உண்டு. 1971ஆம் ஆண்டு கு நன்னீர் வழங்கும் முகமாக பூரீ சுப்பிரமணிய )கா வித்தியாலயத்திற்கு குடிநீர்த் திட்டத்தினை ம் என்பவராவார். இது காலத்தின் தேவையாகப் லிழந்துவிட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது. 2002இல் தொடர்புடையவர்களினால் புங்குடுதீவு கல்வி ாக்கப்பட்டு பாடசாலைகளின் வளர்ச்சியிலும் த அக்கறையுடன் செயலாற்றி வருகின்றனர். டும் திட்டங்களுக்கு புலம்பெயர்ந்த மக்களினதும் 5 கிடைக்கப்பெற்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
டார் மற்றும் அரச சார்பற்றோர் நிறுவனங்கள் ருகிற போதிலும் மாணவர்களின் தேவையினை டும். குறிப்பாக பெற்றோரின் வறுமை, பிள்ளைகள் பிரச்சினை, கல்வி கற்பதற்கான சூழல் வீடுகளில் னப்படல் வேண்டும். நாட்டில் ஏனைய பகுதிகளில் து வருகின்றன. ஆனால் இக்கிராமத்தில் தனியார் களின் கல்வியில் ஊக்கம் கொள்ள வைக்க மாணவரின் கல்வியில் மன நிறைவு தரக்கூடிய உயர்வடைய வாய்ப்புண்டு. கல்வி அமைச்சும் Fசியில் அக்கறை கொள்ளல் அவசியமாகின்றது. ா உரிய வசதிகளுடன் அமைத்துக்கொடுப்பது Uாது 21ஆம் நூற்றாண்டுக்கான சர்வதேச கல்வி டைக் கல்வி குறிப்பாக ஆங்கிலம் கணனி வேண்டும். இதுவே இக்கிராமத்தின் இன்றைய
rar IDEIT 6úlêluIII6ouIlib 120

Page 171
கணேச தீபம்
புங்குடுதீவிலே
IDTI
யாழ்ப்பாணக் குடாநாடு போன்று, இதனை ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட வரலாறு கொண்டுள்ள சின்னங்கள் மூலம் அறியக் கூடியதாக உள்ள முன்னர் கூடுதலான நிலவளம், நீர்வளம், இயற் மக்கள் இவற்றிலே நீண்டகாலமாக வாழ்ந்து வந் போர்ச்சூழ்நிலை, அமைதியின்மை காரணமாக இ
இவற்றின் முன்னாள் சிறப்புகளை நினைவு கூரு
இத்தீவுகளில் ஒரு முக்கிய தீவாக வேல இடையிலே புங்குடுதீவு உள்ளது. இஃது இரண்டு இதனை “மிடில் பேர்க்” என அழைத்தனர். புங்கு 6 காணப்பட்டமையால் இப்பெயர் ஏற்பட்டிருக்கல பரப்பு கொண்ட "ப" கரவடிவிலானது. இங்குள்ள சில இடங்களிலே குறிப்பாக வடக்கு, கிழக்கு, தெ காணப்படுகின்றது. இத்தீவில் பல இடங்களில் 8 முன்னர் நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு வந்தன. இதனா அளவு பேணப்பட்டது. ஆனால் சென்ற நூற் கவனிக்கப்படவில்லை. இப்போக்கும், பெ காரணங்களும் நன்னீர் வளத்தினை நன்கு பாதித் பல இடங்களிலும் கிடைக்கும். இதைப் பயன்ப கத்தரி, மிளகாய், பாகல், புடோல், மரவள்ளி, பு பயிரிடப்பட்டு வந்தன. அதேவேளையிலே வய6 எள்ளு, பயறு, உழுந்து முதலியனவும் பயிரிடப் பச்சைப்பசேல் எனக் காணபதற்கு அழகாக இரு நெல், வரகு சூடுகளைக் காணலாம். இந்தக் காட் மட்டுமன்றி நம்பமுடியாத ஒன்றாகவும் இருக்க
ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
நிலவி வரும் சமய பண்பாட்டு
கள் - ஒரு நோக்கு
- கலாநிதி வி. சிவசாமி ஒய்வுபெற்ற பேராசிரியர்
யடுத்துள்ள பல தீவுகளும் நீண்டகால சுமார் 2500 ன என்பது இலக்கிய நூல்கள், தொல் பொருளியற் து. இத்தீவுகள் இன்றைய காலத்திலும் பார்க்க கை வனப்புக் கொண்டிருந்தன. இதனாலே தான் துள்ளனர். இருபது ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்டகால இவை இன்று நன்கு பொலிவிழந்து காணப்படினும் தல் நன்று.
ணைத்தீவு(லைடன் தீவு) க்கும் நயினாதீவுக்கும் தீவுகளுக்கு இடையில் இருப்பதால் ஒல்லாந்தர் ானும் மரம் அல்லது பிரியங்கு எனும் கொடி இங்கு ாம். எனக் கருதப்படுகின்றது. இது 11.2 சதுரமைல் T LD600T பொதுவாகச் சாம்பல் நிறமுடையதாகும். ன்கிழக்கு, தென்மேற்கு கரையோரமாக மணலும் Fறிய, பெரிய குளங்கள் உள்ளன. இக்குளங்கள் ல் நீர்வளம் - குறிப்பாக நன்னீர் வளம் குறிப்பிட்ட றாண்டின் பிற்பகுதியிலிவை படிப்படியாகக் ாதுவாக மழைவீச்சிக்குறைவும், வேறு சில துள்ளன. பொதுவாக மழைக்காலத்திலே நன்னீர் படுத்தி அங்குமிங்கும் உள்ள தோட்டங்களிலே கையிலை முதலியன குறிப்பாக 1970கள் வரை ல்களிலே நெல்லும், மேட்டு நிலங்களிலே வரகு, பட்டன. குறிப்பிட்ட சில ஏனைய நிலங்களிலிவை க்கும். அறுவடை காலத்திலே பல இடங்களிலே சி இன்றைய தலைமுறையினருக்குப் புதினமாக
லாம். எனினும் இவை உண்மையே. இதற்கான
Draja LD3SIT 6iġbġSuIr6ouIIib 121

Page 172
கணேச தீபம் war
காரணங்கள் இக்கட்டுரையில் ஆராயப்படமாட்ட பண்பாட்டம் சங்கள் பற்றிக் குறிப்பிடுதற்கு
சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
இவ்விடம் ஒரு புண்ணிய பூமியெனலாப கோயிலோ, சிறிய கோயிலோ, குறிப்பிட்ட மரத் சின்னத்தையோ காணலாம். அதேவேளையின் நாடோறும் குறிப்பாக வெள்ளிக்கிழமை போன்ற 85T600T6 Tib. இப்படியான போக்கு 1991 இல் ஏற்பட் இக்காட்சி மிகக் குறைவாகும்.
இங்கு வாழும் மக்கள் தமிழர்கள். பெ குறிப்பிட்ட தொகை கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களு முற்காலத்தில் இங்கு இந்துக்கள் மட்டுமன்றிப் ெ
இந்து. பெளத்த சமய மரபுகளின்படி இ ஓரிடமாகும். புராதன இலங்கை வரலாற்றைக் ச புத்த சமயத்திலே மிக உயர்ந்த நிலையிலுள்ள அறியப்படுகின்றது. இந்து சமய வரலாற்றைக் கூ பேணப்படாமையால் அக்கால இந்துசமய ஞானி 20ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கு வாழ்ந்த இந்து 19ம் நூற்றாண்டிலே வாழ்ந்த விதானையார் ப சுவாமிகள், சுப்பிரமணிய சுவாமிகள், ம. நமச் இவர்களைவிட சைவசமய சைவசித்தாந்த பு சைவசமயக்கிரியைகளிலும் விற்பன்னரான சி இன்றும் சிலர் உள்ளனர். இவர்கள் பற்றிப் பின கோவில்களும் உள்ளன.
புரட்டஸ்தாந்து சமயத்தவர் இங்கு மிக கு ஆயராகவோ, பிராந்திய தலைவராகவோ விளங் திருச்சபை யாழ்ப்பாண மறைமாவட்ட ஆயரா அங்கிலிக்கன் திருச்சபையின் வடபிராந்திய மு: நான் எனும் சஞ்சிகையின் ஆசிரியரும் இவ்வூரஸ்
@ யா/புங்குடுதீவு முநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ா. எனினும் இக்கட்டுரையில் கூறப்படவுள்ள சமய,
இது ஒரு முன்னுரையாகவே இங்கு சிறிது
ம். பார்க்கும் இடமெல்லாம் ஏதோ ஒரு பெரிய தின் கீழே சூலம் அல்லது வேல் போன்ற புனித ல் பெரும்பாலும் சமய அனுஷ்டானங்களுடன் தினங்களிலே இவற்றிலே வழிபடுவோர் பலரைக் - புலப்பெயர்ச்சிக்கு முன் காணப்பட்டது. இன்றோ
ரும்பாலும் சைவசமயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். நம், புரட்டஸ்தாந்து கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர். பளத்தர்களும் வாழ்ந்தனர் எனக் கூறப்படுகிறது.
|வ்விடம் ஆன்மீக ஞானத்திற்குப் பேர் போன கூறும் மகாவம்சத்தின்படி ஆதிகாலத்தில் இங்கு
"அர்ஹந்தஸ்” எனும் ஞானிகள் இருந்தனர் என றும் பழைய ஆவணங்களோ, நூல்களோ நன்கு கள் பற்றிக் கூறுவது எளிதன்று. எனினும் 19ஆம், சமய ஞானிகள் சிலரைப் பற்றிக் குறிப்பிடலாம். D.சந்திரசேகரத்தின் சகோதரர், சரவணமுத்து சிவாயதேசிகர் முதலியோரைக் குறிப்பிடலாம். லமையாளர்கள், வேதங்கள், ஆகமங்களிலும் வாச்சாரியர்கள் பலர் இங்கு வாழ்ந்துள்ளனர். ர்னர் கூறப்படும். சில ஞானிகளுடைய சமாதிக்
றைவாக இருந்தபோதிலும் ஒரு சிலர் அச்சமய கியுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டுகளாக தென்னிந்திய க விளங்கிய அதிவண.டி.ஜே.அம்பலவாணர், ன்னாள் தலைவர் போன்றோர் குறிப்பிடற்பாலர். பரே.
ணச மகா வித்தியாலயம் 122

Page 173
கணேச தீபம்
எனவே ஆதிகாலம் தொட்டு இங்கு ஒர் ஆ குறிப்பிடற்பாலது. இத்தகைய பாரம்பரியம் ஏன் மதங்கள் வேறுபடினும் வழிபடுவோன் நாடும் இை
கோவிலே இந்துப் பண்பாட்டின் நிலைச் ஒல்லாந்தர்) ஆதிக்கத்தாலும், மக்கள் சமய LD ஆட்சிக்கு (கி.பி.19ஆம் நூற்றாண்டு) முற்பட்ட யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலுள்ள பல கோவில் 1860க்குமிடையில் அமைக்கப்பட்டன என்பது 189 யாழ்ப்பாணக் கோவில்களின் பதிவேட்டின் மூ கிழக்கிலே 12 ஆலயங்களும் மேற்கிலே 8 ஆ பெரும்பாலும் ஒருநேரப்பூசை நடைபெற்றது. சில புராணபடனம் முதலியன இடம் பெற்றன. சி அமைக்கப்பட்டிருந்தன.
கோவில் பற்றிய விபரங்களிலே ெ நடத்துபவர்(மனேஜர்) பெயர், நிறுவப்பட்ட ஆண் சமூகமளித்தோர் தொகை முதலியன ஓரளவாவ பெருங்காடு கந்தசுவாமி கோவில் (1805) அமைத் நாகநாதன், கல்கட்டடம், ஒரு நேரப்பூசை, 500 ப கண்ணகை அம்மன் கோவில் (1800) அமைத்த மற்றையோருமாவர். கல்கட்டடம். ஒருநேரப் பூை போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.
இப்பதிவேட்டில் இடம் பெறாத சில கோவி (1800 -1860) பல கோவில்கள் அமைக்கப்பட்ட காலத்திலும், அவருக்குச் சற்று முன்பும் ஏற்ப அறியலாம். இன்று சிறிதும் பெரிதுமாகச் சுமார் இவற்றுள் ஆகமச் சார்பான, ஆகமச் சார்பற்ற கே
19ஆம் நூற்றாண்டிலமைக்கப்பட்ட கோள் அக்காலப் பொருளாதார நிலையிலே பாரிய கட முடியாது. ஆனால் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வர்த்தகத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கி விட்டனர். பே
4 யா/புங்குடுதீவுரு கணே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பூன்மீக பாரம்பரியம் தொடர்ந்து நிலவி வருவது ]னய தீவுகள் சிலவற்றிலாவது நிலவுகின்றது. ]றவன் ஒருவனே; ஆன்மீகமும் ஒன்றே.
களம். வேற்று நாட்டவரின் (போர்த்துக்கீசர், புகளை நன்கு பேணாமையாலும் பிரித்தானியர். காலங்கள் பற்றி நன்கு அறிய முடியாதுள்ளது. 5ள் போல இங்குள்ள பல கோவில்கள் 18000ஆம் ஆண்டில் அரசாங்க ஆதரவில் எழுதப்பட்ட லம் அறியப்படுகின்றது. இதன்படி புங்குடுதீவு பூலயங்களும் அறியப்படுகின்றன. இவற்றிலே கோவில்களிலே நவராத்திரி விழா, மகோற்சவம், ல மண்ணினாலும், வேறு சில கல்லினாலும்
பாதுவாக அதனை நிறுவியவர் பெயர், ாடு, பூசை, திருவிழா நடைபெற்றால்) அதற்குச் பது இடம்பெற்றுள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகளாகப் ந்தவர் முருகர் காசிநாதர், மனேச்சர் விசுவநாதர் Dக்கள் (தேரோட்டத்தின் போது) பங்குபற்றினர். வர்கள் நரசிம்ம முதலியார் முத்துக்குமாருவும் ச, தேரோட்டத்திற்கு 800 மக்கள் பங்கு பற்றினர்.
ல்களும் இருந்துள்ளன. இக்காலப்பகுதியிலே மையை நோக்கும்போது நாவலர் பெருமான் ட்ட இந்து சமய விழிப்புணர்வின் தன்மையை ஐம்பதுக்கு மேற்பட்ட ஆலயங்கள் உள்ளன. ாவில்களும் அடங்கும்.
வில்கள் பெரும்பாலும் சிறியனவாக இருந்தன. டடங்கள் கொண்ட கோவில்களை அமைக்க யிெல் ஒருசாரார் தென்னிலங்கையிலே குறிப்பாக }லும் ஒருசாரார் மலேசியாவிற்கும் சென்றனர்.
A IDEIT 6úlä:6luIITooumib 123

Page 174
soor Šib ~ M
பெரும்பாலும் இவர்களின் குறிப்பாக வர்த் அமைக்கப்படலாயின. இந்தப்போக்கு அந்நூற்ற ஏற்படும் வரை காணப்பட்டது.
1891 -1990 வரையுள்ள காலப்பகுதியி அமைக்கப்பட்டன. அவற்றுட் சிலவற்றிற்கு வான புதிய கோவில்கள் சிலவும் கட்டப்பட்டன. ஆக, சில கோவில்களுக்கு ஆகமச்சார்பான கிரிை செய்யப்பட்டன. சில கோவில்களிலே பழைய வ போது சுமார் 15கோவில்களிலே மகோற்சவங்கள் பொதுவாக மிகப் பிரபல்யமாக நடைபெற்றன தவில்கலைஞர்களின் கச்சேரிகள், சதிர் நடன இவற்றில் இடம்பெற்றன. மகோற்சவ காலங்களி விளங்கிற்று. இவ்வாறு கோவில் வளர்ச்சி டெ பங்களிப்புக்கள் மகத்தானவை. இவர்களிற் பலர் பெரிய வர்த்தகர்கள்.
கோயில்களிலே வேதாகம ரீதியிலான செய்யத்தக்க சிவாச்சாரியர்களும், இங்கு வா சோமசுந்தரக் குருக்கள், பொ.சொர்ணலிங் சு.பரமேஸ்வரக்குருக்கள், தி. சதாசி பூரீநிவாஸ்க்குருக்கள், சுப்பையாக்குருக்கள் பே சிறந்த பாண்டித்தியம் பெற்றிருந்தனர். இவர்களி தொடர்ந்து செயற்படுகின்றனர்.
அந்தணர் அல்லாத சைவசமய விற்பை திரு.வ.பசுபதிப்பிள்ளை, வைத்தியர் சி. கணபதி இ.சதாசிவம் பிள்ளை, ஆசிரியர்கள் கே கை.நாகமணி,சி.குருமூர்த்தி சாஸ்திரியார், வித்து ஆசிரியர்கள் திரு.க.செல்லத்துரை, திரு.சதர்சி க.சிவராமலிங்கம், பண்டிதர் வ.நல்லதம்பி சிவராமலிங்கம், திரு.சு.முத்தையா முதலியே க.கணபதிப்பிள்ளை மிகப் பிரபல்யமானவர். பண
மிக முக்கியமானவராக விளங்கினார்.
盛 யா/புங்குடுதீவு முநி கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தகர்களின் ஆதரவிலே பெரிய கோயில்கள் ாண்டின் பிற்பகுதியிலே 1991 வரை இடம்பெயர்வு
லே மேற்குறிப்பிட்டவாறு பெரிய கோவில்கள் ள்ாவிய இராஜகோபுரங்களும் அமைக்கப்பட்டன. மம் சாராத வழிபாட்டு முறைகள் பின்பற்றப்பட்ட யைகளும், வழிபாட்டு முறைகளும் அறிமுகம் ழிபாட்டு முறைகள் தொடர்ந்தன. இடப்பெயர்வின் நடைபெற்றன. கோவில்களிலே மகோற்சவங்கள் ா. யாழ்ப்பாணத்திலே பிரபலமான நாதஸ்வர, ம், கதாப்பிரசங்கங்கள், சப்பரங்கள் முதலியன ரில் குறிப்பிட்ட கோயில் பிரதேசம் விழா மயமாக பற்றமைக்கு இவ்வூர் வர்த்தகப் பெருமக்களின் தென்னிலங்கையிலே குறிப்பாக கொழும்பிலுள்ள
கிரியைகள், பூசைகள், மகோற்சவங்களைச் ாழ்ந்தனர்: வாழுகின்றனர். இவர்களிலே சிவழீ கக் குருக்கள், ஐ.கைலாசநாதக் குருக்கள், வக்குருக்கள், சம்புகேஸ்வரக்குருக்கள், ான்றோரைக் குறிப்பிடலாம். இவர்கள் தமிழிலும் ரின் பிள்ளைகளும், உறவினர் சிலரும் இப்போது
ன்னர்களிலே திரு.ச.வினாசித்தம்பி ஆசிரியர், ப்பிள்ளை, அவரின் சகோதரர் ஆசிரியர் திரு. சி. Fதுபதி, ஆறுமுகம், நா.தில்லையம்பலம், துவான் சி.ஆறுமுகம், வித்துவான் அ.கனகசபை, வம், பண்டிதர் மு.ஆறுமுகம், சி.க.நாகலிங்கம், , திரு.த.துரைசிங்கம், திருமதி.ஞானபூரணி ாரை குறிப்பிடலாம். இவர்களிலே வைத்தியர் *டிதர் வ.நல்லதம்பி உலக சைவப் பேரவையில்
னச மகா வித்தியாலயம் 124

Page 175
கணேச தீபம் sis
இவர்களுட் பலர் சிறந்த புராணக் குறிப்பா கந்தபுராண கலாசாரம் இங்கும் நன்கு போற்றப்பட படனமும் பயன் சொல்லுதலும் ஆண்டுதோறு சிஷயபரம்பரையினர் சிலர் இங்கு வாழ்ந் வாழ்ந்தவராயினும் அவரின் முன்னோர் இவ்விட
"சைவநாகலிங்கம் என்பவரிடம் மேற்குறிப்பிட்ட
புராணபடனம் சமய அறிவை மட்டுமன்றி உட்தவிற்று. கந்தபுராணத்தை செவிவழியாக பெண்களும் இருந்தனர். கந்தப்புராணத்தை முதலியனவும் சைவத்திருமுறைகளும் நன்கு ப விருந்தோம்பல் நன்கு போற்றப்பட்டன.
சைவசமயம், சைவசித்தாந்தம் பற்ற இயற்றியுள்ளனர். திரு.சி.இ.சதாசிவம் பிள்ளை கெளரியம்மை பிள்ளைத் தமிழ் எனும் நூலையும் அ.கனகசபை சைவசித்தாந்த நூல்கள் சிலவற கவிஞர்களாக கோவில்கள் பற்றிய பாடல்களும் இடப்பெயர்கள் பற்றி ஓரளவு ஆய்வு செய்தவர் ஈடுபட்டவர். சி.குருமூர்த்தி சாஸ்திரியார் அறிவ மலேசியாவிலே வெளியிட்டுள்ளார். இவரும் பாடல்களையும், செல்வசந்நிதி முருகன் பற்றிய நூற்றாண்டிலே வாழ்ந்த இராமலிங்கம் சட்டப (ஐயனார்) பற்றிப் பதிகம் பாடியுள்ளார்.
பிரபல எழுத்தாளர்களான திரு.தளையசி ஆன்மீகத்திலும் ஈடுப்பட்டுவந்தனர். பிரபல தமி மறைமலை அடிகளின் (சுவாமி வேதாசலத்த அவருடைய தாயார் இங்கு வாழ்ந்த போது ம வித்துவான் அ.கனகசபை கட்டுரை ஆசிரியரு நிலவிவரும் ஞான, ஆன்மீக பாரம்பாரியத்திற்கு நிகழ்வினையும் குறிப்பிடலாம். அதாவது சென்ற மக்கள் பலர் தமிழரின் நலனுக்காக ஒரு பெரிய
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாகக் கந்தபுராண வித்தகர்கள். நாவலர் போற்றிய ட்டது. இங்குள்ள சில கோவில்களிலே கந்தபுராண ம் பல்லாண்டுகளாக நடைபெற்றன. நாவலரின் தனர். திரு.கந்தப்பிள்ளை வேலணையிலே த்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வேலணையைச் சேர்ந்த
பலர் கற்றனர்.
த் தமிழறிவையும் மக்களிடத்தே வளர்க்க நன்கு கேட்டு மனனம் செய்த ஆண்கள் மட்டுமன்றி விடப் பெரியபுராணம், திருவாதவூரர் புராணம் ாராயணம் செய்யப்பட்டன. சமய அனுஷ்டானம்,
திய சில நூல்களை மேற்குறிப்பிட்ட சிலர் ஆசிரியர் திருக்கேதீச்சரத்திலுள்ள அம்பாள் பற்றி ) வேறு சிலவற்றையும் எழுதியுள்ளார். வித்துவான் ற்றிற்கு உரை எழுதியுள்ளார். இவர்களிருவரும் இயற்றியுள்ளனர். திரு.அ.கனகசபை புங்குடுதீவு . காந்தீயவாதியாகச் சமூகச்சீர்திருத்தத்திலும் ானந்த ஞானகுருதீபம் எனும் நூலினை 1940லே புங்குடுதீவிலுள்ள சில ஆலயங்கள் பற்றிப் "நான்மணிமாலை" யும் இயற்றியுள்ளார். 19ஆம் ம்பியார் கேரநகர் (கேரதீவு) அரிகரபுத்திரனார்
ங்கமும் அவரின் சகோதரரான பொன்னம்பலமும் ழ்ப் பேராசானும், சைவசித்தாந்த வித்தகருமான நின்)தாயார் இவ்வூரைச் சேர்ந்தவர் எனவும், கன் அவருக்கு உதவி செய்ததாகவும் அமரர் நக்கு நம்பகமாகக் கூறியுள்ளார். இத்தீவிலே த எடுத்துக்காட்டாகப் பிறிதொரு முக்கியமான நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலே இலங்கைத் தமிழ் யாகம் செய்யத் தீர்மானித்தனர். அதனை எந்த
OTR IDIBT 6ğ66UIIITOIDUIIIb 125

Page 176
கணேச தீபம்
ஆலயத்திலே செய்வது என்பது பற்றிய முடி கோவில்களின் பெயர்களை எழுதிக் குலுக்குச் செய்தபோது புங்குடுதீவு கிழக்கிலுள்ள பிரபல கோவிலே மேற்குறிப்பிட்ட யாகம் செய்வதற் திருவுளம் எனலாம். சுமார் ஒருவாரகாலமாக L தமிழ்ப் பேரறிஞர்கள், அரசியற்பிரமுகர்கள், மான பெருந்தொகையினராக பங்குப்பற்றியமை ந பிரகாசிக்கும் பிரதேசமாக இவ்விடம் விளங்கிற்று
இங்கு வாழ்ந்த சைவப்பெரியார்களிலே திரு ஆங்கிலம், தமிழ், சைவசமயம், சைவசித் பெற்றிருந்தார். சமூகசேவையும் நன்கு புரிந்து ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தபின் சுமார் 25 ஆண்டுக சமூகசேவைகளைச் செய்துள்ளார். இவர் பூரி க பாடசாலைகளை இங்கு நிறுவியுள்ளார். இவ்விட UTL5|T606ou IT35 LDL (6LD6óŤgé) uutupúLJT6001: சைவப்பாடசாலைகளிலிதுவும் ஒன்றாகும். இங்கு சைவப் பாடசாலைகள் நிறுவியவர்களில் இவரு விருத்திச் சங்கச் செயலாளர் திரு.இராஜரத்தின இச்சங்கத்தின் தலைவரும் சைவப்பெருவள்ளி நிபுணரும் கல்விமானுமாகிய சேர்.பொன்.இராம சிறந்த கல்விமானும், சமூகசேவையாளருமான, பிரமுகர்களுடன் இவர் தொடர்பு கொண்டிருந்தா
இவர் சைவசமயத்தை நன்கு மேம்படு: வேதாகமம், சைவக் கிரியைப் பயிற்சி அள வேதாகமப்பாடசாலையினை நிறுவி அதனை ஐம்பதுகளிலே) நன்கு நடத்திவந்தார். இப்பாடசா பிரம்மழரீ கி.நாராயண சாஸ்திரிகள் உபாத்தி தீவகத்திலிருந்தும், யாழ்ப்பாணத்திலிருந்தும் யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள சில பிரபல சிவாச்சார எடுத்துக்காட்டாக இவ்வூரைச் சேர்ந்தவரும் ! ச.மகேஸ்வரக் குருக்களைக் குறிப்பிடலாம்.
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வினை எட்டுதற்காக இலங்கையிலுள்ள பல சீட்டு மூலம் தீர்மானிக்க முற்பட்டனர். அவ்வாறு ஆலயங்களில் ஒன்றான கலட்டிப்பிள்ளையார் காகத் தெரிவு செய்யப்பட்டமையும் இறைவன் பல பிரபல சிவாச்சாரியர்கள், உதவியாளர்கள், எவர்கள், பொதுமக்கள் எனப் பலதிறப்பட்டோரும் ன்கு குறிப்பிடற்பாலதே. சமய, ஆன்மீக ஒளி
3.
ந.வி.பசுபதிப்பிள்ளை நன்கு குறிப்பிடற்பாலர்.இவர் தாந்தம் முதலியனவற்றிலே சிறந்த புலமை வந்த நிருவாகியுமாவார். விதானையாராகப் பல ளாகக் கிராம சபைத்தலைவராக விளங்கிப் பல ணேச வித்தியாசாலை முதலிய சைவத்தமிழ்ப் த்தில் அமைக்கப்பட்ட முதலாவது சைவத் தமிழ்ப் த்திலே நிறுவப்பட்ட பிரபல முன்னோடிச் மட்டுமன்றி வட இலங்கையின் பல பகுதிகளிலும் ம் ஒருவர் ஆவார். இச்சேவையை சைவவித்தியா ாத்தோடு சேர்ந்தும் நன்கு செயற்பட்டார்.மேலும் ளலாரும் பிரபல அரசியல், சமூக, சமய, சட்ட
நாதன் முன்னாள் அரசாங்கசபைத் தலைவரும், சேர்.வை.துரைசுவாமி முதலிய சமகாலத் தமிழ்ப்
U.
த்தும் நோக்குடன் அந்தணச் சிறுவர்களுக்கு ரிக்கும் முகமாக கிராஞ்சியம் பதியில் ஒரு ச் சிலகாலமாக (சென்ற நூற்றாண்டு நாற்பது ாலையிலே இந்தியாவைச் சேர்ந்த பிரபல வித்தகர் நியாயராக விளங்கினார். இப்பாடசாலையிலே
பல மாணவர்கள் கல்விப்பயின்றனர். இன்றும் ரியர்களில் ஒருசாரார் இங்கு பயின்றவர்களே. சர்வதேச இந்துக் குருமாரின் பீடாதிபதியுமான
кога шљт бilibijiluШтбошцу 126

Page 177
கணேச தீபம்
திரு.வ.பசுபதிப்பிள்ளை யாழ்ப்பாணத்திலு முயற்சித்தார்.ஆனால் ஒரு சாரார் இம்முய துரதிர்ஷ்டமே. எனினும் இவர் தம்முடைய முன்மாதிரியான நிறுவனமாகும்.
சைவசமயத்தை மேலும் பல வழிகளிலேே புங்குடுதீவு சைவகலாசங்கத்தினை தொட செயற்பட்டுவந்துள்ளது, இதன் ஆதரவிலே மகாநாடுகள் முதலியன நடைபெற்றுள்ளன.
சித்த வைத்தியம், ஆயுள் வேத ை அறிவியல்களிலும் சிறந்த விற்பன்னர்கள் சிலர் பிற்பகுதி, 19ம் நூற்றாண்டு முற்பகுதியிலே வாழ் வைத்தியம்,சோதிடம், வானநூல், சைவம், மாந்த பெற்றிருந்தார். இவர் ஓர் அனுமார் உபாசகருமாவி நன்குகற்றதும் மட்டுமன்றி இவை பற்றிய பல ஏடு இவரின் மகன் விதானை சந்திரசேகரமும், இவ்வறிவியல்கள் பலவற்றிலே விற்பன்னர். தொடர்பாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. வினாசித்தம் பிரபல சோதிடர், வைத்தியர். வினாசித்தம்பி அண்மையில் அமரரான திரு. பூராசா ஆசிரிய கூறியுள்ளார். அதாவது 20ம் நூற்றாண்டு தொ தோன்றிற்று. அது பூமியில் விழுமா அல்லது வானநூலாசிரியர்கள் மத்தியிலேற்பட்டது. இதுகு யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியின் முன்னாள் பிரபல ஆ தொலைநோக்கி மூலம் அவதானித்து அவ்வா6 அதற்காக அவருக்கு பிரித்தானிய வேதியல் கழக கெளரவித்தது. இவரைப் போலவே திரு.சந்திர கூறியதாக அதாவது வால்வெள்ளி பூமியைத் அவதானிப்பு இலைமறைக் காயாக இருந்துவிட்ட
திரு. வினாசித்தம்பியின் பின் அவரின் மக்கள் கனகசபை, மருகர் சி.முருகேசு, பேரன்மார் திரு.6
@ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ம் ஒரு வேதாகம பாடசாலையினை நிறுவுதற்கு ற்சி செயலுருப் பெறாவண்ணம் தடுத்தமை ஊரிலே நிறுவிய வேதாகம பாடசாலை ஒரு
மம்படுத்தி வளர்க்கும் நோக்குடன் இவர் 1925லே ங்கினார். இது பல ஆண்டுகளாக நன்கு
சைவசமயச் சொற்பொழிவுகள், வகுப்புகள்,
வத்தியம், சோதிடம், வானநூல் முதலிய இங்கு வாழ்ந்துள்ளனர். கி.பி. 18ம் நூற்றாண்டுப் 2ந்த திரு.மருதப்பர் குறிப்பிடத்தக்க வகையிலே திரீகம் முதலிய அறிவியல்களிலே பாண்டித்தியம் ார். இந்தியாவுக்குச் சென்று இவ்வறிவியல்களை களையும் கொண்டுவந்தார் எனக் கூறப்படுகிறது. அவரின் மகன் வினாசித்தம்பி ஆசிரியரும் பின்னைய இருவர் பற்றி ஏற்கனவே சமயம் பி ஆசிரியரின் சகோதரி திருவாத்தைப்பிள்ளை ஆசியரியரின் சோதிட, வானநூல் அறிவு பற்றி ர் கட்டுரையாளருக்கு ஓர் அரிய தகவலைக் டக்கத்திலே ஹேலியஸ்வால் வெள்ளி ஒன்று விழாதா எனப் பெரிய சர்ச்சை விஞ்ஞானிகள் றித்துக் குறிப்பாகக் காரைநகரைச் சேர்ந்தவரும் சிரியருமான திரு.அலன் ஏபிரகாம் என்பவர் சிறு ஸ்வெள்ளி பூமியைத் தொடாது எனக் கூறினார். ம் கெளரவ உறுப்பினர் பட்டம் வழங்கி அவரைக் சேகரம் சோதிடம், வானநூல் அறிவு கொண்டு தொடாது என அறியப்படுகின்றது. அவரது -து!
ர் திரு.இராமநாதபிள்ளை, இலகூழ்மணப்பிள்ளை, பீ. தம்பிராஜா க.குணரத்தினசிங்கம் முதலியோர்
rð IDGIr 6úlā:fjluIIT6ounið 127

Page 178
கணேச தீபம் கூ
அவரின் சோதிட, வைத்திய மரபினைத் தொடர்ந் கலாநிதி.கா.சிவகடாட்சம் தம் முன்னோரைப்பி தலைப்பிலே மேலைத்தேய மருத்துவத்துடன நூலாகவும் கைந்நூலாகவும் எழுதியுள்ளார்.
திரு.சி.குருமூர்த்தி சாஸ்திரியார், திரு முதலியோரும் பிரபல வைத்தியர், சோதிடர்கள் குருமூர்த்தி சாஸ்திரியார் அநுபவ வைத்தியப மருந்துவமுறை பற்றி எழுதிய கையெழுத்துப்பிர விட்டது.
இங்குள்ள பல கோவில்கள் யாழ்ட வரவழைக்கப்பட்ட ஸ்தபதிகளால் அமைக்கப்ட இவ்விடத்தைச் சேர்ந்த கட்டிடக்கலைஞர் : அமைக்கப்பட்டதாகும். இவர்கள் வேறு சில கே எனப் பொதுவாக அழைக்கப்படும் திரு.சோமசு ஒருவரைப்பார்த்த மாத்திரத்திலேயே தத்ரூபமாக ஒவியர்கள்.
கரகம், காவடி, நாட்டுக்கூத்து முதலிய வாழ்ந்தனர். இக்கலைகளுக்கான வாய்ப்பாட்டின் வாசிப்பதிலும் விற்பன்னர் சிலரும் இருந்தன வாய்ப்பாட்டிசை, வாத்தியக்கலையிலே மிகச் வாய்ப்பாட்டிசையை ஏற்றவாறு இவர் பாடி வாத்தி இவரின் இனிமையான குரல்வளம், ஆட்டத
குறிப்பிடற்பாலன. திரு.ச.ஆறுமுகம் சிறந்த கரக
திரு.க.சிவராமலிங்கம் அவரின் சகோத சைவசமயப் பேச்சாளர்கள். இந்துப் பண்பாட்டிே பண்பாட்டிலே தோய்ந்த இசைக் கலைஞர் எடுத்துக்காட்டுகளாக முன்னர் குறிப்பிட்ட தி வாழ்ந்தவர். இவர் பண்ணிசை, கர்நாடக இசை கந்தபுராணம், திருமுறைகள் முதலியவற்றினை
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
துள்ளனர். இலகூழ்மணப்பிள்ளையின் பேரனாகிய ள்பற்றிதழிழர் மருத்துவம் அன்றும் இன்றும் எனும் இதனை ஓரளவு ஒப்பிட்டு ஒரு சிறந்த ஆய்வு
ந.சி.கணபதிப்பிள்ளை, திரு. தம்பிப்பிள்ளை ாகச் சென்ற நூற்றாண்டிலே விளங்கினர். திரு. ) எனும் தலைப்பிலே தமது அநுபவவாயிலான தி 1991ம் ஆண்டு இடப்பெயர்வின் போது மறைந்து
பாணத்திலிருந்தும், தமிழ்நாட்டிலிருந்தும் பட்டவை. பெருங்காட்டுச்சிவன் கோவில் கோபுரம் திரு.கனகசபை, அவரின் மகன் ஆகியோரால் ாவில்களை அமைப்பதிலும் ஈடுபட்டனர். "சோமு” ந்தரம் சிறந்த சிற்ப, குறிப்பாக ஓவியக்கலைஞர். க வரைந்துவிடுவார். இவருடைய மக்களும் சிறந்த
நாட்டுப்புறக் கலைகளில் வல்லுநர் சிலர் இங்கு சையிலும் வாத்தியங்களான உடுக்கு போன்றவை ார். திரு.சி.நல்லத்தம்பி இக்கலைகளுக்கான
யத்தை வாசிப்பது மிக ஜனரஞ்சகமாக இருக்கும். 3திற்கான தாள அமைப்பு முதலியன நன்கு ாட்டக்காரர்.
ரர் ஈழத்துச் சிவானந்தன் முதலியோர் சிறந்த ல இசை ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். இங்கு இந்துப் கள் வாழ்ந்தனர். இன்றும் வாழுகின்றனர். ரு.நா.தில்லையம்பலம் சென்ற நூற்றாண்டிலே Fயிலும் புலமை வாய்ந்தவர். இவற்றுடன் இவர்
ாப் பாடி பொருள் கூறுவது யாவரையும் கவரும்.
OTR IIDSIT 6ínějößluITGEDUIIIb 28

Page 179
கணேச தீபம்
அவரின் “கணிர்” என்ற குரல்வளம் குறிப்பிடற் அவரின் சகோதரர் திரு.சி. நல்லதம்பி முதலிே தேர்ச்சி பெற்றிருந்தனர். திரு.சி.அப்பாப் திருமுறைகளை இனிமையாகப் பாடினர். இவர்க பொன்.சுபாஸ் சந்திரன், இராசலிங்கம், தாமே வாய்ப்பாட்டுக் கலைஞர்கள், வீணைக்கலை
நடராஜா முதலியோர் குறிப்பிடற்பாலர்.
யாழ்ப்பாணத்திலே கர்நாடக இசையைப் புத்துவாட்டி சோமசுந்தரத்தின் தாயாரும் திரு.என்.ஆர்.கோவிந்தசாமி, என்.ஆர்.சின்ன சேர்ந்தவர்களே.
சில கோயில்களிலே திருமுறைகள் முன் கலைஞர் சிலர் இங்கு வாழ்ந்து கோவிலிலே சே
இவ்வாறு பல வழிகளிலே சிறப்புற்று விளங் ஏற்பட்ட பெரிய இடப்பெயர்வு ஒரு முக்கிய த உட்கட்டமைப்பு பெருமளவு நிலைகுலைந்து 6 வாய்ந்தோர் கணிசமான தொகையிலே திரும்பி உள்ளவர்கள் முனைப்பாகச் செயற்பட்டாலோ மேற்குறிப்பிட்டவாறு ஏற்கனவே நன்கு நிலவி கிராஞ்சியம்பதி சிவன் கோவிலைத் தவிர ஏை ஒழுங்காக நடக்கவில்லை எனக் கூறப்படுகிற இன்னல்கள் மத்தியிலே தம்முடைய கோல் பிறவற்றையும் இயன்ற அளவு செய்து வந்தனர்.
1954ம் ஆண்டு கண்ணகி அம்மன் கோ6 சிறப்பாக நடைபெற்றது. இலங்கை, இந்திய சிறப்பித்தனர். பல இடங்களிலிருந்தும் பெருந்தெ
1996 தொடக்கம் படிப்படியாக எல்லாக் (
இடம்பெறலாயின. சில ஆண்டுகளாக பூசைகளின்
4 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பாலது. இவரைவிட சி.குருமூர்த்தி சாஸ்திரியார் யாரும் குறிப்பாகப் பண்ணிசை நாட்டாரிசையில் பிள்ளை, கு.விநாயகமூர்த்தி முதலியோரும் ளைவிட பொன்.சுந்தரலிங்கம், அவரின் சகோதரர் ாதரம்பிள்ளை முதலிய பிரபல கர்நாடக இசை ஞர் கனக சுந்தரம்பிள்ளை, வயலின் கலைஞர்
பிரபல்யமாக்கியவர்களிலே குறிப்பிடத்தக்கவரான பிரபல நாதஸ்வர, தவில் கலைஞர்களான ராசா ஆகியோரின் தாயாரும் இவ்விடத்தைச்
றைப்படி ஒதப்பட்டு வந்தன. நாதஸ்வரம், தவில் வகம் செய்து வந்தனர்.
கிய இந்து சமயப்பண்பாட்டிலே 1991ஆம் ஆண்டு திருப்புமுனையாகும். இதனால் இங்கு நிலவிய விட்டது. இதை மீள அமைக்கக் கூடிய ஆற்றல் வந்தாலோ அல்லது இங்குள்ளவர்கள் தற்போது தான் சமகால நிலை மேம்மடும். 1991 - 1995 வரை ய இந்து சமயப் பண்பாடு நன்கு பாதிப்புற்றது. னைய கோவில்களிலே நித்திய பூசைகள் கூட து. அந்த ஆலய சிவாச்சாரியர் குடும்பத்தினர் பிலில் இடம்பெற வேண்டிய பூசைகளையும்
வில் முன்றலிலே சிலப்பதிகார மகாநாடு மிகச் தமிழ்ப் பேராசான்கள் இதிலே பங்குபற்றிச் ாகையான ஆர்வலர்கள் இங்கு வந்து சென்றனர்.
காயில்களிலும் நித்திய, நைமித்திய பூசைகள் றியிருந்த கோவில்கள் திருத்தப்பட்டோ, திருத்தி
DraF, LDBIT 6îljößluITGOUIIIb

Page 180
கணேச தீபம் MA
விசாலிக்கப்பட்டோ அவற்றிலே மகாகும்பாபிலே இங்கிருந்து மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்க இப்போக்கு 1991 இல் உச்ச நிலையடைந்தது. சிலருடன் திரும்பிவந்தவர்களுமாக தற்போது 8 இடப்பெயர்வுக்கு முன் சென்ற நூற்றாண்டின் 6 மக்கள் வாழ்ந்தனர். 1996ஆம் ஆண்டுக்குப்ட் பெரும்பாலும் இங்கிருந்து வெளிநாடுகளுக்குக் இலங்கையிலுள்ள வர்த்தகர்களாலுமே நடத் மகாகும்பாபிஷேகங்களும் தொடர்கின்றன. செய்வதற்கும், பராமரிப்பதற்கும் ஊரிலுள்ள எத் விடயம். பெரும் தொகைப் பணத்தைச் செ6 ஈடுபாடுள்ளோர் எத்தனைப் பேர் உள்ளனர்
கோவில்களைத் திருத்தி அமைத்தல் பாராட்டுத
வெளிநாடுகளில் உள்ளவர்களின் பிற்சந்த கோவில்களில் ஈடுபட்டு உதவி செய்வார்கள். ஆசிரியரும் முன்னாள் அதிபருமான திரு.ெ கவனித்தற்பாலன. அதாவது “நம் ஊரிலே பிற எங்களுடைய கோவில்களை மீள உறுதியாக அ எமக்கு அடுத்த சந்ததியினர் எம்மைப்போல் இ அவர்கள் இங்கு பிறக்காவிட்டாலும் மூதாதை ஒருசிலராவது நிதி உதவி செய்வார்கள். வந்து செய்வார்களோ என்பது தெரியாது. எனவே ஆதரவளித்தால் என்ன அளிக்காவிட்டால் என் உடனடியாகப் பழைய நிலை வராவிடினும் கால அவர் உறுதியாகக் கூறினார். எனவே இந்த இறைவனைப் பிரார்த்திப்போமாக. மேலும் இவ் மேலும் நன்கு தொடர இறைவனைப் பிரார்த்திப்
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டிகம் நடைபெற வேண்டியுள்ளது. 1980இன் பின் ாக சிறிது சிறிதாக இடம் பெயரத் தொடங்கினர். 1996 இன் பின் ஏற்கனவே தொடர்ந்து வாழ்ந்த மார் ஆறாயிரம் மக்கள் வசிக்கின்றனர். ஆனால் ாண்பதுகளில் ஏறக்குறைய 14000க்கு மேற்பட்ட ன் நடைபெற்றுவரும் கோயில் திருப்பணிகள் குறிப்பாக மேற்கு உலகுக்குச் சென்றோராலும், தப்படுகின்றன. திருப்பணிகள் தொடர்கின்றன. ஆனால் ஊரிலிருந்து கோயிலிலே வழிபாடு தனை பேர் ஈடுபடுவர்? இது பெரிய கவலைக்குரிய லவழித்து கோவில்களைப் பேணிவர ஊரிலே . எனினும் இப்போது வசதியிருக்கும் போது நற்குரியதாகும்.
தியினர் எத்தனை பேர் மூதாதையரின் ஊரிலுள்ள எனினும் இது பற்றி லண்டனிலுள்ள் ஒரு பிரபல ச.இலகுப்பிள்ளை கூறியுள்ள கருத்துக்கள் றந்து வளர்ந்த நாம் வசதிப்படி பணம் அனுப்பி புமைத்துவிட்டால் அவை தொடர்ந்து செயற்படும். இக்கோவில்களை ஆதரிப்பார்களோ தெரியாது. யர் வழிபட்ட கோவில் எனக்கருதி அவர்களில் தரிசித்தும் போவார்கள். ஆனால் பெரிய செலவு நன்கு உறுதியாகக் கட்டிவிட்டால் இவர்கள் ன ஊரிலுள்ள ஒரு சிலராவது வணங்குவார்கள். ப்போக்கில் ஏற்படும்” என்ற நல்லெண்ணத்துடன் நன்னிலை ஏற்பட வேண்டும் என அனைவரும் விடத்தில் நிலவிவரும் சமயஞானப் பாரம்பரியம்
3UTLDITEs.
куга, шљт бilјуђluштоошi 130

Page 181
கணேச தீபம்
மனித வி
கல்வியின் முதன்மை நோக்கம், கற்ே விழுமியங்கள் என்பவற்றில் சிறந்து விளங்குபவ பட்டுண்டு உலகம் என்பது வள்ளுவர் வாய் நிலைத்திருப்பதற்குக் காரணம், மனிதப் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தலேயாகும் என்ற உ கல்விமுறை, இம் முதன்மை நோக்கத்தை 6 உள்ளது. அதன் விளைவுகள், உலக சமுதாயத் எதிர்மறையாக உள்ளன. இந்நிலைமையை உறுதுணையாக வருவது நூற் நற்கல்வியே" எ6 நாம் அதனை உதாசீனஞ் செய்வது ஏற்புடைத்தி மொழிந்தவர் பகவான் பூரீ இராமகிருஷ்ணர் வாழமறுத்தவன் ஆகின்றான், என்னும் வினா விடையைத் திருமூலர் எத்தனையோ நூற்றாண் கல்வி, "தூய நற்கல்வி"ஆக அமைய வேண்டும்
கல்வி எதிர்மறைப் பாங்கிலும் அமையல திருமூலர், கல்வி, தூய்மையும் நன்மையும் கெ நற்கல்வி என விளம்பியதிலிருந்து, அறியக் கூடி
இந்தத் "தூய நற்கல்வி யையே விழுமி பண்பாட்டு ஒழுக்க நெறிக் கல்வி என்றும் தற்கா6 பயன் அறிவு, அறிவுக்குப் பயன் ஒழுக்கம், என்கி பண்புகளையும் மனிதரில் விருத்தி செய்யாத க0
தமிழ் மரபுக் கல்வி பண்டு தொட்டுத் தூய
வாழ்வு சீரும் சிறப்பும், அமைதியும் மகிழ்ச்சி அவர்களிடம் கல்வி, தறுகண், இசைமை, செ
پہلم
蟲 ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ழமியக் கல்வியும் அதன்
தேவையும்
- கலாநிதி குமாரசாமி சோமசுந்தரம்
பாரை அறிவு, மனிதப் பண்புகள், ஒழுக்கம், ர்களாக உருவாக்குதல் ஆகும். பண்புடையார்ப் மை மொழி. உலகம் இற்றைவரை அழியாது பண்புடையார் ஒரு சிலராதல் இன்னும் ண் மை உணரப்பட வேண்டியது. தற்காலக் கைநழுவவிட்டு வருவதை உணரக்கூடியதாக தில் இன்று தெளிவாகத் தென்படுகின்றன. அவை ப நீடிக்க விடுதல் ஆகாது. "வாழ்க்கைக்கு ன்பது திருமூலர் திருவாக்கு. அந்த வழியில் வந்த தன்று. “கற்க மறுப்பவன் வாழ மறுக்கிறான்”, என எத்தகைய கல்வியைக் கற்க மறுப்பவன், தற்பொழுது எழுகின்றது. இதற்குரிய சரியான டுகளுக்கு முன்னரே தந்துள்ளார். வழங்கப்படும் என்பதே திருமூலர் நிலைப்பாடு.
ாம் என்பதை, முக்காலமும் உணர்ந்த முனிவர் ாண்டு இலங்க வேண்டும் என்ற நோக்கில் "தூய யதாக உள்ளது.
யக் கல்வி என்றும், அறவியல் கல்வி என்றும், லத்து அறிஞர்கள் அழைக்கின்றனர். "கல்விக்குப் றார் நாவலர் பெருமான். ஒழுக்கத்தையும் மனிதப் ல்வி தூய நற் கல்வி ஆகாது.
நற்கல்வியாகவே வளர்ந்து வந்துள்ளது. மக்கள் சியும் நிறைந்ததாக அமைய வேண்டுமாயின், காடை என்னும் நான்கும் ஒருங்கே காணப்பட
Orf ID3IT 6il355uIT6bib 131

Page 182
கணேச தீபம் கூ A7477
வேண்டும். தொல்காப்பியர் இதனைத் தமது நு கல்விக்கே முதன்மை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. என்பர் திருவள்ளுவர். அன்பு, அறம் என்னும் வி
தமிழ்க் கல்வி நெறி அதன் நோக்கங்க வரையறுத்துள்ளது. அறம், பொருள், இன்பம், வீ நெறியின் நோக்கமாகும். நோக்கம் அடைய குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அறம், அடையப்படும் பய6 அடையப்பெறுதற்குக் கைக்கொள்ளப்பட வே இன்பம், வீடு என்னும் மூன்றையும் அறவழியி அறவழியில் ஈட்டி, அறவழியில் செலவு செய்ய விட்டு ஈட்டல் பொருள்” என்கிறார், ஒளவைய அளவோடு அனுபவித்தலே முறையாகும். “அறத் செய்தி. அறம் தவிர்ந்த வழிகளால் பெறப்படும் அறவழியில், பொருள் ஈட்டி, இன்பம் துய்த்து அற பேறு உறுதியாகிவிடும். முத்தி என்பது விடுத ஏற்படுகின்ற துன்பங்களிலிருந்து விடுதலை. மனி
தமிழ் மக்களின் வாழ்க்கை நோக்கங்களே இதிலிருந்து, தமிழ் மக்களுடைய கல்வி, வாழ செம்மைக்கும் தூய்மைக்கும் வழிவகுப்பதாகள் வகையில், தமிழ்க் கல்விநெறி, அறவியல் கல் கல்வியாக, அதனால் தூய நற்கல்வியாக விளங்
கல்வி தரும் அறிவின் பெருவளரச்சியும், ! தூய்மையினதுமி அறத்தினதும் அடிப்படையில் மலியுமே தவிர ஆக்கம் ஏற்படாது என்று நம்முன்ே தற்காலத்தில் உலகில் ஏற்படுகின்ற கெடுதல்க காண்கின்றோம். அறிவின் பயனாக அடைய அபிவிருத்தி, ஆக்கத்திற்காகப் பயன்படுத் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது தெட்டத் தெளிவ என்ற வள்ளுவர் நிலைப்பாட்டிலிருந்து இன்று வி அழிவினின்றும் காக்கும் கருவியாக அமையும் முடியும். அறவியல் கல்வி தரும் அறிவுதான் அதேவேளை அழிவு வராமல் காக்கும் கருவியா
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாலில் வெளிப்படுத்துகிறார். இந்நான்கினுள்ளும் }ன்பும் அறனும் வாழ்க்கையின் பண்பும் பயனும் ழுமியங்கள் கல்வி மூலமே விருத்தி பெற்றன.
ளையும் அடையும் பயன்களையும் தெளிவாக } என்னும் நான்கினையும் அடைதல் தமிழ்க் கல்வி ப்படும் போது. அது பயன் ஆகின்றது. இங்கு னாக மட்டுமல்ல, இந்நான்கு நோக்கங்களையும் பண்டிய வழியாகவும் அமைகின்றது. பொருள், ல் நின்றே அடையப்பட வேண்டும். பொருளை வேண்டியது இன்றியமையாததாகும். "தீவினை ார். அவ்வாறே, இன்பத்தையும் அறம் சார்ந்து தால் வருவதே இன்பம்", என்பது வள்ளுவர் தரும் இன்பம், விரைவில் துன்பமாகி விடும். இவ்வாறு வாழ்வு வாழ்பவர்களுக்கு வீடு எனப்படும் முத்திப் லை; பேரின்ப வாழ்வு; பிறப்பு, இறப்புக்களால் ரிதப் பிறவியின் இறுதி நோக்கமும் இதுவாகும்.
, கல்விநோக்கங்களாவும் விளங்கி வந்துள்ளன. pக்கையோடு தொடர்புபட்டதாகவும்; வாழ்வின் பும் அமைந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. அந்த வியாக, விழுமியஞ் சார் கல்வியாக, ஒழுக்கக் குகின்றது.
பொருள் மற்றும் இன்பத்தின் மிகை வளர்ச்சியும் b ஏற்படாவிடின், அந்தக் கல்வியால் கேடுகள் னார் கொண்டனர். அறிவின் பெருவளர்ச்சியினால் 5ள், அனர்த்தங்கள் என்பவற்றைக் கண்ணாரக் ப்பட்டுள்ள விஞ்ஞான, தொழினுட்பப் பாரிய நப்படுவதிலும், அதிக அளவில் அழிவிற்கே ாகத் தெரிகிறது. அறிவு, "அற்றங்காக்கும் கருவி" லகி கொண்டுவிட்டது. அறிவு, மனித குலத்தை போதே, "அற்றங்காக்கும் கருவி” யாக விளங்க ஆக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. கவும் அமைகின்றது.
Brar IDBIT 6íljö5luIrooUIIib 132

Page 183
கணேச தீபம்
மனிதர் மனிதத்தன்மைகளைப் பெற்று, பல ஆற்றலையும் வளர்த்து, வையத்துள் வாழ்வாங் நோக்கத்துடன் கல்வி கற்பித்தல் ஆரம்பிக்க நோக்கம், பேணப்பட்டு வந்தது. தற்காலக் கல்வி வருவதையும் வேறு பல நோக்கங்கள் இடம்பிடி
தற்காலத்தில், பொருள், பதவி, அந்தலி வல்லமையை மனிதர்களில் விருத்தி செய்ய நிற்கின்றனர். என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படைய தொழில் முறையையும் கற்பிக்கும் முயற்சியாக மனிதரை நல்ல மனிதராக்கும் மனித விழுமிய பண்புகளை, மாணவர்களுக்குப் புகட்டவேண்டு அதனால், தனிமனித, சமுதாய அமைதி குை பெருகிவருகின்றன.
மனிதநேயம்; மானுட தர்மம்; கடமை, கண்டு மூத்தோரை மதித்தல்; பெற்றோர், பெரியோர், பேணுதல்; பொறுமை காத்தல், பணிதல்; உண்ை நீதி, நடுவுநிலைமை என்பவற்றில் நாட்டம் கொள்: ஊக்கம் கொள்ளுதல்; சட்டம், ஒழுங்கு பேனு இயற்கையோடு இசைந்து வாழ்தல் என்பன தற்ே வருகின்றன. தற்காலக் கல்விமுறை, அறிவு, அளவுக்கு, மனப்பாங்கு, விழுமியங்களின் வி அதனால், மனிதரின் தற்பற்று எனப்படும் சுயநல மனிதத்தன்மைகளை இழக்க நேரிட்டது.
எங்கும் எக்காலத்தும் பொருந்துகின்ற உ6 போன்ற மனித விழுமியங்களையும்; “இன்பமே கு பெறுக இவ்வையகம்” என்ற சமூக நோக்கைய அத்தகை விழுமியஞ் சார் கல்வியையே, இன் கல்வியையும் விழுமியக் கல்வியையும் சமநி6ை தேவை இன்று ஏற்பட்டுள்ளது. இன்றைய தை நடைபெற்ற, நடைபெறுகின்ற சமூக, பொருள ஆராய்ச்சிகள், கண்டுபிடிப்புக்கள் மற்று அறிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால், தம்மைப்பற்றி, குறிக்கோள்யாது என்பது பற்றி, தமது பண்பாட்டு
3. ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மர்ை 2010
ன்புள்ள நல்ல மனிதர்களாக வாழுந் திறனையும் கு வாழ்வதற்கு உதவுவது கல்வி. இந்தச் சீரிய ப்பட்டது. அண்மைக் காலம் வரை, இக்கல்வி முறையில் இக் கல்விநோக்கம் நழுவவிடப்பட்டு ந்து வருவதையும் காணக் கூடியதாக உள்ளது.
ல்து, புகழ் என்பவற்றைப் பெற்றுத்தரக்கூடிய க் கூடிய கல்வியையே இளையோர் வேண்டி பில், விஞ்ஞான, தொழினுட்பங்களையும், ஒரு 5க் கல்வி மாற்றப்பட்டுவிட்டது. அந்நிலையில், ங்களை, நீதி வழுவா நெறிமுறைகளை, அறப் மென்று சிரத்தை கொள்வதாகத் தெரியவில்லை. ன்றி; வன்செயல்கள், சமுதாயச் சிக்கல்கள்
Eயம், கட்டுப்பாடு; இறைநம்பிக்கை; பெரியோர், ஆசிரியர் ஆகியோரைப் பேணுதல், பிறர் நலம் மை, அன்பு, நன்னடத்தை, இன்னா செய்யாமை, ளல்; சேவை, தியாகம், அர்ப்பணிப்பு என்பவற்றில் ணுதல்; சுற்றாடல் மாசடையாது பாதுகாத்தல், பாது சமுதாயத்தில் பெரிதும் அருகிக் கொண்டே திறன் விருத்திக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்த ருத்திக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கவில்லை. வேட்கையும், பொருட்பற்றும் மிகுந்தன. மனிதர்
ண்மை, அன்பு, நீதி, நேர்மை, எளிமை, பொறுமை ழ்க, எல்லோரும் வாழ்க”, “யான் பெற்ற இன்பம் பும் தரும் கல்வியே உண்மைக் கல்வியாகும். ாறைய உலகு வேண்டி நிற்கிறது. உலகியல் Uயில் இணைத்து ஒருங்கே கற்பிக்க வேண்டிய \லமுறையினர், கல்வி மூலம், தமக்கு வெளியே ாதார, விஞ்ஞான, தொழினுட்ப அபிவிருத்தி, ம் உலக விவகாரங்கள் பற்றி நிறைய தம்முள்நிகழ்பவைகளைப் பற்றிதமது வாழ்வின் மற்றும் ஆன்மிக விழுமியங்கள் பற்றி, மண்ணில்
rð IDGIT 6úlöSluIIT60unib 133

Page 184
கணேச தீபம்
நல்ல வண்ணம் வாழும் வழிமுறைகள் பற்றி தற்காலத்தில் இளையோருக்கு வாய்ப்பளிக்க செய்யப்பட வேண்டியது அவசியம். அவசரமுமா முழுமைபெற்றுத் திகழும். தனிமனித அமைதி,கு என்பன நிலைபேறு பெற்றுத் திகழ்வதற்கு, உல இணைய வேண்டியது இன்றியமையாதது.
வாழக் கற்றல் மாளக் கற்றலாக மாறிவர கல்வியின் ஒரு பக்கமான விஞ்ஞான, தொழினுட் ஆன்மிக, அறவழி, விழுமியக் கல்வி பெரு வரட்சி வாழ்விற்கும், முன்னேற்றத்திற்கும் விஞ்ஞான மறுப்பதற்கில்லை. ஆயினும் விஞ்ஞானத்தைப் மானுட நேயம், மனிதாபிமானம், மனித விழுமிய ஆக்கத்திற்குப் பதிலாக அழிவிற்கே விஞ்ஞ ஏற்பட்டமை துர்ப்பாக்கியமாகும். விஞ்ஞானத்தி பழியை விஞ்ஞானத்தின் மீது போடுவது சர்வசாத மனித விழுமியங்கள் பற்றிய அறிவு இன்மையேக இக் கல்வி முறைமை, தற்போது மறுபரிசீலனை
கல்வி என்னும் சொல், கல் எனும் வினை தோண்டுதல், கிளறுதல் ஆகும். கல்வி என்ற தமி சுட்டும் இலத்தின், கிரேக்க, ஆங்கில மொழி காணப்படுகின்றது. மனித உள்ளத்தில் ஆழ்ந்து திறன்கள், விழுமியங்கள் என்பனவற்றை வெளி தெய்வீகச் சக்தியை கல்லியும், கிளறியும், தோணி தெய்வீக சக்தியாகச் செம்மைப்படுத்தப்பட்டும் விடுகிறது. உள்ளத்தைக் கல்லுவதால், ஆ அறிவொளி பிரகாசிக்கிறது. அறியாமை இருள் அ
"உள்ளத்தில் உண்மை ஒளி உண்டாயி மகாகவி பாரதியார். அவ்வாறு உள்ளத்திலும் வ செயற்காரியங்களிலும், நடத்தை முறைகளிலு உலப்பிலா ஆனந்தமாகி” என்கிறார் மணி வேண்டுமானால், “ஊனினை சுருக்கி உள சொல்லப்பட்டுள்ளது. ஊன் என்பது உடல். உ உணர்விணைப்புறக்கணித்தால், உள்ளத்தில் உ
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
, அறிந்து, தெளிந்து கொள்வதற்குக், கல்வி த் தவறிவருகிறது. இந்தக் குறைபாடு நிவர்த்தி னது. அப்பொழுதுதான் வழங்கப்படுகின்ற கல்வி, டும்ப அமைதி, சமுதாய அமைதி, உலக அமைதி ஸ்கியல் சார் கல்வியும் விழுமியம் சார் கல்வியும்
ந்த நிலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும். பக் கல்வி பெருவளர்ச்சி கண்டுள்ள அதேவேளை சிகண்டுள்ளது. விஞ்ஞானம், கூடாததல்ல. மனித த்தின் பங்களிப்பு இன்றியமையாதது என்பதை பயன்படுத்துகின்ற மனிதனிடம் மனித தர்மம், பங்கள் என்பன வற்றிவரண்டு விட்டமையினால் ானத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டிய நிலைமை ன் தவறு அன்று. மனிதன் தவறு இழைத்துவிட்டுப் ாரணமாகிவிட்டது. இந்நிலைமை ஏற்படுவதற்கும் ாரணம். ஆக்கமும் கேடும் கல்வியால் வருவதால், செய்யப்படவேண்டியது அவசியமாகும்.
அடியாகப் பிறந்தது. அதன் பொருள் கல்லுதல், ழ்ச் சொல் குறிக்கும் பொருளுக்கும், கல்வியைச் ச் சொற்களின் மூலக் கருத்துக்கும் ஒற்றுமை து கிடக்கும் பல்வேறு உள்சார்ந்த ஆற்றல்கள், ரிக்கொணரக் கல்வி உதவுகிறது. உள்ளார்ந்த ாடியும் வெளியே கொணர்வதன் மூலம் மனிதசக்தி , பண்படுத்தப்பட்டும், தூய்மைப்படுத்தப்பட்டும் ங்கு அழுக்குகளினால் மறைக்கப்பட்டிருந்த அகன்று விடுகின்றது.
ன் வாக்கினிலே ஒளி உண்டாகும்”, என்கிறார் ாக்கிலும் அறிவு ஒளி உண்டானதும், மனிதனின் ம் ஒளி உண்டாகின்றது. "உள்ளொளி பெருக்கி வாசகப் பெருமான். உள்ளொளி பெருக்க ர்ளொளி பெருக்கி” என்ற அடிமூலம் வழி டலுக்கு முதன்மை கொடுத்து உயிர் (ஆன்மா) உண்மை ஒளி மறைக்கப்பட்ட நிலையிலே, அங்கு
KOTR LIDHSIT 6ốnjöfuLIITGADUIIIb 134

Page 185
கணேச தீபம்
இருள் சூழ்ந்திருக்கும். இருளில் நடைபெறுபை உடலின் அளவற்ற தேவைகளையும், ஆசை சம்பந்தப்பட்டிருக்கும் போதே, உள்ளொளி டெ நிலைக்கும். கல்வியின் அதி உச்ச நிலை உ பரவும்போது. இல்லாமை ஒழிந்து, உலகில் நிறை நிலவும் என்பது உறுதி. கல்வியின் சாதனை இது என்பது மெய்ப்பிக்கப்பட்டுவிடும். "மனித வெளிக்கொணர்வதே கல்வி" இது சுவாமி விவே அன்பும் கருணையும்; நீதியும் உண்மையும் ம6 அகத்தே உறைகின்றன. அவற்றை மறைத் கொணர்வதே கல்வியின் பணி. “மாந்தர்களின் உ பேறுகளை வெளிக்கொணர்ந்து விளக்கம் பெறச் வரையறை கண்டுள்ளார். உடல்நலம் பெறக் கல நலமும் ஈடேற்றமும் பெறக் கல்வி - இவையா6 இன்றைய தேவை.
"மனிதன் எந்த அளவு அறிவைப் பெரு வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை எனில் அந்த அறிவுட் என்பது தத்துவப் பேரறிஞர் பேட்ரண்ட் றசல் நுண்ணறிவுப் பயிற்சியோடு மனத்துாய்மையைய வேண்டும்” டாக்டர் இராதாகிருஷ்ணன். மேலை குரலில், மனித விழுமியக் கல்வி, அறிவியல் உணர்த்தியுள்ளனர். "கல்வியானது உயர் உண உண்டாக்கக்கூடியதாகவும்; ஒழுக்கத்தை பேணுவதாகவும்; செயல் விளைவு உணர் கல்வி உதவும் கல்வியாகவும், உலகத்தோடு இணை ஏற்படுத்தும் கல்வியாகவும் அமைய வேண்டும் கல்வித்தத்துவம். இன்றைய மாணவ சமுதாயம் உள்ளிட்ட உலகியல்சார் அறிவுகளைக் கல்வி கொள்ளவும், வாழ்வியல் விழுமியங்கள் மற் கொள்ளவும் கல்வி இடமளிக்கவில்லை என்ற ஆகவே இக்குறையை நீக்கி, கல்வியை முழு அறவியல்கல்வி என்பவற்றைத் தற்காலக் கல்வி அவசியமாகும். மனிதரை மனிதத் தன்மைகளுட அதுவே இன்றைய தேவையாகும்.
இ யா/புங்குடுதீவு முநி கனே

நூற்றாண்டு விழாார் 2010
வ திருட்டும் புரட்டும் படுபாதகங்களுமேயாகும். *களையும் சுருக்கி உயிர் நல உணர்வோடு ருகும், உலப்பிலா ஆனந்தம் கிட்டும், அமைதி ள்ளொளி பெருக்குதல். இந்த ஒளி வெளியில் வு, ஆன்மிகம், பூரணத்துவம், அமைதி, ஆனந்தம் வாக இருக்கும் பட்சத்தில், கல்வியே கருந்தனம் னில் உள் உறையும் பூரணத்துவத்தை கானந்தர் கல்விக்குத் தந்த வரைவிலக்கணம். னிதனிடம் மறைக்கப்பட்ட நிலையில், உள்ளே, திருக்கும் அறியாமையை நீக்கி, வெளியே டல், உள்ளம்,ஆன்மா ஆகியவற்றின் இயற்கைப் செய்வதே கல்வி", எனக் காந்தியடிகள் கல்விக்கு ஸ்வி, மனம் நலமும் வளமும் பெறக் கல்வி, உயிர் வும் ஒருங்கிணைந்த கல்வி, சமநிலக்ை கல்வி,
க்குகிறானோ, அந்த அளவு, அறநெஞ்சத்தை பெருக்கம் துன்பப் பெருக்கத்தில் போய் முடியும்; தரும் கருத்து. "முழுமையான கல்வி என்பது ம் ஆன்மிக நெறிகளையும் கற்பிப்பதாக இருக்க Uத்தேயக் கீழைத்தேய அறிஞர்கள், ஒருமித்த கல்வி என்பவற்றின் இன்றியமையாமையை ார் கல்வியாகவும்; அன்பையும் கருணையையும்; வளர்ப்பதாகவும்; நீதி, விழுமியங்களைப் யாகவும்; வாழ்க்கையை நல்லறமாக அமைக்க
. இது தத்துவஞானி வேதாத்திரி மகரிஷி தரும் விஞ்ஞானம், தொழினுட்பம், கணனி நுணுக்கம் முலம் அறிந்திருப்பினும்; தம்மைப் பற்றி அறிந்து றும் அறநெறிப் பண்புகள் பற்றித் தெளிந்து குறைபாடு இன்று பெரிதும் உணரப்படுகிறது. மையானதாக ஆக்குவதற்கு, விழுமியக் கல்வி, முறையோடு இணைத்துக் கொள்ள வேண்டியது டனான மனிதர் ஆக்கக் கல்வி உதவ வேண்டும்.
OTR IDJSIT 6óljößUITGouIIIb 135

Page 186
கணேச தீபம்
ԼյցIIկՖ
தற்காலம் ஒரு புதுயுகத்தை நோக்
உலகங்களுக்கிடையே கிடந்து (8
செத்துக்கொண்டிருக்கிறது; மற்றது பிறக்கத் து
இன்று இது பெரும்பாலாரும் ஏற்றுக் கொண்டிருக்கும் புதுயுகத்தின் தன்மைகளை சிலரேதான்.
பிறந்து கொண்டிருக்கும் புதுயுகத்தைப் ெ உயிர், மனம் ஆகிய முத்தளங்களுக்குள்ளே பெரும்பாலான இன்றையப் புரட்சிக்காரர்க
இவர்களுக்கு உதாரணமாய்க் காட்டலாம்.
சடம், உயிர், மனம் ஆகிய தளங்களுக் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் கூட, புதுயுகமாற்றத் எ
முயல்கின்றனர். பெரும்பாலான சமயவாதிகளுட
பிறந்த கொண்டிருக்கும் புதுயுகம் சட அவற்றுக்குரிய தாமத, ரஜத, சாத்வீக, முக்கு குணத்துக்குமுரிய வாழ்க்கை முறையைக் கோ பிறந்துகொண்டிருக்கும் புதுயுகத்துக்கு உண்ை
மார்க்ஸிய சித்தாந்தம் புதுயுகத்துக்குரிய செய்பவர்கள் சரித்திர வளர்ச்சியைப் பற்றியும்,
தெரிந்து கொள்ளாதவர்களேதான்.
யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மும் அதை நோக்கிய மாற்றங்களும்
- மு. தளையசிங்கம் கி மாறிக் கொண்டிருக்கிறது. நாம் இரு பாராடிக் கொண்டிருக்கின்றோம். ஒன்று டிக்கிறது; பிறந்துகொண்டிருக்கிறது.
கொள்ளும் கருத்தாகும். ஆனால், பிறந்து ாப் பற்றிப் புரிந்து கொண்டிருப்பவர்கள் மிகச்
பாருள் முதல் வாத அடிப்படையில் பார்த்து சடம், யே முழுவதையும் காண முயலுபவர்கள்தான்
ளாய் இருக்கின்றனர். மார்க்ஸியவாதிகளை
கு அப்பாலும் உண்மை இருக்கிறது என்பதை தை அந்த முத்தளங்களுக்குள்ளேயே காண ம் காந்தீயவாதிகளும் இந்த ரகத்தினரேதான்.
ம், உயிர், மனம் ஆகிய முத்தளங்களுக்கும்
னங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு தளத்துக்கும் ருகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்பவர்கள் தான்
மயான உருவம் கொடுப்பவர்களாய் இருப்பர்.
பெருந்தத்துவமல்ல. அப்படி அதை மாறாட்டஞ் அது காட்டும் சான்றுகளைப் பற்றியும் சீராகத்
OrðR IDJBIT 6ốiljögŝluLIIT6NDULIIb 136

Page 187
கணேச தீபம் XXYass
மார்க்ஸியசித்தாந்தம் பதினைந்தாம் பதி: ரீதியான லோகாயத அறிவுவாதத்தின் இறுதிக்ே வார்ப்புகள்” என்ற கட்டுரையில் விரிவாக நா6 பார்க்கும்போதுஇன்றைய மார்க்ஸியவாதம் கா6 வளர்ந்து வந்துள்ள லோகாயத வாதத்தின் இ வேண்டும். அதனால் உடல், உயிர், மனம் ஆகி புதுயுகத்தின் பிறப்புக்கு மார்க்ஸிய சித்தாந்த மனவளர்ச்சியடைந்துள்ள மனித இனத்தின் லோகாயத வாழ்க்கை முறையை அதன் விஞ் காட்டியுள்ள ஒரு சித்தாந்தமே தான் மார்க்ஸிய சித்தாந்தமாயிருக்காமல் பழையயுகவாழ்க்கைய முடிவுக்குரிய இலக்கணமும் சிந்தாந்தமுமாகவே
ஆனால், அந்த முடிவைக்கூட அதனால் த
காரணம் மனத்தளத்தில் இதுவரை ஒன் மூலமே ஒன்றுக்கொன்று உதவியும் பக்கபலமா போக்குகளுள் ஒன்றான லோகாயத வாதத்தின் மனத்தளத்தின் அடுத்த முக்கிய பார்வைப் போக்
அது இல்லை.
மார்க்ஸியசித்தாந்தத்துக்கு விளக்கந்தரமு போக்குகளான லோகாயதவாதப் பார்வைை List j60)660)u jub (Metaphysical outlook) S.
வேறுபட்டதாகவுமே காண்கின்றனர்; விளக்குகின்
அந்நிலையில், செத்துக்கொண்டிருக்கும் இறுதி வளர்ச்சித் தளமாகக் கொண்டிருக்கும் மார்க்ஸிய சித்தாந்தத்தால் பூரணமாக இலக்
என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
பழைய வாழ்க்கையின் முடிவைக் காட்டு இறுதித்தளமாயுள்ள மனத்தளத்தின் இருபெரு சமயப்போக்கையும் ஒரே வாக்கில் இணைக்கும்
4 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
னாறாம் நூற்றாண்டுகளில் ஆரம்பமான விஞ்ஞான கோலமேதான். இதைப் போர்ப்பறை” யில் "புதிய ன் விளக்க முயன்றுள்ளேன். அந்த வகையில் லங்காலமாகச் சமயஞானத்துக்குப் போட்டியாக நன்றைய இறுதிக்கோலம் என்றுதான் சொல்ல ய முத்தளங்களுக்கு அப்பால் செல்ல முயலும் ம் வழி வகுக்கப்போவதில்லை. இதுகாலவரை ஒரு பகுதியினர் முழு உண்மையாக நம்பிய ஞான ரீதியான சீரான கோணத்தில் வளர்த்துக் வாதம். அந்த வகையில் புதுயுகப் பிறப்புக்குரிய பின், செத்துக்கொண்டிருக்கும் யுகவாழ்க்கையின்
வ மார்க்ஸியவாதம் இருக்கிறது.
னியாகவே கொண்டுவரமுடியாது.
றோடொன்று போட்டியாகவும், அந்தப் போட்டி கவும், வளர்ந்து வந்துள்ள இருபெரும் பார்வைப் இறுதிக்கோலமாக அது இருக்கிறதேயொழிய, கான சமய சித்தாந்தப் பார்வையின் முடிவாகவும்
ழயல்பவர்கள் மனத்தளத்துக்குரிய இந்த இரண்டு Du Jujuð (Meterialist Outlook) gLDu16)]IT g5Ü இன்னும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டதாகவும் ன்றனர்.
பழைய யுகவாழ்க்கை மனத்தளத்தையே அதன் வாழ்க்கையென்றால், அதன் சாவுக்குக்கூட
கணம் வகுத்து வழிகாட்ட முடியாதிருக்கிறது
ம் சித்தாந்தம், இதுவரை கண்ட பரிணாமத்தின் ரும் போக்குகளான லோகாயதப்போக்கையும்
சித்தாந்தமாகவே இருக்க வேண்டும்.
JTR IIDSIT 6îljößuIIIToOUIIIb 137

Page 188
கணேச தீபம் s
இங்கு குறிப்பிடப்படும் யுகமாற்றம் என்ட குறிப்பிடவில்லை. உயிரினங்களின் பரிணாம கொண்டு வந்த பழைய யுகமாற்றங்களை குறிக்கப்படுகிறது. சாதாரண வரலாற்று மாற்றங் ஒரு புதுப் பரிமாணம் ஏற்படப் போகிறது.
சடவுலகம் தோன்றி உயிர் தோன்றும் வரை கொண்டதாக இருந்தது. அது சடத்தளம் உருவ தோன்றுகிறது. ஆனால், உயிர் இனங்களின் வளி ஏற்படுகிறது. எனவே, ஒவ்வொரு தள வளர்ச் வேண்டும். சடத்தளச் சுழல் முழுமையடையும்ே உயிர்த்தள வளர்ச்சி திரும்பவும் சடத்தளத் இருக்கிறது. உயிர்த்தள வளர்ச்சிமனத்தள வள வளர்ச்சி என்பது முந்திய சடத்தளத்திலும், பி வளர்ச்சியைப் புகுத்திய சுழல் வளர்ச்சியாகவே மனிதனில், சடமும் உயிரும் ஒரு புதுப் பரிம இருக்கிறது. அதுமட்டுமல்ல அப்படிப்பட்ட ஒரு சூழலிலுள்ள சடத்தளத்தையும் உயிர்த்தளத்ை நாகரிக வளர்ச்சி, மனிதனின் மனவளர்ச்சி உயிர்த்தளத்திலும் மனத்தளத்திலும் ஏற்படுத்தி
சடத்தளத்துக்குரிய குணந்தான் தாமதகு
உயிர்த்தளத்துக்குரிய குணந்தான் ரஜத
வேகம் பிறக்கும் குணம். செயல் வெளிப்பை
மாற்றங்களும் துரிதமாகத் தூண்டப்படும் குணம்
மனத்தளத்துக்குரிய குணந்தான் சாத் அறிவாலும், சீரிய சிந்தனையாலும் கட்டுப்படுத்த தூண்டும் குணம்:
மனிதன் உடல், உயிர், மனம் ஆகிய மூன் அதனால் அந்த மூன்று தளங்களுக்குரிய குணா
磁 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
து சாதாரண சிறுகாலக் கட்ட மாற்றங்களைக் வளர்ச்சியில் அடிப்படையான மாற்றங்களைக் ஒத்த ஒரு பெருங் காலமாற்றமே இங்கு களுமல்ல; மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் இன்று
ாக்கும் ஒரு காலப் பிரிவுபல கோடி வருடங்களைக் ாகிய காலம். அது முழுமையடையும்போது உயிர் ர்ச்சியோடு சடத்தளத்திலும் திரும்பவும் வளர்ச்சி சியையும் ஒரு சுழல் வளர்ச்சியாகக் கொள்ள பாது உயிர்த்தளச் சுழல் தொடங்குகிறது. அந்த திலும் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் ஒரு சுழலாக ர்ச்சியில் முழுமையடைகிறது. ஆனால் மனத்தள ந்திய உயிர்த்தளத்திலும் திரும்பவும் ஒரு புது இருக்கிறது. மனத்தளம் வளர்ச்சியடைந்துள்ள ாணங்களைக் காட்டும் பரிணாம வளர்ச்சியாக புதுவளர்ச்சியைக் காட்டும் மனிதன், தனது புறச் தயும் புதுப்போக்கில் மாற்றியுள்ளான். இன்றைய யானது புறச்சூழலுக்குரிய சடத்தளத்திலும் நியுள்ள பல்கோண மாற்றங்களைக் காட்டுகிறது.
ணம். வேகமற்ற மந்தக் குணம்.
ந குணம். இச்சையை வெளிப்படுத்தும் குணம். டயாகத் தெரியும் குணம். அதனால் வளர்ச்சி
D.
வீக குணம். உயிரின் இச்சைக்குரிய வேகம்
நப்பட்டு அமைதி காணும் குணம், சீரிய செயலை
று தளங்களுக்குரியவனாக இன்று இருக்கிறான். வ்களும் அவனிடம் காணப்படுகின்றன.
Orr IDBIT 6īlijfsluITOIDULIIb 138

Page 189
கணேச தீபம்
இன்று மனத்தளம் முழுமையடைந்து மன வெளிப்படப் போகிறது. மனித இனமே உயி
காட்டுகிறது. அந்த இனத்திடமே அடுத்த தளம்
மனதையும் கடந்த புதுத் தளம் புதிதா சடவுலகப் பார்வைக்குப் புலனாகாவிட்டாலும் ஏற தளங்களும் இருக்கின்றன. இனிவரும் வரும் வள அனுபவிக்கும் நிலை ஏற்படும்.
இனிவரும் தளம் பேரறிவுத் தளமாகும் மயகோசத்துக்குரிய பேரறிவு. அது வெளிப்படுப மனம் ஆகிய தளங்கள் புது வளர்ச்சிக்குள்ள வளர்ச்சிக்குரிய யுகத்தில் உடலுடன், ! பேராட்சிக்குட்படுத்தும் பேரறிவு (விஞ்ஞானமt அதாவது புறச்சூழலும் அதற்கேற்றவாறு நிச்சய
பழைய யுகம் செத்துக்கொண்டிருக் முயன்றுக்கொண்டிருக்கிறது என்பதற்குமுரிய உ
உடல், உயிர், மனம் ஆகிய மூன்று நிலை முக்குணங்களுக்கும் உரிய சுழல் முடி முக்குணங்களையும் தனது பேராட்சிக்குட்படுத் யுகச் சுழல் ஆரம்பித்துக் கொண்டிருக்கி குணத்துக்குமுரிய யுகச் சுழல் .
பேரறிவுத் தளம்
பேரறிவுக்குரிய, முக்குணங்களைக் கடந்த
மனத்தளத்தின் வளச்சியும் அதன் சாத்வீக மனிதனின் நாகரிக வளர்ச்சியும் சமயங்களின் எ
நாடோடிக் கூட்டங்களாய் வேட்டையாடி
நதிக் கரைகளில் நிலையாகக் குடியேறி வி
இ பாபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
த்தையும் கடந்த புதுத் தளம் மனித வளர்ச்சியில் ரினங்களின் உச்சப் பரிணாம வளர்ச்சியைக்
வெளிப்படப் போகிறது.
க உருவாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு தளமல்ல. 3கனவே அது இருக்கிறது. அதற்கும் அப்பாற்பட்ட ர்ச்சியில் தான் சகல மக்களும் அவற்றைக் கண்டு
மனத்தளத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட விஞ்ஞான ம்போது அதன் மூலம் திரும்பவும் உடல், உயிர், ாகும் ஒரு சுழல் ஆரம்பமாகும். அந்தச் சுழல் உயிருடன், மனதுடன் அவற்றைத் தனது பகோசம்) எல்லாவற்றிலும் பேராட்சி நடத்தும். மாக மாற்றப்படும்.
கிறது என்பதற்கும், புதிய யுகம் பிறக்க உண்மையான அர்த்தம் இதுதான்.
களுக்கும் அவற்றுக்குரிய தாமத, ரஜத, சாத்வீக வடைந்து, அந்த மூன்று நிலைகளையும் தும் வெளிப்படையான பேரறிவின் ஆட்சிக்குரிய
றது. நான்காவது நிலைக்கும் நான்காவது
த சத்திய குணம்.
குணத்தின் எழுச்சியும் ஏற்பட்ட காலத்திலிருந்தே ழுச்சியும் தோன்றின எனலாம்.
த் திரிந்த பழைய கற்காலக் கட்டத்திலிருந்து வசாயம் மேற்கொண்ட காலம் வரையுள்ள
OTR IIDSIT 6ğ66luLIITOIDUIIIb 39

Page 190
கணேச தீபம் Wra
இடைப்பகுதியில்தான் மனிதன் பூரணமாக நிலையிலிருந்து விடுவித்துக் கொண்டான மனிதனுக்குரிய உண்மையான மனத்தளம் என மனிதனுக்கும் அவனது மனத்தளத்துக்குமுரி பெற்றது.
ஆயுதங்களின் உதவியையும் பொருட்க பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாகரிக முதிர்ந்த குணமாக எழுச்சியுற்ற சாத்வீக குணம் மனிதனிடம் வளர்த்தது.
அதனால் இந்த மனத்தள - சாத்வீக குண பார்வைப் போக்குகளாக இரண்டு போக்குகள் 6
முதலாவது பொருள்முதல்வாதம். இரண முதல்வாதம். இந்த இரண்டும் ஒன்றுக்கொ ஒன்றுக்கொன்று பக்கபலமாக நின்று உதவியுந்
இன்று செத்துக்கொண்டிருக்கும் யுக மனத்தளத்துக்குரிய இந்த இரண்டு சித்தாந்தப் ே அதுமட்டுமல்ல, பிறக்கவிருக்கும் பேரறிவுப் பெ போக்கிலிருந்தும் பார்க்கும்போது இந்த இரண்டு இரு சகோதரப் போக்குகளேதான்.
இன்று இந்த இரண்டையும் ஒன்றையொன் உணராதவர்களாகவே இருப்பர். பிறக்கவிருக் விரும்புவோர் முதலில் இந்த இரண்டும் ஒன்றைெ காணவேண்டும். அந்த முழுமையிலேயே தளத்துக்குமுரிய பெருந்தத்துவத்தின் பிற புத்திபூர்வமாகச் சிந்தனையாலும் செயலாலும்
@ யா/புங்குடுதீவு முரீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
5 தன்னை வெளியுலக வாழ்க்கையில் மிருக . இந்த இடைப்பட்ட காலப்பகுதியில்தான் பது உருவாகிற்று. அந்தக் காலப்பகுதியில் தான் ப விசேஷ குணமான சாத்வீக குணமும் எழுச்சி
ளின் பயனையும் உணர வந்த மனம், இன்றைய வளர்ச்சிக்கு வித்திட்டது. அதே மனத்தளத்தின் சமய ஞானத்தை ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவத்தை
மனிதநாகரீகத்தினதும் வாழ்க்கையினதும் பெரும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன.
டாவது, சமயத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் கருத்து ன்று போட்டியாக வளர்ந்து வந்திருந்தாலும், தான் வந்துள்ளன.
ம் மனத்தளத்துக்கு “உரிய யுகமென்றால், போக்குகளும் மாற்றமுற்றுத் தான் ஆகவேண்டும். ருந்தளத்திலிருந்தும் அதற்குரிய பெருந்தத்துவப் } சித்தாந்தப் போக்குகளும் ஒரே தளத்துக்குரிய
று எதிர்த்த போக்குகளாகப் பார்ப்போர் காலத்தை கும் பெருந்தத்துவத்துக்கு உருவங்கொடுக்க யான்று தழுவி முழுமை அடையும் கோலத்தைக் அவற்றின் அழிவுக்கும் அடுத்த பேரறிவுத் புக்கும் வித்திருப்பதையும் கண்டு, அதைப் வளர்க்க வேண்டும்.
rar. IDabIr 6ili55luIIroouilib 40

Page 191
கணேச தீபம்
பல்கலைக்கழ
6
முனைவர் க
உயர்கல்வியில் - பல்கலைக்கழக மட்டத் தொழிற்படவேண்டுமானால் ஆய்வின் அ அறிந்துணரவேண்டும். இன்றைய உலகம் அடிப்படையாக அமைந்திருப்பது அறிவியல் ( மனப்பான்மையும் இக்கால மக்களிடத்தில் மேே பார்த்து, அதன் நன்மை தீமைகளைக் கண்டறி பலதுறைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இத முதன்மை இடத்தைப் பெறுகிறது.
இன்று அறிவுத் துறையில் "ஆராய்ச்சி விளங்குகிறது. கலைத்துறையில் மனிதவியல் நம்முடைய முன்னோர்களும் பயன்படுத்தியுள்ள முறைகளின் மூலம், அவர்கள் ஆராய்ச்சியை களையும் அவர்கள் சுட்டினர். இந்த நெறிமுை மெய்ப்பபொருளியல் நூற்களிலும் நம்முன்னோர் அவர்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது அ6 செய்வதே ஒரு சிலருடைய தொழிலாக அை கருத்துகள் யாவும், அறிவாராய்ச்சியில் ஈடுபடுவே
ஆராய்ச்சி என்றால் என்ன?
“மனத்தின் அறிதிறன் கொண்டு அறிவியல் நுட்பமாகவும் கையாண்டு அனுபவம் தரும் ச உண்மையைக் கண்டு நிரூபித்து அவ்வுண்மை6
இடம்பெறச் செய்யும் செயலை ஆய்வு எனலாம்.
யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
க (உயர்கல்வியில்) ஆய்வு நறிமுறைகள்:
னகசபாபதி. நாகேஸ்வரன் -M.A., Ph.D
தில் - ஆய்வில் மாணவர்கள் முழு ஈடுபாட்டுடன் னைத்துப் பரிமாணங்களையும் அவர்கள் அறிவு அறிவு' என்று அரற்றுகிறது. இதற்கு முன்னேற்றம்தான். அறிவுப் பசியும், அறிவியல் லோங்கி நிற்கின்றன. எதையும் தாமே ஆராய்ந்து யவேண்டும் எனும் அறிவு வேட்கை, வாழ்வின்
தன் விளைவாக ஆராய்ச்சிப்பணி எங்கும், எதிலும்
க் கலை” தன்னிகரற்ற இடத்தைப் பெற்று துறையில் இத்தகைய ஆராய்ச்சி முறைகளை ானர். காணல், கருதல், ஆராய்ச்சி எனும் முத்திற நடத்தினர். நுட்பமாகக் கண்டறியாத ஆய்வு றைகளைப் பெரிதும் இலக்கண நூல்களிலும், கள் சிறப்பாக பயன்படுத்தினர். இந்த ஆய்வுக்கு, ாவை (தருக்க) நூல் அறிவு. இன்று ஆராய்ச்சி )மந்துவிட்டது. ஆய்வின் குறிக்கோள் பற்றிய வார் கருத்தில் கொள்ளத் தக்கனவாகும். ஆய்வு,
நெறிநின்று, ஆய்வுக்கருவிகளை முறையாகவும் கருப்பொருளை பகுத்தும் தொகுத்தும், புதிய யைத் தேர்ந்த அறிவுத் தொகுதியில் உறுதியாக ” எனும் விளக்கம் தெளிவானது.
Orf Dr6il55uroob 141

Page 192
கணேச தீபம்
'ஆய்வு என்பது பட்டங்கள் பெறுவதற வாழ்க்கை நடத்தவும் ஆய்வுமனம் தேவை. ஆ பண்புகளை உடையதாக இருக்கும். முறையா சிறப்புகள். இச்சிறப்புக்களைச் சாதாரண அற உள்ளத்துச் சிந்தனை ஆகிய இரண்டுமே ஆய்( பலரின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகளும் ஆய்வுகளி: உலகியல் அனுபவம் ஆய்வுக்கு ஆதாரக்களம உலகியல் அனுபவத்தோடு தொடர்புடையன. செயல். அனுபவம் சிந்தனை ஆகிய இரண்டில் உண்மைகள் வெளிப்படுகின்றன. எனவே ஆய்6 பயிற்சியாகும். விதிகள், சந்தர்ப்பங்கள், தோற் அலகுகள் போன்றவற்றில் எதனையும் மேற்கொள்ளலாம். Research என்ற சொல் பிரெ என்பதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டதாகும். ஆய் விளங்கிக்கொள்ளுதல் அல்லது கவனமாக பொருள்கொள்ளலாம். ஆய்வில் ஈடுபட முன அறிவுலகில் ஆய்வின் பங்கு என்பனவற்றை மெய்ம்மையினைக் கண்டறியும் புலமைப் பயி தேடலை முன்னெடுக்கின்றது. தேடல் தொடர் அறிவின் எல்லைகளை ஆய்வுகள் முன்நோக்கி
நடவடிக்கைகள் பல்வேறு கிளைகளாகப் பிரிந்:
ஆய்வு என்பது மானுடச்செயல். 'ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.
கண்டுப்பிடிக்கப்பட்ட உண்மை பிறரால் சமூகப் பயனை விளைவிக்கிறது. பிறரால் ஏற்கட் இடம்பெறும் தகுதிபெறுகிறது. இப்புதிய கருத் அல்லது மாற்றமடைகிறது. புதிய உண்மை6 இடம்பெறச் செய்வதே ஆய்வின் குறிக்கோள்.
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
காகவே செய்யப்படுவது அன்று, அறிவார்ந்த ய்வறிவு ஆழம், கூர்மை, தெளிவு, உறுதி ஆகிய ன ஒழுங்கும் முரண்படா அமைப்பும் ஆய்வறிவின் நிவில் எதிர்பாக்கமுடியாது! உலகியலனுபவம், வுக்குத் துணை செய்கின்றன. சிந்தனையாளர்கள் ன் போக்கும் இக்கருத்தை உறுதி செய்கின்றன. ாக அமைகிறது. ஆய்வின் தொடக்கமும் முடிவும் அனுபவத்தைக் கீறிக் கிளறுவது சிந்தனையின் ன் கூட்டு முயற்சியால் ஆய்வு நடைபெறுகிறது. பு' என்பது மெய்ம்மையினைக் கண்டறியும் தேடல் றப்பாடுகள், பண்புகள், அமைப்புகள், கூறுகள், அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆய்வுகளை 653, GLDITp3 GdT6)6).T60T Recroher' Researcher) வு என்பது மீளப்பரிசோதித்தல், ஆராய்தல், மீள விசாரித்து அறிந்து கொள்ளல் என்றெல்லாம் )ணகின்றவர்கள் ஆய்வின் இயல்பு, நோக்கம், அறிந்து கொள்ளவேண்டும்! ஆய்வு என்பது ற்சியாகின்றது. ஆய்வு என்பது தொடர்ச்சியான ர்ச்சியாக இருப்பதனால் அதற்கு முடிவில்லை. நகர்த்திய வண்ணமுள்ளன. முடிவில்லாத ஆய்வு து இன்று வளர்ச்சியுற்று வருகின்றன.
பு' என்ற செயல் மனத்தின் அறிதிறன்கொண்டு
ஏற்கப்பட்டு பொது உடைமையாகும்பொழுது படும் போது புதிய கருத்து அறிவுத் தொகுதியில் தின் வரவால் அறிவுத்தொகுதி விரிவடைகிறது யைக் கண்டு நிரூபித்து அறிவுத் தொகுதியில்
Orr DST 6iläiguroob 42

Page 193
கணேச தீபம் sas wr
1.1 ஆய்வுப்பற்றிய வரைவிலக்கணங்கள்
அறிவைத் தேடுதலே ஆய்வாகின்றது. பு செயல்முறையே ஆய்வில் முன்னெடுக்கப்படுகிற இருந்து அறியாததை நோக்கிச் செல்லும் இ கண்டுப்பிடிப்புகள் நிகழ்கின்றன. புத்தாக்கங்கள் அறியும் விருப்புடன் ஆய்வு தொடர்புடைய தொழிற்பாடாகின்றது. பிரச்சினைகளை இன கொடுப்பதும் ஆய்வின் தொடக்கமாகின்றது. என தரவுகளைச் சேகரித்தல், ஒழுங்கமைத்தல், தொகுத்தல், முடிவுகளை நோக்கி வருதல் என்ற ஆய்வு என்பது மிகவும் எளிதான விடயமன்று. நன நகர்ந்ததும் கோட்பாடுகளிலிருந்து நன பிறபரிமாணங்களாகின்றன. ஆய்வின் வழியாகக் (LaWS) கண்டறியப்படுத்தும் ஆய்வின் இறுதி வ பயனுடைமை (Utility) உட்பொதிந்திருக்கும்.
"அவதானிக்கப்படும் தரவுகளை வகைப்
செயன்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு வழி 6T6ŐTLÜ 6J6ŐT"(Buġib (Lundberg)
"புதிய தகவல்களையும் தொடர்களை விஸ்தரிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் நுணுக்கம 6TGÖTLÜ JITGÖT6mů6mü) (BD6ò (Francis Rummel)
"நோக்கங்களை நிரூபிப்பதற்கான முறைக அவசியமான ஒழுங்குமுறையான விசாரணையே கண்டறிவதற்கும் அவற்றிலிருந்து பரந்த கொள் ஆய்வானது வழிவகுக்கும்” என்பர் கோபால் (Go
"ஓர் இனம் காணப்பட்ட பிரச்சினைக்கானத உண்மையாகவும் யதார்த்தபூர்வமாகவும் அறில் ஆய்வு என விளக்குகிறார் குக் (Cook.PM)
R ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
திய அறிவைத் திரட்டுவதற்குரிய ஒழுங்கமைந்த து. ஆய்' என்ற கல்விச்செயல்முறை அறிந்ததில் }யக்க விசையாகின்றது. ஆய்வின் வழியாக முன்வைக்கப்படுகின்றன. புதிய விடயமொன்றை பது. ஆய்வு என்பது புலமை சார்ந்த ஒரு ங்காண்பதும் பிரச்சினைகளுக்கு மீள்வடிவம் ர்ணக்கருக்களை (Hypothesis) உருவாக்குதல்,
அட்டவணைப்படுத்தல், மதிப்பீடு செய்தல், வாறு ஆய்வின் பரிமாணங்களை விளக்கினாலும் டைமுறைகளில் இருந்து கோட்பாடுகளை நோக்கி டைமுறைகளை அணுகுதலும் ஆய்வின் கோட்பாடுகள் கட்டியெழுப்பப்படுதலும், விதிகள் டிவங்களாகின்றன. ஆய்வின் பிரயோகங்களிலே
படுத்தல், பொதுப்படுத்தல், நிரூபித்தல் ஆகிய வகுக்கின்றன செயன்முறை "ஆய்வு” எனப்படும்”
ாயும் அறிந்து கொள்வதற்கும் அறிவினை ான விசாரணை அல்லது பரிசோதனையே ஆய்வு
5ள் மூலம் உண்மைகளைத் தேடுவதற்கான ஓர் ஆய்வு” எனப்படுகிறது. எனவே தொடர்புகளைக் கைகளை அல்லது விதிகளைப் பெறுவதற்கும் pal M.H)
கவல்களையும் அதனுடைய கருத்துக்களையும் புப்பூர்வமாகவும் இனங்காணல் அல்ல தேடுதல்
Draf DBIT 6önö5)uIIIT6ouIb 143

Page 194
கணேச தீபம்
"ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அல்லது க
கருதுகோள்களையும் உருவாக்கி அவற்ை
என்கிறார் கேர்லிங்கர் (Kerlinger)
சமூகவிஞ்ஞானங்களுக்கான கலைக்க
அதனை விஸ்தரிப்பதற்கும் திருத்துவதற்கு விளக்கங்கள், நோக்கங்கள், அடையாள
பயன்பாட்டிற்குள் கொண்டுவருதலே ஆய்வு” எ
1.2 : ஆய்வின் நோக்கங்கள்
ஆய்வின் பிரதான நோக்கங்களைப் பின்
1.
2.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
அறியாப்பொருளை அறிய முயலுதல் மறைந்துள்ள யதார்த்தங்களையும் முயல்தல பிரச்சினைகளும் தீர்வுகளும் சார்ந்த பு புதிய விவரிப்புகளை முன்மொழிதல் இருக்கும் அறிவினை மீளாய்வு செய்த ஒற்றுமைகளையும் வேற்றுமைகளையு மாறிகளுக்கிடையிலான (Variable) காணுதல் கருதுகோள்களைப் (Hypothesis) பரீட் L6)6OLDLJuibd (Academic Exercise) பிரச்சினைகள் தொடர்பான எண் 6 பெறுமானங்களையும் கண்டறிதல். புதிய எண்ணக்கருக்களையும் (Conce அறிவுப்பரப்பில் புதிய தூண்டல்களைய புதிய தீர்மானங்களை எடுப்பதற்கு உத ஆய்வுகள் வழியாக சமூகப்பயனுடைை பழைய ஆய்வுகளின் உண்மை நிலை6 ஆய்வின் செயற்பாடுகள் தொடர்பான த சமகாலப்பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொ
ாTபுங்குடுதீவுருகே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டுப்படுத்தப்பட்ட சில புலனாய்வுகளையும்
} இயற்கையுடன் தொடர்புபடுத்துவதே ஆய்வு”
ளஞ்சியம் "அறிவினைப் பொதுமைப்படுத்தவும் மான நோக்கில் பொருத்தமான கருத்துக்கள், க் குறிகள் என்பனவற்றைத் திறமையாகப் ன விளக்குகிறது.
வருமாறு தொகுத்துக் கூறலாம்
(facts) உண்மைகளையும் (Truth) கண்டறிய
திய புலக்காட்சியை (Perception) ஏற்படுத்துதல்
ம் வேறுபடுத்தி அறிதல் இணக்கங்களையும இணக்கமின்மைகளையும்
சித்தல்
ணளவுப் பெறுமானங்களையும் பண்பளவுப்
)ts) கோட்பாடுகயுைம் விதிகளையும் நிறுவுதல் பும் துலங்கல்களையும் முன்வைத்தல்.
வுதல்
மக்கு உதவுதல்
மகளைக் கண்டறிதல் றனாய்வுகளை முன்னெடுத்தல் ள்ளும் தன்மைகளை ஏற்படுத்தல்
Dror LD5Ir 6îl:55luIITooUIIIb 144

Page 195
čБ860Ога јшio ---> WAYWAY*
1.3 ஆய்வின் பண்புகள்
பேராசிரியர் வை. நந்தகுமார் (2008
நுட்பங்களும்” என்னும் நூலின் ஆய்வின் ெ
விவரித்துள்ளார்.
10.
ஆய்வானது ஒரு விஞ்ஞானரீதியிலான அதன் விளைவிற்குமான (Effect) பிரச்சனைக்குத் தீர்வை அல்லது ஒருவ
வெளியிடுவதற்கு வாய்ப்பான விதிக பொதுமைப்படுத்தல், விருத்திசெt வலியுறுத்தப்படுகிறது.
ஆய்வானது அவதானிப்புச் சார்ந்த சான்றுகளிலும் தங்கியிருக்கும்
ஆய்வுகளின் மூலம் சரியான முடிவு 6ss6ITéq5|BlabChlò (Accurate Inve விவரணங்களும் (Descriptions) பெறப்
முதலாம் தர மற்றும் இரண்டாம் தர தரவுகளைச் சேகரித்தலைக் கொண்டத
முடியுமான விடத்து உண்மையான சேகரிப்பதனையும் அவற்றிற்குப் பு வழங்குவதாகவும் இவை அமைவுறுகின்
ஆய்வானது அது மேற்கொள்ளப்படும் து
சேகரிக்கப்படும் தரவுகள், பயன்படுத்தப் தர்க்க ரீதியாகப் பிரயோகிக்கக் கூடிய 6
ஆய்வானது மிகவும் பொறுமையாக மேற் ஆய்வானது தனிப்பட்ட உண்ர்வுகள் விரு அமைவதும் கவனத்திற்குரியது
ஆய்வுபல சமயங்களில் சவால்க6ை
பிரபல்யமற்ற முடிவுகளைப் பெறுமிட கிடக்கப்பெறாமலும் போகலாம்.
s
ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
8-9) தமது "ஆய்வுமுறையியல் முறைகளும் ாதுவான பண்புகள் என மேல்வருவனவற்றை
செயற்றிட்டமாகும். இது காரணத்திற்கும் (Cause) தொடர்பை எடுத்துரைக்கும். அத்துடன் ஒரு lனாவிற்கு விடையைப்பெற வழிவகுக்கும்.
ள், கொள்கைகள் அல்லது கோட்பாடுகளைப்
ப்தல் என்பனவும் ஓர் ஆய்வின் மூலம்
அனுபவங்களிலும் அல்லது (Empirical)
களும் திடமான பெறுபேறுகளும் தெளிவான Stigations) தீர்க்கமான விசாரணைகளும் படும்.
மூலகங்களிலிருந்து புதிய தகவல்களைத், ாக அமைதலும் ஓர் ஆய்வின் பண்பாகும்.
மூலத்தரவுகளைப் புள்ளியியல் முறையில் ள்ளியியல் அளவைகளில் விளக்கங்களை
றன.
துறையில் ஆழ்ந்த அறிவைத் தேடித்தரும்.
படும் முறைகள், பரிசோதனைகள் என்பவற்றைத்
கையில் ஆய்வு அமைவுறுகின்றன.
கொள்ளப்படவேண்டியதாக இருப்பதுடன் இதில் ப்பு வெறுப்புகள் என்பன இடம்பெறாதவகையில்
T எதிர்நோக்குவதாக அமையும். ஏனெனில் த்து அவற்றிற்குச் சமூகத்தில் அங்கீகாரம
ry DST 63536uIIToou Ib 145

Page 196
கணேச தீபம்
1.
12.
குறித்த ஒரு துறையில் அறிவினைப்பெ ஒரு கருவியாக அமையப்பெறும். அதே அளவினை (Rate) தூண்டுவதாகவும் ஆ
ஆய்வானது மனிதனது பிரச்சினைகளை தேவையும் நோக்கமும் மனித இனத்தி
1.4 ஆய்வு சிறப்பாக அமைவதற்கான அ
ஆய்வொன்று சிறப்பாக அமைவதற்க
ஆய்வாளனது நடுநிலையான தன்மையிலேயே
சொந்த விருப்பு வெறுப்புகளைத் தள்ளிவைத்
வெளிக்கொணரவேண்டும். அதுவே சமூ
அக்குறிக்கோளை அடைவதற்கு பின்வரும் ஆே
வேண்டியது அவசியம்.
ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பொ பற்றிய தெளிவு இருத்தல் வேண்டும்
ஆய்வாளருக்கு அந்த ஆய்வுப் பொருள் அவசியமாகின்றது.
நன்கு தெரிந்த விடயங்கள் யாவை, தெ யாவை, ஊகித்து அறிந்தவை யாவை 6
ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பெ அவற்றின் முடிவுகள் முதலியவற்றைத்
குறித்த ஆய்வுக்குரிய வள ஆளணியின விவரங்களைத் திரட்டிக் கொள் வலைப்பின்னல்களின் உதவிகளைப் ெ
மேற்கூறியவற்றை அடிப்படையாகக் கெ (Suj6)Lubao)6) (State of Knowledge) us பொருத்தமான முறையியலைப் பயன்ப
போதுமான அளவுக்குத் தகவல்களைத் ஆய்வின் வழியாக மெய்ம்மைக்கு ஒளிட
தான் எதிர்பாராத முடிவுகள் ஆய்வி ஏற்றுக்கொள்ளல்.
ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
றுவதற்கு அல்லது முன்னேறுவதற்கு ஆய்வுகள் வேளை ஆய்வானது அத்துறையின் வளர்ச்சியின்
மையப்பெறும்.
த் தீர்ப்பதற்காக உருவானதாகும். எனவே, இதன் ற்குச் சேவை செய்வதாகவே அமைவுறும்.
டிப்படைகள்
ான அடிப்படைகளுள் முதன்மைப்பெறுவது தங்கியுள்ளது. ஆய்வாளன் எப்பொழுதும் தனது துவிட்டு, உள்ளதை உள்ளபடி தனது ஆய்வில் கத்திற்கு பயன்தரக்கூடியதாக அமையும். லாசனைகளையும் நெறிமுறைகளையும் பின்பற்ற
ாருள் அல்லது பிரச்சினை அல்லது எண்ணக்கரு
பற்றிய அறிவு, முன் அனுபவம் பற்றிய மதிப்பீடு
ரியாத விடயங்கள் யாவை, ஓரளவு தெரிந்தவை ான்பவை பற்றிய தெளிவைப் பெற்றிருத்தல் ாருள் பற்றி இதுவரை செய்யப்பட்ட ஆய்வுகள், தொகுத்துக் கொள்ளல் வேண்டும்.
ார், வள நிலையங்கள், வளபொருட்கள் பற்றிய ளல். தேவைப்படின் இதற்கு இணைய பற்றுக் கொள்ளலாம்.
5ாண்டு குறித்த ஆய்வு பொருள் பற்றிய அறிவின் ற்றித்தெரிந்துகொள்ளல்
டுத்தி ஆய்வை முன்னெடுத்தல்.
திரட்டுதல்
ாய்ச்சுதல்
புகளிலே வெளிவந்தாலும் மனங்கோணாது
ref ID5Ir 6jnë:5luIToouib 146

Page 197
கணேச தீபம்
1.5 ஆய்வாளருக்கு இருக்கவேண்டிய கு
ஆய்வாளரின் கல்விப்பின்புலம், நடு விழிப்பாயிருக்கும் பண்பு, நுண்மதிப்பாங்கு முக்கியமான பரிமாணங்களாக உள்ளன. ஆய்வ முதலியவை வளமான ஆய்வுக்குத் து6ை காரணிகளுடன் தொடர்புபட்டுள்ளமையினா பண்பாட்டுக் கோலங்கள், சமூக அசைவியக்கங் இன்றியமையாதது.
கல்விச்சார் ஆய்வுகளின் போது கல்வி கலைத்திட்டம், கல்விமுகாமை, கல்வித்திட்டமி விபரவியல், கல்விச் சமூகவியல், கல்வி நுட்பவி (Counseling) போன்ற துறைகளில் ஆய்வாளரு
பொருண்மைக்கும் அடிப்படையானதாக கருதப்
1.6 தத்துவம் சார்ந்த ஆய்வு
புத்திஜீவிகளது நோக்கில் ஆய்வு தத்துவ சிந்தனைகள் யாவும் தத்துவங்களை அடிப்படை
நோக்குகளுட் சில வருமாறு:
உள்பொருள்வாதம் (Ontologies) அனுபவமுதல்வாதம் முறையியல்
புலனறிவு வாதம் கட்டமைப்பு வாதம்
மானிட வாதம்
1.7 முதனிலை தரவுகள்
முதனிலைத் தரவுகள் மேல்வரும் அடிப்படை
1. அவதானிப்புகள் 2. பங்குபற்றல் 3. நேர்காணல் 4. வினாக்கொத்து 5. கலந்துரையாடல்கள்(தனி/குழு)
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மர்ை 2010
ணவியல்புகள்:
நிலைமை, நேர்மைப்பண்பு, புறவயப்பாங்கு, கடின உழைப்பு முதலியவை ஆய்வாளரின் ாளரின் தன்னம்பிக்கை, கலந்தாலோசிக்கும் திறன் னநிற்கும். கல்வியியல் ஆய்வுகள் மனிதக் ல் தனிமனித இயல்புகள், சமூக இயல்புகள், கள் முதலியன பற்றிய அறிக்கை ஆய்வாளருக்கு
க் கோட்பாடுகள், உளவியல், கற்பித்தலியல், டல், கல்விசார்ந்த கருத்தியல்கள் கல்விப்புள்ளி பியல், ஒப்பியற் கல்வி, ஆற்றுப்படுத்தல், சீர்மியம் க்கு உள்ள அறிவானது ஆய்வின் செம்மைக்கும் படுகிறது.
பம் சார்ந்ததாக அமையப் பெறுகிறது. இவர்களது யாகக் கொண்டே உருவாகின்றன. தத்துவார்த்த
பில் திரட்டப்படுகின்றன
ாச மகா வித்தியாலயம் 147

Page 198
கணேச தீபம் userau
1.8 இரண்டாம் நிலைத் தரவுகள்
இரண்டாம் நிலைத் தரவுகள் மேல்வரும்
இலக்கியங்கள்
சஞ்சிகைகள்
நூல்கள்
ஆய்வுக்கட்டுரைகள்
செய்தித்தாள்கள்
புள்ளிவிபரத் திணைக்களம்
அரசாங்க, கூட்டுத்தாபன புள்ளிவிபரத்த
இணையத்தளம்
1.9 ஆய்வின் படிமுறைகள்:
10.
1.
2.
3.
ஆய்வின் பிரச்சினைகளை இனங்காணலு
ஆய்விற்கான பிரச்சினைகளை வை
தெரிவுசெய்தல்
ஆய்விற்கான நூல்களினை மீளாய்தல் ஆய்வின் எல்லையை வரையறை செய்: ஆய்வின் கருதுகோள்களை அமைத்தலி
ஆய்வு நடவடிக்கைக்கான நுட்பமுறைக
தகவல்களையும் தரவுகளையும் திரட்டு
பெறப்பட்ட தகவல்கள், தரவுகள் திருப்தி தரவுகளை ஒழுங்குப்படுத்துதலும் பகுப்
அட்டவணைகள், வரைபுகள் வரைபடங்
ஆய்வின் அறிக்கையை எழுதுதல்
ஆய்வு அறிக்கையைச் சரிபார்த்து மீள 6
வெளியிடுதல்
உழைப்புக்கு அஞ்சுகின்றவர்களால் உ
பிரச்சினையை ஆராய்கின்றவரே ஆய்வுக்களத்தி
盛
ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
முலங்களிலிருந்து பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
திரட்டுகள்
ம் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தினை நோக்குதலும் ரயறை செய்தல் அல்லது பொருளினைத்
தல்
ளைத் தெரிதல், மேற்கொள்ளல்
தல்
திகரமானவையா எனப் பரிசீலித்தல்
பாய்வு செய்தலும்
கள் என்பவற்றை அமைத்தல்
வடிவமைத்தல்
உண்மையை அடையமுடியாது. கடுமையான
தில் வீரராம்.
ாச மகா வித்தியாலயம் 148

Page 199
கணேச தீபம் MAYNAM*N
1.10 இலக்கியக் கல்வியும் ஆய்வும்:
இலக்கியத்துறை ஆய்வு வரலாற்று ஆ இலக்கியம் எல்லாத் துறைகளோடும் தொடர்புை தொடர்புடையது. தத்துவங்களை சுவைபடச் உளவியல், தத்துவம், சமயம், சமூகம், ம இலக்கியத்தை ஆராய்தல் வேண்டும். இலக்கிய ஆராய்ந்திட வேண்டும்.
இலக்கியங்கள் மனித உணர்வுகளி கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்யலாம். குறிப் பண்புநலன்களை உளவியற் கோட்பாடுகளி வேற்றுமொழி, வேற்றுநாட்டு இலக்கியங்களோ மேம்பாட்டுக்கும் ஒருமைப்பாட்டுக்கும் துணை ெ மனிதனுக்கு அமைதியையும் மகிழ்வைய பலதுறைகளோடும் பல இலக்கியங்களோடும் சிறப்புறும். ஆய்வாளருக்கு அறிவு நிலை ஓங்கிய தாம் உணர்ச்சி வசப்படுவதும் பிறரை உணர்ச்சி ஒவ்வாத செயல்கள்.
முடிவாக
உயர்கல்வி (பல்கலைக்கழகக் கல்வி) ஆ அறிந்துகொள்வதற்கு இக்கட்டுரைக் கருத் ஆய்வுநெறிமுறையிலே ஆய்வுவழிகாட்டிகள் ( வழிகாட்டல்களை அனுசரித்தே ஆய்வாள6 பல்கலைக்கழக ஆய்வு முறை என்று சில வி ஏற்றுக்கொண்டும், ஆய்வேட்டினைத் தயாரிப்பது
இக்கட்டுரைக்குப் பயன்படுத்தப்ட்ட உசா
1. நாராயணன் க.(1987, ஆய்வு எது? ஏன்
கோமதி அச்சகம் சென்னை.
2. நந்தகுமார்.வி(2008) ஆய்வுமுறையியல்
odology - Methods and Techniques)
முற்
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ப்வு முறையோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. டயது என்றாலும் தத்துவத்தோடு நெருக்கமான சொல்வது இலக்கியம். அரசியல், பொருளியல், னித உணர்வுகள் என்ற பலகோணங்களில் க் கருத்துக்களை அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில்
ன் வெளிப்பாடாக இருப்பதால் உளவியல் பாகக் காப்பியங்களில் வரும் உறுப்பினர்களின் ன் துணைக்கொண்டு ஆராய்வது பயன்தரும். டு ஒப்பீடு செய்யும் ஒப்பாய்வு மனிதச் சமுதாய சய்யும். இலக்கியப் படைப்புகளும் ஆய்வுகளும் |ம் தரக்கூடியனவாக இருக்க வேண்டும்.
இணைத்துப் பார்க்கும் இலக்கிய ஆய்வுகள் பும் உணர்வுநிலை ஒடுங்கியும் இருக்கவேண்டும். வசப்பட வைப்பதும் அறிவியல் ஆய்வாளருக்கு
ஆய்வுநெறிமுறைகளை ஓரளவு வரன்முறையாக துகள் ஓரளவு உதவலாம். பல்கலைக்கழக Supervisis) பிரதானமானவர்கள். அவர்களது ன் தமது ஆய்வை முன்னெடுக்க வேண்டும். விதிமுறைகள் உள. அவற்றை அனுசரித்தும், |உசிதமானது, ஏற்புடைமை மிக்கது,
த்துணை நூல்கள்:
6T'Ju? (A logical Approach to Research) If
(lp60p35(6lbb, bill IIÉl35(6lblb, (Research methJni Arts (Pvt) Ltd, Colombo — 13
ம்.
sör IDGIT 6úlê:6luIIT60uilib 149

Page 200
கணேச தீபம்
இலக்கி
மனிதன் தன் எண்ணங்களை வெளிப்படு இல்லாமல் மனித இனம் இல்லை எனலாம். மொழ அதில் உள்ள சொற்களை எடுத்தாளுதல், ( தகவல்களை வெளிப்படுத்துதல் ஆகியனவற்ை பரிமாற்றத்திற்குப் பயன்படுகிறது. கருத்துப் பரி அமைவதற்கு மொழித் திறன் அவசியமாகும்.
கேட்டல், பேசுதல், வாசித்தல், எழுதுதலி திறன்களாகும். இத்திறன்களே கற்றவரை மற் காட்டுவனவாகும். இந்நான்கு திறன்களையும் லி உள்ளன. அவை திறனின்தன்மை, திறன் வளர்க்
முறைகள் ஆகியனவற்றுள் அடங்கும்.
கேட்டலின் தன்மை:
கல்வியில் கேட்டல் என்பது பரந்துபட்ட ெ செயல் கேட்டலாகும். வெளிப்படும் ஒலிகை உணர்த்துவது கேட்டலாகும். கேட்டலின் போது இயக்கமும் நடைபெறுகின்றன. இரு இயல்களுப் மொழியைக் கற்பதற்கு முதல் நிலை வாயில் ெ போற்றிய வள்ளுவரும் “செல்வத்துள் செல்வ எல்லாம் தலை” எனக் கூறியுள்ளமையும் இங்கு வாயில் கள் என்பர் ஐம்பொறிகளுள் செவியும் நடைமுறை வாழ்க்கையிலும் கல்வி கற்கும் கால ஏற்படுகின்றன. கேட்டலின் வழிதான் கற்றலின் ெ மேம்படுத்தக் கேட்டலின் திறன் வளர்க்கப்படுத
鑫 யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
யமும் மொழித்திறன் வளர்ச்சியும்
கவிஞர் த. துரைசிங்கம் கல்விப் பணிப்பாளர் (ஓய்வு)
த்தப் பயன்படுத்தும் கருவி மொழியாகும். மொழி மித்திறன் என்பது மொழியை முறையாக ஒலித்தல், சொற்களால் உருவான வாக்கியங்கள் மூலம் றைக் குறிக்கும். சமுதாயத்தில் மொழி கருத்துப் மாற்றம் வலிமையும் விளைபயன் மிக்கதாகவும்
ல் என்பன மொழியில் பெறக் கூடிய அடிப்படைத் றவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தியும் மேம்படுத்தியும் வளர்ப்பதற்கு கல்வியியல் அணுகுமுறைகள் பல கும் முறைகள், திறன் வளர்ச்சியைத் தேர்ந்தறியும்
பொருளைக் கொண்டது. ஒலியைக் காது ஏற்கும் ளச் செவியில் ஏற்று அவற்றிற்குப் பொருளை நு உயிரியற் செயலும் அச்செயலால் உளவியல் b இணைந்த கேட்டலைச் செவிமடுத்தல் எனலாம். செவியே. செவிச் செல்வத்தின் பெருமையினைப் Iம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம் செல்வத்துள் த நோக்கத்தக்கது. ஐம்பொறிகளைக் கற்றலின் ) ஒன்று. செவியே கேட்டலுக்கு உரியது. நமது 0த்திலும் கேட்டலுக்கேற்ற வாய்ப்புக்கள் அதிகம் பரும்பகுதி நிகழ்கிறது. எனவே கற்றலின் அளவை ல் மிகமிக அவசியமாகும்.
Orga IDBIr 6īj6luIr6Dub 150

Page 201
கணேச தீபம்
பேசுதல் திறன் :
பேசுதல் திறன் வளர்க்கப்பட வேண் இன்றியமையாதது போல கேட்டல் திறன் வள கேட்டலால் பேசுதல் திறனும் பேசுதலால் கே வளர்ப்பதற்கு ஏற்ற சூழல்களை உருவாக்க ே உருவாக்கப்படும் சூழலுகள் அனைத்தும் திறன் கதைசொல்லுதல், வகுப்புத் தரத்திற்கேற்ற வளர்க்கும் செயற்பாடுகளாகும்.
வாசித்தல் :
வாசித்தல் ஒரு கொள்திறன். படித்தலின் பிற அடிப்படைத் திறன்களைப் போல், கற்ற வளருவதாகும். கல்வியியல் அணுகுமுறையில் வகைப்படும். எழுத்துக்களையும் சொற்களைய பொருளுணர்தல், பொருள்சூழல் கொண்டு பொருளறியாச் சொற்களுக்குப் பொருளுணர்த6
படித்தலின் வளர் நிலையினைச் சார்ந்த வாய்க்குள் படிக்கும்போது மனத்தளவில் எழுத்து வாய்விட்டுப் படித்தலிலும் பல நேரங்களில் uuj6 விரைவு போன்றன வாய்க்குள் படித்தலால் ஏற்ப
எழுதுதல் :
மொழியின் அடிப்படைத்திறன்கள் நான்கலு வழியே கருத்துக்களை வல்லமையாக வெளி மொழியின் உயர் நிலைத் திறனாகும். இத்திற இணைய வேண்டும். சிந்தனையில் உருவானாற் சிந்தனைத் திறன் மிக்கோரே சீரிய படைப்புக்கை கொள்ள வேண்டும். கடிதம், கட்டுரை, கவி
சார்ந்தனவாகும்.
மொழியைக் கற்றலின் முதன்மை நோக் பெறுவதாகும். மொழியை முறையாகப் பயன்படு
& யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

~~~~~|~~~|~~~~~~ TibgpTGOJiřG GlypT IDGor 2010
டும். இத்திறனைப் பெறுவதற்குக் கேட்டல் ர்வதற்குப் பேசுதல் நிகழ்வு இன்றியமையாதது. ட்டல் திறனும் வளர்கின்றன. பேசுதல் திறனை வண்டும். குழந்தைகள் பேசுதலை மேற்கொள்ள வளர்க்கும் செயல்பாடுகளாகும். படம் பார்த்துக்
தலைப்புக்களில் பேசுதல் போன்றவை திறன்
போது உளச்செயல் நிகழ்கிறது. படித்தல் திறன் ல் நிகழும் காலத்தில் எல்லா நிலைகளிலும் இத்திறன் ஆரம்ப நிலை, வளர்நிலை என இரு ம் இனங்காணுதல், வாக்கியங்களைப் படித்துப் ம் இலக்கண அமைப்புச் சூழல் கொண்டும்
ல் ஆகியன படித்தலின் ஆரம்ப நிலையாகும்.
து வாய்க்குள் படித்தலாகும். (மெளன வாசிப்பு) துக்கள் ஒலிக்கப்படுகின்றன. வாய்க்குள் படித்தல் மிக்கதாக அமையும். நேர சிக்கனம், படித்தலில் டும் விளைவுகளாகும்.
னுள் எழுதுதல் திறன் நான்காவதாகும். மொழியின் ப்படுத்தும் திறனே எழுத்துத் திறனாகும். இது ன்பெற எழுதுதல் திறனோடு சிந்தனைத்திறனும் றான் அவற்றை எழுத்தில் வடிக்க முடியும். எனவே ளைப் படைக்க முடியும் என்பதை நாம் நினைவிற்
தை, புனைகதை போன்றன எழுத்துத் திறன்
கம் அம்மொழியைப் பயன்படுத்தும் திறனைப்
த்த அடிப்படைத்திறன்களான கேட்டல், பேசுதல்,
OTR IIDSIT 6ğjößQUIIIToOUIIIb 151

Page 202
கணேச தீபம்
வாசித்தல், எழுதுதல் ஆகிய திறன்களைப் ெ வாழ்க்கைச் சூழலில் முழுமையாகப் பயன்படுள்
நிலைகளில் கருத்துப் பரிமாற்றங்களுக்கே பெர
மனித இனத்தின் மதித்தற்கரிய படைப்ப சொல், தொடர், பொருள் எனும் நான்கனுள் கருத்துக்களையும் தந்துள்ளனர். இந்நான்கு இலக்கியங்களின் பெருமைகளை நாம் காணல
செய்யுள் இலக்கியங்கள்:
இலக்கியங்கள் செய்யுள் இலக்கிய இருவகைப்படும்.தமிழ்மொழிக்கல்வியில் செய் செய்யுள் இலக்கியங்கள் வளமான கருத்துக்கே வெளிப்பாட்டு நெறிகளோடும் விளங்குகின்றன.
“கவிஞனுடைய ஆற்றல் வாய்ந்த என்பார் வோர்ட்ஸ் வோத்.
"செய்யுள் கற்பனையின் 6 என்கிறார் பெரும் புலவர் ஷெல்லி. ஆங்கி நமது தமிழ்க் கவிஞர்களின் கருத்துக்களும் பெ
"உள்ளத்துள்ளது கவிதை உருவெடுப்பது கவிதை தெள்ளத் தெளிந்த தமிழில்
“தெரிந்துரைப்பது கவிதை” எனக் தேசிகவிநாயகம்பிள்ளை. இத்தகைய சிறப் மாணவர்களுக்குக் கற்பிப்பதின் மூலம் அவர் வளர்ச்சியையும் தூண்ட முடியும்.
செய்யுளில் ஒலிநயம், சொல் நயம், பொ திறனாகும். இத்திறன் விருத்தி மொழித் திறன் வி
盛 ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பற்றிருத்தல் வேண்டும். அடிப்படைத் திறன்கள் பனவாகும். இத்திறன்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு தும் உறுதுணையாகின்றன.
ான மொழியின் அமைப்பை மொழியியலார் ஒலி, அடக்கியதோடு அவற்றைப் பற்றிய வியத்தகு மொழிக் கூறுகளின் அடிப்படையிலும் நோக்கி TLib.
பங்கள், உரை நடை இலக்கியங்கள் என யுளே உயிர் நிலையான பகுதியாகும். தமிழில் ளாடும் செறிவான மொழிநடையோடும் கவின்மிகு
உணர்ச்சிகள் தாமே ததும்பி வழிவதே செய்யுள்"
ால்லா அமைப்புக்களையும் கொண்டது" லக் கவிஞர்களின் இக் கூற்றுக்களுக்கு ஏற்பவே ாருந்துவனவாயுள்ளன.
- இன்ப
3 - 2 GolfGoln
கவிதையின் சிறப்பைப் பாடியுள்ளார் கவிமணி
புமிக்க செய்யுள்களையும் கவிதைகளையும்
களது இலக்கிய ஆர்வத்தையும் மொழித்திறன்
ருள் நயம் பாராட்டல் என்பன ஓர் உயர் நிலைத்
ருத்திக்கு வழிகோலுவதாகவும் அமையும்.
OTR IDIBIT 6ğßluIIIToouIIIb 152

Page 203
கணேச தீபம்
ஒலிநயம் :
செய்யுளில் அமையும் ஒலிநயம் அதைப்
ஓசையால் படிப்போருக்கு இன்பம் ஊட்டப் ப6
மேற்கொள்ளுகின்றனர். இலக்கண நூல்கள்
வகைப்படுத்திக் கூறுகின்றன. எதுகை ஒலியாலி
"பஞ்சியொளிர் விஞ்சுகும் செஞ்செவிய கஞ்சநிமிர் அஞ்சொலிள மஞ்ஞையெ வஞ்சியென நஞ்சமென ெ
ஒரு பெண்ணின் வருகையைப் புலப்படு ஒலியால் அதன் மெல்லோசையால் படிப்போர்க்
வல்லோசையால் படிப்போரை இன்புறுத்தும் மற
உறங்குகின்ற கும்பகன்ன இறங்குகின்றது இன்றுக கறங்குபோல விற்பிடித்த உறங்குவாய் உறங்குவாய
சொல்நயம் :
ஒலித்தொகுதியில் பொருள் குறியீடு அை அது கொண்டுள்ள அமைப்பு, பொருள் இவற்றால் சொல்நயம் மிக்க பாடல்களையே அனைவரும்
தொடர் நயம் :
தொடர்ச்சியான பொருளைத் தரும் குறிக்கப்படுகிறது. படைப்போனின் படைப்புத்தி தொடராட்சியாகும். இனிய தொடர்கள், பழமொ
என்பன தொடர் சார்ந்த மொழி அமைப்புக்களா
R யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
படித்த அளவிலேயே இன்பம் தருவதாகும். இனிய டைப்பாளர்கள் ஒலிநயம் மிக்க சொல்லாட்சியை ஒலிநயத்தை மோனை, எதுகை, இயைபு என
இன்பம் தரும் பாடல் ஒன்றை நோக்குவோம்.
ரிர் பல்லவமனுங்க சீறடிய ளாகி ன அன்னமென மின்னும்
ஞ்சமகள் வந்தாள".
த்தும் இக் கம்பராமாயணச் செய்யுள் எதுகை கு இன்பம் தருவதைக் காணலாம். இதே போன்று
ற்றோர் பாடலைப் பார்ப்போம்.
உங்கள் மாயவாழ்வெலாம் ாண் எழுந்திராய் எழுந்திராய் காலதூதர் கையிலே ப் இனிக்கிடந்து உறங்குவாய்.
மய அவை சொல்லாகிறது. ஒவ்வொரு சொல்லும் தனித்தன்மை கொண்டிலங்குவதைக் காணலாம். விரும்புவர்
சொற்தொகுதியே இங்கு தொடர் எனக் 3னையும் உத்தியையும் எடுத்துக் காட்டவல்லது மிகள், உவமைத் தொடர்கள், மரபுத் தொடர்கள் 5ம்.
}rð IDEIT 6úlögfluIIT60umb 153

Page 204
абота јшћ we
பொருள்நயம் :
இலக்கியப் படைப்பாளனின் சொன் மு
அமையும் கற்பனை, பொருள் செறிவு, சிலேடை
உவமை நயம் :
கவிஞர்கள் ஒரு பெருளை - செய்தியைச் கையாளுவர். புறாக்கள் வட்டமாய்க் கூடி இ
பாரதிதாசன்
"இட்ட தோர் தாமரைப்பூ இதழ் விரித்திருத்தல் போ வட்ட மாய்ப் புறாக்கள் கூ
இரையுண்ணும்." எனப்
நட்பிற்கு இலக்கணம் கூறவந்த வள்ளுவ "உருக்கை இழந்தவன் சை
இருக்கண் களைவதாம் ந
இத்தகைய உவமைகளை நயம்பட எடுத் திறன்களை வளர்ச்சிபெறச் செய்யலாம். இலக்க மொழித் திறன் வளர்ச்சியோடு மாணவர்களின் இலக்கியத்தில் நமது உயர்ந்த பண்பாட்டினை
படிக்கச் செய்வதன் மூலம் மாணவரது பண்பாட்
"பண்பெனப்படுவது பாடறி
"ஒழுக்கம் விழுப்பம் தரலா உயிரினும் ஓம்பப் படும்."
"யாதும் ஊரே யாவரும் ே தீதும் நன்றும் பிறர்தர வா
盛 ாரங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
றையே பொருள் நயம் எனப்படும். செய்யுளில்
போன்றன பொருள் நயத்தின் பாற்படும்.
சுவை படவும் அழகு படவும் கூற உவமையைக்
}ரையுண்ணும் காட்சியைக் கூறும் பாவேந்தர்
லே
g பாடுகிறார்.
ரும் போல் ஆங்கே ட்பு" என்று கூறுகிறார்
துக் காட்டுவதன் மூலம் மாணவர்களின் மொழித் கியங்களைக் கற்பிப்பதன் மூலம் மாணவர்களின் பண்பாட்டு வளர்ச்சியினையும் பேணலாம். தமிழ்
உணர்த்தும் கருத்துக்கள் பலவுள. அவற்றைப்
டினை வளர்த்தல் முடியும்.
ந்து ஒழுகல்"
(கலித்தொகை)
ான் ஒழுக்கம்
(திருக்குறள்) களிர்
pynt"
(புறநானூறு)
Orr DBT 6ilä55uIIroub 154

Page 205
கணேச தீபம் கூ Warhummy ጰም•ልም
இத்தகைய அரிய கருத்துக்களை மாண இலக்கியங்களைக் கற்பிப்பதால் மொழித்
விழுமியங்களையும் மாணவர் மனதில் பதித்திட
சுருங்கக் கூறின் சொற்களஞ்சியப் பெருக் இலக்கிய நயம் காணல், மேற்கோள் ஆட்சித் இலக்கியம் கற்பித்தல் உதவும். இதனாலேயே தொடர்புடையதாகையால் அதன் வழி எழும்
முக்கியத்துவம் மிகுந்ததாகிறது” என்கிறார் பேர
கற்றிடும் போதினில் மட்டுமன்றி வாழ்நாள் இதனை மாணவர்களுக்கு உணர்த்துதல் ஆசிரி
இலக்கியத்தின் மூலம் மாணவர் தம் மெr உவமை, பழமொழிகள், மரபுத் தொடர்கள் எ மாணவர் தம் பேச்சிலும் எழுத்திலும் பயன்படுத நிலை வகுப்புக்களில் இலக்கியத்திற்கு முதன்ை விருத்திசெய்ய விரும்புவோர் அதற்கான பயிற்சி பயிற்சி உயர்ச்சிதரும் என்பர். மாணவர்கள் மொழி மொழியாற்றலை விருத்தி செய்து கொள்ள நல்குமென்பது திண்ணம்.
உசாத்துணை நூல்கள் 1. தமிழ்மொழிக் கல்வி, தமிழ் நாட்டுப்
. கவிமணியின் கவிதைகள்
. திருக்குறள்
2
3. கம்பராமாயணம்
4.
5. பாரதிதாசன் கவிதைகள்.
யா/புங்குடுதீவுருந்கனே
தி

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வர் மனதிற் பதித்திட இலக்கியங்கள் உதவும். திறனை வளர்க்க இயலுவது போல சிறந்த (Մ)Iջեւյլն,
கம், மொழிநடை வளரச்சி, சொல்லாட்சித் திறன், திறன் போன்ற மொழித் திறன்களை வளர்த்திட “மொழிப் பிரயோகம்” சிந்தையோடு நெருங்கிய இலக்கியம் ஏனைய கலைகளைக் காட்டிலும்
ாசிரியர் சி. தில்லைநாதன்.
முழுவதும் இன்பம் பயக்கவல்லது இலக்கியம்.
யர் தம் கடமையாகும்.
ாழித்திறன்களை வளர்த்திட முடியும், சிலேடை, ன்பனவற்றை அறிந்து கொள்ளவும் அவற்றை ந்திடவும் இயலும். இதன் காரணமாகவே உயர் ம அளிக்கப்படுகின்றது. எனவே மொழித் திறனை களில் கூடிய கவனம் செலுத்துதல் வேண்டும். த்திறன் பயிற்சிகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் தங்கள் முடியும். இதற்கு இலக்கியம் பெரும் பயன்
பாடநூல் கழகம், சென்னை
ாச மகா வித்தியாலயம் 55

Page 206
5036oOrigis jšLILib
கல்வி
தொழிலுக்
வேண்
உளவியல் என்றால் என்ன என்பதற விளக்கமானது "ஆன்மாவைப் பற்றிய அறிவு” எ கொடுக்கப்பட்ட விளக்கமும் திருப்தி அளிக் அறிவியல்” என விளக்கமளிக்கப்பட்டது. இக்க நடத்தை பற்றிய அறிவே உளவியல் எ6 சிந்தனைாளர்கள் "நடத்தை பற்றிய ஒரு நேரிை
கல்வி உளவியல் என்பது மாணவரிட அறிவாகும். பொது உளவியல், சமூகவியல், குழ கண்டுபிடிப்புக்களை கல்விச்செயற்பாட்டில் பி நடவடிக்கையாகும். இந்தக் கல்வி உளவியலான வளர்ச்சிகள் பற்றிய விடயங்களையே பெ வளர்ச்சியிலும் விருத்தியிலும் கற்றலினுடா அளவிற்கு ஆசிரியர்க்கு கல்வி உளவியல் உத பெற்றிருக்கும் அதேவேளை கல்வி உளவியல் அனுபவமும் அவர் பெற்றிருப்பது அவசியமாகு ஆசிரியத்துவத்தின் வெற்றிக்கு கல்வி உளவிய ஆசிரியர் தொழிலுக்கு முன்பே வழங்கப்படுவது
கல்வி உளவியல் மாணவரின் உடல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிநிலைகள் மாணவரின் ே ஆளுமைப்பண்புகள், தனியாள் வேறுபாடுக கற்கின்றனர்? அவர்களிற்கேற்ற கற்பித்தல் மு வகுப்பறைக்கவிநிலை, வகுப்பறை முகாமைத்து
வளப்படுத்தல் என்பன போன்ற பல விடயங்கள்
墓 ாTங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
உளவியல் ஆசிரியர் }கு முன்னர் வழங்கப்பட ர்டியதன் அவசியம்
- திரு. தர்மலிங்கம் சிறிதரன் (©ງຂຶuy)
}கு தொடக்க காலங்களில் அளிக்கப்பட்ட ன்றிருந்தது. பின்னர் "மனம் பற்றிய அறிவு” எனக் காமையினால் "நனவு நிலையைக் குறிக்கும் 5ருத்தும் ஏற்கப்படாத நிலையில் தற்காலத்தில் ஸ்கின்றனர். இருப்பினும் நவீன உளவியல் டயான அறிவியலே" உளவியல் என்கின்றனர்.
ம் ஏற்படும் நடத்தை மாற்றங்களைப் பற்றிய ந்தை உளவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட ரயோகிப்பதே இக்கல்வி உளவியலின் பிரதான ாது மாணவரின் உடல், உள, மனவெழுச்சி, சமூக ருமளவிற்குக் கொண்டுள்ளது. மாணவரின் க அவர்களுக்கு வழிகாட்டுதலில் கணிசமான நவுகிறது. பாடம்சார் நிபுணத்துவத்தை ஆசிரியர் தொடர்பான போதிய விளக்கமும் புரிந்துணர்வும் நம் மனம்சார் உழைப்புக்களில் உள்ளடங்கும் ல் மிகவும் இன்றியமையாத ஒன்றாகும். அதுவும் மிகமிக அவசியமாகும்.
, உள்ளம், மனவெழுச்சி, சமூகத்தொடர்பு தவைகள் விருப்பு வெறுப்புக்கள், மனப்பான்மை, 5ள் என்பவற்றையும் மாணவர்கள் எவ்வாறு )றைகள் எவ்வாறு ஒழுங்குப்படுத்தப்படுகிறது? துவம், அறிகைக்கு ஆதாரமான புலக்காட்சியை
முக்கியத்துவப்படுத்துகிறது.
OrðR LIDðBIT 6ốnjöğSULIITOIDULIIb 156

Page 207
கணேச தீபம் Wysok kas
ஆளுமைமிக்க மனிதனை உருவாக்குவ உளவியலாளர் வாதமாகும். உடல், உள, உடையவனெனக் கருதலாம். உளநலங்குன் பிரச்சனைகள் பலவாகும். எனவே பாடசா6 ஆரோக்கியமான உடல், உள நலங்கொண பொறுப்பை சமூகம் பாடசாலைகளிடம் ஒப்பை பெற்றோரிற்கு பதிலீட்டாளராகவும் மத்தி வகிபாகங்களை வகிக்கும் ஆசிரியர் சிறந்த அறி உளவியல் தேவைகளை புரிந்து கொள்ள மனவெழுச்சி உறுதிப்பாட்டிற்குத் து6ை சுயநம்பிக்கையை ஏற்படுத்துபவராக பாடசாை கொண்டவராக இருப்பதன் மூலம் மாணவரின் உ செயலாற்றவும் முடியும். இதற்காக ஆசிரியர் ப பற்றிய அறிவை ஆசிரியர் பெற்றிருப்பது மிக அ
ஆசிரியர் பெறும் தொழிலுக்கு முன்னர கற்பித்தல் செயற்பாட்டில் உயிர் நாடியாக விள நடத்தைகளை விளங்கிக்கொள்ளவும் எதிர் தேவைக்கேற்ப நடத்தைமாற்றத்தை ஏற் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தைமாற்றத்தை அை வேண்டிய பின்னூட்டல்களை வழங்கவும் உ மாணவரிடம் நற்பண்புகளும் நடத்தைமாற்றா என்பதை ஆசிரியர் ஒருவர் கல்வி உளவியலி மேலும் கல்வியின் குறிக்கோள் சமூக மாற்றியமைப்பதாகும். இம்மாற்றத்தை ஏற்படுத்த பெற்ற பின்னரே அதனைச் செயற்படுத்தக்கூடி உளவியல் சார்ந்திருப்பதால் ஆசிரியர் பணிக்கு அறிவை ஆசிரியர் பெற்றிருப்பது அவசியமாகும்
கற்றல் கற்பித்தல் செயற்பாட்டில் ஆசிரிய பரஸ்பர தொடர்புகள் இருக்கும் போதே சிறந் மாணவர்களிடையிலான இடைவெளி அதிகரி வாய்ப்புக் குறைவாகும். தொடர்பின் நெருக்க மாணவர்களிற்கிடையில் ஏற்படும் இடைவி ஒன்றிணைந்திருப்பதனால் வகுப்பறையானது
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தே கல்வியின் முக்கிய நோக்கு என்பது கல்வி மனவெழுச்சி பெற்ற ஒருவனையே ஆளுமை ாறியவர்களால் சமூகத்திற்கு ஏற்படுத்தப்படும் லைகள் கல்வியைக் கற்பித்தல் மட்டுமன்றி ட சமூகத்தை, நற்பிரஜைகளை உருவாக்க டைத்துள்ளது. எனவே சமூகப்பிரதிநிதியாகவும் யஸ்தராகவும் அக ஆதரவாளராகவும் பல வுடையோனாக இருப்பது மட்டுமன்றி மாணவரின் க்கூடியவராக உளவளவாளராக மாணவரின் ணநிற்பவராக மாணவரிடம் உளவலிமை, லயின் தூரநோக்கை அடையக்கூடிய உளநலங் ளநல விருத்தியைப் பேணமுடிவதோடு சிறப்பாகச் |ணிக்கு வருவதற்கு முன்பே கல்வி உளவியல் வசியமாகும்.
ான கல்வி உளவியல் பற்றிய அறிவு, கற்றல் ங்கும் மாணவரின் தேவைகளை இனங்காணவும் வுகூறுவதற்கும் இயலுமானதாக இருப்பதோடு படுத்துவதற்கும், உறுதிப்படுத்துவதற்கும் டயமுடியாமல் சிக்கல்படும் மாணவர்களுக்கு உறுதுணையாக இருக்கிறது. அதுமட்டுமன்றி ங்களும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளதா? இல்லையா? ன் துணையுடனேயே அறிந்துகொள்ள முடியும். த்தேவைக்காக மாணவரின் நடத்தையை வேண்டுமாயின் மாணவரை நன்கறிந்து விளக்கம் டியதாக இருக்கும். மாணவரை அறிவதென்பது 5 வருவதற்கு முன்பே கல்வி உளவியல் பற்றிய
ர் - மாணவர், மாணவர் - மாணவர்களிற்கிடையே ந்த பெறுபேற்றை அடையமுடியும். ஆசிரியர் - க்கும் போது தரமான வளமான கற்றல் நிகழ மே சிறப்பான கற்றலுக்கு உதவும். ஆசிரியர் - னைகள் மனவெழுச்சிப்பரிமாற்றங்களோடு செயல்திறன்மிக்க உளவியல் நிலைப்பட்ட
OTR IDIJST 6óiljöfluLIITOIDULIIb 157

Page 208
கணேச தீபம்
சமுதாயமாக மாற்றமடைகின்றது. இதன்மூல ஏற்படுகின்றது. அதுமட்டுமன்றி ஆசிரியர் - மான அது சமூக மனவெழுச்சி, முதிர்ச்சி என்பனவி மாணவனை எவ்வளவு தூரம் ஆசிரியர் தன் அவ்வாசிரியரின் பாடத்தில் மாணவர் ஆர்வங்காட ஆசிரியர் சாதிக்கும் விடயங்கள் அதிகமான தொடர்பினால் ஆசிரியரது தொழில்சார் பன உளநலமும் விருத்தியடைய உதவுகிறது. ஆ8 தொடர்புகள் உருவாகும் வகையில் கற்றல் கற்பி உளவியல் பெரிதும் வழிகாட்டுவதால் அக்கல் வழங்கப்பட வேண்டியது மிக அவசியமாகும்.
கற்பித்தல் என்றால் என்ன?என்பதை விளா எண்ணக்கருவாக இருக்கிறது. பிள்ளை விருத்தி பெறும் அறிவு மாணவர்களின் விருத்தி நடவடிக்கைகளைத் திட்டமிட்டு மேற்கொள்ள மாணவரின் அடைவுமட்டத்தில் செல்வாக்குச் கற்பித்தலின் அடிப்படைகளை விளங்கிச் செயல்திறனுடன் வைத்திருக்க முடிவதோடு அ அமைந்துவிடுகிறது. அறிகை வாதம், நடத்தை வ கற்பித்தலுக்கு உறுதுணையாக உள்ளன. வ சிந்தனை விருத்தி, பிரச்சனை விடுவித்தல் எ6 கோட்பாட்டு அடிப்படையில் கற்பதால் ஏற்படு உளவியல் பற்றிய அறிவு ஆசிரியருக்கு அவசிய
கலைத்திட்டத்தை உள்ளடக்கிய உள பெற்றுள்ளது. யாருக்கு கற்பிப்பது? கற்பிக்கவேை விளைவுகளுடன் கற்பிப்பது? மாணவர் அடை எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது? பாடசாலையில் ம எவ்வாறு மாணவர் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றார்க செய்வது? எவ்வாறு ஒருவரின் ஆளுமை மற்ற விருத்திக்கு ஏற்ற வகையில் எவ்வாறு மான செயற்பாடுகளில் கல்வி உளவியல் நேரடியாக முந்தைய கல்வி உளவியல் பற்றிய அறிவு ஆசி
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ம் மகிழ்ச்சியான கற்றல் சூழல் மாணவர்க்கு எவர்களுக்கிடையில் ஏற்படும் சுமூக உறவுகள், பற்றை பெறுவது இலகுவாக்கப்படுகிறது. ஒரு பால் ஈர்க்கின்றாரோ அவ்வளவிற்கவிவளவு ட்டுவார். மாணவர் மனங்களை வெல்வதன் மூலம் வை. எனவே சிறப்பான ஆசிரியர் - மாணவர் E இலகுவாக்கப்படுவதொடு மாணவர்களது 5வே ஆசிரியர் - மாணவர், மாணவர் - மாணவர் த்தல் முறைகளைச் செயற்படுத்துவதற்கு கல்வி ]வி உளவியல் ஆசிரியர் தொழிலுக்கு முன்பே
ங்கிக்கொள்வதே கல்வி உளவியலின் அடிப்படை தொடர்பாக கல்வி உளவியல் மூலம் ஆசிரியர் மட்டத்திற்குப் பொருத்தமான கற்பித்தல் உதவுகிறது. ஆசிரியரின் கற்பித்தல் நடத்தை செலுத்துவதாக அறியப்பட்டுள்ளது. எனவே
செயற்படுவதன் மூலமே வகுப்பறையை துவே வகுப்பறை கற்பித்தலின் வெற்றியாகவும் ாதம் பற்றிய சிந்தனைகள் சிறப்பான வகுப்பறைக் குப்பறைக் கற்பித்தலின் வெற்றி, மாணவரின் ன்பன கல்வி உளவியல்சார் கோட்பாடுகளை கிறது. எனவே தொழிலுக்கு முந்தைய கல்வி JLDIT(5LD.
ாவியலாக கல்வி உளவியல் இன்று வளர்ச்சி ண்டியவை எவை? எவ்வாறு கற்பிப்பது?எத்தகைய வுகளை எப்படி மதிப்பிடுவது? தண்டனைகள் )ாணவர் உளநலம் எவ்வாறு பேணப்படுகிறது? ள்? எவ்வாறு வகுப்பறையை முகாமைத்துவம் வர் மீது செல்வாக்குச் செலுத்துகிறது? சமூக னவர் உருவாக்கப்படுகின்றார்கள்? போன்ற ப் பங்கெடுத்து வளப்படுத்துவதால் தொழிலுக்கு ரியருக்கு அவசியமாகும்.
or Dr 635uroob 158

Page 209
கணேச தீபம் 1i
ஆசிரியத்துவத்தின் மேம்பாட்டுக்குரிய உ கற்றல் கோட்பாடுகள், நினைவில் நிறுத்தல், கோட்பாடுகள், போன்றன உருவாக்கப்பட்டு புலக்காட்சியை வளமாக்கல் மற்றும் பலப்படுத்து அதுமட்டுமன்றி இன்றைய பாடநூலாக்கம் எ அடியொற்றியே உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. என உருப்பெறச்செய்தல், பின்னூட்டல், கல்வித்தொ புதிய உத்திகளையும் அணுகுமுறைகை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளதோடு ஆசிரியரின் தேடல் வருவதனால் தொழிலுக்கு முந்தைய கல்வி உள
ஆசிரியரின் ஆளுமை விருத்திக்கும் அவ்வி தேவையான வழிகாட்டல்கள் கல்வி உளவிய ஆசிரியர் தன்னைப்பற்றிய சுய விளக்கத்தைப் ஆசிரியரின் ஆளுமையைப் பொறுத்தே மாண ஆசிரியர் ஒருவரின் கடமை அல்லது பொறுப்பு இருக்கிறது. அதாவது ஆசிரியர் தனது உ6 பயன்பாட்டில் இயங்கச்செய்வதால் அவர் கல்வி பெற்றிருப்பது, தன்னைப்பற்றிய சுய விளக் குணஇயல்புகள், வளர்ச்சிப் பருவங்கள், மனவெ செலுத்தும் சூழல் காரணிகள், பண்புகளின் இசைவாக்கம் என்பவற்றை விளங்கிக்கொள் இலகுவாகிறது.
மஸ்லோவின் தேவைக்கோட்பாடு மற் விருப்பங்களை அடைய முடியாத போது உ6 மாணவர்களின் தனித்துவங்கள் பல்வேறு சந்தர் மாணவர்களிடம் உளமுரண்பாடுகளும் உளநெரு நடத்தைகளை மாணவர்கள் காண்பிக்கின்றனர் சமூக பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு அடிப்படை பல்வேறு உளநெருக்கீடுகளிற்கு உட்பட்டு ம பிரச்சனைகள், பிளவுகள், இழப்புக்கள், வறுமை சிறுவயதில் குடும்பத்தை சுமத்தல், துஷ்பிரயோ மாணவர்களை வகுப்பிலே ஆசிரியர் சந்திக்க மனவடு, விரக்தி, போன்ற உளப்பிரச்சனைகளை
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
உளவியலாக கருதப்படும் கல்வி உளவியலில் மறத்தல் பற்றிய கோட்பாடுகள், இடமாற்றக் ள்ளமையால் இவை ஆசிரியரின் வாண்மைப் துவதற்கு பெரும் உந்துசக்தியாக இருக்கின்றது. ன்பதுகூட கல்வி உளவியல் கோட்பாடுகளை வே கற்றல் கோட்பாடுகளை வலுப்படுத்தல், ழிநுட்பம் உருவாதல் போன்ற கற்பித்தலின் புதிய 1ளயும் கல்வி உளவியல் ஆசிரியரிற்கு தொடர்பான நடவடிக்கைகளை வலுப்படுத்தியும் ாவியல் பற்றிய அறிவு ஆசிரியரிற்கு அவசிமாகும்.
ருத்தி தொடர்பான பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கும் லால் வழங்கப்படுகிறது. கல்வி உளவியலால்
பெற வாய்ப்பு ஏற்படுத்தி கொடுக்கப்படுகிறது. வரின் ஆளுமையும் நடத்தைகளும் அமையும்.
மாணவரின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதாக ாச் சக்தியை பாவித்து மாணவர் சக்தியைப் உளவியல் பற்றிய அறிவை தொழிலுக்கு முன்பே கத்தைப் பெறவும் அதனுாடாக மாணவரின் ழுச்சி, சிக்கல்நிலை, மாணவரிடம் செல்வாக்குச் உருவாக்கம், அழகுணர் திறன்கள், சமூக 1ள முடிவதோடு மாணவரை வழிநடத்துவதும்
றும் ஊக்கல் கோட்பாடு பிள்ளைகள் தமது ளநெருக்கீடுகளிற்கு உள்ளவதாக கூறுகிறது. ாப்பங்களில் கவனத்தில் கொள்ளப்படாமையால் நக்கீடுகளும் ஏற்படுகின்றன. அதனால் பிறழ்வான ர. பல்வேறுபட்ட சூழல், குடும்பச்சூழ்நிலைகள், யிலான நிலைமைகள் போன்றவற்றிலிருந்தும் ாணவர் பாடசாலைக்கு வருகின்றனர். குடும்பப் ), நோய், போரால் இடம்பெயர்வு, முகாம் வாழ்வு, கங்கள் போன்ற பல பிரச்சனைகளிற்கு உட்பட்ட நேரிடும். அதுமட்டுமன்றி கவனக்குறைவு, பீதி, உடையவர்களையும்,மீத்திறன் மாணவர், சராசரி
ота шофт 6ilijilumroouШio 159

Page 210
கணேச தீபம் WAPWAyr
மாணவர், மெல்லக்கற்போர், நெறிபிறழ்வானே
சந்திக்க நேரிடும். எனவே அவர்களை இனா
சீர்படுத்தும் பொறுப்பும் அவர்களது உடல், !
உத்திகளை உரிய உபகர்ணங்களுடன் கற்பி உளவியல் சார்ந்த கற்பித்தல் அணுகுமுை ஆசிரியர்களுக்கு உண்டு. ஆதலால் மா? ஆசிரியர்களுக்கு தொழிலுக்கு முந்தைய உளவி
உசாத்துணை :
1.
சின்னத்தம்பி, க.சுவர்ணராஜா,க(2007) வெளியீடு வவுனியா, இலங்கை.
பெனடிக்ற்பாலன், யோ.(2005) கல்வி உளவி Dept 202,340, Sea street, Col-11
முத்துலிங்கம், சOேO2) கல்வியும் உளவியலு Place Gunasingapura Col - 12
ஜெயராசா, சபாடு?OO8) கற்றல் உளவியல், சே
கலாமணி, தடுபப்ரவரி 2009) "கல்விச் சீர்மிய
சுகுனாமினி.மு.(2000"மாணவர் உளநலத்தி
சைவத்தமிழ் வித்தியாலயம் 75-77 குபேந்திரநாதன், அ.திருமதி (2007) "கல்
யா/வயாவிளான் மத்திய மகா வித்தியாலயம் (
ஜெயந்தினி, த.திருமதி (2009) "ஆசிரியத்துவ
மத்திய மகா வித்தியாலயம் 48-50
விஜிதா, தி. செல்வி (2005) "உளநெருக்கீடுக
அரசினர் தமிழ்க் கலவன் பாடசாலை. 58-59
useoLD(2OO5)"LDIT600T66or &6560LD 6617&
அ.த.க.பாடசாலை
லோகேஸ்வரன், ஆர்டுசனவரி-2OO8) “ஆசிரிய
அகவிழி 1-13
12. நவரட்ணம், உ(2007) கற்றல் கற்பித்தல் செய
盛
யா/புறங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ர், விசேடதேவையுடையோர் போன்றோரையும் கண்டு அவர்களது உளப்பிரச்சனைகளைச் உள வளர்ச்சிக்கேற்ற கவனமான கற்பித்தல் க்கவேண்டிய தேவையும் அவரவர்களிற்கென றகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கடப்பாடும் ணவர் உளநலத்தில் முக்கிய பங்காற்றும் யற் கல்வி அவசியமானதாகக் கருதப்படுகிறது.
அறிகைத்தொழிற்பாடுகளும் ஆசிரியரும், குரு
lu6 &lptu6OLassir, 56.6of (Poobalasingam Book
|Lib - usá-1, Lanka Book Depot F.L. 1-14, Dias
மமடு பதிப்பகம், கொழும்பு - 11
மும் பன்முக நுண்மதியும்” அகவிழிப.26-28
தில் ஆசிரியரின் பங்கு" கற்பகம் இதழ் -1 யா/உரும்பிராய்
வி உளவியல் ஆசிரியருக்கு அவசியம்” வயவன் 7
33-35
மும் உளவியலும்” வயவன் மலர் 09 யா/வயாவிளான்
ளும் சிறுவர்களும்” பவளம் யா/புன்னாலைக்கட்டுவன்
சியில் ஆசிரியரின் பங்களிப்பு" பசுமை யா/குட்டியப்புலம்
த்துவத்தின் வெற்றிக்கு கல்வி உளவியலின் பங்களிப்பு"
ன்முறையில் கல்வி உளவியல், குமரன் புத்தக இல்லம்.
wrar. IDabIT 6ili5$luIIT6ouilib 160

Page 211
கணேச தீபம்
LIGODLİ
bd
(கல்
மரபுவழிக் கல்விச் சிந்தனையின்படி கல்ல வெளிக்கொணர்வது. சுவாமி விவேகானந்த வலியுறுத்தி வந்துள்ளனர். கல்விச் செயற்பா புத்தாக்கச் சிந்தனையையும், குறிப்பாகத் தம கொணர்வதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குதல் அனுமானம் பிள்ளைகள் பாடசாலைக்கு உடையவர்களாக வருகின்றார்கள். அவ்வ தருமுறைகளில் அவ்வாற்றல்களைப் பயன்ப0 வேண்டும். பாடசாலைப் பாட ஏற்பாடு அத
உடையதாக இருததல் வெண்டும் என்பது பல
எவ்வாறாயினும் இன்று நடைமுறையில் உ கல்விக் குறிக்கோள்களுக்கேற்ற பாடவிடயங்க உரிய தேர்ச்சிகளை அடைய வேண்டும் என பாடநூல்கள், யாவும் அரசால தெரிவு செய்ய பெறவேண்டும் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது பாடவிடயத்தை நினைவில் இருத்தல், க.பொ.த.க ஆயத்தம் செய்தல்,அதற்கு தனியார் போதனை கல்விச் செயற்பாடடின் மையப் பொருளாக வி ஆக்கத்திறன், பிள்ளைகளின் சுயசிந்தனை வ6 கவனிப்பாரற்றுப் போகின்றன. இத்தகைய கலி திறன்களை இனங்காணுதல், அவறைப் பேணுத அபிவிருத்தி நோக்கிப் பயன்படுத்தல் போன்ற உ ஒரு கல்வி முறைமையையே நாம் உருவாக்கி
யா/ புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பாற்றல் பற்றிய சில நத்தோட்டங்கள்
பேராசிரியர். சோ. சந்திரசேகரம் விப் பீடாதிபதி, கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்)
வி என்பது பிள்ளைகளில் உள்ள சிறந்தனவற்றை ா போன்ற சிந்தனையாளர்கள் இக்கருத்தை டானது, பிள்ளைகள் தமது சுய ஆற்றலையும் 2து படைப்பாற்றலை, ஆக்கத் திறனை வெளிக் ) வேண்டும். இச்சிந்தனையின் அடிப்படையான
வரும்போதே உள்ளார்ந்த ஆற்றல்களை ாற்றல்களை அவர்கள் வெளியிடவும் பயன்
டுத்தவும் பாடசாலைகள் வாய்ப்புகளை வழங்க ற்கேற்ற ஏற்பாடுகளையும் வாய்ப்புகளையும
கல்விச் சிந்தனையாளரது கோட்பாடாகும்.
உள்ள கல்விமுறையானது தீர்மானிக்கப்பட்ட 6) ளைத் தெரிவு செய்து அவற்றில் மாணவர்களை எதிர்பார்க்கின்றது. பாட ஏற்பாடு, பாடவிடயம், ப்பட்டு அவ்விடயங்களில் மாணவர்கள் தேர்ச்சி து. மனனம் செய்தல், திரும்ப திரும்பக் கற்று சாதாரணநிலை, உயர்தரநிலைப் பரீட்சைகளுக்கு நிலையங்களை நாடுதல் என்பனவே இன்றைய lளங்குகின்றன. இதில் படைப்பாற்றல் வளர்ச்சி, ளர்ச்சி போன்ற அம்சங்கள் முற்றாக அடிபட்டு , ஸ்விச் செயற்பாட்டில் மாணவரின் படைப்பாற்றல் ஸ், வளர்த்தல், அங்கீகரித்தல், அவற்றைத் தேசிய டயரிய கல்வி நோக்கங்கள் பின்தள்ளப்பட்டுள்ள
១_6(36TD.
JOTR IDöBIT 6ốnjöğSluLIIT6NDULIIb 16

Page 212
கணேச தீபம் s
எமது நாட்டில் புதிய கல்வித்திட்ட ஆலோ பல்வேறு தகைமைகள் பற்றி விரிவாகக் கூறுகின்
1. தொடர்பாடல் தகைமைகள்
இயற்கையான, செயற்கைய
3. ஒழுக்கவியல், சமயம் த்ொ
4. ஓய்வுநேரத்தைப் பயன்படுத்
5. கற்பதற்கான தகைமைகள் இவற்றில் மாணவர்களின் படைப்பாற்றன உகந்த தகைமைகள் தெளிவாகச் சொல்லப்பட படைப்பாற்றல் மனித வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியம கல்வியாளர்களும் உளவியலாளர்களுமே ஆவ இவ்வம்சத்தைக் கண்டறிய வேண்டும் என்ற உ உள்ளார்ந்து அமைந்துள்ள படைப்பாற்றல்கை வேண்டும் என்ற சிந்தனை பிற்காலத்தில் ஏற்பட்
கல்விச் செயற்பாட்டினுாடாகப் பிள்ை வளர்க்கலாம் என்ற சிந்தனை அண்மைக்காலத் படைப்பாற்றல் திறன்களை வெளிப்படுத்தத் செய்யமுடியும். அத்துடன் இப்படைப்பாற்ற உளப்பாங்குகள், வாய்ப்புகள் என்பவற்றைப் பா
ஆரம்பப் பாடசாலைப் பிள்ளைகள் எ புதியனவற்றை அதிசயத்துடன் நோக்குகின்றவ நோக்குவர்; ஆராய விரும்புவர் . இக்கட்டத்தில் விளங்குவர். அத்துடன் படைப்புப் பண விளையாட்டுகளிலும் உற்சாகமாக ஈடுபடுவர்.
பிள்ளைகள் பாடசாலைகளில் அனுமதி ெ கருத்து வெளிப்பாடு, துருவி ஆராயும் விருப்ப உள்ளனர். ஆனால் பாடசாலைக் கல்வியான நிர்ப்பந்தங்களை ஏற்படுத்தும் போது மாண ஆர்வங்கள் படிப்படியாக மங்கிவிடுகின்றன சிந்தனையொழுங்கினை வலியுறுத்தும் போது சிந்தனை வளர்ச்சி தடைப்பட நேரிடுகின்றது.
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
சனைகள் மாணவர்களில் உருவாக்க வேண்டிய ன்றது. அவையாவன
ான, மற்றும் சமுகத் தகைமைகள்.
டர்பான தகைமைகள்,
ந்துவதற்கான தகைமைகள்.
லை வெளிக்கொணரவும் பேணவும் வளர்க்கவும் வில்லை என்பதைக் கருத்திற்கொள்ள வேண்டும். )ான அம்சம் என்பதை முதலில் கண்டறிந்தவர்கள் பார். அதன் பின்னரே பாடசாலைப் பிள்ளைகளில் உணர்வு ஏற்பட்டது. ஆசிரியர்கள் பிள்ளைகளில் ளை இனங்காண வேண்டும்; அவற்றை வளர்க்க
L-gl.
ளகளின் படைப்பாற்றலை இனங்காணலாம்; தது. மாணவர்கள் தமது சொந்த வாழ்க்கையில்
தேவையான ஏற்பாடுகளைப் பாடசாலைகள் 3லின் வளர்ச்சிக்கான, ஊக்கம், திறன்கள், TL8 IT60)6)856f வழங்கமுடியும்.
ப்போதுமே துருவித் துருவி ஆராயப்பவர்கள், ரகள்; தாம் காணுவனவற்றை அவர்கள் உற்று பிள்ளைகள் ஆக்கத்திறன் உள்ளவர்களாகவே ரியுடன் தொடர்புள்ள செயற்பாடுகளிலும்
பெறும்போது கற்பனையில் விருப்பு, சுதந்திரமான பு என்னும் இயல்புகளைக் கொண்டவர்களாக து குறிப்பிட்ட பாடவிடயம், பரீட்சை போன்ற வர்களின் படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடைய பாடசாலைக்கல்வியானது தருக்கரீதியான து பிள்ளைகளின் சுதந்திரமான படைப்பாற்றல் பாடசாலைகளில் மாணவர்களின் பலவகைான
OrR IDSIT 6ğ66uLIITOIDULIIb 162

Page 213
கணேச தீபம்
இயல்பான செயற்பாடுகளுக்கு அனுமதி கிடை கேட்டல், புதிய முறையில் சிந்தித்தல், பிரச் கையாளுதல், வழமையான பாடவிடயங்களை பொதுவாக அனுமதியில்லை. பல்வேறு ஆய் ஆண்டுகளில் உள்ளார்ந்த படைப்பாற்றலை உ6 பெரும்பாலும் இழக்கின்றனர். மிகக்கூடிய நிலைமைகள் சாதகமாக இல்லாவிட்டாலுப அவ்வளத்தை அவர்கள் முழு அளவில் 6ெ படைப்பாற்றல் வெளிப்பாட்டுக்குப்பாடசாலைகள் பிரச்சினைகளையும் ஆய்வாளர்கள் இனங்கண்
1. கற்றல் பணியில் பிள்ளைகளின் ஆ
2. நடத்தைக் கோளாறுகள் உருவா 3. பிள்ளைகளின் மனவெழுச்சிகளில்
4. பாடசாலையை விட்டு விலகிச் செ
பிள்ளை மைய அனுகுமுறை:-
இலங்கையின் கல்விச் சீர்திருத்த ஆலேn பற்றிப் பேசாவிட்டாலும் பிள்ளைகளின் சுதந்திர வளர்ச்சி என்பனவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. க மைய அணுகுமுறை பெருமளவுக்குப் படை கல்வியானது ஆசிரியரை மையமாகக் கெ கொண்டமைந்து பிள்ளைகளின் உளவளர்ச் என்பவற்றின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம கதிரையிலமர்ந்து செய்யும் பணியை விட என்பவற்றுக்கு அதிக இடமளிக்கப்படல் வேண் ஆசிரியர் அவர்களின் பல்வேறு ஆற்றல்கள் எ கல்விச் சீர்த்திருத்த ஆலோசனைகளில் குறிப்பி படைப்பாற்றல் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புள்ளவை
படைப்பாற்றல் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பு SDg5b85TGOT UITLEFITGOGIO (35p6ð (School Clima ஆகியோர் இதற்குச் சாதகமான மனப்பாங்குக
ଛି। ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் அ0
ப்பதில்லை. வழமைக்கு மாறான வினாக்களைக் சினை தீர்த்தலுக்குப் புதிய வழிமுறைகளைக் ப் புதிய முறையில் அணுகுதல் - இவற்றுக்குப் வு முடிவுகளின்படி பாடசாலைகளில் ஆரம்ப டையவர்கள் வகுப்பேற்றம் பெறப் பெற அதனைப் கற்பனை வளம் படைத்தவர்கள் பாடசாலை ம் அதனைத் தொடர்ந்து பேணுவர், ஆனால் வளியிட முடியாமலிருக்கும். பிள்ளைகளின் ர் வாய்ப்புகளை வழங்காதவிடத்து ஏற்படக் கூடிய டுள்ளனர். அவையாவன:-
ர்வம் குறைதல்
தல்
(Emotions) குழப்பங்கள் ஏற்படல்
ல்ல முற்படல்.
சனைகள் நேரடியாகப் படைப்பாற்றல் வளர்ச்சி மான செயற்பாடு, சிந்தனை, தொடர்பாடல் திறன் ஸ்விச் செயற்பாட்டில் வலியுறுத்தப்படும் பிள்ளை டப்பாற்றல் வளர்ச்சியையே கருதுகின்றது. ாண்டமையாது பிள்ளைகளை மையமாகக் சி, ஆற்றல்கள், திறன்கள், உளப்பாங்குகள் ளித்தல் வேண்டும். வகுப்பறையில் மேசை செயல்முறைக்கல்வி, விளையாட்டு முறை ாடும். பிள்ளைகள் இவ்வாறு செயற்படும் போது வை என்பதைக் கண்டறிய முடியும்” என புதிய டப்பட்டுள்ளது. இக்கருத்துக்கள் பிள்ளைகளின் யாகும்.
களைப் பாடசாலைகள் வழங்கவேண்டுமாயின்.
te) தேவை பாடசாலை அதிபர், ஆசிரியர்கள் ளைக் கொண்டிருத்தல் வேண்டும். விசேடமான
TA OST வித்தியாலயம் 63

Page 214
čБ86oога јшћ -->
கற்பித்தல் நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படல் வே வளர்ச்சிக்கு ஆசிரியர்களின் நடத்தை, மனப்ப செய்யக் கூடியவை. ஆயினும் ஆசிரியர்கள் பெரு முறையில் பணிபுரிகின்றனர். படைப்புச் சிந்தனை பிள்ளைகளின் புதிய, வழமைக்கு மாறான சிந்த பாதிப்பன, வகுப்பறை நிர்வாகம் பாதிப்படை தெரிவிக்கின்றன.
படைப்பாற்றல் வளர்ச்சியானது பல கார6 சமூகத்தின் கலாசார வளர்ச்சியின் முக்கிய வந்துள்ளது. இன்றைய விஞ்ஞான, தொழில்நுட்ட விளைவேயாகும். மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சியை வழ வடிவங்கள் அனைத்தும் படைப்பாற்றலின் வி படைப்பாற்றல் என்பது புதிய சிந்தனைகளை காணப்படும் பல்வேறு விடயங்களுக்குள் புதிய
படைப்பாற்றலைப் பற்றி விரிவாக விள கொள்ளப்படல் வேண்டும்.
1. படைப்புச் சிந்தனையில் இடம்பெறு
2. LusoLifLTaf (Person)
3. படைப்புச் சிந்தனையின் விளைப்ெ
4. படைப்பாற்றல் வளர்க்கப்படப் பொ படைப்பாற்றலினால் உருவாக்கப்படும் சிந்திக்க முடியும். உதாரணமாக ஒவியம், கவிை
போன்றன. இவற்றில் ஒரு தனித்தன்மையும் த அத்துடன் அப்புதிய படைப்பினால் ஒரு பயனும்
படைப்பாற்றல் தொடர்பான படிமுறை உணருகின்றான். தகவல்களில் காணப்ப இனங்காணுகின்றான். அதன் பின்னர் இப் அனுமானங்களை (சாத்தியமான தீர்வுகை திருத்தியமைத்தும்பெறுபேறுகளை அறிவிக்கி நிரப்ப முயற்சிக்கையில் படைப்புப் பணியிலேயே
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ண்டும். ஆய்வாளர் கருத்தின் படி படைப்பாற்றல் ாங்கு, திறன்கள் என்பனவே கூடிய பங்களிப்புச் ம்பாலும் தாம் சொல்வதுதான் வேதவாக்கு என்ற ா வகுப்பறையில் குழப்பங்களையே ஏற்படுத்தும். நனைகள் வகுப்பறையின் நாளாந்த பணிகளைப் பும் என ஆசிரியர்கள் கருதுவதாக ஆய்வுகள்
ணங்களால் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. மனித உந்து சக்தியாகப் படைப்பாற்றல் விளங்கி வளர்ச்சியானது ஒரு வகையில் படைப்பாற்றலின் 2ங்கும் இசை, ஓவியம், இலக்கியம் மற்றும் கலை ளைவேயாகும். உளவியலாளரின் கருத்தின்படி உருவாக்க உதவுவது. தொடர்பற்றனவாகக் தொடர்டபுகளை இனங்காணச் செய்வது.
ங்கிக் கொள்ள நான்கு விடயங்கள் கருத்திற்
ம் படிமுறைகள் (Process)
LITO6 (Product)
ாருத்தமான சூழல்
பொருளைக் கொண்டு படைப்பாற்றல் பற்றிச் g5, 85605, Gd5(T6frgO)85 (Theory), 556 (Solution) னிச் சிறப்பும் புதுமையும் இருத்தல் வேண்டும். இருத்தல் வேண்டும்.
யில் படைப்பாளி முதலில் பிரச்சினைகளை டும் குறைகளையும் இடைவெளிகளையும் பிரச்சிகைள், இடைவெளிகள் தொடர்பான )ள) உருவாக்கி அவற்றைப் பரீட்சித்தும் ன்றான். தனியாள் இவ்வாறு இடைவெளிகளை
ஈடுபடுகின்றான்.
rgs IpasIr 6ili55luIIT6ouIIid 164

Page 215
கணேச தீபம் கூ Welyn/Nwy Nasarn Mar
மேலும் பல வேறுபட்ட சிந்தனைகளுக்கின அவற்றில் ஓர் இணைப்பைக் காணும் முயற்சியு இணைப்பில் ஒன்றுக்கொன்று சம்பந்தமில்ல படைப்புப் பணிகளுள் ஒன்றாக அமைகின்றது.
படைப்பாளியொருவரின் ஆக்கச் சிந்தன அமையாது. அவர் பிற துறைகள் பற்றிச் சிந்தித் துறைசார்ந்த சிந்தனைகள் (வரலாறு, புவியியல் புதிய கலப்புச் சிந்தனைகள் பலவாக அமைய அமைய இடமுண்டு.
படைப்பாளிக்குரிய ஆற்றல்கள்:
ஒருவர் படைப்பாளியாக உருவாக வேண் ஆளுமைப் பண்புகளையும் கொண்டவராக இரு ஆய்வாளர்கள் இனங்கண்டுள்ளனர். (Paul Guilf சிந்தனைச் செயற்பாட்டை விரிசிந்தனை (Diverg ing) எனப் பிரித்து ஆராய்ந்தனர். இவ்விருவகை என்றும் விரிசிந்தனை என்பது பல்வேறு திசைச பிரச்சினைகளுக்கான ஒரேயொரு தீர்வுக்கு மட்டுட பொதுவாக விவேக சோதனைகளின் போதுவினா என்ற வினாவுக்கு விடை 12 ஒன்றேயாகும். இ விரி சிந்தனையில் விடைகள் பலவாக அமையு எவை? பாடசாலைப் பரீட்சைகளை ஒழித்துவிட்ட பல விடைகள் இருக்கும்.
விரி சிந்தனையில் படைப்பாளி பல ஆற்றலுடையவனாகின்றான். உதாரணமாக ஏராளமான சொற்களில் சிலவற்றைத் தெரிந்து இதுவரை எவரும் சிந்திக்காத ஒன்றைக் கூறும் (Originality) மேலும் அவன் உருவாக்கு வகைப்பட்டவனாய், நெகிழ்வுடையனாவாய் (Fl வகையான சிந்தனைகளை வெளியிடுவதும் ஒ( சிந்தனைகளின் முழு விபரங்களையும் தரும் வேண்டும்.
ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே قة

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டயில் உள்ள தொடர்புகளை அவன் கண்டறிந்து ம் படைப்புப் பணியின் பாற்பட்டதேயாகும். புதிய த அம்சங்கள் இடம்பெறும்போது தீர்வானது
)ன அவரது விசேட துறை பற்றியதாக மட்டும் து சில பொதுமைகளைக் கண்டறிவார். பல்வேறு பொருளியல்) ஒன்றிணையும்போது உருவாகும் ம்போது அவற்றில் ஓரிரண்டு புதிய படைப்பாக
டுமாயின் அவர் குறிப்பிட்ட சில ஆற்றல்களையும் த்தல் வேண்டும். இவை எவை என்பது பற்றிப் பல ord, E.de Bono போன்றோர்) இவர்கள் மனிதரின் ent thinking) (356 db560)60T (Convergent thinkசிந்தனைகளும் எதையாவது படைக்க உதவும் 5ள் நோக்கியது என்றும் குவி சிநதனையானது ம் இட்டுச் செல்வது எனவும் அவர்கள் விளக்கினர். "க்களுக்கு ஒரேயொரு விடையே இருக்கும். 3,6,9 து குவி சிந்தனைக்கு உதாரணமாகும். ஆனால் ம். வானொலி, தொலைக்காட்சியின் பயன்கள் ால் என்ன ஆகும்? இதுபோன்ற வினாக்களுக்குப்
மாற்றுச் சிந்தனைகளை முன் வைக்கும் ஒரு கவிஞன் தனது மனதில் தென்படுகின்ற பயன்படுத்துகின்றான். அடுத்து படைப்பாளி ஆற்றலை உடையவனாக இருத்தல் வேண்டும். ம் பல்வேறு சிந்தனைகள் வெவ்வேறு 2xibility) இருத்தல் வேண்டும். இவ்வெவ்வேறு ரு ஆற்றலாகும். அத்துடன் படைப்பாளி தனது (Elaborate) ஆற்றலுடையவனாக இருத்தல்
rð IDöIT 6úlöÁluIII60umib 165

Page 216
கணேச தீபம் XYsas
பிரச்சினை தீர்க்கும் வழிமுறைகள் பாற்பட்டவையாகும். இவ்வாற்றல்களை மாணவி ஒரு பிரச்சினையை உணர்தல், அதனை வ தகவல்களைத் தேடல், மாற்றுத் தீர்வுகளை இ தீர்வுகளையும் கருத்திற்கொள்ளல், அவசரப்பட் சிந்தனைகளைத் தேடல் என்பன இத்தகைய ஆ
பகுப்பாய்வுப் படிமுறைகளைப் பயன்படுத் பயன்படுத்தும் ஆற்றல் படைப்பாளிக்கு இரு விசாரணையைத் தொடங்கு முன்னர் உள்ளுண புதியனவற்றை அறிவதற்கு விஞ்ஞான முறைகள் of knowing) இருப்பதாகப் பல அறிஞர்கள் சு உள்ளுணர்வுச் சிந்தனையே! ஆயினும் மாண ஆசிரியர்கள் விரும்புவதில்லை. ஏனெனில் யூகங்களைக் கையாள்வதுண்டு. இவ்வுள்ளுணர்
ஆளுமைப் பண்புகள்
படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடைய பல படைப்பாற்றல் மிக்கவர்கள் கூடிய செயலு காணப்படுகின்றனர். தமது சமூக, பொழுதுே ஆராய்ச்சிப் பணியில் மிகுந்த அக்கறையுடன் ெ மாறினர். விஞ்ஞான ஆய்வுப் பணியில் ஈடுபட்ட ஊக்கம் காரணமாக இலக்கியம், இசை, பயண இவர்கள் கிழமை முழுவதும் நீண்ட நேரம் ஆ அப்பணியில் இருந்த ஆர்வமே!
கற்பனையும் தொலைநோக்கும் கொன உழைத்து அறிய வேண்டியதைத் தமது சிந்த6 தேவையற்றவை எவை என்பதைச் சிந்தித்து அ பணி இலகுவாகின்றது.
படைப்பாளிகளின் மற்றொரு ஆளுமைப்ப சுதந்திரமான மதிப்பீடுகளுமாகும். பிறருடைய அதனைச் சுட்டிக் காட்டத்தயங்குவதில்லை.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பற்றிய ஆற்றல்களும் படைப்பாற்றலின் வர்கள் கற்று. விருத்தி செய்து கொள்ள முடியும். ரையறை செய்தல், பிரச்சனை தொடர்பான இனங்காணுதல், முரண்பட்ட சிந்தனைகளையும் டு முடிவுகளைச் செய்யாதிருத்தல், புதுமையான பூற்றல்களாகும்.
தாது முடிவுக்கு வர உள்ளுணர்வைப் (Intuition) நத்தல் வேண்டும். பல விஞ்ஞானிகள் தமது ார்வினுடாக விடைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். ஸ் தவிர்ந்த வேறு வழிமுறைகளும் (Other Ways றுவர். யூகிப்பதும் (Guessing) ஒரு வகையான வர்கள் யூகமாக விடை தருவதைப் பொதுவாக பாடத்தைச் சரியாக படிக்காத மாணவர்கள் வு பற்றி விரிவாக ஆய்வுகள் செய்யப்படவில்லை.
) ஆளுமைப் பண்புகள் உள்ளன. முதலில், ராக்கம் (Motivation) உடையவர்களாகக் பாக்குப் பணிகளில் ஈடுபாடு காட்டாது தமது செயற்பட்டவர்கள் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளாக பல விஞ்ஞானிகள், அப்பணியில் செலுத்திய ாங்கள் என்பவற்றைத் தவிர்த்துக் கொண்டனர். ஆய்வுப் பணியில் ஈடுபட்டமைக்குக் காரணம்
ண்ட விஞ்ஞானிகள் நீண்ட நேரம் பணிபுரிந்து னையால் கண்டு கொள்கின்றனர். பயனற்றவை, றிந்து அவற்றை ஒதுக்கி விடுவதால் படைப்புப்
ண்பு, அவர்களுடைய சுதந்திரமான சிந்தனையும் ப கருத்துக்கள் தவறெனப்பட்டால் அவர்கள்
OTR IDIBIT 6ğ66UITGADUIIIb 166

Page 217
கணேச தீபம்
படைப்புப் பணியில் ஈடுபடும் எவரும் சிக்க எதிர்நோக்குவர். அவர்கள் கண்ட பெறுபேறுகள் இந்நிலைமைகளைத் தைரியமாக எதிர்நோக்கமு எழுத்தாளர், கலைஞர்கள், மற்றும் படைப்பாளிக தெளிவற்ற, சிக்கலான, ஒழுங்கற்ற வடிவங்கை செய்தனர் என ஆய்வாளர்கள் கண்டறிந்தனர்.இப் பிடித்தமானவற்றைத் தெரிவுசெய்யுமாறு படை Test).
படைப்பாளிகளின் மற்றொரு பண்பு, அவர் மூழ்கி இருப்பதாம் (Introvert - அகமுகி). சமூக வேலையுடன் தொடர்பின்றி பிறரைச் சந்திப்பதில் தமது சிந்தனையை மேற்கொள்ள இது உதவும்.
படைப்பாளிகள் திறந்த மனதுடன் புதிய விரும்புவர். துருவி ஆராய்ந்து நோக்க விரும் காணப்படுவது. எதனையும் கூர்ந்து அவதானி வழமைக்கு மாறான விடயங்களில் ஈடுபாடு க காணப்படும்.
கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், படைப்பால் இருக்கும். ஆனால் விஞ்ஞானிகளிடமும் இப்ப இசையில் ஆர்வமுடையவராக விளங்கினார். இர அடிக்கடி அவுஸ்திரியா சென்றார். சில படைப்பாளி வேறு சிலரில் ஆளுமைப் பண்புகள் அதிக அள கொள்ளும்.
மாணாக்கரது ஆக்கத்திறன் (Creativity) வ ஏற்பாட்டில் இடம்பெறவேண்டும். புதியன புனை அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாய் ity) வளர உதவும். இத்தகைய வாய்ப்புகள் பா பாடசாலைக் கல்வியின் வழியேசுவையற்ற, சலிப் யாவரும் பெறுவர்.
& ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
5லான மயக்கமான, தெளிவற்ற நிலைமைகளை திட்டவட்டமானவையாக அமையாது. சிலருக்கு டியாது. அந்த அளவுக்குப் பொறுமை இருக்காது. ளிடம் நடாத்தப்பட்ட பரீட்சையொன்றில் அவர்கள் ளயே (Figures) விரும்பத்தக்கனவாகத் தெரிவு பரீட்சையில் பல வடிவங்கள் தரப்பட்டு அவற்றில் LT6sab6ft (335.85 LILL60Tj.(Figure Preference
கள் தமது சொந்த சிந்தனைகளிலேயே முற்றாக வைபவங்களில் கலந்து கொள்வதில்லை. தமது )லை. பெருமளவுக்குத் தனிமையை விரும்புவர்.
சிந்தனைகளையும் கருத்துக்களையும் பெரிதும் புவர். இப்பண்பு பொதுவாகப் பிள்ளைகளிடம் க்கும் பண்பு, தாம் சந்திக்கும், காணும் புதிய, ாட்டும் பண்பு என்பனவும் படைப்பாளிகளிடம்
ரிகள் போன்றோரிடம் கூடிய அழகியல் ஈடுபாடும் ண்பு அவதானிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐன்ஸ்டைன் ந்திய விஞ்ஞானி பாபா இசை நிகழ்ச்சிக்காகவே ரிகளிடம் புலமைசார் பண்புகள் அதிக அளவிலும் ாவிலும் படைப்பாற்றலை நிர்ணயிப்பதில் பங்கு
1ளர்வதற்கான பாடங்களும், செயல்களும் கல்வி ாவதற்கான பல வாய்ப்புகள் பாடசாலைகளில் |ப்புகள் அவர்களது தனித்தன்மை (Individualாடசாலைக்கல்வியில் இல்லாமற் போகுமாயின் பூட்டக் கூடிய ஒருமைப்பாட்டினையே மாணாக்கர்
Tar DisIT 6inisilurooUIib 167

Page 218
கணேச தீபம்
சிறுவர் இலக்கிய வ6
சின்னஞ் சிறுவர்களுக்குப் பல்வேறு ஒலிக எழுப்பி மகிழ்வதில் ஆசை. தாளம் போட்டுப் அங்கங்களை அசைத்துத் துள்ளிப் பாடுவதி சிறுகதைகளைக் கேட்பதில் ஆசை. கதைகளில
செய்வதில் ஆசை.
இந்த ஆசைகள் எல்லாம் அவர்களது பி தினசரி வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் உண ஆடும் போதும், துள்ளும் போதும் அவர்கள் அசைவிலும் தாள, லய உணர்ச்சிகளைக் கா6
முறையில் வெளிப்படுத்தினாற்றன் அவர்களது (
சிறுவர்கள் தமது உள்ளத்தில் தோன்று வேண்டியது அவர்களது வளர்ச்சிக்கு மிகமி அவர்களை வளர்க்கிறது. அவர்கள் தம் ஆற்ற6 உள்ளத்தை உருவாக்குகிறது.
"குழந்தைகளுக்கு, சிறுவர்க்களுக்கு எ( எளிமையாக இருக்க வேண்டும். உள நூல் அ
வரதராசன்.
சிறுவர்கள் பெறற்கரிய பெருஞ் செல்வட சிறுவர்களே” என்பதுமேலைநாட்டுப்பழமொழிய வாழ்வு சீரழியாமல் செம்மை பேணுவதற்கு துணைபுரிகிறது. சிறுவர் இலக்கியம் வளர வள தம் வாழ்வு வளம்பெறச் சமுதாயம் வளம் பெறு
உண்மையை நன்குணர்ந்தே சிறுவர் இலக்கிய
岛 யா/புறங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ார்ச்சி - ஒரு நோக்கு
- புலவர் பூங்குன்றன்
களைக் கேட்பதில் ஆசை. தாமும் அவ்வாறு ஒலி பாடுவதில் ஆசை. தாளத்திற்கேற்பத் தாமும் Iல் ஆசை. விடுகதைகள் போடுவதில் ஆசை.
) வரும் பறவைகள், மிருகங்கள் போல் பாவனை
றப்பு, முதல் வளர்ச்சி பெற்று வந்தவையாகும். ர்ணும் போதும் உறங்கும் போதும் ஒடும் போதும்.
தம் மூச்சிலும் பேச்சிலும் ஒவ்வொரு அங்க ண்ைபிக்கிறார்கள். இந்த உணர்ச்சிகளைச் சீரான
வாழ்வு பூரணப் பட்டதாக அமையும்.
ம் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்க க அவசியமாகும். இனிய இசையும், தாளமும் bகளைத் துலங்கச் செய்கிறது. நல்ல பண்புள்ள
ழுதுவது மிகவும் கடினம். சொல்லும் கருத்தும் றிவும் இதற்குத் தேவை” என்கிறார் டாக்டர் மு.
ம். “செல்வமற்ற ஏழைகளின் செல்வம் சின்னஞ் ாகும். பெறுதற்கு அரிய செல்வமான சிறுவர்களின் சிறப்புறுதற்குச் சிறுவர் இலக்கியம் பெரிதும் ரச் சிறுவர்களின் வாழ்வு வளம்பெறும். அவர்கள் ம். சமுதாயம் வளம்பெற நாடு வளம் பெறும். இந்த ம் வளர வேண்டுமென விரும்புகின்றோம்.
Orr IDBIT 6óiljößlu HT6DUIIIb 168

Page 219
கணேச தீபம் கூ NAWN WYN M· WAVYAV*WAV
சிறுவர் இலக்கியம் சிறந்த சக்தி படைத் தோன்றியது என்று அறுதியிட்டுக் கூற முடிய பாட்டிகளும் இதனை என்றோ உருவாக்கிவிட் இலக்கியமாக பல்வேறு காலகட்டங்களில் பல்ே எல்லா நாடுகளிலும் எல்லா மொழிகளிலும் வாu வளர்ந்து வந்துள்ளது. நாட்டுப்புறப் பாடல்களு உணர்த்துகின்றன. நமது பாட்டிமார்களும் தா வாய்மொழிவாயிலாகத் தோற்றம் பெற்ற சிறுவர் பின்னர் பாடல், கதை, கட்டுரை, நாடகம், திரை
வளர்ச்சி கண்டுள்ளது.
சிறுவர்களுக்கு எழுதச் சிறுவர்களு "பெரியவர்களுக்கு எழுதுவது களிமண்ணால் ஆகியன சரியாக அமையாவிடின் அவற்றை சிறுவர்களுக்கு எழுதுவது கல்லால் சிலை செய் கவனம் தேவை. ஒருமுறை செதுக்கினால் செதுச் அதனால் சிறுவர்களுக்கு எழுதும் போது எதைத் சிறுவர்களின் பண்பு, நலம் வளருமோ அதை இ6 வா. ஜகந்நாதன்.
இவ்வறிஞர்களின் கருத்துக்களைக் கe இலக்கியம் படைப்போர் நன்கு சிந்தித்துச் ( பெறுகிறது.
சிறுவர் இலக்கியம் என்று தோன்றியது :
சிறுவர் இலக்கியம் என்று தோன்றியது எ6 காலத்திலும் சிறுவர் இலக்கியம் இருந்தது. குழ சென்றுள்ளனர். ஆனால் சிறுவர்களுக்கான, கு அங்கே காண முடியவில்லை. அகநானூற்றில் ஐ மாற்றுார்க்கிழார் மகனார் கொற்றனார் என்னும் மகனுக்கு உணவூட்டுகிறாள். வானத்தில் ப சொல்கிறாள் நிலவு விளங்கும் இளஞ்சந்திரனே என்மகனை நினைத்து அவனுடன் நீவிளையாட
கூறுகிறாள். இவ்வாறான இனியமொழிகள் பல சு
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
த இலக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது. இது என்று ாது. மிகவும் பழைமையானது. தாய்மார்களும் டனர். பரம்பரை பரம்பரையாக இது வாய்மொழி வறு வடிவங்களில் வளர்ச்சிபெற்று வந்துள்ளது. ப்மொழி இலக்கியமாகவே இது தோற்றம் பெற்று ம் நாட்டுப் புறக் கதைகளும் இதையே நமக்கு
ய்மார்களும் இதனை நன்கு வளர்த்துள்ளனர். இலக்கியம் காலப் போக்கில் ஏட்டில் இடம்பெற்று
படம், பத்திரிகை எனப் பல்வேறு வடிவங்களில்
டன் பேசுங்கள் என்றார் அறிஞர் ஒருவர். உருவம் செய்வது போன்றதாகும். கண், காது, எடுத்துவிட்டு மீண்டும் ஒட்டலாம். ஆனால் வது போன்றதாகும். கல்லிலே செதுக்கும் போது 5கியதுதான். அதைத் திருத்திச் செய்யமுடியாது. தவிர்க்க வேண்டுமோ அதைத் தவிர்த்து எதனால் ணைத்து எழுதவேண்டும்” என்பார் தமிழறிஞர் கி.
வனத்திற்கொண்டு நோக்கும் போது சிறுவர் செயற்படவேண்டும் என்ற கருத்து முதன்மை
ன்பதை நாம் வரையறுத்துக் கூறமுடியாது. சங்க ந்தை இன்பத்தைப் பற்றிப் பல புலவர்கள் பாடிச் ழந்தைகளுக்கான தனியான பாடல்களை நாம் ம்பத்துநான்காவது பாடலாக இடம்பெற்றுள்ளது புலவர் பாடிய பாடல். அதில் தாய் ஒருத்தி தன் வனிவரும் வண்ண நிலவைக்காட்டி. அவள் ன! பொன்னாலான ஐம்படைத் தாலியையுடைய இங்கே வந்தால் உனக்குப்பால் தருவேன்” என்று
வறி உணவை ஊட்டுகிறாள்
OTR IDJBIT 6óiljößULIITGEDUIIIb 169

Page 220
கணேச தீபம்
"முழுநிலாத் திகழ்தரும் மூ பொன்னுடைத் தாலி என்ப வருகுவையாயின் தருகு தன் மகனுக்கு உணவூட்டும் போது நில உனக்கும் பாலைத் தருவேன் என்று கூறி ! பாடல்களைப் போன்ற பாடல்களாகப் பல @ காட்டுகிறது.
கி.மு.5ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது தெ இலக்கண நூல் இதுவாகும். இந்நூலில் "பிசி" எ
"ஒப்போடு புணர்ந்த உவம
தோன்றுவது கிளந்த துை என்றிரு வகைத்தே பிசிவ
இதில் "பிசி” எனத் தொல்காப்பியர் குறி யாருக்குரியது?, சிறுவர்களுக்கு உரியது. சி பாட்டிமார்களும் விதம் விதமான விடுகதைகள் இதனை நாம் கண்கூடாகக் காண்கிறோம், நன்கு
எனவே தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே தோன்றிவிட்டது என்பது தெளிவாகிறது.
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு அடிகோ என்று துணிந்து கூறலாம். சிறுவர்கள் கண்ட இ குணமே ஒசை நயந்தானே. ஒரு சிறுமி அழுகிறா மறுக்கிறது. அண்ணா பொம்மையைக் காடடுகிற தூக்கித் தோள் மேல் போட்டு உலாத்துகிறாள். சமையல் அறையிலிருந்து வெளிவருகிறாள். சி தனக்குத் தெரிந்த தாலாட்டுப் பாடல் ஒன்றைப்
"ஆராரோ ஆரிவரோ, கண்ணே என் கண்மணியே கற்பகமே கண்ணுறங்கு. கண்ணுறங்கு என் கற்பக
யா/புறங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மவாத் திங்கள்
மகன் ஒற்றி
வெண்பால்."
0வையும் அழைக்கிறாள். நிலாவே நீ வந்தால் உணவூட்டுகிறாள். நிலா நிலா வாவா என்ற இருந்திருக்கலாம் என்பதையே இது எடுத்துக்
ால்காப்பியம் என்னும் நூல். தமிழின் மிகச் சிறந்த ன்னும் ஒன்றைப் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது.
த்தானுந் ரிவினானும் கை நிலையே.
(தொல்காப்பியம் - பொருளதிகாரம் - 488)
ப்ெபிடுவது விடுகதையையேயாகும். விடுகதை றுவர்கள் விடுகதைகளை விரும்பிக் கேட்பர். ளைப் போட்டு அவர்களை விழிக்கச் செய்வர். கு அறிந்துமுள்ளோம்.
சிறுவர் இலக்கியத்தின் ஒரு கூறாகிய விடுகதை
லியவர்கள் நம் தாய்மாரும். பாட்டிமாரும்தான் இன்பம் ஓசை இன்பந்தான். பாடல்களின் முதற் ள். அப்பா புட்டிப் பாலைக்கொடுக்கிறார். குடிக்க ான். அழுகை நிற்கவில்லை. அக்கா சிறுமியைத்
அப்பொழுதும் அழுகை நிற்கவில்லை. அம்மா றுமியை வாங்கித் தொட்டிலில் கிடத்துகிறாள். பாடுகிறாள்.
மே கண்ணுறங்கு."
OTR IIDSIT 6ğßuIIIToouIIIb 170

Page 221
கணேச தீபம் WAPTRWAYWARWMWAMW *WAMRAAMKWAJU
என்று தாலாட்டுகிறாள். சிறுமி கண்ணுறங் புலனாகிறது. இத்தகைய தாலாட்டுக்களின் மூ மீதுள்ள பற்றைச் சிறுவர்களுக்கு ஊட்டிவிடுகிற
"சாய்ந்தாடம்மா சாய்ந்தாரு
கைவீசம்மா கைவீசு."
இப்படிப் பல வகையான பாடல்க
அவர்களது உள்ளங்களில் பதிந்துவிடுகின்றன.
பாடல்கள் சிறுவர்களுக்குப் பல வகையி பாடல்கள் எவரையும் வசப்படுத்தும் வல்லமை ெ கேட்போருக்கும் இன்பம் பயக்கின்றன. துன்பமான உண்டாகிறது. பாட்டால் மனதுக்கு மகிழ்ச்சி உண பாடல்கள் மனதைப் பண்படுத்துகின்றன. பாட்டில் அறிவு விருத்தியடைகிறது. நல்ல கருத்துகை கட்டுரையை ஒருமுறை படிக்கலாம். படித்ததை அ படித்ததைப் பிறருக்குப் பூரணமாக எடுத்துக் கூ 96)6). UT'60)L U6) (p6013ub Li TL61) Tib. U6)(y பாட இன்பம் பிறக்கிறது. அபிநயத் தோடு திரும்ப பதிந்துவிடுகின்றன.
சிறுவர் பாடல்களின் அமைப்பு :
சிறுவர்களுக்காகச் சிறுவர் உள்ளத்தோடு பாடல்களே சிறுவர் பாடல்கள் எனலாம். இச்சிறு தெளிவான பொருள் ஆகியவற்றைக் கொன அமச்ங்களைக் கொண்ட பாடல்கள் சிறுவர்க
உணர்ச்சி, உயர்ந்த விளக்கம் ஆகியவற்றை ந6
ஏடு தூக்கிப் பள்ளியிலே இன்று பயிலும் சிறுவரே நாடு காக்கும் தலைவராய்
நாளை விளங்கப் போகிற
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கிவிடுகிறாள். தாலாட்டின் வல்லமை இதன் மூலம் )லம் தாய்மார்களும் பாட்டிமார்களும் பாட்டின் ார்கள்.
ள் சிறுவர்களைப் பெரிதும் கவர்ந்துவிடுகின்றன.
லும் நன்மை பயக்கின்றன. இசையோடிணைந்த காண்டன. பாடல்கள் பாடுபவருக்கு மட்டுமன்றிக் எபாட்டானாலும் கேட்கும்போது ஒரு வித இன்பம் ண்டாகிறது. உடலுக்கு உறுதி ஏற்படுகிறது. நல்ல உள்ள நீதிக் கருத்துக்களால் உள்ளம் வளர்ந்து ள விளக்கப் பாட்டே பெரிதும் பயன்படுகிறது. |ப்படியே நினனவில் வைத்துக்கொள்ள முடியாது. றவும் இயலாது. ஆனால் பாட்டு அப்படியானது றை பாடினாலும் சலிப்பு ஏற்படுவதில்லை. பாடப் பத் திரும்பப் பாடும் பாடல்கள் எளிதில் மனத்திற்
சிறுவர் மொழியில் சிறுவர் உலகத்தை விளக்கும் வர் பாடல்கள் எளிய சொற்கள், இனிய சந்தம், ண்டனவாக அமைதல் வேண்டும். இம்மூன்று ளது உள்ளங்களில் நல்ல கற்பனை, சிறந்த
ன்கு பதியச் செய்யும் என்பது திண்ணம்.
亦
rð Dabir 6úlê:6luIIIGourb 17

Page 222
கணேச தீபம் y-Rosar
(1) சோலை மகிமை பெறுவ சுகந்த முள்ள மலர்கள நாடு மகிமை பெறுவதே நன்கு பெருகும் வளத்தி
(2) நூல்கள் மகிமை பெறு நுட்ப மான கருத்தினாெ மனிதன் மகிமை பெறுவ மாண்பு மிக்க அறிவினா
இத்தகைய எளிமையும் இனிய சந்தமுட
பாடல்களே சிறுவர் தம் உள்ளங்களை நன்கு ப
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சி:
சங்க காலம் முதல் இக்காலம் வரை சிறு வந்துள்ளது. சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் குறிப்பிடலாம். விடுகதைகளின் தலையாய நோக் மகிழ்வித்தலேயாகும். விடுகதை என்பது விடுவிக் சிந்தனைக்குப் பயிற்சி அளிக்கிறது. கதை பாடல்களாகவே முன்னர் அமைந்திருந்தன.
தூண்டவல்லன.
எடுத்துக்காட்டாகப் பின்வரும் வி கழுத்து உண்டு தலை இல்லை கை உண்டு விரல் இல்லை
உடல் உண்டு உயிர் இல்லை -
பட்டை உண்டு கட்டை இல்லை.
இலையுண்டு கிளை இல்லை
பூஉண்டு மணம் இல்லை பழமுண்டு விதை இல்லை கன்று உண்டு மாடு இல்லை - அ
R ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தே
του
னால்
ம் உயர்ந்த கருத்துக்களும் அடங்கிய சிறுவர் ண்படுத்த வல்லன எனலாம்.
பவர் இலக்கியம் படிப்படியாக வளர்ச்சி பெற்றே ன் முதல் நிலையாக விடுகதைகளைக் (பிசி) கம் அவர்களது சிந்தனைக்கு வேலை கொடுத்து கவேண்டிய கதை எனப்பொருள்படும். விடுகதை என்ற சொல் இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் விடுகதைகள் சிறுவர்களின் சிந்தனையைத்
டுகதைகளை நோக்குவோம்.
அது என்ன? (- சட்டை)
து என்ன? ( - வாழை)
னச மகா வித்தியாலயம் 172

Page 223
கணேச தீபம் NAVN
வளைந்து வளைந்தே போகும் வழிநெடுக நீருதவும், மழையும் காடு மலை சுற்றி வரும் கரடியல் கடலிலே மூழ்கிவிடும் மீனும் அ
இத்தகைய விடுகதைகளே சிறுவர் பாடல்
நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்:
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் இரண்டாவ
நாட்டுப்புறப் பாடல்களை நமது தாய்மாரும் பாட
வாய் வழியாகப் பிறந்த பாடல்கள் இன்று ஏ(
இலக்கியமாகிவிட்டன. எடுத்துக்காட்டாகப் பின்
சாய்ந்தாடம்மா சாய்ந்தாடு
சாயக் கிளியே சாய்ந்தாரு
கை வீசம்மா கை வீசு
கடைக்குப் போகலாம் கை
காக்கா காக்கா பறந்து வ கண்ணுக்கு மை கொண்டு குருவி குருவி பறந்துவா
கொண்டைக்குப் பூ கொண்
இவ்வாறு பறவைகளையும் பிள்ளைகை
பாடல்களில் நாம் பரக்க காணலாம்
நீதிப் பாடல்கள்:
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் மூன்றாவது சிறுவர்களின் ஒழுக்கம், அறிவு, மனப்பாங்கு நீதிநெறிகளை அறிந்துகொள்ளும் வகையிலு ஒளவையார் அருளிய ஆத்திசூடி நீதிப் பாடல்கள்
亚 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
TLDL SO6060
அல்ல
)ᎧᏂᎠ
ல்ல - அது என்ன, ( - ԶԼՄ}])
வளர்ச்சியில் முதல் நிலையாகும்.
துநிலைநாட்டுப்புறப்பாடல்களின் தோற்றமாகும். டிமாரும் இயற்றியிருக்க வேண்டும். அவர்களது நிகளில் எழுத்தளவில் இடம்பெற்றுக் கிராமிய
வரும் பாடல்களைக் குறிப்பிடலாம்.
AT. . . .
სენ)III....
ளயும் அழைக்கும் பாடல்களை நாட்டுப் புறப்
நிலை நீதிப் பாடல்கள் சம்பந்தப்பட்டனவாகும். என்பனவற்றை விருத்திசெய்யும் நோக்கிலும் ம் நீதிப் பாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ரில் முன்னிலை பெறுகிறது.
ref D5Ir 6ilë:5lumbouib 73

Page 224
d5(360Orafi 5IIIò a Wex.
சிறுவர்கள் இவற்றைச் செய்ய வேண்டும். வகையில், நீதி கூறும் பாடல்களாக ஆத்தி
அறஞ்செய விரும்பு ஆறுவது சினம் உடையது விளம்பேல் ஊக்கமது கைவிடேல்
போன்றனவற்றை இதற்கு எடுத்துக்காட் நல்வழி, கொன்றை வேந்தன் போன்றன யாவும் சி புகட்டுவனவாகவுள்ளன.
ஒளவையாரின் ஆத்திசூடி, கொன்றை6ே பொருந்தாத அறிவுரைகள் பல இருக்கின்றன ஏற்றுக்கொள்ளல் ஆகாது என வாதிடுவோரும் !
தையல் சொற் கேளேல் மைவிழியார் மனை அகல்
துடியாப் பெண்டிர் மடியில் நெருப்பு பிறன் மனை புகாமை அறனெனத்த
இவைபோன்றன சிறுவர்
சிறுவர்களுக்காக எழுதிய முதல் ஆண் இவர் எழுதிய வெற்றி வேற்கை அறிவுரை
"எழுத்தறிவித்தவன் இறை "கல்விக்கழகு கசடற மொ "கற்கை நன்றே கற்கை ந பிச்சை புகினும் கற்கை ந
இவையெல்லாம் வெற்றிவேற்கை தரு அறிவாற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துக்க6ை
அதிவீரராமபாண்டியனின் பின்வந்தவர் உ நூல் உலக நீதி. இதில் இடம்பெற்றுள்ளன நீதிகளையே பெரிதும் எடுத்துக் கூறுகின்றன
盛 யா/புறங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
, இவற்றைச் செய்யக் கூடாது என அறிவுறுத்தும் சூடி அமைந்துள்ளது.
டாகக் கூறலாம். ஒளவையார் பாடிய மூதுரை, சிறுவர்களுக்கு மட்டுமல்ல வளர்ந்தோருக்கும் நீதி
வந்தன் போன்றனவற்றில் சிறுவரின் வயதுக்குப் ன. இதனால் இவற்றைச் சிறுவர் நூல்கள் என உள்ளனர்.
( - ஆத்திசூடி)
கும ( - கொன்றைவேந்தன்)
க்கு ஒவ்வாதென்பாரும் உளர்
பாற் கவிஞர் அதிவீர ராம பாண்டியன் என்பர். பகரும் வகையிலேயே அமைந்துள்ளது.
வனாவான்"
ழிதல்" ன்றே ன்றே".
நம் அறிவுரைகளாகும். இவை சிறுவர்களின் ாயே போதிக்கின்றன.
உலக நாதர். இவர் சிறுவர்களுக்கெனப் படைத்த ன யாவும் வளர்ந்தோருக்குப் பயன்படத்தக்க
T.
кта шљт бiliђfluтоошi, 174

Page 225
கணேச தீபம்
"ஓதாமல் ஒருநாளும் இ ஒருவரையும் பொல்லாங் "கற்புடைய மங்கையரைச்
இருதாரம் ஒரு நாளும் ே என்பன இதற்கு நல்ல சான்றாக அை
இதனாற்றான் ஆத்திசூடி, கொன்றைவே சிறுவர் நூல்கள் அல்ல எனக் கூறப்படுகிறது. அழ-வள்ளியப்பா போன்றோரும் இதனையே அதிவீரராம பாண்டியன், உலக நாதர் போ வாழ்வுக்குப் பயன்படும் பல கருத்துக்க மறுப்பதற்கில்லை.
19ஆம் நூற்றாண்டில் :
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியில் நீதிப் பாட காட்சிகள், பறவைகள், விளையாட்டுப் விரும்புவனவற்றைப் பாடுபொருளாக்கிப் பா சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் நான்காம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கிறிஸ்த்தவக் கவிஞர் "பால்யப் பிரார்த்தனை” என்னும் சிறுவர் நூல் போற்றித் துதிக்கும் வகையில் இந்நூல் அ6
"பத்தி யாய்ச் செபம் பண்ை சுத்த மாய்த் தெரியாதய்ய புத்தி யோரு உமைப்போற்ற சித்த மீந்திரும் இயேசுவே.
இவ்வாறு இப்பாடல் தொடர்ந்து செலி தம்பிமுத்துப்பிள்ளை என்பவர் “பால்யக் கு வெளியிட்டுள்ளார். இதுவே ஈழத்திலும் தமிழ பாடல் நூலாகும்.
20ஆம் நூற்றாண்டில் :
இருபதாம் நூற்றாண்டு சிறுவர் இலக் பாடல்கள், சிறுவர் கதைகள், சிறுவர் நாவல்க சிறுவர்க்கான திரைப்படங்கள் அனைத்தும் 20ஆம் நூற்றாண்டைச் சிறுவர் இலக்கியம் (
@ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
நக்க வேண்டாம் த சொல்ல வேண்டாம்"
கருத வேண்டாம்
நட வேண்டாம்" மந்துள்ளன.
ந்தன், வெற்றிவேற்கை, உலக நீதி போன்றன டாக்டர் மு. வரதராசன், து. பெரியசாமித்துரன்,
வலியுறுத்தியுள்ளனர். எனினும் ஒளவையார், ன்றோரின் நூல்களில் சிறுவர் தம் எதிர்கால ள், நீதிகள் நிறைந்துள்ளன என்பதையும்
ல்களின் தோற்றத்தைத் தொடர்ந்து இயற்கைக் பொருட்கள் போன்றவற்றை, சிறுவர்கள் டும் பாடல்கள் பல உருவாயின. இதனைச் படி நிலை எனக் கூறுவர். பத்தொன்பதாம் எச்.ஏ. கிருஷ்ணபிள்ளை 184 வரிகள் கொண்ட ஒன்றை இயற்றியுள்ளார். இயேசு பெருமானைப் மைந்தது. அதில் ஒரு பகுதி வருமாறு
னவே
T
1一哑
y
}கிறது. 1886 ஆம் ஆண்டில் ஈழத்தவரான ம்மி" என்னும் சிறுவர்க்கான பாடல் நூலை கத்திலும் முதன் முதல் வெளியான சிறுவர்
கியம் வளம்பெற்ற காலமெனலாம். சிறுவர் ர், சிறுவர் நாடகங்கள், சிறுவர் பத்திரிகைகள், வெளிவந்த காலம் இதுவாகும். எனவேதான் செழிப்படைந்த காலமென அழைக்கின்றனர்.
DITJA DISTr 6ódjöfluITrGOULIIb 175

Page 226
soola Šib ****A*4
இருபதாம் நூற்றாண்டைப் பொறுத்த முன்னோடியாக விளங்கியவர் கவிமணி தே இல் சிறுவர் பாடல்கள் எழுதத் தொடங்கி பாரதியார் 1915 இல் பாப்பாப் பாட்டை எழுதி பாரதியாருக்குப் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்ன என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
கவிமணியே சிறுவர் விரும்பும் பெ பொருட்களைப் பாடுபொருளாக்கியவர். சி சொற்களையும், கருத்துக்களையும் சந்தர்ப்ப பெருமைக்குரியவராகிறார். சிறுவர்கள் மீது அவர்களுக்கெனப் படைத்த மலரும் மா:ை சிறுவர் சிறுமியருக்கு உரிமையாக்கினார்.
கவிமணியின் சிறுவர் பாடல்களைப் பி
1. விலங்கு, பறவை, உயிரி
2. இயற்கைப் பொருள்கள்,
3. சிறுவர் விரும்பும் பொருள் 4. உள்ளத்து உணர்வைப் 5. கதைப்பாடல்கள்
8. மொழிபெயர்ப்புப் பாடல்க
சிறுவர் பாடல்கள் எழுதும் கவிஞர்கள் வடிப்பதில்லை. ஆனால் கவிமணி தமது பாடல்களிலும் சோகச் சுவை ததும்பும் பாடல்க இழந்த தாயின் துயரத்தை வடிக்கும் முதல் து கலங்கச் செய்யும் தன்மைவாய்ந்தது எனலா கொண்டவை கவிமணியின் பாடல்கள். அை இவையே காரணமாகும்.
தோட்டத்தில் மேயுது வெளி துள்ளிக் குதிக்குது கன்று அம்மா என்குது வெள்ளை
அண்டையில் ஒருது கன்று
@ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
5வரையில் தமிழகத்தில் சிறுவர் இலக்கிய சிக விநாயகம்பிள்ளை ஆவார். அவரே 1901 னொர். அவரின் பின் மகாகவி சுப்பிரமணிய S ஞானபானு என்னும் இதழில் வெளியிட்டார். ாரே கவிமணி சிறுவர் பாடல் எழுதிவிட்டார்
ாருள்களை, காட்சிகளை, விளையாட்டுப் றுவர்களின் வயதுக்கும் அறிவுக்கும் ஏற்ற ங்களையும் பயன்படுத்திப் பாடல்கள் படைத்த பேரன்பு கொண்டவர் கவிமணி. அதனாற்றான் லயும் என்னும் நூலைச் செந்தமிழ் நாட்டுச்
ன்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்.
னம் பற்றிய பாடல்கள்
காட்சிகள் பற்றியவை
ர்கள், விளையாட்டுப் பொருள்கள்
பற்றிய பாடல்கள்
பொதுவாகச் சோகச் சுவையைப் பாடல்களில்
சொந்தப் பாடல்களிலும் மொழிபெயர்ப்புப் 5ள் பலவற்றைப் படைத்துள்ளார். குழந்தையை யரம் என்னும் பாடல் படிப்போரின் கண்களைக் ம். இனிய ஓசை நயமும் எளிய சொற்களும் வை காலத்தைவென்று நிலைத்து நிற்பதற்கு
ர்ளைப் பசு அங்கே
க் குட்டி
ப் பசு - உடன்
|க்குட்டி.
гыг வித்தியாலயம் 176

Page 227
கணேச தீபம் ~ ad
நாவால் நக்குது வெள்6ை நன்றாய்க் குடிக்குது கன் முத்தம் கொடுக்குது வெள் முட்டிக் குடிக்குது கன்றுக்
இப்பாடலில் வெள்ளைப்பசு என்ற சொல் சொல்லும் நான்கு முறை இடம்பெற்றுள்ளது.
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் ஐந்தா பாடல்கள் விளங்குகின்றன. தமிழகத்தில் கவி சுத்தானந்த பாரதியார், வாணிதாசன், தமிழ் ஒளி, மயிலை சிவமுத்து, அ.கி.பரந்தாமனார், அழ. வளி பாரதன், மதிஒளி, தமிழ்முடி, லெமன், ரா. பொ ஆலந்துார் மோகனரங்கன் முதலானோர் அருை
ஈழத்தில் சிறுவர் இலக்கியம் நன்கு வளர்ச் மா. பீதாம்பரன், க. வேந்தனார், அல்வாயூர் மு. யாழ்ப்பாணன், இ. நாகராசன், வ.இராசையா, பன திமிலைத் துமிலன், இ. சிவானந்தன், ச. அருளான வித்துவான் சி. குமாரசாமி, வாகரை வாணன், ய கல்வயல் வே. குமாரசாமி, அம்பி, சாரணா கையூ பாடல்கள் பலவற்றைப் படைத்துள்னர்,
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் ஆறாம் மொழிபெயர்ப்புப் பாடல்களுமாகும். கவிமணி, ஆ எளிமையும் இனிமையும் கொண்டனவாக ഉ_ണ பாடல்கள் மொழிபெயர்ப்புப் பாடல்களுக்கு 6 காந்திகதை, ஈசாப் கதைப்பாடல்கள் போன்ற
அருமையான படைப்புக்களாகும்.
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியின் ஏழாம் ப போன்றனவற்றைக் குறிப்பிடலாம். கவிமணி, ட இத்துறையில் வழிகாட்டியுள்ளனர்.
இ யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
Tü u8 – umcM6U
றுககுடடி
ளைப் பசு - மடி
குட்டி.
நான்கு முறை வந்துள்ளது. கன்றுக்குட்டி என்ற
ம் படிநிலையாக 20ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த மணியைத் தொடர்ந்து பாரதியார், பாரதிதாசன், கா.நமச்சிவாயமுதலியார், மணிதிருநாவுக்கரசு, ாளியப்பா,ர. அய்யாசாமி, செல்வகணபதி, திருச்சி ன்ராசன், நாரா - நாச்சியப்பன், குழ -கதிரேசன், )மயான சிறுவர் பாடல்களைப் படைத்துள்ளனர்.
சிபெற்றுள்ளது. நவாலியூர் சோமசுந்தரப்புலவர், செல்லையா, முது தமிழ்ப்புலவர் மு. நல்லதம்பி, ண்டிதர்க. வீரகத்தி, எம். ஸி.எம்.சுபைர்,கோசுதா, ாந்தம்,த. துரைசிங்கம், பி.பி. அந்தோனிப்பிள்ளை, சோதா பாஸ்கரன், மயிலங்கூடலூர் பி. நடராசன், ம், ச.வே. பஞ்சாட்சரம் போன்றோர் அருமையான
படி நிலையாக அமைவது கதைப் பாடல்களும் அழ. வள்ளியப்பா போன்றோரின் கதைப் பாடல்கள் ளன. கவிமணியின் ஆசிய ஜோதி, உமர் கயாம் எடுத்துக் காட்டாக விளங்குகின்றன. பாட்டிலே வை குழந்தைக் கவிஞர் அழ. வள்ளியப்பாவின்
டிநிலையாக இசைப் பாடல்கள், கீர்த்தனைகள் பாவேந்தர் பாரதிதாசன், பெ. தூரன் போன்றோர்
NOTIF IDIBIT 6ínjößUITGADUL IIIb 177

Page 228
கணேசதியற் கூ
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சியில் எட்டாம் ப இன்று சிறுவர் நாடக நூல்கள் பல வெளிவந்து நாடகம் எழுதிய பெருமை ஈழத்துப் புலவரான "சிறுவர் சல்லாப நாடகம்” என்னும் பெயரில் இது
திரைப்படப் பாடல்கள்:
இருபதாம் நூற்றாண்டில் வெளிவந்த தி பாடல்கள் பல இடம்பெற்றுள்ளன. இவற்ை விடமுடியாது. இவையும் சிறுவர் இலக்கிய வ படிநிலை) அமைந்துள்ளன. இந்த வகையில் ப உன்னை." என்னும் பாடல் குறிப்பிடத்தக்கதா
"கண்ணே பாப்பா..."
"மிட்டாய் வாங்கக் கடைக் "சொல்லு பாப்பா நீ சொல் "அம்மாவும் நீயே அப்பாவு "சிரித்து வாழ வேண்டும், !
"நல்ல பேரை வாங்கவேண
இவ்வாறான திரைப்படப் பாடல்கள் சிறுவ
காட்டுகின்றன.
பாபநாசம் சிவன், உடுமலை நாராயண் கண்ணதாசன், வாலி, வைரமுத்து, பழனிபாரதி ( திரைப்படங்களுக்கு எழுதியுள்ளனர். அவை இை பெரியவர்களும் உளமுருகிக் கேட்டு மகிழ்கின்ற
தமிழ்க் காவியங்களைச் சிறுவர்களும் சுருக்கமாகச் சிறுவர் காவியங்களாகச் சிலர் குறிப்பிடத்தக்கவர்.இராமாயணம், சிலப்பதிகாரப பாலராமாயணம், சிறுவர் சிலம்பு என்னும் பெu ஈழத்தவரான த. துரைசிங்கம் சிலப்பதிகாரத்தில் போற்றும் வகையில் கற்புக்கனல், மாதவி படைத்துள்ளார்.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டிநிலையாக அமைவது சிறுவர் நாடகங்களாகும். |ள்ள போதிலும் முதன்முதலாகச் சிறுவர்க்கென நவாலியூர் க. சோமசுந்தரப் புலவரையே சாரும்.
அமைந்துள்ளது.
|ரைப்படங்களில் சிறுவர்க்கேற்ற அருமையான றத் திரைப்படப் பாடல்களென நாம் ஒதுக்கி 1ளர்ச்சியின் ஒரு படிநிலையாகவே (ஒன்பதாம் ாவேந்தர் பாரதிதாசனாரின் "தலைவாரிப் பூச்சூடி
95 D.
குச் செல்லலாம்.” லு பாப்பா.”
ம் நீயே." பிறர்சிரிக்க வாழ்ந்திடாதே" ள்ளும் பிள்ளைகளே."
ர் இலக்கிய வளர்ச்சி நிலையினையே எடுத்துக்
ா கவி, பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம், போன்ற கவிஞர்கள் சிறுவர்க்கான பாடல்களைத் சயோடு ஒலிக்கும் போது சிறுவர்கள் மட்டுமன்றிப் றனர்.
அறிந்துகொள்ளும் வகையில் அவற்றை மிகச் படைத்துள்ளனர். அவர்களுள் ஏ. அய்யாசாமி ) ஆகிய காவியங்களைச் சிறுவர் காவியங்களாக பர்களில் இவர் நூல்களாக வெளியிட்டுள்ளார். ல் இடம்பெறும் கண்ணகி, மாதவி ஆகியோரைப் மாண்பு என்னும் சிறுவர் காவியங்களைப்
ra Dr6ilšurooib 178

Page 229
č5360)ra filmih - NAVN
தகவல் தொழினுட்பம் விரிவடைந்து வரும் பாடல்கள் கொண்ட பல்வேறு ஒலிப்பேழைகள் இடம்பிடித்துள்ளன. இவற்றையெல்லம் சிறுவர் இ கொள்ளலாம். இந்தப் பத்துப் படிநிலைகளிலும் அதன் வளர்ச்சி பெருமையளிப்பதாகவே உள்ள
சிறுவர் பத்திரிகைகள்:
சிறுவர் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குச் சிறுவர் பத் இத்துறையில் காலத்துக்குக் காலம் ( பெருந்தொண்டாற்றியுள்ளன அவற்றுள் அணில், மலர், ஜில் ஜில, அம்புலி மாமா, வெற்றி கொண்டிருக்கிறது) என்பன குறிப்பிடத்தக்கனவா தோழன் (1849), மிசன் பள்ளிப்பத்திரிகை (1858), பத்திரிகைகளும் சிறுவர் இலக்கியத்துக்குப் ெ இவையெல்லாம் மறைந்துவிட்டபோதிலும் அ பத்திரிகைகள் தொன்றுவதற்கு உந்து சக்தியாக
சிறுவர் நூல்கள் வெளியீடு:
ஈழத்திலும் தமிழகத்திலும் மற்றும் தமிழ நூல்கள் நாளுக்கு நாள் தோன்றிய வண்ணட இலக்கியம் நாளுக்கு நாள் வளர்ச்சிபெற்றவண்ண ஈழத்திருநாடே ஏனைய நாடுகளுக்கு வழிகாட்டிய போட்டி நடத்திப் பரிசில்கள் வழங்கியதோடு. அ வெளியிட்ட பெருமையும் ஈழத்திற்கே உரித்தாகும் பிள்ளைப்பாட்டு என்னும் பெயரில் 1935 இல் 6ெ அங்கு 1970 இல் தான் இத்தகைய பாடற்தொ வெளியிடப்பட்டது. பிள்ளைப் பாட்டு பாடல் தொ
பாடல்கள் அடங்கியிருந்தன.
இன்று ஈழத்திலும் தமிழகத்திலும் ஏன் உ அன்னைத் தமிழில் வெளிவந்த வண்ணம் உ
வருகையால் நமது சிறுவர்கள் பெரும் பயன்பெ
& யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
) இன்றைய கால கட்டத்தில் சிறுவர்களுக்கான உருவாகியுள்ளன. இணையத்திலும் அவை லக்கிய வளர்ச்சியின் பத்தாம்படிநிலையாக நாம்
நின்று சிறுவர் இலக்கியத்தை ஆராயப் புகின்
Sl.
திரிகைகளின் பங்களிப்பு இன்றியமையாததாகும். தோன்றிய சிறுவர் பத்திரிகைகள் பல கரும்பு, கண்ணன், பூஞ்சோலை, டமாரம், பாப்பா மணி, கோகுலம் (தற்போதும் வெளிவந்து கும். இவற்றைவிடப்பாலர் தீபிகை (1840), நேசத் பாலியர் நேசன் (1859), மாணவன் (1896) ஆகிய பெருந்தொண்டாற்றியுள்ளன. காலப்போக்கில் புவற்றின் சுவடுகளைப் பின்பற்றிப் புதிய பல 5 விளங்கின எனத் துணிந்து கூறலாம்.
ர் வாழும் இடங்கள் எங்கும் பல்வேறு சிறுவர் ம் உள்ளன. அவற்றின் வருகையால் சிறுவர் ண்முள்ளது. சிறுவர் நூல் வெளியீட்டுத்துறையில் ாக விளங்கியுள்ளது. சிறுவர் இலக்கியத்துக்குப் அவற்றைத் தொகுத்து முதன் முதலில் நூலாக ). பரிசுபெற்ற பாடல்கள் யாவும் தொகுக்கப்பட்டுப் வளியிடப்பட்டது. தமிழகத்தோடு ஒப்பிடும்போது குதி (முத்துக்குவியல்) ஒன்று முதல்முதலாக குதியில் 12 குழந்தைக் கவிஞர்கள் எழுதிய 74
உலகெங்கணும் பல்வேறு சிறுவர் நூல்கள் நம் உள்ளமை மகிழ்ச்சிக்குரியதாகும். அவற்றின் றுகின்றனர்.
எச மகா வித்தியாலயம் 179

Page 230
கணேச தீபம்
நமது பணி :
சிறுவர்களுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் உ நன்கு வளர்ந்து விட்டார்கள். இனிமேல் வள சிறுவர்கள் வளர்பவர்கள். அவர்களது வளர்ச்சி கடமையாகும். அவர்களுக்கு நல்ல உணவளி நல்லறிவு பெறச்செய்வதே நமது கடமையாகு "இளமையிற் கல்” என்பது முதுமொழி. "தொட்டில் நாம் ஒருபோதும் மறக்கமுடியாது.
படிப்பை ஆசிரியர் கற்பித்துத் தருகிறா பெற்றோரும் மற்றோருமே யாவர். இவர்கை ஒழுக்கத்தைக் கற்றுக் கொள்கிறார்கள் எனல வீரத்தையும் விவேகத்தையும் இளமையிற் க இலக்கியம். சிறுவர்தம் செவிக்கும் நாவுக்கும் ! விரும்புகின்றோம். அதற்கு உள்ள ஒரே வட அறிமுகம் செய்வது தான். சிறுவர்களாக இருக் வாய்ப்பினை ஏற்படுத்திக்கொடுத்தால் பிற்காலத் கற்று இரசிக்க முற்படுவர். "சொர்க்க உலகத் the keys of Paradise) 6T6iruj. 955 g. 60560. சிறுவர் இலக்கியங்களைக் கற்றிடும் வாய்ட் இலக்கியம் எங்கே வளர்கிறதோ அங்கே மி ஐயமில்லை.
சின்னஞ்சிறுவர்களே இந்த நாட்டின் வருங் வையகம் சிறக்க வான் புகழ் வள்ளுவன் காட்டி
ஆவன செய்வோமாக.
இக்கட்டுரை ஆக்கத்துக்கு உதவிய உசா 1. குழந்தை இலக்கிய வரலாறு, டாக்டர் பூ 2. சிறுவர் செந்தமிழ். நவாலியூர் க. சோமசு 3. பிள்ளைப்பாட்டு, வட இலங்கைத் தமிழா 4. மலரும் மாலையும், கவிமணி, பூம்புகார் 1 6. வளர் தமிழ், சிலம்பொலி செல்லப்பன் .ே ஈழத்துக் குழந்தைப் பாடல்கள் - கவிஞர்
盛 யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
உள்ள வேறுபாடு வளர்ச்சியாகும். பெரியவர்கள் ர்வதற்கு அவர்களுக்கு இடமில்லை. ஆனால் க்குத் துணைபுரிவது வளர்ந்தோரின் தலையாய ந்து, உடையளித்து, ஒழுக்கங்களைக் கற்பித்து, ம். எதையும் கற்கும் பருவம் இளமைப் பருவம் b பழக்கம் சுடுகாட்டு மட்டும்” என்ற உண்மையை
ர். ஆனால் பண்பைக் கற்றுத் தருவது யார்? ளைப் பார்த்து ஓரளவு சிறுவர்கள் பண்பை, ாம். அதுமட்டும் போதாது. நற்குணங்களையும் ற்றுத் தருவது ஒன்றுண்டு. அதுதான் சிறுவர் கண்ணுக்கும் நல்ல விருந்தளிக்க வேண்டுமென ழி சிறுவர்களுக்குச் சிறுவர் இலக்கியங்களை கும்போது சிறுவர் இலக்கியங்களைப் படித்திடும் தில் அவர்கள் பெரிய பெரிய இலக்கியங்களைக் ந்தின் திறவுகோல் சிறுவர்களே" (Childrenare மயை உணர்வோர் சிறுவர்களுக்குச் சிறந்த பினை நல்குவர் என்பது திண்ணம். சிறுவர் கச் சிறந்த சமுதாயம் உருவாகும் என்பதில்
காலத் தவைவர்கள். அவர்கள் வளமுடன் வாழ டிய வழியில் சிறுவர் இலக்கியம் பீடுநடை போட
ாத்துணை நூல்கள் வண்ணன். சுந்தரப் புலவர் சிரியர் சங்கம். பதிப்பகம்
த. துரைசிங்கம்.
ora IDT 6ilö5uroob 80

Page 231
கணேச தீபம்
Barbarians fight; the most cultivated cc (Hans Mgnus Enzensbuerger)
அறிமுகம்:
“உலகம் என்பது உயர்ந்தோர் மாட்டே” எ யார் இந்த “உயர்ந்தோர்” என்பது பற்றிய அறித6 மனித உரிமைகள் கல்வியின் உண்மையான விதத்தில் இந்த “உயர்ந்தோர்” என்ற வரைவிலக் அடிப்படை இயல்பினை முன்னிறுத்திப் பேசுவை மந்திரமாகக் கொள்கின்றார்கள். ஆயினும் ( இயல்பாகக் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ட மக்களுக்கிடையில் ஒருமித்த அபிப்பிராயம் இ அபிப்பிராயத்தை உருவாக்குவதில் தொடர்ந்து கல்வி அவசியமாகின்றது.
மனித உரிமைகள் கல்வியின் அவசியம் என்பதனதும் முக்கியத்துவத்தின் ஒன்றுசேர் வாய்ந்ததாகின்றது. எனவே கல்வி என்றால் என் இந்நோக்கில் முதலில் வரைவிலக்கணப்படுத்தி
வரலாற்றில், கல்வியானது மக்களின் அ பற்றியதுமான அக்கறைகளின் வெளிப்பாடாகே அன்றாட வாழ்வில சம்பந்தப்படும் விடயங்கள் எ கொள்ளுதல் என்பது இளவயதினருக்கு அ6 பொதுமைப்படுத்துதல் தொடர்பான பயிற்சிய குளிர்மையானது, தீ சுடும், நாய் கடிக்கும் ே பொதுமைப்படுத்துதலைச் செய்து அறிவினைப்
விடயங்கள் என அடையாளங் காணலாம்.
盛 ா/ங்குடுதீவுருகனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
உரிமைகள் கல்வி: BITLIpLIT (9166g
ாழ்க்கையா?
- வி.ரி.தமிழ்மாறன் nqueror teaches.
ன்று கூறக் கேள்விப்பட்டிருக்கின்றோம். ஆனால் லில் நாம் அதிகம் அக்கறை செலுத்துவதில்லை. நோக்கம் எங்கள் எல்லோரையும் ஏதாவதொரு கணத்துக்குள் கொண்டுவருவதுதான். மனிதனின் தையே மனித உரிமைவாதிகள் தங்களது தாரக எந்தெந்த விடயங்கள் மனிதனின் அடிப்படை பதில் நாட்டுக்கு நாடு, காலத்துக்கு காலம் ருப்பதில்லை. ஆயினும் அத்தகைய ஒருமித்த ம் நாம் ஈடுபடவேண்டுமாயின் மனித உரிமைகள்
என்பது மனித உரிமைகள் என்பதனதும் கல்வி க்கை என்பதால் இரட்டிப்பு முக்கியத்துவம் ன? மனித உரிமைகள் என்றால் என்ன? என்பதை க் கொள்ளவேண்டும்.
ன்றாட வாழ்வோடு தொடர்புபட்டதும் கலாசாரம் வ இருந்து வந்துள்ளமையைப் பார்க்கின்றோம். ன்னும்போது அவைபற்றிய யுக்திகளைக் கற்றுக் வசியமாகின்றது. இது இன்னொரு விதத்தில் ாகவும் கருதப்படுவதுண்டு. உதாரணமாக நீர் பான்ற புற உணர்வுசார் விடயங்களிலிருந்து பெற்றுக் கொள்ளுதல். இதனைப் புறவாழ்வுசார்
DraF, IDÄSIT 6ốnjöğSluLIITGADULIIb 181

Page 232
கணேச தீபம்
கலாசாரம் சம்பந்தப்படும் விடயங்கள் என் விடயங்களாக இவை அமைகின்றமையைக் கா தத்துவார்த்த, சமூக விழுமியங்கள் மற்றும் நம்பி வளர்த்தலையும் கல்வி இயலச் செய்கின்றது! இ for life through Life' 66rg Jingbugb65 epoolb 665 விடயங்களைத் தவிர்த்ததாகக் கல்வி இருக்க (
இதனையே இன்னொரு விதமாகவும்
அடைவதற்குப் பயன்படுத்த முனைந்தால் அ மீந்திருக்கும். அதனையே அகவாழ்வு விடய தன்னளவிலேயே ஒரு வாழ்க்கையாகிவிடுகி
இங்ங்ணம் அகம், புறம் என பகுத்து நோக்கப்பட்
கல்வியும் மனிதனும்:
ஆயினும் ஐரோப்பாவில் அறிவொளி தேவாலயத்தினதும் தலையாய பணியாக இருந்: அகவாழ்வு அம்சமே அப்போது மேலோங்கியிருந் தோற்றம் பெற்றதன் பின்னரே கல்வி என்பது பொ பெற்றுவிட்டது. பின்னர் 18ஆம் நூற்றாண்டில், பி. நிறுவனங்கள் என்பவற்றுக்கிடையிலான சிக்
பொருட்டு அரசுகள் தலையிட்டு வலுவான ஏற்ப
இதில் முக்கியமாக அவதானிக்க வேண் புறவாழ்வுடன் சம்பந்தப்படல் என்பது கல்வியில்( தளர்த்துவதனுடனேயே ஆரம்பமாயிற்று எ விட்டுக்கொடுப்புக்களைப் பின்னாட்களில் செய் போன்ற தனியார் நிறுவனங்கள் புறவாழ்வுக் க அகவாழ்வுக் கல்வியினை அங்ங்னமே
ஒழுங்குப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டன.
மேற்குலக தாராளவாத அரசுகள் இது சிலவேளைகளில் முரண்பாடானதாகவும் தே
என்பவரால் பின்வருமாறு சித்திரிக்கப்படுகின்றது
@ ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
னும்போது கூடுதலான அளவுக்கு அக உலகுசார் ாணலாம். மக்களுடையதும் சமூகங்களதும் மத, க்கைகள் தொடர்பான தெரிதலையும் அறிவையும் }560607(3ul LD5 Tg5LDIT BITbdulb "Educate the child யுறுத்தினார் என நம்பலாம். அதாவது அகவாழ்வு Լplգեւ IT5] என அவர் கருதியிருக்கலாம்.
கூறலாம். கல்வியை லெளகீக சுகங்களை து புறவாழ்வு சார்ந்ததாகி ஒரு கருவியாகவே பங்களுக்கு துணையாகக் கொண்டால் அது ன்றது. கீழைத்தேய நாடுகளில் கல்வியானது டதாகத் தெரியவில்லை.
க்காலம் வரை கல்வி என்பது பெற்றோரதும் து வந்துள்ளமையைப் பார்க்கும்போது கல்வியின் திருக்கும் எனலாம். நவீன, மதச்சார்பற்ற அரசுகள் துமக்கள் கரிசனைக்குரிய ஒரு விடயமாக மாற்றம் ள்ளைகள், பெற்றோர், தேவாலயம், மற்றும் கல்வி கலான கல்வி உறவுகளை ஒழுங்குப்படுத்தும்
ாடுகளைச் செய்ய வேண்டி நேரிட்டது.
டியதொரு விடயம் உள்ளது யாதெனில், கல்வி தேவாலயம் கொண்டிருந்த இறுக்கமான பிடியைத் னலாம். இதில் இருதுறையினருமே பரஸ்பர து கொள்ள வேண்டியும் ஏற்பட்டது. தேவாலயம் ல்வியை முற்றாக நிராகரிக்காமலும் அரசானது அறவே ஒதுக்கி விடாமலும் சமூகத்தை
விடயத்தில் காட்டிய அபரிமிதமான ஈடுபாடு T6 bootlib. Sub(pjó00TL III (6 John Stuart Mill
:
OTR IIDSIT 6ğjößuT6ouIIIb 182

Page 233
கணேச தீபம் Wroxy-N-Yr
It is in case of children that misapplie fulfillment by the State of its duties... Consid
almost a self-evident axiom that the State sl
a certain standard, of every human being who
Mill இனுடைய கருத்தில், பிள்ளைகளுக பெற்றோரின் முதன்மைக் கடமையாகும் என் செய்கின்றார்களா என்பதை மேற்பார்வை செய் பாடசாலைகள் என்பன குறைநிரப்பிகள் என்ற 6 என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். இக்கருத்தில் உரிமைகள் என்ற விடயத்தில் செல்வாக்குச்
பார்ப்போம்.
கல்வியின் பயன்பாட்டில் அகவாழ்வு, பு போதே அது மனித இயல்புகளை முதன்மை கொள்கின்றது எனலாம். Jean Rousseaய தனது the major aim of education 6T6 at 3ing,660)gbu
Knowledge is wielded by love' 6T6örg 8ing 66
கல்வியானது மனிதனை அவனது, அ சுதந்திரமான முறையில் வளர்த்துக் கொள்வன ஈடுபாட்டைக் கொண்டிருப்பதையும் இயலச் செய என்பதில் மேற்குலகில் படிப்படியான கருத்ெ என்பவற்றுக்கிடையிலான ஒரு பாலமாக மனி
இதனுாடே உணரப்பட்டது.
எப்போது மனித இயல்பானது கல்வியிலி அதில் மனித உரிமைகள் விடயமும் இடம்பி வேண்டும். இங்கே மனித உரிமைகள் என்று 6 கொள்வது அவசியமாகின்றது.
மனித உரிமைகள் என்றால் என்ன?கல்வி போன்றே மனித உரிமைகள் பற்றியும் பலவேறு வரைவுகள் நாட்டுக்கு நாடு கருத்தியல் ரீதியி
R யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
d notions of liberty are a real obstacle to the er, for example, the case of education. Isit not hould require and compel the education, up to
o is born its citizen?'
$குப் போதிய கல்வியறிவை ஊட்ட வேண்டியது பதுடன் பெற்றோர் அக்கடமையைச் சரிவரச் வதே அரசின் கடமையாதலும் வேண்டும். அரச வடிவத்தில் மட்டுமே இதில் பங்குபற்ற வேண்டும் ன் முக்கியத்துவம் நாளடைவில் எப்படி மனித செலுத்தத் தொடங்கியது என்பதைப் பின்னால்
றவாழ்வுப் பயன்பாடுகள் ஒன்றிணைக்கப்படும் ப்படுத்தும் தேவையை தன்னகத்தே வரித்துக் Emile 616örp (BT656) “Liberation of the child is LLb Bertrand Russell on Education 6T6örugs) தையும் இங்கே பொருத்திப் பார்க்கலாம்.
|வளது ஆளுமையையும் கெளரவத்தையும் தயும் சுதந்திரமான சமூகமொன்றில் தீவிரமான ப்வதே கல்வியின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் தொருமைப்பாடு ஏற்படலாயிற்று. அகம், புறம் த இயல்பினை முதன்மைப்படுத்தும் அவசியம்
b முதன்மைப்படுத்தப்படுகின்றதோ அப்போதே டிக்கத் தொடங்கிவிடுகின்றது என்றே கொள்ள ாதனைக் கருதுகின்றோம் என்று தெளிவாக்கிக்
க்குக் கூறப்படும் பல்வேறு வரைவிலக்கணங்கள் வரைவுகள் கூறப்படுகின்றன. அத்துடன் இந்த ல் ஆழமான வேறுபாடுகளையும் பிரதிப்பலித்து
OrðR DESIT 6ğßluLIITOIDUIb 183

Page 234
கணேச தீபம்
நிற்கின்றன. தேசிய அரசுகளின் தோற்றமும் ஏற்படுத்தியதாக்கங்களின் விளைவாக, அவற்றி சுதந்திரங்களையும் ஆட்சியாளனிடமிருந்து அடிப்படையில் உதித்தவையாகவே மனித உ கீழைத்தேய நாடுகளில் இத்தகைய நேரடி மோத
குறிப்பாக, சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டா இயற்கை உரிமைகள்” என்பதன் விளக்கத்தி மீறாதபடி பார்த்துக்கொள்ளுதலை நோக்கமாக அந்தப் பணியிலிருந்து அரசு தவறும்போது ! என்பதுடன் அரசின் அத்தனை தத்துவங்களு பயன்படுத்தப்படவும் வேண்டும் என்ற முன்நிபந் இந்த இயற்கை உரிமைகளின் பரிணாம வளர்சியி நோக்கப்படுகின்றன. இதில் இரு விடயங்கள் கவ6 சுதந்திரங்களும் இயற்கையானவை என்பதால் ஆ பெறப்படுபவை அல்ல என்பது ஒருபோதுமே பூரண
என்பதாகும்.
இந்த அடிப்படையில் மனித உரிமைகள் 6 மட்டுப்பாடுகள் என்றே பலராலும் பார்க்கப்படுகின் விளக்கமாக இருக்கவும் முடியாது. மனித உர அப்பால் அது தனிமனித வாழ்வின் நிறை கடப்பாடுகளையும் குறிப்பதாக இன்று விளங்கிக்( சமூக ஒப்பந்த விளக்கமான “பொது விருப்பு” (G விளக்கமும் இதுவேதான். இந்தளவில், மனித உ வைப்பதற்கான அனைத்துத் தேவைகளுடனும் 8 இன்று நம்பப்படுகின்றது.
இதை இன்னும் விரிவாகப் பார்க்க வேண்டு தோற்றத்துடன் அறிமுகமான ஒன்றாகும். அதற் அரசியற் கோட்பாடுகளாகவும் ஜனநாயக விழு இரண்டாம் உலக யுத்தம் தந்த படிப்பினைகளி பெறவேண்டியதன் அவசியம் உணரப்பட்டது.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மதச்சார்பின்மையும் மேற்கத்தைய நாடுகளில் ன் கலாச்சாரமானது தனிமனித உரிமைகளையும் பாதுகாப்பது எப்படி என்ற சிந்தனையின் உரிமைகள் வாதம் முன்னறிகின்றது. ஆனால்
நல்போக்கு காணப்பட்டதில்லை.
ளர்களுள் ஒருவரான John Locke முன்வைத்த ன்படி, குடிமக்களது இயற்கை உரிமைகளை க் கொண்டே சமூக ஒப்பந்தம் செய்யப்படுவதால் இது கண்டிக்கப்படடு மாற்றியமைக்கபடலாம் ளூம் குறிப்பிட்ட அந்த நோக்கத்துக்காகவே தனையும் அங்கே உள்ளது என்பது பெறப்படும். ன் விளைவானதாகவே மனித உரிமைகள் இன்று விக்க வேண்டும். ஒன்று, மனிதனின் உரிமைகளும் அவையாரிடமிருந்தும் எந்த நோக்கத்துக்காகவும் னமானதாக (not absolute) இருக்கவும் முடியாது
என்பன அரசின் அதிகார தத்துவங்களின் மீதான *றன. ஆனால் இது உண்மையில் முழுதான ஒரு ரிமைகள் அரசுக்கான கடிவாளம் என்பதற்கும் 3வுக்காக ஏனையவர்கள் கொண்டிருக்கும் olabsT6T6ITŮJUBŜ6ÖTABg5. Jean Rousseau 69060DLuu eneral Wil) என்பதற்கு இன்று கொடுக்கப்படும் உரிமைகள் என்பன மனிதனை மனிதனாக வாழ
சம்பந்தப்பட்ட சுதந்திரங்களாக இருக்கும் என்றே
ம். மனித உரிமைகள் என்ற சொற்பதம் ஐ.நா.வின் }கு முன்னைய காலங்களில் இந்த உரிமைகள் மியங்களாகவும் மட்டுமே அறியப்பட்டிருந்தன.
ன் பின்னரேயே இந்த உரிமைகள் சட்ட வடிவம்
OTR IDJBIT 6ğ66lur6OUIIIb 184

Page 235
36(3600r Šib ~
உலகைப் பொறுத்தவரையில், மனித உர் ஆம் ஆண்டின் சர்வதேச மனித உரிமைகள் பிர Rights (UDHR) (p6o(8LD SÐßl(pabLDITafuugal. @ ஒன்றாகவே நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தது. இப்பிரக இது பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்கு வித்திட்டFrenchDecl என்பதற்கு அடுத்தபடியாக உலக வரலாற்றி வியக்கின்றனர். பிரான்ஸில் ஏற்பட்ட ஆட்சிமாற் மனித உரிமைகளின் பிரகடனத்தாலும் உலகில் ஆனால் மிகக் குறுகிய ஒரு காலப்பகுதியில் 6 நூற்றுக்கணக்கான குடியேற்ற நாடுகள் சுதந்தி என்பதை அரசியல் வரலாற்றாளர்கள் ஒப்புக் கெ
உலகினுடைய மனச்சாட்சி என்று போற் யாவும் சர்வதேச ஏற்புடைமை கொண்டவைய அரசுமே இதிலுள்ள ஏற்பாடுகளைப் பின்பற்றா அநாவசியமானதென்றும் பொதுவாக ஒப்புக் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை என்றல் சட்டத்தில் நாடுகளைக் கண்டிப்பாகப் பிணிக் ஒருபகுதியாகவே இன்று கருதப்படுகின்றன. இத உள்வாங்கி பல்வேறு நாடுகளது அரசிய அத்தியாயங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன. அங்கீகாரம், கெளரவம், அந்தஸ்து என்பன மனி கொண்டே அளவிடப்படுகின்றன.
மனித உரிமைகள் (சட்டக்) கல்வி :
தனிநபர்களையும் குழுக்களையும் ெ சுதந்திரத்துக்குமான மதிப்பளிப்பைக் கோருவ பெற்றிருத்தல் அவசியமாகின்றது. இந்த உ உள்நாட்டிலும் சர்வதேச மட்டத்திலும் நிவார6 அவசியமாகின்றது. கல்வியைக் கற்போரின் கு என்ன என்ற விடயங்களில் சர்வதேசச் சட்டப்
காரணத்தை இதனால் விளங்கிக் கொள்ளலாம்
盛 யா/புங்குடுதீவு முநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மைகள் பட்டியல் என்பது முதன்முதலாக, 1948 BL6O1556 (Universal Declaration of Human பிரகடனம் ஐ.நா.வின் பொதுச் சபைத் தீர்மானம் டனத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் கூறப்புகுந்தோர் aration of the Rights of Man and Citizen (1789) ல் அதிசயங்களை நிகழ்த்திய சாசனம் என்று றம் ஏனைய நாடுகளையும் பாதித்தது போலவே பல்வேறு அரசியல் மாற்றங்கள் தொடர்ச்சியாக, ாற்படத் தொடங்கின. 1950 களிலும் 60களிலும் ரம் பெறுவதற்கு இப்பிரகடனமே வழிவகுத்தது 5ாள்கின்றனர்.
றப்படும் இப்பிரகடனத்தில் உள்ள ஏற்பாடுகள் ாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் எந்தவொரு மல் விடுவதற்கான காரணங்களைத் தேடுதல் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. எல்லா நாடுகளாலும் ாவில் இப்பிரகடனத்தின் ஏற்பாடுகள் சர்வதேச கின்ற வழக்காற்றுச் சர்வதேசச் சட்டத்தின்” தனாலேயே இப்பிரகடனத்திலுள்ள ஏற்பாடுகளை லமைப்புக்களும் அடிப்படை உரிமைகள் மேலும், உலக அரங்கில் ஓர் அரசொன்றின் த உரிமைகளுக்கு அது வழங்கும் மதிப்பினைக்
பாறுத்தளவில் தத்தமது உரிமைகளுக்கும் தற்கு முன்னோடியாக அவை பற்றிய அறிவைப் ரிமைகள், சுதந்திரங்கள் மறுக்கப்படுகையில் ணங்களைக் கோருவதற்கும் இத்தகைய அறிவு நிக்கோள் என்ன? கல்வி கற்பிப்போரின் இலக்கு
) ஏன் கரிசனை கொண்டுள்ளது எனபதற்கான
oră. IDBIr 6iil56luIIroouIIib 185

Page 236
கணேச தீபம்
இன்னொரு விதமாகச் சொல்வதாயின
இலக்குகளை அடையாளங் கண்டுள்ளதுட
வழங்கியுள்ளது. இதன் விபரங்களைப் பார்ப்போ
ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட சர்வதேச 26(2)வருமாறு கூறுகின்றது:
“கல்வி என்பது மனித ஆளுமையின் பூர அடிப்படைச் சுதந்திரங்கள் என்பவற்றுக்கு மதிப் கொண்டிருக்கவேண்டும். எல்லா நாடுகளுக் புரிந்துணர்வு, சகிப்புத் தன்மை, நட்புறவு என்ப பேணுவதிலான ஐ.நா.வின் நடவடிக்கைகளை உ
"எல்லா மக்களுக்கும் எல்லாத் தேசங்களு மேற்கண்ட பிரகடனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள உரிை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டு கற்பித்தலின் மூலமு ஐ.நா.வின் பொதுச்சபையானது ஒவ்வொரு தனி மீதும் ஒரு கடப்பாட்டையும் விதித்துள்ளது. இட் வேண்டிய பிரசித்தம் தொடர்பாக ஐ.நா. பொதுக் தீர்மானத்தின்மூலம் திட்டவட்டமான விதப்புரைக
ஐ.நா.வின் விசேட நிறுவனங்கள், அரசாங்க சார்ப
மேற்கண்ட பிரகடனத்திலுள்ளசில ஏற் வடிவத்தினைக் கொடுக்கும் வகையிலமை (Internationnal Covenant on Economic- Soc கல்வியின் இலக்கினை மேலும் விரிவுபடுத்திமான மக்களும் பயனுறு முறையில் பங்குபற்றலையும் வேண்டும் என்று கூறுகின்றது.
1978sub sgoolgoi UNESCO ligasL6.
வருமாறு கூறப்படடுள்ளது:
@ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ர், சர்வதேசச் சட்டம் இது விடயத்தில் சில ன் அவற்றுக்குச் சட்ட அங்கீகாரத்தையும்
PLb.
மனித உரிமைகள் பட்டயத்தின் உறுப்புரை
ணமான வளர்ச்சியினையும் மனித உரிமைகள், பளித்தலைப் பலப்படுத்துவதையும் இலக்காகக் $கிடையிலும் இன.மத குழுக்களிடையேயும் வற்றை மேம்படுத்துவதாகவும் சமாதானத்தைப் ஊக்குவிப்பதாகவும் இருக்க வேண்டும்”.
க்கும் பொதுவான தராதரத்தை அடைவதற்கான மகளையும் சுதந்திரங்களையும் மதிப்பளித்தலை ம் கல்வியின் மூலமும் பாடுபட வேண்டும் என்று நபர் மீதும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு அங்கத்தின் பிரகடனத்தின் ஏற்பாடுகளுக்குக் கொடுக்கப்பட F சபையானது தனது 217D (III) ஆம் இலக்கத் களை அரசாங்கங்கள், ஐ.நா. பொதுச்செயலாளார்
ற்ற நிறுவனங்கள் என்பவற்றுக்குச் செய்துள்ளது.
}பாடுகளுக்கு நேரடியான சட்டக் கடப்பாட்டு ந்துள்ள 1966 ஆம் ஆண்டின் கட்டுறுத்தின் ial and Cultural Rights0 13 (1) seguib 9 BÜL6ObjJ fill கெளரவத்தையும் சுதந்திர சமூகத்தில் எல்லா ) உறுதிப்படுத்தும் வகையில் கல்வி அமைந்திட
ாத்தின் 5வது உறுப்புரையின் 2வது பந்தியில்
OTR IIDSIT 6ğSUIITOIDULIIb 86

Page 237
கணேச தீபம்
தங்களது அரசியலமைப்புக் கோட்பாடு கற்பித்தலும் தொழிலில் உள்ளோர் யாவரும் த இன வாதத்துக்கு எதிராகப் பாவிக்கப்படுவதை குறிப்பாக, பாடவிதானங்களும் விதந்துரைக்கப் மானிடப் பன்மைத் தன்மை பற்றியுமான விஞ்ஞ உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதையும், பாராட்டப்படக்கூடாது என்பதையும் உறுதிப்படு உள்ளடக்கியிருக்கும்படி பார்த்துக் கொள்வை இதற்கான முறையான பயிற்சி ஆசிரியர்களுக்கு
அங்ங்னமே இப்பிரகடனத்தின் 6வது உ பாரபட்சமான செயற்பாடுகள் ஒழிக்கப்படுவதற்கு சமூக விஞ்ஞானத்திலும் எங்ங்ணம் ஆய்வுகள் மே கூறிநிற்கின்றது. மேலும் இதே பிரகடனத்தின் 8வ: இயற்கை விஞ்ஞானம், சமூக விஞ்ஞானம் மற்று வகிபாகமும் பொறுப்புடைமையும் எங்ங்ணம் இரு
பெண்களுக்கெதிரான எல்லா வடிவங் சமவாயத்தின் (CEDAW 1979) 10வது உ உரிமையினை உத்தரவாதஞ் செய்வதற்காக எல்லா மட்டங்களிலும் எல்லா வடிவங்களிலா கருத்தமைவுகளை இல்லாதொழிக்கும் வ திட்டங்களையும் கற்பித்தல் முறைமைகளையு கூறுகின்றது.
சிறுவர்கள் உரிமைகள் தொடர்பான சமய Child of 1989) g) L-BILJ6oDJ 29 (1) geogJigs6f6ö விதித்துரைக்கின்றது:
பிள்ளையினுடைய கல்வியானது மனித உ மதிப்பளித்தலை வளர்க்கும் நோக்குடனானதாக பிள்ளையினுடைய பொறுப்பான வாழ்க்கை என் பாலியற் சமத்துவம் என்பவற்றின் அடிப்படைய ஆதிவாச மூலங்கொண்ட குழுக்களிடையேயான வேண்டும்.
4 ா/புங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கள் மற்றும் நடவடிக்கைகளின்படி அரசுகளும் த்தமது நாடுகளிலுள்ள கல்வி வளங்கள் யாவும் உறுதிப்படுத்தும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர். படும் பாடநூல்களும் மானிட ஐக்கியம் பற்றியும் நான பூர்வமானதும் ஒழுக்கநெறி சார்ந்ததுமான தனிநபர்களுக்கிடையில் வித்தியாசம் எதுவும் த்தும் அணுகுமுறையிலான கருத்துக்களையே தயும் இப்பொறுப்புடைமை உள்ளடக்குகின்றது.
வழங்கப்படுதலும் வேண்டும்.
உறுப்புரையின் 2வது பந்தியானது சமூகத்தில் தம் ஏற்ற முறையில் இயற்கை விஞ்ஞானத்திலும் ற்கொள்ளப்பட்டு அறிவுட்டப்பட வேண்டும் என்று து உறுப்புரையின் 2ஆம் 3ஆம்பந்திகள் முறையே ம் கலாசாரக் கற்கைகளில் விசேட நிபுணர்களின் நக்கவேண்டும் என்று அறிவுரைக்கின்றது.
களிலுமான பாரபட்சங்களை ஒழிப்பதற்கான றுப்புரையானது பெண்களுக்கான சமத்துவ ஆண்களதும் பெண்களதும் வகிபாகம் பற்றிய ‘ன கல்வியிலும் படிந்துறைந்த (Stereotyped) கையில் பாடநூல்களையும் பாடசாலைத் ம் மீளாய்வு செய்வதற்கு அரசு உடன்படுவதாக
J6. Tg5556T (Convention on the Rights of the கடப்பாடுகளை இன்னொரு கோணத்திலிருந்து
ரிமைகளுக்கும் அடிப்படைச் சுதந்திரங்களுக்கும் இருக்க வேண்டும் என்றும், சுதந்திர சமூகத்தில் பது புரிந்துணர்வு, சமாதானம், சகிப்புத் தன்மை, பிலுள்ள எல்லா மக்கள், தேசங்கள், இன, மத, நட்புறவின் அடிப்படையிலும் தயார்ப்படுத்தப்பட
OTR IIDSIT 6ğjößlu IITOIDULIib 187

Page 238
கணேச தீபம் WAYWAy
பின்னராக, சிறுபான்மை மக்கள் தொடர் பிரகடனத்திலும் கல்வியின் செல் தடம் பற் ஆள்பலத்துக்குள்ளான சிறுபான்மைக் குழுக்கள் ஆதியாம் விடயங்களில் அறிவினை வளர்ப்ப பொருத்தமான இடங்களில் ஊக்குவிக்க வேண் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றது.
ஐ.நா.வின் மனித உரிமைகள் ஆணைய தீர்மானமானது கல்வித் திட்டங்கள் எங்ங்ணம் ( வழிகாட்டுதலைத் தருகின்றது:
Particular account should be taken oft
ies and of respect for the identity and needs ( persons, racial minorities, the disabled and o
இதுபோன்ற வேறுபல சர்வதேச சாசனங்க அதன் ஆதரவுடன் நிறைவேற்றப்பட்டவையாக 2 ஈர்ப்ைபைச் செய்துள்ளன.5 இவைதவிர பிராந் தற்போது ஆக்கப்பட்டு வருகின்றன. இவற்றுள்கு கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட 1981 ஆ சகிப்புத்தன்மையின்மை காரணமாக ஜனநாயக எடுக்கப்பட வேண்டிய நடவடிக்கைகள் பற்றி கவனிக்கவேண்டும்.
to promote and awareness of the requi sponsibilities in a democratic society, and to to encourage the creation in schools, from the understanding of and respect for the qualities
Conference on Security and Co-operatic பிராந்திய அமைப்பின் 1989,1990 ஆண்டுத் தீர் நிறுவனங்களிலும் மனித உரிமைகள் கல்வி ப என்பதும் ஜனநாயக விழுமியங்களைக் கற்பித் நடைமுறைகள் எங்ங்ணம் சுதந்திரம் தேடலுக்( விபரிக்கப்பட்டுள்ளது.
@ யா/புறங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பாக ஐ.நா.வினால் 1992 இல் நிறைவேற்றப்பட்ட றி சிலாகிக்கப்பட்டுள்ளது. அரசுகள் தமது து வரலாறு, பாரம்பரியங்கள், மொழி,கலாச்சாரம், தற்கான நடவடிக்கைகளை கல்வித்துறையில் டும் என்று அந்தப் பிரகடனத்தின் உறுப்புரை 4(4)
பத்தின் 1993 ஆம் ஆண்டின் 56 ஆம் இலக்கத் வகுக்கப்படல் வேண்டும் என்பதற்குப் பின்வரும்
he multiethnic character of the various societ
Df groups such as minors, women, indigenous
thers.
ளும் (அவற்றுள் பல UNESCO) வினால் அல்லது உள்ளன. மனித உரிமைகள் கல்வி பற்றிய கவன தியமட்டத்திலும் இத்தகைய பல சாசனங்கள் ityUTB, Council of Europe S6960)LD33-yo06)lds ம் ஆண்டு பிரகடனம் குறிப்பிடத்தக்கது. த்துக்கு ஏற்படக்கூடிய ஆபத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு இதனுடைய IV(III) ஆம் பந்தி கூறுவதையும்
rements of human rights and the ensuing rehis end in addition to human rights education, : primary level upwards, of a climate of active
and cultures of others.
n in Europe (CSCE) என்ற வலுவான ஐரோப்பிய Dானங்களில் பாடசாலைகளிலும் ஏனைய கல்வி ல்வேறு வகைகளில் எங்ங்ணம் புகட்டப்படலாம் தல், கல்வி நிறுவனங்களில் கடைப்பிடிக்கப்படும் கு வித்திடுவதாக இருப்பது அவசியம் என்பதும்
Orar IDBIT 6i55uIITGOULub 188

Page 239
கணேச தீபம்
African Charter for Human and Pe இப்பட்டயத்திலுள்ள உரிமைகளையும் சுத வதற்குமான சூழ்நிலையை அப்பிராந்திய அர கொள்ள வேண்டுமென கையொப்பதாரிகளான
மனித உரிமைகள் கல்வியின் உள்ளடக்க
அரசுகள் சர்வதேசச் சட்டத்தின் கீழாக, ! கடப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. மேற்கு கடப்பாடுகளை அவை ஏற்றுக் கொண்டுள்ளன 6 நிறைவேற்றும் தலையாய கடமையினை அர அரசுகள் தேவையான சட்டங்களை தத்தமது ஆ அரசுகளின் கடப்பாடானது சட்டத் தன்மை கெ உள்ளோர், ஆராய்ச்சியாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் அறரீதியிலும் அரசியல் ரீதியிலும் இதையொத்த மறக்கக்கூடாது.
இங்கே உள்ளடக்க விடயம் அவசியமாக நோக்கம் தராதரங்களை விதித்துப் பேணுவதா பிள்ளைகளின் சமூக நலன் என்பவற்றில் தராதர பல்வேறு பிரிவுகளுக்கிடையேயும் நல்லுறவு நல்லுறவுகளை மேம்படுத்துவதனால சர்வதேச பு உருவாக்கப்பட முடியும். இது தனிமனித ஆளுை வசதியாகின்றது.
பாரபட்சமான செயற்பாடுகள் இடம்பெறுவ ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. எனவே மனித குறிவைப்பதாக இருக்கும். இதன் ஒருபடியாகே ஞாபகத்தில் கொள்ளல் வேண்டும். UN Decl உறுப்புரை 4(3) மொழிவிடயத்தில் பின்வரும் ஏற்
States should take appropriate measure ing to minorities have adequate opportunitie struction in their mother tongue.
s யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
oples” Rights (ACHR) SQ6ÖT SID AMBJÜL6ODU 25 ந்திரங்களையும் மதிப்பதற்கும் மேம்படுத்து சுகள் கற்பித்தலின் மூலமாகவே ஏற்படுத்திக் நாடுகளைக் கொருகின்றது.
5 D
மனித உரிமைகள் கல்வியை வழங்குவதற்கான றிப்பிடப்பட்ட சாசனங்களின் மூலம் எத்தகைய ான்பதும் தெளிவாகின்றது. இந்த கடப்பாடுகளை சுகள் மட்டுமே கொண்டுள்ளன. இதற்கமைய ள்புலங்களுக்குள் ஆக்கிக் கொள்ளல் வேண்டும். ாண்டதாக இருக்கையில், கற்பித்தல் தொழில் ர், பல்கலைக்கழகங்கள் போன்ற நிறுவனங்கள்
த கடப்பாட்டையே கொண்டுள்ளன என்பதையும்
கின்றது. மனித உரிமைகள் கல்வியின் பிரதான கும். உதாரணமாக ஆண் - பெண் சமத்துவம், ங்கள் அவசியமாகின்றன. ஆனால் மறுபுறத்தில், களைப் பேணுவதன் மூலம் இன, மொழி, மத Dட்டத்திலும் உள்நாட்டிலும் அமைதிச் சூழ்நிலை ம வளர்ச்சியின் உச்சப் பயன்பாட்டைத் தொட்டிட
பதற்கான முக்கிய காரணி அறியாமையே என்று 5 உரிமைகள் கல்வி அந்த அறியாமை மீதே வ மொழிக்கற்கை வலியுறுத்தப்படுவதனையும் aration on the Rights of Minoritees (1992)
பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.
so that, wherever possible, persons belong
s to learn their mother tongue or to have in
rð IDöII 6úlgögföluIII60umib 189

Page 240
கணேச தீபம் s
இதுதவிர கற்பிக்கப்படவேண்டிய விடய சமவாய்ப்பு, பாலியற் சமத்துவம், பெண்க வாழ்வுரிமைகள், இன-மத-மொழி அடிப் வலதுகுறைந்தோரின் உரிமைகள் (rights o) பொறுப்புடைமைகள், சுயநிர்ணய உரிமை, குடி
மனிதாபிமானச் சட்டங்கள் என்பன கட்டாயமாக
இங்ங்னமாகக் கற்பிக்கப்படல் என்பது ஆ நிற்காமல் முறைசார், முறைசாரா வடிவி வலியுறுத்தப்படுகின்றது. இது தொடர்பில 1993 the World Conference on Human Rights) (p.
The World conference on Human Rig ensure that education is aimed at strengthenir freedoms ...The Conference calls on all State manitarian law, democracy and rule of law as
tions in formal and non-formal setting.
மேலும் மனித உரிமைகள் கல்வி என்றதுப் நமக்கு உடனடியாகவே ஞாபகத்துக்கு வரும் வ கல்வி போன்ற பாடங்களே நமக்கு ஞாபகத்தில் 6 தகர்க்கப்பட்டு எல்லாப் பாடநெறகளினுாடும் 6 என்பது புதிதாக விளக்கியுரைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழில்நுட்பக் கல்வி, தொழிற் கல்வி, க என்பவற்றினுடும் மனித உரிமைகள் போதிக்க
உதாரணமாக புவியியல் பாடத்தை எடு நாடுகளில் மக்கள் பொருளாதார சமூக 2 பெற்றுள்ளார்கள், அவற்றின் விளைவாக அ6 மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன என்பவற்றைக் கற்ப சட்ட வடிவம், அவற்றின் முக்கியத்துவம் எ6 தேவையாகின்றது. அடிக்கடி பட்டினிச் சா போசாக்கின்மை போன்ற காரணங்களால் ஏற் எற்படுத்துகின்றன என்பதை அறியவும் இப்
யா/புறங்குடுதீவு முந் கே

Lb6 TbD1T6Oor(G 6înypir LDGor 2010
வ்களில், மானிட கெளரவம், ஆள்சார் சுதந்திரம், ளின் உரிமைகள், சுதந்திர சமூகத்திலான படையிலான பாரபட்சங்களை ஒழித்தல். the differently abled person) egg (pdb35 யேற்றவாத ஒழிப்பு நியாயம், சமாதானம் மற்றும்
இடம்பிடிக்க வேண்டியவையாகின்றன.
ரம்ப, இடைநிலை, உயர்நிலை கல்வி என்றளவில் பங்களிலும் அமைந்திருக்கலாம் என்பதே subs603T96 Vienna Declaration (adopted by த்தாய்ப்பு வைப்பதாக அமைந்துள்ளது,
hts reaffirms that States are duty - bound to ng the respect of human rights and fundamental s and institutions to include human rights, husubjects in the curricula of all learning institu
) வழக்கத்தில் அடையாளங் காணப்படும் அல்லது ரலாறு, அரசியல் விஞ்ஞானம், அரசாங்கம், சமூக வரலாம். ஆனால் தற்போது இந்த வகுப்பாக்கங்கள் ாங்ங்னம் மனித உரிமைகள் போதிக்கப்படலாம் உதாரணமாக, புவியியல் இயற்கை விஞ்ஞானம், ணிதம், இலக்கியம் மற்றும் நுண்கலைகள்
ப்படுவதற்கான வழிகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன.
த்துக்கொண்டால் உலக மட்டத்தில் எந்தெந்த உரிமைகைளைத் திருப்தியான அளவுக்குப் டையப்பட்டிருப்பவை என்ன? எத்தகைய சமூக பிக்கும்போது சமூக, பொருளாதார உரிமைகளின் ன்பவற்றின் மீது போதிய கவனஞ்செலுத்துதல் வுகள் ஏற்படுவதன் காரணம் என்ன? பஞ்சம், படும் பெயர்வுகள் எங்ங்ணம் உரிமை மீறல்களை
பாடத்தினுTடு வாய்ப்பு கிடைக்கும். குறிப்பாக
oor monar வித்தியாலயம் 190

Page 241
கணேச தீபம்
குடும்பமாக வாழும் உரிமையில் (Rights of ta சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். பொருளாதார நோக் எல்லையைத் தாண்டியதாக இருக்கையில், ே உரிமை என்பன பாதிக்கப்படும். இவற்றில் போதி பல்வேறு சுரண்டல்களுக்கும் நெறிபிறழ்வுகளுக் மனித கெளரவத்தையே அடகு வைப்பதாக பிராந்தியங்களில் இத்தகைய அவலங்களைச் ச விளங்குவதே மிகப் பொருத்தமானதாகக் கருத
இலக்கியம் மற்றும் கட்புலக் கலைகைள1 கண்டதை எல்லாம் உணர்வுபூர்வமாகச் சித்திரிக் உரிமைகள் மீறல்களுக்கு எதிரான கொ ஏற்படுத்தப்படுகின்றது. உதாரணமாகJohn Stein சில மாநிலங்களில் வரட்சி காரணமாக இடப்பெ (MÊL'60ĵ6ÖT (8gjLD6 uiößuug5) Jeanne Wakatsu யுத்தக்காலத்தில் ஜப்பானிய அமெரிக்கர்களுக் ஜப்பானிய - அமெரிக்க யுவதி ஒருத்தியின் கt மீறல்களைச் சித்தரிக்கும் விதம் போன் அறிக்கையாளர்களினாலும் முடியாது.
சுதந்திரம் மறுக்கப்படுகையில் உள்மன ஆங்கில மொழி போதனா மொழியாக உள்ள போதிக்கப்படுவதுண்டு.9 தென்னாபிரிக்கா ஏற்படுத்தப்பட்ட மனிதத் தன்மையற்ற நடவடிக்லி Gordimer, Andre Brink (3што (Вртје ефа எவரையும் அதிரவைக்கும் கொடுமைகளி விரும்பிப்பார்க்கும் திரைச்சித்திரமான Cry F வேண்டியதாகும். யுததத்தின் கொடுமைகளை போன்றோரின் ஒவியங்கள் சரித்திரங்கள் பலவற்
விஞ்ஞானக் கல்வியிலும் மனித உரிை சுற்றாடற் பாதிப்பால் ஏற்படக்கூடிய வாழ்க்கைட்
கால விளைவுகள் என்பவற்றை விளக்க, குப்ை
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
mily) ஏற்படும் தாக்கம் பாரியதாக இருப்பதைச் கத்தோடு கூடிய இடப்பெயர்வுகள் நாடுகளின் வலை செய்யும் உரிமை, பாதுகாப்பாக வாழும் பதராதரத்தைப் பேணுவது சாத்தியமற்றுப்போக கும் மக்கள் உள்ளாகக்கூடும். இது அடிப்படை அமைந்துவிடுதலுண்டு. எத்தகைய நாடுகளில், ந்திக்கலாம் என்பதைப் புவியியல் பாடத்தினுாடு ப்படுகின்றது.
ப் பார்ப்பின் வரலாற்றில் அறிந்ததை புவியியலில் கும்போது கடந்தகால அல்லது நிகழ்கால மனித திப்புணர்வு மக்கள் மத்தியில் இலகுவாக beck 86 The Grapes of Wrath(s)|QLDfd35|T66) j6) Arthur Koestler S36 Darkness at Noon ki @6ör Farewell to Manzinar (SQJ60cTLTub SD 6085 கென அமைக்கப்பட்ட தடுப்பு முகாமில் வளர்ந்த தை) போன்ற நாவல்கள் மனித உரிமைகளின் று உணர்வுபூர்வமாக எடுத்தியம்ப எந்த
ாதில் ஏற்படும் அவஸ்தைகளைப் படம்பிடிக்க நாடுகளில் Roy Cambl னுடைய கவிதைகள் வில் இனவொதுக்கல் கொள்கையினால் pa5a5606T 6î6Tä5356.g53(BG5 Alan Paton, Nadine 5ங்கள் சிறுவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுகின்றன. ன் தத்ரூபச் சித்தரிப்புக்கு இன்றும் பலர் reedom கட்டாயமாகப் பாடநூலில இடம்பெற T 66Tai(guib Pablo Picasso, Kate Kollwits
றையேநம் கண்முன்னால் கொண்டுவர வல்லன.
மகள் கற்கையை ஊடுருவச் செய்ய முடியும். பாதிப்புக்கள், அவற்றின் குறுகிய கால, நீண்ட ப - கூளங்களை எப்படிக் கழிவகற்றல் செய்வது
OTR IDIBIT 6înjößUIIITooumb 191

Page 242
கணேச தீபம் கூ
என்பதில் தொடங்கி ஜப்பானில் வீசப்பட்ட அணு பாடத்தில் பல்வேறு கட்டங்களில் மனித உரி கிருமிநாசினிகளின் பாவிப்பும் உணவு நஞ்சூட் மையப்படுத்திப் பார்க்க வேண்டியவையாகின்ற சிகிச்சை ஏன் அவசியம், சுகாதாரப் பாதுகாப்ட்
எல்லாம் விஞ்ஞானக் கல்வியூடு கொண்டுவருவ
இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக பாட உரிமைகளின் தராதரங்களின் நடமாடுஞ் மறக்கக்கூடாது. தமது சக மாணவர்களை மதித் மொழியில் திக்கித் திக்கிப் பேசும் மாணவனை வித்தியாசமாக உடையணிந்து கொண்டு வருட செய்கின்றார்கள். சொல்கின்றார்கள்? இவற்றை அதிமுக்கியமானதாகும். இத்தகைய கலாசார காணப்படுகையில் அவை ஒரு மனிதனுக்குரிய அப்புறப்படுத்திவிட முடியாது என்பதைக் கற்றே இருக்க முடியும்.
உலகமயமாதல் என்ற நடிபடிக்குள் சிக் உரிமைகள் கல்வியின் முக்கியத்துவம் இரட் வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளுக்குள்ளும் இன் வருகின்றது. இதனால் வாழ்வியல் விழுமிய நிர்ப்பந்தமாகின்றது. இந்த மறுவாசிப்பில் தள்ளப்பட்டுவிடும் என்ற அச்சம் மேற்குலகில் வேரூன்றத் தொடங்கியுள்ளது. இதன் ம பேணிப்பாதுகாப்பதில் மக்கள் குழுக்கள் முன் காட்டவுந் தொடங்கிவிட்டன. இந்த அக்கறையி இரைமீட்கும்” அவசியம் பாடநெறிகளினுTட சவாலுக்குட்படும் சந்தர்ப்பங்களும் நிறையவே
இந்த சவால்கள் முறையான மனித உ முடியுமெனலாம். இதற்கு அதிபொருத்தமான நட உரிமைகளானது பாடநெறியில் இடம்பிடித்தி
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
குண்டின் தற்போதைய தாக்கம் வரை விஞ்ஞான மை மீறல்கள் மீது கவனத்தை ஈர்க்க முடியும். டப்படலும் இங்கு கட்டாயமாக மனித வாழ்வை ன. அமில மழைக்கு காரணம் என்ன? முதலுதவிச் னை அரசு ஏன் வழங்கவேண்டும், என்பவற்றை
தே மிகப்பொருத்தமாகவும் இருக்கும்.
சாலை வகுப்பறைகளில் மாணவர்களே மனித சின்னங்களாக மிளிர முடியும் என்பதையும் தல் எப்படி? அந்த வகுப்பறையில் கற்பிக்கப்படும் ாச் சகமாணவர்கள் எப்படிப் பார்க்கின்றார்கள்? வர்களைப் பார்த்ததும் சக மாணவர்கள் என்ன வைத்துக் கொண்டு படித்திட வேண்டிய பாடமே வேறுபாடுகளானவை தனிமனித நடத்தையில் ப உள்ளார்ந்த கெளரவத்தை அவனிடமிருந்து ல மனித உரிமைகள் கல்வியின் அரிச்சுவடியாக
கியுள்ள உலகைப் பொறுத்தவரையில் மனித டிப்பாகின்றது. ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட படி று உலகமயமாதல் தனது மூக்கை நுழைத்து பங்கள் மறுவாசிப்புக்கு உட்படுத்தப்படுவது மனித உரிமைகளுக்கான இடம் பின்னால் 0 மட்டுமன்றி, ஆசிய, ஆபிரிக்க நாடுகளிலும் றுபுறத்தில் தத்தமது தனித்துவங்களைப் ானரெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு அக்கறை ன் விளைவாகத் "தங்களைப் பற்றித் தாங்களே ாகப் புகுத்தப்படுவதால் சகிப்புத் தன்மை ஏற்படுகின்றன.
ரிமைகள் கல்வியினுடாகவே சமாளிக்கப்பட வடிக்கையாக, ஆரம்பக் கல்வியிலிருந்தே மனித ட வேண்டும் என்ற குரல் பரவலாகவே ஓங்கி
ла шофт бilфfluШтоошћ 192

Page 243
čБ860Ота фшћ
யொலிக்க தொடங்கிவிட்டது. எனவே இனியும் இக் மனிதனை மையப்படுத்தாத விதத்தில் வெறும் ஒ(
காலம் கழிந்துவிட தற்போது மனித உரிமைக
உயிர்பிழைப்புக்குமான உத்தரவாதத்தை வழ
கலையாக மாறிவிட்டதென்றே சொல்ல வேண்டு
கல்வியை வழங்காத சமூகம் பண்பாடுை
காலமொன்றிருந்தது. ஆனால் இதன் பொருள் இ வழங்காத சமூகம் என்றே பதிலிட்டுப் பார்க்கப்பட
Footnotes
1.
K Halvorsen, Notes on the Realisation of Quarterly vol. 1291991OP31
J.S.Nill On Liberty London 1859 (Pelican (
UN doc A/47/38
Res 47/135 of 18 December 1992
UNESCO doc. SHS-87/CONF401/15 O. Add.6;UN doc.IE/C12.1993.SR.2
29 International Legel Materials 1305, (19
UN Res.47/135 of 18 December, 1992 UN doc.A/CONF. 157/23,part Ipara 33.
R.F.Niebling (ed) A Journey of Poems: An pp85-86
யா/புங்குடுதீவு முநி கணே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கற்கைநெறி ஆடம்பரக் கல்வியாகவோ அல்லது ழக்க நெறிசார் உபதேசங்களாகவே கருதப்பட்ட ஸ் கல்வி என்பது தனிமனிதனின் இருப்புக்கும் ங்குவதாக வந்துவிட்டதால் இது வாழ்க்கைக்
b.
ர்ளதாக விளங்க முடியாது என்று கூறப்பட்ட ன்றைய நிலையில் மனித உரிமைகள் கல்வியை
வேண்டியது கட்டாயமாகி விட்டது எனலாம்.
the Human Right to Education' Human Rights
classics. 1974) p. 175
f 16 May 1988. UN doc. A?CONF. 157/PC/42/
90)
Original Anthology of Verse, New York,(1964),
சமகா வித்தியாலயம் 193

Page 244
செல்வம் என்
தகைசார ஒ
இவ்வுலகில் மனித மிகப்பலர். மறைந்து ஒழுகும் மாந்தர் பலர். 6 உள்ளத்தனைய உயர்வுடைய மாந்தர் சிலர் நி6 உத்தமர் திருவள்ளுவர் கண்ட சீருடை மனிதர் : மனிதராக வர முயல்வோரும் உளர். இவ்வித ம புறப்பொருட்களையே நாடுகின்றனர். நம்புகின்ற
மனிதனுக்கு உணவு, உடை, உறையுள் ஒருவனுடைய வாழ்க்கை நிலையை அவனது வைத்தே முடிவுசெய்து விடுகின்றோம் அல்ல பேசப்படுகின்றன. ஆனால் வள்ளுவப்பெருந்தை பத்து உடைமைகள் பற்றிப் பேசுகின்றார். இவைக அகத்தால் அமையும் உடமைகளே. இவ் அக உ மனிதனைத் தேடிவந்து தானே அடையும் எ அதர் வினாய்ச் செல்லும் அசைவிலா ஊக் அடக்கமுடைமை, ஒழுக்கமுடைமை, அறிவு ஊக்கமுடைமை, ஆள்வினையுடைமை, பணி உடைமைகள் தான் ஒருவனுக்கு நிரந்தர புறவுடைமைகள் தற்காலிக நிலையற்ற செல்வங் இருக்கும் என்று கூறுவதற்கில்லை. இங்கு கூ கொண்டவரையே சிறப்புடைச் செல்வம்மிகு மாந்
ஆனால் மனிதர் இன்று சிறப்பாகக் கருது எல்லோரும் செய்வர் சிறப்பு. எனக்கருதிப் பொ புறச்செல்வத்துக்கு மனிதன் அடிமையாவதைக் ஒருவழி நில்லா" "குடைநிழலிருந்து குஞ்சரம் உ நண்ணுவர்"
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பது சிந்தையின் நிறைவே
இ.க. சிவஞானசுந்தரம் M.A. ஓய்வுநிலை ஆசிரியர் கல்விவள ஆலோசகர் QUILIG/ ஆ
தர் பலவகையினர். நிலையின் இழிந்தமாந்தர் வினைவகையான் வேறாகும் மாந்தரும் பலர். றைமொழி மாந்தர் மிகச் சிலர். உலகம் போற்றும் உலகில் இலர். ஆயினும் அவர்கூறும் சிறப்புடை னிதரில் பலர் தம்வாழ்க்கை சிறக்க நிலையற்ற னர்: தேடி அலைகின்றனர்.
மட்டுமே தேவை என நினைக்கின்றோம். இன்று
பங்களா, சொத்து, வாகனம் என்பவைகளை வா, மனிதனுக்கு உடைமைகளாக இவையே க இவ்வாறு கருதவில்லை. அவர் மனிதனுக்கான ளே ஒருவனது செல்வங்கள். இவை அனைத்தும் உடைமைகளைக் கொண்டால் புற உடைமைகள் ன அவர் எண்ணினார். இதையே, "ஆக்கம் 5 கம் உடையான் உழை” அன்புடைமை, டைமை, பொறையுடைமை, அருளுடைமை,
புடைமை, நானுடைமை இவ்வகைப் பத்து செல்வமாக நிற்கும், நிலைக்கும். ஏனைப் களே. அவை இன்றிருக்கலாம். ஆனால் என்றும்
றப்பட்ட அக உடைமைகள் அனைத்தையும்
நதர்களாக வள்ளுவப் பெருந்தகை கருதினார்.
தும் பொருள்கள் பல. பொருள் இருந்தாற்றான் ாருள் ஈட்டுவதே சிறப்பு என வாழ்நாள் பூராகவும் க் காண்கின்றோம். “உடைமையும் வறுமையும்
ஊர்ந்தோர் நடைமெலிந்து ஓர் ஊர் நண்ணினும்
Tr ID36Ir 6īģšluIr6Dub 194

Page 245
கணேச தீபம் NAWN, IAWN YN YNe
என்பதை உணராது பொருட் செல்வத்தை கொண்டோர் பலரிடம் சிந்தையில் நிறைவு அ ஆராயின் அதுமுயற்கொம்பாகவே அமைந்துவி ஒளவைப்பாட்டி "திரைகடல் ஓடியும் திரவி வாக்குண்டானில் “மருவு இனிய சுற்றமும் வான் ெ - திருமடந்தை ஆம்போது அவளோடு ஆகும், அ6 புறப்பொருளின் நிலையற்ற தன்மையைக் கூறின புறப்பொருள் யாவும் உன்னைவிட்டு நீங்கி உ உணர்த்துகிறார்.
எனவே தேடப்படும் செல்வமானது அறத்ே பெறப்பட்டதாக அளவுடன் அமைந்து விடுவதாக என்பது மனித வாழ்வில் நிம்மதியையும், மகிழ்ச்சி மாற்றுக்கருத்துக்கு இடமில்லை. நிச்சயமில்லாத நிம்மதியற்ற நிலையையே ஏற்படுத்துகின்றன இங்கே செல்வம் ஈட்டல் தவறு என்பது கருத்தல்ல வினை செய்" "கேட்டில் உறுதி கூட்டும் உடைை உணர்த்தி நிற்கின்றது.
புறச்சொத்துக்கள் நிரந்தரமானவை எனக் உள்ளங்களை உலுக்கும் நிகழ்ச்சிகளை உள்ளத்துள்ளே போட்டு அடக்கிப் பதட்டமடை எனத் தம்முள் மார்பு தட்டுவோரிற் பலர் தம் என்பதற்காகச் சிரிப்பவர்களாகவும், புறவாழ் இருக்கின்றனர்.
செல்வங்களைப் பொருட் செல்வம், கல் நிலையில்லாதது. நீரால், நெருப்பால் அழியக்கூடி தம் கையைவிட்டு வேறொருவன் கை போகக்கூடி போன்றது. இன்று ஒருவர் நாளை ஒருவர் என்பதாக நிலைத்திருப்பது, நிம்மதி தருவது, கல்விச் ெ கள்வரால் வஞ்சகமாகக் கவரக்கூடியதன்று. கெ நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறிவாளன் இச்செல்வம் அடைந்தோர் பிறரால் நிரந்தரமாகச்
4 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ப் பாடுபட்டுத் தேடி வைக்கின்றனர். இச் செல்வம் தாவது மகிழ்வு உண்டா, நிம்மதி உண்டா என டுகின்றது. பொருள் சேர்க்கவேண்டும் எனக் கூறிய யம் தேடு” எனக் கூறியவர் மீண்டும் தனது பாருளும் நல்ல உருவும் உயர்குலமும் எல்லாம் 1ள் பிரிந்துபோம்போது அவளோடும்போம்” எனப் ார் என்க. என்றோ ஒருநாள் நீசேர்த்து வைக்கும் ன்னை வெறுமையாக்கிவிடும் என்பதை அவர்
தொடு வாழ்வதற்கு உதவுவதாக நேரிய வழியில் அமையவேண்டும். எது எவ்வாறாயினும் செல்வம் சியையும் தருவதாக அமையவேண்டும் என்பதில் ந, நிரந்தரமில்லாத செல்வங்கள் மனித வாழ்வில் என்பதைச் செல்வந்தர்களே ஒப்புக்கொள்வர். 0 அச்செல்வம் ஈட்டும் வழி அளவு என்பன, "தூக்கி ம” கொண்டதாக அமையவேண்டும் என்பதையே
கருதி அவைகளைச் சேர்க்கும் செல்வந்தர்களின் அவர்களால் வெளியே கூறமுடியாது, தம் கின்றனர். செல்வத்தால் எதையும் செய்யலாம் சிந்தையில் மகிழ்வின்றிச் சிரிக்க வேண்டும் }க்கையில் பிறருக்காக வாழ்பவர்களாகவும்
ல்விச் செல்வம் எனப் பார்ப்பின் முன்னையது யது. கள்வரால் கவரக் கூடியது. என்றோ ஒருநாள் டயது. இச் செல்வத்தால் வந்த புகழ் விலைமகள் கிவிடும். ஆனால் கல்விச் செல்வத்தால் வந்தபுகழ் Fல்வம் நீரால், நெருப்பால் அழியக்கூடியதன்று. ாடுக்கக் கொடுக்கப் பெருகக் கூடியது “ஊருணி திரு” (215) என்றார் வள்ளுவப் பெருந்தகை.
காமுறப்படுகின்றனர்.
rg. IDEIT 6ili55luIIT60UIllib 195

Page 246
கணேச தீபம்
சாதாரண தொழில் செய்து உழைக்கு குடும்பத்தை ஒட்டும் அரச உத்தியோகத்தரின் பெருமூச்சு விடும் செல்வந்தர்களை நாம் காண்
சிலநாள் இவ்வுலகில் வாழப்போகும் எம்மி எமது உள்ளம் மகிழ்வுடன் இருக்க வேண தொழிலாளர்களின் குடும்பங்களைப் பார்க்கின கூடிக்குலாவி தனது கைப்பொருளுக்கேற்ப உ குடும்பத்தையும்,
"பாடுபட்டுத் தேடி பணத்ை கேடுகெட்ட மானிடரையும்"
ஒப்பவே நோக்குங்கள். எங்கே நிம்மதி? ! போனபின்பு யரோ அனுபவிப்பார்” தான் உண் மனமுவந்து கொடுக்காது சேர்த்து வைக்கும் இ அனுபவிக்கப் போகின்றான் என்பதை இவர்கள்
ஆனால் அளவோடு தேடி அளவுடன் செ6 மகிழ்ச்சி கொந்தளித்துப் பாய்கின்றது. அவர்க பொங்கி வழிகின்றது. எனவே செல்வம் என மகிழ்வெய்தும் என்று கருதற்க. இவனது சிந்6 செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவே என்றனர் பயன்படும் அகச் செல்வமானது உள்ளத்தில் அல்லவா, இதைவிடுத்துப் புறச்செல்வமே வா துணையாக ஆறு இழிந்தவாறு ஒக்கும் என்பதை
நாம் செல்வந்தர்கள் என எண்ணி வறுமைய பலரிடம் நிம்மதி இருக்கின்றதா? இவர்களிடம் செல்வத்தை யார் மதிப்பார்? இச் செல்வம் அகன்றுவிடும் என ஒரு பொழுதாவது இவர்கள் உடன் பிறப்புகளுடன் உற்றார் உறவினர் நிற்கிறார்களா? இவர்களுடன் உறவாடல் நை ஒருநாள்,
@ ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
b தொழிலாளி நிரந்தர சொற்ப ஊதியத்துடன் வாழ்க்கையின் செம்மை, நிம்மதிகண்டு பேசிப் கின்றோம்.
டையே இருக்கவேண்டியது எது? இச் சின்நாளில் டுமல்லவா? பாதையோரத்தில் வாழும் பல றோம். அந்தியடைந்ததும், தம் குடும்பத்துடன் ணவும், பொருளும் கொணர்ந்து பகிர்ந்து மகிழும்
தப் புதைத்து வைத்துக்
இவ்வாறு தேடி வைத்த செல்வத்தை "ஆவிதான் ாணாது. தன் குடும்பம் அனுபவியாது பிறருக்கு ச்ெசொத்தை ஒருநாள் யாரோ ஒருவன் அவர்பின் உணர்கிறார்களா, இல்லை.
லவழித்து அடக்கமுடன் இருக்கும் குடும்பத்தில் ள் உள்ளம் மகிழ்வால் நிறைந்து பிரவாகித்துப் ர்பது பொருட்செல்வத்தால் மட்டும் சிந்தை தை மகிழும் செல்வமே செல்வம். இதனையே, என்பதை உணரவேண்டும். தனக்கும் பிறருக்கும் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியுைம் ஏற்படுத்தும் ழ்க்கைக்குத் துணை எனச் செல்வோர். அம்மி ன நினைவிற்கொள்ள வேண்டும்.
டைந்தோரின் வாழ்வைப் புறந்தள்ளிநகைப்போர் மகிழ்ச்சி காணப்படுகின்றதா, இவையில்லாத என்றோ ஒருநாள் இருந்த இடம் தெரியாமல் எண்ணுகிறார்களா? செல்வந்தர்களில் பலர் தம் 5ளுடன் கொண்டாட உறவு கொள்ள முன்
கப்புக்குரியது என எண்ணும் இச்செல்வர்கள்
ras ID5r6lj5uIr60ub 196

Page 247
கணேச தீபம்
"செல்வர்யாம் என்று தாம் புல்லறிவாளர் பெருஞ்செ கருங்கொண்மூ வாய்திற மருங்கு அறக் கெட்டுவிடு
என்று நாலடியாரில் கூறப்படுவதுபோல் தே எண்ணும் இவர்களின் செல்வம் இரவில் மேகத்த இருந்த இடம் தெரியாது மறைந்துவிடும் என்பை
சான்றாக ஓர் ஆசிரியன் ஒருவன் சிறந்த தன் ஒய்வு நேரத்தில் தன் உறவினரின் கடையொ உரிமையாளரோடு உறவுமுறையில் அளவளாவி உடையில் அரைக்கைச் சேட்டுடன் ஒருவர் வ மின்னின. அதேபோன்று கையில் வளையலெனக் போடப்பட்ட இறப்பர் பட்டிபோல் விரல்களில் த உரிமையாளர் தன் ஆசனத்தைவிட்டு எழுந்த அமர்ந்திருந்த ஆசிரியரைப்பார்த்து ஒருக்கா இட அவ்விடத்தில் முதலாளி அமர்ந்துகொண்டார் வருகைதந்த முதலாளியிடம் குசேலம் விசாரித் வழங்கி, மரியாதைப் படுத்தி வழியனுப்பிய பின் கூறினார். அப்போது அவரே கூறுகின்றார், வந்த கடை, மாடி வீடு மூன்று நான்கு, நிலபுலம் என தன் மனைவி, பிள்ளைகளைப் பிரிந்து இருக்கிற
இப்போது கூறுங்கள் செல்வம் என்பது சொத்துக்களா?ஆசிரியரின் கல்விச் செல்வம் அங் கவலைப்படமாட்டார் ஏனெனில், கற்றவரைக் க அறிந்திருக்க இடமில்லை. நிரந்தரமற்ற நிம்மதி இது போலி மதிப்பே. செல்வந்தன் ஒருவ6 அமைந்திருக்கும் வசதி, சூழல் பிறருக்கும் இரு அவன் மகாத்மா ஆகிவிடுவான், சமுதாயம் எளித பேர் எண்ணுகின்றனர். பேருக்கும் புகழுக்கும் ெ இவர்கள் வாழ்க்கை அமைந்துவிடுகின்றது.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
செல்வழி எண்ணாத ப்வம் - எல்லில்
ந்த மின்னுப்போல் தோன்றி
9y
ான்றி மறைந்துவிடும். செல்வம் உடையோம் என தில் தோன்றிய மின்னலைப் போலத் தோன்றி பின் தயே இங்கு உணர்த்தப்படுகின்றது.
அறிவாளி கற்றோரால் காமுறப்படுபவன். இவன் ன்றில் ஒருபொழுதுபோய்நாற்காலியில் அமர்ந்து பிக் கொண்டிருந்தார். அவ்வேளையில் வெள்ளை ந்தார். அவரது கழுத்தில் வடம்போலச் சங்கிலி 5 கைச்சங்கிலி. மேளகாரன் மேளம் அடிப்பதற்குப் ங்க மோதிரம் துலங்கின. அவரைக்கண்ட கடை ார். வாருங்க முதலாளி என்றவர் ஆசனத்தில் த்தை விடுங்க எனக்கூற ஆசிரியர் எழுந்து விலக, . ஆசிரியர் எழுந்து நீண்ட நேரம் நிற்கின்றார். து அவருடன் கலந்துரையாடி இனிய பதார்த்தம் *னர் தன் உறவினரான ஆசிரியரை அமரும்படி வர் பெரிய கோடீஸ்வரன். அங்கு கடை, இங்கு அடுக்கிக் கொண்டே சென்றவர் இறுதியில் இவர் ார் என்றார்.
எது? சிந்தையின் மகிழ்வா? அன்றேல் புறச் கே மதிக்கப்படவேயில்லை. அதற்காக ஆசிரியர் கற்றவரே காமுறுவர் என்பதைத் தன் உறவினர் தராத செல்வம் ஏனோதான் மதிக்கப்டுகின்றது. ன் எதனை எண்ணுதல் வேண்டும். தனக்கு க்க வேண்டும் என்ற ஆர்வம் கொள்வானாயின் நில் வளர்ந்துவிடும். ஆனால் அவ்விதம் எத்தனை செல்வத்தை வீணே கொடுக்கும் பதர்களாகவே
prör Dör 65njölum6oub 97

Page 248
கணேச தீபம்
தமதுபெயரைத் தம்பட்டம் அடிப்பதற்கா நாம் படித்த பாடசாலை, நமது ஊர்ப்பாடசாை அள்ளிக் கொடுக்கின்றார்கள். வந்த குற்த்திற் பலர் காணப்படுகின்றனர். அல்லது சாக் காணப்படுகின்றனர். அல்லது சுகதுக்கம் 6 முடிப்பவர்களாக இருக்கின்றனர்.
இவ்விதம் இருப்போரில் பலர் சுளை சுளை சோதிக்க, சலம் சோதிக்க, பொடி சோதிக்க எ மனமகிழ்வு உண்டா, எனவே தான் புறச் செ அச்செல்வத்தின் பயனாக மகிழ்வு முகிழ வே சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும் எனப் பெரியே சிந்தையின் நிறைவே எனப் போற்றினர்.
இயற்கையோடு இணைந்து வாழ்கின்ற இன்பத்தை மட்டும் தந்து துன்பத்தை தராது அவ மனிதன் உயர்ந்தவன் ஆகிவிடுகின்றான். இயற்ை போன்றாவது மனிதன் வாழாவிடின் மரத்திலும் த மரமாக, நச்சுமரமாக வற்றல் மரமாக, வாழாது வாழ்பவனே மனிதன் என்று கூறலாம். எனவே இம் அப்போது அவன் வாழ்வில் இன்பம் கிட்டும். உள் அவன் செல்வந்தன் ஆகிவிடுவான். ஏனென்றா அப்போது அவன் செல்வம் என்பது சிந்தையின்
"இருக்கை எழலும் எதிர்ெ விருப்ப ஒழிதலோடு. இன்
எனப் பெரியோர் கூறுவதன் மூலம் ெ எழுதலும் எதிரேசென்று இன்முகத்துடன் வர பின்னே சென்று வழியனுப்புதலும் ஆகிய இ கூறும்நாலடியார் கண்டதின் சிறப்பியல்பு எத் இவர்கள் மமதைகொண்டு தங்களைத் தாங் கர்வமுடைத்துக் காணப்படுகின்றனர்.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
க விளம்பரப்படுத்தும் இவர்களில் எத்தனைபேர் ல, எம்மூர் மக்கள், எமது ஊர் அபிவிருத்தி என காகப் பிச்சை போடுகின்றவர்களாக இவர்களிற் குப் போக்குக் கதைசொல்பவர்களாகக்
விசாரித்து ஒரு தம்ளர் தேநீருடன் கதையை
யாக ஆஸ்பத்திரிக்குப் பிறசர் சோதிக்க இரத்தம் ன அள்ளி இறைக்கின்றனர். இவர்கள் வாழ்வில் ல்வம் என்பதற்கும் ஒரு வரையறைவேண்டும். ண்டும் உள்ளம் சிறக்கவேண்டும். எண்ணுவன
ார் விரும்பினர். எனவேதான் செல்வம் என்பது
ான் மனிதன். அந்த இயற்கையைப் போன்ற பன் அமைவானானால் இயற்கையைக் காட்டிலும் கையின் ஒருகூறு ஓரறிவுடைய மரம். அம்மரத்தைப் ாழ்ந்தவனாகிவிடுகின்றான். குறிப்பறிய மாட்டாத , பயன்தரு மரமாக, மருந்தாகித் தப்பா மரமாக மனிதன் பயன்படுமரமாகவாவது வாழவேண்டும். ளம் பரிசுத்தமாகும். உவகை பெருகும் அப்போது ல் அவன் சிந்தை மகிழ்வால் நிறைந்துள்ளது.
நிறைவே என்பதை உணரத்தலைப்படுவான்
சலவும் ஏனை
ன குடிப்பிறந்தார்."
பெரியோரைக் கண்டதும் இருக்கையைவிட்டு வேற்றலும் மற்றும் அவர் பிரியும்போது அவர் இவைபோன்ற செயல்களையே ஒழுக்கமாகக் தனை செல்வந்தர்களிடம் காணப்படுகின்றது. களே கனவான்களாக எண்ணி மதிப்பிட்டுக்
orJ IDBIT 6il56luIIrobuib 198

Page 249
கணேச தீபம் ANAPINARNYRASNAP NAYAN M
"இன நம்மை இன்சொல் மன நன்மை என்று இவை
எனக் கூறப்படுவதற்கு ஒப்ப எம்மிடம் ர பேசுதல், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், ஒழுக் உள்ளம் கொண்டிருத்தல் வேண்டும். இவை இவையே செல்வம். இவை நிறைந்துள்ள ஒரு அவைதானே வரும் என்றாவது.
கரும்பைப் பற்களால் கடித்தும், கணு எந்த வழியில் துவைத்துச் சாறு எடுத்துக் கெ இருக்கும். அதுபோல நல்ல உள்ளம் கொண் தம்வாயால் இழிவாகப் பேசமாட்டார்கள். இது இவ்வியல்பு இன்று எத்தனை பேரிடம் காண
எனப் புலவர் கூறினார் என்க.
"கடித்துக் கரும்பினைக் க இடித்து நீர் கொள்ளினும் என்பதற்கு ஒப்ப நாம் கரு "ஈட்டலும் துன்பம், மற்று காத்தலும் ஆங்கே கடுந்து குறைபடின் துன்பம் கெடி உறைபதி மற்றைப் பொரு
என்பது போன்று சம்பாதித்தல் துன்பம்.க "எனது எனது என்று இருக்கும் ஏழைபொருளை” உயர்ந்தோர் என்பர். எனவே இவ்விதம் துன்பம் அழியாச் செல்வத்தை மதித்து, அச்செல்வத்ை மகிழ்வால் எம்மைப் பொங்கச் செய்யும் இது
வைக்கும்.
“கல்லாரே ஆயினும் கற்ற நல்லறிவு நாளும் தலைப்
8 யா/புங்குடுதீவு ருநீ க6ே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஒன்றஈதல் மாற்று ஏனை
எல்லாம்."
நல்ல குணமுடையவர்கள் தொடர்பு இன்சொற் க உள்ளம் பெற்றிருத்தல், போன்ற சிறந்த எம்மிடம் எத்தனை பேரிடம் காணப்படுகின்றது. வனிடம் புறப்பொருள் பெருகத் தேவையில்லை.
க்கள் சிதையும்படி இடித்தும் மற்றும் வேறு காண்டாலும் அது இனிய சுவையுடையதாகவே ாடவர்களிடம் இழிவாகப் பேசினாலும் அவர்கள் து உள்ளத்தின் உயர்வைக் காட்டவில்லையா,
ாப்படுகின்றது. இவ் உள்ளத்தையே செல்வம்
ண்தகர நூறி
இன்சுவைத்தே ஆகும்." ம்பாக வாழ, இயல்பு கொள்ளல் வேண்டும். ஈட்டிய ஒண்பொருளைக்
துன்பம் - காத்தல்
ண்துன்பம், துன்புக்கு
6"
ாத்தல் துன்பம் ஆகிய புறச்செல்வத்தை வைத்து. வழங்காத செல்வரிலும் நல்கூர்ந்தார் (வறியவர்) தரும் அழியும் செல்வம் தேடுதலைக் குறைத்து தத் தேடுவோம். அது உள்ளத்துக்கு உரமேற்றி வே சிறப்புடைச் செல்வம் என எம்மை உணர
ாரைச் சேர்ந்து ஒழுகின் luboj.............
ormoronauround 199

Page 250
கணேச தீபம்
என்பர் பெரியோர். உவர் நிலத்தில் பி நெல்லை விடச் சிறந்ததாகப் பேணிப் போ எவராக இப்பினும் அவன் உயர்ந்த இடத் எம்மவர்கள் நன்கு உணருதல் வேண்டும்.
"களர் நிலத்துப் பிறந்த 2 விளைநிலத்து நெல்லினு கடைநிலத்தோர் ஆயினும் தலைநிலத்து வைக்கப்ப
எனக் கூறுவதில் இருந்து நாம் எம செல்வமாகிய கல்விச் செல்வத்தைப் பெருக்
"இம்மை பயக்கும் ஆல் ஈ தம்மை விளக்கும் ஆல். கல்வி என்பதால் யாவரும் அறிந்து போற் மனமகிழ்வை நிரந்தரமாகத் தரும் எனவே தான்
நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் நீண்ட நாள் உண்டல்லவா? சீமைத்துணிகளை வாங்கவா
வாங்கவா விரும்புகின்றோம்.
மட்பாண்டங்களைப் புழங்க விரும்புகி உடையாமல் வலுவாய் இருக்கும் செப்புக் கி விரும்புகிறோமா? ஏன் இவ்விதம் நாடோறும் ை அழிந்துபோகாமல் நீண்டநாள் நிலைத்திருக்கு அழியும் செல்வமாகிய புறப்பொருட்களைத் தே
அண்மையில் உலகின் பல பாகங்களில் சொத்துக்களும், பெறுமதிமிக்க மனித உயிர் ஒட்டாண்டியாகி ஏழைகளுடன் கையேந்திய வர சொத்துக்கள் யாவும் அழிவுக்குட்பட்டமையும், இ நீண்டநாள்முயற்சிகள் நொடிப்பொழுதில் சூனிய இவைநிலையற்றதைக் காட்டுகிறது. ஒருவனுக்கு ஏனெனில் இது அழிவுக்கு உட்படாதது.இதனை
@ ாபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
றந்த உப்பை நன்செய் நிலத்திலே விளைந்த ற்றுவர் சான்றோர். அதே போன்று கற்றவன் திலே வைத்துப் போற்றப்படுவான் என்பதை
டப்பினைச் சான்றோர் ம் விழுமியதாகக் கொள்வர் * கற்று அறிந்தோரைத்
piñ”
து எண்ணத்தைப் பதம் செய்து நிலையான க முனைவோம். அதுவே
யக் குறைவு இன்றால்
றும் நிரந்தர புகழை ஈட்டச் செய்யும் இச்செல்வம் செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவே என்றனர்.
பயன்படும் அழியாச் செல்வத்தைப் பெற ஆசை
நீண்டநாள் பாவிக்கும் நாட்டுப் புடவைகளை
ன்றோமா, அல்லது கீழே தவறிவிழுந்தாலும் கலங்கள் பித்தளைக் கலங்களைக் கையாள கயாண்டுவரும் பொருட்களிலும் கூட விரைவில் நம் பொருட்களை அடைய விரும்பும் நாம் ஏன் டப் பணம் தேடி அலைகின்றோம்.
ஏற்பட்ட சுனாமி அனர்த்தத்தின் போது தேடிய களும் மண்ணோடு மண்ணாகி செல்வந்தரும் லாறு கூட மட்டுமன்றி வீடு, பொன், அடுக்குமாடி, இச்செல்வங்கள் நிலையானவை என நம்பியிருந்த மானது என்பதெல்லாம் எதனைக் காட்டுகின்றது. கு அழிவில்லாத சிறந்த செல்வம் கல்வியே ஆகும் த் திருவள்ளுவர்
OTR IIDSIT 6īğ66umroouIIIb 200

Page 251
கணேச தீபம்
"கேடில் விழச்செல்வம் கலி
மாடல்ல மற்றை யவை" (
என்றார். எனவே எமது உள்ளத்தில் நிம்ப அதுவே செல்வமாக அமைய வேண்டும். சுற் உணருகின்றோம். சிந்தை மகிழ நாம் சிறிதும் டெ பணித்த சொல்லும் பணித்த செயலும் உடை காட்டவேண்டும். நல்லொழுக்கத்தில் வழுவாது நினைத்து வாழ்த்த வேண்டும். இவ்விதம் வாழ் அடிமைகொள்ளாதுநிலையான செல்வமாகிய க வாழ்வில் அள்ள அள்ளக் குறையாது பெருகி ஊ பிரவாகித்து எழ அது நிலையாக நிறைவாக அணி
செல்வம் என்பது சிந்தையி என்பதை நாம் உணர்ந்து ே
இவ் உண்மைகளை உணர்ந்தாரணைவ( பெயரைப் பொறித்து வைக்க வேண்டுமென்னும் உறுதியும் தூய்மையும் பொருந்திய நினைப்புக அழகையும் கொடுக்கும் இந்நல்லெண்ணங்கள் ந எனவே ஒருவர் வாழ்க்கையிலும் மனத்திலும் தூ அகம்புறம் ஆகிய இரு கருவிகளும் தூய்மையுட செய்யின் ஒழுக்கம் என்னும் குன்றேறி விழுப்பம சிந்தையின் நிறைவே என்பதைப் போற்றுே தூய்மைப்படுத்தி மண்ணில் இனிதே நீடு வாழ்வே
ாTபுங்குடுதீவுருகனே
R

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ப்வி யொருவற்கு 4Öo)
மதியும் மகிழ்ச்சியும் நிலைத்து நிலவ வேண்டும். றி வளைத்தது போதும். இறுதியாக எதனை பருமை பாராட்டாமலும் செருக்கு அடையாமலும், -மையாய், எல்லா உயிர்களிடத்தும் இரக்கம் எல்லாம் வல்ல மெய் கடவுளை மனமொழிகளால் வினைத் தொடரும்யாம் புறச் செல்வங்களுக்கு 5ல்விச் செல்வத்தைப் பெருக்குவோம். இது எமது ாருணி நீரெனப் பயன்படும். உள்ளத்தில் மகிழ்வு
DLDub
பின் நிறைவே
செயற்படுவோமாக:
ரும் தத்தம் வாழ்க்கை நிலைகளை உயர்த்திப் அவாவினால் உந்தப்படுவர் என்பது திண்ணம். ள் உடம்பிற்கு ஊக்கத்தையும் வன்மையையும் ற்பழக்கங்களாக மாறி நற்பயனை விளைவிக்கும். ய்மையுடையவராய் இருக்க வேண்டின் அவர்தம் ன் ஒற்றுமையாக உழைக்க வேண்டும். இவ்வாறு ாகியமேல்நிலை அடையலாம். செல்வம் என்பது வோம் எனவே எம்மனத்தைப் பாதுகாத்துத்
}JITLib.
Ora D 635uroob 20

Page 252
கற்றன
இன்றைய மான ஆசிரியர்களையும் நினை எழுவது, அமெரிக்க ஜன
தன் மகனுக்குப் ( வாசகங்கள் அவை: "என் மகனுக்கு பாடங்கள் ரசிக்கவும் கற்றுக் கொடுங்கள். வானத்தில் மலைகளில் நழுவியோடும் ஆற்றின் அழகையுட பரீட்சையில் என்மகன் சித்தியடையாது போ கற்றுக்கொடுங்கள். அத்தோடு புத்தகங்களை அற்புதங்களைக் கண்டறிய அவனுக்கு வழியச
இவ்வாறும் இதற்குமேலும் தன் மகனு எழுதிக்கொண்டு போகிறார். எச்சந்தர்ப்பத்திலும் பெறவேண்டும் என்பது பற்றியோ, பட்டம் பெறவே இதையே இன்றைய உளவியல் ஆய்வு கூறும். 6 செய்யும் சுதந்திரத்தை அவனுக்கே கொடுத்து விரும்பியதும் அஃதே. இதன் மூலம் அவர் விரும்பி
நிலையில் தன் மகன் வளரும் சிறப்பான வளர்ச்
லிங்கன் தனது மகன் எவ்வாறு ஆசி நினைத்ததற்கும் இன்று நம்மிடேயே வாழு ஆசிரியர்களாலும் கையாளப்படும் முறைக்கும் 6
முன்னே பரீட்சை என்பதே பிசாசுபோல் விரிகிறது
மழலை மாறாத இளமையின் போதே பு க.பொ.த. சாதாரணப் பரீட்சை இன்னும் வளரிளம் பரீட்சையே இளமைக்காலம் அனைத்தும் பூதாக கூறிய இயற்கையின் அழகையோ, வானில தோய்வதையோ, பாடப்புத்தகங்கள் நீங்கிய
உணர்வுகளுக்கு உயிர்ப்பூட்டுவதையோ அனுப
露 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கணே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ல அற்புதமாக்குதல்
மு. பொன்னம்பலம் எவர்களையும் அவர்களுக்கு கற்பிக்கும் ாக்கும் போது எனக்கு எப்பொழுதுமே நினைவில் ாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கனின் கூற்றே
போதித்த ஆசிரியருக்கு லிங்கன் எழுதிய கடித ளை கற்பிக்கும் போது இயற்கையின் அழகை வட்டமிடும் பறவைகளையும் தூரத்தெரியும். ம் ரசிக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள். இது மட்டுமல்ல, னாலும் அவன் யாரையும் ஏமாற்றாதிருக்கக் வாசிக்கத்தூண்டுங்கள். அதில் பொதிந்துள்ள
மையுங்கள்.
லுக்கு கல்விபுகட்டிய ஆசிரியருக்கு அவர் அவர் தன் மகன் வகுப்பில் முதல் தரத்தில் தேர்ச்சி பண்டும் என்பது பற்றியோ பிரஸ்தாபிக்கவில்லை. ஒரு மாணவன் தான் படிக்க விரும்புவதை தேர்வு
விடுங்கள் என்கிறது அது. ஆபிரகாம் லிங்கன் யதெல்லாம் உடலும் மனமும் ஆரோக்கியப்பட்ட
figOu (8U
ரியரால் வழிநடத்தப் படவேண்டும் என்று ழம் சிறுவர்கள் அவர்தம் பெற்றோராலும் எந்தவித தொடர்பும் கிடையாது. நம் சிறுவர்கள்
J.
லமைப் பரிசில் பரீட்சை, பதினைந்து வயதில் பருவம் மாறுவதற்கு முன்னரே உயர்தர பரீட்சை, ரமாக விரிந்த நிலையில், நம் மாணவர், லிங்கன் ) வட்டமிடும் பறவையின் அழகில் உளம் சுவைமிக்க நூல்களின் அற்புதங்கள் தம் |வித்ததில்லை.
DraF, IDÄSIT 6ốiljößluLIITGADULIIb 202

Page 253
இதனால் படிப்பென்ற பேரில் ஒருவ உருவாக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பெற்றாரினதும் பொறியியலாளர்களையும் முகாமைத்துவப் பட இருக்கும் போது, இந்த எல்லைக் கோட்டினை ஏனையவர்களைத் துச்சமாகப் புறந்தள்ளு ஒருவகையில் எதிர்மறை (Negative) உடன்பா கூறுதான்.
இந்தப்பரீட்சை என்கிற ஒன்றின் பூதாகரமா சுடர ஆரம்பிக்கும் மனிதம் என்கிற அருஞ்சக்திமு பரீட்சை மூலம் தம் இருப்பை இழந்த மாணவரும் விழ்ச்சியில் பலவித குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடு முற்படுகின்றனர். ஈற்றில் இவர்கள் நோய்க் கூ (Psychopaths) மாறுகின்றனர். அவ்வாறே பரீட்ை மீறி வீங்கவைத்து சமூகத்தை துச்சமாக மதிச் மனநோயளர்களாக மாறுகின்றனர். இன்றும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் கல்வி முறைக்குள் சொல்வதால் யாரும் மருத்துவர்களாகவும் ெ வருவதற்கான படிப்பை மேற்கொள்ளக் கூடாெ அதை மேற்கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும் லிங்க முக்கியத்துவம் கொடுத்துக் கடைப்பிடிக்க வேண்
விண்ணில் கூவிச்செல்லும் பறவைகளை கொண்டோடும் ஆற்றையும், மெளனித்து நிற் நூல்களை வாசிக்கவும் படிப்போடு சமாந்தரமாக இறும்பூதெய்தலும் அற்புதமான புத்தகங்களை உணர்வுகளைக் கிளர்ந்தெழச் செய்யும். “தொ கற்றனைத்து ஊறும் அறிவு” என்று வள்ளுவர் பிறநூல்களைக் கற்றலை, கவிதை, கதைகை வேண்டும். இது பரீட்சைக்கான படிப்பின் பாரச் பலபக்க அழகை ரசிக்கவும் இட்டுச் செல்வதோ மனிதர்களை நெறிப்படுத்தியுள்ளன. எழுத்தாள மகாத்மாகாந்தியின் ஆத்மசோதனைக்கு காலா,
புத்தகங்களை வாசித்தல் என்பது வெறும அர்த்தம். கூடவே வெளியே வந்து இயற்கைை செவிமடுத்து தம் மனங்களில் படிந்துள்ள அழுக் ஆசிரியர்கள் மாணவர்களை ஆற்றுப்படுத்தவேன தங்கியுள்ளது.
4 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கை நோய்க்கூறுகொண்ட இளஞ்சமூகமே ) ஆசிரியரினதும் இலட்சியம் மருத்துவர்களையும் ட்டதாரிகளையும் உருவாக்குவதே நோக்கமாக எட்டாதவர்கள் விரக்திக்குள்ளும் எட்டியவர்கள் ம் தன் முனைப்புக்குள்ளும் வீழ்வதென்பது ாடு (Postitive) என்கிற இருவகையான நோய்க்
ன விரிவில் இளஞ்சமூகத்துள் கொழுந்துவிட்டுச் முளையிலேயே கிள்ளி எறியப்படுகிறது. இதனால் மாணவியரும் எதிர்காலம் பற்றிய தம் நம்பிக்கை வதன் மூலம் தம் இழந்த "இருப்பை” நிலைநாட்ட று கொண்ட பிறழ்வுற்ற மனநோய்க்காரர்களாக சையில் வெற்றி பெற்றவர்கள் தம்மை அளவுக்கு $கின்ற (Megalomaniac) இன்னொரு வகை ர்ள பிரச்சினை இதுதான். அதனால் இன்று புதிய இரத்தம் பாய்ச்சப்படவேண்டும். இப்படிச் பாறியியலாளர்களாகவும், பட்டதாரிகளாகவும் தன்பதல்ல அர்த்தம். படிப்பு முக்கியம். ஆனால் ன் கூறிய அமுதவாசகங்களையும், அதேயளவு ண்டும் என்பதும் இன்னும் முக்கியம்.
பும் தன்னோடு தானே கலகலத்துக் கதைத்துக் கும் மலைகளையும் ரசிக்கவும் அற்புதமான ச் செய்யவேண்டும். இயற்கையின் அற்புதத்தில் ா வாசித்தலும் துார்ந்துபோன மனிதனின் ஆழ ட்டனைத்து ஊறும் மணற்கேணி, மாந்தர்க்குக்
கூறியதும் இதனால்தான். இளமையிலிருந்தே ளை வாசித்தலைப் பழக்கமாக்கிக் கொள்ளல் சுமையை இறக்கி வைக்கவும் வாழ்க்கையின் டு மனிதனானகவும் உயரச்செய்யும். நூல்களே ார் றஸ்கினதும் ரோல்ஸ்ரோயினதும் நூல்களே ப் இருந்தன.
]னே “புத்தகப் பூச்சி”களாக இருப்பதென்பதல்ல யை ரசிக்கவும் அவ்வப்போது இன்னிசையைச் குகளைக் கழுவி மெய் மற்ந்திருக்கச் செய்யவும் ண்டும். இதிலேயே பூரணமான சமூக உருவாக்கம்
bră IDBIT 6ilö6uIIroouIIib 203

Page 254
கணேச தீபம்
யான் கண்
(1951 ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட பூணீகணே வெள்ளி விழா மலரில்
இருபது வருடங்களுக்கு முன் என்ற ஞாட பார்ப்பது என் வழக்கமாதலால், ஒரு விடுமுை தீவுகளைச் சுற்றிப் பார்க்க வேண்டுமென யானு புங்குடுதீவைப் பார்க்கத் தீர்மானித்தோம். சுருள் துறைமுகத்தையடைந்தோம். புது இடத்துக்கு எடுத்துச் சென்றோம். துறைமுகத்திலிருந்து குடி செல்ல வேண்டியிருந்தது. வெய்யில் அகோரம் நடந்து சென்றோம். இதற்கிடையில் பசியும் கிளம் அப்பொழுது ஒருவருமில்லை. ஆனால் அங்கு கேள்விப்பட்டிருந்தேன். எனினும் நேரிற்கண்டு 1 போய்ப்பார்ப்போம் என்று நாங்கள் மூவரும் முடில் ஒருவாறு போய்ச் சேர்ந்தோம். வீட்டுப் படலைை ஒரு வயோதிப் பெரியார் புன்முறுவல் பூத்த முக திகைப்பாயிருந்தது. அரையில் நாலுமுழ வேஷ பூச்சு, காலில் ஒரு சோடி மிதியடி, முத்துப்போன்ற பொலிவான தோற்றம், நாங்கள் இன்னார் என முத வெய்யில் எறிக்கிறது. நீங்கள் இங்கே சற்று ஆ பார்க்க புறப்படலாம். எனது வண்டிலிற்போகலா இந்த மனுஷன் பெரிய உளநூற் தத்துவஞானிே பருத்தி புடைவையாகக் காய்த்தது மாதிரி இரு உணவு கொண்டு வந்திருக்கிறோம் உங்களை என்று சொன்னேன். ஆனால் அவர் இசையவில்ை விருந்தோம்பலில் தீவு மக்களுக்கு ஒப்பாரு மிக்
புங்குடுதீவினை வெளியூரவர்கள் பெரும் அவர்கள் மூலமேயென்றுகூடச் சொல்லலா
செல்பவர்களை உபசரிப்பதில் இப்பெரியார் ை பேசுவார். இவர் முதலிற் கிராம விதானைய
ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலம் 2010
புங்குடுதீவு
- அறிஞர் குல. சபாநாதன்
ச வித்தியாசாலைப் பழைய மாணவர்சங்க
இடம்பெற்ற கட்டுரை)
கம். அரசாங்க விடுமுறை நாட்களில் ஊர் சுற்றிப் ]றக் காலத்தில் எங்கள் தீவுக்கயலில் உள்ள ம் என் நண்பர் இருவரும் விரும்பினோம். முதலிற் பில் துறைக்குச் சென்று வள்ளமேறி புங்குடுதீவுத் ப் போவதாற் கொஞ்சம் உணவும் கைகாவலாக Dனைகள் உள்ள இடத்துக்கு அதிக தூரம் நடந்து தாங்க முடியவில்லை. வேறு வழியில்லாமையால் பிவிட்டது. புங்குடுதீவில் எனக்குத் தெரிந்தவர்கள் ள்ள பெரியார் ஒருவரைப் பற்றிப் பெயரளவிற் பழகியது கிடையாது. அவரையாவது ஒருமுறை புசெய்தோம். அவர் வீட்டை விசாரித்துக் கொண்டு யத் திறந்ததும் "வாருங்கள்! வாருங்கள்!” என்று த்துடன் வரவேற்றார். எங்களுக்கென்றால் பெரிய டி, தோளில் ஒரு சிறு துண்டு, நெற்றியில் விபூதிப் 3 அழகிய பற்கள், ஆரோக்கியமான தேகக் கட்டு, லில் அறிமுகப்படுத்தினோம். "இப்பொழுது அதிக றி, பகற்போசனம் முடித்துக்கொண்டு ஊர்சுற்றிப் ம்” என்றார். எங்களுக்குத் தூக்கிவாரிப்போட்டது. பாலல்லாவா விளங்குகின்றார் என நினைத்தோம். நந்தது எங்களுக்கு அந்த நேரத்தில். "நாங்கள் இந்த நேரத்திற் சிரமப்படுத்த விரும்பவில்லை” ல. சிறிதுநேரத்துள் அறுசுவையுணவு அளித்தார். காரும் இலர் என்றே சொல்லலாம்.
பாலும் அறியவந்தது. பூரீமான் பசுபதிப்பிள்ளை ம். வெளியூர்களிலிருந்து புங்குடுதீவுக்குச் கதேர்ந்தவர். ஆங்கிலமும் தமிழும் அழகாகப் கக் கடமையாற்றிப் பின்னர் கிராமச்சங்கத்
ாச மகா வித்தியாலயம் 204

Page 255
s(3600rrib
தலைவராகத் தொண்டாற்றினார். புங்குடுதீவு காண்பவர். பாடசாலைகளை நிறுவுவதிற் சலியா சுறுசுறுப்புக் குறையவில்லை. இவருடைய உதவி சந்தர்ப்பம் எங்களுக்குக் கிடைத்தது. பின்னர் இ புங்குடுதீவில் அநேக நண்பர்கள் இப்பொழுது இ அம்பலவாணர், ஜே. ஸி, அமரசிங்கம், ச. இரா இளையப்பா (சதாசிவம்பிள்ளை) ஆசிரியர், க. ெ வி. செல்லத்துரை, சு. வில்வரத்தினம், நல்லத சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது.
சப்த தீவுகள்
புங்குடுதீவு, நயினாதீவு, காரைதீவு, நெடு எனும் ஏழு தீவுகள் தென்னிந்தியாவுக்கு மிகவு நாட்டிற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு நெடுங்காலமா அலைகள் இவ்விடங்களில் மோதி இங்கு வாழ்ந் நாகர்கள் செறிந்து வாழ்ந்த இடங்களாகப் பண்ை தமிழ்நாட்டிற் பரவியபொழுது, இத்தீவுப் பகுதிகளி காரைதீவு, நயினாதீவு எனும் முத்தீவுகளிலும் பெ துறவிகளும் வாழ்ந்து வரலாயினர் என்பதற்குப்பு பகர்கின்றன.
வல்லிபுரம் பொற் சாஸனம்
1936ம் ஆண்டளவில் வடமராட்சிப் பிர கண்டெடுக்கப்பட்ட பொற்சாஸனத்தின் ெ வெளிவரலாயிற்று. இதைப்பற்றி தொல்பொருட் கட்டுரை எழுதியுள்ளார். சாஸனத்திலுள்ள வாச
(1) "வாசட அரசன் காலத்தில், அமத்தன் இ வடகரை அத்தனையில் பியகுகதிஸ் வி
இச்சாஸனம் வேறொரு பொருள்படவும் ,
(2) "வாசப அரசன் காலத்தில் நாகதீவை அ
வடகரை அத்தனையில் பியகுகதிஸ வி
ாTபுங்குடுதீவுருகனே
盛

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மக்களின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றியே கனவு துழைத்துவருபவர். வயது சென்றும் இவருடைய யால் புங்குடுதீவை முதன்முதற் சுற்றிப்பார்க்கும் டைக்கிடை புங்குடுதீவுக்குப் போய்வருவதுண்டு. ருக்கிறார்கள். ஆ. சரவணமுத்து உடையார், க. ஜேந்திரம், போஸ்ட் மாஸ்ரர் சு. ஆறுமுகம், சி. சல்லத்துரை ஆசிரியர், நீ.சேதுபதி ஆசிரியர், கே. 5ம்பி ஆகியவர்கள் முதலிய பலருடன் பழகும்
ந்தீவு, அனலைதீவு, எழுவைதீவு, லைடன் தீவு ம் அண்மையிலிருத்தலால், இவற்றிற்குந் தாய் க இருந்து வந்தது. எனவே தாய்நாட்டு நாகரிக த மக்களைப் பண்படுத்தி வந்தன. இத்தீவுகள் டக் காலத்தில் விளங்கின. பின்னர் பெளத்தமதம் லும் அதுவேரூன்றத் தொடங்கியது. புங்குடுதீவு, ளத்த மதத்திற் பாண்டித்யம் பெற்ற தமிழர்களும் த்த ஜாதகக் கதைகளும் மகாவம்சம்மும் சான்று
ரிவிலுள்ள வல்லிபுரம் என்னும் கிராமத்திற் பெறுபேறாகப் புங்குடுதீவின் சரித்திரமும்
பகுதி அதிபர் டாக்டர் எஸ். பரணவிதான ஒரு கம் பின்வருமாறு:-
இஸிகிரயன் நாகதீவை ஆட்சிபுரிந்த காலத்தில்
காரையைக் கட்டினான்.”
அமைந்துள்ளது.
ஆட்சிபுரநித அமைச்சன் இஸிகிரயன் எனபவன்
காரையைக் கட்டினான்” என்பது,
Irer IngIT 6ilöfluIIT6ouIllib 205

Page 256
கணேச தீபம்
பியகுகதிஸ என்பது பியங்கு தீபத்து, தீ ஒரு விகாரையைக் கட்டினான் எனவும், பியகுக எனவும் பொருள் கொள்ள இச்சாஸனம் இடந் போதிலும் பியங்கு தீபத்தில் தீஸன் என்ற துற சந்தேகமில்லை. துட்டகெமுனு ஆட்சிக் காலத்தி ஆகாயமார்க்கமாக வந்து அரசனிடம் பிச்சை ே தலைசிறந்த துறவியாக விளங்கியதால் இவே கூடும். அன்றேல் இவருடைய ஞாபகார்த்தமாக இ என்ற சொற்றொடரிலுள்ள பியகுக என்னுஞ் பியங்குதீபம் என்பது பதினைந்தாம் நூற்றாண் குறிக்கப்பட்டுள்ள புவங்குதீவயி என்பதேயாகும் துறவிகள் வாழ்ந்த புனித ஸ்தலம் என மகாவம்
தீவின் பெயர் வரலாறு
புவங்கு என்பது மஞ்சள் நிறமும் வாசனை இதனை “ருக்மல்" எனச் சிங்களத்திற்கூறுவர். இ; தமிழ்ப் பெயர் இன்னதென்பது சரியாகப் புலப் விடயமாகும். நறுமணம் வீசும் பூக்கள் நிறைந்த குறிப்பிட்டுள்ளார். மகாவம்சத்தை ஆங்கிலத்தில் இத்தீவினை “மஞ்சள் தீவு” எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார் ஏற்பட்டிருத்தல் கூடும்.
வடமாகாண இடப்பெயர் வரலாற்றினை ஆ புங்குடுதீவு எனும்பெயர் பற்றிப் பின்வருமாறு கு தீவயின, புவங்கு - இலங்கைக்குச் சிறப்பாயுள் புங்குடையதீவு என்று பெயர்த்து வழங்கியதுண்ே
புராதன புங்குடுதீவு:
பண்டைஞான்று புங்குடுதீவுப் பூந்தோட்ட இளந்தென்றல் அணைந்து தீவு முழுவதற்கு துள்ளிவிளையாடின. கானமயில்கள் தோகை வி பாலுணவளித்தன. பிக்குகள் வகிக்கும் "ஆராமப்
ாTரங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஈன் எனப்பொருள்படும். பியங்க தீபத்துத் தீஸன் திஸ எனப்படும் விகாரை இஸிகிரயன் கட்டினான் தந்து நிற்கின்றது. எங்ங்ணம் பொருள் கொண்ட வி ஒருவர் தலைசிறந்து விளங்கினார் என்பதிற் ல்பியங்குதீபத்தில் வாழ்ந்த தீஸன் என்னும்பிக்கு கட்டானென மகாவம்சம் குறிப்பிடுகின்றது. இவர் ர வல்லிபுரத்தில் விகாரையைக் கட்டியிருத்தல் வ்விகாரை கட்டப்பட்டிருத்தல் கூடும். பியகுகதிஸ சொல், பியங்குதிபத்தையே குறிப்பதாகும். டில் எழுதப்பெற்ற நம் பொத்த என்னும் நூலிற் ம். பியங்கு தீபம் சிறந்த ஒழுக்கமுள்ள பெளத்த சம் குறிப்பிடுகின்றது.
புமுள்ள சிறிய பூக்களுள்ள ஒரு வகை மரமாகும். து சமஸ்கிருதத்தில் "பிரியங்கு” எனப்படும். இதன் படவில்லை. இது ஆராயப்பட வேண்டியதொரு தீவு என்றே சரித்திராசிரியர் ஒருவர் இத்தீவினைக் ல் மொழிபெயர்த்த பேராசிரியர் கைசர் அவர்கள் 1. மஞ்சள் நிறப்பூக்கள் இருந்தமையால் இப்பெயர்
ராய்ந்த திரு.எஸ். டபிள்யு. குமாரசுவாமியவர்கள் றிப்பிட்டுள்ளார் - “புங்குடுதீவு” சிங்களம், புவங்கு ள ஒரு பூமரம். தமிழர் இச்சிங்களப் பெயரைப் டல் அது புங்குடுதீவு என்று விகாரப்படுதல் எளிது
(யாழ்ப்பாண வைபவ கெளமுதி)
ங்களில் நிறைந்திருந்த அன்றலர்ந்த மலர்களை ம் நறுமணம் பரப்பியது. புள்ளிமான் கூட்டம் ரித்தாடின. வெள்ளாடுகள் மக்களுக்குப் போதிய ” எனப்படும். ஆசிரமங்கள் பல இருந்தன.
Iச மகா வித்தியாலயம் 206

Page 257
கணேச தீபம்
ஆனால், போர்த்துக்கீஸரும் டச்சுக்காரரு
மானினமும் மயில்களும் அழிந்தொழிந்தன.
இங்குள்ள ஆண்கள் மிகவும் உயரமான ே குறிப்பிடுகின்றார். இத்தீவினை 1886ம் ஆண்டள ஒருபழைய டச்சுத் தேவாலயத்தின் அழிப அக்காலத்தில் “வெள்ளைக்காரன் கோயில்” என
புங்குடுதீவிலுள்ள கிராமப் பெயர்கள் தமிழ் தமிழ் மரபினை இத்தீவிலுள்ளவர்கள் கைவிட குறிகாட்டுவான், வல்லன், மாவுதிடல், நடுக்குறி புளியடித்துறை முதலியன தமிழ்ப் பெயர்களே.
முன்னேற்றம்:
புங்குடுதீவு இப்பொழுது பல து மகிழ்ச்சிக்குரியதொன்று. அழகிய வீடுவாசல்கள் போக்குவரத்து வசதி, பாடசாலைகள் முத மடத்துவெளியிலிருந்து வேலணைத் துறைக்குட் வரப்பிரசாதமாகும். இவ்விஷயத்தில் காலஞ்ெ பிரயாசை எடுத்துவந்தார். பாடசாலைகள் அமை ஊக்கமெடுத்து வந்தார். இப்பொழுதுள்ள ஆங்கி அவர்களுடைய இடையறா முயற்சியினாலே உபாத்தியாயர் கல்வி அபிவிருத்திக்காக அரு புங்குடுதீவிற் பலர் ஆசிரியத் தொழிலில் அமர்ந்த
புங்குடுதீவைக் கொழும்பு, கண்டி முதலி கொழும்பிலுள்ள புங்குடுதீவு மகா ஜன சபை முன்னேற்றத்திற்காக அரும்பாடுபட்டுழைத்து வ ஆரம்பமாயிற்று. இவ்விருசபைகளும் புங்குடுதீவி கொண்டுள்ளன.
புங்குடுதீவு மக்களுட் சிலர் வர்தகத்துை நாகலிங்கம் அவர்களின் பரோபகார சிந்தை
R ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ம் வந்துசேர்ந்து பல இன்னல்கள் விளைத்தனர்.
தாற்றமுடையவர்களென பால்ட்டியஸ் பாதிரியார் விற்றரிசித்த ஆங்கிலேயர் ஒருவர் பெருங்காட்டில் ாடுகளைக் கண்டதாக எழுதியுள்ளார். இது
iறழைக்கப்பட்டதாம்.
}ப்பெயர்களாகவேயிருத்தலை நோக்குமிடத்துத் வில்லையென்பது புலப்படுகின்றது. பெருங்காடு, நிச்சி, கழுதைப்பிட்டி, இருபிட்டி, ஈடுவுத்துருத்தி,
றைகளிலும் முன்னேற்றமடைந்திருப்பது , வீதிகள், கோயில் குளங்கள், தபாற்றந்தி வசதி, லிய பல வசதிகள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பாலம் அமைத்தமை புங்குடுதீவுக்கு ஒரு பெரிய சன்ற திரு. க. அம்பலவாணர் அவர்கள் அதிக ப்பதில் திரு.வ. பசுபதிப்பிள்ளை அவர்கள் அதிக கில கனிஷ்ட பாடசலை ஸேர் வை. துரைசுவாமி யே உருவாயிற்று. காலஞ்சென்ற அமரசிங்க ந்தொண்டாற்றினாரெனக் கூறலாம். இப்பொழுது திருக்கின்றனர்.
ய பிறவிடங்களில் உள்ளவர்கள் அறியவந்தது மூலமேயாகும். இச்சபை புங்குடுதீவு மக்களின் ந்தது. பின்னர் வேறொரு சபையும் கொழும்பில் ன் முன்னேற்றத்தையே அடிப்படை நோக்கமாகக்
றயிற் சிறந்து விளங்குகின்றனர். பொறளை கா. யையறியாத தமிழன் இல்லை. கொழும்பிலே
OTR IIDSIT 6áğ66uroDUIIIb 207

Page 258
கணேச தீபம்
புங்குடுதீவு மக்கள் புதிதாக வந்து செல்வம் ஈட் நாகலிங்கம் அவர்களே. அவருடைய வீடு புங்குடு விளங்குகிறது. கொழும்பிலுள்ள மு. முத் வைத்தியலிங்கம் ஆகியோர் புங்குடுதீவின் முன்ே புங்குடுதீவு உடையாராக இருந்து இளைப்பாறி குடும்பத்தினரும் இப்பொழுது கிராமச் சங்க முதலியோரும் ஊரிலேயே இருந்து நாட்டு முன்ே
20 சதுர மைல் விசாலமான இத்தீவில் 18 1901ம் ஆண்டில் 4569 பேர் இருந்தனர். 1946ல் ஏற ஆண்டுக் குடிசனமதிப்பு அறிக்கை விவரமா குறிப்பிடத்தக்க குடிசைத் தொழில்கள் அதிகமி ஒரு தனி மதிப்புண்டு. ஆனால் இந்தக் கைத்தொ
ஒருகுறை:
புங்குடுதீவிலுள்ள சிறுவர் சிறுமிகள் ஆங் கல்லூரி ஒன்றினை அமைத்தல் அத்தியாவசி வறுமைப் பிணியால் தாக்குண்டு வெளியூர்களு இயல்பில்லாதிருக்கின்றனர். இவர்களுக்கு உள் கிடைக்கப்பெறின், சிறந்த பிரஜைகளாக முன்னே
ஒரு தீவிலுள்ள பிள்ளைகளும் ஆசிரிய முதலிற்றரிசித்து அங்குள்ள மாணவர்க பழகுதல் வேண்டும். இங்ங்ணம் இளமை ெ தீவுமக்களிடையே ஒற்றுமை ஏற்படும். சிற்சில கு சேர்ந்து ஒருமுகமாக ஒத்துழைக்க முடி சீர்திருத்தமடையவேண்டும். பாதை (தாம்போதி வழக்கம் ஒழிய வேண்டும்.
盛 யா/புறங்குடுதீவு முநி கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
டுவதற்கு வழிகாட்டி உதவி புரிந்துவருபவர் கா. தீவு மக்கள் தங்குவதற்குரிய தர்மசத்திரம்போல் தையாபிள்ளை சகோதரர்கள், பதுளை இ. னேற்றத்தில் கண்ணுங் கருத்துமாயிருக்கின்றனர். ய ஆ. சரவணமுத்து அவர்களும் அவருடைய த் தலைவராக இருக்கும் ச. அம்பலவாணர் னேற்றத்தில் ஈடுபட்டுழைத்து வருகின்றனர்.
91ம் ஆண்டில் இருந்த மக்களின் தொகை 4098, 3க்குறைய9200 பேர் இருந்தனர். ஏனினும் 1946 ம் க இன்னும் வெளிவரவில்லை. புங்குடுதீவிற் ல்லை. புங்குடுதீவுப் பனை ஓலைப் பாய்களுக்கு
ாழிலும் இப்பொழுது அருகிவருகின்றது.
கில எஸ். எஸ். ஸி. வரை கல்வி கற்பதற்கேற்ற யம். சிறந்த புத்திக்கூர்மையுள்ள பிள்ளைகள் க்குச் சென்று விடுதிவிட்டு ஆங்கிலம் படிக்கும் ாளுரிலேயே ஆங்கிலக் கல்வி கற்கும் வசதிகள் னறுவார்களென்பதிற் சந்தேகமில்லை.
ர்களும் தங்களுக்கு அயலிலுள்ள தீவுகளை ளுடனும் ஆசிரியர்களுடனும் நெருங்கிப் தொட்டே நெருங்கிப் பழகிக்கொள்வதால் றைபாடுகளை நீக்க எல்லாத்தீவுகளும் ஒருங்கு யும். போக்குவரத்து வசதிகள் இன்னும் )யிற் செல்வதற்குப் பணம் கொடுக்கும் பழைய
Orr IDBIT 6i55uIITGOLIIIb 208

Page 259
கணேச தீபம் al
(obITõT IDID
*அறிவு உ
"இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் முதல் தச நம்பிக்கைகள், புதிய எதர்பார்ப்புக்கள், பிணக்கில் ஒரு சூழ்நிலையில், நாம் இன்று வாழ்ந்து வரும் 2 மற்றும் குற்றச் செயல்கள் என்பவற்றினாலும் டெ சிதைந்து சின்னாபின்னப்பட்டு கிடக்கிறது. சம என்பவற்றுக்கான எதிர்பார்ப்புக்களை குழப்பங்க ஒழுங்கை களங்கப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது வர்க்கமும் அதன் மும்மூர்த்திகளான சர்வதேச மயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படும் சிக்கலான ச செல்கிறது. அத்துடன் மேலைத்தேச ஊடக வ குழுமங்களும் எமது உலகம் இன்று எதிர்நோ துரதிர்ஷ்டங்களுக்குமான சர்வ நிவாரணியாக உ புதிய பொருளாதார வாழ்வும் வளமும் கிடைக்கு வளர்முக நாடுகளில் வாழும் பல கோடிக்கண்க
மற்றும் போசாக்கின்மை என்பவற்றின் பிடியில் சி
இந்நிலையில் தான் இன்றைய "உலக ம தேடல் நமக்கு வேண்டும். உலக மயமாக்கல் செ அதனை சரியான வரலாற்றுப் பின்புலத்தில் 6ை கண்டறிவது அவசியமாகும்” உலக மயமாக்கல் மக்களையும் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு செயன் கலாசார மற்றம் அரசியல் பிணைப்புக்களுக் வருவதுடன் அவர்கள் ஒருவரில் ஒருவர் தங்கியி மிக முக்கியமானதாக இருந்துவரும் பொருளாத மயமாக்கல் என்பது அனைத்து நாடு ஒருங்கிணைப்பாகவும் தேசிய சந்தைகள் ஒர் 2 செயன்முறையாகவும் உள்ளது.
i யா/புங்குடுதீவு முரீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ாக்கல் சூழலில்
ருவாக்கம்?
- es. GTab. 6555Drri B.A. (Dip in Ed.)
ாப்தத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நாம் புதிய ல்லா பெருவாழ்வுபோன்றவற்றை வேண்டிநிற்கும் உலகம் பயங்கரமான போர்கள், வன்செயல்கள், ருகி வரும் அரசியல் கொந்தளிப்புக்களினாலும் ாதானம், செல்வச் செழிப்பு, மற்றும் சகவாழ்வு ள் மலிந்த உலக அரசியல்,பொருளாதாரம் சமூக 1. இந்தப் பின்புலத்தில் மேலைத்தேய அதிகார நாணய நிதியம், உலக வங்கி மற்றும் உலக ர்ச்சைக்குரிய செயன்முறையை முன்னெடுத்துச் பலையமைப்புக்களும் உலகின் கைத்தொழில் க்கியுள்ள சகலவிதமான பிரச்சினைகளுக்கும் உலக மயமாக்கலை சிபார்சு செய்து வருவதுடன் ம் என வாக்குறுதி தருகிறன. ஆனால் இவர்கள் ான மக்கள் வறுமை, வேலையில்லா பிரச்சினை
|க்கித் திணறிவருகின்றனர். மறந்துவிடுகின்றனர்.
யமாக்கல் சூழலில் அறிவு உருவாக்கம் பற்றிய யன்முறையை தெளிவாக புரிந்துகொள்வதற்கும் வத்து நோக்குவதற்கும் இதன் அடிப்படைகளை என்பது உலக நாடுகளையும் அவற்றில் வாழும் முறையாகும். அது பொருளாதார தொழினுட்ப கூடாக உலக மக்களை மிக அருகில் எடுத்து ருக்கும் நிலையையும் அதிகரிக்கச் செய்கின்றது. ார கண்ணோட்ட்த்தில் நோக்கும் போது பூகோள களினதும் வளர்ந்துவரும் பொருளாதார உலகளாவிய சந்தையில் ஒருங்கிணையும் ஒரு
ணச மகா வித்தியாலயம் 209

Page 260
கணேச தீபம் Me^NNWYN
உலகமயமாக்கல் என்பது ஒரு புதிய விட கிழக்கிந்திய வர்த்தக கம்பனி போன்ற வர்த்தநி ஏகாதிபத்திய வாதம் மற்றும் காலனித்துவப பெற்றுக்கொண்டது. இன்று இடம்பெற்றுவரும் ! இருந்து வேறுபட்டுக் காணப்படுகிற, நாடுகளு செயன்முறை 19ம் நூற்றாண்டின் பின்னரைப் பிரிவின் போது உலகப் பொருளாதாரத்தில் மு மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இக்காலப்பிரிவின் போது குணாம்சமான உயர் அளவிலான திறந்த த என்பவற்றின் அசைவு தொடர்பாக நிலவி நீக்கப்பட்டதுடன் பொருளாதார நடவடிக்கையி மட்டத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. உலக மய முழுவதிலும் உலக விவகாரங்களில் பிரிட்டன் உலக மகாயுத்தத்தின் ஆரம்பம் இந்தக் கட்டத் காலத்திற்குள் உலகம் தீவிரமான மாற்றங்களை குடியரசு சர்வ வல்லமை பொருந்திய ஒருநாடாக 1970களின் தொடக்கத்தில் உலகமயமாக்கலின் இன்னுமோர் அம்சமாக ஒரு தேசிய நாணயத் உலகமயமாதலுக்கு அவசியமாக இருந்தமைய
இந்த நிலையில்தான் பூகோள மயமாக் சர்வதேச கோட்பாடுகள் எழுச்சி பெறத் தொடரி சுருங்கி வரும் ஒரு பின்புலத்தில் உலகளாவி தங்கியிருக்கும் நிலை வரவர அதிகரித்துச் ெ உலகமயமாக்கத்திகுமான அறிவார்ந்த ஆதி கருதப்படுகிறது. உலகம் பொருளாதார வளர்ச் ஏதுவான காரணிகளாக ஐந்து பிரதான கூறுகை
1) சர்வதேச நிதிச் சந்தைகளில் ஏற்பட்டு 2) குறிப்பாக பல்தேசிய கம்பனிகளிடைே 3) வெளிநாட்டு நேரடி முதலீடுகளில் கான 4) உலகளாவிய சந்தைகளின் எழுச்சி 5) உலக மயமாக்கப்பட்டுள்ள போக் பெருக்கத்துக்கூடாக தொழினுட்பங் போன்றன அடங்கும். இவற்றின் பொ அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, யப்பான், சீனா எழுச்சிபெற்று நிற்கின்றன.
so யா/புங்குடுதீவு ருரீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
பமல்ல. அது 16ம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட பவனங்களின் ஸ்தாபிதத்துடன் ஆரம்பமானதுடன் என்பவற்றின் கீழ் புதிய உத்வேகத்தினைப் உலக மயமாக்கல் பழைய உலக மயமாக்கலில் க்கிடையிலான பொருளாதார ஒருங்கிணைப்புச் பகுதியில் உருவாகியதுடன் 1870 - 1913 காலப் ன்னெப்பொழுதும் இருந்திராத அளவிலான பெரு து பல நாடுகள் உலக மயமாக்கலின் அடிப்படைக் ன்மையைக் காட்டின. பொருட்கள் மூலதனம்
வந்த பெருந்தொகையான கட்டுப்பாடுகள் லான அரசாங்கத்தின் தலையீடு குறைந்த பட்ச பமாக்கல் நிகழ்வின் இந்த முதலாவது கட்டம் தனது மேலாாதிக்கத்தை செலுத்தி வந்தது. 1ம் தை முடிவுக்கு கொண்டுவந்ததன் பின் 6 தசாப்த எதிர்கொண்டதன் விளைவாக ஐக்கிய அமெரிக்க எழுச்சிபெற்றதை தொடர்ந்து அதன் எழுச்சியுடன் இரண்டாவது கட்டம் ஆரம்பமாகியது. இதனுடன் தைக் கொண்ட பொருளாதார வல்லரசொன்று பாகும்.
கல் சிந்தனைளில் அறிவு உருவாக்கம் பற்றிய ங்கின. முழு உலகமும் ஒரு பூகோள கிராமமாக |ய ரீதியில் பொருளாதாரங்கள் ஒன்றில் ஒன்று சல்லும் நிலையில் தனியார் மயமாக்ததிற்கும் ரவை உருவாக்குதல் அவசியமானதொன்றாக *சிக்கும் அறிவு உருவாக்க சிந்தனைகளுக்கும் ள அவதானிகக்லாம்.
வரும் துரித வளர்ச்சி ய வர்த்தகத்தில் ஏற்பட்டு வரும் வளர்ச்சி எப்படும் பெரும்பாய்ச்சல்
குவரத்து மற்றும் தொடர்பாடல் வசதிகளின் கள் கருத்துக்களும் வியாபித்துச் செல்லல் ருளாதார பலத்தை தம்வசம் வைத்திருக்கும் மற்றும் ருஷ்யா போன்ற ஐந்தும் வல்லரசுகளாக
Iச மகா வித்தியாலயம் 210

Page 261
கணேச தீபம்
எவ்வாறாயினும் உலகமயமாக்கலின் முறையில் பகிரப்படவில்லை என்று ஐ.நா ஆவணங்களுடன் தெட்டத் தெளிவாக்கியிருக் கீழ் பலதரப்பட்ட நாடுகளும் அனுகூலங்களைப் ( பல ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு சில திட்டங்க6ை உருவாக்கம் பற்றிய உலக வங்கியின் செ சமகாலத்தில் எமது சிந்தனை செயல்வாதம் ( பிரமைகளை நாம் களைந்து முன்னேற வேண்டு
இன்று உலகளாவிய ரீதியில் அறிவுருவாக நாடுகளும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களும் அரசு சார் செலுத்தி வருவதைக் காண்கின்றோம். இவற்றி என்று அதன் தலைவர்
ஜேம்ஸ் உல்மென்சான் 1996ம் ஆண்டு நடைமுறைக்கு வந்துவிட்டதாகவே கருதப்படு: உற்பத்திசெய்து அதனை உலகெங்கிலும் பற்ப6 செயல்படுத்துவதற்கு பயன்படுத்தியதாகவும் போலவே இதுவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது எ
அறிவுருவாக்கத்தில் உலக வங்கி இந் காரணங்கள் எனப் பார்த்தால் உலகளாவிய வ மேம்படுத்தவும் உதவும் திறனைக் கண்டற உலகமயமாக்கல் சூழலில் கடன்பெறும் ந ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலக வங்கி தலையிட் மயம் நோக்கி இந்நாடுகளை வலுக்கட்டாயமா பெருக்குவதில் தனியார்மயத்தின் மூலமாக சந்தைகளாக மாற்றுவதே இதன் நோக்க உலகமயமாக்கலுக்கு பல நாடுகளிலுமிருந்து 6 கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுதான் இந்த அறிவுருவா கணக்கான சம்பளம் பெறும் சர்வதேச வல்லு மக்களின் பாரம்பரிய அறிவையும் திறனையும் மதி - உலகமயமாக்கத்தையே நோக்கமாகக் கெ
ஆதாரங்கள் அனுபவங்கள் என இவற்றில் எதுவு
& ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
அனுகூலங்கள் நாடுகளுக்கியிைல் சமமான வின் மானிட அபிவிருத்தி அறிக்கை பல கிறது. இந்நிலையில்தான் உலக மயமாக்கலின் பறும் நோக்கிலான அடிப்படையில் உலக வங்கி Tநடைமுறைப்படுத்திவருகின்றது. இதில் அறிவு யற்பாடுகள் வரவேற்கத்தக்கன என்றாலும் போன்றவற்றில் உலக வங்கி ஏற்படுத்தி வரும் b என்பதும் கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
கச் செயற்பாடுகளில் பொருளாதார வளம்மிக்க புடைய அரசு சார்பற்ற நிறுவனங்களும் ஆதிக்கம் b உலக வங்கி ஓர் அறிவு வங்கியாக வேண்டும்
விடுத்த வேண்டு கோள் இன்று பெரும்பாலும் கின்றது. உலக வங்கி காலந்தோறும் அறிவை கொள்கைகளையும் திட்டங்களையும் வகுத்து
வங்கியின் பொருளாார நடவடிக்கைகளைப் ன்றும் அவர் கூறினார.
தளவு முனைப்புடன் செயற்படுவதற்கு என்ன றுமையை ஒழிக்கவும், மக்கள் வாழ்நிலையை வதற்கே என்று கூறப்படுகிறது. இன்றைய ாடுகள் கொள்கை வகுப்பதில் கடந்த 15 டுவருகிறது. தாராளமயம் தனியார்மயம்,உலக 5 தள்ளி உலகளாவிய தனியார் முதலீட்டைப் வணிகரீதியில் செயல்பட்டு தனிநாடுகளை ம். இந்த பின்னணியில் தோற்றம் பெற்ற திர்ப்பக் கிளம்பியவுடன் தொடர்ந்து செயற்பட க்கத்திட்டம்; இதன் உருவாகத்தில் லட்சக் ார்கள் அடங்குவர். இவர்கள் பெரும்பான்மை 5ѣдѣтшp60 மேற்சொன்ன தனியார்மய-தாராளமய ாண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. தகவல்கள்
ம்ே கணக்கில் கொள்ளப்படவில்லை.
ச மகா வித்தியாலயம் 21

Page 262
கணேச தீபம் கூ ww.mar
அறிவு எங்கு எப்படி உருவாக்கப்படுகிறது ஆய்வை மேற்கொண்டுவரும் உலக வங்கி இரு உலகின் பல பகுதிகளிலும் நாடுகளிலும் பயன்ப ஆயவு. (2) பொருளாதார திட்டமிடலுக்கான அறிலி ஆண்டு தோறும் உலக வளரச்சி அளவீடு என்கி
இவ்வகை ஆய்வுகளைவிட உலக வங்கித வருகிறது. பொருளாதாரம், துறைசார் திட்டங்க மதிப்பீடு, திறன்மதிப்பீடு, திறன் வளர்ப்பு, நடைபெறுகிறது. இவை அந்தந்த நாட்டின் விளைவுகளிலும் ஆய்வுசெய்வதோடுநின்றுவிட ஏற்படுத்துகின்றன.
உலகமயமாக்கல் உட்கட்டமைப்பு கொ வலைப்பின்னல் பரந்துபட்டது. (1) சர்வதேச ே (CGIAP) இது பதினைந்து ஆய்வு மையங்கை அறிவு வங்கிக்கு முன்பு தோற்றம் பெற்றது வலைப்பின்னல் (GDN) (3) உலக வங்கி மைய உதவிகளை வழங்கி அறிவு உருவாக்கத்தை நைஜீரியா, பிரான்ஸ்,கானா, சீனா, செனகல். டன் உதவித் தொகைகளை பெற்றுவருகின்றன மேற்கொண்டு இவற்றின் வளர்ச்சிக்காக பல திட்
முக்கியமாக இந்தியாவில் மேற்கொள் விற்பனைக்கான உரிமை, எனும் ஆய்வறிக்கை நீர் ஒதுக்கீடும் திட்டம் நிர்வாகமும் (2) நிலத் நீர்ப்பாசனம், (4) கிராமப்புற நீர் விநியோகமும் சுக உருவாக்கி நீரை விலைக்கு விற்க வேண்டும். பயனுள்ள வகையில் நீரைப் பயன்படுத்துலே அறிவார்த்தமான புரிதல் அடிப்படையில் நீரை வி கவர்ச்சிகரமானது நடைமுறைச் சாத்தியமுள்ள நீர் அணைகளை கட்டுதல் எனும் திடடத்தையும் ( கொள்கையின் உள்நோக்கத்தை விளங்கிக்கெ கட்டுவதை எதிர்த்து போராட்டங்களை நிச
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
? என்ற நிலையில் நாடுகளின் வளர்ச்சி குறித்த ந வகையான அறிவை உருவாக்குகின்றது. (1) படத்தக்க வழிமுறைகளைக் குறித்த அடிப்படை பு, இவ்வகையான ஆய்வின் அடிப்படையில் வங்கி
ற புள்ளிவிபரத்தைத் தந்து நிற்கிறது.
தனிநாடுகளில் பல்துறைசார் அறிவை உருவாக்கி ள், தொழில்நுட்ப உதவி, திட்ட வரைவு, திட்ட போன்றவற்றில் இந்த அறிவு உருவாக்கம் பொருளாதார கொள்கையிலும் அவற்றின் ாது மேலும் பல விடயங்களில் அதிக தாக்கத்தை
ள்கைகளில் உலக வங்கியின் அறிவுருவாக்க வளாண் ஆராய்ச்சிக்கான ஆலோசனைக் குழு ளக் கொண்ட உலகவங்கியின் அறிவுருவாக்க . (2) உலகளாவிய வளர்ச்சித் தரவுகளின் ம் (WBI) இவற்றின் மூலம் பல நாடுகளுக்குமான நடைமுறைப்படுத்தி வருகிறது. இதில் இந்தியா, சானியா, துருக்கி, எதியோப்பியா போன்ற நாடுகள் . இந்நாடுகளில் பல்வகைான ஆய்வுகளை
டங்களை வரைந்தது:
ளப்பட்ட “நீர்த்துறை மறு ஆய்வு மற்றும் நீர் களை மேற்கொண்டு (1) பல்துறைகளுக்குமான தடி நீர் முறைப்படுத்துதலும் நிர்வாகமும் (3) ாதாரமும் எனும் அடிப்படையில் பல திட்டங்களை மக்களுக்கு நீர் பெறும் உரிமை உள்ளத்தால் வாருக்கு அது பகிர்ந்தளிக்கப்படுகிறது என்ற நியோகிக்க வேண்டும் இதுவே அரசியல்ரீதியாக து என்று பரிந்துரைத்தது. இதேபோன்று பெரிய வரைந்தது. இதனடிப்படையில் உலகமயமாக்கல் ாண்ட வளர்முகநாடுகள் பெரிய நீர் அணைகளை 5ழ்த்தின. இதற்கான ஆய்வும் உடனடியாக
OTR IIDSIT 6înjößluITGOUIIIb 22

Page 263
கணேச தீபம் ~
மேற்கொள்ளப்பட்டு பெரிய நீர்அணைகளுக் அறிக்கை எதிர்ப்பாளர்களின் வாதங்களை புரிந்துகொண்ட உலக வங்கி கடன் கொடுக கொடுக்காமல் ஒதுக்கிய உலக வங்கியிடமிருந் அரசுகள் கடன் தருமாறு வற்புறுத்தின. இதற்கு பி அறிவு உருவாக்கம் எனும் செயற்பாட்டு வடிவ புலப்படாத வங்கியின் மேலாதிக்க செயற்பாடு போய்விடுகின்றன. வங்கி தயாரிக்கும் அறி தயாரிக்கப்படுகின்றன. உலக வங்கியின் ஆய்வு( ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டுமென எதிர்பார்க்க
உலக வங்கியின் நிதிமேலாதிக்கத்துக்கு உலகின் தனியார் முதலீட்டுக்கு ஆதாரமான பலவகை தொழில்ரீதியான தொடர்புகள் உள்ள பகிர்வு, ஆகியவற்றில் பெருந்தொழில் முதலீட் நிறுவனங்களின் பங்கும் இருக்கிறது. உலக வங் தோறும் இத்தகைய நிறுவனங்களுக்கு பலகோ ஆலோசனை வழங்கல் மூலமாகவும் கி பரவலாக்குவதிலும வங்கியின் மேலாதிக்கத்து நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆய்வுநிலையங்களின் அறி அரசு சாரா நிறுவனங்கள் அரசு அதிகாரிகள் சேகரிக்கப்படும் அறிவு அந்தந்த நாடுகளின் அர வழி செய்கின்றது. உலக மயமாக்கல் சிந்தனயி உலக வங்கியின் பணிகளில் ஒன்றாக கருதப்படு ternative - TNA) எனும் எண்ணத்தை ஆழப் பதி அது உருவாக்கும் அறிவுக்கு மாற்று இல்லைெ
எனவே அதன் அறிவு உருவாக்கத்துக்கு உழைத்து நொருக்குவதே இன்று நம்முன் உ6 பங்கேற்கும் பல நிறுவனங்களில் ஒன்று என்ப ஜனநாயக மயப்படுததப்பட வேண்டியது அழிவு முடிவுசெய்யும் முறையும் கூடத்தான். என்று உை அதிக லாபம் என்ற குறிக்கோளிலிருந்து விலக்க சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை உருவா
蟲 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழாமர்ை 2010
ான உலக ஆணையம் (WCD) வெளியிட்ட
ஒப்புக்கொண்டது. இதன் அச்சுறுத்தலை கல் நழுவல்போக்கை கையாண்டது. கடன் து பெரிய நீர் அணைகளை கட்ட திட்டமிட்டிருந்த ரதியுபகாரமாக வங்கி பயன்படுத்திய முறைதான் மாகும். இவ்வாறு மறைமுகமாக கண்ணுக்குப் களால் எதிர்மறை விளைவுகள் புலப்படாமலே க்கைகள் யாவும் நன்மை தருவனவாகவே முடிவு மதநம்பிக்கைகளைப் போல கேள்வியின்றி படுகின்றன.
வங்கி வழங்கும் கடன்கள் மட்டுமே காரணமல்ல. பல நிதி நிறுவனங்களுடன் உலக வங்கிக்கு ன. வங்கியின் கடன் வழங்கும் கொள்கை, அறிவுப் டாளர்களின் பன்னாட்டு பெரு முதலாளித்துவ கிமூலமாக கடன் வழங்குவதால் ஆண்டு ஆண்டு டி டொலர் வருமானம் ஒப்பந்தங்கள் மூலமாகவும் டைக்கிறது. அறிவை உருவாக்குவதிலும் க்கு பரந்துபட்ட வலைப்பின்னலே காரணம். பல வுஜீவிகள், ஆசிரியர்கள், தொழில் வல்லுனர்கள, ஆகியோரிடமிருந்து இந்த வலைப் பின்னலும் திவு உற்பத்தியாகும் அமைப்புக்களுள் ஊடுருவ ன் உச்ச பரிணாமத்தின் மற்றொரு வடிவம் தான் Slb (86). BLDTBg36Jgjub (S6)6O)6) (There is no Alநியச் செய்வது. உலக வங்கியின் கொள்கைக்கு பன நம்பி செயலற்றுப் போகச் செய்வது.
ந எதிர்ப்பு தெரிவித்து அதன் மேலாதிக்கத்தை ர்ள சவால். உலக வங்கி இந்த விளையாட்டில் தை உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும். அத்துடன்
உருவாக்கம் மட்டுமல்ல அதன் இலக்குகளை ார வேண்டும். அறிவு உருவாக்கம் என்ற செயலை வேண்டும். பொதுமக்கள் நலன், சமத்துவம்,நீதி, க்கும் நோக்கம் கொண்டதாக மாற்ற வேண்டும்.
Dry LDSIT 6i55urgou IIb 213

Page 264
கணேச தீபம்
யாழ்ப்பாணத்தின் குடு
LDIT!
ஆசிரியர்
குடும்பம் என்பது உலகப் பொதுமைய ஒன்றாகவும் அல்லது தொகுதியாகவும் வாழும் விவாகத்தாலும் குடும்பமாகக் காணப்படுக பண்பாட்டுக்கு பண்பாடு வேறுப்பட்டதாகக் கr மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப தங்களை மாற்றிக் கெள்ள குடும்பங்களை
1. விரிவாக்கப்படட குடும் 2. தனிக் குடும்பம்
3. தனிப்பெற்றோர் குடும். 4. மீள உருவாக்கப்பட்ட
என வகைப்படுத்தலாம்.
தற்காலத்தில் பெரிய குடும்ப அமைப்பு குடும்பம் தான் இன்று அதிகமாக காணப்படுகிற மக்கள் சேர்ந்து வாழ்ந்துள்ளனர். உதாரணம்: த பூட்டி என்பவர்கள் சேர்ந்து கூட்டாக வாழுதல் விரிந்த குடும்பம் ஒன்றின் உறுப்பினர்களின் தெ
1. நேர்வழி விரிந்த குடும் 2. கிளைவழி, 3. தந்தைவழி, 4. தாய்வழி
என நோ
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010 ம்ப அமைப்பு ரீதியான ற்றம்
5. a FafesbLIDITür B.A. (Hon)
ான ஒரு அமைப்பாகும். ஒரு தொகுதி மக்கள் நிலையைக் குறிக்கும். அது இரத்த உறவாலும் கிறது. ஆனால் அமைப்பு. நிர்வாகம் என்பன ாணப்படுகிறது. சமூக கலாசார சூழ்நிலைகளின் ாளும் சிறந்த ஒரு அமைப்பே குடும்பம் என்பதால்
jih
Jih
தரும்பம்
விகிதாசாரம் குறைவடைந்து வருகிறது. சிறிய றது. கூட்டுக் குடும்பத்தில் மூன்று பரம்பரையான கப்பன், தாய், மகன், மகள், பேரன், பேத்தி, பூட்டன், ஆகும். இன்று இந்நிலைைம குறைந்துவிட்டது. ாடர்பு நிலையை ஒட்டி,
Iம்,
க்கப்படுகிறது.
oră. IDBIT 6ilöfluIIrobuIIib 214

Page 265
கணேச தீபம்
திருமணத்தின் மூலம் இணைந்த கணவ6 வாழும் போது அது தனிக்குடும்பம். எம் தோன்றவதற்கு அடிப்படையாகும்.
தனிப்பெற்றோர் குடும்பம் என்பது கன கட்டமைப்பில் இடம்பெறாமல் தனிய கணவனே நடத்துதல் ஆகும். யுத்தம் காரணமாக எமது ந இருக்கின்றனர். மீள ஒருவாக்கப்பட்ட குடும்ப கணவனை/ மனைவியை இழந்தவர்கள் தம மீள விவாகம் செய்தல் ஆகும்.
îG3psis 6Jala56ð6mö (Friedrich Engels) நிலைகளில் காணப்படுவதற்கான காரணங்க சொத்துக்கள், நிதியுரிமைகள், ஆற்றல்கள் என் என்பது அவர் கருத்தாகும்.
யாழ்ப்பாணக் குடும்ப நிலை மாற்றமை வழமைச் சட்டம். மத்தியதர வகுப்பினர் கல் பதவிகளை பெறுவதில் காட்டும் ஆர்வம் போ மாற்றங்கள் காரணமாக அமைந்துள்ளன. குறி ஆணாதிக்க முறை படிப்படியாக மாற்றை காணப்படுவதால் சமத்துவநிலை காணப்படுகிற தன்மையும் தீர்மானம் எடுப்பதில் இணையும் வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்ளும் போது ஆ வடிவங்கள், நாட்டுக்கூத்து, கிராமிய நடனங்க கலை வடிவங்களாகும். தற்போது இவை அ என்பன முழுமையான பொழுது போக்கு அ
தற்போதைய யாழ். குடும்பங்கள் தனி குறைவாக வாழ்வதனால் நாட்டின் பொருளாத தற்போது காணப்படுகிறது. கூட்டுக் குடும்ப இங்கு காணப்படவில்லை. தனிமனித சுதந்த கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் பொது வசதிக காணப்படுகிறது.
மேலும் விவாகரத்துக்களின் அதிகரித்த ே குடும்ப ஒழுங்கமைவின்மை என்றே கூறல வெளிநாட்டுக்குப் புலம்பெயர நீண்டகால இை - மனைவி உறவு விரிசல் பரஸ்பர வன்முை தாக்குதல் இதனால் பெற்றோரின் தலையீடு விரிவடைந்து செல்வதைக் காணலாம்.
盛 யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
* மனைவி தமது குழந்தைகளுடன் இணைந்து இக்குடும்ப அமைப்பே விரிந்த குடும்பம்
னவன் மனைவி இருவரும் சேரந்து குடும்ப ாா தனிய மனைவியோ குடும்பத்தை கொண்டு ாட்டில் கூடுதலாக தாயும் பிள்ளைகளுமாகவே ம் என்னும் போது விவாகரத்து பெற்றவர்கள் து குடும்பத்தினை வைத்து பராமரிப்பதற்காக
என்பவர் குடும்பங்கள் சமூகத்தில் வேறுபட்ட களை இனங்காட்டுகிறார். குடும்பத்தின் வழி பன நடிபங்குக்கு ஏற்ப இடம்மாற்றப்படுகின்றன
டந்து செல்வதற்கு சாதியமைப்பு முறை, தேச வியில் காட்டும் ஈடுபாடு, பொதுச் சேவைப் ன்ற சமூக நிலையில் ஏற்பட்ட தொடர்ச்சியான ப்ெபாக முன்னைய குடும்பங்களில் காணப்பட்ட டந்து இருபாலாரும் உழைப்பாளிகளாகக் து. வீட்டு வேலைகளில் இருவரும் பங்குபற்றும் தன்மையும் காணப்படுகிறது. கலை கலாசார ,ரம்ப காலக் குடும்பங்களில் கிராமிய கலை ள், கும்மி இவை நீண்ட நேரத்தைக் கொண்ட ருகிவிட்டதுடன் திரைப்படங்கள் சின்னத்திரை ம்சமாக மாறியுள்ளது.
க் குடும்பங்களாக அங்கத்தவர்கள் மிகவும் நார நிலைமைக்கேற்ப வாழக்கூடிய நிலைமை ங்களில் காணப்பட்ட சமத்துவமற்ற தன்மை திரமும், ஆண், பெண் சமத்துவ நிலையும், கள் அடிப்படையில் உயர்வான நிலையில்
பாக்கினையும் காணலாம். இது ஒரு வகையான ாம். வேலை நிமித்தம் குடும்பத் தலைவர் டவெளி, ஐயுறவு, பரஸ்பர சந்தேகம், கணவன் றை பிரயோகம் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் ஈற்றில் விவகாரத்து மட்டும் இந்நிலைமை
Oraf IDFBIr 6sićumr6ounb 25

Page 266
கணேச தீபம்
மேலும் தொடர்ச்சியான போரினால் தமி விதவைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது அமைவது வன்செயலாகும். இன்றைய வன் எண்ணிக்கையினை அதிகரித்த வண்ணமே பிரச்சினைகள் பண்பாடுசார் பிரச்சினைகள் மற்று வேண்டிய நிலைமை காணப்படுகிறது. அ காரணமாக வெளிநாட்டுக்கு அனுப்புதல் இ மாறியுள்ளது. இது ஒருவகையான நாகரிக மற்றும் பண்பாட்டு உளவியல் பிரச்சினைக பெண்களின் எண்ணிக்கை எமது பகுதிகளில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றம் காரணமாகவும், பெண்க பெண்களின் திருமண வயது அதிகரித்துக் இருப்பதற்கு சீதன நடைமுறையும் இன்6ெ காண்கிறேம.
மேலும் தொடர்ச்சியான இடப்பெயர்வ ஒன்றாகச் சேர்ந்து வாழ்வதனால் தகாத உ வடக்குப் பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. ே என்ற உளப் பாங்கு எம்மக்கள் மத்தியில் குறி யுத்தத்தினால் மேலைத்தேய நாட்டிற்கு வ பிரதேசங்களில் மீளக் குடியேற விரும்பாது போக்கு உள்ளது. இன்று எமது சமூகத்தி காணப்படுகிறது. இந்நிலை ஒரு பிரச்சி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முதியவர்கள், புலம்ெ தங்கி வாழும் ஒரு துர்ப்பாக்கிய நிலை இன்று தொகை அதிகரித்துள்ளது. இதனால் தங்கியி வேலையில்லாமல் இருப்போர் ஏனையோரி குடும்பங்களுக்கு வெளிநாட்டிலிருந்து கிடை ஏற்படுத்திக் கொள்வதைக் காணக்கூடியதாக
எனவே, எமது சமூகம் எங்கே போய்க் வேண்டியுள்ளது. நாட்டின் அசாதாரண சூழ் வரை இச் சமூக விவகாரத்தினால் ஏற்ப கட்டுப்படுத்தவே முடியாது. எமது நாடு, சமூ குறுகிய மனப்பாங்குகளைக் களைந்து வா சமுதாயம் உருவாகும்.
உசாத்துணை நூல்கள்
1. ரிச்சேட் அ.எ. (2006) சமூகபொருண்மைகள்
யாழ். பல்கலைக்கழகம்.
2. மானுடம் (2001) சமூகவியல் ஏடு 4. வெளியீ
盛 ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ழர் தாயகங்களிற் குறிப்பாக யாழ் மாவட்டத்தில் கணவனது இழப்பிற்கான பிரதான காரணமாக செயல் போர் கணவரை இழந்த பெண்களின் உள்ளது. இதனால் உள, உணர்வு ரீதியான பம் பொருளாதார பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள டுத்து மணப்பெண்ணை திருமண ஒப்பந்தம் இன்றைய எமது குறிப்பிடத்தக்க பண்பாடாக ம் ஆகும். ஆனால் இதனால் ஏற்பட்ட சமூக ள் ஏராளம். அதுமட்டுமன்றி, திருமணமாகாத அதிகரித்துள்ளது. பெண்களின் உயர்கல்வியில் 5ள் வேலைக்குச் செல்வதன் காரணத்தினாலும்
காணப்படுவதுடன் திருமணம் செய்யாமல் னாரு சமூக தடங்கலாகவும் இருப்பதனைக்
அகதி வாழ்வு, நலன்புரி நிலய வாழ்வு, றவுகளும், கருக்கலைப்பு அதிகரிப்பும் இன்று மலைத்தேய கலாசாரம் தான் உயர்வானது ப்பாக இளையோர் மத்தியில் காணப்படுகிறது. பலிந்து புலம்பெயர்ந்த எம் உறவுகள் எம் மேலைத்தேய பண்பாட்டிற்கு அடிமையாகும் ல் தங்கியிருப்போர் தொகை அதிகரித்துக் னையாகவே கருதப்படுகிறது. போரினால் பயர்ந்த பிள்ளைகளைப் பிரிந்த பெற்றோர் று எமது பகுதிகளில் உள்ளது. ஊனமுற்றோர் ருப்பது ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. மேலும் ல் தங்கியிருக்கின்றனர். இதனைவிட யாழ் க்கும் நிதி மூலம் அடிப்படைய வசதிகளை
உள்ளது.
கொண்டிருக்கிறது என்று சிந்தித்துப் பார்க்க நிலை மற்றும் இன முரண்பாடு தீர்க்கப்படும் படும் விளைவுகளையும் தாக்கங்களையும்
கம் தொடர்பான தூரநோக்கு காத்திரமானது. ழ முற்பட வேண்டும். இதன் மூலம் புதிய
கோட்பாடுகளும் பிரயோகங்களும் - சமூகவியற்றுறை
நி சமூகவியல் சமூகம், யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்
)ra DčBT6lj5uIr60uIb 216

Page 267
கணேச தீபம்
FIT5 த
எவ்வளவுதான் அறிஞர்களையும், ஆர்வல நாம் உருவாக்கினாலும், நாம் இன்னமும் உலை இனி மெல்லச் சாகும்” என்றும், “கடவுள் தான் இ U6)f கூறுவதிலிருந்து புலனாகின்றது இங்கிலாந்துக்காரனுக்கும் இடையில் உல சமூகங்களிடையேயான உறவும் அவர்களை ஒன்றுபட்டு நின்ற இனமெதுவும் தலை குனிந்: விட்டாலும் பரவாயில்லை, ஒரு ஒன்று பட்ட இன காலத்தின் கட்டாயமாகும். வெறுமனே அரசி வழிசமைக்கும் என்பது ஏதோ ஒரு வகையில் ெ
“ஒன்று படுவோம்”, “வெல்வோம்” என்ற வ அடிப்படை வாதப் பிரச்சினைகள் தீர்க்க்ப்படும் இருக்கும் என்பதே என்னுடைய வியாக்கியா தீர்க்கப்பட்டு வந்தாலும் மிக அடிப்படையான படித்தவன், படிக்காதவன், ஏழை , பணக்காரன் 6 இனத்தின் ஒற்றுமையை கறையானைப் போல் தமிழினத்தை உற்று நோக்கிய பொழுது நான் 6 ஒன்றைத் தவிர வேறோன்றாக அப்பிரச்சினை உலகத்தின் அசுர வளர்ச்சியைக் கண்டு கதிகல யுவதியும் மறுக்க மாட்டார்கள் என்பதில் இளை
இந்த உண்மையை இன்றைய சந்ததி மாறுகிறார்கள் தானே பிறகு நீ ஏன் வீண்பேச்சு ( வினாத் தொடுக்கலாம். அவசியமிருக்கிறது கோட்பாடுகள் மாற்றமடைந்து வந்தாலும் அவற் வாதிகளின் கூச்சல்கள் இன்னமும் குறையவி
盛 யா/ புங்குடுதீவு ருநீ க6ே
 

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
மிழினச் சாபக்கேடு - ரு திறந்த மடல்
- சிவஞானசுந்தரம் பகிராஜ் மருத்துவபீடமாணவன் இறுதியாண்டு, பூரீ ஜயவர்த்தனபுர பல்கலைக் கழகம், கொழும்பு.
ர்களையும், சமூகத்தில் மிக உயர்ந்த பலரையும் க எதிர்கொள்ளத் தயார் இல்லை என்பது: "தமிழ் இனித் தமிழனைக் காப்பாற்ற வேண்டும்” என்றும் l. அமெரிக்காவிற்கும், சீனாவிற்கும், ர்ள மதம் இனம் கடந்த அரசியல் சாராச் வல்லரசாக்க உதவியது என்பது உண்மையே, ததாகச் சரித்திரம் இல்லை. நாம் வல்லரசாகா ாமாகவேனும் எம்மை இனம் காட்ட வேண்டியது பல் மட்டும் ஓர் இனத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு பாய்யாக்கப்பட்டுள்ளதை நாம் நன்கு அறிவோம்.
ாசகங்கள், எமக்குள் புரையோடிப்போயுள்ள சில வரைவெறும் வாய்ப்பேச்சு வீண் பேச்சாகவே னம். அப்படிப்பட்ட பல பிரச்சனைகள் இன்று ஒரு பிரச்சினை எமது இனத்தில் ஆழ ஊடுருவி ான்று எந்த ஒரு வித்தியாசமும் பார்க்காமல் எமது அரித்து வருகின்றது என்பதே, வெளியில் நின்று விளங்கிக் கொண்ட உண்மை. “சாதிப்பிரச்சினை" இருக்கமாட்டாது என்பதை 21ம் நூற்றாண்டில் ங்கிப்போய் நிற்கும் ஒவ்வொரு தமிழ் இளைஞனும் ஞனான எனக்கு எந்த ஐயப்பாடும் இல்லை.
யினர் இனம் கண்டு மாற்றமுயலும் பொழுது பேசுகின்றாய்; என்ன பிரயோசனம்? என்று நீங்கள் ஏனென்றால் சாதிபற்றிய அடிப்படைவாதக் }றை இன்றுவரை கட்டிக்காத்து வந்த அடிப்படை ல்லை என்பதே எனது மனக்கவலை. உலகின்
OrðR IDIBIT 6ốiljöÉSluLIITOIDULIIb 217

Page 268
கணேச தீபம்
அசுரவளர்ச்சியை உணராமல், முன்னேற மற் இன்னமும் சாதியின் பெயரால் பிரித்து, பல நூற்ற கொண்டு அதையே அடிமைப்படுத்த நினைத்து கெளரவத்தில் வாழ நினைக்கும், இன்றைய ! இன்றைய சந்ததியையும் மாற்றத்துடிக்கும் குறிப்பிடுகின்றேன்.
அந்த சுயநல வாதிகளுக்கான திறந்த மட வரைய வேண்டிய கட்டாயம் என்ன? ஒரு உருவாக்குகின்றது. ஆகவே இதை இவ்விட எண்ணுகின்றேன. நான் அறிஞர் இல்லை. நான் ஒ வாழ்க்கை முறை பற்றி எனக்கு கவலையில்ை மனதில் பட்டதை அப்படியே எழுதுகின்றேன். இ வரையறைப் படுத்தியுள்ளனர். உயர்ந்த சாதி, உயர்சாதி என்று பலர் கூறுகின்றனர். இவர்களால் ஒரு வேளை என் தாத்தாவின் தாத்தா நீங்க சேர்ந்தவராக இருக்கமாட்டார் என்று உங்களால் சாதி என்று கூறும் ஒருவரின் தாத்தாவின் தாத் என்றாவது உங்களால் கூற முடியுமா? எனக்குத்
அப்படியென்றால் எந்த அடிப்படையில் நீங் இவ்வினத்தின் ஒற்றுமையை எந்த அடிப்பு கொண்டிருக்கும் வீணர்கள்! நீங்கள்! என்று மூதாதையர் என்ன சாதியினர் என்றே தெரியாத என்கிறீர்கள். அடிப்படை இல்லாமல் பேசிக் கொ நீங்கள் நாம் தமிழர் என்று அடையாளப்படுத்துகி பூதாகாரமாக மாற்றி வைத்துள்ள இந்த சுயநல (
என் வீட்டில் இன்று வேலை பார்க்கும் கிழ என் மகன் சொல்லலாம். கிழவி உயிரோடு இரு பத்துச் சந்ததிக்குப் பின்னர் வருபவர் எப்படி அ எனலாம். அவ் வழித்தோன்றல் முதலாளியாக இருக்கலாம் அப்பொழுது கூட வேலைக்காரன் மு எவ்வளவு அபத்தம் அது. அந்த முட்டாள்தனத் காலமாய்ச் செய்து கொண்டிருக்கிறது. சாதிகள் பிரிவுகளேஒழிய மனிதரையும், மனிதங்களையும் பைத்தியக்காரன்விசரன் என திருப்பித்திருப்பிெ
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
றும் ஒற்றுமைப்படத் துடிக்கும் ஒரு இனத்தை ாண்டுகள் பின்தள்ளி, அவ்வினத்திலேயே இருந்து து, நான் சமூகத்தில் பெரியவன் என்ற வரட்டுக் உலக நடைமுறைகளே தெரியாத, அவ்வாறே
சுயநலவாத மக்கள் கூட்டத்தையே. நான்
-ல் இது. இதை இந்த நூற்றாண்டு சஞ்சிகையில் ந பாடசாலையே நாளைய சமுதாயத்தை டத்தில் எழுதுவது என் கடமை என்றே நான் ருபாமரன் பல பேராசியர்கள் கண்டறிந்த தமிழர், )ல. அவை எனக்குத் தேவையுமில்லை. என் இந்த அடிப்படைவாதிகள் இரு சாதிமுறைகளை தாழ்ந்த சாதி என்று நான் கேட்டால் என்னை ) என் ஒரு கேள்விக்குப்பதில் கூறமுடியவில்லை. 5ள் வரையறைப்படுத்தும் தாழ்ந்த சாதியைச் ஸ் நிரூபிக்க முடியுமா? அல்லது நீங்கள், தாழ்ந்த தா உயர்சாதியினராக இருந்திருக்க மாட்டார் தெரியும் உங்களால் கூற முடியாது என்று.
கள் சித்தாந்தம் பேசிக் கொண்டிருக்கின்றீர்கள்? படையுமின்றித் தடுத்து நிறுத்தி வைத்துக் கூற நான் பின்நிற்கமாட்டேன். உங்களுடைய நீங்கள் எந்த அடிப்படையில் நான் உயர்சாதி ண்டும், வாழ்ந்து கொண்டும் இருப்பவர்களையா நீர்கள். புறக்கணிக்கத்தக்க ஒரு பிரச்சினையைப் வாதிகளின் மீதே நான் ஆத்திரப்டுகின்றேன்.
வியை நான் வேலைக்காரி என்று சொல்லலாம். ந்தால் பேரனும் சொல்லலாம். அதற்காக எனது தே கிழவியின் வழித்தோன்றலை வேலைக்காரி இருக்கலாம். எனது சந்ததி வேலைக்காரராக pதலாளியைப் பார்த்து நீவேலைகாரன் என்றால் தைத் தானே எனது தழிழ்ச்சமுதாயம் இவ்வளவு என்பவை தொழில்முறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட பிரித்து வைக்கும் சட்டங்கள் இல்லை. ஒருவனை சால்லுங்கள். அவன் ஒரு நாள் பைத்தியக்காரன்
bray, DJSIT 6önö5uIIIT60UUIb 218

Page 269
கணேச தீபம்
ஆகிவிடுவான். திருடன், திருடன் என்று சொல் ஆகிவிடுவான்."என்னதான் நீசொல்லு! அதுகள் இதை சொல்கிறேன். வாழ விடுங்கள்! உ முன்னேறிவிட்டார்கள். அது உங்களுக்கு பொறு
ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்விற்கும் அனை மட்டுமே அனைத்து வேலைகளையும் செய்துவிட அப்படி அவசியமானவர்களைத் தாழ்ந்தோர், உய அப்பாற்பட்ட காட்டு மிராண்டித்தனமானது. சாதி முதலாளித்துவத்தின் அடையாளங்களே பிடித்துக்கொண்டு அந்தக் காலத்திலேயே வாழ் உலகத்திற்குத் தேவையற்றவர்கள். உலக கொண்டிருக்கிறது. அது சுற்றிக் கொண்டுமி எதிர்ப்பக்கத்தில் ஒருநாள் நிச்சயமாக வருவீர்க விடுவீர்கள்.
இவன் என்ன, எங்கள் இனத்தில் தான் அ இனங்களில் அவ்வாறில்லையா? என்று நீங்கள் முன்னோர் செய்த பிழைகளை நீங்கள் தொடர்ந் தானே என்று சாட்டு சொல்லிக்கொண்டு நீங்க திருந்தப் போகின்றீர்கள். உலகத்தின் சமூக மு: ஏற்ற வகையில் மாறிக் கொண்டு வருகின்ற பிரயோசனமில்லை. நாங்கள் பின் தங்கி விடுே உங்களில் ஒருவர் திருந்துங்கள். ஒரு குடும்பம் ஒரு இனம், மொழி அனைத்தும் ஒரு நாள் ஒற்று கனவும், அவாவும் கூட.
என் ஆதங்கத்தைப் பிதற்றலாக நினைத்து எனக்குக் கவலையில்லை. அவர்கள் ஒரு ந பரிதாபத்தைத் தவிர. உங்களுக்காகக் காத தயாரில்லை. உலகம் நமக்காகக் காத்திருக்க ஒற்றுமைப்படத் துடிக்கும் இந்த இனத்திற்கு செய்யாதீர்கள். உங்கள் தனி இராச்சியத்தில் 6 வாழ்வதற்காக எமது தமிழினத்தினதும், ஒவ்வொ இவற்றையெல்லாம் நீங்கள் உணரும் வரை இர போல் அனாதரவாக விழுந்து கிடக்கும் எம் இ பிணந்தின்னி கழுகுகளின் பெருக்கத்திற்குத் தன
盛 யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
லுங்கள், வெறுத்துப்போய் ஒருநாள் திருடன் அதுகள் தான்"என்று சொல்லும் சிலருக்காகவே உங்களுக்கு சமமமாக முன்னேறுவார்கள் க்க முடியாவில்லை.
த்துத் தொழிலும் அவசியமாகின்றது. ஒருவனால் முடியாததால் வேறொருவர் அவசியமாகின்றார். ர்ந்தோர் என்று கூறுவது மனிதத் தத்துவத்திற்கு முறைமைகள் என்பன ஒரு காலத்தில் இருந்த ஒழிய வேறொன்றும் இல்லை. அதையே ந்து கொண்டிருப்பவர்கள் நிச்சயமாக இக்கால ம் எண்ணிப்பார்க்க முடியாதளவு வளர்ந்து Sருக்கிறது. நீங்கள் தொடங்கிய இடத்தின் ள். அடிப்படை வாதிகளே கவனம்! ஒதுக்கப்பட்டு
ப்படியிருக்கிறது என்கிறான். உலகின் மற்றைய ர் எண்ணலாம். உங்களைத் தப்பு என்கிறேன். ந்து செய்து மற்றவர்களும் தப்பு செய்கிறார்கள் ஞம் தப்பு செய்து கொண்டிருந்தால் எப்போது றைமைகள் அனைத்துமே இந்த நூற்றாண்டிற்கு ன. நாங்கள் மட்டும் வீறாப்பாய் இருப்பதில் வாம். உலகம் எம்மை ஒதுக்கி வைத்துவிடும். திருந்தும். பல குடும்பம் திருந்தும், ஒரு கிராமம் பமைப்படும். அதுவே தமிழனாகிய என்னுடைய
அசட்டை செய்யும் அடிப்டை வாதிகளைப் பற்றி நாள் ஒரம் கட்டப்பட்டு விடுவார்களே என்ற ந்திருக்க இன்றைய நாளைய இளைஞர்கள் ப்ப் போவதில்லை. உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். உதவி செய்யாவிட்டாலும், உபத்திரவங்கள் வாழ்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் கெளரவமாக ரு தமிழனதும் எதிர் காலத்தை அழிக்காதீர்கள். ந்த அடிப்படைவாதம் அழியும் வரை குருவிகள் இன மாந்தரிள் உடலைக் கொத்தித்தின்னும் )டயே இருக்காது என்பதே நிஜம்.
irgs. InasIr oili55luIIroounio 219

Page 270
கணேச தீபம்
ஐந்தாம் ஆண்டு புலமைப்பு வகுப்பு மாணவர்க
வளரும் பயிருக்கு வான்மழை போல ஆரம் வாழ்விற்கு வழியமைத்துக் கொடுப்பது புல இப்பரீட்சையானது பெற்றோரின் கவனத்தைப் பெ பிள்ளைகள் மட்டுமன்றிப் பெற்றோரும் படிக்கிறா
ஆரம்ப வகுப்புகளிலிருது (தரம் 1-5வரை
எவ்வாறு தயார் செய்யலாம் என ஆராய்வதே இ
சிறுவர்கள் வளரும் பயிர்கள் போன்றவர்க பாதுகாத்து வளர்ப்பது போலச் சிறுவர்களை ந அறிந்து அவற்றை மேன்மேலும் வளர்த்திட உத கல்விச் சீர்திருத்தத்தின் கீழ் ஆரம்பக் கல்வி
காலமானது மூன்று முதன் நிலைகளாகப் பிரிக்க
தரம் 1, 2 முதன்மை நிலை ஒன்றெனவும், ! முதன்மை நிலை மூன்றெனவும் வகுக்கப்பட்( வகுப்பில் உள்ள பிள்ளைகளே புலமைப்பரிசிற்ப இரண்டிலும் படிமுறையாகப் பெற்றிருக்க வேை மாணவர்கள் ஐந்தாம் வகுப்பிற்கு வந்ததும் ஆ புலமைப்பரிசிற் பரீட்சைக்கு மாணவர்களை வழி வேண்டும்.
தரம் 1.2 முதன் நிலை(ஒன்றில்) யில் ஆக்கத்திறன் பயிற்சிகளை அதிகம் கொடுக் பொருட்களை ஆக்கல் போன்ற செயற்றிறன் ஆக்கத்திறன்களை வளர்த்திட வேண்டும். மு: ஆக்கச் செயற்பாடுகளுடன் எழுத்துச் செயற்பா
யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ரிசிற் பரீட்சைக்கு ஆரம்ப ளை வழிப்படுத்தல்
- திருமதி. சிவகாமி நாகேந்திரன் ஆசிரியை
பவகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்களின் வளமான ]மைப்பரிசிற் பரீட்சையாகும். இதனாலேயே பரிதும் ஈர்த்துநிற்கிறது. இதற்காக இரவும் பகலும் ர்கள். இதனை நாம் கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.
r) படிப்படியாக மாணவர்களை இப்பரீட்சைக்கு
க்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
5ள். வளரும் பயிரை முளையிலே கருகிவிடாமல் ாம் அன்புடன் அணுகி அவர்களது திறன்களை வ வேண்டும். ஆரம்பக் கல்வி தொடர்பான புதிய
தொடர்பாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ள ஐந்து ஆண்டு
5ப்பட்டுள்ளது.
தரம் 3, 4 முதன்மை நிலை இரண்டெனவும் தரம் 5 டுள்ளது. முதன்மை நிலை மூன்றில் - ஐந்தாம் ரீட்சைக்குத்தோற்றவுள்ளனர். ஏனைய நிலைகள் ண்டிய அறிவு, திறன், மனப்பாங்கைப் பெற்றிராத அனைத்துத் திறங்களையும் பெற்றிட இயலாது. இப்படுத்தும் ஆசிரியர்கள் இதனை நன்குணர்தல்
கல்வி கற்கும் மாணவர்களுக்குக் கூடியளவு க்க வேண்டும். நிறந்தீட்டுதல், விளையாட்டுப் சார்ந்த வேலைகளைக் கொடுத்து அவர்களது தன் நிலை இரண்டாம் பிரிவில் உள்ளோருக்கு ாடுகளிலும் அதிக பயிற்சி அளித்தல் வேண்டும்.
oră. IDBIr 6iilö6uIIroouIIib 220

Page 271
கணேச தீபம்
இதன்மூலம் ஆக்கத்திறனும், எழுத்துத்திறனும் நிலைக்கு மாணவர்களை இட்டுச் செல்லலாம். த ஐந்தாம் வகுப்பிற்கு வருகின்றனர். அத்தகையே வழிப்படுத்தல் இலகுவாக அமையும்.
ஆரம்ப வகுப்பிற்குரிய பாடவிடயங்களில் ெ சமயம் ஆகியனவற்றில் போதிய தேர்ச்சியும், அ இப்பரீட்சைக்குத் தோற்றுவோருக்கு பெரி அனைத்தையும் எடுத்த எடுப்பில் எய்திடல் இ அதாவது எழுத்தறிவு, எண்ணறிவு என்பவற்றை உயிரியற் சூழல், பெளதீகச் சூழல் என்பவ கற்றிருப்போரே புலமைப்பரிசில் பரீட்சையி விடையளிக்க முடியும்.
இயல்பாகவே பிள்ளைகளிடம் சில திறன் திறன்கள் என்பர். படிப்பாற்றல், எழுத்தாற்றல், எ இத்திறன்களை வளர்த்திட உதவுதலே ஆசிரிய விளையாட்டுக்களும், விநோதச் செயல்களும், ெ வேலைகள் குறைவாக இருக்கும். முதன்மைநிை இருக்கும். இதன் மூலம் பிள்ளைகளைப் படிப் செல்லலாம். அத்துடன் செயற்திறன்,மொழித்திற வழிகாட்டுதல் ஆசிரியர் தம் தலையாய பணியா
இவற்றுடன் மட்டும் நின்றுவிடாது ஒழுக் அழகுத்திறன் வளர்ச்சிக்கான செயற்பாடுகள் மாணவரின் ஆக்கத்திறன் வளர்ச்சிக்கும் ஊக்க பெற்றுக்கொள்ளும் அறிவே நீடித்து நிற்கும் 6 இந்நோக்குடனேயே ஆரம்ப வகுப்பு பாடவிதா முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. மாண
விருத்தியடைவதற்கு உதவவல்ல பயிற்சிகள் L
புலமைப்பரிசிற் பரீட்சையானது ஐந்தாம் மனப்பாங்கை அளவீடு செய்யும் வகையில் அை கற்றல் ஆற்றல்களையும் உள்ளார்ந்த திறன
盛 யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
கொண்டவர்களாக சிந்தித்துச் செயற்படும் சீரிய ம் 12,3,4 ஆந்தரங்களில் முறையாகக் கற்றோரே ாரை ஐந்தாம் வகுப்பு புலமைப்பரிசிற் பரீட்சைக்கு
மாழி, கணிதம், சுற்றாடல் சார்ந்த செயற்பாடுகள், அழகியல், ஆக்கம் போன்ற வேறு தேர்ச்சிகளும் தும் வேண்டப்படுகின்றன. இத்தேர்ச்சிகள் யலாது. தொடர்பாடல் பற்றிய தகைமைகளை 3யும் தொடர்பாடல் தொடர்பான சமூகச் சூழல், ற்றையும் தரம் ஒன்று முதல் படிமுறையாகக் ல் வினவப்படும் வினாக்களுக்கு இலகுவில்
கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றை அடிப்படைத் ண்ணாற்றல் என்பன அடிப்படைத்திறன்களாகும். ர் தம் பணியாகும். முதனிலையில் (தரம் 1,2இல்) சயற்பாடுகளும் முக்கியத்துவம் பெறும். எழுத்து )ல மூன்றில் எழுத்துச் செயற்பாடுகள் அதிகமாக படியாக எழுத்துச் செயற்பாடுகளுக்கு இட்டுச் |ன், படிப்புத்திறன் ஆகியவற்றைநன்கு வளர்த்திட
கும.
க வளர்ச்சிக்கான பயிற்சி, சமூகவியற்பயிற்சி, ரிலும் மாணவர்களை ஈடுபடுத்தல் வேண்டும். கமளிக்க வேண்டும். அனுபவங்கள் வாயிலாகப் ான்பதையும் நாம் மனதிற் கொள்ள வேண்டும். னத்தில் சுற்றாடல் சார்ந்த செயற்பாடுகளுக்கு வர்களின் நுண்ணறிவும், சிந்தனைத்திறனும் பல வழங்கப்பட வேண்டும்.
) தரத்திலுள்ள மாணவர்களின் அறிவு, திறன், மகிறது. வினாத்தாள் ஒன்றானது மாணவர்களின்
மகளையும் அளந்து பார்க்கும் வகையிலும்,
ணச மகா வித்தியாலயம் 221

Page 272
கணேச தீபம்
இரண்டாம் வினாத்தாள் தரம் ஒன்று முதல் அடங்கியுள்ள விடயங்களில் ஆசிரியர் துணைய ஆராயும் வகையிலும், பாட அனுபவங்கள், ஆ காரணமாக மாணவரிடத்தே விருத்தியடைந்துள் வகையிலுள்ளது. இவற்றிற்குத் தக்க விடையளி பயிற்சியும், ஊக்குதலும் இதற்கு மிகமிக அவசி
ஐந்தாம்தரப் புலமைப்பரிசிற் பரீட்சைக்கு தரம் ஒன்று முதல் ஐந்து வரையான பாடத்திட்ட வேண்டும். அத்துடன் செயற்திறன்சார்ந்த கற்பித வருங்காலப் பிரஜைகளான இன்றைய மாண மிக்கவர்களாக திகழ வழிகாட்டும் வல்லமையு
இன்றைய மாணவர்கள் வளமை வாழ்வுக்கான வல்லமையுடையவர்களாக விளங்க வேண்
எதிர்பார்க்கின்றது.
盛 ாTபுங்குடுதீவுருநிகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ஐந்து வரையிலான சகல பாடப்பரப்புகளில் புடன் மாணவர் திரட்டியுள்ள திறன்களை அணுகி சிரியர் வழங்கும் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் ள அறிவு, திறன், மனப்பாங்கை மதிப்பீடு செய்யும் ரிக்க மாணவர்களைப் பயிற்ற வேண்டும். சீரான
ujLDIT(5lb.
ஆரம்ப வகுப்பு மாணவர்களை வழிப்படுத்துவோர் உங்களில் நல்ல தேர்ச்சியுடையவராக இருத்தல் த்தலை மேற்கொள்வோராக இருத்தல் அவசியம். ாவர்கள் வளமான வாழ்வுகாண செயற்திறன் டையவர்களாக விளங்க வேண்டும். இதனையே ா செயற்திறன் மிக்கவராகத் திகழ வழிகாட்டும் டும். இதனையே இன்றைய கல்விச் சமூகம்
OTR IDIBIT 6ìğ66lu IrODUIIIb 222

Page 273
கணேச தீபம் www.as
தீவகம் - ஒரு வர
யாழ்ப்பாணக்குடாநாடு போன்று அத6ை வரலாறு கொண்டவை. இவற்றிலே வேலணை, பு எழுவைதீவு, காரைதீவு (காரைநகர்) ஆகிய ஏ இவையே இங்கு தீவகம் எனத்தொகுப்பாக அழை ரீதியிலும் இவை யாழ்ப்பாணக் குடா நாட்டின் தனிச்சிறப்பியல்புகளும் உள்ளன. இவற்றின் ெ மூலகங்களோ வாய் மொழிமரபுகளோ இல்லை. எனினும் புராதன இலங்கை வரலாற்றைக் கூறும் ஜாதகக் கதைகள், மணிமேகலை, நம்பொத்த, வையாபாடல் முதலிய இலக்கிய நூல்கள் LDLUT600TL 5.856ft, இடப்பெயர்கள், சில வாய்மொழி புராதன, மத்தியகால வரலாறு பற்றி ஒரளவு கூற கால ஆவணங்கள், வரலாற்றாசிரியர் குறிப் கோட்டைகள், கத்தோலிக்க, புரட்டஸ்தாந்து ச வரலாற்றினை அறிவதற்கு ஒரளவு உதவி புரி பிறசமய அழிவுக் கொள்கையினாலே, யாழ்ப்பான கால இந்துக் கோவில்களும், பிறவழிபாட்டிடங்க அண்மைக்காலத்திலே சில பழைய கோவில்களில் பின்னர் கூறப்படும். மேலும் அண்மைக்காலத காரஸ்வெல் அல்லைப்பிட்டி போன்ற இடங் பல்கலைக்கழகத்தினர் நடத்திய அகழ்வாய்வு கழகத்தினர் நடத்திய மேலாய்வுகள், இவர்களு செய்த சில ஆய்வுகள் மூலம் வரலாற்று உண் கேந்திர நிலையங்களில் ஒழுங்கான அகழ்வாய் துலங்கும். எவ்வாறாயினும், வரலாற்று மரபுகள் மு
வரலாற்றுரீதியிலே நோக்கும்போது யா கிறித்துவுக்கு முற்பட்ட காலம் தொட்டு மக்கள் ஐயமில்லை. இத்தீவுகள் அமைந்திருக்கும் நிை
盛 யா/புங்குடுதீவு முரீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
லாற்று நோக்கு
- பேராசிரியர் வி. சிவசாமி
னயடுத்துள்ள பிரதான தீவுகளும் நீண்டகால ங்குடுதீவு, நெடுந்தீவு, நயினாதீவு, அனலைதீவு, ழு (சப்த) தீவுகள் நன்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. க்கப்பட்டுள்ளன. புவியியல்ரீதியிலும் வரலாற்று ஒன்றிணைந்த பகுதிகளாயினும் இவற்றிற்குத் தாடர்ச்சியான வரலாற்றினைக் கூறும் இலக்கிய ஆனால் சில ஐதீகங்களும் மரபுகளும் உள்ளன ) தீபவம்சம், மகாவம்சம், சூளவம்சம், பெளத்த
60)856)TujLDIT60)6), u ITpl’UIT600T 60)6).JU6).JLDIT60)6), ா, சாசனங்கள், கட்டிடங்கள், சிற்பங்கள், Nமரபுகள் முதலியவனவற்றின் துணைகொண்டு லாம். போர்த்துக்கீசர், ஒல்லாந்தர், பிரித்தானியர் புக்கள். அவ்வக்கால இந்துக்கோவில்கள், மயத் தேவாலயங்கள் முதலியன பிற்பட்ட கால வன போர்த்துக்கீசர், ஒல்லாந்தர் ஆகியோரின் னக் குடாநாட்டைப் போன்று இங்கிருந்த முற்பட்ட 5ளும் அழிக்கப்பட்டு விட்டன. அவ்வாறாயினும், ன்சின்னங்கள் சில கிடைத்துள்ளன. இவை பற்றிப் ந்திலே ஆங்கிலேயரான பேராசிரிய்ர். ஜோன் களில் நடத்திய ஆய்வுகள், யாழ்ப்பாணப் கள், மேலாய்வுகள், யாழ்ப்பாணத் தொல்லியற் க்கு முன் முதலியார் குலசபாநாதன், போன்றோர் மைகளை அறிய முடிகிறது. இத்தீவுகளின் சில வுகள் மேலும் நடத்தப்படின் இவற்றின் வரலாறு மறைப்படி பேணப்படாமை பெரிய குறைபாடாகும்.
pப்பாணக் குடாநாட்டிற் போன்று, இவற்றிலும் நடமாட்டங்கள் நிலவி வந்துள்ளன என்பதில்
லயம் இவ்விடங்களிலே குடியேறிய மக்களைப்
pra LDBIT 6ilës5uIT6Ounib 223

Page 274
கணேச தீபம்
பற்றி ஓரளவாவது அறிய உதவும். இவை யா அதேவேளையில் தென்னிந்திய குறிப்பாகத்
தொலைவில் உள்ளன. எனவே ஒரு புறத்தில் பிரதேசம் மாநிலங்களிலிருந்து காலம் தோறும் நாடுகளுக்குச் செல்லும் ஆவல் , சமய ஆர்வம் சோழ,விஜயநகரப்பேரரசுகளின் ஆதிக்கப் படர் குடியேறியிருப்பர். இக்குடிபெயர்ப்புகளில் தமிழ் ஐயமில்லை. தமிழ்நாட்டில் இருந்து இங்கு ஏற்பட் யாழ்ப்பாண வைபவமாலை ஆகியன குறிப்பிடுை மகாராசனின் வேண்டுகோளின்படி செய்யூர் இ நெடுந்தீவிலே குடியிருத்தப்பட்டான் எனக் கூ தமிழகத்திற்கு மிக அண்மையிலுள்ளது நெடுந்தீ ஒரு சாரார் காலப்போக்கில் மற்றைய தீவு தனிநாயகனின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தோர் என தீவுகளிலும் உளர். எனவே, தனிநாயகனின் 6 கொண்டிருந்தனர் எனலாம். தமிழ்நாட்டிலிருந்து மக்கட் புலப்பெயர்ச்சியின் ஒர் அலையெனக்
கொள்ளலாம்.
தமிழ் நாட்டிலிருந்து தீவகத்திற்கு வந்து
தென்கீழ்த்தீசையிலுள்ள பூநகரிப் பிராந்திய அண்மைக்காலத்திலே வரலாற்று விரிவுரை மேற்கொண்டுள்ள ஆய்வுகளாலும் தெளிவாகின்ற பின்னரும் மக்கட் புலப்பெயர்ச்சிகள் தீ ஏற்பட்டிருக்கலாம். சில புலப்பெயர்ச்சிகள் நேரடி வேறு சில குடாநாட்டிலேற்பட்டுப் பின்னர் தீவக நேரடியாகவே தமிழ் நாட்டிலிருந்து ஏற் தொழில்வாய்ப்புகளையும் நாடி ஒரு சாரார் குடா இப்போக்கு நிலவுகின்றது எனவே, பெரும்பாலுப மறுபுறத்திலே சிறிதளவு குடாநாட்டிலிருந்து ஏற்பட்டிருக்கலாம். மேலும் இத்தீவுகள் அமைதி கருதப்பட்டு வந்தன.
盈 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ழ்ப்பாணக்குடா நாட்டிற்கு அண்மையிலுள்ளன. தமிழ் நாட்டுக்கரையோரப் பகுதிக்குச் சற்றுத் இந்தியாவிலுள்ள தமிழ்நாடு, கேரள, ஆந்திர மக்கள் சிலர் வர்த்தகம், மீன் பிடித்தல், புதிய முதலிய காரணங்களாலும் பல்லவ, பாண்டிய, ச்சிகளைத் தொடர்ந்தும் இவ்விடங்களிலே வந்து நாடு தான் பிரதான பங்கு பெற்றிருந்தது என்பதில் ட குடியேற்றம் பற்றிக் கைலாயமாலை (196-197), கையில் யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட சிங்கை ஆரிய ருமரபும் துய்ய தனிநாயகன் எனும் வேளாளன் றுகின்றன. யாழ்ப்பாணத்தையடுத்த தீவுகளில் வாகும். இந்தியாவிலிருந்து இங்கு வந்த மக்களில் களிலுல் குடாநாட்டிலும் குடியேறியிருப்பர். எத் தம்மைக் கூறிக்கொள்வோர் மற்றைய சில வழி வந்தோர் வேறு சில தீவுகளிலும் தொடர்பு தீவகத்திற்கும், குடாநாட்டிற்கும் புலம் பெயர்ந்த குறிப்பிட்ட தனிநாயகன் பற்றிய கதையினைக்
குடியேறிய மக்களில் ஒரு சாரார் தீவகத்திற்குத் த்திற்கும் சென்று குடியேறியுள்ளனர் என்பது யாளர் திரு. ப. புஷ்பரத்தினம் பூநகரியிலே றது. மேற்குறிப்பிட்டதுபோன்று இதற்கு முன்னரும் வகத்திலும், குடாநாட்டிலும் பூநகரியிலும் டியாகவே தமிழகத்திலிருந்து ஏற்பட்டிருக்கலாம். கத்தில் ஏற்பட்டிருக்கலாம். இவை பெரும்பாலும் பட்டிருக்கலாம். பின்னர். வசதிகளையும் நாட்டிற்கும் பூநகரிக்கும் சென்றிருப்பார். இன்றும் ம் ஒரு புறத்திலே குறிப்பாகத் தமிழகத்திலிருந்து, ம் மக்கட் புலப் பெயர்ச்சிகள் தீவகத்திலே
யான இயற்கைச் சூழ்நிலையுள்ள இடங்களாவும்
кога шљп бilју5luШтбошцу 224

Page 275
கணேச தீபம் N
தீவகத்திலே நிலவும் சில வழக்காறு: குறிப்பிடற்பாலன, ஆடிமாதத்திலே ஆற்றுப்பெரு என்பர். இது ஒருவேளை கடற்பெருக்கையும் ( பொழிவதைத் தொடர்ந்து காவிரியாற்றுநீர் பெரு மூதாதையர் சிலர் காவேரி ஆற்றுப் பிரதேசத்தில் பழையநினைவாகவும் இருக்கலாம். அதுபோல ஐதிகம் உண்டு. இதுவும் தமிழ்நாட்டு மலைப் பி அல்லது அலைகள் மலைபோல உயர்ந்து வரு
இத்தீவுகளிலே வாழும் மக்களிடையே ப வேளையில் குடாநாட்டுடனும் தொடர்புகள் உ வினாவும் போது தம்முடைய முன்னோரின் ஒரு ச குடியேறிய மக்களின் ஒருசாாரர் தொடர்ந்து தெ வசதிகள், சில செளகரியங்கள் முதலியனவற்றி
காணலாம்.
இத்தீவுகளின் கரையோரங்களிலே சில மு. அவற்றுள்ளே ஊர் காவற்றுறை (தற்போது முற்காலத்திலே ஊராத்துறை என அழைக்கப்பட் முக்கியத்துவத்தினை உணர்ந்து செயற்பட்டு வ சேர்ந்த கல்வெட்டுக்களிலும் தற்போது நா கல்வெட்டிலும் (சுமார் கி.பி. 12ம் நூற்றாண்டு) உ மூலம் சமகால வெளிநாட்டு வர்த்தக முக்கியத்து நூல்களிலும் ஊராத்துறை பற்றிய ஐதிகங்களு புங்குடுதீவிலும் உண்டு) குறிகாட்டுவான், கழுை கப்பலடி, சாட்டி, பண்ணைத்துறை (வேலணையி நயினாதீவுத் துறைமுகம், காரைநகள் களபூமியி அழைக்கப்ட்டது) அனலைதீவு, எழுவதீள குறிப்பிடற்பாலன. ஒல்லாந்தர் காலத்திலே களபூ யானைகள் தென் இந்தியாவிற்கும், வங்காள போல்டேயஸ் எனும் ஒல்லாந்த தேசக் கிறிஸ் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதற்கு முன்னரும் நெடுங்கா வந்தது. மற்றைய தீவுகளிலும் சில துறைமுகங்க
8 யா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
5ள், குறிப்பாக, ஆற்றுப்பெருக்கு, மலையடி க்கு இருப்பதால் கிணறுகளிலும் நீர் அதிகரிக்கும் குறிப்பிடலாம். ஆனால் இம் மாதத்திலே மழை க்கெடுப்பதும் உண்டு. ஒருவேளை இம் மக்களின் மிருந்து புலம்பெயர்ந்திருப்பர். எனவே, இது ஒரு வேமலையடி நெடுந்தீவுக்கப்பால் இருக்கிறதென ரதேசம் ஒன்று பற்றிய பழைய நினைவாகலாம். வதை இச்சொல் குறிக்கலாம்.
ரஸ்பரத் தொடர்புகள் நிலவி வருகின்றன அதே ள்ளன. இவ்விடங்களிலுள்ள சில முதியோரை ாரார் குடாநாட்டிலிருந்து வந்தனர் என்பர். இங்கு ாழில் வாய்ப்புக்கள், திருமண உறவுகள், கல்வி
ன் காரணமாகக் குடாநாட்டிற்குச் செல்லுவதைக்
க்கியமான துறைமுகங்கள் இருந்து வந்துள்ளன.
காவலூர் எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது) டது. சோழப் பெருமன்னர் இதன் கேந்திர நிலைய பந்தனர். கி.பி. 12ம் நூற்றாண்டுத் தமிழகத்தைச் கபூசணி அம்மன் ஆலயத்திலுள்ள தமிழ்க் ஊராத்துறையெனும் பெயரே வந்துள்ளது. இதன் துவம் புலப்படுகின்றது. முற்பட்ட காலப் பெளத்த ண்டு. இதைவிடப் பெரியதுறை (நெடுந்தீவிலும் தப்பிட்டி, புளியடித்துறை (புங்குடுதீவிலுள்ளன) ல் உள்ளன)மாவிலித்துறை (நெடுந்தீவிலுண்டு) லுள்ள துறைமுகம் (இது யானைபாலம் எனவும் பு, மண்டதிவு துறைமுகங்கள் முதலியன பூமியிலுள்ள யானைப் பாலம் மூலமாக இலங்கை த்திற்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்ட்டமை குறித்தப் )தவ சமயகுருவும், ஒல்லாந்த அதிகாரிகளும் ாலமாக இதற்கு ஊடாக வியாபாரம் நடைபெற்று
ள் உள்ளன. புளியடித்துறையிலே பழைய காலப்
OTR IIDSIT 6ğ66uIITOIDULIIb 225

Page 276
дњ860ога јшћ ->
பெருக்க மரம் ஒன்றுள்ளது. இம்மரங்கள் நெடுந்தி வெளிநாட்டவரால் - அராபியரால் அறிமுகப்படு துறை முகங்களினூடாக ஒரு புறத்திலே யாழ் இடங்களுடனும், மறுபுறத்தில் இந்தியா, சீனா ே நிலவி வந்தன.
சில இடப்பெயர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தி கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பிட்டி எனுமிடப் பெயர் பு எனும் பெயர் வேலணைக்குக் கிழக்கிலும் இடப்பெயர்கள் மூலம் ஒரிடத்தில் குடியேறியோர் இடப்பெயரை இட்டிருக்கலாம். மேலும், சில டெ பகுதியிலும் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன. எடு இருப்பிட்டி, செட்டியார் தோட்டம், செட்டியாவி தீவகத்திலும் உள்ளன. கிராஞ்சி, கேரதீவு, அ தென்மராட்சியிலும் உள்ளன. மேலும் இவ் இரு முருகன் ஆலயங்களும் ஒப்பிட்டு ஆய்தற்கு யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டின் மேற்குப் பகுதியிலே வழுக்கி (கை) ஆறு எனும் பெயர் அராலிக
எதிர்க்கரையிலே சரவணையிலுள்ளது.
இலங்கையின் பிற இடங்களிற் போன்றே பண்பாட்டுடன் தொடங்கிற்று எனலாம். பெருங்க 1000 தொடக்கம் கி.பி. 500 வரை நிலவிற்று. இ இலங்கையிலும் கிறித்துவுக்கு முற்பட்ட, பிற் பரவுவதற்கு (கி.மு. 3நூ) முன்பே இப்பண்பா( உள்ளன. அதற்கு முந்தியகாலச்சின்னங்கள் செ இன்னும் சில பிரதான இடங்களிலே நைைடபெற்ற சேர்ந்த கலாநிதி பொ. ரகுபதி காரைநகரில் சின்னங்கள் சிலவற்றைக் கண்டுடிபிடித்தார். இத் இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. பெருங்கற் சின்னங்கள் சிலவற்றையுமிவர் கண்டுபிடித்துள்ள ஆனைக் கோட்டையிலும் பெருங்கற்பண் வெளிக்கொணரப்பட்டுள்ளன. இதற்குச் சில
盛 ாTபுங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வு, மன்னார் போன இடங்களிலுமுண்டு. இம்மரம் த்தப்பட்டதாகத் தெரிகின்றது. மேற்குறிப்பிட்ட, ப்பாணக்குடா நாட்டுடனும் இலங்கையின் பிற
பான்ற பிறநாடுகளுடனும் பல்வேறு தொடர்புகள்
தீவுகளில் உள்ளன. பெரியதுறை பற்றி ஏற்கனவே வ்குடுதீவிலும், காரைநகரிலும் உண்டு. மண்டதிவு புங்குடுதீவிலும் உள்ளது. இவை போன்ற மற்றைய இடத்திற்குச் சென்றபோது முன்னைய பயர்கள் குடாநாட்டிலும், தீவகத்திலும், பூநகரிப் }த்துக்காட்டாக உயரப்புலம், மூத்த நயினாபுலம், பளவு போன்ற இடப்பெயர்கள் குடாநாட்டிலும் ஆகிய இடப்பெயர்கள் முறையே பூநகரியிலும், இடங்களிலும் உள்ள ஐயனார் ஆலயங்களும் நரிய இப்பெயர்கள் புங்குடுதீவிலும் உண்டு. ) தெல்லிப்பழை தொடக்கம் அராலி வரையுள்ள க்கு மேற்கேயுள்ள சிறு கடலுக்கு அப்பால்
தீவகத்திலும் வரலாற்று வெளிச்சம் பெருங்கற் நற்பண்பாடு தீபகற்ப இந்தியாவிலே சுமார் கி.மு. ப்பண்பாட்டு மக்கள் திராடர் ஆவர். இப்பண்பாடு பட்ட நூற்றாண்டுகளில் நிலவிற்று. பெளத்தம் டு இலங்கையில் நிலவியதற்கான சான்றுகள் வ்வனே கிடைத்தில், ஒழுங்கான அகழ்வாய்வுகள் ன. 1981ல் யாழ்ப்ாணப்பல்கலைக்கழகத்தினைச் உள்ள களபூமியிலே பெருங்கற்பண்பாட்டுச் தகைய சின்னங்கள் சாட்டி, புங்குடுதீவு முதலிய பண்பாட்டிற்கு முற்பட்ட குறுணிக் கற்காலச் ார். சாட்டிக்கு நேரே வடக்கே குடாநாட்டிலுள்ள பாட்டுச் சின்னங்கள் அகழ்வாய்வு மூலம்
மைல்கள் தூரத்திலுள்ள கந்தரோடையிலே
சை மகா வித்தியாலயம் 226

Page 277
கணேச தீபம் AnanurAAAA
பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தினைச் புறொன்சன் முதலிய தொல்லியலாளர் நடத்தி சின்னங்கள் வெளிவந்தன. புங்குடுதீவின்
வட்டக்கற்களாலான சிறு கிணறுகள் தென்பட்ட6 வல்லிபுரம், பூநகரியில் கிராஞ்சி, திருக்கேதீ ஊரதீவிலுள்ள ஐயனார் ஆலயம் குறிப்பி விளங்கினாலும் பழமை வாய்ந்தது. இங்குள்ள ச இதிலே சில எழுத்துக்கள் காணப்படுவதாகவும் E எழுத்துக்கள் எனக்கருதப்படுகின்றன. இவை செ இவ்வாலய வரலாாறு மட்டுமன்றி இப்பகுதி வி கிணறுகள் பெருங்கற்பண்பாட்டினைச் சேர்ந்தன
இலங்கையின் பூர்வீக குடிகளான யக்ஷர். நூல்கள் கூறுகின்றன. இவர்களிலே யக்ஷர் ஆ திராவிடர் எனவும் வரலாற்றாசிரியர் 9600LU J வடபகுதியிலே வாழ்ந்தனர். இவர்களிடையிலேந (நாகபூஷணியம்மன்), நாகதம்பிரான் கோவில அனலைதீவிலும் உள்ளன. நாக, நயின எனும் பத இன்று இப்பகுதியில் பிரபல்யமாக விளங்குகின்ற நிலவி வந்துள்ளது. வையாபாடல் நாகநயின
கவனித்தற்பாலது.
பெருங்கற்பண்பாட்டினைச் சேர்ந்த திராவி வழிபாட்டு முறைகள் நிலவிவந்துள்ளன. என
குறிப்பாகத் தமிழர் மத்தியிலே ஆதி இந்து சமய
இதைத் தொடர்ந்து, இலங்கையின் பரவியிருக்கலாம். பெளத்தமரபினை அடிப்படை கூறும் தீபவம்சம், மகாவம்சம் முதலிய பெளத்தநிலையமாகக் கூறப்படுகின்றது. இங்கு நாகதீபம் எனும் பதம் பரந்த கருத்திலே வட இல நயினாதீவினையே குறிக்குமெனக் கருதப்படு: பெளத்தநிலையமாகக் கூறப்படுகின்றது. இங்கு வாழ்ந்த1ரெனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
4 ாபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
சேர்ந்த கலாநிதி விமலா பேக்லி, பேராசிரியர் ப ஆய்வுகளாலும் அங்கு பெருங்கற்பண்பாட்டுச் வடபகுதியிலுள்ள ஊரதீவின் வடகரையில் னவாகக் கூறப்படுகின்றது. இத்தகைய கிணறுகள் ச்சரம் முதலிய இடங்களிலும் காணப்பட்டன. டற்பாலது. இது தற்பொழுது சிவாலயமாக ருங்கற்தூண் லிங்கம் வளர்வதாக ஐதிகமுண்டு. sறப்படுகின்றது. இவ்வெழுத்துக்கள் தமிழ் கிரந்த வ்வனே வாசிக்கப்பட வேண்டியவை. இதன்மூலம் பரலாறு மேலும் துலங்கலாம். மேற்குறிப்பிட்ட
எனப் பொதுவாகக் கொள்ளப்படுகின்றன.
நாகர் பற்றித் தீபவம்சம், மகாவம்சம் முதலிய பூதி - ஒஸ்ரலோயிட் இனத்தவர் எனவும், நாகர் ாளம் கண்டுள்ளனர். இந்நாகர் பெரும்பாலும் ாகவழிபாடு பிரபல்யமாக விளங்கிற்று. நாகம்மாள் )கள் தீவகத்திலே, குறிப்பாக நயினாதீவிலும் தங்கள் பாம்பு என்னும் பொருள்படும். நாகவழிபாடு றது. புராதன நாகர் மத்தியில் இவ்வழிபாடு நன்கு ார் தீவு (60) எனக் குறிப்பிட்டிருப்பது ஈண்டுக்
டர் மத்தியில் புராதன இந்து சமய நம்பிக்கைகள், வே புராதன தீவகத்திலே வாழ்ந்த திராவிடர், ம் நலிவியிருக்கலாம்.
பிற இடங்களிற் போன்று இங்கு பெளத்தம் யாகக் கொண்டு இலங்கையின் புராதன வரலாறு
நூல்களிலே நாகதீபம் ஒருமுக்கியமான புத்தபிரான் வந்து சென்றார் என்ற ஐதிகமுண்டு. ங்கை முழுவதையும் குறிக்குமாயினும், சிறப்பாக கின்றது. பியங்குதீபம் பிறிதொரு முக்கியமான புகழ்பெற்ற அர்உறந்தஸ் (பெளத்த ஞானிகள்)
ra IDT 6ilö5urooib 227

Page 278
கணேச தீபம்
இவ்விடம் பற்றி வல்லிபுரம் பொற்சாசனத் இவ்விடம் புங்குடுதீவு என அடையாளம் காணப் முதலிய இடப்பெயர்களும் மேற்குறிப்பிட்ட நூல் ஜாதகத்திலே பிராமணமுனிவரான அசித்த (அக நாட்டிலுள்ள)காவிரிப்பூம்பட்டினத்திற்கும், அங் எனக் கூறப்படுகின்றது. அங்கே இவர் காரைச் திரவியங்களைச் சேராது உண்டு, குகையிலே த. கூறப்படுகின்றது. துறவிகள் தனிமையையும் அன வாழ்ந்திருப்பர்.
மேலும் தமிழ் நாட்டுப் பெளத்த ப மணிமேகலையிலே கூறப்படும் மணிபல்லவம் நய இது காரைதீவு (காரைநகர்) எனவும் கருதுவர். அக்ஷய பாத்திரம் முதலியன பற்றியுமானஐதிகா தென்னிந்திய, இலங்கைப் பெளத்த மரபுகள் தீவி அக்காலகட்டத்தில் இங்கு வாழ்ந்த பெளத்தர் இந்தியாவிற்போன்றும் இலங்கையின் பிறவிடங் பெளத்தம் அக்கம்பக்கமாக பல நூற்றாண்டுகள்
நயினாதீவு எனும் பெயர் நயினாபட்டர் குடியேறியதைத் தொடர்ந்து இத்தீவுக்கு இட அங்கிருந்த நாகதம்பிரான் கோவிலின் ஆதி ஆ மக்கட்குழுவினர் இங்கு வந்து குடியேறியமைய ஏற்கனவே குறிப்பிட்டவாறு நயினா எனில் பாம்ட இடமாகையாலும் இப்பெயர் வந்திருக்கலாம். காரைச் செடிகள் அதிகம் இருந்தபடியா6 கருதப்படுகின்றது. பிரியங்குக் கொடிகள் அ பெயர்வந்ததாகவும் அது மருவிப்பியங்குதீவு எ சாரார் கருதுவர். புங்கு எனும் மரத்தின் பெயரால் மேலும் புங்கனூர், பூங்குடி முதலிய இடப் இப்பெயர்களில் ஒன்று மருவிப் புங்குடுதீவு என நெடுந்தீவுஎன அழைக்கப்பட்டது. மேலும் யாழ் இப்பெயர் வந்திருக்கலாம். பசுக்கள் அதிகம
@ யா/புங்குடுதீவு முநீ கே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
திலும் குறிப்பு உள்ளதெனக் கருதப்படுகின்றது. படுகின்றது. தீவகத்திலுள்ள கேரதீவு, மண்டதிவு களிலே வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக அபித்த தியர்) தனிமையை விரும்பிகாசிக்கும் பின் (தமிழ் ருெந்துநாகர்களுடைய காரைதீவுக்கும் சென்றார் செடியினை அவித்து உப்பு அல்லது வாசனைத் ண்ண்டக்கமுள்ளதுாய துறவியாக வாழ்ந்தார் எனக் மதியையும் நாடி காடுகளிற் போன்று தீவுகளிலும்
ரபினை அடிப்படையகக் கொண்டெழுந்த பினாதீவு என அடையாளம் காணப்படுகிறது. சிலர்
மணிமேகலை, ஆபுத்திரன் ஆகியோ பற்றியும் பகள் இன்று நயினாதீவிலே நிலவுகின்றன. எனவே பகத்திலும் சங்கமித்துள்ளமை குறிப்பிடற்பாலது. களும் திராவிடர் குறிப்பாகத் தமிழர் எனலாம். கள் பலவிற்போன்றும் தீவகத்திலும் இந்துசமயம் ர் நிலவியிருக்கலாம்.
எனும் பிராமணர் தமிழ் நாட்டிலிருந்து வந்து ப்பட்ட பெயரென ஒரு சாரார் கருதுவர். இவரே புர்ச்சகர் எனக் கூறப்படுகிறார். நயினார் என்னும் ாலும் பெயர் வந்திருக்கலாமெனச் சிலர் கூறுவர். எனப் பொருள்படும். நாகவழிபாடு நன்கு நிலவிய இதற்குப் பிராமணத்தீவு எனும் பெயருமிருந்தது. b காரைதீவு எனும் பெயர் ஏற்பட்டதெனக் நிகம் காணப்பட்டபடியால் பிரியங்குதீவு எனும் னவும் புங்குடுதீவு எனப்பெயராயிற்று எனவும் ஒரு இப்பெயர் வந்திருக்கலாம் எனவும் சிலர் கருதுவர். பெயர்கள் தமிழ் நாட்டிலுள்ளன. ஒருவேளை வும் வந்திருக்கலாம். தீவுகளிலே மிக நீண்ட தீவு பாணத்திலிருந்து மிகத்தொலைவில் இருப்பதால் க இருந்தபடியால் பசுந்தீவு எனவும் இது பெயர்
Jorr ID5m 6inöglumooub 228

Page 279
கணேச தீபம் sa
பெற்றது. வேலன் தானை என்பதே மருவி யாழ்ப்பாணத்தை ஆண்ட சிங்கை ஆரிய நாட்டுத்தலைவன் தானை - சேனையுடன் அங் பெற்றதென்ற ஐதிகமுண்டு. இதுபோலவே, நாராu என அழைக்கப்ட்டது. எனும் ஐதிகமுண்டு. மேலு
வந்தது.
புராதன காலத்திலே தீவகத்திலே நில6 எனினும், சில குறுநிலத் தலைவர்கள் இத்தில் செலுத்தியிருப்பர். இவர்கள் சுதந்திரமாகவோ அல்லது சிற்றரசர்கள் , அநுராதபுரமன்னரி நிருவாகத்தைக் கவனித்திருப்பர். வரலாற்றுக் பகுதியாக இருந்து வந்திருக்கலாம். குளக்கே நெடுந்தீவிலும் காரைதீவிலும், அல்லிராணி பற்றி இவை ஐதீகங்களாகவே நிலவுகின்றன. ஆராயவேண்டியதாகும். மேற்குறிப்பிட்ட நயினா ஐதிகங்களும் இவற்றுடன் கவனித்தற் பாலன எனுமிடத்திலுள்ள அழிபாடுகள் அல்லிராணிய கூறப்படுகிறது. ஆனால் உண்மையிலிது போர் நிலையமாக இருந்திருக்கலாமெனவும் க உயரமுள்ளதாயிருந்தது. ஆனால் இன்று அதன்
பல்லவர் - பாண்டியர் காலத் தமிழகத்த மறுமலர்ச்சி முதலியவற்றின் தாக்கம் தீவகத் வர்த்தக மூலமாகவும் ஏற்பட்டிருக்கலாம். அ தமிழகத்திலேயெ பெளத்தம், சமணம் ெ காலப்போக்கிலே பெளத்தம் மறைந்திருக்கலா
கி.பி. 10ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட சோழ இலங்கை முழுவதையும் அடிப்படுத்திற்று. தி சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. வட இலங்கை நிலையத்திலுள்ள ஊர்காவற்றுறை போன்ற துை
ஊர்காவற்றுறைக்கு அண்மையில் நாரந்தனைய
盛 யா/புங்குடுதீவுருந்கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
வேலணையாயிற்று எனக் கருதப்படுகிறது. ச் சக்கரவர்த்தி காலத்தில் வேலன் எனும் கு இருந்தபடியால் இவ்விடம் வேலணையெனப் பணன்தானையுடன் தங்கிருந்த இடம் நாரந்தனை லும் வேலணை, தனத்தீவு எனவும் அழைக்கப்ட்டு
விய ஆட்சிமுறை பற்றி அறிய முடியாதுள்ளது. புகள் ஒன்றில் அல்லது பலவற்றில் ஆதிக்கம் அல்லது யாழ்ப்பாணத்தில் ஆட்சிபுரிந்த அரசர் ன் கீழ் ஆட்சிசெய்த தேசாதிபதிகளின் கீழ் காலம் தொட்டுத் தீவகம் ஒரு தனி நிருவாகப் ாட்ட மகாராசன், வெடியரசன் பற்றிய கதைகள் ய கதைகள் அல்லைப்பிட்டியிலும் நிலவுகின்றன. இவற்றின் வரலாற்று இயல்பு நுணுகி பட்டர், வேலன்,நாராயணன் முதலியோர் பற்றிய 1. வேலணையின் நடுப்பகுதியிலே கோபுரத்தடி பின் மாளிகைக்கு உரியன என மரபுவழியாகக் த்துக்கீசர் அல்லது ஒல்லாந்தரின் அவதானிப்பு ருதப்படுகின்றது. 1832 இல் இது 50 அடி
கீழ்ப் பகுதியே இல்லை.
திலேற்பட்ட ஆதிக்கப்படர்ச்சி, சைவ வைணவ திலும் ஏற்பட்டிருக்கலாம். இச் சமயத் தாக்கம் க்காலச் சமய மறுமலர்ச்சியின் விளைவாகத் சல்வாக்கிழந்தமை போலத் தீவகத்திலும்
D.
ப்பேரரசு அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலே வேகத்திலும் இதன் தாக்கம் ஏற்பட்டதற்கான sயினைக் கட்டுப்படுத்துத்துதற்குக் கேந்திர றமுகங்களையும் கட்டுப்படுத்தல் அவசியமாகும். பில் இன்று தான்தோன்றி ஈஸ்வரி (மனோன்மணி)
Borer IDĊJSIT 6iġbgfiuIIITGoulib 229

Page 280
கணேச தீபம் wasas
ஆலயம் அமைந்துள்ள இடத்திலே சுமார் அரை போது சோழப் பேரரசனாகிய முதலாம் ராஜரா வெள்ளி நாணயங்கள், பொன்மணிகளின் து முதலியனவும், வேறு பொருட்களும் வெளிவ சின்னங்களிற் சில யாழ்ப்பாணம் நூதனசாலை சோழநாட்டிலுள்ள பெண்ணையாற்றுப் பகுதியி உண்டு. புங்குடுதீவிலுள்ள சோழனோடை, குறிப்பிடற்பாலது மேலும் இவ் தீவில் உள் தொடர்பினைக் காட்டுவதாயுமிருக்கலாம். இதே ஆட்சி செய்த பல்லவ வம்சத்தினர் மணிபல்லவத் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டவாறு நயினாதீவு அல்லது பற்றிய செவ்வையான ஆய்வு அவசியம். எனி
தொடர்புகள் தொடர்ந்து நிலவி வந்தமை தெளி
கி.பி. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலே, சிங்ை எழுச்சிபெற்ற யாழ்ப்பாணத்தழிழரசு காலத்திே காலத்திலே குடாநாடு, வலிகாமம், வடமராட்சி நிருவாகப் பிரிவுகளாக வகுக்கப்பட்டிருந்தது. இ நிருவாகப் பிரிவாக இருந்தது. இத்தகைய ட் வந்திருக்கலாம். யாழ்ப்பாண மன்னரைத் தொ ஒல்லாந்தர், பிரித்தானியர் ஆகியோர் தீவகத்தில் வந்தனர். பிரித்தானியர் ஆட்சிக்குப் பின் (1948 பி இரண்டு பிரிவுகளாகவும் பின் மூன்று பிரிவுகளாக
பன்னாட்டு வணிக, பண்பாட்டுத் தொடர் தொடர்புகளைவிட, கிரேக்க, உரோம, அராபிய குடாநாட்டுடன் நிலவியது போன்று தீவகத் தொடர்புகளுக்கான சான்றுகள் சில ஏற்கனவே கோவிலில் உள்ள கற்பலகைச் சாசனம் ! செல்லப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகின்றது. இச்சா பிற்பகுதியிலே, முதலாம் பராக்கிரமபாகு காலத் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் பற்றிய சில விபரங்கள் குறிப்பாக வர்த்தக ஒழுங்கு முறை பற்றிக் கூறு
ா/புங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
நூற்றாண்டுக்கு முன் கல் சேகரிக்க வெடி வைத்த ஜனின் 38 செப்பு நாணயங்கள், சேரமன்னரின் 5 நுண்டுகள், சிறிய அம்மாள் (லகூழ்மி) சிலை, ந்தனவாகக் கூறப்படுகின்றது. மேற்குறிப்பிட்ட யில் உள்ளன. பண்ணைத்துறையெனும் பெயர் லிருந்து வந்தோராலிடப்பட்டதென்றும் ஐதிகம் சோழகன் புலம் முதலிய இடப்பெயர்கள் ள பல்லதீவு சோழருக்கு முந்திய பல்லவத் வேளையில் தமிழ் நாட்டிலே சோழருக்கு முன் த்தினைச் சேர்ந்தவர் என்பதும், இம்மணிபல்லவம் காரதீவு என்ற ஐதிகமும் குறிப்பிடற்பாலது. இது னும் தமிழ்நாட்டுக்கும் தீவகத்திற்குமிடையிலே
வாகும்.
கைநகரை (நல்லூரை)த் தலைநகராகக் கொண்டு ல தீவகத்திலும் புதிய திருப்பம் ஏற்பட்டது. இக் சி, தென்மராட்சி, பச்சிலைப்பள்ளி என நான்கு }த்துடன் தீவகம் அல்லது தீவுப்பற்றும் ஒரு தனி பிரிவு இதற்கு முன்பே நெடுங்காலமாக நிலவி டர்ந்து, ஆதிக்கமேற்படுத்திய போர்த்துக்கீசர், னை ஒரு தனி நிருவாகப் பிரிவாகவே பரிபாலித்து lன்) இக்காலம் வரை இந்நிருவாகப் பிரிவு மேலும் கவும் கவனிக்கப்ட்டு வருகின்றது.
புகள் தீவகத்திலும் நிலவி வந்தன. இந்தியத் I, சீன வர்த்தகத் தொடர்புகளும், யாழ்ப்பாணக் திலும் நிலவியிருந்திருக்கலாம். இந்தியத் கூறப்பட்டுள்ளன. நயினாதீவு நாகபூஷணியம்மன் ஊர் காவற்றுறையிலிருந்து அங்கு கொண்டு சனத்தின் மூலம் கி.பி. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ந்திலே ஊர்காவற்றுறையிலே நடைபெற்று வந்த அறியப்படுகின்றன. இக்கல்வெட்டுத் தமிழிலே வதால் இவ்வர்த்தகத்தினை நடத்தியவர்களும்
oră. IDBIT 6ilöfiluIIroouIIib 230

Page 281
கணேச தீபம் TT
அதில் ஈடுபட்டு வந்த வெளிநாட்டவர்களும் ஊர்காவற்றுறை அக்காலத்திலே சர்வதேச வர்த் விளங்கிற்று என்பதும் புலப்படும். 1922லே வினாசி வெட்டியபோது 17 குஜராத் பொற்காசு சோழப்பெருமன்னரின் காசுகள், மத்திய கால இ6 கோட்டை மன்னரின் காசுகள் தீவகத்திலும் கிை மூலம் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம். கே தொடர்ந்தும் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கலாம். ெ முற்பகுதி) பின் தென் இலங்கை மன்னரின் நிலவவில்லை. யாழ்ப்பாண மன்னரின் சேது நான அவர்களின் மேலாதிக்கம் இங்கு நிலவியதைச் போர்த்துக்கீசர், ஒல்லாந்த நாணயங்கள் எடுத்துக்காட்டுவன.
சீனத்தொடர்புகளைக் காட்டும் சான்றுக் தொடக்கம் சில நூற்றாண்டுகளாகச் சீன வர்த் வந்தது. தீவகத்திலும் இதற்கான சான்றுகள் கிை உள்ள சீனன் கோவில் எனுமிடத்திலே சீனக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன் நயினாதீவிலே துறை என்னும் இடத்திலே கிடங்கு வெட்டிய போது ெ 1936ல் கொழும்பு நூதனசாலைக்குக் கொ இயக்குநராகக் கடமையாற்றிய திரு. மல்பஸ் எ சேர்ந்த சீனச்சாடியென அடையாளம் காட்டினா நெடுந்தீவு, ஊர்காவற்றுறை முதலிய இடங்களிலு இவைபோன்ற சாடிகளின் துண்டுகள் அல்லைப் இடங்களிலும் காணப்பட்டுள்ளன. அல்லைப்பிட் நடத்திய அகழ்வாய்வின் போது மேற் குறிப்பிட்ட துண்டுகள் முதலியன் வெளிவந்தன. இவ் அ இருந்ததற்கான தடயங்களும் கிடைத்துள்ள6 சீனத்தொடர்புடைய சான்றுகள் சிலவற்றைக் கை தொடக்கம் சில நூற்றாண்டுகளாக இலங்கையில் தொடர்புகளை எடுத்துக் காட்டுவதாக இட்
நூற்றாண்டளவைச் சேர்ந்த சீனக் காசுகள்
4 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
தமிழர் என்பது வெள்ளிடைமலை. மேலும் தகத் தொடர்புள்ள முக்கியமான துறைமுகமாக பிலிப்பன் என்பவன் அல்லைப்பிட்டியிலே கிடங்கு கள் கிடைத்தனவாக அறியப்படுகின்றது. pங்கை பொலநறுவை, தம்பதேனியா, யாப்பகூவ, உத்துள்ளன. இவை பெரும்பாலும் வர்த்தகத்தின் ாழரின் காசுகள் அவர்களின் ஆதிக்கத்தினைத் பாலநறுவக்காலத்தின் (கி.பி. 13ம் நூற்றாண்டு ஆதிக்கம் வடபிராந்தியத்திலே பொதுவாக னயங்கள் தீவகத்திலும் கிடைத்துள்ளன. இவை காட்டுவதாகலாம். மேலும் இங்கு கிடைக்கும் அவர்களின் மேலாதிக்கம் நிலவியதை
கள் குறிப்பிடற்பாலன. கி.பி. 10ம் நூற்றாண்டு தகம் செழிப்பாக இலங்கையிலும் நடைபெற்று டைத்துள்ளன. வேலணையின் மேற்குக் கரையில் டியிருப்பு ஒன்று இருந்ததாகத் தெரிகிறது. சுமார் றமுகத்திற்கு அண்மையிலுள்ள பப்பிரவன்சல்லி பரிய சாடிகள் வெளி வந்தன. அவற்றுள் ஒன்று ண்டு செல்லப்பட்டது. அங்கு நூதனசாலை ான்பவர் இதனை கி.பி. 12ஆம் நூற்றாண்டினைச் ர். இத்தகைய சாடிகள் தீவகத்தில் நயினாதீவு, லும் வெளியேபொலநறுவவிலும் கிடைத்துள்ளன. பிட்டி, கந்தரோடை, வல்லிபுரம், மாந்தை முதலிய டியிலே 1977லே பேராசிரியர் ஜோன் கார்ஸ்வெல் சீனச்சாடிகள், மட்பாண்டங்கள் முதலியவற்றின் கழ்வாய்வின் போது பழைய இந்துக்கோவில் ன. மேற்குறிப்பிட்ட பேராசிரியர் மாந்தையிலும் ன்டுபிடித்துள்ளார். இவை கி.பி. 10ஆம் நூற்றாண்டு ) நிலவிய சீனத்தொடர்புகள், குறிப்பாக வர்த்தகத் பேராசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். கி.பி. 12ம் கந்தரோடையிலே கிடைத்துள்ளன. மலாய்த்
orJ IDBIT 6ilööluIIroouIIib 23

Page 282
கணேச தீபம்
தீவகற்பம், ஜாவா போன்ற இடங்களைச் ே வர்த்தகத்தொடர்பு போன்றவற்றினாலும் மலாய் தொடர்புகளும் நிலவின எனலாம். எடுத்துக் க சாவான் (ஜாவாக்காரன்) வளவு, சீனன்புலம் செட்டிவளவு, பணிக்கன் புலம் போன்றவை மு காட்டுவனவாகலாம். இந்நாடுகளைச் சேர்ந்த வ அல்லது தொடர்பு கொண்டிருக்கலாம். கோவ: பகுதியிலும், குடாநாட்டின் வடகரையிலும் உண எனவே, அங்கிருந்து இவ்விடங்களுக்கு ஏற்ப பண்பாட்டுத் தொடர்பு அல்லது இவ் இரண்டினை வேலணையிலுள்ள கரம்பன் எனுமிடம் கேரள அல்லது தொடர்புகளை எடுத்துக்காட்டுவதாகல சில பழைய தூய தமிழ் வழக்காறுகளும் காண குறிக்கும். திருமுருகாற்றுப்படையில் (வரி 20 குறிகாட்டுவானுக்கும் பிரதான தீவுக்குமிடையிலு என அழைக்கப்படுகின்றது. களபூமி (போர் காரைநகரிலுள்ளது. களதீவு என்னுமிடம் புங்கு குறிப்பாகப் புறப்பொருள் அம்சங்கள் சிலவற்ை கரந்தலி, பாணாவிடை போன்ற இடப்பெயர்கள் சைவத்தமிழ் அறிஞர் வித்துவான் அ. கனகசை நெடுந்தீவிலிருந்தும் அயலில் உள்ள கச்சதி இராமேஸ்வரத்திலுள்ள இராமநாதசுவாமி கூறப்படுகிறது. மேலும் பெரிய புலம், பள்ளம்பு குறிகாட்டுவிான் நெடுந்தீவு, பண்ணைத்துறை முத ராஜேந்திர சோழப் பெருமன்னனின் தென்கி மெய்க்கீர்த்தியிலே அவன் வென்ற இடங்களிே துறைநீர்ப்பண்ணை என அதுகுறிப்பிடப்பட்டுள்ள இவ்விடத்தினதும் பண்ணைத்துறையினதும் பெ இப்பெயர் ஏற்பட்டிருக்கலாம். பெண்ணைட கருதப்படுகிறது. ஆறுபோன்று இவையும் க பெண்ணையாற்றுப் பகுதியிலிருந்து புலம் பெய தமது தாய்நாட்டிலுள்ள நிலம் போல இருந்தமை நன்கு ஆராயப்பட வேண்டியதாகும்.
இ. ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
Fர்ந்த சந்திரபானுவின் படையெடுப்பினாலும், த்தீவகற்பம், ஜாவா போன்ற தென்கிழக்காசியத் ாட்டாக தீவகத்திலுள்ள சில இடப்பெயர்களின் , கணக்களார் வளவு, செட்டியாார் தோட்டம், றையே ஜாவக, சீன, இந்தியத் தொடர்புகளைக் ணிகள் இவ்விடங்களில் தங்கியிருந்திருக்கலாம். ாம் என்னும் இடப்பெயர் காரைநகரின் மேற்குப் ாடு. இதே பெயர் கேரள மாநிலக்கரையிலுமுண்டு. ட்ட மக்கட் புலப்பெயர்ச்சி அல்லது வர்த்தக, ாயும் இப்பெயர்காட்டுவதாகலாம். இது போலவே த்திலுள்ளது. இதுவும் மேற்குறிப்பிட்ட தொடர்பு ாம். தீவகத்திலுள்ள இடப்பெயர்கள் சிலவற்றிலே ாப்படுகின்றன. துருத்தியெனும் சொல் தீவையும் 3) இக்கருத்தில் வந்துள்ளது. புங்குடுதீவிலே |ள்ள சிறு தீவு நடுவுத்துருத்தி (நடுவே உள்ளதீவு) க்களம் அல்லது நெற் களம்) என்னுமிடம் நடுதீவிலுள்ளது. புறநானூற்றுச் செய்திகளைக் றை நினைவூட்டும் வெட்சி யாமுனை, வியப்புலி, புங்குடுதீவிலுள்ளன என அவ்வூர் முதுபெரும் பை கருதுகிறார். பசுத்தீவு என அழைக்கப்படும் வில் இருந்தும் பால், தயிர் நெய் முதலியன கோயிலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகக் லம், உயரப்புலம், மண்கும்பான், மடத்துவெளி, தலிய இடப்பெயர்கள் குறிப்பிடற்பாலன. முதலாம் ழக்கு ஆசிய விஜயம் பற்றிக் கூறும் தமிழ் லொன்றாகப் பண்ணையும் குறிப்பிடப்படுகிறது. மை ஈண்டுக்கவனித்தற்பாலது. பண்ணைத்துறை யர், சோழரின் பெண்ணையாற்றுத் தொடர்பாலும் ண்ணையாகத் திரிபுற்றிருக்கலாம் எனவும் டலையடுத்து இருப்பது கவனித்தற்பாலது. ாந்துவந்த மக்கள் இங்கே இறங்கிய போது இது யால் இப் பெயரிட்டனர் என்று ஐதீகமுண்டு, இது
JrðR IDIBIT 6ījößluITGDULIIb 232

Page 283
s(3600rr JSIf ~ N.A.M.Aw^YN NAY NAY NAVRAYN Niwrner
தமது தாய் நாட்டிலுள்ள சில அம்சங்க ஒல்லாந்தர் தாய் நாட்டிலுள்ள இடப்பெயர்கள் சி ஆற்றின் கீழ்ப்பகுதிகளில் தீவுகள் போன்ற நில நீரினால் சூழப்பட்டுள்ள தீவுகளை அவர்கள் கடல்களை அவர்கள் உவர்நீர் ஆறுகள் என6 இப்பெயர்ப்பட்ட வழக்காறு தீவகத்திலும் உண்( சேருமிடம் ஏழாற்றுப் பிரிவு என அழைக்கப்படுகி வள்ளங்கள் முதலியன இவற்றை விலக்குவன வேலணையினை லெய்டென் எனவும் காரை புங்குடுதீவினை மிடில்பேர்க் எனவும் நயினாதீ6ை எனவும், நெடுந்தீவினை டெல்வ்ற் எனவும் அை இரண்டு பெயரும் இன்றும் வழக்கிலுள்ளன. ஊ (Gaes) எனவும் அழைத்தனர். அங்கு ஐரி (உருை கடலை பாதுகாக்க அவர்கள் வோர்ட்டலெ6 கோட்டையினைக் கட்டினர். இதன் அழிபாடுக ராசாவின் தோட்டமெனக்கருதப்படுகிறது. இ இருந்திருக்கலாம். டச்சுமொழியில் கயிற்ஸ் ஒல்லாந்திலுள்ள ஓர் இடப்பெயராகும். காெ காரைநகரிலுள்ள துறைமுகத்திற்கு இருந்ததாக கருதப்படுகின்றது. ஆங்கிலத்தில் Kayts எனும்
போர்த்துக்கீசர், ஒல்லாந்தர் ஆட்சியின் ஊர்காவற்றுறை, காரைநகர் முதலிய இடங்களில் கோட்டை குறிப்பிடற்பாலது. காரைநகரு கற்பாறையிலான சிறுதீவிலிது அமைக்கப் யாழ்ப்பாணத்திற்கும் இடையே செல்லும் க குடாநாட்டின் வெளித் தொடர்புகளைக் கட்டுப் அமைந்துள்ளது. இதன் முக்கியத்துவத்தி கோட்டையினை இங்கு கட்டினர். அவர்களு முக்கியத்துவத்தினை உணர்ந்திருப்பர். போ ஒல்லாந்தர் இவ்வாறு அழைத்தனர். இப்பெயரே கலைத் திறனுக்கு இதுவும் ஓர் எடுத்துக்காட் பயன்படுத்தி வந்தனர். அனலைதீவு போர்த்துக்க
கி யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
ள் தீவகத்திலே காணப்பட்டபடியாற் போலும் லவற்றை இவற்றிற்குச் சூட்டினர். அங்குறையின் )ப்பகுதிகள் காணப்படுவது போல இங்கு கடல் அவதானித்தும் பெயரிட்டிருக்கலாம். இங்குள்ள பும் தமது ஆவணங்களிலே குறிப்பிட்டுள்ளனர். டு. ஏழு தீவுகளையும் சூழ்ந்துள்ள கடல் நீர் ஒன்று lன்றது. இப்பகுதியிலே சுழி நீரோட்டமிருப்பதால் அல்லது கவனமாகச் செல்லுவன. ஒல்லாந்தர் தீவினை (காரைநகரை) அம்ஸ்ரர்டம் எனவும் வஹர்லெம் எனவும், அனலதீவினைறொட்டர்டம் ழத்தனர். இவற்றுள் லெய்டன், டெல்வ்ற் ஆகிய ர்காவற்றுறையினைப் போர்த்துக்கீசர் காயெஸ் ன்டி)க் கோட்டையினைக் கட்டினர். யாழ்ப்பாணக் nŞIT(B &BTGuu6mið (Fortatexa do Caes) 6TgODIL Ď ள் உள்ள இடமே காரைநகர் மேற்கில் உள்ள }வ்விடத்திலே இப்பகுதி மன்னரின் மாளிகை ) (Kayts) என அழைக்கப்பட்டது. இப்பெயர் யெஸ் எனும் பெயர் முதலில் இதற்கு எதிரே கவும் பின்னரே இவ்விடத்தினை குறித்ததாகவும் பெயரே இன்றும் நிலைத்துள்ளது.
னை நினைவூட்டும் கோட்டைகள் நெடுந்தீவு, ல் இன்றும் உள. இவற்றுள்ளே ஹமென்உறிஹீல் க்கும் ஊர் காவற்றுறைக்குமிடையேயுள்ள ட்டடுள்ளது. இதிலிருந்து இந்தியாவுக்கும் ப்பல்களை அவதானிக்கலாம். யாழ்ப்பாணக் படுத்தக்கூடிய கேந்திர ஸ்தானமொன்றில் இது னைப் போர்த்துக்கீசர் உணர்ந்து ஒரு சிறு க்கு முன் யாழ்ப்பாணத்து மன்னரும் அதன் ர்த்துக்கீசரைத் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் பெற்ற இன்றும் நிலைத்துள்ளது. இவர்களின் கட்டிடக் டாகும். தொடர்ந்து பிரித்தானியரும் இதனைப் சேர் காலத்திலே டொனாகிளார எனும் மாதினால்
OröF IDBT 6flößluIIT60uIIib 233

Page 284
கணேச தீபம்
நிருவகிக்ப்பட்டு வந்தது. அவர் பயன்படுத்தியக கூறப்பட்டுள்ளது. இத்தீவு அவரின் பெயராலும் அ
ஊர்காவற்றுறையிலே கப்பல் தொழில் ெ மேற்குப் பகுதியிலுள்ள சூரியன்யிட்டி குறிப்பிட இருந்திருக்கலாம். இதன் மேலே போர்த்துக்கீ ஆனால் அகழ்வு ஆய்வு மூலமே இவற்றை உறுதி குதிரை வளர்த்தலை ஊக்கப்படுத்தி வந்தனர். அ இனக் குதிரைகளை இங்குகொண்டு வந்து பெரு கவனம் செலுத்தினர். ஆனால் குதிரைகள் பிரித்தானியர் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலே நிருவாகத்தை கவனித்து வந்தான். அவன் அய போன்று முருகைக் கற்களாலான வேலிu கருதப்படுகின்றது. இவ்வேலிமுறை நெடுந்தீவு மேற்கிலே கல்லடைப்பு என்னும் பகுதியில் இத் ஆனால் இப்பொழுது இல்லை.
போர்த்துக்கீசர், ஒல்லாந்தர், பிரித்த புரட்டஸ்தாந்து, கிறிஸ்தவ சமயங்கள் தீவகத்த அமைக்கப்பட்டன. போர்த்துக்கீசர் கால தேவா காலத் தேவாலயங்களை ஒல்லாந்தர் திருத்தியே பயன்படுத்தினர். இதனால் போர்த்துக்கீசர் கால ஒல்லாந்தரின் தேவாலயங்கள் பலவும் பின் பெரும்பாலும் பிரித்தானியர் காலத்தவை. நயி
குடியிருப்புக்கள் சில உள்ளன.
போத்துக்கீசர், ஒல்லாந்தர் ஆவணங்கள், அ குருமார் எழுதிய நூல்கள் மூலம் தீவகம் ப கிடைக்கின்றன. அவற்றுட் சிலமுற்பட்ட6ை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்களிலே வேர்னாவே கத்தோலிக்க மதகுருமாரும், றிபெய்ரோ எனும் ( ஒல்லாந்த புரட்டஸ்தாந்து மதகுருவும், எழுதியுள் எழுதியுள்ள நூல்களும், ஒல்லாந்த தேசாதிபதி oirs) குறிப்பிடற்பாலன. போர்த்துக்கீசருை
盛 யா/புங்குடுதீவு ருநீ கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
திரை சாதாரணமாக இருவர் இருக்கலாம் எனவும்
]ழைக்கப்பட்டது.
நெடுங்காலமாக நிலைத்துள்ளது. காரைநகரில் டற்பாலது. இங்கு தமிழ் மன்னர்கால மாளிகை Fரின் கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டடிருக்கலாம். ப்ெபடுத்தல் அவசியம், ஒல்லாந்தர் நெடுந்தீவிலே ராபியா, பாரசீகம் முதலிய நாடுகளிலிருந்து நல்ல க்கினர். பின் வந்த ஆங்கிலேயரும் இதில் ஒரளவு தரம் குன்றிய நிலையில் இன்றும் உள்ளன. இராணுவ அதிகாரியான நோலன் நெடுந்தீவு ர்லாந்து நாட்டினைச் சேர்ந்தவன். தாய்நாட்டிற் பினை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாமெனக் க்குரிய சிறப்பு அமிசமாகும். மேலும் புங்குடுதீவு தகைய வேலி சில காலத்தின் முன் இருந்தது.
ானியர் தொடர்புகளினாலே கத்தோலிக்க, நிலும் பரவின. இவற்றிற்கான தேவாலயங்களும் லயங்களும் அமைக்கப்பட்டன. போர்த்துக்கீசர் பா, திருத்தாமலோ தமது தேவாலயங்களாகவும் க் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் இன்று இல்லை. கைவிடப்பட்டன. இன்றைய தேவாலயங்கள்
னாதீவு சாட்டி ஆகிய இடங்களிலே முஸ்லிம்
அறிக்கைகள், கத்தோலிக்க, புரட்டஸ்தாந்து சமய ற்றிய மேலும் சில நம்பகரமான தகவல்கள் வ, சில சமகாலத்தவை. சில ஐதிகங்களும் பாடி குவேறோஸ், போலோத திரிநிதாதே ஆகிய போர்த்துக்கீசத் தளபதியும், போல்டேயஸ் எனும் ர்ள நூல்களும், ஒல்லாந்த தேசாதிபதிகள் சிலர் கள் சிலர் எழுதியுள்ள அறிக்கைகளும் (memடய முக்கியமான ஆவணங்களில் ஒரு பகுதி
ora IDT 6il55uroob 234

Page 285
கணேச தீபம் ~ Newark
ஒல்லாந்தருடன் நடைபெற்ற போர்களில் அழிந்து லிஸ்பனிலும் சில முக்கியமான ஆவணங்கள் பிரித்தானியர் பெருமளவு பேணியுள்ளனர். எ பேணப்பட்டில. அதேவேளையில் எம் நாட்டிற்கு சென்றுள்ள சில முக்கியமான ஆவணங்கள் துரதிர்ஷ்டமே, போர்த்துக்கீசர், ஒல்லாந்தர் கr வரலாற்று மாணவர் நன்கு கவனம் செலுத்தவே ஆவணங்கள், அறிக்கைகள், நூல்கள் மூல மக்களின் தொகை, அவர்களின் தொழில், தொ பற்றி ஒரளவாவது அறியலாம். தீவகத்திலே வியாபாரம் முதலிய தொழில்களும் சாயவேர், சி குதிரை (நெடுந்தீவில்) பனை, தென்னை முத சிறுகாடுகளும் இங்கு இருந்தன. புங்குடுதீவி நாரந்தனையிலுள்ள பெரியகாடு போன்ற இடப்டெ மான், முயல் முதலிய மிருகங்களும் வாழ்ந்த ஒல்லாந்த ஆவணங்களும் குறிப்பிடுகின்றன. மா இடப்பெயர்கள் அதனை நினைவூட்டுன போலும் 1665) ஒல்லாந்த மதகுருவாகக் கடமையாற்றிய ஆண்கள் ஏனைய இந்தியப் பகுதிகளிலுள்ள குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் போர்த்துக்கீச, கடற்கொள்ளையரின் அட்டகாசங்களினால்
இருந்ததாகவும், போர்த்துக்கீசர் வருகையிை மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர் எனவும் அறியப்படு என்பது ஆராயப்பட வேண்டியதாகும். சாயவேர்த காரைநகரிற் கிடைத்த சாயவேரே மிகச்சிறந்த ரக பயிரிடப்பட்டது. பருத்தி அடைப்பு, பருத்திவ தீவகத்தில் உள்ளன. திரு. முத்தையாபிள்ளை ( பெரிய அளவில் தொடங்கினார் ஆனால்,
லாபகரமில்லாமையால் கைவிடப்பட்டது. ஆனா
நோலன் என்பவன் சணல் உற்பத்தியைப் பெரு
பிரித்தானியர் ஆட்சிக்காலத்தின் பிற்பகு இருபதாம் நூற்றாண்டு முற்பகுதியிலும் தீவக
கி யா/புங்குடுதீவு முந் கனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
துவிட்டமை துரதிர்ஷடமே, எனினும் கோவாவிலும் உள்ளன. ஒல்லாந்தர் கால ஆவணங்களைப் ம்மவர் மத்தியிலே வரலாற்று மரபுகள் நன்கு வந்து மேற்குறிப்பட்ட பிறநாட்டவர் எழுதிவிட்டுச் இதுவரை நன்கு பயன்படுத்தப்படாமையும் ல வரலாற்று மூலங்களைப் பயன்படுத்துவதில் ண்டும். மேற்குறிப்பிட்ட போர்த்துக்கீச, ஒல்லாந்த ம் இக்காலகட்டத்திலே தீவகத்திலே வாழ்ந்த மில் வாய்ப்புக்கள், பொருள்வளங்கள் முதலியன விவசாயம், மந்தைவளர்த்தல், மீன்பிடித்தல் ப்பி, சங்கு, மீன், மான், முயல், ஆடு, மாடு, எருமை, லிய மூலவளங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. லுள்ள பெருங்காடு, கற்காடு, கோட்டைக்காடு, பயர்கள் இதனை இன்றும் நினைவூட்டும். இவற்றில் நன, இங்கு மான்கள் காணப்பட்டமை குறித்து னெழுவம், மானாவெள்ளை, மானங்கள் முதலிய ). கி.பி. 17ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலே (1658போல்டேயஸ் சுவாமிகள் புங்குடுதீவில் வாழ்ந்த ாவர்களிலும் பார்க்க உயரமானவர்கள் எனக் ஆசிரியர் சிலரின் கூற்றுப்படி தீவகத்திலே மக்கட் தொகை அக்காலத்திலே குறைவாக னத் தொடர்ந்து அமைதியேற்படக் கூடுதலான கின்றது. இது எந்த அளவுக்கு வரலாற்றுண்மை வேகத்தின் பல இடங்களிலும் கிடைத்ததாயினும், மானதாகக் கூறப்படுகின்றது. பருத்தியும், ஒரளவு 1ளவு1 பருத்தித்தீவு முதலிய இடப்பெயர்கள் ான்பவர் பருத்தித்தீவிலே பருத்தி உற்பத்தியைப் அங்கு பருத்திச் செடி நன்கு வளர்ந்தாலும் ல் பெயர் மட்டும் நிலைத்துள்ளது. நெடுந்தீவிலே
க்கினான்.
நியிலே, 19ம் நூற்றாண்டு முடிவிலும், குறிப்பாக மக்களில் ஒரு சாரார் பெரிய, சிறிய வர்த்தகம்
DraF, IDJOSIT 6óiljößluIII rolouIIIb 235

Page 286
கணேச தீபம்
செய்யும் நோக்குடன் தென்னிலங்கை சென்றனர் வர்த்தகர் ஆயினர். வேறு சிலர் மலேசியாவுக்கும் அவ்விடங்களிலே தங்கிவிட்டனர், மற்றையோர் குடியேற்றதிட்டங்களை தொடர்ந்து ஒருசாரார் முதலிய மாவட்டங்களிலே குடியேறியுள்ளனர். ஒரு சாரார், பிரான்ஸ், மேற்கு ஜேர்மனி, டென் நாடுகளுக்குச் சென்றுள்ளனர். வேறு சிலர் ச நாடுகளுக்கும் தற்காலிகத் தொழில் நாடிச் ெ நோக்கும் போது "திரைகடலோடியும் திரவிய நல்லதோர் எடுத்துக்காட்டாகவும் உள்ளனர்.இ கொண்டதாகும். இப்பகுதி மக்களின் நாட்டு குறிப்பிடற்பாலன. தீவகவரலாறு பற்றி மேலோ தரப்பட்டுள்ன. விஞ்ஞானரீதியிலே பல்வேறு வரல இவ்வரலாறு விரிவாக எழுதப்படவேண்டும.
(பேராசிரியர் வி. சிவசாமி
திருமதி விநாயகமுர்த்தி மகேஸ்வா 1990 ஆம் ஆண்டு வெளியிட்ட
盛 ாTபுங்குடுதீவுருகனே

நூற்றாண்டு விழா மலர் 2010
அங்கே அவர்களி சிலர் காலப்போக்கிலே பிரபல சிங்கப்பூருக்கும் சென்றனர். இவர்களில் ஒருசாரார் திரும்பிவிட்டனர். 1948ன் பின் ஏற்படுத்தப்பட்ட கிளிநொச்சி, முல்லைத்தீவு, வவுனியா, மன்னார் 1983ல் ஏற்பட்ட இனக்கலவரத்தைத் தொடர்ந்து மார்க், நோர்வே, கனடா, இங்கிலாந்து முதலிய வுதி அரேபியா, ஒமான் போன்ற மேற்கு ஆசிய சன்றுள்ளனர். தீவக மக்களின் வரலாற்றினை ம் தேடு" என்னும் தமிழ் மூதுரைக்கு அவர்கள் த்தீவுப்பற்று நீண்டகால வரலாறும் தனித்துவமும் ப்பற்று மொழிப்பற்று, சமயப்பற்று முதலியன ட்டமான சில தகவல்கள் இச்சிறு கட்டுரையிலே
0ாற்றுமூலங்களையும் நன்கு பயன்படுத்தி மேலும்
அவர்கள் தனது தாயார் ரிப்பிள்ளை அவர்களின் நினைவாக
நூலில் இடம்பெற்ற கட்டுரை)
oră. IDBIT 6iilööluIIroouIIib 236

Page 287
நீ செய்த கல்விச் சேவை வாழ்த்
| importers, Gen Commission Agent
 

ral Merchants in Local Produce.

Page 288
No. 149, NeV Color
Te:- O77 6O405
qSS S S S S S S S S S S S S S S S S S S
 
 
 
 

Page 289
கணேசா உன் நு சேவை கண்டு பூரிக் உன் நூற்றாண வாழ்க வளமுடன் எ
importers, Exporters Gener Agents, for LO
 

கின்றது எம் இதயம் rடு விழாசிறப்புற ான வாழ்த்துகிறோம்
Merchants Sousi al Productes
326204. 4.1824
爵 Qష్టి శొత్త
À

Page 290
Jewellery and
Delivering Good
 

Page 291

sẽ
RE
S
7,2432350)
BO) - jil22.
MOOR

Page 292
'கணேச மகா வித்தி மேலும் வளம்பல பெர்
 

யாலயம் ஆண்டு நூறிலி றிட வாழ்த்துகிறோம்.

Page 293
MT"
General Merchants &
|
 

49.99958
(~~~~ GÐ G(s) No= ! Gae) Gs) Gs) G) No Q_5}
! `-- No - GÐ Gae) o o GP

Page 294
KTO6TQIVT KAO
நூற்றாண்டுவி பாபுங்குடுதீவு பூகணே
எம் நல் வா
With Best Compliments Fr.
Off NO. 57, OC
COOm
Ware 125/506, NUge R
e: --94 (O)
- -- 94 (O) 77 75 (
- 94 (O) 11 24 -- 94 (O) 11 47 -- 94 (O) 11 53
F2X - -- 94 (O) 11 47
 ܼ ܼ ܼ ܼ ܼ
o
 

மகா வித்தியாலயத்திற்கு த்துக்கள்
Ce:
OOr Street
OUSe: Oad, PeliVagOda. 11 575,733O

Page 295
நூற்றாண்டு6 யா/ புங்குடுதீவு பூரீகனே இமயம் போல் வி சேவை செய்ய எம்
Best oேmplments Fron
No. 223, Fifth Cross Tel:-011 Mobile:- O7
 
 
 
 
 
 
 
 
 

விழாக்காணும் ணச மகா வித்தியாலயம் 1ளர்ந்து மேலும் நல் வாழ்த்துக்கள்.
ገ፧''
street, Colombo-11. 2326587 M 4543804.

Page 296
எங்கும் சாதனை
 

Fax: 0112431809

Page 297
:
கே
கொழும்பிலோ யாழ்ப்பாணத்திலோ இ 72 மணித்தியாலத்தில் நீங்கள் வழங்கு LINIJ55TĚLIT 5 6ọůLIGIJDLIG&L iii.
30 ஆண்டுகளாக மக்களின் நன்மதிப்ெ லொறிகள் போக்குவரத்துக்குச் சேவையில்
குறுகியகால அழைப்புடன் நம்பகரமான ஒப்படைப்போம்
எங்கள் போக்குவரத்ததுச் சேவையில் இ
பொருள்களுக்கான காப்புறுதி வசதியும்
அழைப்புக்குச் செவி கொடுப்போம். அத நம்பிக்கையான சேவையை வழங்குவோ
இ
 
 
 
 
 
 

ல் யாழ்ப்பாண வர்த்தகர்களுக்கு
. உங்கள் பொருள்களை ப்படைத்தால் ம் முகவரியில்
பைப் பெற்ற எமது நிறுவனத்தின் நான்கு b ஈடுபடுகின்றன.
உங்கள் பொருள்களை பாதுகாப்பாக
இணைந்துக்கொள்ளுங்கள். 隼 (InSUred With GOOCS) 2 Qổi().
ண் பிரதிபலிப்பு சிறந்த iii.
ܢ¬¬

Page 298
No: 170, Central R. Te: O11 2
No:- 288, George R. De Silva | Te:- O113 No: - G-2 146, Negombo R(
Te: O11 2 No: - 225, Kasthuri
Te:- O21 2
NO:- 37/4, TrinCO
 

Dad, Colombo- 12.
448-928
mW, Kota hena, Colombo - 13
15O859 Dad, Wattala (Pearl Park) 2.938152
yar Road, Jaffna. 2224338
Road, Batti Cal Oa. 2227982

Page 299

718
anka. 011 2453
∞ * s= ∞ -(= C) Œ E 本科 门 Q 林 Q @
sae * 轉 Q * <, 轉
- Sri Lam
7,

Page 300


Page 301
piggyé
Mi)/310mOlimans
No: 169, 5th Colon Tel - 011 45635
ܠ ܕ ܠ ܐ ܢ ܐ ؟
 

Cross street, b0-11. 51,011 242426

Page 302
நூற்றாண்டு யா/புங்குடுதீவு பூரீகணே
எம் நல்வா
With Best Compliments Fr
 

விழாக்காணும்
மகா வித்தியாலயத்திற்கு ழ்த்துக்கள்.
Of7;

Page 303
Compliments From:
No. 97C, (3) மின்சார நிலைய வீதி யாழ்ப்பாணம். தொ. பே: 02:2818
 

No. 97C, (3) Power House Road, Jafna,
el 02. 2288

Page 304
No. 369 A, Old Moor Street, Colomb0-112, Sri Lanka.
Η Tel - 2392223/4, 2435124
Fax : 4627646 O E-mail : infoGokarunasteel,COm
Stores: 388, Sri Sangaraja, Maw
 

NO. 372, Old Moor Street 000m00-M2, Sri Lanka.
e : 2434046/246765 Fax : 471443/ Website: W.Karusteel.Com
Cha, Colomb0-10 Tel2432950

Page 305
நூற்றாண்டு ங்குடுதீவு பூரீக6ே இமயம் போல் 6 சேவை செய்ய எம்
աt/ վ
SEA GULL
அன்பர்களே!
இலங்கையின் தலைநகரமான ெ வெள்ளவத்தை, கொள்ளுப்பிட்டி, தெகிவளை ஆகிய பிரதேசத்தில்
பிரமாண்டமான அமைப்பில் வடிவ உங்களின் கனவுகளுக்கு நிகரா6 நிஜத்தில் உருவாக்கித் தருகின்ற கட்டிடத் துறையில் இலங்கையில்
: 0773315400,07 seagullapp(aslt segu lir O
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

விழாக்காணும் ணச மகா வித்தியாலயம் வளர்ந்து மேலும்
நல் வாழ்த்துக்கள்.
الصر
காழும்பு,
பம்பலப்பிட்டி,
மைத்து
Illums DrivėN 52.790005

Page 306
Generally
(Commissi
No. 217,5th olombo, e.
 

rChants & on Agents
ross Street,
Of 24.25

Page 307


Page 308


Page 309

ம் வளர்க்கும் தியாலயத்துக்கு
Chans s For local produce

Page 310


Page 311

ea FOU di Dealers

Page 312
(Ceneral MerchanniS 3 ETT
 

Page 313
கணேசா வயது . முதிர்ச்சியும் அடை அல்ல கல்வி வளம் பல பெற
080mpjimant&[Fion
 

Page 314


Page 315
importers, Who
| b) el 2 e S T PICO ? Ce: eins and Hot
Colombo-11 Te: O11. Fax: 011 e-mail: sale
Web WWW
 

Sae and Real
ea in Ware,

Page 316


Page 317
1st Floor, New Mark
25 ffd: 021-22%2084, წწწწ. E-mail: Suthanmgeiyahc
 

R
ower House Road,
084, Mob: O77-61990.94
K

Page 318


Page 319
கணேசா வயது முதிர்ச்சியும் அடை அல்ல கல்வி வாழ்த்
With Best Compliments From:
general Mechants Wholesale Dealers in
No. 19 & 21, 4t (Colom e243325
 

நூறை எட்டினாய்
ந்தாய், தோற்றத்தில் ச் சேவையில்
துககள
in Cross Street,
to 11.
2338.238

Page 320
நூற்றாண்டுவிழாக்கனும்
-ங்கு பூணே
No:- 203, Ke Coom Te: 244766
 
 
 
 
 

STii 5A1)oıilá5 9IGifo7)QTILITib மகா வித்தியாலயத்திற்கு ழ்த்துக்கள்
yzer street, O-11. 溪 50,2472O58

Page 321
COO t(e[:- @112 66814 004 2520இ75
 

bO-11) 18,000 2454920), 5.077 இஇஇஇஇடு e 2457802

Page 322
கல்விக்குச் சின் நூறாண்டுகள் நீ செ இன்னும் பல நூற
எம் மனமார்ந்த
 
 
 
 

Page 323
Dealers in All Kin
No. 192,4th
Color Te: 011-23274
 

) |(~~~~!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
||
2422426
Cross Street,
mbo-11 51.011

Page 324
கல்வித்தாயே நூறு ஆண்டுக இந்த அகிலத்தைே
உன் சேவை தொட
 

செய்த சேவை ஆழும் இன்னும் வாழ்த்துகிறோம்.

Page 325
ழ்க வையகம் ! ாய் ஊட்டிய பால் என் ஊட்டிய கல்வி என்
goofy it நீ என் தாய்ச்
என் தாய்க்கு நூற்றா
 
 
 

Page 326
No. 229, 5T
COO TE: C011 - 24
 

< 《། >
இ > இ C = இ இ
ఆ