கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: அல்ஹஸனாத் 2011.09

Page 1

ÓJlýÓlUÚÚ|||Ú
κε り。 fill އޭ.ޕީ /ر ޕް ޕޭޕިހر رފިنالله! ( 」炒 通ィ (لހޖިޕް (((((ޕޯޕްޖިޕް

Page 2
al
a
ܫܬ¬
After Al
A.
Earn a World
(O)
City. 4A Guilds |
ETEC HIND
O HND in Network Engineering (ICT) O HND in Computing (General) O HND in Business & T (BT) O HND in Multimedia (IM)
Teacher Training
O Teacher Training
O AM - The Association Montessori international o TVEC-National Certificate in Pre-school Teaching O City Guilds- Diploma in Training Skills O Diploma in Child Psychology
Banicing
O Islamic Banking & Finance (ABEUK)
HOT LINE
colombo Kandy 077 4271384 O772139599 |
IBS CAMF
Colombo - #67, Kawdana Road, 翡
De vivifaa.
el 0.11 5522-188 488 Ennai: info Gibsanka.com ః
മധ്യേ മദ്ധ്യേ & ഗ്ലൂ (te, We
 
 
 
 
 
 
 

cognized Degree Campus
edexCell || Gò ---- abe)
ឆែ្ក ទ្ម ធ្វ
Degree Foundation Programme
O Foundation in Multimedia (IM) O Foundation in Business & IT
Networking
Microsoft Certificate Professional (MCP) O Microsoft Certificate Administrator (MCSA)
Microsoft System Engineer (MCSE) O Cisco Certified Network Associate (CCNA)
變_ Diploma Programme
O International Computer Driving Licence (CDL-UK) O Diploma in :
O Diploma in Web Designing O Diploma in Graphic Designing O Diploma in Multimedia
Diploma in Hardware Engineering O Diploma in Business Management O Diploma in Accounting & Book Keeping O Diploma in English O IELTS Preparation course
Negombo
077 86.363.68
PUS
Kandy : Negombo : 89, Mulgarnpola Road, i464, Main Street,
Kandy. Negombo. Te: O31 5636377 e: 03 | 5577233 mail: kandyGibsianka.com Email: negombo,0ibsanka.com
: www.ihsanka.com Email: infoCibsanka.com

Page 3
"மேலும் பீதியோ, பாதுகாப்பைப் பற்றிய செய்தியோ அவர்களுக்கு எஉருமானால், உடனே அவர்கள் அதைப் பரப்பி விடுகிறார்கள். அவர்கள் அதை (அல்லாஹ்வின்) தூதரிடமோ அல்லது அவர்களிலுள்ள
அதிகாரிகளிடமோ தெரிவித்தால், அவர்களிலிருந்து அதை நுண்ணுகி
ஆராயும் திறனுடையவர்கள், அதை
நன்கு விசாரித்தறிந்து (தக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்து) கொள்வார்கள்."
(4: 83)
மலர்: 37 இதழ்; 9
செப்டெம்பர் 2011, ஷவ்வால் 1432
ISSN: 1391 - 460X
毅
១ក្បាល ទាំបព្វៈ
உள்நாடு 56öflü 1lugß: EBLIm 4O.OO வருட சந்தா ரூபா 600.00 ஆறு மாதம் ரூபா 300.00
வெளிநாடு இந்தியா, பாகிஸ்தான், மாலைதீவு, சிங்கப்பூர் 100.00
மத்திய கிழக்கு நாடுகள்: 1400.00
இங்கிலாந்து, நியூசிலாந்து, அவுஸ்திரேலியா, மலேஷியா, ஜப்பான், கொரியா
15OO.OO
ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகள் 1800.00
O. O. O.
இலங்கை ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி
தொடர்புகளுக்கு: அல்ஹஸனாத் 77, தெமடகொடவீதி, கொழும்பு-09, இலங்கை தொலைபேசி:01) 2689324 தொலைநகல் (01)2686030 (666,607(65656): alhasanath (0gmail.Com
360600Tug,6Tib: www.alhasanath.net
حكري (الر.
அல்குர்2
该
அல்ஹஸனாத் இதழுக்கு சந்தாக்கள் அனுப்ப நடுவோர்கு
Göö globb DEMAAG
 
 
 
 
 

உள்ளடக்கம்
بسم (نانک (ترص
நன்விளக்கம் ) மர்ம மனிதர்கள் உணர்த்துவது 5 ডোক্টোতো?
அஷ்ஷெய்க் தாஹிர் எம் நிஹால் (அஸ்ஹரி)
ஸ்விளக்கம் ) ஆதாரமற்று தகவல் பரிமாற்றும் சமூக
e e
8 அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் 9666qរៃធំ cធំ.cងៃ ៨ម៉ី {@៨៦៨or៨ឆ្នា)
வாதளம் ) எமது மண்ணின் உடன்பிறப்பா . ܠܐ 11 முரண்பாடு?
உஸ்தாத் ரஷீத் ஹஜ்ஜுல் அக்பர்
ணவுத் öELILITE: 6|| |DI|||| முஸ்லிம் ாடுகள் பற்றிய எதிர்கால நோக்கு
&
பள்ளங்களை இணைக்கும் கோமதுத் தீன் பணி
PUBLI 蚤息歌Y ந்நிஸா
===ܣܒ-ܗ=ܨܒܕ–=-ܡܒ_=ܣܘܪܝܕ ہیصلى الله عليه وسلم ک*
iண்டும் ரமழானுக்குள் நுழைகிறேன். 羲24=25
ாறுமையின் பாசறை பாயிகா இஸ்மாஈல் 26
ாாஸா வீடுகளில். 攤27
ப்பிட்ட தொகைக்கு AHASANA என்ற பெயருக்கு Money Order
ODA எனக் குறிப்பிட்டு அனுப்பவும்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ଽ&#ଞ #432

Page 4
நீங்கள்
03 பாடங்களில்
External Degree
இலங்கை தெ
விரிவுரைகள் பல்கலைக்கழக விரிவு
விரிவுரைகள் தமிழ் மற்றும்
லது ஞாயிறு தினத்தில்
KANDY - CoLoMBO -- KU EVVTON - EANIARA AWWWWALUNYWA - RINCO ஆகிய கற்கை நிலையங்களில்
அனைத்து நிலையங்களு பதிவுகளுக்கும் மேலதிக விபரங்
உடனடியாக தொழில்வாய்ப்பை பெற்றுத் செய்வதற்கு உங்களை தயார்படுத்தும்
Learn AIRLINE with a LATA qualified 8.
Experienced Lecturer -
황
DIPLOMA INE
ÄRNE
LLeKLLLZLLLYYLLSLLL L LLLLL SLLLLLLLZ YLLL of -02 Months Fee: COOE
ர பிரதேச மாணவர்களுக்கு
22557 g
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ជាទូទាំងលភទាំង 432
 
 
 
 
 
 
 
 

AVL ja 600au5
ஒரயாளர்களால்
Ե5in an IլյIf:
RUNESALA PUITALAN
HA - NUWAR/V = VA MALEE - BATCOLOA
பாடநெறியைத் தொடரலாம்
šgLETSI 0777 71 71 29 களுக்கும் 1071857 07 09
தரும் அல்லது சுயாக தொழிலொன்றை
கூடிய குறுகியகால பாடநெறிகள்
O POMA N
(GRAPHC DESIGNING
O2 - 03 Months
A N
HARDWARE ENGINEERING T NETWORKING Feat 4,000- :
Fiji i išao ogrt Hig
தங்குமிட வசதிகள் உண்டு
COL-EG

Page 5
கிறீஸ் மனிதனி சமூகம் விழித்து
அல்லாஹ"த் தஆலா தன் திருமறையிலே ஏதேனும் செய்தியைக் கொண்டுவந்தால், அறிய விடமால் இருப்பதற்காக தெளிவுபடுத்திக் ெ செய்தவை பற்றி நீங்களே கைசேதப்படுபவர்கள்
எனவே, வதந்திகளைத் தீர விசாரித்து முடி
அப்படித்தான் அவ்வாறனதொரு விடயம் உ நீதித்துறை, காவல்துறையினரின் சட்டதிட்டங்க பெற்றுக் கொள்வதுதான் இந்நாட்டுப் பிரஜைகள் வேண்டிய வழிமுறையாகும். நீதி, நியாயம் கில் கொள்ள அங்கீகரிக்கப்பட்ட நெறிகள் உண்டு,
அவர்களும் ஒருதலைப்பட்சமாக நடக்கின் பிடிக்கப்படுபவர்களையோ அல்லது காவல் து இஸ்லாமிய அரசு கூட அனுமதி வழங்கப்போவ கண்டுபிடித்து உரிய தண்டனையை வழங்கி அங்குலான இரட்டைக் கொலை விவகாரத்தில் தண்டனை விதிக்கப்பட்டிருப்பதை இங்கு குறி
இன்று சமூகத்திலே தடி எடுத்தவர்கள் எல் பெரும் ஆபத்தான விலகிளவுகளுக்கு சமூகத்ை தொழுகை பயிற்சி தரும் தலைமைத்துவமும் கட் இளைஞர்கள் சமூகத்தின் தலைவிதியை நிர்ண பொறுப்புள்ளவர்களும் சேர்ந்து செய்யும் பாரி
இவ்வாறான நிகழ்வுகள் நடந்தேறுவதைத் பள்ளிவாசல்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்களாயிரு ஒழுங்கையும் கட்டுப்பாட்டையும் ஏற்படுத்தி, அரசின் அனுமதியுடனும் ஆதரவுடனும் ஆங் களை பொலிஸ் உதவியுடன் அவர்களுக்கு வ ஸ்தலங்களிடமோ வரி அறவிட்டு அவர்களுக்கு
இக் கட்டுப்பாடுகளை மீறி, குற்றமிழைப்ப வழங்குவது தலைமைத்துவத்தின் பொறுப்பு ( ஒழுங்குமுறை சமூகத்தில் பேணப்படாதவிடத் கொள்ள வேண்டி வரும் என்பதை நாம் உணர்
முஸ்லிம் சமூகம் ஒரு காட்டுமிராண்டி பின்னணியில் மதத் தீவிரவாதிகள் இருக்கிறா விவகாரங்களை நசுக்க முயலுபவர்களுக்கு சிந்தனையுடன் செயல்படவேண்டும் என்பதை
தீயவர்களின் சதித் திட்டங்களிலிருந்து பாதுகாப்பானாக!

ஆசிரியர் கருத்து
lன் வருகையில்
க் கொள்ளுமா?
), “விசுவாசிகளே தீயவன் ஒருவன் உங்களிடம் ாமையால் ஒரு சமூகத்தார்க்கு நீங்கள் தீங்கிழைத்து காள்ளுங்கள். (இலையென்றால்) பின்னர் நீங்கள் ாக ஆகிவிடுவீர்கள்.” (49: 06) என்று கூறுகிறான்.
வுக்கு வருவது சன்மார்க்கக் கடமையாகும்.
-ண்மையானதெனத் தெரியவந்தால், நாட்டிலுள்ள ளை அனுசரித்து, அவர்கள் மூலமாக ஒரு தீர்வைப் என்ற வகையில் முஸ்லிம்களும் பின்பற்றியொழுக டைக்கவில்லை என்றிருந்தால் அதனைப் பெற்றுக் அவற்றை அனுசரித்து நடப்பது கடமையாகும்.
றார்கள் எனக் கருதினாலும், சந்தேகத்தின் பேரில் 1றை ஆதிகாரிகளையோ அடித்துக் கொல்வதற்கு தில்லை. அரசு இயந்திரம் குற்றவாளிகளைத் தேடிக் யே தீரும் என்பதற்குச் சான்றாக, அண்மையில் சம்பந்தப்பட்ட பொலிஸ் அதிகாரிகளுக்கு மரண L) 6)TLb.
ஸ்லாம் தண்டல்காரர்களாக மாறிவரும் நிலைமை த இட்டுச் சென்றுவிடும். அன்றாட ஐவேளைத் டுப்பாடும் எங்கே சென்று விட்டன? பொறுப்பற்ற யிக்க அனுமதிப்பது, ஆலிம்களும் அறிஞர்களும் யதுரோகமாகும்.
தடுப்பதற்காக முஸ்லிம்கள் அனைவரும் தத்த்மது ருத்தல் வேண்டும். சமூகத் தலைமைத்துவம் ஊரில் மக்களின் பாதுகாப்புக்காக ஊர் காவற்படைகளை காங்கே அமைத்தல் வேண்டும். போதிய பயிற்சி ழங்க வேண்டும். மக்களிடமிருந்தோ வியாபார த ஊதியம் வழங்கப்படலாம்.
வர்களுக்கு எதிராக, பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதி என்பதை மறந்துவிடலாகாது. இப்படியானதோர் து, சமூகம் மேலும் பல பின்னடைவுகளை எதிர் ந்து கொள்ள வேண்டும்.
சமூகம் என பிறர் இகழாதிருப்பதற்கும் இதன் ர்கள் என்ற பொய்ப் பிரசாரத்தின் மூலம் மார்க்க
இடமளிக்காதிருப்பதற்கும் நாம் தெளிவான வலியுறுத்துகின்றோம்.
எம் அனைவரையும் அல்லாஹ"த் தஅபூலா
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
କ୍ଳେଶ}}ଶurୋb #432;

Page 6
*மேலும் பீதியோ, பாதுகாப்பைப் பற்றிய செய்தியோ அவர்களு
உடனே அவர்கள் அதைப் பரப்பி விருகிறார்கள். அவ (அல்லாஹ்வின்) தூதரிடமோ அல்லது அவர்களிலுள்ள தெரிவித்தால், அவர்களிலிருந்து 9@g நுணுகி Селища : அதை நன்கு விசாரித்தறிந்து (தக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்து அல்லாஹ்வுடைய கிருபையும் அவனுடைய அருளு மீதில்லாதிருந்தால், உங்களில் சிலரைத் தவிர மற்றவர்கள்
பின்பற்றியிருப்பார்கள்.” (4:83)
pflp Dយfigfiយចាំ உணர்த்துவது என்
彎
அஷ்ஷெய்க் தாவறிர் எம் நிவறால் (அஸ்: அதிபர், கதீஜதுல் குப்ரா மகளிர் கல்லூரி, வடதெ
மர்ம மனிதர்களின் மர்மம் இன்றோ நாளையோ வரக்கூடும். அல்லது என்றும் மர்மமாகவே இருக்கவும் கூடு னைக்குரிய விடயம் என்னவெனில், மர்ம மனிதர்களின் வ அப்பாவிகள் சிலரின் உயிர்கள் காவுகொள்ளப்பட்டுள்ள ரமழான் மாதத்தின் பாக்கியங்களைப் பூரணமாக அடை வாய்ப்புக்கள் பலருக்குக் கிடைக்காமல் போய்விட்டன.
பீதியின் காரணமாகப் பாதுகாப்பைக் கருத்திற் கொண் ஜித்களை விட்டும் தூரமாகி முழு நேரத்தையும் வீடுகளில் க. நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டது. இரவு பகலாக ஆண்கள், பெண்கள் மாகக் கூடி மர்ம மனிதர்களின் விவகாரங்களைப் பேசிப் பேசிக் சூழல் ஏற்பட்டது. அது மட்டுமல்லாமல் தொலைபேசி உரை இதுவே பிரதான தலைப்பாகவும் இடம்பிடித்திருந்தது. பு திலாவத் திக்ருகளால் நனைந்திருக்க வேண்டிய நாவுகள் மர் கதைகளால் நனைந்திருந்தமை வேதனைக்குரிய விடயமாகு
மர்ம மனிதர்களின் விவகாரத்தை நவீன ஜாஹிலிய்யத்தி களில் இன்னுமொரு வடிவமாக நாம் கருத முடியும். காரணப் மேம்பாட்டிற்காகவும் சடவாத இலக்குகளுக்காகவும் டெ கொடுக்கும் பழக்கம் உலக வரலாற்றில் பரவலாக இருந்து 6
நதிகள் பீறிட்டு ஒடுவதற்காகவும் கடல் ஆபத்துக்களைத்த வருடம் தோறும் பெண்கள் பலி கொடுக்கப்பட்ட வரலாறு தீவு போன்ற நாடுகளின் வரலாற்றில் பதிவாகியுள்ளது. இவ்வா யத்துக்களை முற்றாக அழித்தொழித்த பெருமை புனித இஸ்லா
பெண்கள் உரிமைகள், ஆண்-பெண் சமத்துவம் பற் பேசப்படும் சமகால நவீன உலகில் பொருளாதார மேம்ட சடவாத இலக்குகளுக்காகவும் பெண்கள் பலிகொடுக்க அவலத்தை நாம் இன்று பரவலாகக் காண்கிறோம். ஊடகங் விளம்பரங்களும் வர்த்தக நிலையங்களை அலங்கரி
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
នៅទូទាំងឡើង 1432
 
 

தக்கு எட்டுமானால்,
Faboi (9605 },offic6_{3}
றனுடையவர்கள்,
() கொள்வார்கள். ព្រឹ9 66 @6gភ្លឺស្វាយខ្មែរ
றரி) affluu -O
வெளிச்சத்திற்கு ம், இதில் வேத விவகாரத்தினால்
ாதோடு, புனித
ந்து கொள்ளும்
டு ஆண்கள் மஸ் ழிக்க வேண்டிய கூட்டம் கூட்ட காலம் கடத்தும் ாயாடல்களிலும் னித ரமழானில் ம மனிதர்களின்
D.
ன் பல வடிவங் ), பொருளாதார ண்களைப் பலி பந்த ஒன்றாகும்.
டுப்பதற்காகவும் எகிப்து, மாலை றான ஜாஹிலிய் த்தையே சாரும்.
ப்ெ பரவலாகப் ாட்டிற்காகவும் ப்பட்டு வரும் 5ளின் வியாபார க்க பெண்கள்
怒
பொம்மைகள் போல் நிறுத்தப்படுவ தும் பொருளாதார மேம்பாட்டிற்கா கவும் சடவாத இலக்குகளுக்காகவும் பெண்களைப் பலிகொடுக்கும் நவீன ஜாஹிலிய்யத்தின் வெளிப்பாடாகும்.
ஏதோவொரு சடவாத இலக் கைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டு பெண்களைக் குறிவைக்கும் மர்ம மனி தர்களின் செயற்பாடுகள் யாவும் நவீன ஜாஹிலிய்யத்தின் இன்னுமொரு வடி வம் என்றால் மிகையாகாது எனக் கருதுகிறோம்.
நடந்த விடயங்கள் உண்மை. ஆனால், ஆதாரமற்ற செய்திகளும் சோடிக்கப்பட்ட வதந்திகளும் பீதியை அதிகரிக்கச் செய்ததும் உண்மையே. பரவலாகப் பேசப்படும் பெரும்பா லான செய்திகள் அலசி ஆராயப்பட்
டதன் பின் நம்பகத்தன்மையற்ற,
ஆதாரமற்ற செய்திகள் எனத் தெளி வாகியுள்ளன. ஒருவரிடமிருந்து நகர்த் தப்படும் செய்தி பத்தாம் நபரைச் சென்றடையும்போது முற்றிலும் வேறுபட்ட வடிவிலே சென்றடைகி றது. செய்திகளை நகர்த்துவதில் மனி தர்களிடையே காணப்படும் அசட் டைத்தனமும் அலட்சியப் போக்குமே இதற்குக் காரணம்.
இவ்வாறு சோடிக்கப்பட்ட நம் பகத்தன்மையற்ற செய்திகளைப் பரப் புவதன்மூலம் மனிதர்களின் அன்றாட இயல்பு வாழ்வு பாதிக்கப்படுவதோடு, வீணாகப் பீதியைச் சுமந்தவர்களாக நிம்மதி இழந்து வாழும் ஒரு சூழல் உருவாக்கப்படுகிறது. 'மருண்டவன் கண்களுக்கு இருண்டதெல்லாம் பேய்" என்பதற்கேற்ப வீட்டினுள் ஒடும் கரப்பான் பூச்சியின் சப்தம்கூட மர்ம

Page 7
மனிதர்களின் ஊசலாட்டமோ என சிலரை அச்சமடையச் செய்துள்ளது.
பீதியை ஏற்படுத்தும் செய்திகள் கிடைக்கப் பெறும்போது முஃமின்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் போதிக்கும் ஒரு வசனத்தையே இம்மாத அல்குர்ஆன் விளக்கத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுத் துள்ளோம். இவ்வசனத்தை விளக்கும்போது இமாம் இப்னு கஸிர் (ரஹிமஹ எல்லாஹ்) அவர்கள்,
"உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளாத நிலையில் செய்தி களை அவசரப்பட்டு அறிவிப்பதிலும் பரப்புவதிலும் ஈடுபடுபவர்களின் செயலைக் கண்டிப்பதாகவே இவ்வசனம் இடம்பெற்றுள்ளது" எனக் கூறி, இதற்குச் சான்றாகப் பின்வரும் ஹதீஸ்களையும் அவரது தப்ஸிர் கிரந்தத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்.
"ஒரு மனிதன் செவியுற்ற எல்லாவற்றையும் பிறருக்கு அறிவிப்பது அவன் பொய்யன் என்பதற்குப் போதுமான
'09) பிசி (சொன்னார், சொல்லப்பட்டுள்ளது. எனும் ஆதாரமற்ற செய்திகளைத் தெளிவுபடுத்திக் கெள்ளாமல் பரப்புவதை ரஸ்சிலுல்லாஹி (ஸல்லல்லாஹ அலைஹி
வஸல்லம்) அஅவர்கள் தடுத்துள்ளார்கள்."
(அல்புகாரி, முஸ்லிம்)
இவ்வசனம் இறக்கிவைக்கப்பட சந்தர்ப்பத்தை இமாம் இப்னு கஸிர் (ரஹிமஹ7ல்லாஹ்) பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார்:
ரஸ்சிலுல்லாஹி (ஸல்லல்லாஹ அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியரை விவாகரத்துச் செய்ததாக சிலர் பேசிக் கொண்டதை உமர்ரழியல்லாஹ அன்ஹ) அவர்கள் சகித்துக் கொள்ள முடியாமல் ரஸ்சிலுல்லாஹி (ஸல்லல்லாஹ அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களை அணுகி வினவியபோது "விவாகரத்துச் செய்யவில்லை" என ரஸ்சி லுல்லாஹி (ஸல்லல்லாஹ அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். இதனைக் கேட்ட உமர் (ரழியல்லாஹ" அன்ஹ) அவர்கள் மஸ்ஜித் வாயிலில் எழுந்து நின்று “அல்லாஹ அக்பர் ரஸலிலுல்லாஹி (ஸல்லல்லாஹ' அலைஹி வஸல்லம்) மனைவியரை விவாகரத்துச் செய்ய வில்லை" என உரத்த குரலில் கூறியபோதே இவ்வசனம் இறங்கியது. (அல்புகாரி, முஸ்லிம்)
பொதுவாகப் பீதியை ஏற்படுத்தும் ஏதாவதொரு செய்தி கிடைக்கப் பெற்றால் ஒரு முஃமின் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதனைப் போதிப்பதா கவே இவ்வசனம் இடம்பெற்றுள்ளது. பொதுமக்ககள் கிடைக்கப் பெற்ற செய்தியை அவசரப்பட்டு பரப்பி விடாமல் தலைமைத்துவத்தை ஏற்றிருக்கும் அதிகாரிக ளிடம் எத்திவைக்க வேண்டும் என்பதையும் அதிகாரிகள் அதை நன்கு விசாரித்தறிந்து தகீக ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொள்ள வேண்டும் எனும் அழகிய வழிகாட்டலை

இவ்வசனத்தின் மூலம் நாம் கண்டு கொள்ள முடியும்.
ஒரு தலைமைத்துவமின்றி பரவலாக இலங்கையின் பல பாகங்களில் பிரிந்து வாழ்ந்துவரும் முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை, மஸ்ஜிதுகளின் நிர்வாக சபைத் தலை மைத்துவம் இப்பொறுப்பை ஏற்று தக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்வதுவே மிகவும் சிறந்த வழிமுறையாகும். இவ்வா றான பாரிய பொறுப்புக்களை நிறைவேற்றும் தகை மைகளைப் பெற்றவர்களையே மஸ்ஜித்களின் நிர்வாக சபை உறுப்பினர்களாகத் தேர்ந்தெடுப்பதும் அவசிய மாகும். முஃமின்கள் தனியாகவோ அல்லது குழுக்க ளாகவோ செயற்படாது ஒரு தலைமைத்துவத்தின் கீழ் செயற்பட்டால் தேவையற்ற பீதியைக் குறைத்து உரிய நடவடிக்கைகளை உரிய நேரத்தில் மேற்கொள்ள முடியும்.
பொதுவாக ஒரு மனிதன் தான் கேள்விப்படும் அனைத்தையும் பிறருக்கு அறிவிப்பது பெரும் தவறு என்பதுவே புனித அல்குர்ஆன், ஸுன்னாவின் போத னையாகும்.
“எதைப் பற்றி உமக்கு (த் தீர்க்க) ஞானமில்லையோ அதைப் பின்தொடர வேண்டாம். நிச்சயமாக (மறுமையில் செவிப்புலனும் பார்வையும் இதயமும் இவை ஒவ்வொன்
றுமே (அதனதன் செயல் பற்றி)கேள்வி கேட்கப்படும்.”
(17:36)
"கண்காணித்து எழுதக் கூடியவர் (மலக்கு) அவனி டம் (மனிதனிடம்) இல்லாமல் எந்தச் சொல்லையும் அவன் மொழிவதில்லை." (50: 18)
மனிதன் தனது புலன்களைப் பயிற்றுவித்து உள் ளத்தைப் பக்குவப்படுத்தும் அழகிய பண்பாடுகளைப் போதிக்கும் அத்தியாயமாகிய ஸூரா அல்ஹ"ஜ" ராத்தில், செய்திகள் கிடைக்கப் பெறும் போதெல்லாம் முஃமின்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்ப தனை பின்வருமாறு அல்லாஹ"த் தஆலா விளக்கி யுள்ளான்.
'முஃமின்களே! தீயவன் எவனும் உங்களிடம் ஒரு செய்தியைக் கொண்டு வந்தால், அதைத் தீர்க்க விசாரித்துக் கொள்ளுங்கள். (இல்லையேல்)அறியாமையினால் (குற்ற மற்ற) ஒரு சமூகத்தாருக்கு நீங்கள் தீங்கு செய்து விடலாம். பின்னர் நீங்கள் செய்தவை பற்றி நீங்களே கைசேதப்படு
Li6 fig56TIT5 (கவலைப்படுபவர்களாக)ஆவீர்கள். 2 (49. 6)
ஆதாரமற்ற செய்திகளை அறிவிப்பவர்களுக்கு ஹதீஸ் கலை வல்லுனர்கள் Ul tis (இரவில் விறகு சேர்ப்பவன்) எனக் கூறுவார்கள். எனவே, ஒரு முஃமின் இரவில் விறகு சேர்க்கச் செல்பவனைப் போன்று ஆகிவிடக் கூடாது. ஏற்றுக் கொள்ளும் செய்திகளிலும் எத்திவைக்கும் செய்திகளிலும் நம்பகத்தன்மைய்ை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வது அவசியமாகும்.
Ցանցայտաsting elsլնelւլիսի 2011
Gş6 erreo 432

Page 8
அபூஹரைரா(ரழியல்லாஹ அன்ஹ) அவர்கள் அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள் “அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்கின்றான். மேலும் மூன்று விடயங்க இணைவைக்காமல் அவனை வணங்கி வழிபடுவதைய பிடித்து பிரிந்து விடாமல் வாழ்வதையும் அல்லாஹற்வி இல்லாமல் சொன்னார்கள், சொல்லப்பட்டது என்று பேச செல்வங்களை வீண்விரயம் செய்வதையும் அ
ஒரு தீக்குச்சி போதும் ஓர் ஊரை அழிப்பதற்கு ஒரு வதந்தி போதும் ஓர் ஊரை அல்ல நாட்டையே கதிகலங்க வைப்பதற்கு. எனவேதான், நபி (ஸல்லல்லாஹ அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தகவல் பரிமாற்ற விழுமியங்களை இந்த முஸ்லிம் உம்மத்துக்கு கற்றுக் கொடுத்தார்கள். முஸ்லிம்கள் அடிப்படை ஆதாரமற்ற கதைகளையும் கற்பிதங்களையும் பரப்புவதைத் தடைசெய்தார்கள். அத்தோடு இத்தகைய செய்திகளைப் பரப்புவதில் முன்னிற்கின்ற மனிதர்கள் பொய்யர்கள் என நபியவர்கள் பிரகடனம் செய்தார்கள்.
ஆரோக்கியமான சமூக வாழ்
வுக்கான அடிப்படைகளை இந்த ஹதீஸ் தெளிவுபடுத்துகிறது. முஸ்லிம் சமுதாயம் கொள்கைவாத சமுதாய மாக இவ்வுலகில் வாழ வேண்டும்; அது ஒரே இறைவனை ஏற்றுக் கொண்டு அவனுக்கு நிகராக மற்றும் அவனது கொள்கைக்கு நிகராக எத னையும் ஏற்று அங்கீகரிக்கக் கூடாது. அருள் மறையாம் அல்குர்ஆனின் நிழ லில் ஒன்றுபட்டு பிரிந்திடாது வாழ வேண்டும். இதுவே இறைவனின்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
នៅទូទាំងរពៅទាំ 1432
விருப்பமாகும். இன நெறியாகும். இை அறிந்து கொள்வதி
இறைவனின் ெ கிச் சொல்லப்படுகிற தழிக்கின்ற, வேண் நடவடிக்கைகள் இ பொதுவாக ஒரு சமு போன்றவை அதன் அமைதியும் பாதுக் மையிலே பொருள யும் நிம்மதியும் பா: ஸ்தம்பித நிலைக்கு
எனவேதான், அ படுத்திப் பேசுகின்ற
"ஓர் ஊரை அல் பானதாகவும் அமை வூருக்குரிய உணவுத்
 
 

அறிவிக்கின்றார்கள். ரஸ்சிலுல்லாஹி (ஸல்லல்லாஹ” ற் உங்களுக்காக மூன்று விடயங்களை திருப்தியோடு ளை வெறுக்கின்றான். நீங்கள் அல்லாஹற்வுக்கு பும் அல்லாஹற்வின் கயிறாகிய அல்குர்ஆனைப் பற்றிப் நம்புகின்றான். மேலும் அடிப்படை ஆதாரம் எதுவும் சுவதையும் அதிகம் வினாத் தொடுப்பதையும் சொத்து வன்வெறுக்கின்றான். (ஸஹிஹ' முஸ்லிம்)
பற்ற தகவல் பரிமாற்றம் க அழிவுக்கு ஜிவகுக்கும்
அஷ்ஷெய்க் எச்.எம். மின்ஹாஜ் (இஸ்லாஹி)
றவழி விருப்பமே தீனுல் இஸ்லாம் என்னும் வாழ்க்கை றவனின் விருப்பையும் வெறுப்பையும் வேறு பிரித்து லேயே சுவன வாழ்வு தங்கியுள்ளது.
வறுப்புக் கொள்ளும் ஒரு விடயம் இந்த ஹதீஸில் விளக் து. அதாவது, ஒர் ஆரோக்கியமான சமூக வாழ்வை தகர்த் டத்தகாத விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்ற சமூகம் சார் றைவனின் வெறுப்பைச் சம்பாதித்துத் தரக்கூடியதாகும்.
ாது ஆரோக்கியத்தைத் தீர்மானிக்கின்றன. இவற்றில் 5ாப்பும் முதன்மையானவை. இவற்றின் நித்தியத் தன் தார மேம்பாடு சார்ந்திருக்கிறது. சமுதாயத்தில் அமைதி துகாப்பும் சீர்குலையுமெனில், சகல துறை வளர்ச்சிகளும்
வந்துவிடும்.
புல்குர்ஆன் அமைதியையும் பாதுகாப்பையும் முதன்மைப் து.
லாஹ் முன்னுதாரணமாகக் கூறுகின்றான். அது பாதுகாப்
தியானதாகவும் இருந்தது. ஒவ்வோர் ஊரில் இருந்தும் அவ் ாராளமாக வந்து சேர்ந்தது. ஆனால், அவ்வூர்அல்லாஹ்வின்

Page 9
அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி மறந்து வாழ்ந்தது. எனவே, அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்த தீச் செயல்களின் காரண மாக பசி மற்றும் பயம் எனும் ஆடையை அல்லாஹ் அவ்வூ ருக்கு அணிவித்தான்." (ஸரைா அந்நஹ்ல்: 112)
ஒரு சமுதாயத்தின் அமைதியையும் பாதுகாப்பையும் உத்தரவாதப்படுத்துவதில் தகவல் பரிவர்த்தனைக்கு தனி யான பங்குண்டு. சமுதாய உறுப்பினர்களுக்கிடையே நம்பகத்தன்மையை அடித்தளமாகக் கொண்ட தகவல் பரிமாற்றம் அமைதியை ஸ்திரப்படுத்துகிறது. நம்பகத் தன்மையை உறுதி செய்வதை அல்குர்ஆன் ஈமானின் விளைவுகளில் ஒன்றாக அடையாளப்படுத்துகிறது.
“இறைவிசுவாசிகளே!பாவி ஒருவன் உங்களிடம் ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவந்தால் அதன்நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள். அவ்வாறில்லாமல் அறியா மையின் அடிப்படையில் நீங்கள் ஒரு சமூகத்திற்கு எதிராக முன்னெடுக்கும் நடவடிக்கையினால் ஏற்படும் விபரீத விளைவுகள் குறித்து பின்னர்கவலைப்பட வேண்டிவரும்." (ஸஅரா அல்ஹஜராத் 6)
நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்வதை ஈமானின் விளைவுகளில் ஒன்றாக அல்லாஹ் விவரித்திருப்பதால் முஸ்லிம் சமூகம் இவ்விவகாரத்தில் முன்மாதிரியாகத் திகழ வேண்டும் குறிப்பாக பல்லின மக்கள் வாழும் சமூகச் சூழலில் வாழுகின்ற முஸ்லிம் சமூகம் தகவல் பரிவர்த்த னையில் விழிப்புணர்வுடன் செயற்பட வேண்டும். சொன்னார்கள், சொல்லப்படுகிறது என்று அடிப்படை ஆதாரங்கள் இன்றிப் பேசுவதை முஸ்லிம் சமூகம் முழு மையாக தவிர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். கதைகள், கற்பி தங்கள், புனைந்துரைப்புக்கள், கட்டுக்கதைகள், அனுமா னங்கள் ஊகங்கள் முதலானவை முஸ்லிம் சமூக உறுப்பி னர்களை வழிப்படுத்த இடமளிக்கலாகாது.
முஸ்லிம் சமூகம் அறிவுடைமையின் அடிப்படையில் செயல்பட்டு தீர்மானங்களை எடுக்கும் விழுமியங்களை தன்னகத்தே கொண்டிருக்க வேண்டும். வெறுமனே, உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமைப்பட்டுக் கிடக்கின்ற சமூகமாக முஸ்லிம்கள் தங்களை இனங்காட்டிக் கொள்ளக் கூடாது. அபயமளிக்கும் செய்திகளும் அச்சம் தரும் தகவல்களும் சமூகத்தைச் சுற்றி வளைக்கின்றபோது முஸ்லிம்கள் நிதா னித்து தமதுநிலைப்பாட்டை வெளிக்கொணர வேண்டும்.
மர்ம மனிதன் அல்லது "கிறீஸ் மேன்' என்ற செய்தி கள் இன்று நேற்று அல்ல வரலாற்றுத் தொன்மை மிக்க காலம் தொட்டு பரப்பப்பட்டு வருகின்றன. அன்று பேய், பிசாசு, பூதம், அரக்கன் என்றெல்லாம் மனிதர்களுக்கு மத்தியில் அச்சம் தரும் செய்திகள் பரப்பப்பட்டன. அவை மனித மனங்களில் ஆழப்பதிந்து விட்டன. இதனை ஒருதுரும்பாகப் பயன்படுத்தி திருடர்களும் கொள்ளையர் களும் சமூக விரோதச் செயல்களை முன்னின்று செய் வோரும் இலாபமடைந்தனர். இன்றும் அவ்வாறே செய் திகள் பரப்பப்படுகின்றன. சமூகத்திற்குள் ஊடுருவிதமது இலக்குகளை அடைந்து கொள்வீதற்காக மாறுவேடம் பூண்டு உலாவரும் இத்தகைய மனிதர்கள் சமூக

விரோதிகளே இவர்கள் சட்டத்தின் முன்நிறுத்தப்பட்டு கடுமையாகத் தண்டிக்கப்படல் வேண்டும் என்பதில் இரு வேறுபட்ட கருத்துக்கள் இருக்க முடியாது.
ஆனால், இத்தகைய செய்திகள் காட்டுத்தீ போல பரவி கூர்மை அடைகின்றபோது மனித வாழ்வு பல வகை யில் பாதிப்புக்குள்ளாகிறது. மக்களின் கல்வி மற்றும் தொழில்சார்நடவடிக்கைகள் ஸ்தம்பித நிலைக்குள்ளாகின் றன. சிலபோது உயிர்கள் காவுகொள்ளப்படுகின்றன. உள ரீதியாகவும் மனிதர்கள் பாதிப்புறுகின்றனர். ஒரு தீக்குச்சி போதும் ஓர் ஊரை அழிப்பதற்கு ஒரு வதந்தி போதும் ஒர் ஊரை அல்ல நாட்டையே கதிகலங்க வைப்பதற்கு. எனவேதான், நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தகவல் பரிமாற்ற விழுமியங்களை இந்த முஸ்லிம் உம்மத்துக்கு கற்றுக் கொடுத்தார்கள். முஸ்லிம் கள் அடிப்படை ஆதாரமற்ற கதைகளையும் கற்பிதங்க ளையும் பரப்புவதைத் தடைசெய்தார்கள். அத்தோடு இத்தகைய செய்திகளைப் பரப்புவதில் முன்னிற்கின்ற மனிதர்கள் பொய்யர்கள் என நபியவர்கள் பிரகடனம் செய்தார்கள்.
அபூ ஹுரைரா (ரழியல்லாஹ அன்ஹ) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: "நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள். தான் செவிமடுத்ததை எல்லாம் பேசித்தீர்ப்பவன் பொய்யன் என்பதற்கு போதுமான ஆதாரமாகும்." (ஸஹிஹ முஸ்லிம்)
முஸ்லிம் சமுதாய உறுப்பினர்களுக்கு மத்தியில் செய்திகளின் நம்பகத்தன்மை ஊர்ஜிதம் செய்கின்ற நற் பழக்கம் வளர்க்கப்படல் வேண்டும். அடிப்படை ஆதரா மற்ற தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தகவல் களைப் பரப்புவது அல்லாஹ் தடுத்த பாவகாரியங்களில் ஒன்றாகும்.
*(நபியே!) உமக்கு அறிவில்லா விடயத்தைப் தொடராதீர்? (ஸகுரா அல்இஸ்ராஃ: 36)
சமுதாயச் சூழலில் மனிதர்களை அச்சுறுத்தி உடல் ரீதியாகவும் உளரீதியாகவும் பாதிப்படையச் செய்கின்ற மர்ம மனிதர்களின் நடமாட்டம் இருப்பதாகத் தெரிய வந்தால் அல்லது இது தொடர்பான செய்திகள் பரவி னால் முஸ்லிம்கள் முதலாவது உணர்ச்சிவசப்பட்டு நட வடிக்கைகளை மேற்கொள்ளாமல், அறிவுபூர்வமாக நுணுகி ஆராய்ந்து முடிவெடுக்கின்ற நிபுணத்துவம் வாய்ந்த மனிதர்களிடம் இந்தச் செய்தியை ஒப்படைத்து நல்லதொரு தீர்மானத்திற்கு வருகின்ற பக்குவ நிலை வளர்க்கப்படல் வேண்டும். இது அல்குர்ஆனின் வழி காட்டலாகும்.
“பாதுகாப்புத்தரும் செய்திகள் அல்லது அச்சம் தரும் செய்திகள் அவர்களிடம் வந்தால் அதை (உடனே)பரப்பி விடுகின்றார்கள். அச்செய்திகளை அல்லாஹ்வின்தூதரிட மும் அவர்களில் உள்ள அதிகாரம் படைத்தவர்களிடமும் முன்வைத்திருந்தால் அணுகி ஆராயும் திறன்மிக்கவர்கள் அச்செய்திகளின் உண்மைத்தன்மையை நன்கறிந்து
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011

Page 10
கொள்வார்கள். அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனது அன்பும் உங்களுக்கு இல்லாதிருந்தால் சிலரைத் தவிர மற்றவர்கள் ஷைத்தானைப் பின்பற்றியிருப்பீர்கள்." (அந்நிஸா 83)
செய்திகளை வடிகட்டி அதனது நம்பகத்தன் மையை உறுதி செய்கின்ற நிபுணத்துவ குழுவினரின் இருப்பு குறித்து நாம் சிந்திக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் பல்வேறு அபிவிருத்திகளுக்காக குழுக்களையும் அமைப்புக்களையும் உருவாக்கி செயல் படுகின்ற நிலை காணப்படுவது போல மேற்படி குழுவை உருவாக்குவதுமார்க்கத்தின் கடமையும் காலத்தின் தேவை யுமாகும். இக்குழு இல்லாதபோது மக்கள் சட்டத்தை கையில் எடுப்பது தவிர்க்க முடியாத விடயமாக மாறி விடும். அதனால் ஏற்படும் விபரீத விளைவுகள் மாறாத வடுக்களை விட்டுச் சென்றுவிடும்.
தகவல்களின் நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்கின்ற முதன்மைப் பொறுப்பு முஸ்லிம்களின் தலைமைக்கு உரியதாகும் பொதுமக்கள் அசாதாரண சூழ்நிலைகளுக்கு முகம் கொடுக்கின்றபோது அவர்களை முந்திக் கொண்டு செயற்பட வேண்டியவர்கள் முஸ்லிம் தலைமைகளா கும். இதற்கான வழிகாட்டல் அண்ணலாரின் தஃவா வரலாற்றில் உண்டு. அனஸ் பின் மாலிக் (ரழியல்லாஹ" அன்ஹ") அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
"(எதிரிகள் படையெடுத்துவருவதாக) மதீனாநகரில் பீதி நிலவியது. உடனே அல்லாஹற்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் அபூதல்ஹாடுரழியல்லாஹ” அன்ஹ' அவர்களின் குதிரை ஒன்றில் ஏறி (விபரமறிந்து வரப்) புறப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்கள் (பீதி ஏற்படுத்தும்) எதனையும் நாம் காணவில்லை. தங்கு தடையின்றி ஓடக்
உயர்தரப் (AL) பரீட்சைக்குத்
புதிய அ ENGILISH COURSES for (
மாவனல்லை
THIODOBA A
= Key English Test (KET)
- First Certifi
எங்கள் வழிகாட்டலில் நீங்களும் தர
* பரீட்சைகள் பிரிட்டிஷ் கவுன்ஸிலினால்
* சான்றிதழ்கள் கேம்ப்ரிஜ் பல்கலைக்கழ
தொடர்புகளுக்கு 035 5719734/07751
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432
 

கூடியதாகவே நாம் இந்தக் குதிரையைக் கண்டோம்” என்று கூறினார்கள். (ஸஹீஹால் புகாரி)
வேறோர் அறிவிப்பில் “அச்சமடையாதீர்கள் அச்ச
மடையாதீர்கள்” என நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறி மக்களை ஆறுதல்படுத்திய தாக இடம்பெற்றுள்ளது.
அச்சம் தரும் செய்தி பரப்பப்பட்டபோது அல்லாஹ் வின் தூதர் தனியாக குதிரையில் சென்று செய்தியை உறுதிப்படுத்துகின்ற பணியில் ஈடுபட்டார்கள். மக்களை முந்திக் கொண்டு அண்ணலார் களத்தில் இறங்கினார் கள். மக்கள் அந்த அசாதாரண சூழ்நிலையை எதிர் கொண்டு தாமாக தீர்மானத்திற்கு வருவதற்கு இடமளிக் கவில்லை. அதனால் அங்கு அசம்பாவிதங்கள் தவிர்க்கப் பட்டன. அக்கால பல்லின மக்களின் அமைதியான வாழ் வுக்கு அரணாக அண்ணலார் திகழ்ந்தார்கள். எமது சமய மற்றும் அரசியல் தலைமைகளும் நபிகளாரின் முன்மாதி ரியைப் பின்பற்றி மக்களை முந்திக் கொண்டு தகவல்க ளின் நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்ததாக பின்னர் பக்கசார்பற்ற கருத்துக்களை வெளியிட்டு மக்களின் இயல்பு வாழ்வு வழமைக்குத் திரும்புவதற்கான தக்க நடவடிக்கைகளை முன்னெடுக்க வேண்டும்.
அடிப்படை ஆதாரமற்ற தகவல்களைப் பரப்புவதி லிருந்து முஸ்லிம் தனிமனிதர்கள் தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதும் தகவல்களை நுணுகி ஆய்வுசெய்து தீர்மான மான முடிவுக்கு வருகின்ற ஒரு குழுவின் உருவாக்கமும் அசாதாரண சூழ்நிலையின்போது மக்களை முந்திக் கொண்டு முஸ்லிம் தலைமைகள் களம் இறங்குவதுமே மக்களை அச்ச நிலையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கு ஒரே தீர்வாக அமையும் =
தோற்றிய மாணவர்களுக்கான அனுமதி Cambridge ESOL Exoms
lcademy - Preliminary English Test (PET) cate in English (FCE) மான ஆங்கில அறிவைப் பெறுங்கள் விண்ணப்ப மூடிவுத் திகதி
கத்தால் வழங்கப்படும் 2011 செப்டம்பர்
3650s / O77 2766498 5
நடாத்தப்படும்

Page 11
உஸ்தாத்ரவஜீத் ஹஜ்ஜில் அக்பர், அ
“அல்லாஹ்வை ரப்பாகவும் இஸ்லாத்தை தீனாகவும் முஹம்மத் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர் தளை நபியாகவும் ரஸலோகவும் ஏற்று பொருந்திக் கொள் கிறேன்."
ஒவ்வொரு நாள் காலையிலும் மாலையிலும் மூம் மூன்று முறை ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் பிரகடனம் செய்ய வேண்டிய சர்வதேசப் பிரகடனம்தான்
இது.
இந்தப் பிரகடனத்தை உள்ளன்போ டும் மன நிறைவோடும் வெளியிடும் ஒருவருக்கு திருப்தியைக் கொடுப்பது அல்லாஹ்வுக்குக் கடமையாகி விடுகி றது என்று நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலை ஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள். முஸ்லிம் தனது நம்பிக்கைக் கோட் பாட்டை தளராத உறுதியோடும் மன 9 நிறைவோடும் பிரகடனம் செய்யும் போது அல்லாஹ் அவனுக்கு திருப்தி யைக் கொடுக்கிறான். இத்தகைய திருப் தியைப் பெற்றுத் தரும் கோட்பாட்டில்  ୋ தளர்வுக்கோ விட்டுக் கொடுப்புக்கோ சிறிய சமரசத்திற்கோ ஒரு முஸ்லிமுக்கு எங்கனம் இடம் இருக்க முடியும்!
நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர் கள் கொள்கையில் தன்னை எதிர்த்து நின்ற சமூகங்க ளுடன் பல்வேறு உடன்பாடுகளைச் செய்து கொண்டார் கள். தமது இலக்கு நோக்கிய பயணத்தில் இத்தகைய உடன்பாடுகள் இன்றியமையாதவை என்றும் கருதினார் கள் என்பதை கடந்த இதழுக்கு முந்திய இதழில் படித் தோம். எனினும், அந்த உடன்பாடுகளின் காரணமாக அவர் கள் தனது கொள்கையை விட்டுக் கொடுக்கவில்லை. அதில் எப்போதும் உறுதியாகவே இருந்தார்கள். நபிகளாரின் உறுதி எந்தளவு கொள்கையில் இருந்ததோ அந்தளவு அதனை சாதிப்பதிலும் இருந்தது.
உண்மையில் ஒருவரது உறுதி கொள்கை அளவில் மட்டும் இருக்க முடியாது. இருந்தால் அது கொள்கைப் பற்று அல்ல. தான் ஏற்றுக் கொண்ட ஒரு கொள்கையை 豪 ான் வாழும் உலகின் கொள்ஃகயாக மாற்றுவதுதான்
வரிடம் காணப்படும் உண்மையான கொள்கைப்பற் ܊ |
 
 
 
 

தஃவா களம்
E
I உடன்பிறப்பா | ७८
மீர், இலங்கை ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி
றாகும். அத்தகைய தளராத உறுதியையும் அசையாத கொள்கைப் பற்றையும் நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களது வாழ்வில் நாம் காணலாம்.
நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர் கள் இத்தகைய கொள்கைப்பற்றுடன்தான் பல்வேறு கோத்திரங்களுடனும் குறிப்பாக, எதிரிகளுடனும்
உடன்படிக்கைகளைச் செய்தார்கள். அன்னார் உடன்படிக்கைக்காக கொள் கையை விட்டுக் கொடுக்கவும் இல்லை; கொள்கைக்காக உடன்படும் பண்பை விட்டுக் கொடுக்கவும்-இல்லை. இன் றைய தளத்தில் இந்த உயர் பண்பைப் பேண முடியாதவர்களாக நமது தலை வர்களும் சமூகங்களும் இருப்பது கவ லைக்குரியதாகும். இஸ்லாம் அனைத்தி லும் நடுநிலையை வலியுறுத்துகின்ற மார்க்கம் என்பதை நாம் கருத்திற் கொள்ள வேண்டும். கொள்கையில் உறுதி என்ற பெயரில் முரண்பாடுக ளைத் தீவிரப்படுத்துவதும் பிளவுகளை உண்டாக்குவதும் நடுநிலைப் போக்கல்ல
அதேவேளை, உடன்பாடுதான் முக் கியம். எனவே, கொள்கையைத் தளர்த் தியாவது உடன்பாடுகளுக்கு முக்கியத் துவம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதும் நடுநிலையல்ல. மாறாக, இரண்டும் இரு தீவிர போக்குகளாகும். இந்த இரு தீவிர போக்குகளிலிருந்தும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் கொள்கையிலும் அதனை ஸ்தாபிப்பதிலும் எந்தளவு உறுதியாக இருந்தார்களோ அதே அளவு உடன்படும் பண்பிலும் மிக உறுதியாக இருந்தார்கள்.
குறைஷித் தலைவர்கள் பலமுறை பல கோணங்க ளில் முயற்சித்து இறைதூதரின் உறுதியைத் தளர்த்த முயன் றார்கள். அவற்றை வரலாற்றில் படித்துப் பாருங்கள். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் இறுதித் தூதரின் உறுதியும் கொள்கைப்பற்றும் எவ்வாறு இருந்தது என்பதை நாம் கண்டு கொள்ளலாம். "நான் சுமந்த கொள்கை உலகில் வெற்றி பெற வேண்டும்; அல்லது அந்தக் கொள்கையை நிலைநாட்டும் பாதையில் நான் மரணிக்க வேண்டும்."
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011 ஷவ்வால் 1432

Page 12
தஃவா களம்
இந்த இரண்டு தெரிவுகளைத் தவிர, மூன்றாவது ஒரு தெரிவு தன்னிடம் இல்லை என்பதை அவர்கள் தெளி வாகவும் ஆணித்தரமாகவும் வெளிப்படுத்தினார்கள்.
இந்த அவர்களது அசையாத உறுதி உடன்படும் பண்பை அவர்களிடம் இருந்து பறித்ததா? அதுதான் இல்லை! அவர்கள் எப்போதும் எல்லாக் காலமும் உடன் படும் பண்டோடுதான் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். முன்னைய இதழில் நாம் குறிப்பிட்டது போல இந்த இரு பண்புக ளையும் ஒரே இடத்தில் ஒரே அத்தியாயத்தில் அல்லாஹ் குறித்துக் காட்டுவது உண்மையில் படிப்பினை பெறுவ தற்கு மிகச் சிறந்த சான்றாகும். அத்தியாயம் அல்காபிரூ னைப் பாருங்கள். அங்கு கொள்கையில் உறுதியையும் உடன்பாடுகளை சகித்துக் கொள்ளும் உயரிய பண்பை யும் ஒரே இடத்தில் அல்லாஹ் ஒன்றுசேர்த்து வைத்திருக் கிறான் என்பதை நீங்கள் காணலாம்.
கொள்கையில் உறுதி
*நிராகரிப்பவர்களே! நீங்கள் வணங்குபவற்றை நான் வணங்க மாட்டேன். நான் வணங்குவதை நீங்கள் வணங்கு பவர்களும் அல்லர்."
கொள்கை என்ற வகையில் இதனை ஆணித்தரமா கக் கூறும் அதேவேளை, அதே அத்தியாயத்தில் சகிப்புத் தன்மையை விலியுறுத்தும் பாணியை சற்று நோக்குங்கள்.
“உங்களுக்கு உங்களது மார்க்கம்; எனக்கு எனது மார்க்கம், ?
சகிப்புத்தன்மை என்பதன் பொருள், ஒரு யதார்த் தத்தை முரண்பாடு நிலவும் நிலையிலும் அது ஒரு யதார்த்த நிலை என்று ஏற்றுக் கொள்வதாகும். இந்தப் பண்பை (அதாவது, ஒரே நேரத்தில் கொள்கையில் உறுதியும் சகிப்புத் தன்மையும் ஒருசேர அமைவதை) முஸ்லிம் சமூகத்தில் நாம் உறுதி செய்ய வேண்டும். முஸ் லிம் சமூகம் தமது உள் விவகாரங்களிலும் அடுத்த சமூகங் களுடனான உறவிலும் இந்தப் பண்பை கடைபிடிப்பவர் களாகத் திகழ வேண்டும் தஃவாக்களத்தில் இருப்பவர்கள் இந்த உயர் பண்பை சமூகத்தின் மத்தியில் வளர்ப்பதற்கு பாடுபடவேண்டும்.
இன்றைய முஸ்லிம் சமுகம் இந்தப் பண்பை முற் றாக இழந்து நிற்கிறது என்று நான் கூறவில்லை. எனி னும், இந்தப் பண்பை முஸ்லிம் சமூகத்தின் உள் விவகாரத் திலும் ஏனைய சமூகங்களுடனான உறவிலும் உறுதி செய் யும் வண்ணம் எமது தலைமைத்துவங்கள் செயற்பட வில்லை. அவை அரசியல் தலைமைத்துவங்களாக இருப் பினும் சரி, சமூகத் தலைமைத்துங்களாக இருப்பினும் சரியே. முஸ்லிம் சமூகத்தின் உள் விவகாரங்கள் எனும் போது, இஸ்லாமிய அமைப்புக்களும் அவற்றுக்கிடையே நிலவும் கருத்து வேறுபாடுகளும் இந்தப் பண்பை வேண்டி நிற்கின்றன என்று கூறலாம்.
ஒவ்வோர் அமைப்பும் தான் விளங்கிய விளக்கத்தை தனது கொள்கையாகக் கருதி அதில் உறுதியாக இருக்க
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
( សាឡុទាំង៩ 1432
 
 

முயற்சிப்பது அந்த அமைப்பினது சுதந்திரமாகும். இந்த சுதந்திரம் சரியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதா என்பதை அந்த அமைப்பினரிட்ம் அல்லாஹ் மறுமையில் கேட்ட றிந்து கொள்வான். மற்றவர்கள் அதனை விசாரிக்க வேண் டியதில்லை; விமர்சிக்கவும் அவசியம் இல்லை. மாறாக, தம்மிடம் இருக்கும் விளக்கத்தை குர்ஆன், ஸுன்னா வின் ஆதாரங்களோடு தெளிவுபடுத்தும் முயற்சியில் ஒவ் வொருவரும் ஈடுபடலாம். அல்லாஹ் தனது மார்க்கத்தை தூய்மையாக சுமப்பவர்களுக்கு உதவப் போதுமானவன். அதேநேரம் தனது விளக்கத்தில் தனக்கிருக்கும் உறுதி காரணமாக ஏனைய தரப்பினரோடு உடன்படும் பண்பை எந்த அமைப்பும் இழந்துவிடக் கூடாது. அது நபிகளாரின் நடைமுறையுமல்ல. இது சமூகத்தின் உள் விவகாரம் தொடர்பிலான ஒர் உதாரணம்.
அதேபோன்று ஏனைய சமூகங்களுடனான உறவிலும் இந்தப் பண்பு அவசியமாகின்றது. சமூகங்கள் பல்வேறு பட்டனவாக இருப்பது அல்லாஹ்வின் ஓர் ஏற்பாடாகும். அதற்கான நோக்கத்தை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தியிருக் கிறான். அந்த யதார்த்ததை அங்கீகரித்த நிலையில் எமது சமூகம் தனது கொள்கையில் உறுதியாக இருப்பதை நாம் உறுதி செய்ய வேண்டும்.
எமது நாட்டைப் பொறுத்தவரை ஒரு சமூகம் ஒரு சமூகத்தை அங்கீகரிக்கும் நிலை நீண்ட காலமாக இருந் ததில்லை. சுதந்திரத்திற்குப் பின் இந்நிலை இன்னும் மோச மடைந்தது. மோசமடையும் நிலையை உருவாக்கிவிட்டுத் தான் ஏகாதிபத்தியவாதிகள்நாட்டைவிட்டுச்சென்றார்கள். அதனைத் தொடர்ந்து பிரிவினை, போராட்டம் ஆரம் பமானது. பிரிவினை, போராட்டம் ஒரு கட்டத்தில் ஆயு தப் போராட்டமாக பரிணமித்தது. நாட்டின் அபிவிருத் தியையும் வளங்களையும் கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக அது நாசம் செய்தது.
இந்தப் பின்னணியில் பெரும்பான்மை சமூகம் தன் னுடன் போராடியவர்களை மட்டுமல்ல, சிறுபான்மை சமூகங்களையே வெறுக்கத் துவங்கியது. சிறுபான்மை சமூகமும் பேரினத்தை வெறுத்ததோடு, தமக்குள் ஒன்றை ஒன்று வெறுக்கும் நிலையையும் கண்டது. யுத்தம் முடிவுற் றாலும் நாடு அமைதியடையவில்லை. வெறுப்பும் பகை யும் தொடர்கிறது. மக்கள் பாதுகாக்கப்படுவதற்குப் பதி லாக வெறுப்பும் பகையும் பல்வேறு வடிவங்களில் பாது காக்கப்படுகின்றன. வெறுப்பு ஏதோ ஒரு காரணத்தால் மூட்டி விடப்படும்போது, இராணுவம் மற்றும் பொலிஸ் தரப்பிலிருந்து அதற்கு அனுசரணை வழங்கப்படுகிறது. சிறுபான்மை சமூகங்கள் வெறும் உணர்ச்சிகளால் தமது பகையை மீண்டும் மீண்டும் உறுதி செய்து கொள்கின் றன. தொடர்ந்து எமது சிறிய நாடு இனவாதத்தின் மூலம் எரிந்து சாம்பராகப் போகின்றதா? மதங்களுக்கும் கலா சார விழுமியங்களுக்கும் அதிகம் முக்கியத்துவம் கொடுக் கும் ஒரு நாட்டில் இந்த அவலத்தைத் தடுத்து நிறுத்தும் அறிவுள்ள நன்மக்கள் இந்நாட்டில் இல்லையா? அல்லது தீயவர்கள் எதனையும் செய்யட்டும், நாடு எப்படியும் போகட்டும் என்று நல்லவர்கள் கைகட்டி பார்த்துக்

Page 13
*
கொண்டிருக்கிறார்களா?
எல்லோரும் இனரீதியாக சிந்திப்பவர்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள். நாட்டின் நலன் குறித்து சிந்திப்பவர்கள் குறைவாகவே இருக்கிறார்கள். சில சிறுபான்மை ஊட கங்களும்கூட முஸ்லிம்களை அரசுக்கெதிராக தூண்டும்
முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளன. அவை முஸ்லிம்களுக்காக முதலைக் கண்ணீர் வடித்துக் கொண்டு வெறுப்பை
வளர்ப்பதற்கு தூபமிடுகின்றன.
முஸ்லிம் சமூக அரசியல் தலைமைகள் இத்தருணத் தில் வாளாவிருக்காது அவசரமாக செயற்பட்டு உடன் படும் பண்பை சமூகத்தில் பேணிப் பாதுகாக்க முயற்சிக்க வேண்டும். யார் தயங்கினாலும் நாடு பற்றி சிந்திப்பதற் கும் அவ்வுயர் சிந்தனையை பல சமூகங்கள் மத்தியில் கொண்டு செல்வதற்கும் நாம் தயங்கக் கூடாது. எம்மைப் பயங்கரவாதிகளாகக் காட்ட முயற்சிக்கும் தீய சக்திகளை நாம் எமது அறிவு பலத்தாலும் உயர் பண்புகளாலும் தோற்கடிக்க வேண்டும்.
நாடு பற்றிய சிந்தனைக்கு நல்லதொரு எடுத்துக் காட்டு மலேசியாவாகும். மலேசியாவின் முன்னேற்றத் தில் மூன்று சமூகங்களின் பங்களிப்பு ஒன்று சேர்ந்திருக்கி
றது. பொருளாதாரத்தில் சீனர்களும் நிபுணத்துவப் பங்க
可 C M TRT
not நடைல்
శ్రేటెలైరీశ్రీకEర్లక్ష్{
தமிழ், சிங்களம், ஆங்கிலம் ஆகிய மும்
ஆசிரியர் : மௌலவி பாஸில் எம்.ஏ.ஜி
ܢܠ
ஹறிப்ளு மத்ரஸாக்கள், பள்ளிக் கடிடங் முஸ்லிம் சர்வதேச பாடசாலைகள் ஆகி
கிடைக்குமிடம்:) Islamic BO நூலாசிரியரிடம் தொடர்பு @ia
 
 
 
 

தஃவா களம்
ரிப்பில் இந்தியர்களும் அங்கு கால் பதித்திருக்கின்றனர். சிறுபான்மையினரான இவர்களின் பங்களிப்பை அங்கீ கரித்த நிலையில் மலேசிய முஸ்லிம் அரசு இனவாதத் நிற்கு இடம் தராத ஒர் அரசியல் நிர்வாகக் கட்டமைப்பை சகல மட்டங்களிலும் அமுல்செய்து நாட்டை அபிவி ருத்தியை நோக்கி நகர்த்திச் செல்கிறது.
இங்கு எமது நாட்டிலோ சிறுபான்மை சமூகங்களை ஊக்குவித்து பங்களிப்புப் பெறுவதற்கு பதிலாக சீர் குலைத்து அவலங்களை அதிகரிக்கச் செய்யும் வேலையை தீய சக்திகள் முடுக்கி விட்டுள்ளன. எமது நாட்டின் முன் னேற்றத்தில் முஸ்லிம்களின் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு பங்களிப்புகள் எவை? அவற்றை மேலும் நாளை எவ்வாறு அதிகரிக்கச் செய்யலாம்? கிறீஸ் மனிதன் போன்ற பிரச் சினைகளை காலத்துக்கு காலம் உருவாக்கி நாடு அடை பப் போவது என்ன? இது உண்மையில் நாட்டுப்பற்றா? சிறுபிள்ளைத்தனமா? என்பதை எமது சமூகத் தலை மைகள் உரிய தரப்பினருக்கு உணர்த்தி முரண்பாடுகளைத் தவிர்த்து உடன்பாடு காணமுனைய வேண்டும். இது எமது சமூகத்துக்கு மட்டுமல்ல, நாட்டுக்குச் செய்யும் ஒரு பாரிய நன்மையாகும். எமது மண்ணின் உடன்பிறப்பாக முரண் பாடு அமைந்து விடாமல் இம்மண்ணைப் பாதுகாப்பது முஸ்லிம்களின் கடமையில்லையா?
மொழிகளிலும் வெளிவந்திருக்கிறது N
THAJWEEB) ஒவ்வொரு பாடங்களுக்கும்
IAIFAEC பயிற்சிகள்
ಗಾಸಿ್ வழங்கப்பட்டுள்ளன.
கடைசிப் பகுதியில் அல்குர்ஆன் தொடர்பான 50 கேள்விகளும் பதில்களும்
ଗ୍ରହ:
50
ஸலாவுறத்தீன் (தீனி čH6ss, SIS)/DěhlusILIII IIIILéFII606DéH6ss, யெனவற்றுக்கும் பொருத்தமானது
77, Dematagoda Road,
O k H O U S e Maradana, Colombo 10.
Te: O11 2684851 ாண்டு பெற்றுக்கொள்ள 0779 165 815 لر
அல்ஹஸனாத் டிசெப்டெம்பர் 2011
ଶୋର୍ଦ୍ଧଶurtଞ #432

Page 14
தேசம் கடந்து
லிபியா: சட்டியிலி
setog II
கடந்த மாதம் 22ஆம்நாள். அன்றுதான் லிபியாவின் பசுமை சதுக்கம் உயிர்த்தியாக பூமி என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது. 42 வருடங்களாக ஏற்றப்பட்டிருந்த கடாபி அரசின் கொடி அகற்றப்பட்டு புதிய பச்சைக் கொடிகள் ஏற்றப்பட்ட நாள் அது. திரிப்போலியில் கடாபியின் வாசஸ்தலம் அமைந்துள்ள அஸிஸிய்யா பகுதி தவிர்ந்த ஏனைய 95 வீத நிலப்பரப்பு அன்று புரட்சிக்காரர்கள் வசம் வந்தது.
எண்ணெய் வளம் கொழிக்கும் லிபியாவை 42 ஆண்டுகளுக்கு முன் புரட்சியொன்றின் மூலம் கைப்பற் றினார் அதிபர் கடாபி. அப்போது அவருக்கு வயது 27 அவரது ஆட்சியில் அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்கள் கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன் அரசுக்கெதிராக ஆர்ப் பாட்டம் நடத்தி வீதிக்கிறங்கினர். ஆர்ப்பாட்டத்தைக் கொடூரமாக அடக்கமுற்பட்டார்கடாபி. ஆர்ப்பாட்டம் புரட்சியாக உருவெடுத்தது. புரட்சியை இரும்புக்கரம் கொண்டு நசுக்க இராணுவத்தை ஏவினார் கடாபி இரு தரப்புக்கும் பயங்கர மோதல் ஏற்பட்டது.
சந்தர்ப்பம் பார்த்திருந்த அமெரிக்கா தலைமையி லான நேட்டோ படை லிபியாவிற்குள் நுழைந்து கடா பியை பதவி விலக வலியுறுத்தியது. ஆனால், பதவி விலக மறுத்த கடாபி, "எனது உடலில் உயிர் இருக்கும்வரை நேட்டோ படைகளையும் புரட்சிக்காரர்களையும் எதிர்த்துப் போராடுவேன்; லிபியாவில் இரத்த ஆறு ஒடும்’ என்றார். ஐ.நா.வின் அனுசரணையுடன்
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432
 
 
 

O EE 12 ருந்து அடுப்புக்கு?
நேட்டோ படைகள் கடாபி ஆதரவு இராணுவம் மீது தாக்குதல் தொடுத்தன; மறுபக்கம் புரட்சிக்காரர்களும்
அமெரிக்க ஆயுதங்களை ஏந்தி தாக்குதல் நடத்தத் துவங்கினர்.
இந்நிலையில், கடந்த 22ஆம் திகதி தலைநகர்திரிப் போலியை புரட்சிப் படையினர் சுற்றி வளைத்தனர். அதிபர்கடாபியின் மாளிகையைக் குறிவைத்து நேட்டோ படைகளும் வான்வழித் தாக்குதல் நடத்தின. அதில் மாளிகை இடிந்தது; கூடாரங்கள் நாசமாகின. திரிப் போலியைக் கைப்பற்ற புரட்சிப் படையினர் மும்முனைத் தாக்குதல் நடத்தினர். தீவிரமடைந்த தாக்குதலில் கடாபி ஆதரவுப் படையினர் பின்வாங்கினர். மோதலில் பலர் கொல்லப்பட்டனர்.
இதையடுத்து, ஜனாதிபதி மாளிகையை புரட்சிப் படையினர்தம் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வந்து கொடி நட்டினர். இந்த வெற்றியை கடாபி ஆட்சியில் விரக்தி கொண்டிருந்த மக்களும் புரட்சிப் படையினரும் இளை ஞர்களும் கொண்டாடி வருகின்றனர்.
கடைசிக் கட்ட தாக்குதலில் கடாபியின் புதல்வர்க ளான ஸைபுல் இஸ்லாம், ஸாஇதி, முஹம்மத் ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர். இவர்களுடன் இன்னும் பல நூறு கடாபி ஆதரவுப் படையினர் கைது செய்யப்பட்ட னர் பல சிறைகள் கைப்பற்றப்பட்டு ஆயிரக்கணக்கான அரசியல் கைதிகள் விடுவிக்கப்பட்டனர்.
கடந்த ஜூன் மாதம் சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றம் கடாபியையும் அவர் மகன் ஸைபுல் இஸ்லாமையும் பிடிக்குமாறு உத்தரவிட்டிருந்ததால் ஸைபுல் இஸ்லாம் சர்வதேச நீதிமன்றத்திடம் ஒப்படைக்கப்படுவார் என நம்பப்படுகிறது. கடாபி மற்றும் கடாபியும் அவரது மற்றொரு மகனான முஃதஸிமும் கிளர்ச்சிக்காரர்கள் வசம் சிக்கவில்லை. எனினும், கடாபியின் இருப்பிடம் பற்றிய தகவல் கட்டுரை எழுதப்படும்வரை தெரிய வில்லை. கடாபி வெளிநாடு ஒன்றுக்கு தப்பிச் சென்றிருக் கலாம் அல்லது பதுங்கு குழியில் லிபியாவிலேயே இருக்கலாம் என்றும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
கடாபியின மகள் ஆஇஷா, மனைவி ஸ்பிய்யா ஆகியோர் டியூனிசியாவிற்கு தப்பிச் சென்றுள்ளதாகவும் கடாபியின் மற்றொரு மகனான ஸைபுல் அரபும் அவரது இரு குழந்தைகளும் கடந்த ஏப்ரல் மாதம் நேட்டோ தாக்குதலில் சிக்கி மரணித்து விட்டதாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
தனது ஆட்சி கவிழப் போவதை ஏற்கனவே உணர்ந்
திருந்த கடாபி, புரட்சிப் படை நேட்டோ படையின் கையில் சிக்காமல் வெளிநாடு தப்ப யோசித்தார். எகிப்து,

Page 15
மொரோக்கோ, டியூனிசியா, அல்ஜீரியா, தென் ஆபி ரிக்கா ஆகிய நாடுகளிடம் அடைக்கலம் கேட்டு அவர் தூது விட்டதாக தகவல் வெளியானது. எனினும், மற்ற நாடுகள் மெளனம் காக்க தென்ஆபிரிக்கா மட்டும் திட்ட வட்டமாக மறுத்து விட்டது. கடாபிக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க யோசித்தாலும், லிபியப் பிரதமர் அல்பக்தாதி, அரசு டிவி யூனியன் தலைவர் அப்துல்லாஹ் மன்ஸ அர் ஆகியோருக்கு மட்டும் டியூனிசியா அடைக்கலம் கொடுத் துள்ளதாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
திரிப்போலியை கைப்பற்ற நடந்த சண்டையில், இதுவரை 400 க்கும் மேற்பட்டோர் பலியாகியுள்ளனர்.
இதற்கிடையில், பாகிஸ்தானில் உள்ள லிபியத் தூதரகத்தில், லிபியாவின் தேசியக் கொடி இறக்கப்பட்டு, கிளர்ச்சியாளர்களின் கொடி ஏற்றப்பட்டுள்ளது. இது குறித்து, இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள லிபியத் தூதுவர் குறிப்பிடுகையில், லிபியாவில் ஆட்சி மாற்றத்தை ஐ.நா. மற்றும் உலக நாடுகள் ஆதரித்துள்ளன என்றார்.
பெப்ரவரி 27ஆம் திகதி ஆரம்பித்த இந்த யுத்தம் 171 நாட்கள் நீடித்து அதன் இறுதிக் கட்டத்தை அடைந் துள்ளது. திரிப்போலி நகர் கைப்பற்றப்பட்ட பின், கடாபியின் முன்னாள் நெருங்கிய ஆதரவாளராகவும் தற் போதைய தேசிய இடைக்கால சபையின் தலைவராகவும் உள்ள முஸ்தபா அப்துல் ஜலில், "கடாபி ஆதரவுப் படை யினரை பழிவாங்கக் கூடாது; முறைகேடாக நடத்தக் கூடாது; வீண் இரத்தம் சிந்தக் கூடாது. அவ்வாறு நடக் கும் பட்சத்தில் நான் இடைக்கால அரசின் தலைமைப் பொறுப்பிலிருந்து விலகிவிடுவேன்” என்று கூறியுள்ளார்.
லிபிய யுத்தம் தற்போது இறுதிக் கட்டத்திற்கு வந்தி ருக்கிறது. ஆனாலும் டியூனிசியா, எகிப்து போன்ற நாடு களில் ஏற்பட்டுள்ள வெற்றியை நிகர்த்த ஒரு வெற்றியாக இதனைக் கருத முடியாது.
நாட்டு மக்களுள் பெரும்பாலானோர் கடாபியின் ஆட்சியை எதிர்க்கவில்லை. ஏனெனில், கடாபி இஸ்லா மிய ஷரீஆ அடிப்படையிலான ஆட்சியை நடத்தாத போதும் ஆபிரிக்காவிலேயே வளம் கொழிக்கும் நாடாக லிபியாவைக் கட்டியெழுப்ப உழைத்துள்ளார்.
மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் எண்ணெய் வளத்தைச் சுரண்டி வந்த மேற்கின் கொடுமைக்கெதிராக கிளர்ந்தெ ழுந்த கடாபி, அதனை தேசிய உடமையாக்கி மேற்குக்கு சிம்மசொப்பனமாகத் திகழ்ந்தார். அமெரிக்காவுக்கும் அதனது நேச நாடுகளுக்கும் கடாபி சவாலாக இருந்த மையினால் லிபியாவில் நீண்ட காலமாக இடம்பெற்று வந்த சர்வாதிகார ஆட்சியை ஏனைய முஸ்லிம் நாடுகள் பெரிதாகக் கண்டு கொள்ளவில்லை. மட்டுமன்றி, மேற் கிற்கு சவால்விடும் வல்லமை பெற்ற கடாபி, துணிகர மிக்க ஒரு தலைவர் என போற்றிப் புகழப்பட்டார்.
வெனிசூலா ஜனாதிபதி ஹியூகோ சாவேஸ் திரிப் போலி கைப்பற்றப்பட்டதன் பின் கூறியது என்ன தெரியுமா?

தேசம் கடந்து
"அமெரிக்காவும் ஐரோப்பாவும் திரிப்போலியை குண்டுகளால் அழித்து விட்டன. காரணம் லிபியாவில் இருக்கின்ற பெற்றோலிய வளங்களே."
அவர் சொல்வது போல லிபியா மீதான மேற்கினது ஆக்கிரமிப்பின் பின்னணியில் பின்வரும் இரண்டு பிரதான காரணங்கள் அவதானிக்கப்படுகின்றன.
9 உலகில் 60 வீதமான பெற்றோலியம் மற்றும் எரிவாயுவை உற்பத்தி செய்யும் பிராந்தியமாக மத்திய கிழக்கு, வட ஆபிரிக்கா என்பன விளங்குகின்றன. அமெரிக்கா உட்பட மேற்கு நாடுகள் பலவற்றினதும் சக்தி வளத் தேவைக்கு இந்நாடுகளில் தங்கியிருக்க வேண்டிய தேவை இருக்கிறது.
ஆபிரிக்காவில் எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளில் நைஜீரியா, அல்ஜீரியாவிற்கு அடுத்த நிலை யில் உள்ள நாடு லிபியாவாகும். அது உலக எண்ணெய் வளத்தில் 3.5 வீதத்தினைக் கொண்டிருக்கிறது. தின மொன்றிற்கு 1.3-1.7 மில்லியன் பெரல் வரை லிபியாவி லிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படுகிறது.
லிபியாவில் எட்டு பிரதான பெற்றோலிய குதங்கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் அதிகமானவை மத்திய தரைக்கடலுடன் இணைந்திருக்கும ஸர்ட் குடா (site gult) பகுதியில் அமைந்துள்ளன. லிபியாவின் 80 வீதமான எண்ணெய் வளம் அப்பகுதியில் காணப்படுவதாக Oil and gas journal ég5gó) LÜL 32Gáspgill. g)3Si6iv Bouri field,Waha field ஆகியன முக்கியமானவை.
gjigJLGöT ENI, CNPC, British Petroleum, REPSOL, Exxonmobil, chevron, Occidentelpetroleum, Hess, Conocophilips முதலான மேற்கு நிறுவனங்கள் லிபியாவின் எண்ணெய் உற்பத்தியைச் சுரண்டுவதில் ஈடுபட்டு வருவதும் குறிப் பிடத்தக்கது.
எனவே, உலகிலுள்ள எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு வளங்களுக்காக எதை வேண்டுமானாலும் செய்யத் தயாராயிருக்கும் அமெரிக்கா, எண்ணெய் வளம் கொழிக்கும் லிபியாவின் விடயத்தில் அதிக அக்கறை எடுத்திருக்கிறது.
அமெரிக்காவைப் பொறுத்த மட்டில் அதற்குத் தேைைவயான எண்ணெய் வளத்தில் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு அடுத்ததாக, 15 வீதத்தினை ஆபிரிக்க நாடு களிலிருந்தே பெற்றுக் கொள்கிறது.
ஏற்கனவே லிபியாவின் 11 வீதமான எண்ணெய் வளத்தினை ஒப்பந்த அடிப்படையில் பெற்று வரும் சீனாவின் ஈடுபாட்டைக் குறைக்க வேண்டும் என்பதும் அமெரிக்காவின் அடுத்த இலக்கு.
எனவேதான், லிபியாவில் பொம்மை அரசாங்கம் ஒன்றை உருவாக்கிக் கொள்வதில் அமெரிக்காவும் பிரான்ஸ் உள்ளிட்ட ஏனைய ஐரோப்பிய நாடுகளும் நீண்ட காலமாகவே திட்டமிட்டு வந்தன. அண்மைய
(48ஆம் பக்கம் பார்க்க)
அல்ஹஸனாத் Gassiċi GaLubu fi 2o11 TARI
SMS D S D S D S S S SZ
នាង្គទាំងឡើង 432

Page 16
96OLLIMELIT5th காத்திருக்கு
வரலாற்றில் ஷாம் என சிறப்பிக்கப்படும் சிரியா வில், அரசுக்கெதிரான மக்கள் கொந்தளிப்பு தீவிரமடைந் துள்ளது. எகிப்து, டியூனிசியா ஆகிய தேசங்களை தழுவிச் சென்றதுபோல, சிரியாவில் பஷர் அல்அஸ்துடைய அரியாசனத்தையும் ஆட்டங்காணச் செய்திருக்கிறது. அரபு வசந்தம் இதன் விளைவாக சிரியா இன்று இரத்தக் களரியாக மாறியிருக்கிறது.
கடந்த மார்ச் 15ஆம் திகதி உருவாகிய அரசுக்கெதி ரான மக்கள் கிளர்ச்சி 5 மாதங்களைக் கடந்து நீடித்துச் செல்கிற நிலையில் ஹமா, தர்ஆ, ஹிம்ஸ், ஸ்பதானி, சேரமின் ஆகிய நகரங்கள் கொலைக் களங்களாக மாறியி ருப்பதாக சர்வதேச ஊடகங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
இதுவரை நடைபெற்ற ஆர்ப்பாட்டங்களில் 2100 பேர் கொல்லப்பட்டு, 3000 பேர் காணாமல் போயிருப்ப துடன் 26,000 பேர் படுகாயமடைந்துள்ளதாக சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகளில் ஒன்றானinternational Crisis Group இன் அறிக்கை சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறது. அவ் வாறே 70க்கும் மேற்பட்ட ஊடகவியலாளர்கள் பல் வேறு நெருக்கடிகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளதுடன், சர்வதேச இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் ஒன்றியத்தின் இணைய தளம் உட்பட நூற்றுக்கணக்கான இணையதளங்கள் முடக்கப்பட்டுள்ளதாக ஊடகவியலாளர்களைப் பாது 1 5/Tég5Lb 3-i6)/G53F egy60)LDüL (CPJ- Commitee to Protect
Journatists) தெரிவித்துள்ளது.
பொதுமக்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களை நிறுத்து மாறு அரபு நாடுகள் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளன. சிரியாவுடன் பலமான உறவுகளைக் கொண்டிருக்கும் துருக்கி மேற்படி தாக்குதலை நிறுத்தாவிடின் சிரியாவுட னான அனைத்துவித தொடர்புகளையும் துண்டிக்க வேண்டி ஏற்படும் என்றும் சிரியா உள்நாட்டுக்குள் பாரிய சவால்களை எதிர்கொள்வது தவிர்க்க இயலாது போகும் என்றும் எச்சரித்திருக்கிறது.
சஊதி அரேபியா, குவைத் உட்பட பல பிராந்திய அரபு நாடுகள் தமது தூதர்களைத் திருப்பி அழைக்கத் தீர்மானித்துள்ளன. அரபு லீக் உள்ளிட்ட பல மனித உரிமை நிறுவனங்கள் சிரியாவின் நிலைவரங்கள் குறித்து அச்சம் தெரிவித்திருக்கின்றன. அமெரிக்கா, பிரிட்டன், ஜேர்மன், பிரான்ஸ் என்பன பஷரை பதவி விலகுமாறு
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432
 
 

ma இரும்புச் சிறை:
மேற்குலகு
கோரியுள்ளன. இதற்கிடையில் அமெரிக்காவும் அதன்
கூட்டணியும் உள்வீட்டு விவகாரங்களை கரிசனையோடு மோப்பம் பிடித்துக் காத்திருக்கின்றன.
நிலவி 6R_3°ao-SLff
"The people want to topple the regime" (G.55g,605 மாற்றுவதே மக்களின் தேவை) மேற்படி வாசகம்தான் சிரியப் போராட்டத்தின் அடிநாதம். இளம் மாணவர்க ளால் எழுதப்பட்ட புரட்சிக் கவிதையின் ஒரு வரிதான் இது இன்று சிரியா பற்றி எரிவதற்குக் காரணம் இந்த வாசகம் என்றால் எவ்வளவு ஆச்சரியமான விடயம்! எகிப்து, டியூனிசியப் புரட்சியில் இளம் இரத்தங்கள் நிறைவாகக் கலந்திருந்தது போலவே சிரியாவிலும் நடந்திருக்கிறது.
தர்ஆ நகரம்தான் சிரிய மக்கள் போராட்டத்தை
கிளர்ந்தெழச் செய்த கேந்திர இடம். இது ஜோர்தான் எல்லைக்கு 10கி.மீ. அருகாமையில், டமஸ்கஸ் நகரிலி ருந்து 100 கிலோ மீற்றர் தூரத்தில் அமையப் பெற்றிருக் கிறது. சுன்னிகளே பெரும்பான்மையினர். விவசாயத்தை அடிப்படைத் தொழிலாகக் கொண்டே பெரும்பாலான தர்ஆ மக்கள் ஜீவிக்கின்றனர். எகிப்து, டியூனிசியாவில் ஏற்பட்ட மக்கள் புரட்சிகள் இவர்களின் செவிகளையும் எட்டுகிறது. குறிப்பாக அப்புரட்சிகளின் பின்னால் நின்றவர்கள் இளைஞர்கள் என்ற முன்மாதிரியான பாடம் தர்ஆ இளைஞர்களின் நரம்பை முறுக்கேற்றி விட்டது.
விளைவாக, 10-15 வயதுக்கிடைப்பட்ட 15 மாண வர்கள் சிரிய அரசாங்கத்துக்கு எதிராக சுலோக மொன்றை எழுதுகிறார்கள். சிலர் மேற்படி வாசகத்தை பேஸ்புக் மற்றும் தொலைநகல் ஊடாக பலருக்கு அனுப்பி விடுகிறார்கள். இது தமது நாட்டின் தலைவிதி யைத் தீர்மானிக்கும் தலைப்புச் செய்தியாக மாறும் என அவர்கள் நினைக்கவில்லை.
எனினும், அச்செய்தி உள்நாட்டில் மாத்திரமல்லாது அயல் நாடுகளில் ஊடகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்படும் அளவுக்கு பிரபல்யமாகி விட்டது. இராணுவம் உசார டைந்தது. குறித்த சிறுவர்களைக் கைது செய்தது. அவர் களின் குடும்பங்களையும் உறவுகளையும் சிறைப்படுத்தி உருட்டியெடுத்தனர் இராணுவத்தினர்; தடிகளால் தாக்கி விரல் நகங்களையும் கழற்றி எடுத்தனர்; இரும்புக்

Page 17
கம்பிகளால் அந்தப் பிஞ்சுத் தோல்கள் காயப்படுத்தப்
LILLG.
பிராந்தியத்தில் நிலவிய வறுமை, வேலையின்மை, விலையேற்றம், ஊழல் என்பவற்றால் நலிவடைந்து விரக்தியடைந்திருந்த மக்களுக்கு மேற்படி செய்தி புயலாய்ச் சென்றது. மக்கள் பூகம்பமாய் வெடித்தார்கள் எகிப்து, டியூனிசியாவைப் பின்பற்றி பாதையில் இறங்கி போராட்டத்தை ஆரம்பித்தனர். தர்ஆ பிராந்திய இராணுவத் தளபதி அதீப் நஜீப் (ஜனாதிபதி அஸ்தின் மைத்துனர்) மக்களை ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி ஒடுக்க ஆரம்பித்தார். இன்று வரையும் 500க்கு மேற்பட் டோர் இப்பிரதேசத்தில் உயிரிழந்துள்ளதுடன் சிறுவர்கள், பெண்கள், வயோதிபர்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கா னோர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். இதனைத் தொடர்ந்தே நாட்டின் மூலைமுடுக்கெல்லாம் மக்கள் பொங்கி எழத்துவங்கினார்கள். எதிர்க் கட்சிகள் உட்பட இஸ்லாமிய அமைப்புக்கள் அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து வrஆ-சுன்னி வேறுபாடுகளை மறந்து மக்கள் போராட்டம் ஐந்து மாதங்களைக் கடந்து நீடித்துக் கொண்டிருக்கிறது. சிரியாவின் நிலைவரங்களை லிபியாவுடன் ஒப்பிடு கையில் சற்றுவித்தியாசமான கோணத்தில் நின்றே பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது. மக்கள் தமது போராட்டங்களை வீதி ஆர்ப்பாட்டங்கள் என்ற வகையில் அஹிம்சை ரீதி யாகவே முன்னெடுத்துச் செல்கின்றனர். பெரும்பாலும் நிராயுதபாணியினாலான போராட்டமே நாடு பூராகவும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது. இதன் காரணமாகவே குறுகிய காலப் பகுதிக்குள் பொதுமக்கள் அதிகமானோர் பலியாக்கப்பட்டுள்ளனர். அவ்வாறே சிரியாவை துண் டாடத் துடிக்கும் அமெரிக்கா அதன் உள்ளக விவகாரத் தில் மூக்கை நுழைப்பதற்கு தருணம் பார்த்திருக்கிறது. எனினும், லிபியாவின் விவகாரத்தில் அமெரிக்காவை விட ஐரோப்பிய நாடுகளே அதிகம் சிரத்தை எடுத்துக் கொண்டுள்ளன. காரணம், புவிசார் அரசியலில் லிபியா ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு முக்கியமானது என்பதாகும்.
சிரிய மக்கள் இன்று பாதைக்கிறங்கி போராட்டம் நடத்துவதற்கு நாட்டில் நிலவும் சர்வதிகார ஆட்சி முறையே அடிப்படைக் காரணமாகும். 1946இல் பிரான்ஸின் காலனித்துவத்திலிருந்து விடுபட்ட சிரியா, 1963இலிருந்து சோசலிச சிந்தனையில் உருவாக்கப்பட்ட பாத் கட்சியின் அதிகாரத்திலேயே தொடர்ந்தும் ஆளப் பட்டு வருகிறது. ஹாபிஸ் அல்அஸத் (பஷர் அல்அஸதின் தந்தை) அறிமுகப்படுத்திய 1973ஆம் ஆண்டு சட்ட யாப் பானது 250 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பாராளுமன் றத்தைப் பெற்றிருந்த போதிலும் அதனை இயக்கும் பலம் அனைத்தும் ஜனாதிபதியிடமே குவிந்து காணப்படுகிறது.
இதன் பிரகாரம், 250 ஆசனங்களில் 80 ஆசனங்கள் -அதாவது மூன்றில் ஒரு பங்கு- பாத் கட்சிக்கு ஒதுக்கப் பட்டுள்ளன; ஏனையவை தேர்தல் மூலம் தெரிவு செய் யப்படுகின்றன. எனினும், சிரிய வரலாற்றில் மேற்படி பாராளுமன்றத்திற்கான உறுப்பூபினர்களைத் தெரிவு செய்யும் தேர்தல்கள் சீராக நடந்ததாக இல்லை. நாட ளாவிய பொதுத் தேர்தல்கள் 1943, 1949, 1954, 1957,

தேசம் கடந்து
1961 ஆகிய ஆண்டுகளில் மாத்திரமே நடைபெற்றிருப் பது சிரியாவின் ஜனநாயகத்தைப் புரிந்து கொள்ள போதிய சான்றாகும். -
பாத் கட்சியின் ஆட்சிக்குப் பின் தேர்தல்கள் நடை பெறவில்லை என்பதுடன் ஒரு கட்சி முறையுள்ள சர்வ திகார ஆட்சியே அங்கு நடைபெற்று வருகிறது. அறுதிப் பெரும்பான்மை உள்ள பலமான பாராளுன்றமே காலம் பூராக இருப்பதும் தற்போதைய சட்ட யாப்பின் விளை வாச இருக்கிறது. எனவேதன் இந்நாட்டில் 48 வருட காலமாக அவசரகால தடைச் சட்டம் நடைமுறைப்படுத் தப்பட்டு அஸ்தின் ஆட்சிக்கு எதிரான சக்திகள் இராணு வத்தின் மூலமாக ஒடுக்கப்படுகின்றன.
மறுபுறம் 87% முஸ்லிம்களைக் கொண்ட சிரியாவில் 74% சுன்னி முஸ்லிம்களும் 13% வீஆ முஸ்லிம்களும் வாழ்கின்றனர். ஷீஆக்களுள் இமாம் நுசைரியின் போத னைகளைப் பின்பற்றும் சிந்தனைப் பிரிவான அலவி பிரிவினரே ஆட்சிபீடத்தில் அமர்ந்திருக்கின்றனர். சிரி யாவின் உள்ளக முரண்பாடுகளுக்கு மற்றோர் அடிப்ப டைக் காரணம் இவர்கள். பஷர் அல்அஸத் குடும்பம் இப்பிரிவைச் சார்ந்தது. நாட்டிலுள்ள அனைத்துத் துறைகளிலும் அலவி இனத்தவரின் செல்வாக்கு வேரூன் றியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவப் படைப் பிரிவுகளில் 70% ஆனோர் அலவி வம்சத்தைச் சேர்ந்த வர்கள், உயர் பதவிகளில் அமர்த்தப்பட்டுள்ளவர்களும் இவர்களே.
ஜனாதிபதி பஷரின் குடும்பமே பொருளாதாரம், தொலைத் தொடர்பு கட்டுமானம் உட்பட பல துறை களிலும் 50% க்கும் அதிகமான அதிகாரத்தை தன்வசம் வைத்துள்ளது. இதனை சிரியாவில் நிலவும் குடும்ப மாபியா (Family Mafia) என ஊடகங்கள் வர்ணிக்கின்றன.
ஈராக்கில் சதாம் ஹ"சைன் சிறுபான்மையினஸ"ன் னியாக இருந்து கொண்டு, அரபு நாடுகளின் எல்லைகள் அனைத்தும் ஈராக்கின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண் டும் என செயற்பட்டது போன்றே பஷரின் ஆட்சியும் நீடிக்க வேண்டும் என்பது அலவி பரம்பரையின் எதிர் பார்ப்பாகும். அதாவது, வரலாற்றில் டமஸ்கஸை மைய மாகக் கொண்டு எப்படி உமையா ஆட்சி வியாபித்து அயல் நாடுகளையும் அதிகாரத்தில் வைத்திருந்ததோ அவ்வாறே சிரியாவும் இப்பிராந்தியத்தில் ஆதிக்க சக்தி யாக மாற வேண்டும் என்பது தற்போதைய சிரிய ஆட்சி பீடத்தின் கனவு.
இதற்கிடையில் அமெரிக்க-இஸ்ரேல் கூட்டணி சிரியாவை உடைப்பதற்கு நீண்ட நாட்களாக தருணம் பார்த்து நிற்கிறது. உலகில் காணப்படும் முஸ்லிம் நாடு களில் பலமான இராணுவத்தைக் கொண்ட முதன்மை நாடாக சிரியா கருதப்படுகிறது. ஆறு நாள் யுத்தம், ஜோர்தானுக்கு எதிரான கறுப்பு செப்டெம்பர் லெப னான் உள்நாட்டுப் போர், ஈராக்கிற்கு எதிரான வளை குடா யுத்தம் என பிராந்தியத்தில் தனது இராணுவப் பலத்தை சிரியா நிலைநாட்டியிருப்பது அமெரிக்க கூட்டணி சிரியாவை மட்டம் பார்ப்பதற்கான முக்கிய
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ଶ୍ଣ୍ଣ ଶୟଃ 1432 ) {

Page 18
:தேசம் கடந்து
வரலாற்று நிகழ்வுகள்தான்.
தவிரவும் சிரியாவின் அமைவிடம் இஸ்ரேலுக்கு அண்மையில் இருப்பதை அது எப்போதும் அச்சுறுத்த லாகவே பார்த்து வருகிறது. எனவேதான் இஸ்ரேலிய உளவுத்துறையான மொசாட் 45 வருடங்களாக சிரிய விவகாரங்களை கூர்ந்து அவதானித்து வருவதுடன் தனது 35% உளவுப் பணிகளை இந்நாட்டுக்கு எதிராக செயற் படுத்தி வருவதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பிராந்தியத்தில் அரசியல், இராணுவ, பொருளாதார ஸ்திரப்பாட்டுடன் வளர்ந்து வரும் ஈரான், துருக்கி ஆகிய நாடுகளுடன் நெருக்கமான உறவை சிரியா பேணி வருகின்றமையும் இஸ்ரேலின் இருப்பிற்கும் அமெரிக் காவின் சுரண்டல் அரசியலுக்கும் எப்போதும் ஆபத்தான விடயம் என்பது பென்டகனின் கணிப்பு. அணுவாயுத வல்லமையை பிராந்தியத்தில் நிலைநிறுத்தி வரும் ஈரானிடமிருந்து நிறைய ஆயுதங்களை சிரியா வாங்கிக் குவித்திருக்கிறது. தவிரவும் சிரியா விடயத்தில் அமெ ரிக்கா-இஸ்ரேல்-நேட்டோ கூட்டுப் படைகள் களத்தில் இறங்குமாயின் அயலிலுள்ள ஹிஸ்புல்லாஹ், ஹமாஸ் போன்ற பலமான போராட்ட அமைப்புக்களின் உதவிகள் நிச்சயம் சிரியாவுக்கு கிடைக்கும் என்பதுடன் அது இஸ் ரேலின் இருப்பை ஆட்டங்காணச் செய்யும் என்ற பயமும் குள்ளநரிக் கூட்டங்களுக்கு தெரிந்த விடயம்தான்.
2009ஆம் ஆண்டு ஈரான், துருக்கி ஆகிய நாடுகளை இணைத்துக் கொண்டு மத்திய தரைக்கடல், கஸ்பியன் கடல், கருங்கடல், பாரசீகக் கடல் ஆகியவற்றை இணைக்கும் வகையில் பஷர் முன்வைத்த Four Seas Strategy என்ற திட்டம் மேற்கு நாடுகள் நெற்றியில் விரல் வைக்கும் அளவிற்கு சீரியசை ஏற்படுத்தி விட்டதை அவர்களது ஊடகங்கள் வெளிப்படுத்தின. இத்திட்டத் தின் மூலம் இப்பிராந்தியத்தின் போக்குவரத்தில் மட்டு மல்லாது, புவிசார் அரசியல், பொருளாதாரம், இராணுவ பலம் ஆகியவற்றில் பாரிய செல்வாக்கை சிரியா ஏற்ப டுத்திக் கொள்ளும் என்ற நியாயமான கணிப்பு மேற்கு நாடுகளுக்கு இருக்கிறது.
இத்திட்டப் பேச்சுவார்த்தையளவில் மட்டுமுள்ள இருந்தபோதிலும் மத்திய தரைக்கடல் ஊடாக பிராந்தியத்தின் செல்வாக்கை நழுவ விடுவது அமெரிக்கக் கூட்டணிக்கு பெரும் ஆபத்தான விவகாரம் தான். காரணம், அமெரிக்காவின் முக்கிய கடற்படை கட்டளைத் தலைமையகம் உட்பட இப்பிராந்தியம் ஆபி ரிக்க, ஆசிய, ஐரோப்பிய கண்டங்களை இணைக்கும் முக்கிய கேந்திர நிலையம் என்பதும் இப்பிராந்தியத்தை கையகப்படுத்த முந்தியடிக்கும் வல்லரசுகளின் வரலாற்றுச் சான்றாகும்.
இது தவிர, சிரியா எண்ணெய், உயிர்வாயு வளம் உள்ள பிராந்தியம். இங்குள்ள எண்ணெய் உற்பத்தியில் 40% இனை சீனா, இந்தியா ஆகிய நாடுகளே பெற்றுக் கொள்கின்றன. அத்தோடு சீனாவின் முக்கிய சந்தையாக சிரியா விளங்குகிறது. வரலாற்றில் டமஸ்கஸிலிருந்து ஆரம்பித்த பட்டுப் பாதை ஊடான பொருளாதார பரி
s அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432
 

மாற்றங்களை மீண்டும் புதுப்பிக்கும் திட்டமும் சீனாவின் பத்திய கிழக்கிற்கான நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒர் அங்கமாக இருக்கிறது.
ஈரான், துருக்கி, னோ ரஷ்யா போன்ற பலமான நாடுகளின் செல்வாக்கும் ஹிஸ்புல்லாஹ், ஹமாஸ் போன்ற போராட்ட அமைப்புக்களின் ஒத்தாசையும் கிடைக்கக்கூடிய வாய்ப்பில் சிரியாவின் நிலைவரங்கள் லிபியா போன்றல்லாமல் பலமானதாக இருப்பது பென் டகனை மீண்டும் மீண்டும் ஒமாமா மூலம் அறிக்கையிடத் தூண்டிக் கொண்டிருக்கிறது.
சஊதி அரேபியாவின் நிகாபை போர்த்திக் கொண்டு, 6 சன்னிகளே ஆட்சிபீடம் அமைக்க வேண்டும் என்ற அமெரிக்காவின் ஆதங்கத்தை சஊதி ஊடகங்களும் ஊதிப் பெருப்பிக்கின்றன. 1982ஆம் ஆண்டுகளில் இஹ் வான் போராளிகள் ஆயிரக்கணக்கானோரை பஷரின் தந்தையின் இராணுவம் கொன்று குவித்தபோது ஆறுத லுக்காக ஒர் அறிக்கையேனும் விடாமல் மெளனமாக இருந்த சஊதி, இப்போது மட்டும் அமெரிக்காவின் தாளத்திற்கு நாட்டிய மாடுவதை சில ஊடகங்கள் வேடிக்கையாகப் பார்ப்பதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை.
குட்டையைக் குழப்பி மீன் பிடிக்கும் அமெரிக்கா வின் அரசியல் தந்திரத்தில் சிரியாவின் இறைமை இரை யாக்கப்படலாம். எப்போதோ பயங்கரவாதப் பட்டிய லில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த சிரியாவை ஒரு கை பார்த்து விடுவதற்கான தருணமாக இப்போதைய சூழ்நிலையை அமெரிக்க கூட்டணி கருதுகிறது. எனவேதான் லிபியா விற்குள் ஊடுருவியது போன்று அமெரிக்கா தன்னுடைய Luigi TaunggiSpg, 673.JITGOT GLITri (War on Terrorism) என்ற சுலோகத்தை மாற்றி மனிதாபிமானத்தைப் LIII.gif 3.n LigsbdistaOT GL IITii (Humanitarian War) 6T6örp GLITIi வைக்குள் இராணுவ தயார்படுத்தல்களை மேற்கொண்டு வருகிறது. அதற்கும் Gиралд இப்பிராந்தியத்தில் ஆதிக்க சக்தியாக வளரும் ஈரானுக்கு எதிரான இராணுவ ஆக்கிர மிப்பு பாதையினை (Military Roadmap) சிரியாவை நலிவ டையச் செய்து ஊடுருவுவதன் மூலமே வரைய முடியும். அது இஸ்ரேலின் எதிர்காலத்திற்கு நலவாக அமையும் எனவும் பென்டகன் கருதுகிறது.
சிரியாவின் வரலாற்றை தமது இரத்தங்களால் மீட்டி எழுதிய சலாஹ"த்தீன் ஐயூபியின் வாரிசுகள் சொன்னது போன்றே பஷர் அல்அஸத் ஆட்சியிலிருந்து துரத்தப்பட வேண்டியவர் என்பதில் விவாதத்திற்கு இட மில்லை. எனினும், அதற்கான அதிகாரம் மேற்கின் ஒநாய்களுக்கல்ல; கொள்கையை சுமந்த சிரிய மக்க ளுக்கே இருக்கிறது. அவ்வாறு நடக்காத சந்தர்ப்பத்தில் லிபியாவில் நடந்த ஒநாய்களின் வேட்டை சிரியாவிற் குள்ளும் தவிர்க்க இயலாததுயரமாகிவிடும். அது சிரியா வின் இருப்பிற்கு மட்டுமல்ல, முழு மத்திய கிழக்கின் பாதுகாப்பிற்கும் ஆபத்தாய் அமையும். சிலபோது மூன்றாம் உலக யுத்தத்திற்கான போலந்தாக சிரியா வர லாற்றில் எழுதப்பட்டாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.

Page 19
9 00016.5 தடுப்பாடு
66 உலக உணவு நெருக்கடி பற்றிக் கவனயீனமாக
இருப்பதே இப்பிரச்சினை அரபு முஸ்லிம் உலகில் அபாயநிலைவரத்தை எட்டுவதற்கான முதற் காரணியாகும். அரபுநாடுகள் விவசாயத்துறையில் ஐ
முதலீடுகளை மேற்கொள்ளாது, உணவு இறக்குமதியில் மூழ்கியிருப்பது நெருக்கடிக்குமேல் _
நெருக்கடியை அதிகரித்துள்ளது. விவசாய முதலீடுகளைப் புறக்கணித்து காணி,நிர்மானப் பணிகள், சொத்து விற்பனை போன்றவற்றில்
அரபிகள் முதலீடுகளைக் குவித்து வருகின்றனர்.99 *
.?
邬
அரபு மற்றும் மு பற்றிய எதிர்க
6. அட்பதுட் LooSਸੰ
அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய உலகில் உணவுப் பிரச்சினை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது. நாளாந் தம் உணவுப் பொருட்களின் விலைகள் ஏறிக்கொண்டே செல்கின்றன. இதனால், குறிப்பாக முஸ்லிம் உலகில் பெரும்பான்மையாக வாழும் குறைந்த வருமானம் உள்
வளர்ச்சி பெற்றுள்ள பாரிய கைத்தொழில்நாடுகளின் அடாவடித்தனங்களும் தினமும் தலைக்கு மேலால் உயர்ந்து கொண்டே வருகின்றன. உயிரியல் தொழில் நுட்பத்தினால் தயாரிக்கப்பட்டு வரும் எண்ணெய்க்காக (Bio Fuel) அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையான தாவர உணவுகளை இந்த நாடுகள் வீணடித்து வருகின்றன. இதேவேளை, தமது ஆடம்பரத் தேவைகளை நிவர்த்திக்க
அரபுலகம் இறக்குமதி செய்துவரும் உணவு குடிபானங்க
ளின் விலைப்பட்டியலோ பன்மடங்காக உயர்ந்து கொண்டே செல்கிறது.
இந்த உணவுப் பிரச்சினையால் எழுந்துள்ள நெருக்கடி, அதற்கான தீர்வுகள் பற்றி இஸ்லாமிய அரபுலகைச் சேர்ந்த நிபுணர்கள், கல்விமான்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிஞர்களுடன் நடத்தப்பட்ட கலந்துரையாடலின் சுருக்கமே இப்பத்தியாகும்.
உலகளாவிய பிரச்சினை என்ன?
வெள்ளம் தலைக்கு மேலால் உயர்ந்து விட்டது
போல உணவுப் பொருட்களுக்கான விலை, பல மடங்காக
 
 
 

தேசம் கடந்து
ရှူးo၍i) நாடுகள் 5ால நோக்கு
உயர்ந்து வருகிறது. விவசாயத்துறையில் மேம்பாட்டைத் தோற்றுவிக்க விஞ்ஞானம் எவ்வளவோ கண்டுபிடிப்பு களை முன்வைத்தும் உலகில் உணவுப் பற்றாக்குறை ஏற்படுவது ஏன்?
அமெரிக்க நியூஸ்வீக் சஞ்சிகை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையின் பிரகாரம், உலகில் பட்டினியுடன் தொடர்பு பட்ட காரணங்களால் நாளாந்தம் 25ஆயிரம் பேர் மரணித்து வருகின்றனர். உணவுப் பொருட்களின் விலை யேற்றம் மேலும் இந்த மரண வீதத்தை அதிகரித்தே தீரும். உலகப் பொருளாதாரத்தில் ஏற்பட்டுள்ள பலவீன மும் இதற்கு பங்களிப்புச் செய்து வருகிறது.
உணவுத் தட்டுப்பாடு நிலவும் நாடுகளுக்கு கடன், மானியம் என உதவ உலக வங்கி 1.2 பில்லியன் டொலர் களை ஒதுக்கும் நிலைவரத்திற்கு அபாயம் வந்தடைந் துள்ளது. மிகவும் வறுமையினால் அவலப்படும் தேசங் களுக்கு உணவு இறக்குமதிக்காக 200 மில்லியன் டொலர் களைக் கொடுக்கவும் அது இணங்கியுள்ளது. ஆசியாவின் ஏழை நாடுகளுக்கு நன்கொடை நாடுகள் 11 பில்லியன் டொலர்களை வழங்கி உணவு நெருக்கடியை சமாளிக்க தீர்மானித்துள்ளன. உணவுப் பிரச்சினையைக் கட்டுப்ப டுத்த ஆபிரிக்க அபிவிருத்தி வங்கி ஒரு பில்லியன் டொலரை கடன் அடிப்படையில் செலவு செய்து வருகிறது.
இவ்வளவு பாரியளவிலான நிதி ஆதரவுத் திட்டங்கள் கொண்டுவரப்பட்டும் உணவு நெருக்கடிக்குள் எல்லா நாடுகளுமே சிக்கியுள்ளன. குறிப்பாக, அரபு நாடுகளில் உணவுத் தட்டுப்பாடு பாரியளவில் ஏற்பட்டுள்ளது.
அல்ஹஸனாத் ஐசெப்டெம்பர் 2011 ■
gjezës agasy ga.32

Page 20
தேசம்கடந்து
66. பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்தே, மானியங்க நேரடியாக விவசாயிகளுக்கு கொடுத்து விவசாய உற்பத்தி இவ்வகையான ஆதரவு பாரிய விளைச்சலைக் கொண் உற்பத்தி செலவைவிடக் குறைந்த விலையில் வளர்
உதாரணமாக, கோதுமை மற்றும் ரொட்டி வகைகளுக்கு உபயோகப்படுத்தப்படும் மாவு வகையில் பெருமளவு தட்டுப்பாடு நிலவுகிறது. எகிப்து, மொறோக்கோ, டியூ னிசியா, ஸஊதி அரேபியா, யெமன் என இன்னும் பல நாடுகள் இதனால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. அரபு நாடுகள் 10 பில்லியன் டொலர் பெறுமதியான உணவுப் பொருட் களை வருடாந்தம் இறக்குமதி செய்து வருகின்றன. இந்த நடவடிக்கை ஏற்படுத்தியுள்ள உணவு விலையேற்றத் தினால் பொதுமக்கள் பெரிதும் கஷ்டப்படுகின்றனர்.
பெற்றோலுக்குப் பகரமாக உயிரியல் எண்ணெய் (Bic fuel) உற்பத்திக்காக அமெரிக்காவும் ஐரோப்பிய ஒன்றியமும் பெருந்தொகையான அளவில் தானிய வகை களைப் பயன்படுத்தி வருவதும் உலகில் உணவு விலையில் ஏற்றத்தை தோற்றுவித்துள்ளது. இது ஒரு குற்றவியல் நடவடிக்கை என ஐ.நா. உணவு விவகார பிரதிநிதி ஜோன் ஸெஜ்லர் சாடியுள்ளார்.
2006ம் ஆண்டை விட இரண்டு மடங்காக 2012ம் வருடத்தில் அதிகரித்துள்ள உயிரியல் எண்ணெய் உற் பத்தி, நாளாந்தம் 1.75 மில்லியன் fјштатg அதிகரிக் கும் என சர்வதேச சக்தி வள முகவரமைப்பின்நிபுணர்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். இதுபோன்ற எண்ணெய் வகை உற்பத்தி தேவைக்கு அதிகமாகவே நடைபெறுகிறது. இத்துறையில் மேலும் முன்னேற்றம் காண பொருளாதார நிலைவரங்களே தடையாக உள்ளன எனவும் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர். - -
வேகமாக வளர்ந்து வரும் உயிரியல் எண்ணெய் உற்பத்திப் பணி பாரியளவில் கவனத்தை ஈர்த்துள்ள நிலையில், உணவு விலையேற்றத்தினால் மனித சமூகத்தில் பட்டினியின் கொடூரம் அதிகரித்து இன்னும் அவலப் படுமே எனும் அச்சம் இப்போது கிளப்பப்படுகிறது. கடந்த ஐந்து வருடங்களில் மாத்திரம் உணவுப் பொருட் களில் 50% அதிகரிப்பில் விலையேற்றம் பதிவுசெய்யப் பட்டுள்ளது. சில நாடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டுவரும் சோள மாவின் விலை, கடந்த ஆறு மாதங்களில் 120% விலை அதிகரிப்புக்கு உட்பட்டுள்ளது என உலக உணவுத் திட்டம் தகவல் வெளியிட்டுள்ளது.
யதார்த்தமான பிரச்சினை அரபு லீக்கின் பொருளாதார ஒருமைப்பாட்டுத் துறை தலைவர் கலாநிதி அஹ்மத் ஜூவைலி கூறுகையில், அரபு நாடுகள் இறக்குமதி செய்யும் உணவுப் பொருட் களின் பாரியளவைப் பார்க்கும்போது தானியங்கள் இறைச்சி வகை, மரக்கறி மற்றும் சமையல் எண்ணெய் வகைகளில் பாரிய தட்டுப்பாடு நிலவுவது தெளிவாகவே புரியும் வருடாந்தம் 75 மில்லியன் டொன் உணவுப் பொருள் இறக்குமதி அரபுலகில் இடம்பெறுகிறது.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
តខ្សទាំងពេទ័រ AB2
 
 

மற்றும் சலுகைகள் என பல பில்லியன் யூரோக்களை
DL). ஐரோப்பிய ஒன்றியம்பலப்படுத்திவருகிறது. அரசதரப்பின் டு வந்தது. அவற்றில் மேலதிகமான சில விளைச்சல்கள் ந்து வரும் நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதியும் செய்யப்பட்டன. 99
ஐம்பது மில்லியன் தானிய வகை இருபத்தைந்து மில்லி யன் டொன் கோதுமை இறக்குமதி என அரபிகளின் பொருளாதாரத்தில் பாரிய சுமையைத் தோற்றுவித்துள் ளது. இதனால் ஏனைய பொருளாதார அபிவிருத்தித் திட்டங்களில் பாதகமே விளைந்துள்ளது.
அரபிகளிடத்தில் உணவுக் காப்பு மற்றும் உத்தர வாதக் கொள்கைகளோ, உணவிலாவது தன்னிறைவு காணும் முயற்சியோ இல்லாமலிருப்பது இங்கு புலப்படும் உண்மையாகும். ஆனால், அரபிகளிடத்தில் உள்ள வளங் களை ஒருமுகப்படுத்தி, உரிய முறையில் உபயோகப்ப டுத்தினால் குறுகிய காலத்தில் தன்னிறைவு நோக்கிச் செல்ல முடியும் என்பது கலாநிதி ஜூவைலின் நிலைப்பா டாகும். உதாரணமாக, எம்மிடத்தில் பணம், முதலீடு, மனித வளம் மற்றும் விவசாயத்திற்கு உகந்த நிலப்பரப்பு உண்டு. இம்மூன்றையும் பயன்படுத்தி எமக்குத் தேவை யான விளைச்சலைக் கொண்டுவர முடியாதா?
உலக உணவு நெருக்கடி பற்றிக் கவனயீனமாக இருப்பதே இப்பிரச்சினை அரபு, முஸ்லிம் உலகில் அபாய நிலைவரத்தை எட்டுவதற்கான முதற் காரணியா கும். அரபு நாடுகள் விவசாயத்துறையில் முதலீடுகளை மேற்கொள்ளாது உணவு இறக்குமதியில் மூழ்கியிருப்பது நெருக்கடிக்கு மேல் நெருக்கடியை அதிகரித்துள்ளது. விவசாய முதலீடுகளைப் புறக்கணித்து காணி, நிர்மாணப் பணிகள், சொத்து விற்பனை போன்றவற்றில் அரபிகள் முதலீடுகளைக் குவித்து வருகின்றனர். விவசாயத்துறை முதலீடு பாரிய இலாபத்தை வழங்குவதுடன், நாடுகளுக்கு கேந்திர முக்கியத்துவப் பாதுகாப்பையும் வழங்கும் என் பதை புரியாதுள்ளனர். அபிவிருத்தியடைந்த தேசங்கள் இளைஞர்கள் முன்னுரிமை கொடுத்து ஆர்வத்துடன் நுழையும் தொழிலாக விவசாயத்துறையை ஆக்கி, முன் னுரிமை முதலீட்டையும் விவசாயத்துறைக்கு கொடுத்து வருகின்றன. நிச்சயம் உணவுக் காப்புறுதி உத்தரவாதமே சமூகக் காப்புக்கு முக்கிய காரணி என்பதை அவர்கள் நன்கு புரிந்து வைத்துள்ளனர் என்பது கலாநிதி ஜூவைலி யின் வாதமாகும்.
இப்பாரிய நெருக்கடியை உள்நாட்டில் தோற்றுவிக் கப்பட்ட திட்டங்களுடன் எதிர்நோக்கத் தயாராகாது, உலக நிலைவரம் சாதகமாக மாறும் என எதிர்பார்த்திருந் தால், 1974ஆம் ஆண்டை விட மிக மோசமான ஓர் ஆபத்தை அரபிகள் எதிர்கொள்ள நேரிடும். எனவே, உள் நாட்டில் அதிகளவில் வளங்களுடன் திகழும் சமையல் என்ணெய் போன்று, உணவுப் பொருட்களைப் பெறு வதற்கான மூலங்களைப் பொறுத்தவரை, உள்நாட்டில் பதிலீடுகளைத் தேடுவதில் அரசாங்கங்கள் கவனமெடுக்க வேண்டும். ஆனால், நாம் இன்னும் வெளிநாடுகளிலி ருந்து இறக்குமதி செய்யும் வளங்களிலேயே பிடிவாத

Page 21
மாக உள்ளோம். கோதுமை மாவைப் பொறுத்தவரை யிலும் இதே கதைதான். சோளம் பார்லி மற்றும் அரிசி, மாவு என உள்நாட்டு வளங்களில் கவனம் செலுத்தி இவற்றின் உற்பத்தியையும் அதிகரித்து கோதுமை மாவு மீது தங்கியிருப்பதைக் குறைக்கலாம். இவ்வாறு உள் நாட்டிலேயே பிரச்சினைக்குத் தீர்வு உண்டு என்கிறார் அஹ்மத் ஜூவைலி,
அரபுலக கூட்டுறவு அவசியம் எகிப்தின் வர்த்தக மற்றும் கைத்தொழில் துறை அமைச்சர் ரஷீத் முஹம்மத் ரஷீத் இந்த நெருக்கடி தொடர்பாக கருத்து வெளியிடுகிறார்:
"உணவுப் பொருட்களின் விலைகளைக் குறைக்க பல தடவைகள் வரவு- செலவுத் திட்டங்களில் மானியங் களை வழங்கினோம். ஏன், உணவுக் குறைபாடு ஏற்பட் டதும் இறக்குமதியாளர்கள் மீதான சுங்கவரியையும் ரத்துச் செய்தோம். இருப்பினும் பிரச்சினை தீரவில்லை. 20 பில்லியன் ஜூனைஹ் மானியம் 80 பில்லியன்களாக உயர்த்தப்பட்டு உணவுப் பொருட்களின் ஏற்றுமதிகள் தடை செய்யப்பட்டும் நெருக்கடி முடிவுக்கு வராதுள்ள நிலையில், அரபு நாடுகள் இந்த சிக்கல் அவலமாக உரு வெடுக்க முன்னர் அதிகூடிய கூட்டுறவைத்தோற்றுவிக்க வேண்டும். அரபுலகில் விவசாயத்திற்கு உகந்த காணி களில் எல்லாம் உணவு உற்பத்திப் பணிகளை ஆரம்பிக்க வேண்டும். சூடானில் விவசாயத்திற்கு உகந்த பரந்த நிலப்பரப்பு உண்டு. வெறுமனே உள்ள இந்த வயல் காணிகளில் அரபுலகம் கூட்டுறவுடன் உணவு உற்பத் தியை மேற்கொண்டால், கோதுமை, சோளம் போன்ற பல உணவுப் பொருட்களில் நிச்சயம் நாம் தன்னிறைவு காண முடியும் பயன்படுத்த எகிப்தும் சஊதியும் ஆரம்ப திட்டங்களை துவங்கியுள்ளன. இம்முயற்சி மேம்பட வேண்டுமென ரஷித் முஹம்மத் ரஷீத் எதிர்பார்ப்பு G៣៣fluិ*_{@៨៣TT.
அதிக இறக்குமதிப் பளு
உணவுப் பொருட்களின் விலையேற்றத்தினால் தோன்றியுள்ள நெருக்கடி 2014ம் ஆண்டு வரை தணிய மாட்டாது. உணவு இறக்குமதி செய்யும் வளர்ந்து வரும் நாடுகளுக்கு பளுவையும் செலவையும் இந்த நிலைவரம் தோற்றுவித்து வருகிறது என எகிப்தின் விவசாய மந்திரி அமீன் அபாழா கூறுகின்றார். பெற்றோலுக்குப் பகரமாக தானியங்கள், விதைகளிலிருந்து உயிரியல் எண்ணெய் உற்பத்தி இன்று பரவலாக உலகில் இடம்பெற்று வருவ தற்கும் உணவுப் பொருட்களின் விலையேற்றத்திற்கும் நேரடித் தொடர்புண்டு. காலநிலை மாற்றங்களும் கூட விவசாய உற்பத்தியில் பாதிப்பை தோற்றுவித்து வரு கின்றன. விவசாய உற்பத்திப் பொருட்கள் மீதான விலை அதிகரிப்பும் உணவுப் பொருட்களின் விலையேற்றத் தில் பங்களிப்புச் செய்துள்ளது. உணவுப் பற்றாக்குறை யும் பிரச்சினையை உடனடியாகக் குறைக்க அரபுநாடுகள் அழைப்பு விடுப்பது போன்று உணவுக்காகப் பயன்படும் தானியங்களிலிருந்து உயிரியல் எண்ணெய் உற்பத்தியை நிறுத்த வேண்டும். இங்கு வளர்ந்துவரும் நாடுகளுக்கும்

தேசம் கடந்து
அபிவிருத்தியடைந்த நாடுகளுக்கும் இடையில் ஒத்து ழைப்பு ஏற்பட்டால் மாத்திரமே உணவு விலையேற்றம் மற்றும் பெற்றோல் விலையேற்றம் என்பவற்றை ஒரே நேரத்தில் சமாளிக்க முடியும்.
தானியங்கள், எண்ணெய் விதைகள், சீனி என உண வுப் பொருட்களை பிராந்திய ரீதியாக அரசு தனியார் முதலீடுகளுடன் அவசரமாக உற்பத்தி செய்ய அரபு நாடு கள் ஒத்துழைப்பை முடுக்கிவிட வேண்டும். இதற்கான விரிவான உணவு, விவசாய பாதுகாப்புத் திட்டம் அவ சியமாகும் என அமீன் அபாழா விளக்குகிறார்.
விவசாய உற்பத்தியைப் பலப்படுத்தவேண்டும்
கெய்ரோ பல்கலைக்கழக விவசாயப் பொருளாதார பேராசிரியர் ஹஸனைன் அல்கஸ்ஸாஸ் இதுபற்றி இவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகிறார்:
“ஐரோப்பிய ஒன்றியம் உயிரியல் எண்ணெய்யை உற்பத்தி செய்து வருவது உணவு நெருக்கடிக்கான மிக முக்கிய காரணமாகும். சில விவசாய விளைச்சல்களை ஐரோப்பிய நாடுகள் எண்ணெய் உற்பத்திக்காக உபயோ கிப்பதால் அவை அரபு முஸ்லிம் நாடுகளுக்கு கிடைப்ப தில்லை. பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்தே, மானி யங்கள் மற்றும் சலுகைகள் என பல பில்லியன் யூரோக் களை நேரடியாக விவசாயிகளுக்குக் கொடுத்து, விவசாய உற்பத்தியை ஐரோப்பிய ஒன்றியம் பலப்படுத்தி வருகிறது. அரச தரப்பின் இவ்வகையான ஆதரவு பாரிய விளைச் சலைக் கொண்டு வந்தது. அவற்றில் மேலதிகமான சில விளைச்சல்கள் உற்பத்தி செலவைவிடக் குறைந்த விலை
பட்டன. இதனால் ஐரோப்பிய நாடுகள் மத்தியில் விவசாய உற்பத்தியில் போட்டி அதிகரித்தது. இவ்வாறு மேற்குலக விவசாயிக்கு கிடைத்த அரச மானியங்கள், எமது நாடுகளில் விவசாயிகளுக்கு கிடைக்காததால், சிலர் விவசாய உற்பத்திகளில் ஈடுபடாமலேயே போய் விட்டனர். இந்த முஸ்லிம் நாடுகள் அமெரிக்கா, ஐரோப் பாவிலிருந்து வரும் இறக்குமதிகளில் மாத்திரம் தங்கியி ருக்கின்றன.
பெற்றோலின் விலை திடீரென உயர்ந்ததும் அம்ெ ரிக்கா, பிரேஸில் இன்னும் மேற்கு நாடுகள் மேலதிக விவசாய உற்பத்திகளை உணவுத்தட்டுப்பாட்டுக்குள்ளான நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்வதை நிறுத்தி விட்டன. அவற்றை உயிரியல் எண்ணெய் தயாரிப்பதற்காக தம்மி டத்திலே வைத்துக் கொண்டன. உணவுப் பொருட் களின் விலையேற்றம் இயல்பான ஒன்று போன்று விரிசல் எடுக்கத்துவங்கியுள்ளது. உதாரணமாக, சோளம் மற்றும் கோதுமை போன்ற முக்கிய உணவுப் பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்து வந்த அமெரிக்கா, இன்று ஏற்றுமதியை நிறுத்தி, இவ்விரண்டையும் உயிரியல் எண்ணெய் தயா ரிப்புக்கு பயன்படுத்தி வருகிறது. எமது நாடுகளிலுள்ள விவசாயிகளுக்கு மேற்குலகில் போன்று, பொருள், நிதி ரீதியாக அரசு மானியங்களை தூண்டுதல்களை வழங்கி னால் மாத்திரமே இந்த அபாயத்திலிருந்து விடுபட முடியுமென ஹஸனைன் கருதுகிறார்.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432

Page 22
அதிதிகள் பக்கம்
ÖSTETITLDLD ÖSTTITI இஸ்லாத்தை எ
- சகோதரர் அப்துர் ரப் ஆஸாத்
சகோதரர் அப்துர் ரப் ஆஸாத்-தமிழ்நாடு மதுரையில் ஓர் இந்துக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். அவருக்கு பெற்றோர் சூட்டிய நாமம் மார்க்கண்டேயன். இந்து மதத்தின் ஏற்றத்தாழ்வு, சாதிக் கொடுமையினால் இந்து மதத்தை வெறுத்தார். இஸ்லாத்தின் சமத்துவமும் நீதியும் அவரைக் கவர்ந்தது. 1981 மார்ச் மாதம் இஸ்லாத்தை ஏற்ற அவர் இஸ்லாத்தை ஆழமாகக் கற்றார். இந்திய ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி அவரை வார்த்தெடுத்தது. இன்று அவர் ஒரு பெரும் அழைப்பாளராகத்திகழ்கிறார். இஸ்லாத்திற்கு வெளியிலிருக்கும் மக்களை இஸ்லாத்தின்பால் அழைப்பதும் வந்தவர்களைக் கவனிப்பதுமே அவரது பிரதான பணி. அதனை நிறைவேற்றுவதற்காக சமூக நீதிப் பேரவை மற்றும் முகவை நல அறக்கட்டளை ஆகிய நிறுவனங்களை உருவாக்கி நடத்தி வருகிறார். தஃவாப் பணிக்காக தனது முழு ஆயுளையும் அர்ப்பணித்திருக்கும் அவர், அண்மையில் இலங்கை' வந்திருந்தபோது ஜமாஅத்தின் தலைமையகமான தாருல் ஈமானில் ஓர் இராப் பொழுதில் அவர் பகிர்ந்து கொண்ட விடயங்களை அல்ஹஸனாத்வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.
நேர்காணல்: ஜெம்ஸித் அஸிஸ்
அல்ஹஸனாத் இஸ்லாத்தின்பால் ஈர்க்கப்பட்டதற்கான
பின்னணி குறித்து கூற முடியுமா?
அப்துர்ரப் இந்து மதம் ஒரு படிநிலை சமுதாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஏற்றத்தாழ்வு, இரண்டாம் நிலை, தீண்டாமை, உயர்ந்தவன்-தாழ்ந்தவன் போன்ற கருத்தியலை வலியுறுத்ததும் மதம்தான் இந்து மதம்.
நான் மதுரை மாவட்டத்தில் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் ஒர் ஒடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் பிறந்தமையினால் இந்து மதத்தில் இருந்த ஏற்றத் தாழ்வுகளையும் சமூகக் கொடுமைகளையும் மிகவும் வேதனையுடன் அனுபவித்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011 2O ஷவ்வால் 1432
 
 
 

D|DIIöhff nöfflIss
திருக்கிறேன். தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆடை அணிந்து செல்வதற்குக்கூட தடை விதிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு காலப் பகுதியில்தான் நான் பிறந்தேன். அதை விரி வாகச் சொன்னால் அதுவே பெரிய ஒரு நூலாக மாறி விடும். அந்தளவுக்கு அங்கு சமூக ஏற்றத் தாழ்வுகள் இருக்கின்றன. ஒரு மனிதனை பெயர் கூறி அழைக்கின்ற போது கூட அவனது சாதியைச் சொல்லியே அழைக்கின்ற நிலைதான் இருந்தது.
எனினும், நான் படிப்பறிவைப் பெற்றிருந்ததன் காரணத்தினால், இந்த சமூக அமைப்பை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்ற உணர்வு எனது சிறு பராயத்திலேயே இருந்தது. இந்திய கம்யூனிசக் கட்சியில் இணைவதன் ஊடாக இந்த இழிநிலையிலிருந்து மக்களை மீட்டெடுக் கலாம்; ஒரு சமத்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்கலாம் என்று நம்பிக்கை வைத்தவனாக எனது கிராமத்திலே பல்வேறு பணிகளை மேற்கொண்டேன். உயர் சாதி நண் பர்கள் சிலரையும் என்னோடு இணைத்துக் கொண்டே அந்தப் பணியில் ஈடுபடலானேன்.

Page 23
எங்களுடைய கிராமத்திலே பைஸுல் ஹபீப் என்ற
ஓர் ஆசிரியர் இருந்தார். அவர் ஏற்கனவே வைரவனாக இருந்து இஸ்லாத்தைத் தழுவியவர். அவர் அடிக்கடி எனது சிறிய கடைக்கு வந்து நான் படிக்கும் புத்தகங்கள், எனது செயற்பாடுகளை நன்கு அவதானிப்பார். பல விட யங்களை என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்வார். 'தம்பி உனக் கும் முழு மக்களுக்குமான விடுதலை இஸ்லாத்தில்தான் இருக்கிறது' என்ற கருத்தை அடிக்கடி வலியுறுத்தி இஸ்லாத்தின்பால் அழைப்பார்.
சிறிது காலத்தின் பின் அவர் அப்துல்லாஹ் அடியார் எழுதிய நான் காதலிக்கும் இஸ்லாம் என்ற நூலை எனக்குத் தந்தார். அதனைப் படித்தபோது இஸ்லாத்தைப் பற்றி ஒரு தனி மதிப்பும் அது ஒரு நல்ல மார்க்கம் என்ற நம்பிக்கையும் என்னுள் ஊற்றெடுத்தது. அதைப் படித்தது, அதில் சொல்லப்பட்டுள்ள கருத்துக்கள் பற்றி சிந்தித்தது, அது குறித்து அவருடன் கலந்துரையாடியது என்பவற்றால் எனது சிந்தனை விசாலமடைந்தது. இந்நிலையில்தான் ஐ.எப்.டி. இஸ்லாமிய நிறுவனத்தினால் வெளியிடப் பட்ட மெளலானா மெளதுரதி (ரஹிமஹ"ல்லாஹ்) அவர்கள் ஸஅராயாசீனுக்கு எழுதிய விரிவுரை அடங்கிய நூலை அவர் எனக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். அதனை நான் இரண்டு தடவைகள் படித்தேன்.
அதன் பிறகுதான் இறைவன் ஒருவன் இருக்கிறான் என்ற ஆழமான நம்பிக்கை எனக்குள் ஏற்பட்டது. அவ்விருநூல்களும் தந்த நம்பிக்கையை ஏற்றுக் கொண்ட
நான், இஸ்லாம் இவ்வுலகிற்கு சமத்துவத்தை வழங்கும்
என்ற உறுதியோடு இஸ்லாத்தில் நுழைய முடிவு செய்தேன். நான் இஸ்லாத்தில் இணைவது ஊரிலுள்ள எவருக்கும் தெரிந்துவிடக் கூடாது என்று ஆசிரியர் ஹபீப் அவர்களிடம் கூறியபோது அவர் என்னை சென்னை ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி காரியாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்.
அப்பொழுது ஜமாஅத்தே இஸ்லாமியின் மாகாண இஜ்திமா சென்னையின் பற்றோடு என்ற பகுதியிலுள்ள பள்ளிவாசலில் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. அங்கு வைத்துத்தான் நான் கலிமா மொழிந்து இஸ்லாத்தைத் தழுவினேன். அல்குர்ஆன் மொழியாக்கத் துறைக்கு தலைவராக இருந்த மெளலவி குதுபுதீன் அஹமத் (பாகவி) அவர்கள்தான் எனக்கு திருக் கலிமாவை சொல் லித் தந்தார்கள். அப்போது ஜமாஅத்தே இஸ்லாமியின் தமிழ் நாட்டு மாநிலத் தலைவரக இருந்த மெளலானா இஃஜாஸ் அஹ்மத் அஸ்லம் ஸாஹிப் அவர்கள் எனக்கு பெயர் சூட்டினார்.
அவர் "என்ன பெயரைச் சூட்ட விரும்புகிறீர்கள்?" என்று என்னிடம் கேட்டபோது நான் அப்போது அரசியலில் மிகுந்த ஈடுபாட்டுடன் இருந்ததால் 'அபுல் கலாம் ஆஸாத்” என்று கூறினேன். அவர் சிரித்துக் கொண்டே “இல்லை இல்லை. நீங்கள் அப்துர் ரப் ஆஸாத் ஆக இருக்க வேண்டும்: கோடிக்கணக்கான முஸ்லிம்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவராக நீங்களும் இருக்கக் கூடாது. நீங்கள் இஸ்லாத்தைக் கற்று

அதிதிகள் பக்கம்
மற்றவர்களுக்கும் இஸ்லாத்தை சொல்லக்கூடிய ஒரு மன்மாதிரி முஸ்லிமாகத் திகழ வேண்டும்" என்று 1ணக்கு அறிவுரை கூறி அந்தப் பெயரை வைத்து பல்வேறு வழிகாட்டல்களை வழங்கினார்.
பின்னர் என்னை வேலூரிலுள்ள ஜமாஅத்தே இஸ்லாமியின் இஸ்லாமிக் சென்டருக்கு அனுப்பி வைத் 5ார். அங்குதான் அடிப்படையான மார்க்கக் கல்வியைக் நற்றுக் கொண்டேன். என்னை ஓர் இஸ்லாமிய அழைப் பாளனாக வார்த்தெடுத்ததில் வேலூர் இஸ்லாமிக் சென்டரின் பங்கு மகத்தானது. அது பற்றி தனியாகப் பேச வேண்டும்.
அல்ஹஸனாத் ஜமாஅத்தே இஸ்லாமியின் வேலூர் இஸ்லாமிக் சென்டரில் நீங்கள் பெற்ற அனுபவத் தைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்களேன்.
அப்துர் ரப்: அப்போது நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றி ருந்தாலும் இஸ்லாம் சமத்துவத்தை வழங்கும் ஓர் இறைக்
எனக்கு நம்பிக்கை இருந்ததே ஒழிய, மரணத்திற்குப் பின் னால் உள்ள வாழ்வு பற்றியோ மறுமை வாழ்வு பற்றியோ எனக்கு அறவே நம்பிக்கை இருக்கவில்லை. அதன் காரணமாக அங்கு எனக்குக் கற்பித்த ஆசிரியர்களிடம் இது தொடர்பாக அதிகமான கேள்விகளை, ஐயங்களை எழுப்பிக் கொண்டிருந்தேன்.
மறுபக்கம், மெளலானா மெளதுரதி (ரஹிமஹ"ல் லாஹ்) அவர்கள் எழுதிய நூல்களைப் படித்துக் கொண் டிருந்தேன். சத்தியப் பாதையில் இலட்சியப் பயணம், சாந்திக்கு வழி, மனித குலத்தை ஒருங்கிணைக்க, இதுதான் இஸ்லாம் போன்ற இஸ்லாத்தின் அடிப்படை களைத் தெளிவுபடுத்தும் நூற்களையும், இஸ்லாமிய இயக்கம் போன்ற இயக்கம் சார்ந்த நூற்களையும் வாசித் துச் கொண்டிருந்தேன். அவ்வாறே நான் வாசிக்கும் நல்ல விடயங்களை மாணவர்களோடு கலந்துரையாடி பரஸ்பரம் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நல்ல பழக்கத்தையும் நான் சுயமாக வளர்த்துக் கொண்டேன்.
ஒரு கட்டத்தில் அங்கிருந்த ஆசிரியர்கள் பலர் "இவர் தேவைக்திகமான கேள்விகளைத் தொடுத்து தானும் குழம்பி மாணவர்களையும் குழப்புகிறார்; இவரை சென்டரில் தொடர்ந்தும் வைத்திருப்பது பொருத்தமாக இருக்காது” என அதிபருக்குச் சொல்லி விட்டார்கள். அதன் பிறகு அந்த ஸ்தாபனத்தின் தலை வராக இருந்த மெளலானா அப்துல் ஹபீஸ் ரஹ்மானி ஸாஹிப் அவர்கள் என்னை தனியாக அழைத்து என் கரங்களின் மீது அவரது கரத்தை வைத்து அவர் கரத்தில் 3 அடி அடித்தார். பிறகு “என்ன அப்துர் ரப் ஆஸாத், அதிகமாகக் கேள்வி கேட்கிறீங்களாமே? இதன் பிறகு ஆசிரியர்களிடம் கேள்வி கேட்காமல் என்னிடம் தாராள மாக கேள்வி கேளுங்க சந்தேகத்தோடு இங்கு படிக்கக் கூடாது. எல்லா சந்தேகங்களையும் நிவர்த்தி செய்து விட்டுத்தான் இந்த நிலையத்திலிருந்து செல்ல வேண்டும். நீங்கள் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு என்னால் சரியாக பதில்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432 இ

Page 24
அதிதிகள்க்கம்
ளிக்க முடியாது போனால், எமது அமைப்பில் இருக்கும் வேறு மார்க்க அறிஞர்களிடம் கேட்டு அது தொடர்பான விளக்கங்களைப் பெற்றுத் தருகிறேன்” என்று எனக்கு மிகவும் பண்பாடாக உபதேசம் செய்தார். அது எனது வாழ்வில் மிகப் பெரும் திருப்புமுனை
அதன் பின்பு பல அறிஞர்களின் விளக்கங்களைப் பெற்றுக் கொண்ட நான், இஸ்லாத்தை பூரணமாகவும் தெளிவாகவும் விளங்கிக் கொண்டேன், அல்ஹம்து லில்லாஹ். அதன் பிறகு இஸ்லாமிய மாணவர் அமைப்பு மற்றும் ஜமாஅத்தே இஸ்லாமியின் கூட்டங்களில், தர்பிய்யா வகுப்புகளில், மாநாடுகளில் கலந்து கொண் டேன். அந்த நிகழ்வுகள் எல்லாம் உருது மொழியில்தான் நடைபெறும். உருது மொழியில் நடைபெறும் அந் நிகழ்வின் சாராம்சத்தை குறைந்தபட்சம் ஐந்து நிமிட மாவது தமிழில் மொழிபெயர்த்துச் சொல்லும் வழக் கத்தை அறிமுகப்படுத்துமாறு வேண்டிக் கொண்டோம். அதன்படி நிகழ்வின் சாரம்சம் தமிழில் பெயர்க்கப்பட் டது. எனினும், எப்படியாவது இஸ்லாத்தை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டுமே என்ற ஆர்வத்தில் புரியாத அந்த உருது மொழிச் சொற்பொழிவுகளை மணிக்கணக்கில் மிகவும் கவனமாக செவிமடுப்பேன்.
இவ்வாறாக இஸ்லாமிய இயக்கத்துடன் ஒரு நெருக் கமான தொடர்பு ஏற்பட்டது. ஜமாஅத்தே இஸ்லாமிதான் என்னை வளர்த்தது; வார்த்தெடுத்தது. ஒரு தந்தையின் அந்தஸ்திலிருந்து எனது சகல விடயங்களிலும் கவனம் செலுத்தி எனக்கு உதவியும் வழிகாட்டுதல்களும் வழங்கி என்னைப் பயிற்றுவித்தவர்கள் ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி தலைவர்கள்தான். அத்தகைய தலைவர்கள் இன்றளவும் அத்தகைய உறவையே பேணி வருகிறார்கள். குறிப்பாக, மெளலானா அப்துல் ஹபீஸ் ரஹ்மானி ஸாஹிப், மெளலானா இஃஜாஸ் அஹ்மத் அஸ்லம் ஸாஹிப், மெளலானா குதுபுதீன் அஹ்மது ஸாஹிப், மறைந்த எம்.ஏ. ஜெமீல் அஹமது ஸாஹிப் ஆகியோர் என்னு டைய தந்தையின் அந்தஸ்திலுள்ளவர்கள்.
அவ்வாறே இன்றைய ஜமாஅத்தே இஸ்லாமியில் என்னை உருவாக்கியவர்களும் தலைவர்களாக இருக்கி றார்கள்; நான் 15 ஆண்டுகளாக ஜமாஅத்தில் பணி செய்ததன் மூலமாக அல்லாஹ்வின் அருளால் நான் உருவாக்கியவர்களும் தலைவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
ஜமாஅத்தில் இணைந்து முறைப்படி இஸ்லாத்தைக் கற்று அதன் அங்கத்தவராக ஆகியதன் பின்னர் என் மனக் கண்ணில் நிழலாடியது நான் வாழ்ந்த அந்த வாழ்க்கை முறை, எனது கிராமம், அடித்தள மக்களுக்கு இழைக்கப் பட்ட கொடுமைகள், அங்கு சந்தித்த அவமானங்கள், அங்கு எதிர்கொண்ட பிரச்சினைகள் ஆகியவையே. அதன் காரணமாக அடித்தள மக்கள் வாழும் ஒரு கிரா மத்தில் அழைப்புப் பணி செய்ய அனுமதி வழங்குமாறு ஜமாஅத்திடம் வேண்டினேன். அதற்கிணங்க அனைக் கரப்பட்டி என்ற கிராமத்தில் தாஇயாக பணியாற்ற நியமித்தார்கள். ஒரு வருடம் நான்கு மாதங்கள் அங்கு இஸ்லாமிய பிரசாரப் பணியை மேற்கொண்டேன்.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
នៅទូទាំងឡើង «32
 
 
 

அந்தப் பகுதியில் ஜமாஅத்தின் மாணவர் அமைப்பாகிய SOவை கட்டியெழுப்பும் பணியையும் மேற்கொண்டேன்.
அல்லாஹ்வின் அருளால் அப்போது பலர் குடும்பம் குடும்பமாக இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். பேரபூர் எனும் ஊரில் SIO வை உருவாக்கும் பணியையும் செய்தேன், அல்ஹம்துலில்லாஹ். அதன் பின்பு, என்னுடைய தஃவாப் பணியின் வேகத்தைப் புரிந்து கொண்டஜமாஅத் என்னை மதுரைக்கு வரவழைத்து தென் தமிழகத்தினு டைய தஃவாப் பணியை ஒருங்கிணைக்கும் பொறுப்பை (மதுரை இஸ்லாமிக் சென்டரின் செயலாளர் பொறுப்பு) எனக்கு வழங்கியது. அத்துடன் SIO வின் சிரேஷ்ட உறுப் பினராகவும் ஆகினேன். -
அந்தப் பகுதியில் நான் தஃவாப் பணிசெய்யும் பொறுப்பை ஏற்கும்போது இரண்டு மூன்று கிராமங்களே இஸ்லாத்தைத் தழுவியிருந்தன. பல அசெளகரியங்கள், போராட்டங்கள், சிறை வாழ்க்கை, பலர் ஷஹிதாக்கப் பட்டமை. என்று பல்வேறு சவால்களுக்கு மத்தியில் அல்லாஹ்வின் மகத்தான அருளால் 27 கிராமங்கள் சிறிது சிறிதாக இஸ்லாத்தைத் தழுவின. எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே. சம காலத்தில் இஸ்லாமிய சென்டர் நிறுவனத்தின் நம்பிக்கையாளர் சபை உறுப்பினராகவும் இருந்தேன்.
1995இல் நான் ஜமாஅத்தை விட்டு வெளியேறி னேன். ஜமாஅத்தை விட்டுப் பிரியும்போது இருந்த மனோபாவத்துடனே இன்றும் நான் இருக்கிறேன். பிரியும் வேளையில் ஜமாஅத் தலைமைக்கு எழுதிய கடிதத்தை இப்பொழுது உங்களிடம் பதிவு செய்ய விரும்புகிறேன்.
'நீங்கள்தான் என்னைப் பெற்று வளர்த்தீர்கள். 15, 16 ஆண்டு காலம் உங்கள் பராமரிப்பில் வளர்ந்து தற் போது பெரியவனாகி விட்டேன். தாய்-தந்தையிடம் வளர்ந்த ஒரு சிறுவன் திருமணம் முடித்து தனது பெற் றோரையும் குடும்பத்தினரையும் பிரிந்து தனிக் குடித்தனம் செல்லும்போது அவனது மனநிலை எப்படியிருக்குமோ அதே மனநிலையில்தான் நான் உங்களை விட்டுப் பிரிந்து செல்கிறேன்."
அதே மனோபாவத்துடன்தான் இன்று வரையும் இருக்கிறேன்.
அல்ஹஸனாத். உங்களது குடும்பத்தினர் பற்றி?
அப்துர் ரப்; ஆறு பெண் பிள்ளைகள், ஒரு ஆண் பிள்ளை. எனது மனைவி ஜமாஅத்தின் கார்கூன் அங்கத்த வராக கடமையாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்; எனது பெண் பிள்ளைகள் ஜமாஅத்தின் ஜி.ஐ.ஒ எனும் பெண்கள் பகுதியில் அங்கத்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
(மீதி அடுத்த இதழில், இன்ஷா அல்லாஹ்)

Page 25
The only 4 year (Hons) de RICS, delivered by a privat
Awarded by University of Salford and
Accredited by RICS UK
4 year programme with 1 year indus
Access to the University of Salford e-l Affordable fee
Di Assisted work placement
 
 
 
 

delivered in Sri Lanko
"rial placement
brary and other online resources
ampuS hugoda Road
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
6:66 ##sio † 432

Page 26
- வெலம்பொட பர்ஹானா பாரூக் -
அருள் சுமந்த புனித மாதத்தினை வழியனுப்பி விட்டு நாட்களை நகர்த்துகிறோம். ஷவ்வாலின் ஆரம்பத்தோடு இன்னும் பத்து மாதத்திற்குமான பயிற்சியை எம்முள் தந்துவிட்டுப்போன ரமழான் என மார்தட்டிக் கொள்கிறோம்.
நோன்புகளைப் பூரணமாகப் பிடித்து, தராவீஹையும் தஹஜ்ஜுதையும் தவற விடாது, பர்ழின் நன்மை என்பதனால் தேடித்தேடிநிறைவேற்றிய சுன்னாக்களையும் ஒருமுறை ஞாபகப்படுத்தி, எம் ரமழானின் ஸதகாக்களின் அளவுகளுக்கு தராசில் ஏது எடை? இறந்த மனிதனது இறைச்சியா? சீச்சீ. அது ஹராம் என நா நுனியில் வந்துநிற்கும் அடுத்தவரின் கதைகளை மென்று விழுங்கி. இத்தனைக்கும் பிறகு நான் ரய்யானின் வாசலில் என ஒர் அலாதியான எதிர்பார்ப்பில் நாம் மூழ்கி இருக்கிறோம். ஏன் தெரியுமா? அமல்களினால் அலங்கரித்த இந்த ரமழான் எம்மைத் தக்வாதாரியாக மாற்றியிருக்கும் என்ற பிரமையில்.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432
 
 
 

நிாதுழைகிறேன்.
இது என்ன பிரமையா?
நிச்சயமாக நான் தக்வாதாரிதான் என உங்கள் இதயம் எதிரொலிப்பது கேட்கிறது.
கீழ்வானிற்கு வரும் ரப்போடு தவறவிடாமல் தினமும் கதைத்தநானா இன்று சுபஹற் தொழுகையைக் கூட நிறைவேற்றாமல் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில்..? ரமழானின் முப்பது நாட்களும் படைத்தவனுக்கு முன்னால் குனிந்து, நிமிர்ந்து, அருளையும் மன்னிப்பையும் நரக விடுதலையையும் அழுதழுது கேட்டு விட்டு அவனது ஆசைகளையும் கட்டளைகளையும் மட்டுமே நேசித்து விட்டு, இறுதிவரைக்குமான அந்த உறவுக்காரனை எப்படி மறக்க முடியும்?
ஆம், மறந்து விட்டதனால்தானே இன்று சுபஹற் தொழுகையில்லை. அப்படியென்றால் இந்த ரமழான் என் ரப்போடு என்னை நெருக்கமாக்கவில்லை போலும், அல்லாஹற்வுக்காக நின்று வலியெடுத்த என் கால்கள் ஓய்வு எடுக்கின்றன. தூக்கம் விழித்த விழிகள் விடியாமல் இருக்கின்றன. நேரம் வைத்த அலாரங்கள் அலறாமல் போய் விட்டன. அப்படியானால் என் ரப்பை நான் மனப்பூர்வமாகக் காதலிக்கவில்லை. அவனது அருள் வேண்டுமென்ற நப்பாசையில் நடித்துள்ளேனா? சுன்னத்துக்களைப் பேணிப் பேணி செய்து வந்த என் பர்ளுகள் கூட இப்போது பலவீனமாகி விட்டதே அல்லாஹ்வுக்காக கடமைகளை நிறைவேற்ற விடாமல் என் வேலைப் பளுவும் கனமாகிவிட்டது. தவறிப் போகும் பர்ளுகளை வைத்தே எடைபோட முடியும் எனது இறையச்சத்தை. -
அலைமோதிய அடுத்தவர்களின் கதைகளை அப்புறப்படுத்தி புறம் தவிர்த்த நான், இன்று, நடந்தவையும் சொன்னவையும்தானே எனப் பேச்சை வளர்க்கின்றேனே புறந்தள்ளிய ஒரு மாத காலப் புறத்தையும்; பட்டினியிலும் தாகத்திலும் காய்ந்த வயிற்றை அடுத்தவனின் மாமிசத்தாலும் நிரப்பப் போகின்றேனா?
ஸதகாவின் வாயில்களை இறுகமூடி, இனி வாரி வழங்கியது போதும் என வரும் யாசகர்களை வழியனுப்புவது எவ்வாறு என்று ஐடியா வளர்க்கிறேன். அல்லாஹற்வின் கலாமை அனுதினமும் பாராயணம் செய்து இத்தனை ஜூஸ்உகளை இவ்வளவு விரைவாக முடித்துள்ளேனா என மெச்சிக் கொண்டு, அது என்னதான்

Page 27
சொல்ல வருகின்றதெனக்கூடப் புரிய முற்படாமல்,
அல்குர்ஆனைப் பாதுகாப்பான இடத்தில் வைத்திருப்பது, அடுத்த ரமழான் வரும் வரைதானே!
நான் தக்வாதாரியாக மாறியிருந்தால் அல்குர்ஆன் வழிகாட்டிக் கொண்டிருந்திருக்கும் அல்லவா? எனது ஒவ்வோர் அவயமும் திருக்குர்ஆனைச் சுமந்திருக்குமே!
நோன்பு பிடித்துக் கொண்டு ரமழானில் அப்படிச் செய்யலாமா? இப்படி நடக்கலாமா? என அணுவணுவாக அளந்து பார்த்த நான், ஷவ்வாலின் தலைப்பிறையோடு மீண்டுமொரு முறை ரமழானுக்கு முந்தைய வாழ்வை நோக்கித்தாவுகின்றேன் என்றால் இந்த ரமழானிடமிருந்து இறையச்சம் பெற்றேனா?
திசைதிருப்பப்பட்டிருந்த எம் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைகள் மெல்ல மெல்ல வாசிக்கப்படுகின்றன.
ரஸ்சிலுல்லாஹற்வின் சாபத்தைப் பயந்து பாவமன்னிப்புத் தேடி அழுத என் விழிகளுக்குள் மீண்டும் நச்சு விதைகளை விதைத்துவிடப் போகிறேனா?
“இல்லை.” என்ற பதில்களோடு எம் அனைவரது ஆன்மாக்களும் வலியெடுக்கின்றன அல்லவா? அல்லாஹற்வின் அருளைத் தேடி மீண்டும் ரமழானுக்குள் நுழையப் போகிறேன்.
இன்றைய இரவுகள் என் தஹஜ்ஜதால் களைகட்டப் போகிறது. பலவீனமான என்பர்ளுகளும் சுன்னத்துக்களால்
அலங்கரிக்கப்படப் போகின்றன.
ܨܠ.
செல்வநிலையிலும் வறுமை நிலையிலுமே ஸதகாவால் என் பொருட்களை சேமிக்கப் போகிறேன்.
உணவையும் குடிப்பையும் நிறைவேற்றிக் கொண்டு மறுபடியும் என் அத்தனை அவயங்களும் ஷவ்வ்ாலிலிருந்து அடுத்த ரமழான் வரை நோன்பு நோற்கப் போகின்றன.
தீமையின் வாசனை என்னைத் தீண்டும் போதெல்லாம் நான் ஒரு நோன்பாளி என சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வேன்.
பாவத்தின் பாரதூரங்களை என் ஆன்மா மென்மையாக்கும் போதெல்லாம் நெருப்பில் தூக்கி எறியப்படுவதாக @_600া66pl6ঠা,
ரமழான் மூலம் தக்வா பெற்ற குர்ஆனிய மனிதனாக
என்னை மாற்றப் போகிறேன். யா அல்லாஹற்!
ரமழானுக்குப் பிறகும் பலவீனப்படப்போன என் ஆன்மாவை மீண்டும், ஷவ்வாலிலும் புத்துணர்வுபூட்டிய ரப்போடு சங்கமிக்கப் போகிறேன், அல்ஹம்துலில்லாஹற்.
 

அனைத்து வகை காணிகள் வாங்கவும் விற்கவும் (Buying & Selling all kinds of land இ
நவீன வீடு வடிவமைப்பு (Modern Home designing)
sílupretrů Ljuj63Otářář (B Air Line Ticketing)
ஹோட்டல் அறை முற்பதிவு (Hotel Room Reservation)
SAHARA Marketing Service பிரதானவீதி,கிண்ணியா05(புஹாரிசிந்தி) Tele:O262236443, Mobile:OT3486924,070204 web $àcom Enalisaharatincgnal.com
DusandraVes Hajj & Umrah Group
புனிதமான ஹஜ், சுன்னத்தான உம்ரா, அதிகமான தவாபுகள், திக்ர், தவ்பா வழிகாட்டல்கள் இன்னும் பல. மக்கா, மதீனாவுக்கு அருகில் தங்குமிட வசதி
அரச அங்கீகாரம் பெற்ற ஹஜ் உம்ரா முகவர் நிலையம் அல்ஹாஜ் எச்.எல்.எம். ரம்ஜான் 0776745778 பெண்களுக்கான விஷேட வழிகாட்டல் hloblfufifluIII blUIlbls]]II JúEIfjá O7715Í1989
18/5/,கொலிங்வுட் ப்ளேஸ், வெள்ளவத்தைகொழும்பு-06:012508069
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ଶୋର୍ଶjଶumଞ 14 32 || '',

Page 28
பாறுமையின் பாசறை
IIITuilöII ©6)IDIEK6)
மர்ழியாவுறமீத், தெல்தோடீடை
ஸைனப் அல்கஸ்லாலி, அமீனா குதுப், அமீனா ஜவ்ஹரி, பாதிமா தவ்பீக், பாதிமா அப்துல் ஹாதி போன்ற முன்னுதாரணமான பெண்களின் வரிசையில் குறிப்பிடத்தக்க ஓர் ஆளுமைதான் பாயிகா அமீன் இஸ்மாஈல் ஆவார்.
பாயிகா அமீன் இஸ்மாஈல் அவர்கள் 1909ஆம் ஆண்டு எகிப்திலுள்ள இஸ்கந்திரியா என்ற நகரில் மார்க்கப்பற்றுள்ள குடும்பமொன்றில் பிறந்தார். அவரது தகப்பனார் கண்ணிய மான மனிதராகவும் இறையச்சமிக்கவராகவும் இருந்தமை யால் தனது குழந்தைகளை இஸ்லாமிய வார்ப்பில் வளர்த் தெடுப்பதற்கு பெரும் சிரமத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.
தந்தையின் வழிக்காட்டலைப் பெற்றுக்கொண்டபாயிகா, தன் சிறு பராயத்திலிருந்தே தொழுகைகள் அனைத்தையும் உரிய நேரத்தில் நிறைவேற்றுவதில் மிகுந்த கரிசனையோடு இருந்து வந்தார். குறிப்பாக சுபஹ் தொழுகையை தவற விட்டதே இல்லை. மிக அதிகமாக நின்று வணங்குவதிலும் சுன்னத்தான நோன்பு நோற்பதிலும் தேவையுடையவர்க ளுக்கு உபகாரம்புரிவதிலும்தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டார். அதேபோல பெற்றோரை கண்ணியப்படுத்துவதிலும் உறவி னர்களை சேர்ந்து நடப்பதிலும் அன்னாரை மிஞ்சிய எவரும் இருக்கவில்லை.
1923ஆம் ஆண்டு முஹம்மத் ஹசஸைன் இப்ராஹீம் என்பவரை வாழ்க்கைத் துணையாக கைப்பிடித்த பாயிகா அமீன், நான்கு ஆண் பிள்ளைகளினதும் நான்கு பெண் பிள்ளைகளினதும் தாயார் ஆவார். ஈமானிய இன்பப்பயணத்தில்.
பள்ளிவாசல்களில் நிகழும் அறிவு மஜ்லிஸுகளினூடாக தன்னை இஸ்லாமியபயிற்றுவிப்பில்முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டார் பாயிகா இஸ்மாஈல். அவரது மூத்த மகனான முஹம்மத் அப்துல் முன்இம் இஸ்கந்திரியா பிரதேசத்தில் இஸ்லாமிய அழைப்புப்பணியை மும்முரமாக முன்னெடுத்த வர்களில் ஒருவர்.தனது மகனின்தூய இஸ்லாமியப்பணிக்கு எவ்வித குறுக்கீடும் செய்யாது உற்சாகப்படுத்திய தாயார் பாயிகா இஸ்மாஈலிடமிருந்து இன்றைய தாய்மார் படிக்க வேண்டிய பாடங்கள் நிறையவே உள்ளன.
தனது பெற்றோர்தொடர்பாகமுஹம்மத் அப்துல் முன்இம் இப்படிச் சொல்கிறார்:
“என் தாயும் தந்தையும் மார்க்கப்பற்றுள்ளவர்களாக இருந்தமையால் எம்மை 5ம் வயதிலிருந்தே தொழுகைக்குப் பயிற்றுவித்தனர். நாங்கள் எல்லா தொழுகைகளையும்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011 ஷவ்வால் 1432
al
 

தவறாது நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதில் எனது தாயார் மிகுந்த கவனம் எடுத்துக் கொண்டார். 12 வயதிலிருந்தே நோன்பு நோற்பதற்கு எம்மை தயார் செய்தனர். இந்தப் பயிற்றுவிப்பே இஸ்லாமிய அழைப்புப் பணியில் நான் சளைக்காமல் ஈடுபாடு கொள்ள அத்திபாரமாக அமைந்தது.”
தனது மகன் இஃவான்களின் பாசறையில் 1950இல் இணைந்து கொண்டபோது பல புதிய சோதனைகள் தலை தூக்கின.1954ஆம் ஆண்டு முதல் 1956ஆம் ஆண்டுவரை தன் மகன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு வேதனை செய்யப்பட்டபோது பாயிகா இஸ்மாஈல்நிலைக்குலைந்துபோகவில்லை. மாற்ற மாக பொறுமையின் ஊற்றாக, ஓர் இறை விசுவாசியாக அவற்றை எதிர்கொண்டார். படைத்துப் பரிபாலித்து போஷித் துப் பாதுகாக்கும் நாயனுக்கு மாத்திரம் தலைவணங்க வேண்டும் என்றுமக்களை அழைத்தமையாலேயே இத்தனை துன்பங்களும் சோதனைகளும் ஏற்பட்டன.
9 வருடங்களாகத் தொடர்ந்த சோதனை 1965இல் புது வடிவம் பெற்றது. அப்போது எகிப்தின் அதிபராக இருந்த அப்துல் நாசர், ஏலவே கைது செய்யப்பட்டு சிறையிடப்பட்ட வர்களை மீண்டும் சிறையிலடைக்குமாறுகட்டளையிட்டான். இவ்வாறு அநியாயமாகக் கைது செய்யப்பட்ட பல்லாயிரக்க ணக்கான இளைஞர்களில் அப்துல் முன்இமும் ஒருவர்.
தனது மகனின் இந்தப் பரிதாப நிலையை அவதானித்த தாயார்பாயிகா இஸ்மால் அவர்கள், அஸ்மாபின்த் அபீபக்ர் டூழியல்லாஹ அன்ஹர்)தனது மகன் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸசபைரை போராட்டத்துக்கு அனுப்பும்போது கூறிய வார்த்
தைகளை மனதில் ஞாபகப்படுத்திக் கொண்டார்.
"எனது இரட்சகனேஉனது கட்டளைக்காக எனது மகனை நான் ஒப்படைத்துவிட்டேன். நீ வழங்கும் தீர்ப்பை நான் மன மார ஏற்றுக் கொள்கிறேன். ஆகவே, எனக்கு பொறுமையா ளர்களினதுநற்கூலியைத்தந்தருள்வாயாக!”
3 வருடங்களுக்கு மேலாக மகனின் வதனத்தைக்கூட பார்க்க முடியாமல் தவித்த அவருக்கு 1967ஆம் ஆண்டு சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை சந்திக்கும் சந்தர்ப்பமொன்று வழங்கப்பட்டது. அந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி தனது மகனை அணுகி, “அல்லாஹ்வின் பாதையில் தொடர்ந்து போராடும் விடயத்தில் உனது மனவலிமையை குறைத்துக் கொள்ளாதே" என உபதேசம் புரிந்தார்.
மகன் சிறையிலிருக்கும்போதே தனது கணவனை இழந்த அம்மையார் தனித்து நின்று வாழ்க்கையின் சோத னைகளை எதிர்கொண்டார். இரவு முழுவதையும் குர்ஆன் ஒதுவதிலும் பிரார்த்தனைகள் புரிவதிலும் செலவிட்டார். சிறை யிலிருந்து வெளியே வந்த பின்பே மகனுக்கு தந்தையின் மரணச் செய்தியைக் கூறினார்.
பொறுமையின் சிகரமாகவும் உறுதியின் ஊற்றாகவும் திகழ்ந்த பாயிகா அமீன் இஸ்மாஈல் 1978ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 15ஆம் திகதி இவ்வுலகை விட்டுப்பிரிந்தார்.

Page 29
ព្វញ្ញហៅថាព្រៃ៣យ៉ា சிந்திக்க ஒரு சிறு
"அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் மையத்து ஊட்டுல ஒங்கள காணலயே..? எப்படி சொகமா இருக்கயலா?
"வஅலைக்குமுஸ்ஸலாம். சொகமா இரிக்கோம், அப்பாடா. டயர்டா இரிக்கு உள்ளுக்குத்தான் உட்கார்ந்திருந்தேன். அப்பப்பா அந்த சின்ன காமராவுல வேர்த்துக் கொட்டிடிச்சி ஒரு ட்ரிங்காவது தரல்லயே?
"நானும் பார்த்தன் வந்த மனுசருக்கு ஒரு தண்ணியாவது குடுக்கணும்னு யோசிக்கலியே?”
"ஆ. ஜொஹறா தாத்தா ஒங்கள இப்பத்தான் பாக்குறன். மையத்துக்கு நேரத்தோடயே வந்துட்டீங்களா?”
"ஒ தங்கச்சி ஸ"பஹ" தொழுத ஒடனயே வந்திட்டன். எங்கட சொந்தமில்லையா? ஆமா சாப்பாடு அடிச்சிங்களா?”
"ஒ தாத்தா. சாப்பிட்டதான் ஆனா. இது என்ன
சாப்பாடு? இத குடுத்தத விட குடுக்காமலேயே இரிந்திருக்கலாம். பருப்புல கத்தரிக்காய போட்டு அதுல உப்பும் இல்ல; ஒறப்பும் இல்ல, எறச்சி வெந்தே இல்ல. இதெல்லாம் ஒரு சாப்பாடு என்று கட்டாயப்படுத்தி சாப்பிடச் சொல்றாங்களே நான் பேசாம கைய வெச்சிகிட்டு இருந்தன். சரியான பசி ஊட்டுக்குப் போய்த்தான் சாப்பிட வேணும்."
மரண வீடுகளுக்கு வந்து போகிறவர்கள் செய்யும் விமர்சனங்களில் மாதிரிக்கு இரண்டையே மேலே கண்டோம். இத்தகைய விமர்சனங்களைச் செய்வதில் நம் பெண்கள் பல படிகள் மேலே இருக்கின்றனர் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.
மரணம் என்பது தவிர்க்க முடியாதது. சில வேளைகளில் மரணங்கள் சடுதியாக நடந்துவிடுகின்றன. அதிலும் வசதி குறைந்தவர்கள் வீட்டில் நடக்கும்போது வருபவர்களுக்காக சிற்றுண்டிகளும் குளிர்பானங்களும் உணவுகளும் தயாரித்து உபசரிப்பது எல்லோராலும் சாத்தியமில்லை. இதை உணராமீல் கதைப்பது எவ்வளவு அபத்தமானது?
 
 
 

நயீமா சித்தீக்
திருமணம் போன்றவற்றிற்கு நம்மை அழைப்பவர்கள் ஏற்கனவே திட்டமிட்டு உணவுகளைத் தயாரித்து வைத்துக் கொள்வார்கள்; அது சாத்தியமானதே. ஆனால், மரண வீடுகளில் இப்படி எதிர்பார்க்கலாமா? மறுபுறம், திருமண வீட்டுக்கு செல்லும் நாம் வெறுங்கையுடனா செல்கிறோம்? கடன்பட்டாவது பரிசுகளை வாங்கிக் கொண்டுதானே செல்கிறோம். மையத்து வீடென்றால் அதை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம்?
மாற்று மதத்தினர் மரண வீடுகளுக்குச் செல்லும்போது சீனி, குளிர்பானம், பிஸ்கட் வெற்றிலை, பாக்கு, தேயிலை, பால்மா ஏன் சில வேளை பாண்கூட வாங்கிச் செல்கின்றனர். நமது ஜனாஸாக்களை நல்லடக்கம் செய்வதற்கு அதிகம் செலவுகள் இல்லாமலிருந்தாலும் ஜனாஸா வீடுகளில் செலவே இல்லை என்று ஒரேயடியாகக் கூறிவிட (LPL9-Lillgil.
வசதியுள்ளவர்கள் வீட்டு ஜனாஸாக்களுக்கு தேவைகள் இல்லாமலிருக்கலாம். வாழ்க்கையின் அடிப்படை வசதிகள் கூட இல்லாதிருப்பவர்களின் ஜனாஸா வீடுகளுக்குச் செல்லும்போதாயினும் நம்மால் முடிந்தவற்றை விஷேடாமாக உணவுப் பொருட்களை வாங்கிச் செல்லும் பழக்கத்தை நாம் பின்பற்றுதல் நன்மையைத் தரும்.
இதைவிடுத்து “ஜனாஸா வீட்டில் வெறும் பானும் சம்பலும்தான் தந்தாங்க."
“ட்ரிங் தரல்ல”
“ட்ரிங்கா அது வெறும் பச்சத் தண்ணி” “சோத்துக்கு ஒழுங்கான கறி இல்ல."
“ஒரு கோப்பியாவது தரக்கூடாதா?’ என்று விமர்சிக்கின்றோமே, திருமண வீடுகளில் போல் ஏற்பாடு செய்து சாப்பாடு ஒழுங்குகளைக் கவனிக்க ஜனாஸா வீடுகளில் முடியுமா? அதுவும் எல்லோராலும் முடியுமா?
சிந்திப்போம்! செயற்படுவோம்!
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011 626.6 in 6, 1432

Page 30
తిరొణు المعسكرة
இம்மென்றால் நீ தூக்கியடிக்க இணையும் உனது கூட்டாளிகள் உம்மைப் போன்றே வாயூறி நிற்கும் ஒநாய்கள் என்பதை உலகறியும்
கூட்டாளிகளும் ஸியோனியனும் கொடுக்கும் துணையின் பலத்தாலே ஆட்டிப்படைக்கும் நினைப்போடு அலைந்து இடங்கள் தேடுகின்றாய்
அண்ணன் தம்பி உறவுக்குள் ஆயிரம் இருக்கும் உனக்கென்ன எண்ணெய் ஊற்றி அவர்களுக்குள் எரியையூட்ட அலைகின்றாய்
அடிப்பான் இன்று கொதியடங்கி அணைப்பான் நாளை உனக்கென்ன படையணியோடு நீ சென்று பதம்பார்த்தழிக்க அலைகின்றாய்
வேலி பிய்ந்து காவல் குறைந்தால் வேலி போடுவான் உனக்கென்ன கேலிக்கிடமாய் ஒட்டை அடைத்திட கிறுக்குப் பிடித்து அலைகின்றாய்
தனக்குள் இருக்கும் குறையைப்போக்க
តាទាំងនោះឯង 1432
* ஆண்
தாவித் திரிவான் உனக்கென்ன உனக்குள் கபடம் ஆயிரம் வைத்து உதவுவதற்கென்று ஏன் அலைகின்றாய்
கனிவள நிலங்கள் பலவுண்டுலகில் கவலை அதன்பால் உனக்கென்ன இனியும் அதனை விட்டுவைக்காமல் எடுத்து விழுங்கிட அலைகின்றாய்
எண்ணெயில் வாழ்வு நடத்தும் நாடுகள் இருந்தால் கவலை உனக்கென்ன எண்ணமுடியாத காரணம் காட்டி இருந்த இடமின்றி அழிக்கின்றாய்
ஒற்றுமையோடு நாடுகளிணைந்து உறவுகள் மலர்ந்தால் உனக்கென்ன வேற்றுமையூட்டி யுத்த ஆயுதம் விற்பனைக்காக அலைகின்றாய்
தாயகம் அழிக்கப்படுவதை எதிர்த்து தடுப்பவர் தடுத்தால் உனக்கென்ன பயங்கரவாதி பட்டம் கொடுத்து பழிகளைத் தீர்க்க முனைகின்றாய்
ஏடறித்தோர்க்கு எளிதில் விளங்கும் (நீ) எத்தனை ஜில்மால்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
 
 

கவிதா பவன
விருஇ
காரனென்று ஊடகத்தாலே மூடி மறைத்து உத்தமன் போலே நிமிர்கின்றாய்
வீட்டோ, பொருள் தடை செய்வதனால் உனக்கு வேண்டாத நாட்டை
பணிய வைத்து கூட்டோடழிவதைக் கண்டாலும் கொஞ்சமும் கலங்காநெஞ்சன் நீ
நாங்கள் உடைத்தால் மண்சட்டி நீ உடைத்தால் பொன்சட்டி எங்களின் செயல்களை அழிவென்பாய் உன்கொடும் செயல்களை நசிவென்பாய் . ܫ ܢܝ
ஏ.ஸி.இஸ்மாலெவ்வை, சம்மாந்துறை
伤 C92 سے بے سے لگ۱/۱ھ
காலத்தை வீணாய்க் கடத்தாமல்
இறை வநஞ்சம் மறவாமல்
பாலத்தை உறுதியாய் Gimigri Irá, Lយទាំងពី 1606,៦ °C 6បញ្ជាការឃុំ
நடந்ததை நினைத்து கலங்காமல் நல்லோர் விசால்லைத் தட்டாமல் தோல்வியைக் கண்டு துவளாமல் தோன்றிட வேண்டும் நீ உணர்வாய்.
வறுமை கண்டு வாடாமல்
மனதில் உறுதி தளராமல்
நலவையே நீ வயறுவாய்.
வாழ்வை வெறுத்து ஒதுக்காமல்
மறுமை எண்ணி வாழ்ந்திடுவாய் භෞතිබoth ஆள் எண்ணிடுதல் ஆர்வம் வேண்டும் முயன்றிடுவாய் நாட்டம் கொண்டே செயற்பட்டால்
- வஹாப் பாத்திமா பர்ஹானி, ெ 徽
ஈ மானியரின்
இருக்கைகளை ஒநாய் ஆட்டுக் கதையாக்கி வம்புக்கிழுத்து வாழ்வு பெற்று வளம் மிக்கோனாய் வாழ்கின்றாய்
பொறியில் இருக்கும் பொரியல்போல போகுமிடங்களில் தெரிவ தெல்லாம் இறுக்கும் ஒரு நாள் உன்கழுத்தை இறைவன் நியதி மறக்காதே!
தலையைத் தடவிக் கண்பிடுங்கும் தந்திரத்தாலே வாழும் நீ நிலை குலைந்தேங்கும் காலத்தை நிச்சயம் அடைவாய்
இயற்கையிது
- கலாபூஷணம் கலைமணி
f

Page 31
பக்குவத்துடன் பாதுகாப்பாயிருக்கிறேன் சிலந்தியின் ஒட்டடையை ஆடையாய் அணிந்து
சில சமயம் கறையானும் எனை வாசிப்பதுண்டுவாசித்ததில் என்னில் சில கறுப்புப் புள்ளிகள்
LDI"GubgT6öT
அகிலத்தாரின் அருட்கொடைநான் அகமகிழ்ந்து எனை படிக்காமல் முகம் திருப்பியே தள்ளிவிடுகின்றனர்
நானென்ன உனக்கு அந்நியனோ?
நாலு பேரிணைந்து நாலைந்து மணிநேரமாய் நடுச் சந்தியிலே நாவளந்து திரிகின்றனரே! ஏன் என்னில் நாலுவரி படித்தால் குறைந்திடுவீரோஇல்லை
நன்மைதான் குறைந்திடுமோ?
சோதரனே! உருவிய வாளுடன் வந்த உமரின் பாதை மாற்றியவன் நான் - ஏன் என் வேதவசனமகிமை கண்டு
நாள் பாக்கு அதி:
எத்துணைவதனம்தான் வசந்தம் கண்டன
ரமழானில் பூத்த உதிராத உலகப் பொது மலர் நான் உன்கரத்தால் மட்டும் என்னைத் 65TCB 6 ITUT6o மாத்திரம் உச்சரிக்காதே நான் வெட்கப்படுகிறேன் வேதனைப்படுகிறேன்
வாழ்வின் வழிகாட்டியாய் எனை வாசி நாளை மறுமையில் உனக்காய் சிபாரிசு செய்வேன் இது சத்தியம் எனை சுமக்க வேண்டிய எத்தனை இதயவறைகள் கறைபடிந்த காதல் கீறலுடன். சீரழியும் சினிமாவுக்குப் பின்னால். சோதரனே! உன் கரம் மட்டும் திறக்கிறது
உள்ளம்மாத்திரம் மறுப்பதேனோ? நான் பாவம் ரமழானில் மட்டும் கோடிக் கணக்கானவரின் உதடுகளில் முத்தமிடுகிறேன் முடிந்ததும் மூலையில் மூடிக்கிடக்கிறேன் மீண்டுமோர் ரமழானின் வருகைக்காய்.
●
- அகத்தி முறிப்பு முபீஸ், இஸ்லாஹிய்யா வளாகம்
 
 

' :)ML 1.6íIú (415 Mí
முருங்கை மர வேதாளமாய் மீண்டும் இயல்பை நோக்கி மீள்கிறது என் சமூகம் விலங்கிடப்பட்ட ஷைத்தானின் விடுதலையோடு.
ரமழானில் கட்டிய அமல்களின் கோட்டை கடலோர மணல்வீடாய் கலைந்து கொண்டிருக்கிறது ஷவ்வால் தலைப்பிறையுடன்.
பயான்களில் திளைத்த
பள்ளியில் முளைத்த முகங்கள். திலாவத்தில் லயித்த LDGTតំ56. தஹஜ்ஜ"தில் தளும்பிய விழிகள்.
மழைக்கால
இலில் இருநnள்
அல்லாஹ0 அக்பர் உயிரோசை கீதமதை சுமந்து வந்ததே பெருநாள் ஷவ்வால் பிறை தந்த திருநாள்
இரவுகளின் நிசப்தத்தில் ஸஜூதுகளில் வீழ்ந்த சிரம். தக்வாவின் உச்சம் கொண்டு இறையன்பை வேண்டி நின்று பசித்திருந்த உடல்.
சுகமான தூக்கம் களைந்து சஹர்களை அலங்கரித்த கண்கள். மீண்டுமோர்ரமழானின் நன்மை வேண்டி
ஏக்கமாய்.
முஸ்லிம்களின் முத்தாய்ப்பு நோன்பாளிகளின் தித்திப்பு உறவினர்களின் பெருநாள்
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2011
=TTTT9@TTTur நிலைக்காமலே போகிறதே..!
இடைக்காலத் தடையுடைத்து இஸ்லாத்தினுள்ளே தொலைக்காட்சியின் மீள்வருகை.!
புறம் கதைக்காத நாவுகள் பிறர் குறை கதைப்பதில் பேருவகை.!
மடை திறந்த வெள்ளமென
கொடையளித்த கரங்களின் இடைநிறுத்தம்.
விடை பகர்வாய்
சோதரனே இதுதானா ரமழான் உன்னில் விதைத்திட விளைந்த சீர்திருத்தம்..??!
-ஒகடபொலரினுதா
சந்திப்பு சந்தோஷப்பூக்கள் தூவி வசந்தமாய் இனிக்கிறதே!
வசந்தம் தந்த ரமழானே! பெருநாள் தந்ததுயோனே! மீண்டுமோர் ரமழானை யாசிக்கின்றேன் இறையன்பு மழையில் நனைய
வாழ்த்துச் சொல்லி சந்தோஷித்து அழகிய முகமன்களால் அலங்கரித்து
தக்பீரை நாதமாக்கி இனிய ஈத்திருநாளை வரவேற்போம் இறைவா! வாழ்வில் வாட்டங்களை அகற்றி வசந்தங்களை தந்திடுவாய்!
யஸ்மன் ஷிஹாதா ஹசைன்
கரைத்தீவு
හඟුණි.16uméර්‍ 1432

Page 32
'' WinSY
www.winisy Kondy OBEO
of 1-2589567 B-220785
CCNA CCNP
640-802 Rote y Switcha A' TStrict Cisco Certified Cisco Certified Network Associate Network Prfessional
MC 'S MC)
70-580 70-640, 70
Microsoft Certified Microsof Technology Specialist Technolog
Special Diploma in N
100% practical Experience of handling Op
Introduction to Networking Establishing a | KekexEk La ဦးနှီးမ္ဟု' office Network
Z ZetkLuLTTB ee e emmLmmLLuLLeu ZS TLukuLLmm Z uZZOeOeS Sir Birgi širš jį
ttL LLkeLee L LLukuLZLL Z ettLLLLLLLLZLL S uLkLkLTLzzT LLiLLuL LZ *' 醬 Väčširški čišče sig i XP S& faš FF } - Čreššir Šri ir širše
| Hardware s Adva PHP & MySQL
Computerized Accountin Linux Network Administ | Windows Security Expel weekdays special offer caucus
# special Diploma. In Advanced Networking (ANW |al
Cisco Certified Network Associate (CCNA) Microsoft Certified Technology Specialist (MCTS).
70-680 ICTS: Windows 7 Configuring s مجھے
REFER 5 STUDEWS FORAV
cer your training a
No. 14, Schofield, Place | Kolupitiya, Colombo 3
OL1-2589567/8
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2010
នាទូទាំង៣៨២ A32
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

霹 من اح ح خ - D NETWORKS
etworks, ret
Gen Eeiceloe
00L00S00YSJM S 0LS0LS0S0SL0L00
52267
Ta ees
Security Route / Security Cisco Certified Cisco Certified
Network Associate internetwork Expert
(TP MCP
542, 70-646 70-290
Certified Microsgft Çertified
Specialist Professional
erating systems in a Network Environment
Meditarf size:S Managing & Controlling I and Managing the Network
gšič išreizšgryf Fr. Essarser. Routing & Remote access 器 籌釋
3 K2ěš, kask Arger
發
ced Networking
Ādvantages 100%. Practical Trainings 9. Prirted Tutorials
ti - # Software CD's
Hvirfara frient "CITO Individual Routers " Unlimited Practicals
3 Trainings
Pray
Register for Seport Lucky winners will get a Free Trip by Sri Lankar 蠶 Taxi
No: 10, New Kamune Road Bartologia
OZ/7/778 E3 22877 1

Page 33
After A/Los ...? Be di www.wins.ys
lilili, CCNA. CCNP Cisco 100% practicals Wii
Get your 25% Discour
a office 2007
office” office 2010
Office
Computerized Accounting (CMs office Applications OComputer Graphi * O Diplom Compu with N. Corrisputer på
Operatërrig. Sy ě šeftéž ře žSž
激 籤 주홍 籌 O Special Diploma in Network Resulting & Rarote. Access E-rail, FTP WEB Excharga Serier Network Catling, Active Directory Services FCPVIEF, YAKINS, III
*if*itš šios: ši **fs
|^ -- AC). Graphic. N Designing تھا !!
श्याः ॥ དྲིན་༽ Des Twin-WIN. | || VV In- 举
ICT Professionals xx*
No. 33 | Makii" O32-2267.477 |臀°洗芷笼
 
 
 
 
 
 
 

rtified internationally networks.net
~w
MCITP (Al Modules)
it for Selected Training
Ei
| ĂutoCAD Drafting
SS
Cన్లో C Computer Hardware CInternet & E-ma_
ter Hardware Engineering
etworking
LueLe LLLLLLLLmmLLulttCCS LtukukuukukuLLLkS tttLLtttLLtLtkkLLLLLLLS BuOmmLL LmLmmOuttutmLlmtBt S LLLS seLCOTS LtLtttttttLuOO YSLLLLCLLL S S
LLkuLuBu mLuekkLLlLLmkkSetLtmtmLLLLkuLL LLLL uuuuLLL ZuuL mlLulLuLkBuZ emLmmLLLLSSS
Eurastiges := 45 Hirs
Administration
Proxy server, wireless Networking DCP, DNS 雛
signing limited orter
巽。AAA、@ E-win NETWORKS
No. 524, 081-2203785 Peradeniya Road, 081-2203786 Kandy O777-80763O
www.leva transtvuoriksk farees.5gyahoo.com
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ជាទូទាំueune 1432

Page 34
வரலாற்று ஒளியின் நிழலில்.
முன்னாள் மு.
இஸ்லாம் வா இல்லையேல் நான்
“யா அல்லாஹற்! எனது இப்படையெடுப்பு களத்துக்கு வழிநடத்துவாயாக. இல்லையேல் வ
கி.பி. 711 முதல் கி.பி. 1492 வரை ஸ்பெய்ன் முஸ்லிம்களின் ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்தது. கி.பி 756இல் உமையா குடும்பதைச் சேர்ந்த முதலாம் அப்துர் ரஹ்மான் அதன் ஆட்சியைக் கைப்பற்றியது முதல் அது ஒரு சுதந்திர நாடாக மாறியது. கி.பி. 912-961 வரை ஆட்சி செய்த மூன்றாம் அப்துர் ரஹ்மானின் ஆட்சிக் காலம் முஸ்லிம் ஸ்பெய்னின் பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது.
அதன் பின் முஸ்லிம் ஸ்பெய்னின் புகழ்மிக்க ஆட்சி படிப்படியாகத் தேய்ந்து கி.பி. 1030இல் தலைநகர் கொரடோவாவின் ஆட்சி ஒழிந்தது. அதுவரை ஓர் ஆட்சி யாளனின் கீழ் இருந்த ஸ்பெய்ன் முப்பத்தைந்துக்கு மேற்பட்ட சிற்றரசுகளைக் கொண்டதாக சிதைந்தது.
இச்சிற்றரசுகள் ஒவ்வொன்றும் அடுத்த சிற்றரசைப் பகை நாடுகளாகக் கருதி தம்மிடையே சண்டையிட்டன. அதன் மூலம் தமது இராணுவ பலத்தை தாமே அழித்துக் கொண்டன. தாம் இழந்த ஸ்பெய்னை மீட்டெடுக்க வடபுல கிறிஸ்தவர்கள்துடித்துக் கொண்டிருந்தனர். கி.பி. 1096இல் புறப்பட்ட சிலுவைப் படை வீரர்கள் பைத்துல் மக்திஸை மீட்டெடுத்தன் மூலம் கிறிஸ்தவர்களின் உற்சாகம் அதிகரித்திருந்தது. அதனால் ஸ்பெய்னின் வடபுலத்தில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் தெம்படைந்தனர். பாம்பு இரையை விழுங்குவது போல மெது மெதுவாக முஸ்லிம் ஸ்பெய்னை அவர்கள் மீட்டு எடுக்கலாயினர்.
கஸ்டைல் மன்னன் அல்போன்ஸ் லியன் சிற்றரசின் அரசகுமாரியை விவாகம் புரிந்ததன் மூலம் அல்போன்ஸ் இராணுவ ரீதியாகப் பலம் பெற்றான். தெற்கே இருந்த முஸ்லிம் பிரதேசங்கனைக் கைப்பற்றினான். ஸாகோஸா, டெலேடோ எனும் பிரசித்தமான முஸ்லிம் சிற்றரசுகள் இரண்டும் அவன் வசமாயின. முஸ்லிம் சிற்றரசுகளில் வலிமைமிக்கதாக இருந்த சிவலியின் ஆட்சியாளனான முஃதமிதும் தனது நாட்டைக் காப்பதற்காக அஸ்போன் சுக்கு வாரந்தோறும் திறை செலுத்தினான்.
அல்போன்ஸ் தன் தூதுவர்களை அனுப்பி எல்லை யில் உள்ள சில கோட்டைகளை அழித்து விடுமாறும் கருவுற்றுள்ள தனது மனைவிக்கு மதீனதுஸ் ஸஹ்ராவில் ஒரு மாளிகையை ஒதுக்கித் தருமாறும் குழந்தைப் பேற்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
នាធ្វទាំងពីឆ្នាំ 1432
总
 
 

எம்.ஐ.எம். அமீன் துநிலை விரிவுரையாளர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்
ழ வேண்டும்; јт у опгатCЗоЈаботCБ) р
இஸ்லாத்தின் நலனுக்கு உதவுமாயின் போர்க் ந்த வழியில் திரும்பிச் செல்ல வைப்பாயாக!”
-முராபிதுரன் ஆட்சியாளர் யூசுப்பின் தஷ்பீன்
றுக்காக குர்துபா மஸ்ஜிதில் இடம் ஒதுக்கித் தருமாறும் கேட்டான். இக்கோரிக்கைகளுக்கு இணங்குவது தற் கொலைக்கு சமமானது என்று கருதியதாலேயே வட ஆபிரிக்கக் கரையில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த முராபி தூன்களிடம் முஃதமித் உதவி கோரினான்.
வட ஆபிரிக்காவின் சன்ஹாஜாக் கோத்திரத்தவரி டையே இஸ்லாமியப் பிரசாரத்துக்காகச் சென்ற அப்துல் லாஹ் பின் யாஸின் நைஜர் நதியால் சூழப்பட்ட தீவு ஒன்றில் பயிற்சி நிலையம் ஒன்றை அமைத்துக் கொண் டார். அங்கு பயில்வோருக்கு இஸ்லாமிய அறிவுடன் ஆன்மிகப் பயிற்சியையும் போர்ப் பயிற்சியையும் வழங்கினார். இங்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள் முராபிதுரன்' கள் எனப்பட்டனர்.
இங்கு பயின்றோர்குர்ஆன், ஸுன்னாவின் போதனை களை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதில் ஆர்வம் காட்டினர். தஃவாப் பணியில் ஈடுபட்டதுடன் கொடுமைகளை ஒழித்து நீதியை நிலைநாட்டுவதிலும் அக்கறை காட்டி னர். குர்ஆன், ஸுன்னா விதிக்காத எந்த வரியையும் மக்க ளிடம் இருந்து அறவிடுவதை அவர்கள் அனுமதிக்க வில்லை. தமது ஆட்சிக்குட்பட்ட பிரதேசங்களில் இருந்த மதுக்கடைகளை ஒழித்து இசைக்கருவிகளை உடைத் தெறிந்தனர்.
கி.பி. 1062இல் அப்துல்லாஹ் பின் யாஸின் போர்க் களத்தில் ஷஹிதானார். அவரது மாணவர் யூசுப் பின் தஷ்பீன் அதன் பின் தலைவரானார். அவர் மொரோக் கோவில் மராகுஷ் நகரை நிர்மாணித்து அதனைத் தலை நகராக்கி ஆட்சி புரியும்போதுதான் வட புலக் கிறிஸ்த வர்களின் ஆக்கிரமிப்பில் இருந்து ஸ்பெய்னின் சிவலி ஆட்சிபீடத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள தஷ்பீனிடம் முஃதமித் உதவி கோரினார்.
வடபுலக் கிறிஸ்தவர்களின் படையெடுப்பு இழந்த ஸ்பெய்னை மீட்பதாக மட்டுமன்றி, ஸ்பெய்ன் மண்ணில் இருந்து இஸ்லாத்தை ஒழித்து கிறிஸ்தவத்தை பரப்புவ தாக இருந்தமை வெளிப்படையானது. ஆதலால் இஸ்லாத்தைக் காக்கப் போரிடுவது தமது கடமை என்று தஷ் பீன் கருதினார். ஆதலால் மன்னர் முஃதமிதின் அழைப்பை ஏற்றுத் தன் படை வீரர்களை ஜிப்ரால்டர்

Page 35
நீரிணையைக் கடப்பதற்காக வள்ளங்களில் ஏற்றினார். தானும் வள்ளம் ஒன்றில் ஏறிப் பிரயாணம் செய்யும்போது தான் அவர், “யா அல்லாஹ்! எனது இப்படையெடுப்பு இஸ் லாத்தின் நலனுக்கு உதவுமா யின் போர்க்களத்துக்கு வழி நடத்துவாயாக இல்லையேல் வந்த வழியில் திரும்பிச் செல்ல வைப்பாயாக!' என்று உள மாரப் பிரார்த்தித்தார்.
அவரது இப் பிரார்த்தனை போலியானதாக அமைய வில்லை. அவரின் உள்ளத்தின் அடித்தளத்தில் இருந்து எழுந்த இஸ்லாமிய உணர்வலையின் வெளிப்பாடே அந்தப் பிரார்த் தனை. ஆதலால்தான் போரில் வெற்றி பெற்ற பின் கிடைத்த கனிமத் பொருட்களில் தானும் அவரது படைவீரர்களும் தமக் குரிய பங்கை வேண்டாம்
வாழ்வதைக் கொண்டு அவர் கள் திருப்தியடைந்தார்களே அல்லாது பொருள் வளத்தால் அவர்கள் ஆகர்ஷிக்கப்பட வில்லை.
இஸ்லாமிய வரலாற்றில் உமர் இப்னுல் கத்தாபைப் போல, உமர் இப்னு அப்துல் அஸிஸைப் போல அவ்ரங்க சீபைப் போல சிந்திக்கும் சிலர் இருந்துள்ளனர் என்பதையே யூசுப் பின் தஷ் பீனின் இப் பிரார்த்தனை நினைவுறுத்து கிறது.
இன்றுள்ள முஸ்லிம் நாடு களின் தலைவர்களும் சுயநலம் துறந்து இஸ்லாத்துக்காக தம்மை அர்ப்பணிக்க முன்வரு வார்களா? நம் நாட்டின் அர சியல்வாதிகளும் கட்சி பேதங் களை மறந்து, சமயத் தலைவர் களும் தஃவா இயக்கத் தலை வர்களும் தம் கட்சி, தம் இயக்க வளர்ச்சி என்பதற்குப் பதிலாக இஸ்லாம் வாழ வேண்டும் என்று சிந்திப்பார்களா?
காதியானி
இன்று உலகில் ( சித்திரிப்பதிலும் நகைப் களும் முன்னின்று உழை
முஸ்லிம்களிடம் த. ளையும் திணிப்பதில் மிக களும் காதியானிகளும் யூ கணக்கில் செலவு செய்து செய்கின்றனர். இவற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க
முஸ்லிம் வேடமிட் பேசி, தொலைக்காட்சி, யாகவும் வேகமாகவும் ( ளுடன் தோன்றும் இை வதில்லை என்பதை இை அவசியமாகும்.
முஸ்லிம்கள் மத்தியி களையும் பிளவுகளையும் உருவாக்கவும்; மார்க்க மு காட்டவும் இவர்கள் முய
அரச தனியார் தக தொடர்ந்து வாரம் தோ பரப்புகின்றனர். சமீபத்தி தொலைக்காட்சி ஊடக இலவசமாகப் பெறலாம் மஸ்ரூர் அஹ்மது அவர்க குறிப்பிட்ட தொலைக்கா யும் விளம்பரம் செய்யப்ட அலைஹி வஸல்லம்) அ விளம்பரம் செய்யப்பட்ட
இவ்விளம்பரத்தைக் DVD ஐப் பெற்றிருக்கலா முஸ்லிம் ஜமாஅத் என்ட மறைத்தே இவர்கள் அவு களை தமது வலையில் சி
காதியானிகள் (அஹ் ரஸூல் (ஸல்லல்லாஹ" நபிமார்கள் வந்தார்கள் ( உடையவர்கள். முஸ்லிம்க
ஆகவே, வெவ்வேறு யிட்டு நாம் எச்சரிக்கைய என்பவர்கள் காதியானிக தப்பட்டவர்களாகும் எ எமது ஈமானைப் பாதுகா

បាfion essuffi៩៩៧ ប៉ាញemញh; បាesumi ជាក្រក់es
மஸ்லிம்களையும் இஸ்லாத்தையும் பயங்கரவாதிகளாக திலும் வீழ்த்துவதிலும் முஸ்லிமல்லாத அனைத்து சக்தி க்கின்றன என்பது யாவரும் அறிந்ததே.
2து கொள்கைகளையும் கருத்துக்களையும் தமது மதங்க வும் நுணுக்கமாகவும் தீவிர முயற்சி செய்வதில் கிறிஸ்தவர் தர்களும் முன்னணி வகிக்கின்றனர். இவற்றுக்காக கோடிக் தகவல் தொடர்பு ஊடகங்கள் மூலமாக தீவிர பிரசாரம் லிருந்து முஸ்லிம்கள் தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ட பிரசாரங்கள் மூலமும் பத்திரிகை, வானொலி, தொலை சினிமா, இன்டர்நெட் ஊடாகவும் இது மிகவும் கவர்ச்சி முன்னெடுக்கப்படுகிறது. அழகிய இஸ்லாமியப் பெயர்க ணயதளங்கள் அனைத்தும் முஸ்லிம்களால் நடத்தப்படு ணயதளங்களை பயன்படுத்துபவர்கள் தெரிந்து கொள்வது
ல் பித்அத்தை, பித்னாவை உண்டுபண்ணுவதற்கும் பிரிவு ஏற்படுத்தவும்; கருத்து முரண்பாட்டையும் சந்தேகங்களை மரணான விடயங்களை பாமர மக்களிடையே சரியெனக் பற்சிக்கின்றனர்.
வல் ஊடகங்களில் பணம் செலுத்தி நேரத்தை வாங்கி றும் பல நிகழ்ச்சிகளை இவர்கள் தயாரித்து ஒளி/ஒலி ல் தமிழ் வார வெளியீடுகளில் இந்திய (தமிழ் நாட்டு)
ஒளிபரப்பாகிய ஆன்மிக உரைகள் அடங்கிய CD/DVD என்ற விளம்பரம் காணப்பட்டது. கலீபா ஹஸ்ரத் மிர்ஸா 1ளின் ஜ"முஆ பேருரைகளின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பை ாட்சிகளில் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் பார்த்துப் பயனடை பட்டிருந்தது. இவை அனைத்தும் “மாநபி (ஸல்லல்லாஹ" வர்கள் தந்த உண்மை இஸ்லாம்” எனும் மகுடத்தின் கீழ் டருந்தன.
கண்டு விஷயம் தெரியாத பல முஸ்லிம்கள் இலவச CD/ ம். சகோதரர்களே ஏமாந்து விடாதீர்கள். அஹ்மதிய்யா வர்கள் காதியானிகளே காதியானிகள் எனும் பெயரை மதியா முஸ்லிம் எனும் பெயரை முன்னிறுத்தி முஸ்லிம் க்க வைக்கின்றனர்.
மதியா ஜமாஅத்) இறுதி நபித்துவத்தை நம்பாதவர்கள்.
அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களுக்குப் பின் இன்னும் மிர்ஸா குலாம் அஹமத்); வருவார்கள் எனும் கொள்கை ரின் எதிரிகளால் உருவாக்கப்பட்டவர்களே காதியானிகள்
முஸ்லிம் பெயர்களில் வரும் இலவச வெளியீடுகளை ாய் இருக்க வேண்டும். அஹ்மதியா முஸ்லிம் ஜமாஅத் ளே. காதியானிகள் முஸ்லிம்களல்ல என பிரகடனப்படுத் பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ் it staff Tags
ரம்புக் எலையூரான்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010 ஷவ்வால் 1432

Page 36
உவிளங்களை
இஸ்ட்ஏ.எம். பவாஸ் சர்வதேச இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம், மலேசியா
மதீனாவில் மிகச் செல்வாக்குச் செலுத்திய அவ்ஸ்’ மற்றும் கஸ்ரஜ்’ எனும் இரு பெரும் கோத்திரங்களுக் கிடையில் நூற்றாண்டுகளாக விரோதமும் பகையும் இருந்து அவர்களுக்கிடையில் ஏராளமான போர்கள் நடைபெற்றிருக்கின்றன. இந்நிலையில் அவர்களுக்கு இஸ்லாம் மார்க்கம் எனும் பேரருள் கிட்டுகிறது. இஸ்லாம் மட்டும் அவர்களுக்கும் கிடைக்காமல் இருந்தி ருந்தால் அவர்களுக்கிடையில் மூண்ட போர்களாலேயே இரு கோத்திரங்களும் அழிந்து போயிருக்கும் என்று வர லாற்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
பின்னாளில் இரு கோத்திரங்களும் இறை தீனை புவியில் நிலைநாட்ட தயாராகி ஒன்றுபடுகிறார்கள். இதனைத்தான் அல்குர்ஆன் "நீங்கள் அனைவரும் (ஒன்றுசேர்ந்து) அல்லாஹ்வின் கயிற்றைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள். பிரிந்து விடாதீர்கள். உங்களுக்கு அல்லாஹ் புரிந்த அருட்கொடைகளை எண்ணிப் பாருங்கள். நீங்கள் (ஒருவருக்கொருவர்) பகைவர்களாக இருந்தபோது அவன்தான் உங்கள் உள்ளங்களை அன்பால் இணைத் தான். ஆகவே, அவனது அருளால் நீங்கள் சகோதரர்களாக ஆனீர்கள்” (3:103) என்று வர்ணிக்கிறது.
அவ்விரு கூட்டத்தாரில் இஸ்லாத்தைத் தழுவிய அனைவரும் சகோதரர்களாக மாறி, அல்லாஹ்வுக்காக ஒன்றிணைந்து, ஒருவருக்கொருவர் நேசம் பாராட்டி, நன்மை மற்றும் இறையச்சத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைத்தனர். நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் ஹ"னைன் போரில் கிடைத்த போர்ச் செல்வங்களைப் பங்கிட்டுக் கொடுத்த நாளில்
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2010
( សាឡាតាំងទាំង 432
 
 
 

@ඛ්‍යඛ්‍යාuණීෂ“ත தீன் பணி
இந்தப் பேருதவியை அவர்களுக்கு இவ்வாறு நினை படுத்தினார்கள்:
"அன்ஸாரிப் பெருமக்களே! உங்களை நான் வழி தவறியவர்களாகக் காணவில்லையா? என் மூலம்தானே அல்லாஹ் உங்களை நேர்வழியில் செலுத்தினான். நீங்கள் பிளவுபட்டுக் கிடந்தீர்கள். என்மூலம் தானே அல்லாஹ் உங்களை அன்பால் இணைத்தான். நீங்கள் வறியவர்களாக இருந்தீர்கள். என் மூலம்தானே அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தன்னிறைவைத் தந்தான்?"
(அல்புகாரி, முஸ்லிம், முஸ்னத் அஹ்மத்) பத்ர் களத்தில் முதல் முஸ்லிம் உம்மத்திற்கு வெற்றி யைக் கொடுத்துவிட்டு, அல்லாஹ் தன் உதவியாலும் முஃமின்கள் மூலமும் தன்தூதரைப் பலப்படுத்தியதாகக் கூறுகிறான்:
'(நபியே!) அவன்தான் (அல்லாஹ்தான்) தனது உதவியின் மூலமும் முஃமின்கள் மூலமும் உம்மைப் பலப்படுத்தினான். அவர்களின் உள்ளங்களை அன்பால் இணைத்தான்." 1 (8: 62-63)
மனித உள்ளங்களை அன்பால் இணைத்து ஒரு சமூக அமைப்பைக் கட்டியெழுப்பி, அந்த சமூகம் ஒரு தலை மைத்துவத்துக்கு செவிதாழ்த்தி, கீழ்ப்படிகின்ற நிலையை உருவாக்குவதும் அந்த சமூகம் பிளவுகள், பிரிவினைகளால் துண்டாடப்படாமல் அதன் கட்டமைப்பைப் பாதுகாப்ப தும் இகாதுத்தீன் பணியின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும்.
இஸ்லாமியப் பணியின் இவ்வழகிய கோட்பாடு பனூ இஸ்ரவேலர்களின் சமூகத்தில் எப்படிப் பிரதிபலித் தது என்பதை ஸூறா தாஹா விளக்குகிறது. மூஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள்தூர் மலையயடிவாரத்தில் பனூ இஸ்ரவேலர்களை விட்டுவிட்டு ஷரீஅத் கட்ட ளைகளைப் பெறுவதற்காக அல்லாஹ்வை சந்திக்கச் சென்ற வேளையில், தமது சகோதரர் ஹாரூன் (அலை ஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களை அந்த சமூகத்துக்குப் பிரதிநிதி யாக நியமித்துவிட்டு சென்றார்கள். இத்தருணத்தில் ஸாமிரி என்பவன் தங்கத்தால் ஒரு காளைக் கன்றின் உருவச் சிலையை செய்து, அச்சமூகம் அதனை வணங்கு கின்ற நிலைக்குக் கொண்டு வந்தான். திரும்பி வந்த நபி மூஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் தம் சமூகத்தின ரைக் கண்டித்துவிட்டு, தமது சகோதரரிடம்,
“ஹாரூனே அவர்கள் வழிதவறிச் சென்று கொண்டி ருந்ததை நீர் பார்த்தபோது என் வழிமுறைப்படி செயல் படுவதிலிருந்து உம்மைத் தடுத்தது எது? நீர் என் கட்ட ளைக்கு ஏன்மாறுசெய்துவிட்டீர் என்று கேட்டார். அதற்கு ஹாரூன் பதிலளித்தார். என் தாயின் மகனே! என் தாடி யைப் பிடிக்காதீர்; என் தலைமுடியை இழுக்காதீர், பனூ

Page 37
இஸ்ரவேலர்களிடம் நீ பிரிவினையை ஏற்படுத்தி விட் டாய்; மேலும் என் சொல்லுக்காகக் காத்திருக்கவும் இல்லை என்று நீர் கூறி விடுவீரோ என நான் அஞ்சினேன்.”
(20:94)
எனவே, ஹாரூன் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களும் ஏக காலத்தில் தமது சகோதரர் மூஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களைப் பலப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நபியாக அனுப் பப்பட்டாலும் ஷிர்க் எனும் மிகக் கொடிய ஒரு சமூகத் தீமையைத் தடுப்பதில்கூட சமூகம் பிளவுபடக்கூடாது என்பதை எத்தகைய தூர நோக்கோடு சிந்தித்திருக்கிறார் என்பதை இங்கு நாம் விளங்க முடியும்.
கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்த சமூகங்கள் அற்ப, சிறிய விடயங்களில் தமக்குள் நிலவிய கருத்து வேறுபாடுகள் மூலமாக பல்வேறு பிரிவுகளாக சிதறி, மார்க்கத்தின் அடிப்படைகளிலேயே இருந்த ஆர்வத்தை இழந்து, தம் மீது சுமத்தப்பட்ட பொறுப்புக்களைத் தட்டிக் கழித்தது போன்று முஹம்மத் (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் சமூகமும் ஆகக் கூடாது என்பதை அல்லாஹ் இவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகிறான்:
“எவர்கள் தம்மிடம் தெளிவான அறிவுரைகள் வந்த பின்னர் தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு பற் பல பிரிவினராய் சிதறுண்டு விட்டார்களோ அவர்களைப் போல் நீங்களும் ஆகிவிடாதீர்கள். அத்தகையோருக்கு (மறுமையில்) பெரும் வேதனை உண்டு.” (3:105)
பிரிந்து செல்லாமல் மொத்த முஸ்லிம் சமூகமும் இணைந்து செயற்படுவதே இகாமதுத்தீன் பணியாகும். "தீனை நிலைநாட்டுங்கள்; இதில் பிரிந்து விடாதீர்கள்' (42:13) என்று அல்குர்ஆன் கூறுகிறது. ஏனென்றால்,
“உங்களுடைய இந்த உம்மத் நிச்சயமாக ஒரே உம்மத்துத்தான்." - (23:52)
இந்த ஒரு உம்மத் பல உம்மத்துக்களாகப் பிரிந்து விடக் கூடாது.
“ஒருவருக்கொருவர் பிணங்கிக் கொள்ளாதீர்கள். அவ்வாறு செய்தால் உங்களிடையே பலவீனம் தோன்றி விடும். மேலும் உங்கள் மதிப்பும் வலிமையும் அழிந்து போய்விடும்” (8:46) என்கிறது குர்ஆன்.
பிரிந்து செல்வதையும் அதன் கோர விளைவுகளை யும் விளக்குகின்ற குர்ஆன், முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கூறும்போது,
“ஈயத்தால் உருக்கி வார்க்கப்பட்ட ஒர் அரணைப் போன்று உறுதியாக அணிவகுத்து அல்லாஹ்வுடைய பாதையில் போரிடுகின்றவர்களையே அல்லாஹ் நேசிக் கிறான்” (61:4) என்கிறது.
இந்த வாசகமானது இகாமதுத்தீன் பணியில் அதி உன்னத அமலாகக் கருதப்படுகின்ற ஜிஹாதில்கூட உள்ளங்கள் பிளவுபட்ட நிலையில் ஈடுபட்டால், அங்கு அல்லாஹ்வின் நேசத்திற்கும் உதவிக்கும் அருகதையற்ற வர்களாக முஸ்லிம்கள் ஆகிவிடுகிறார்கள் என்பதைத்

தெளிவுபடுத்துகிறது. உள்ளங்கள் ஒருங்கிணையாமல் போரிடுவது இஸ்லாத்தின் எதிரிகளின் நிலைப்
பாடாகும்.
'கோட்டைகளால்) அரண் அமைக்கப்பட்ட ஊர்களிலோ அல்லது சுவர்களுக்கப்பாலோ அல்லாமல் அவர்கள் அனைவரும் (ஒருங்கிணைந்தவர்களாக) உங்க ளுடன் போர் புரிய மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு மத்தியிலே அவர்களின் சண்டை கடினமாயிருக்கும். அவர்களை ஒன்றுபட்டிருப்பதாக நீர் எண்ணுகிறீர். (ஆனால்) அவர்களுடைய உள்ளங்களோ சிதறிக் கிடக்கின்றன.” (59: 14)
அல்லாஹ"த் தஆலா தன் தூதைச் சுமந்த நபிமார் களை சமூகங்களுக்கு அனுப்பியதாக பிரஸ்தாபிக்கும் போது, அவர்களை ஸூரத்துஷ் ஷ"அராவில் இவ்வாறு அறிமுகம் செய்கிறான். ஆரம்ப காலத்தில் அனுப்பப் பட்ட நபி நூஹ் (அலை) அவர்களை "அவர்களுடைய சகோதரர் நூஹ்” (26:106) ஆத் சமூகத்துக்கு அனுப் பப்பட்ட "அவர்களுடைய சகோதரர் ஹூத்” (26:124) ஸ்மூத் சமூகத்துக்கு அனுப்பப்பட்ட "அவர்களுடைய சகோதரர் ஸாலிஹ்” (26:142) மற்றுமொரு சமூகத்துக்கு அனுப்பப்பட்ட "அவர்களுடைய சகோதரர் லூத்" (26:161) என்று அந்த சமூகங்கள் தமது இறைத் தூதர் களை ஈமான் கொள்வதற்கு முன்பே நபிமார்களை அவர் களது சகோதரர்கள் என்று அல்லாஹ் குறிப்பிடுவது, இகாமதுத்தீன் சகோதரத்துவத்தை ஆணிவேராகவும் நேசத்தை அடித்தளமாகவும் கொண்ட ஒர் உன்னதமான பணி என்பது புலனாகிறது.
மேலும் அநியாயங்கள், அக்கிரமங்களில் ஈடுபட்டு, எல்லா வரம்புகளையும் மீறி, தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டு, தெளிவான வழிகேட்டில் இருந்த மனிதர்களைப் பார்த்துக்கூட அத்தனை நபி மார்களும் “எனது சமூகமே!” (யா கவ்ம்) என்றுதான் தமது அழைப்புப் பணியை ஆரம்பித்தார்கள் என்றால் எந்தளவு சகிப்புத்தன்மையுடனும் சகோதரத்துவ வாஞ் சையுடனும் மனித உள்ளங்களை ஒர் அழைப்பாளன் கவர்ந்திழுக்க வேண்டும் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள். இறுதித் தூதர் (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களைப் பார்த்து,
"நபியே! அல்லாஹ்வின் அருளின் காரணமாகவே நீர் அவர்களுடன் மென்மையாக நடந்து கொள்கிறீர். மேலும் நீர் சொல்லில் கடுகடுப்பானவராக, இரக்கமற்ற வன்நெஞ்சம் கொண்டவராக இருந்திருந்தால் அவர்கள் உம்மைவிட்டும் பிரிந்து சென்றிருப்பார்கள்." (3 159)
"நபியே நீர் கூறுவீராக! நாம் செய்த குற்றங்களைப் பற்றி நீங்கள் வினவப்பட மாட்டீர்கள். அவ்வாறே நீங்கள் செய்பவற்றைப் பற்றி நாமும் வினவப்பட மாட்டோம்." t (34:25)
குற்றவாளிகள் மீது கூட குற்றத்தைச் சுமத்தி, அவர்கள் குற்றவாளிகள் என்று முத்திரை குத்தாமல்
(49ஆம் பக்கம் பார்க்க)
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010 *
69.66 its 432

Page 38
Islamic institute of informatic Colombo-03 ឆ្នាំ gងឆ្នាទាំង
நிறுவனத்துடன் இணைந்து வழங்
aibo, cigong gagai ga Cain
ရွှကြီး கணனி ஆய்வுகூடம் محمية
உார் கற்கை நேர்களுக்கான கல்வி வழிகாட்டல் spiramifupi niini பாதுகாப்பான இஸ்லாதுரலும் பர்சிகளும்
அனுபவமும் தகைமையும் மீக்க வளலாளர்கள்
Sri Lanka Computer Driving
License SLCDL
Get up to speed in the information highway, learn the latest software and master the basics öfkürrigatifiğ
Fundamentals of information and communication technisk gy
2 Working with the computer Windows and
LitauEx)
3 Word processing
Free Study
4) Spreadsheet management ు" es
5) osatabase Eaget
5) Eileetrinnaie presentation
7) aternet an i činimantičatke i
8. Managing a computer
燃 繳 縫
umTLICEõi abitant : 15" september 2011 莓 A ganig ng titute of nigratig
Old Town, Madanpe
illemi Rs.30,000 உண்வு தங்குமிட
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2010
36
ஷவ்வால் 1432
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

į Š š : tr 臻義 綫發義奪錢。錢 緣 வவே
Sri Lanka Computer Driving License (SLCDL)
n Technology (AIT) pgsisi, Palmyrah Avenue, insight institute of Management and Technology g L_នួិ
&
for Academic agd Administrative Purposes
Whether you choose to work after your AL Er pursue higher editior, this. Di palkarra programme would give confidence in using ENGLISH with ease.
Karripetersey are:8s xa verseid växuld be
I Speaking
in Writing
I Reading
* ListFining
| Soft Skills Training
Soft Skills Training would help improve four personal outlock, build you confidence and equip yourself with range of tools toget productive
滚签 -- Σ --
教
Technology
Era Mgris inited intake A Rusia : ; Reserve your place today
சதியுடன்

Page 39
முறைம்ம விக்கிரகங்கை
கேள்வி: ஏன் அல்லாஹற் என்று அழைக்கிறீர்கள்? அரபி அல்லாத எல்லாமுஸ்லிம்களும் சிருஷ்டிகர்த்தாவை ஏன் அரபி மொழியில் அல்லாஹற் என்று அழைக்க வேண்டும்? ஒவ்வொருவரும் தங்களது தாய் மொழி யில் உள்ள பொருத்தமான பெயரைக் கொண்டு அழைத்தால் சரிதானே, இங்கு மலையாளத்தில் தெய்வம், ஈஸ்வரன் என்று அழைப்பது போல.?
மறுமொழி: பிரபஞ்சத்தையும் அதிலுள்ள சகலவற் றையும் சிருஷ்டித்துப் பாதுகாக்கும் மிகப் பெரிய சக்தி யைக் குறிக்கும் சொல்லே அல்லாஹ் என்ற அரபிச் சொல்லாகும். தெய்வம், ஈஸ்வரன், கீர்த்தா, கோட் (God), குதா ஆகிய எந்த ஒரு சொல்லையும் பயன்படுத்த முடியும். ஆயினும், இச்சொற்களைப் பயன்படுத்தும் போது அவற்றுக்குரிய பெண்பால் சொற்களும் உள்ளன.
ஆனால், அரபு மொழியிலுள்ள அல்லாஹ் என்ற சொல்லுக்குப் பெண்பால் சொல் கிடையாது. பால் வேறுபாடு இல்லாத இறைவனைக் குறிப்பதற்கு அல்லாஹ் என்ற சொல்லே மிகவும் பொருத்தமானது. அரபு மொழியிலுள்ள இச்சொல்லுக்கு பன்மை கிடை யாது. எனவே, அல்லாஹ் என்ற சொல்லை உலகில் உள்ள எந்த மொழியிலும் பூரண அர்த்தத்தில் மொழி பெயர்க்க முடியாது. உ
அரபியில் இலாஹ்” என்ற சொல்லுக்கு சமவலு வாகவே தெய்வம், கோட் (God), குதா போன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அல்லாஹ் என்ற சொல்லை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்க முடியாது. தெய்வம் என்ற சொல்லுக்கு தெய்வங்கள், தேவி என்றும்; God என்பதற்கு Gods, Goddess என்றவாறு பன்மையும் பெண்பாலும் உண்டு. ஏனைய மொழிகளில் கடவுளைக் குறிக்கும் சொற்களுக்கும் இவ்வாறே பன்மையையும் பெண்பாற் சொற்களையும் காண முடியும்.
அதேபோல் அல்லாஹ் என்ற பெயருக்குள்ள கண்ணியமும் மரியாதையும் தெய்வம், ஈஸ்வரன், God போன்ற சொற்களுக்கு கொடுக்கப்படுவதில்லை. கோடி செல்வம் கொண்ட ஒருவனை கோடீஸ்வரன் என்று அழைக்கப்படுவதை, God of Smat things போன்ற பிர யோகங்களையும் குறிப்பிடமுடியும். ஆயினும், அல்லாஹ் என்ற சொல் இவ்வாறு எந்த விதத்திலும் பிரயோகிக்கப் படுவது கிடையாது. அது பால் மாற்றத்திற்கும் அப்பாற்பட்டதாகும்.

மலையாள மூலம் ஷெய்க் முஹம்மத்காரகுன்னு தமிழில் ஜே. இஸ்ஹாக்
த் நபியம் flæðu gefið: --Fluguð
எனவே, படைத்துப் பரிபாலிக்கும் ஏக இறைவனைக் குறிக்க ஏற்ற சிறந்த சொல் அல்லாஹ் என்பதாகும். இறைவனைக் குறித்த எல்லாப் பண்புகளையும் ஒருங்கே குறிப்பதற்கு இச்சொல் மாத்திரம் போதுமானதாகும். எனவே, உலக மக்கள் அனைவருக்கும் இறைவனை மிகச் சரியான முறையில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கு ஒரு சொல் தேவையல்லவா? அச்சொல் அல்லாஹ் மாத்திரமாகும். எனவேதான் இறுதித் தூதரின் மூலமாக தனது பெயரை அல்லாஹ் என்று அழைக்குமாறு அவன் நிலைநிறுத்தி யுள்ளான்.
அதேவேளை வரையறுக்கப்பட்டுவிட்ட வணக்க வழிபாடுகளில் அல்லாஹ்வின் பெயர் எப்படி உச்சரிக் கப்பட வேண்டுமோ அவ்வாறே உச்சரிக்கப்படுதல் வேண்டும். ஆயினும், இறைவனை அழைக்கவும் அவனை அறிமுகப்படுத்தவும் கட்டாயம் அல்லாஹ் என்ற சொல்லைத்தான் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று இஸ்லாம் சொல்லவில்லை. இந்த விடயத்தில் ஒவ் வொருவரும் தத்தமது மொழியில் இறைவனைக் குறிக்கும் பெயர்களைப் பயன்படுத்த முடியும்.
விக்கிரகங்களின் ஒழிப்பு
கேள்வி: இந்தியாவில் இந்துக்களைப் போலவே மக்கா வில் அரபிகள் விக்கிரக ஆராதனையில் ஈடுபட்டிருந் தனர். பல விக்கிரகங்கள் பூஜிக்கப்பட்ட ஒர் இடமாக கஃபா இருந்தது. முஹம்மதுக்கு அதிகாரம் கிடைத்த போது பலவந்தமாக விக்கிரகங்கள் உடைத்து எறி யப்பட்டன. இதனைக்குறித்து என்ன கூறுகிறீர்கள்?
மறுமொழி: உலகில் எந்த ஒரு மதமும் பல தெய்வக் கோட்பாட்டையோ சிலை வணக்கத்தையோ ஏற்றுக் கொள்வதில்லை என்ற விடயத்தை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். இந்து மதமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆதிகாலத்தில் இந்துக்கள் சிலைகளை வழிபடவில்லை. சிலை வணக்கம் பின்னர் இந்து மதத்தில் நுழைந்தநூதன வழிபாடாகும். பிரபல்யமான மதப் பண்டிதர்களும் நவீன இந்து மத அறிஞர்களும் இந்த விடயத்தை சிறந்த முறை யில் தெளிவுபடுத்தியிருக்கிறார்கள். இது தொடர்பான பூரீ தயானந்த சரஸ்வதியின் கண்ணோட்டத்தை கே. கோகுல நந்தன் பின்வருமாறு எடுத்துக் காட்டுகிறார்:
"ஈஸ்வரனுக்குப் பகரமாக சிலைகளை வணங்குவது பயனற்ற செயற்பாடாகும். ஈஸ்வரனுக்குப் பல பெயர்கள்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432

Page 40
உண்டு. ஆயினும், அவையெல்லாம் ஒரே சக்தியின் பல் வேறு செயற்பாடுகளைக் குறிக்கின்றன. ஈஸ்வரன் ஆதியும் அநாதியுமாவான். அவன் எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்து கொண்டிருக்கிறான். எல்லாவற்றின் மீதும் சக்தி வாய்ந்த வனாக இருக்கிறான்." -அஜ ஏக பாத (யஜுர் 34- 53)
“ஸ்பர்ய காய்ச் சூய்சிரமகாய்ம’ (யஜுர் 40- 8) போன்ற யஜுர் வேத வசனங்கள் ஈஸ்வரன் மனித உருவில் பிறப்பதில்லை என்ற விடயத்தைத் தெளிவு படுத்துவதாக தயாநந்தன் எடுத்துக் காட்டுகிறார். எனவே, கடவுள் அவதாரம் என்ற கோட்பாடும் அது சார்ந்த கதைகளும் வைஷ்ணர்களின் வெறும் கற்பனை யும் கட்டுக்கதைகளுமாகும்.
கீதை 4-7 வசனங்களில் வருகின்ற கூற்றும் ஏற்றுக் கொள்ளத்தக்கதல்ல, அளவற்ற நற்குணங்கள் நிரம்பப் பெற்ற ஈஸ்வரன் சாதாரண ஒரு கம்சனையும் அவனது படைகளையும் கொல்வதற்காக அவதாரமெடுத்து வரவேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு கெட்ட மனிதனைக் கொல்வதற்காக கடவுள் பிறப்பு, மரணம் கொண்ட ஒர் அவதாரம் எடுத்தார் என்று நம்புவது முற்றிலும் அறிவீன மாகும். மாதா பிதாக்கள், ஆசிரியர்கள், மகான்கள் போன்றவர்களை கண்ணியப்படுத்துவதே தேவ பூஜை யாகும். தவிர சிலைகளைப் பூஜித்து வணங்குவதல்ல.
வியாசர் மகா பாரதத்தில் 4400 சுலோகங்களையே எழுதினார். ஆயினும், சீடர்கள் 5600 சுலோகங்களை அதனுடன் சேர்த்துக் கொண்டார்கள். இதனால் பத்தா யிரம் சுலோகங்கள் கொண்டதாக மகாபாரதம் மாறியது. பின்னரும் அதில் பல சேர்க்கப்பட்டன. சோதிடர்களும் மந்திரவாதிகளும் மூடர்களையே ஏமாற்றுகின்றனர். உயிரற்ற பெளதிகப் பொருட்களே நட்சத்திரங்களும் கோள்களும். அவை யாருடனும் கோபிப்பதில்லை; யாருக்கும் துன்பம் விளைவிப்பதில்லை. கிரகம், நட்சத் திரம், ஜாதகம், ராசி, முகூர்த்தம் போன்ற விடயங்களைக் கூறி மக்களை ஏமாற்றுகின்றனர். கணிதத்தையும் சோதி டத்தையும் காட்டி அவற்றை மதக் கிரியைகளுடன் கலந்து ஏமாற்றுகின்றனர். சத்துரு நாசம், வசியம், மோகனம் போன்ற மந்திரவாதக் கருமங்களில் நம்பிக்கை வைப்பதும் முட்டாள்தனமாகும்.
யஜுர்வேதத்தின் 32-3ஆம் வசனங்களுக்கு இணங்க பிரபஞ்சசிருஷ்டி கர்த்தாவுக்கு உருவம் கற்பிப்பது சாத்திய மில்லை. வைதிகர் சிலை வணங்கிகளாக இருக்கவில்லை; ஜைனர்கள் தமது ஆசாரியர்களின் சிலைகளை உருவாக்கி வணங்கத் தொடங்கினர். இதிலிருந்தே பாரதத்தில் சிலை வணக்கம் உருவாகியது. சிலைகளை வணங்குவதன் மூலம் தமது தேவைகள் நிறைவேறும் என்றும் ஈஸ்வர னின் நெருக்கத்தைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும் என்றும் நம்புகின்றவர்கள், சத்தியத்தின் வழியிலிருந்து விலகியிருக் கின்றார்கள். தமது செல்வங்களையும் இதன் மூலம் வீணாக்குகின்றனர். கோயில்களில் உள்ள பூசாரிகளும் உண்டியல்களும் பக்தர்களை வஞ்சித்துப் பணம் சேர்க் கிறார்கள்.
உயிரற்ற சிலைகளை வணங்குவதன் வாயிலாக
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
នៅឆ្នាំ១៩៦ 1432
 
 
 

மனதின் சக்தி பாழாகி விடுகிறது. உயிரற்ற சிலைகளுடன் உள்ளங்கள் எவ்வாறு பேச முடியும்? எனவே உள்ளம் சிந்திக்கும் சக்தியையே இழந்து விடுகிறது.
(கே. கோகுலாநந்தன் - நவீன இந்திய வரலாறு Gen eral Editor, Dr. C. Viswanathan Nayar, University Book Publication - Calicut, Ludislip 58)
மக்காவில் அரபிகளும் ஆரம்பத்தில் சிலை வணங்கி களாக இருக்கவில்லை. மனித சஞ்சாரமோ தண்ணிரோ அற்ற இப்பிரதேசத்தில் முதன் முதல் குடியேறியது நபி இப்ராஹீமும் அவரது குடும்பத்தினரும்தான். அதன் பின்னர்தான் மக்கள் அங்கு வந்து குடியேறினர். அவர்கள் தூய இறைவனைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்க வில்லை. இப்ராஹீம் நபியவர்கள் விக்கிரக ஆராதனை யைக் கடுமையாக எதிர்த்தவர்கள் என்பது உலகப் பிரசித் தமான விடயம்.
இப்ராஹீம் நபியும் இஸ்மாஈல் நபியும் சேர்ந்தே இன்றுள்ள கஃபாவைக் கட்டினார்கள் ஏக இறைவனை வணங்குவதற்காக அவர்கள் அதனைக் கட்டினார்கள். அது மட்டுமல்ல ஏக இறைவனைத் தொழுவதற்காக பூமியில் முதன் முதல் கட்டப்பட்ட பள்ளிவாசலும் அதுவேயாகும்.
அல்குர்ஆன் பின்வருமாறு கூறுகிறது:
'திண்ணமாக மனிதர்களுக்காகக் கட்டப்பட்ட முதல் வணக்கஸ்தலம் மக்காவிலுள்ளதேயாகும். அருள்நலம் வழங்கப்பட்ட இடமாகவும் அகிலத்தார் அனைவருக்கும் வழிகாட்டும் மையமாகவும் அது உள்ளது.*
(ஆலு இம்ரான்: 96)
புனித கஃபாவில் முதன்முதல் சிலைகளைக் கொண்டு வந்து நிறுத்தியவர் குஸாஆ கோத்திரத் தலைவராகிய அம்ர் இப்னு லுஅய் என்பவராகும். முஆப் பிரதேசத்தி லிருந்து ஹப்ல் விக்கிரகத்தை அவர் கொண்டு வந்தார். தொடர்ந்து இஸ்வாப் நாயில் போன்றவர்களின் சிலைகள் கஃபாவில் வைக்கப்பட்டன. இவ்வாறுதான் ஏகதெய்வ வணக்கத்துக்காக நிர்மாணிக்கப்பட்ட கஃபாவில் சிலைகள் வந்து நுழைந்தன.
நபி முஹம்மத் (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் மக்காவில் உதித்தபோது கஃபாவில் முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட சிலைகள் குடிகொண்டி ருந்தன. நபித்துவத்தின் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் நபிய வர்கள் மக்காவில் வாழ்ந்திருந்தார்கள், ஏகத்துவப் பிரசா ரத்தை மும்முரமாக முன்னெடுத்த நபியவர்கள், தமது பூர்வீகத் தந்தை இப்ராஹீம் நபி நிர்மாணித்த கஃபாவில் புதிதாக வந்து குடிபுகுந்திருந்த எந்தச் சிலையையும் அகற்றுவதற்கு எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை.
நபியவர்களுக்கு முழு அதிகாரம் கிடைத்தபோது மக்காவாசிகள் அனைவரும் ஒட்டுமொத்தமாக இஸ் லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டனர். அதன் பின்னர் அங்கே விக்கிரகங்களை வணங்குவதற்கு யாரும் இருக்கவில்லை. நபியவர்களை எதிர்த்து சிலைகளுக்காகப் போராடிய தலைவர்கள் எல்லாம் இஸ்லாத்தை ஏற்று நபித் தோழர்

Page 41
களாக மாறினர். அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில்தான் நபியவர்கள் கஃபாவில் இருந்த சிலைகளை அகற்றி அதனைத் தூய் மைப்படுத்தினார்கள். அதுவும் சிலைகளுக்காக அவ்வளவு காலம் போராடிய அந்த மக்களே சிலைகளை தம் கைக ளால் உடைத்தெறியச் செய்ய வேண்டுமென்பதற்காகவே அவ்வாறு செய்தார்கள்.
சிலை வணக்கத்துக்காகப் போராடிய குறைஷித் தலைவரான அபூ சுப்யான்தான் கஃபாவிலிருந்த மனாத் என்ற சிலையை உடைத்து அப்புறப்படுத்தினார். நபிய வர்களுக்கு எதிராக பலதடவை ஆயுதமேந்திப் போராடிய காலித் இப்னு வலித், உஸ்ஸா எனும் சிலையைத் தகர்த் தெறிந்தார். இதேபோல் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்ட இதர மக்கள் தாங்கள் பூஜித்து வந்த சிலைகளைத் தகர்த்து அப்புறப்படுத்தினார்கள். அதேபோல சிலைகளால் நிரம்பி வழிந்த கஃபாவைப் பரிபாலித்த உஸ்மான் இப்னுதல்ஹாவிடமே சிலைகள் அகற்றப்பட்ட பின்பும் அதன் திறவுகோல் தொடர்ந்து கொடுக்கப்பட்ட விடயம் இங்கு சிறப்பாக குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
கஃபாவின் பரிபாலனத்தைதுரய வடிவில் தொடர்ந்த அந்த மக்களின் மனமாற்றம் எத்தகைய உறுதிவாய்ந்த தாக இருந்தது என்பது இங்கு நோக்கத்தக்கது. நபியவர்கள் மக்களின் உள்ளங்களிலிருந்து சிலைகளை அகற்றினார்கள். இதனால் உண்மையான சிலைகளை அகற்றுவதற்கு மக்க ளுக்கு எந்தச் சிரமமும் இருக்கவில்லை. வணக்கத்துக்கு எந்தத் தகுதியுமற்ற சிலைகள் இவ்வாறுதான் கஃபாவி லிருந்து அகற்றப்பட்டன.
அரபுலகின் மக்கள் எழுச் இஸ்லாமியச் சட்டவியல் ஓர் சர்வதேசப் பார்வை
பொது அறிவு 魏 பொது 毅 விவேகமும்
அரபுமொழி இலக்கங்கள்
(-100)
எமது வெளியீடுகள் ஏனைய நூல்க ※ இணையதளத்ை செப்டம்பர் 17 முதல் චූ5 வரை BMICH3; 签 கண்காட்சியில் எமது காட்சியறை
zz. GE5DLIGGESTIL GIGGS. Gneisimplín
 

இஸ்லாம் ஏக இறைவனையே வணங்குமாறு மக்க ளுக்கு கண்டிப்பாக உபதேசித்தபோதும், விக்கிரக ஆரா தனையை கடுமையாக விமர்சித்தபோதும் விக்கிரகங்க ளைக் குறைகூறவோ ஏசவோ ஆராதனைப் பொருட் களை குறைகூறவோ அவற்றை நாசம் செய்யவோ ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை.
"அவர்கள் அல்லாஹ்வை விடுத்து யாரிடம் பிரார்த் தனை புரிகிறார்களோ அவர்களை நீங்கள் ஏசாதீர்கள்."
(அல்அன்ஆம்:108)
நம்பிக்கை விடயங்களில் பலவந்தமோ பலப்பிர யோகமோ பயன்படுத்தக் கூடாது. ஒவ்வொருவருக்கும் தமக்கு விருப்பமான வழியைத் தெரிவு செய்வதற்குச் சுதந்திரம் உண்டு. சத்தியத்தையும் அசத்தியத்தையும் சரியானதையும் பிழையானதையும் விளக்கிக் காட்டுவது மாத்திரமே விசுவாசிகள் செய்ய வேண்டியது.
"கூறுவீராக இது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து வந் துள்ள சத்தியமாகும். இனி நம்பிக்கை கொள்ள விரும்பு வோர்நம்பிக்கை கொள்ளட்டும்; நிராகரிக்க விரும்புவோர் நிராகரிக்கட்டும்? (அல்கஹ்ப் 29) "மத விடயத்தில் எவ்வித நிர்ப்பந்தமுமில்லை. தவறான வழியிலிருந்து நேரான வழி தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டு விட்டது. இனியார் இறைவனுக்கு மாற்றமான சக்திகளை நிராகரித்து அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொள்கிறாரோ அவர் திட்டமாக மிகப் பலமான பிடிமானத்தைப் பற்றிக் கொண்டவராவார். அது என்றுமே அறுந்து விடாது. அல்லாஹ் செவியுறுவோனும் நன்கறிவோனுமாக இருக்கிறான்." (அல்பகரா 256)
XXXXXXXXXXXXX & ni www.bh.lk எனும்
பார்வையிடுங்கள். நடைபெறு கெ மும்பு சர்வதேச புத்தகக்
o9. GODTGJORDIGDEBef: o 268485
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010 ஷவ்வால் 1432

Page 42
மன அமைதி பெற்று வளமான வாழ்வு என்ன வழி?
அஷ்ஷெய்க் ரிழ்வான் (இஸ்லாஹி)
வாழ்வில் வெற்றிக் கம்பத்தை தொட்டதாக நாம் எண்ணும் பலர் மன அமைதியைத் தமது வாழ்நாளில் ஒரு கணமேனும் சுவைக்காமலேயே இந்த உலக வாழ்வை முடித்துக் கொண்டுள்ளனர். வாழ்வு குறித்த அவர்களது பிழையான விளக்கமே இதற்குக் காரணம் என்பதனை சற்று விரிவாக சென்ற கட்டுரையில் நோக்கினோம்.
மன அமைதியைப் பெற்று வளமான வாழ்க்கை வாழ என்ன வழி என்பதனை இத்தொடரில் சற்று விளக்கமாக நோக்குவோம்.
வளமான வாழ்க்கை வாழ அமைதியான உள்ளம் வேண்டும். யாருக்கு அமைதியான உள்ளம் கிடைக்கவில்லையோ அத்தகையவர்களால் வளமான வாழ்வு வாழமுடியாது. நிம்மதியை இழந்த ஒருவன் உலகத்தில் அனைத்து வளங்களையும் பெற்று என்ன பயன்? கவலைகளையும் சலனங்களையும் சுமந்த மனிதனை ஆடம்பரமான வீடும் கவர்ச்சிகரமான வாகனமும் சுமந்ததால் என்ன பயன்? மூட்டை மூட்டையாக சோகங்களை சுமந்த மனிதன் நோட்டுக்களை மூட்டை கட்டிவைத்திருப்பதால் என்ன பயன்? விரக்தியால் ஆளப்படும் மனிதன் உலகையே ஆண்டாலும் என்ன பயன்? எனவே, வாழ்க்கையில் அனைத்தும் இருந்து என்ன பயன், உள்ளத்தில் அமைதியில்லாதபோது? அமைதி இல்லாதுவிடின் வாழ்வே பயனற்றுப் போய்விடும்.
வாழ்வில் மன அமைதி வேண்டும் என்பதனை அனைவரும் உணர்கின்றனர். ஆனால், மன நிம்மதியைப் பெற்று வளமான வாழ்வு வாழ்வதற்கான வழியைத்தான் அவர்கள் கண்டுகொள்ளவில்லை.
இவ்வறியாமைக்குக் காரணம், மனிதனுக்கு விண்ணைத் தெரியும்; மண்ணைத் தெரியும். ஆனால், அனைத்தும் தெரிந்த மனிதனால் தன்னைத் தெரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதுதான். இன்றைய கல்விக்கொள்கை கூட இந்த அறியாமைக்கு பதில் கூறத் தவறிவிட்டது.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
40: -
ஷவ்வால் 1432
ta
 

6 வரலாற்று உண்மையிலிருந் தும் இன்றைய நடைமுறையி லிருந்தும் நான் பாடம் கற்றுக் கொண்டேனா? இல்லை, ஆசை யைக் கடவுளாகக் கொண்டு G TUP இழிவுநிறைந்த வாழ்க்கையை நோக்கி நான் பயணிக்கி றேனா? இவ்வாழ்க்கை முறை நான் எதிர்பார்க்கும் மன அமை தியையும் சந்தோஷத்தையும் எனக்குப் பெற்றுத்தந்துள்ளதா?99
மனிதன் இயல்பில் ஆசைக்கு அடிமைப்படக்கூடியவன். அதிலும் குறிப்பாக இளமைப் பருவம் ஆசைகள் ஊற்றெடுத்து பிரவாகம் எடுக்கும் பருவம். இப்பருவத்தில் மிக வேகமாக தனது உணர்ச்சிகளுக்கும் விருப்பு, வெறுப்புகளுக்கும் அழமைப்படக்கூடியவன். அவனது விருப்பு, வெறுப்புகளுக்கு தடையாக யார் நிற்பதையும் அவன் சகித்துக் கொள்ள மாட்டான். தான் சுதந்திரமாக விடப்படுவதையே விரும்புவான். சுருக்கமாகச் சொன்னால், அவன் ஆசைகளினதும் உணர்ச்சிகளினதும் அழமை என்று கூற முடியும்.
இத்கைய மனிதர்களைப் பார்த்து அல்குர்ஆன் இவ்வாறு
கூறுகிறது:
(நபியே) எவன் தன்னுடைய (சரிர, மனோ) இச்சையைத் தன்னுடைய தெய்வமாக ஆக்கிக் கொண்டானோ, அவனை நீர் பார்த்தீரா? மேலும் அறிந்தே அல்லாஹ் அவனை வழிகேட்டில் விட்டு அவனுடைய காதுகள் மீதும் இருதயத்தின் மீதும் முத்திரையிட்டு இன்னும், அவனுடைய பார்வை மீதும் திரையை அமைத்துவிட்டான். எனவே, அல்லாஹ்வுக்குப் பிறகு அவனுக்கு நேர்வழிகாண்பிப்பவர் யார்? நீங்கள் சிந்தித்து உணரவேண்டாமா?"
ஆனால், மனித ஆசைக்கு தன்னைத்திருப்திப்படுத்தும் ஆற்றல் கிடையாது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள அவன் தவறி விட்டான். தான் விரும்பும் ஓர் ஆசையை அடைந்து கொண்டதால் உள்ளம் திருப்தி கொள்ளப் போவதுமில்லை. அடுத்து இன்னும் ஓர் ஆசையைக் காண்பிக்கும். எனவே, முற்றுப்பெறாத ஆசைக்குப் பின்ன்ால் ஒடும் எவரும் நிம்மதியெனும் கரையைக் கண்டுகொள்ளவே மாட்டார்.
தூதர்(ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் இதனை இவ்வாறு கூறினார்கள்: “மனிதனுக்கு ஒரு பள்ளத்தாக்கு அளவுதங்கம் இருந்தால் அதுபோல் இன்னும் ஒரு பள்ளத்தாக்கு தங்கம் இருப்பதை அவன் விரும்புவான். அவனது வாயை (கபுறு மண்தான் நிறைக்கும்."

Page 43
மனிதனுக்கென்று இருக்கின்ற இயற்கையான ஆசைகளைத் தடைசெய்து ஆசைகள் எதுவும் இன்றிய வெறும் சடமாக வாழ வேண்டும் என இஸ்லாம் எங்களிடம் எதிர்பார்க்கவில்லை. மாறாக, ஆசைகளுக்குப் பின்னால் பித்துப் பிடித்து அலைவதையே இஸ்லாம் மறுக்கிறது. இவ்விரு வாழ்க்கைமுறைகளும் மனிதன் மனிதனாக வாழ்வதற்கு வழிகாட்டாது.
மாற்றமாக, சிறந்த ஒரு வழிகாட்டலை இஸ்லாம் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. அது என்னவென்றால், மனித ஆசைகளுக்கு வரையறைகளை இட்டு அதனை நெறிப்படுத்துகிறது. இந்த வரையறைக்குள் இருந்து கொண்டு மனிதன் தனது ஆசைகளை அனுபவிக்க முடியும். வரையறைகளைத் தாண்டும்போது இயல்புநிலை பாதிக்கப்பட்டு நிம்மதியை இழந்து விடுகிறான். இந்நிலை ஈமானைப் பறிகொடுத்த நிலை எனதூதர்(ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்: “உங்களது மனோ இச்சை நான் கொண்டுவந்த சத்தியத் தூதை பின்தொடராத வரையில் உங்களில் எவரும் ஈமான் கொண்டவர்களாக ஆகமுடியாது”
அல்லாஹ் வழங்கிய வழிகாட்டல்களுக்கு எமது ஆசைகள் கட்டுப்பட வோண்டும், எமது உள்ளத்தை இயக்குகின்ற அதிகாரத்தை அதற்குக் கொடுக்க வேண்டும். மாற்றமாக, எமது ஆசைகள் எம்மை இயக்கக்கூடாது. அதன் அடிமைகளாக நாம் மாறிவிடக் கூடாது. இது ஈமானைப் பறிகொடுத்த நிலை என்பதனைதூதர்(ஸல்லல்லாஹ0 அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் மேற்கூறிய மணிமொழி மூலம் உணர்த்த விழைகிறார்கள்."
இப்பிரபஞ்சத்தைப் படைத்து அதற்கான நியதிகளை வரைந்த எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்தான் மனித வாழ்வுக்கான நியதியையும் வரைந்துள்ளான். இவ்வாழ்வியல் ஒழுங்கின் மூலம்தான் மனிதன் எதிர்பார்க்கும் மன அமைதியை அடைந்து கொள்ள முடியும் என்ற கருத்தை அல்குர்ஆன் மிக ஆணித்தரமாக முன்வைக்கிறது.
"அவர்கள் எத்தகையோரென்றால், அவர்கள் தாம் (முற்றிலும்) ஈமான் கொண்டவர்கள். மேலும், அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதால் அவர்களுடைய இதயங்கள் அமைதி பெறுகின்றன. அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வது கொண்டுதான் இதயங்கள் அமைதி பெறுகின்றன என்பதை அறிந்து கொள்க’ (13:28)
இந்த இறை வழிகாட்டுதல் கிடைப்பதற்கு முன் அன்றைய அரபு சமூகம் தங்களது உணர்ச்சிகளுக்கும் விருப்பு வெறுப்புகளுக்கும் அடிமைப்பட்டு மிருகத்திற்கு ஒப்பான, இல்லை அதையும் விட மோசமான ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தது. இவ்வாறு ஆசைக்கும் தங்களது உணர்ச்சிகளுக்கும் அடிமைப்பட்ட அன்றைய சமூகம் கோத்திர வெறிதலைக்கேறியுத்தபீ பிரியர்களாக மாறினர்.

மதுவிலும் மாதுவிலும் வாழ்க்கையைத் தொலைத்தனர். தங்களின் விருப்பம் போல் பெண்களை அடக்கினர். பெண் பிள்ளைகள் இழிவின் அடையாளம் எனக் கருதி சிசுவிலே அவர்களது வாழ்க்கைக்குச் சமாதி கட்டினர். அவர்களது இஷ்டம்போல் கடவுள்களையும் அதற்குச் சிலைகளையும் அமைத்தனர். அவர்களது உணர்ச்சிகளுக்குத்தீனிபோடும் ஒரு கருவியாகவே அன்றைய சமூக அமைப்பும் பழக்க வழக்கங்களும் காணப்பட்டன.
இவ்வாழ்வுமுறை அவர்களது வாழ்வை நரகமாக்கியது; நிம்மதியைக் தொலைத்து விரக்தியின் உச்சியில் கொண்டுபோய் அவர்களை விட்டது.
இந்த வரலாற்றுத்தவறையே இன்றைய நவீன உலகமும் செய்து வருகிறது. மாத்திரமன்றி, தனது அனைத்து வளங்களையும் பயன்படுத்தி இந்த கீழ்த்தரமான வாழ்வியலை மிகக் கவர்ச்சியான முறையில் பரப்பி வருகிறது. இதனால் அன்றைய அறியாமைச் சமூகம் அனுபவித்த அனைத்து வகையான பிரச்சினைகளையும் இன்று நாமும் அனுபவிக்கிறோம். இந்த ஆபத்தில் எமது இளைஞர்களும் அடிபட்டுச் செல்வதானது எமது சமூகத்தின் எதிர்காலம் இன்னும் அதல பாதாளத்திற்கே இட்டுச் செல்லும்.
அன்பின் இளம் வாலிபர்களே! நாம் ஒவ்வொருவரும் எமது வாழ்வைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்க வேண்டும். மேற்கூறிய வரலாற்று உண்மையிலிருந்தும் இன்றைய நடைமுறையிலிருந்தும் நான் பாடம் கற்றுக் கொண்டேனா? இல்லை, ஆசையைக் கடவுளாகக் கொண்டு இழிவுநிறைந்த வாழ்க்கையை நோக்கி நான் பயணிக்கிறேனா? இவ்வாழ்க்கை முறை நான் எதிர்பார்க்கும் மன அமைதியையும் சந்தோஷத்தையும் எனக்குப் பெற்றுத் தந்துள்ளதா? இக்கேள்விகளுக்கு விடை காண்பதோடு என்னை இயக்குகின்ற அதிகாரத்தை என்னைப் படைத்த எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்க வேண்டும். ஏனெனில், உள்ளம் எமது ஆசையெனும் சிறைக்குள் அடைக்கப்பட்டுள்ளபோது இதிலிருந்து உள்ளத்திற்கு விடுதலை கிடைக்காத வரை அமைதியெனும் காற்றை சுவாசிக்க முடியாது.
அடுத்த பேருண்மை என்னவென்றால், மனித ஆசையால் உள்ளத்தை திருப்திப்படுத்த முடியாதது போல், மனித சிந்தனையின் மூலம் உலகை அமைதிப்படுத்தவும் முடியாது. இந்தப் பேருண்மையைத்தான் இன்றைய நவீன உலகின் அவலங்கள் எமக்கு எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
இவ்வுண்மைகளை உணர்ந்து, அதற்கு ஏற்ப எமது வாழ்வை அமைத்துக் கொள்ளும்போது நாம் எதிர்பார்க்கும் மன அமைதி எமது உள்ளத்திற்கு இடம் மாறும். அமைதியான உள்ளங்களைப் பெற்றவர்களால்தான் அமைதியான உலகையும் உருவாக்க முடியும், இன்ஷாஅல்லாஹ்.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432

Page 44
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432
 
 

o சொர்க்கத்தின் சந்தை
நபி (ஸல்லல்லாஹ அலைஹி வஸல்லம்) அவர்
கள் கூறியுள்ளார்கள்: 'சொர்க்கத்தில் மக்கள் ஒன்று கூடும் ஒரு சந்தையுள்ளது. அங்கு ஒவ்வொரு வெள்ளிக் கிழமையும் சொர்க்கவாசிகள் வருவார்கள். அப்போதுவட பருவக் காற்று வீசி அவர்கள் முகங்களிலும் ஆடைகளி லும் (கஸ்துரிமண்ணை) வாரிப்போடும் உடனே அவர்கள் மேலும் அழகும் பொலிவும் வயறுவார்கள். பிறகு அழகுப்
தங்கள் துணைவியரிடம் செல்வார்கள்.”
அப்போது அவர்கள் “எங்களிடமிருந்து சென்ற பின்னர் கூடுதலான அழகும் வாலிவும் பெற்றுவிட்டீர் கள்” எனக் கூறுவர். அதற்கு அவர்கள் “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக நாங்கள் சென்ற பிறகு நீங்களும் கூடுதலான அழகும் பொலிவும் பெற்றிருக்கிறீர்கள்" என்று கூறுவர்.
(ஸஹிஹர முஸ்லிம்) அறிவிப்பவர் அனஸ் (ரழி)
என். சப்னா, மருதமுனை گنتی؟ பeடப் பெயர் கூடாது
ஸ ஷூரா அல்ஹ"ஜ"ராத் வசனம் 11ல் அல்லாஹ் "நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோசமான பட்டப்
பெயர்களைச் சூட்டி அழைக்காதீர்கள்” எனக் கூறுகி
றான். இன்று நாம் சர்வ சாதாரணமாக ஊர்களிலும் வீட்டிலும் பாடசாலைகளிலும் காரியாலயங்களி லும் பட்டப் பெயர்களைச் சூட்டி மற்றவர்களை
அழைக்கின்றோம்.
ஒருவருக்கு அவரிடமோ அல்லது பெற்றோரி டமோ குடும்பத்திலோ உள்ள ஒரு குறையை வைத்து பட்டப் பெயர் சூட்டுவது இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின் அவரின் முந்தைய மதத்தின் அல்லது இனத்தின் அடிப்படையில் அழைப்பது ஒருவரை இழிவுபடுத் தியோ கேவலப்படுத்தியோ பெயர் சூட்டுவது இவை அனைத்தும் தடுக்கப்பட்டவையாகும்.
ஆகவே, எந்த ஒரு மனிதனையும் இழிவுபடுத் தும், கோபமூட்டும் நோக்கில் பட்டப் பெயரைச் சொல்லி அழைப்பது கூடாது என்பதையே இவ் அல்குர்ஆன் வசனம் வலியுறுத்துகிறது.
霹一 எப். ஸைனப் பரீத் い。冬 பதியுதீன் மஹ்மூத் மகளிர் கல்லூரி, கண்டி

Page 45
எழில் மிகு அவனியிலே எழில் கொண்டு நீ மலர எட்டிப்பார்க்கும் சூரியக் கதிர் பட்டதுமே உன் மேனி - மட்டில்லா pflöយឆ្នាឆ្នាំ ១៩៤០០ff) பெளர்ணமியாய் ஒளிபரப்ப ஈர்த்தெருக்கும் விண்மீன்கள் போல் இதழ்களனைத்தும் மிளிர்ந்தனவே அல்ஹஸனாத் என்னும் நாமம் சூழ புன்னகை நீ புரிந்ததுமே உன்னைக் கொள்ளை கொண்டனவே பலகோடி நெஞ்சங்கள் பயன் தரும் கற்பகமாய் நித்தமும் நீ மலர்ந்து பார் போற்றும் சஞ்சிகையாய்த்
திகழ்ந்திடவே பிரார்த்திக்கின்றேன்
நிலால்தீன் ஆஇஷாபஸ்மினா 姥 வடதெனிய
கைாத்
ஸகாத் இஸ்லாத்தின் கடமைகளில் மூன்றாவது கடமையாகும். ஒருமுஸ்லிம் நிஸாப் எனும் உச்சவரம்புப் பணம் பெற்றிருந்து ஒரு வருடம் முடிந்துவிட்டால் அவன் மீதுஸகாத்கடமையாகிவிடுகிறது. அல்லாஹற்கூறுகிறான் "தொழுகையைநிலைநிறுத்துங்கள் ஸ்காத் கொடுங்கள்." (2:11O) ஸகாத் வழங்குவதன் மூலம் கிடைக்கப் பெறும் நன்மைகளில் சிலவற்றை நோக்குவோம்.
1. மனிதனைக் கஞ்சத்தனத்திலிருந்து தூரமாக்குவது:
செல்வத்தை தூய்மைப்படுத்துவது.
2. முஸ்லிமுக்கு தர்ம சிந்தனையை ஏற்படுத்துவது.
3. செல்வந்தனுக்கும் ஏழைக்குமிடையே நேசத்தை நிரந்தரமாக்குவது. ஏனெனில், மனித உள்ளங்கள் தமக்கு உபகாரம் செய்பவர்களை நேசிப்பதன் மீதே படைக்கப்பட்டுள்ளன.
4. ஏழை முஸ்லிமின் தேவை நிறைவு செய்யப்பட்டு
போதுமான ஒருநிலையை உருவாக்குகிறது.
5. மனிதனை பாவங்களை விட்டும் தூய்மைப்படுத்தி பாவங்களை அழித்து பதவிகளை உயர்த்துவதற்கும் ஸகாத்காரணமாக அமைகிறது.
 
 
 

9606Origi’ğ தஆலா ஸ்ரதுல் காபிரூனில் வினேஷடமாகக் குறிப்பிடும் இருபண்புகளும் எவை?
(கடந்த இதழ் போட்டியில் வெற்றிபெற்றவர்களின் விபரம் பக்கம் 58ல் பார்க்கவும்)
உங்கள் விடைகளை செப்டெம்பர் 22ஆம் திகதிக்கு முன்னர் கிடைக்கக் கூடியதாக அனுப்பி வையுங்கள்.
சிறுைவர் பூங்கா
அல்ஹஸனாத் 77, தெமடகொடவீதி, கொழும்பு-09
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
SSSSSSS D D D S D D D S Y0
នៅឆ្នាំ១៧៩៦ «ឱ2

Page 46
5d3afalo இஸ்லாமியமயப்படு
ஏ.எம்.எம். மன்ஸ்சீர் பணிப்பாளர், கதீஜதுல் குப்ரா இஸ்லாமிய மகளிர் கல்லூரி, வடதெனிய
இன்று பிரித்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் இரு கல்வி பின்வரும் இரு பிரிவுகள் உள்ளன:
O முறை JITUIT-d; 566- informal Education
• (pop gFTri abai)- Formal Education
இவ்வாறான இரு பிரிவுகளிலும் காணப்படும் பின்வரு அடையாளம் காண வேண்டும்.
அ) வஹியுடன் முரண்படும் உள்ளடக்கம்
ஆ) வஹியுடன் உடன்படும் உள்ளடக்கம்
2) அதனால் ஏற்படும் வெற்றிடம் வஹியை அடிப்படை
நிரப்பப்பட வேண்டும்.
3) வஹியுடன் உடன்படும் உள்ளடக்கம் வஹியின் அடிப்படையாகக் கொண்டு அபிவிருத்தி செய்யப்ட்
பாலர் கல்வி முதல் பல்கலைக்கழக பட்ட மேற்படிப் கருத்திற் கொள்ளப்பட வேண்டும்.
உதாரணமாக, பாலர் கல்வியை இஸ்லாமியமயப்படுத் கொள்வோம். இங்கு கவனத்திற் கொள்ள வேண்டிய ஒரிரு பார்ப்போம்.
குழந்தைகளது ஆரம்ப காலக் கல்வி -முறை சாராரது
இரண்டிலும் கொள்கைகளைவிட நடைமுறை அனுபவங்
யாக அமைகின்றன. அவை வஹியோடு உடன்பாடானவை பாடத்திட்டத்தை அமைக்கும் அறிஞர்கள் கவனம் செலுத் பாலர் பாடசாலையில் பின்வரும் அனுபவங்கள் கு பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன. இவ்வனுபவங்
குழந்தைகளது அறிவுப் பரப்பும் ஆளுமையும் விருத்தியை
01) சமூகம் சார் அனுபவங்கள் 02) வரலாறு சார் அனுபவங்கள் 03) பொருளாதாரம் சார் அனுபவங்கள் 04) புவியியல் சார் அனுபவங்கள் 05) விஞ்ஞானம் சார் அனுபவங்கள் 06) கணிதம் சார் அனுபவங்கள் 07) மொழி சார் அனுபவங்கள் 08) அழகியல், கலை சார் அனுபவங்கள் 09. உடலியல் சார் அனுபவங்கள் 10) புலன் சார் அனுபவங்கள் 11) இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறை பற்றிய அனுபவங்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432
Y
 
 
 

த் துறைகளிலும்
நம் நன்மைகளை
பண்டும்.
டயாகக் கொண்டு
ா ஆதாரங்களை பட வேண்டும்.
பு வரையில் இது
துவதை எடுத்துக் ந குறிப்புக்களைப்
முறை சார்ந்ததுகளே அடிப்படை யாக அமைவதில் த வேண்டும். ஒரு ழந்தைகளுக்குப் பகளினூடாகவே டகின்றன.
அதள்
பாலர் பாடசாலைகளில் இவை பாடப்பரப்புகளாகக் கற்றுக் கொடுக் கப்பீடுவதில்லை. பதிலாக அனுப வங்களே வழங்கப்படுகின்றன என் பது இஸ்லாத்துக்கு முரண்பாடான தல்ல. ஆனால், அனுபவங்கள் இஸ் லாமியமயப்படுத்தப்படல் வேண் டும் என்பதே பிரதானமான குறிப் பாகும்.
உதாரணமாக, விஞ்ஞானம் சார் அனுபவத்தினூடாக அல்லாஹ்வின் படைப்புக்களை கூர்மையாக அவதா னிப்பதற்கு குழந்தைகள் பயிற்றுவிக் கப்படல் வேண்டும். அவர்கள் அவதா னிப்பவை அல்லாஹ்வின் படைப்புக் களே எனும் எண்ணக்கரு உள்ளங்க ளில் வளரும் வகையில் அனுபவங்கள் திட்டமிடப்படல் வேண்டும்.
அறிவை இஸ்லாமிய மயப்படுத் தும் விடயத்தில் புத்திஜீவிகளது பங் களிப்பு மகத்தானது என்பதை அவர் கள் உணருதல் வேண்டும். அவர்களது பங்களிப்பைப் போலவே தேவையும் மகத்தானது. செய்யித் ஹ"ஸைன் அல்அத்தாஸ் எனும் கல்வியாளர் குறிப்பிடுவதுபோல புத்திஜீவிகள் இல்லாதிருப்பது ஒரு சமூகத்தில் பின் வரும் துறைகளில் தலைமைத்துவம் இல்லாதிருப்பதன் அடையாளமே.
அ) பிரச்சினைகளை முன்வைத்தல்
ஆ) பிரச்சினைகளை வரைவிலக்
கணப்படுத்தல்
இ) பிரச்சினைகளை பகுப்பாய்வு
செய்தல்
ஈ) பிரச்சினைகளுக்கு பரிகாரம்
கானல்
எமது கல்வித்துறைசார்பிரச்சினை கள் முறையாக ஆராயப்பட்டு இஸ் லாமிய மயப்படுத்தப்படுமானால் அதுவே ஆரோக்கியமான சமூக அமைப்புக்கான அத்திபாரமாக அமைய முடியும். அத்துடன் அதுவே ஒருங்கிணைந்த ஆளுமை உடை யோரை உருவாக்கிவஹறியை மேலோங் கச் செய்வதோடு இன்னொரு மகத் தான பணிக்கும் அடித்தளமாகிறது. அதுதான் கல்வியிலாளர்களும் ಆropé வியலாளர்களும் காண விரும்புகின்ற பொறுப்புள்ள பிரஜைகளை உருவாக்கு வதற்கான வழிமுறையாகும்.

Page 47
Unive
Entry Requirements :
A/L3 Passes (in any stream FIT with O/L (5 Passes
囊。
# 1. Degree व्या
3 Years, 3 Certificates
|ଞ୍ଚି (୩ ଅକ୍ଷ Salary, R Semester 1 - Batches Comenc
Batch 4 : Thu 25th Aug 2011 8.30am Batch. 5 : Sun 4th Sep 2011 8.30am Batch 6 : Sat 10th Sep 2011 8.30am Batch. 7 : Sun 11th Sep 2011 8.30am Batch 8 : Sat 17th Sep 2011 8.30am
Why G. DM Premier Cam,
DExperienced and qualified lecture panel OHigh quality study pack. O Air conditioned lecture halls with multir OState of the art lab with high speed inte OFree Wi-Fi Zone at the entire premises. Extra curricular activities. - Annual Trip, Sports Day & Year end pa
Become a highly skilled
Software Engir
O777 795 334
DM premie
No. 15, Lauries Place. O777 795334 01.
www.idmcampus. Ik
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

rsity o f Col om b o “
· මෙවර උසස්පෙළ OR විභාගයට පෙනීසිටින including 3'C's) සිසුන්ට ○ අයදුම්
ത@ g, ' '
**
- 5.30pm - 5.30pm - 5.30pm - 5.30pm
media projectors.
E.
eer
r Campus (Pvt) Ltd. uplication Road, Colombo - 04. O 40507 011250 85.30
infoGidmcampus. Ik
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432

Page 48
யில். H E" Diploma
கலைத்திட்டம்
பாலர் கல்வியின் அடிப்படைகள்
• Lo g_ក្តវិញ្ញា ឆ្នាំ ஓ பாலர் விருத்தியுடன் தொடர்பான சமூக, கலாசார ஒழுக்கக்
காரணிகள் கற்பித்தல் முறைமை பாலர் பாடசாலைச் சூழலும் அதன் முகாமையும் பாலர் உடல்நலமும் சத்துணவும் பாலர் விருத்தியில் பெற்றோரினதும் சமூகத்தினதும் பங்கு கற்பித்தல் பயிற்சி பயிற்சி நெறியின் ஓர் அங்கமாக இஸ்லாமிய அறிவு ஆரம்ப அரபு மொழி, ஆன்மிகப் பயிற்சி என்பனவும் வழங்கப்படும்
தகைமையும் அனுபவமுமிக்க 65 GTIGTIGTIG பயிற்சி நெறி ஆரம்பம் (24. O9. 2011)
nsight Institute of Man 18A Patryah Avenue, Colombo 3. Email: insig
జట్లో
జ
அல்ஹஸனாத் 6aight buf 2010 46
ଈପ୍ସୁର୍ଯ୍riରିପ୍ତ 1432
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

in Pre-School Teaching
పస్సిస్ని 添 S ܥܠ ܐ܀ ২ பாதுகாப்பான இஸ்லாமிய சூழலில் அமைந்த விருதி வசதி உண்டு
சேர்ந்த விண்ணப் பதளிகள் புலமைப் பரிசிலுக்கு
1. .ேC.E.O.L) பரீட்சையில் சித்தியுடன்
2. ஆறு மாதங்களுக்குக் குறையாத பாலர்
பாடசாலைக் கற்பித்தல் அனுபவம் பெற்றிருத்தல் அல்லது .ேC.S.AL}
சக்குத் தோற்றி
3, 40 வயதுக்கு மேற்படாதவராயிருத்தல்.
gementand Technology
city campuSOgnal.com, Phone: 07299225
事靈

Page 49
ரமழானுக்குப்
ரமழானின் பகல் நேரங்களில் நோன்பு நோற்றும் இ நம்மை அவனுக்குக் கட்டுப்பட்டு ஏராளமான நன்மைக: எனவே, அவனுக்கு நாம் இதற்காக நன்றி செலுத்த வேண் சிறந்த முறை எது தெரியுமா? ரமழானில் இரவிலும் பகல் வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டது போன்று ரமழானுக்குப் பின் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவதாகும்.
ரமழான் நோன்பு முடிந்து விட்டாலும் ஏனைய கா6 நோன்புகள் உள்ளன. தராவீஹ் எனும் இரவுத் தொழுகை இரவுத் தொழுகை உள்ளது. நாம் கடமையான ஸகாத் எ ஃபித்ர் எனும் நோன்புப் பெருநாள் தர்மத்தையும் வழங்கி தர்மங்கள் அதிகமாக இருக்கின்றன. எனவே, ரமழான் ம செய்துவந்த மேற்கண்ட நல்லறங்கள் முடிந்து விடுவதில்
மக்களுள் சிலர் ரமழானில் மட்டுமே அல்லாஹ்வை எண்ணத்தில் இருக்கின்றனர். மற்ற நாட்களில் அவனை தொழுதவுடன் தொழுகையை மறந்துவிடும் மக்களும் எட் இறைவனாக இருக்கும் அந்த அல்லாஹ்தான் ஏனைய நா என்பதை மறந்துவிடலாகாது. அல்லாஹ் என்றும் உயிரே இருக்கிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
"மரணிக்காமல், (என்றும்) உயிரோடு இருப்பவனைே
எனவே, நாம் அவனை நமக்கு மரணம் வரும்வரை வ அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
"மரணம் வரும்வரை உமது இறைவனை வணங்குவீர மரணிக்கும் வரை அவனையே வணங்க வேண்டுமெ
- །
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்குப் பிறகு எவரிட இஸ்லாத்தில் ஒரு சொல்லைச் சொல்லுங்கள்” என ஸ"ஃ. அன்ஹ") அவர்கள் நபி (ஸல்லல்லாஹ" அலைஹி வஸ6 நபியவர்கள் "அல்லாஹ்வை நம்பினேன் என்று சொல்; பி கூறினார்கள். (முஸ்லிம்)
எனவே, நாம் இறை வணக்கத்தில் நிலைத்திருக்க விே
"நீங்கள் (சத்தியத்தை முறிக்கும் இவ்விடயத்தில்) உறு துண்டாக ஆக்கியவளைப் போன்று ஆகிவிடாதீர்கள்' (1
இந்த வசனத்தில் கூறப்படும் பெண், தான் நூற்ற ஆன விடுகிறாள். அவளைப் போன்று ஆகிவிடாதீர்கள் என அ
நாம் ரமழானில் நல்லறங்கள் புரிந்து ரமழான் முடிந்: நல்லறங்களை விட்டு விடுகிறோம். நமது ஈமான் எனும் ( இறைவனை அஞ்சுகிறோம். தொழுகை, நோன்பு, குர்ஆன் போன்ற நல்லறங்களில் ஈடுபட்டு ஈமான் எனும் இறைநம் கட்டுகிறோம். ரமழான் முடிந்தவுடன் இவை அனைத்தை கட்டிய ஈமானியக் கோட்டைய்ை ரமழானுக்குப் பின்னர்
இப்படிச் செய்யலாமா?

பின், O O
வு காலங்களில் வணக்கம் புரிந்தும் அல்லாஹ் |ள அடைந்து கொள்ள அருள் புரிந்தான். ாடும். அவனுக்கு நன்றி செலுத்தும் மிகச் லும் நாம் அவனுக்குக் கட்டுப்பட்டு ாரும் தொடர்ந்து அவனுக்குக் கட்டுப்பட்டு
ங்களில் நிறைவேற்றத்தக்க ஸ்"ன்னத்தான முடிந்து விட்டாலும் தஹஜ்ஜ"த் எனும் றும் பொருளாதாரக் கடமையையும் ஸதகதுல் முடித்து விட்டாலும் உபரியான தான தம் முடிந்தவுடன் அம்மாதத்தில் நாம் ᏡᎶuᏪ.
வழிபட வேண்டும் என்ற தவறான மறந்து விடுகிறார்கள். பெருநாள் மில் இருக்கிறார்கள். ரமழானில் நமது ட்களிலும் மாதங்களிலும் எமது இறைவன் ாடு இருக்கின்ற நித்திய ஜீவனாக
யே சார்ந்திருப்பீராக!” (25 58)
1ணங்குவது, வழிபடுவது கடமையாகும்.
Тд6** (15: 99)
ன்று அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் கூறுகிறான். த்திலும் நான் கேட்காத வகையில் யான் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழியல்லாஹ" ஸ்லம்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு ன்னர் அதில் நிலைத்திரு” என்று
ண்டும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
தியாக நூற்று, பின்னர் நூற்றதைத் துண்டு t: 92)
டயைத் தானே துண்டு துண்டாகக் கிழித்து ல்லாஹ் கூறுகிறான்.
தோ இல்லையோ நாம் புரிந்து வந்த |றை நம்பிக்கை ரமழானில் அதிகரிக்கிறது.
ஒதுதல், தானதர்மங்கள் வழங்குதல் பிக்கைக் கோட்டையை வலுவாகக் பும் முற்றாக விட்டு விடுகிறோம். நாம் நாமே தகர்த்து விடுகிறோம்.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010 ថាតំនាងពៅទៅo 1432

Page 50
லிபியா சட்டியிலிருந்து. (3ஆம் பக்கத் தொடர்)
நாட்களில் மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் ஏற்பட்டுவரும் மக்கள் புரட்சி, அர சியல் மாற்றங்கள் என்பன தமது நோக்கங்களில் பின்னடைவை ஏற் படுத்திவிடும் அல்லது தமது நிகழ்ச்சி நிரலை அமுல்படுத்தாத அரசியல் தலைமைகள் அங்கு உருவாகி விடும் என்று அவை அஞ்சுகின்றன.
6 அடுத்த பிரதான இலக்கு மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியத்தை கையகப்படுத்துவதாகும். இப்பிரதேசம் 20 க்கும் மேற்பட்ட முக்கியமான நாடுகளையும் 20க்கு மேற்பட்ட சிறிய தீவுகளையும் உள்ளடக்கியது. மூன்று கண்டங்களை இணைக்கும் பகுதி. உலகில் கிரேக்க, உரோம, அரேபிய நாகரிகங்களின் எழுச்சி வீழ்ச்சி என்பன மத்திய தரைக்கடற் பிராந்தியத்தை கையப்படுத்துவதில் தங்கியிருந்தது என்பது வரலாறு.
இதனை ஏகாதி! யாவும் அறிந்திருக் இது விடயத்தில் அே இத்தாலி என்பன எடுத்துக் கொண்டு
அத்தோடு, ஐே பலவும் ஆபிரிக்க ந பல்வேறு எண்ெ வாயு குழாய்வழித் வாக்கி அதன் ஊட வளங்களை உறிஞ்
அடுத்து லிபிய தாலி வரையிலான நீளமான Greenstrea 2004ஆம் ஆண்டி வருகிறது.
அடுத்து அல்ஜி ஸ்பெய்ன் வரையி மீற்றர் நீளமான M
உள்ளங்களை இணைக்கும். (35ஆம் பக்கத் ெ
(நீங்கள் செய்த குற்றங்களைப் பற்றி என்று சொல்லா மல்) நீங்கள் செய்கின்றவற்றைப் பற்றி என்ற பிரயோகம் மனித உணர்வுகளைக் குர்ஆன் எந்தளவு மதிக்கிறது என்ப தைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
மேலும், விசுவாசிகளைப் பார்த்து அல்லாஹ் "எங்களுக்கு இறக்கப் பட்ட (வேதத்)தையும் உங்களுக்கு இறக்கப்பட்ட (வேதத்)தையும் நாம் விசுவாசிக்கிறோம் என விசுவாசி களே! நீங்கள் கூறுங்கள்” (29: 46) என்று கூறுகிறான்.
இவ்வசனத்தில் அழைப்புப் பணிக் கான ஓர் அழகான வழிமுறையை அல்லாஹ் அறிமுகம் செய்கிறான். அதாவது சத்தியத்திலும் நீதியிலும் இரு சாராரும் உடன்படுகின்ற அம் சங்களை வைத்தே அழைப்பை ஆரம் பிக்க வேண்டுமே தவிர, முரண்படு கின்ற அம்சங்களை வைத்தல்ல.
'(நபியே!) நீர் கூறும். வேதம் அருளப்பட்டவர்களே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலுள்ள பொது வான ஒரு விஷயத்தின் பக்கம் வாருங்கள். (3: 64)
அல்ஹஸனாத் டிசெப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432
நாங்கள் ஏற்று நீங்களும் பொய் முடியாத, உங்கள: உறுதிப்படுத்தப்ப வான உடன்பாட் கள் என்று யூத, ! அறைகூவல் விடுக் வின்தூதர்(ஸல்லல் வஸல்லம்) அவர் கிறார்கள். பொதுவ அனுப்பிய கடித லல்லாஹ" அை அவர்கள் இவ் வச ஆரம்பிப்பவர்கள
மேலும், "வே: வர்களிடம் மிக லன்றி நீங்கள் தர்ச்
Tib '' (21:46) அறிவுறுத்துகிறது
மனித வரலா மிகப் பெரிய அ
பிர்அவ்னிடம் சுெ
எத்தகைய அணு யாள வேண்டும் எ
குறிப்பிடும்போது
“ridg-LLDIT35
 
 

பத்திய சக்திகள் கின்றன. குறிப்பாக LDrflam, LyTោះ
அதிக அக்கறை ள்ளன.
ராப்பிய நாடுகள் ாடுகளின் ஊடாக ணய், இயற்கை திட்டங்களை உரு ாக ஆபிரிக்காவின் சி வருகின்றன.
பாவிலிருந்து இத் 520 கிலோ மீற்றர்
m Pipeline 5' Lib
லிருந்து இயங்கி
ரியா தொடக்கம் லான 757 கிலோ dgas என்ற குழாய்
தாடர்)
ரக் கொண்டுள்ள 1யென்று மறுக்க து வேதங்களாலும் ட்ட ஒரு பொது டின் பக்கம் வாருங் கிறிஸ்தவர்களுக்கு குமாறு அல்லாஹ் ஸ்லாஹ" அலைஹி கள் வேண்டப்படு ாக மன்னர்களுக்கு ங்களை நபி (ஸல் லஹி வஸல்லம்) னத்தைக் கொண்டு ாக இருந்தார்கள்.
நம் வழங்கப்பட்ட அழகிய முறையி கம் செய்ய வேண் என்றும் குர்ஆன்
ற்றில் தோன்றிய க்கிரமக்காரனான ன்று தன்தூதர்கள் குமுறையைக் கை ன்பதை அல்லாஹ்
பிர்அவ்ன் மிகவும்
வழித் திட்டம் 2010ஆம் ஆண்டிலி ருந்து அமுலில் இருக்கிறது. மேற்படி குழாய்வழித் திட்டங்கள் யாவும் மத்திய தரைக்கடல் ஊடாகவே அமைக்கப்பட்டிருப்பதனால் அப் பிராந்தியத்தை தமது கட்டுப்பாட் டிற்குள் கொண்டு வருவதற்கு மறை முகமான பாரிய பிரயத்தனங்களை ஐரோப்பிய நாடுகள் மேற்கொண்டு வருகின்றன.
சரி, லிபியாவிலிருந்து கடாபியைத் துரத்தி விட்டால், சர்வாதிகாரத்துக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கலாம். ஆனால்,
முளைப்பதை யாரால் தடுத்து நிறுத்த முடியும்?
லிபியா சட்டியிலிருந்து அடுப்பில் வீழ்ந்திருக்கிறதா? என்ற கேள்வி மன தைக் குடைந்து கொண்டிருக்கிறது.
வரம்பு மீறிவிட்டான். நீங்கள் இருவ ரும் அவனிடம் சென்று மென்மை யான வார்த்தைகளால் அவனுக்குச் சொல்லுங்கள். அதனால் அவன் நல் லுபதேசம் பெறலாம் அல்லது அச்ச LD6ðl_LJGUITLb.' (20:43一44)
மென்மை, அடுத்தவருக்கு நன் மையை நாடுதல், நேசம், சகோதரத் துவ உணர்வு, அன்பு, கருணை முத லான உத்தம குணங்கள் பகைவனை யும் நன்பனாக மாற்றியமைக்க வல்ல ஆயுதங்களாகும்.
"மிகச் சிறந்த நன்மையைக் கொண்டு நீர் தீமையைத் தடுப்பீராக. அப்போது கடும் பகைமை கொண்டி ருந்தவர்கூட உற்ற நண்பராய் ஆகி விடுவதை காண்பீர்.” (41:34)
உங்களது சந்தாக்களை
புதுப்பித்து 61 Leftö6ITIT?

Page 51
|கிண்ணியா ஏ.எம்.எம். அலி
எமது வாழ்வை மறுசீரமைப்பதற்கான
மலர்ந்து (1TG
மறைந்திடப் போகும் மாதமே!
திக்கெடீரும் அருள்மணம் வீசிய அருளவிழ்த்து நா: திங்களே! அனைத்தும் திவ்வியத் திங்களே! சென்று கொண்டிரு
நீயும் நீ எம்மைப் விடைபெற்று பயிற்றுவிக்கத் தோன்றிய விலகிச் செல்லப் UITGEGODD! போகின்றாய் படைத்தவனின் அன்புக்குள் GoTÜDGODLDÜ’u ரய்யான் என்னும் பிடித் தெருத்துப் போடும் சுவன வாசலை நே பாசவிலை எமது பயணப் பா6
வலம் இடம் நீ எங்களை @lid ରାରold நெறிப்படுத்த நினைந்தாய் எல்லாப் பக்கமும் நல்ல ராணுவச் சென்டீரி: வழிப்படுத்த முனைந்தாய் அவை அரசின்
ஆணவச் சென்டீரிக ரஷ்றமத் நிரம்பிய <. ரமழான் திங்களே! இப்படியான கடிடத் 2_60ISI இப்போது எமதுர் வருகை நிகழ்ந்த காலத்தே எப்படியாவது ராணுவமும் அல்லவா விடைபெற்றுக்கெ நுழைந்துவிட்டதுருக்குள் விலகிச் சென்ற
பின்னராவதுஅடடாவோ இப்போது - ஆங்காங்கே சென்டரி அகற்றப் பருமா அழுக்கான தே; மீண்டும் ೧೮dicfair? அழகான கன்டீரி அல்லது
ë1856DU LICbLD/T கிறீஸ் மனிசனின் சென்டரிகள்? கேடுகெடிடதனம் கிண்ணியாவிலும் அல்லாவிறவே இன் கிளர்ந்தெழுந்ததுச(சினம் நாம்
உன்முன் வைக்குப் ரஷ்றமத் நிரம்பிய இப்போதைய என் ரமழான் மாதமே! ಶಿಕ್ಷೀಣಗಲು ஆதலாலூருக்குள்- பேரீத்தம் பழ நேச 5' UTiji,6T ●、 இதோ எனது நீட்டிய துப்பாக்கிகளுடன் ஈதுப் பெருநாள்
நின்று கொண்டிருக்க. வாழ்த்துக்கள்
 

ரமழான் மாதமும்
ஜவர் சென்டீர்களும்
கள்
க்க.
Tääu_ தையில்
66া
ஒரீத்தம் பழத்தின் S_9 1 ܗ உன்னதச் சுவையைப் போற்ே தந்துவந்தேன்! స్ద
ஈத் முபாரக்
eOO OOO OO O s OTkOTkOYZZkeOm S e kOk eT i OTOeO q q k qT e e Tk Le ee qe eqqq qqqS 0 kkS 戀 இக் ஆக்கிக்கல் கண்ணன. கேன் ஸ்ஐ அணு: சி. ## uth # if it is a இனத்தின் கீல்ஜ இணைத்து ஜேண். 滚
து ஆப்கன் : மது விண் ஆவினால் 盔盔 *ஜூ : ܕܛܠ ܐܣܛܪܬܐ - ఖనీనే MKYWKHANN
# isiisiisiisiikshitati 滚 * நடைமுறை சட்ட மன்னும் அழகப் பிரச்சினைகள் தொடர்வன
羲臺鑫義葛象羲慧鬆臺羲鯊藝羲臺護劃 :கன் கட்டல் கல்லுக்குத் தேசில்லேண்லன் ஐன்ஸ்தை * ######
ஐ வகுப்புண் கோழஆம் ஆண்டியிலும் : விதி சன் 髻髻髻髻髻。
#####
FIF
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ជាទូទាំងគ្រឿង «32

Page 52
BACHELOR OF INFORM
University of Colombo
(External
Attention :- : AL Students with pending results :
can apply now Deadline 30/Sept/2011 (Misit www.bit.lk for online
registratigri, with UCSC) |- 鯰豪籲籌議議論鯊籌籌藝議輸縫海蓬蓬贛鐵鐵灘簧 ................ 济 కి
Entry Criteria:- C
G.C.E A/Level
G.C.E O/Level FT-roundation in it
For university students in line will
assi sti abschluke
250/o
Fer Taibaehqors, MilDT, OSStt
Islandwide Hotline
oi7-555-54s is
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010 50 -
ஷவ்வால் 1432
 
 
 
 
 
 
 

ATION TECHNOLOGY School of Computing Degree)
Consecutive batch Tops
المعتقد
Year 3 ܥܡܐ Info
Year 2 ആ
鲁
Bachelor of rmation Technology
Higher Diploma in information Technology
- Diploma in Irmation Technology
-羲 gala -- 03F 222395 -囊蒙蒙蒙鱗豪 *藝韋鷺囊塞 * : - S. 75.25
irbahgadă kisgarriba BardaFawsia
Karta
+ }} } - ? -藝*蒙蒙薯蒙
-
as 3355

Page 53
ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி மாவனல்லை கிளையின் மூத்த உறுப்பினரான சகோதரர் ரியால் லெப்பை கடந்த ரமழானில் 21ம் நோன்பை நோற்றவராக காலையில் மறுமைப் பயணத்தில் இணைந்து கொண்டார். இன்னா
லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன்.
ஒரு மனிதனின் பிறப்புக்கும் இறப்புக்கும் இடை யில் ஆயிரம் விடயங்கள் நடந்திருக்கும். அத்தனையும் மரணத்துடன் பெறுமானமற்றுப் போகலாம். ஆனால், ஒரு கொள்கைவாதியின் வாழ்வில் ஒவ்வொரு விநா டியும் அர்த்தமுள்ளதாய் அவதானிக்கப்படத்தக்க பெறு மானம் கொண்டது. அப்படிப்பட்ட ஒரு தாஇயின் மறைவு இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் பார்வையில் இழப் பாகவே நோக்கப்படும். அவர்களின் பணி தராதர வேறுபாடின்றி சம அந்தஸ்துடன் நினைவுகூரத்தக்கது.
ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி என்ற பேரியக்கத்துக்கு களம் கொடுத்து உரமூட்டிய மண் மாவனல்லை. ஆரம்ப காலத்தில் விரல்விட்டு எண்ணக்கூடிய சிலரின் உழைப் பும் அர்ப்பணமும்தான் இவ் ஊரில் இஸ்லாத்துக்கான செல்வாக்கை பலப்படுத்தியது எனக் கூறலாம். அவ்வணி யில் ஒருவராக நின்று நீண்ட காலம் உழைத்த ஒருவர் தான் மர்ஹூம் எஸ்.எம். ரியால் லெப்பை அவர்கள்.
மாவனல்லையின் சிறு கிராமமான தனாகமயில் 1945ஆம் ஆண்டு பிறந்த இவர் 1965-1970 காலப் பகுதியில் மாவனல்லை மன்றத்தின் ஒர் ஊழியராக இணைந்து முன்தளிப் அங்கத்தவராக செயற்பட்டார். பாரியளவு அறிவுப் பின்னணியூோ பொருளாதார வச தியோ இல்லாத நிலையில், இஸ்லாத்தின் சிந்தனையால் கவரப்பட்டு, களத்தில் ஒரு புது சிந்தனையை சுமந்த ஒரு தனி மனிதனாக இருந்து போராடினார். யூசுப் அலி ஆசிரியரின் முயற்சியால் உள்வாங்கப்பட்ட இவர், ஜமாஅத்தின் செயற்றிட்டங்களில் பயிற்சி பெற்று ஆளுமை உள்ள ஒரு மனிதனாக தன்னை உருவாக்கிக் கொண்டார்.
பல்வேறு சமூக சேவைப் பணிகளில் முன்னின்று பிற மதத்தவரையும் கவரும் அளவுக்கு செயற்பட்டார். பொருளாதார மேம்பாட்டுத் திட்டம் ஒன்றை நடை முறைப்படுத்தும் முயற்சியிலும் ஈடுபட்டார். ஊழியர் கள் பலர் ஒன்றிணைந்து தமது பணத்தை முதலிட்டு பண்ணைகள் அமைத்துக் கொடுத்து மக்களின் பொரு ளாதார வசதியை உயர்த்துவதற்கு உதவி செய்துள்ளனர்.
சகோதரர் ரியால் லெப்பை அவர்கள் தனாகம கிராமத்தில் மக்களின் மார்க்க ரீதியான தேவைகள் அத் தனையையும் முன்னின்று தானே நடத்தி வைத்துள்ளார். ஜனாஸா வேலைகள், கப்ர் வீெட்டுதல் மட்டுமன்றி, பள்ளிவாசலில் நீண்ட காலம் இமாமாக, முஅத்தினாக,
 

மறுமைப் பயணம்
ÍJTij GlauűSOL
ஏ.எச். ரியாஸ் முஹம்மட் தகவல் ஆசிரியர் யூசுப் அலி
குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுக்கும் உஸ்தாதாகவும் செயற்பட்டு நிர்வாக சபை உறுப்பினராகவும் நின்று உழைத்த ஒரு சேவகர்தான் சகோதரர் ரியால் லெப்பை,
பணிவும் பொறுமையும் அவரிடம் காணப்பட்ட சிறப்பான பண்புகளாகும். அனைவருடனும் ஸலாம் கூறி இனிமையாக பேசக்கூடியவர் அவர்
அர்ப்பண சிந்தையின்றி இஸ்லாமிய இயக்கத்தில் பணி செய்வது சாத்தியமற்றது. அதுவும் ஆரம்ப காலத் தில் அதன் தேவை பல மடங்கு அதிகம். இஸ்லாத்தைத் தழுவிய ஒரு சகோதரருக்காக தனது காணியில் இருந்து 5 பேர்ச்சஸை இலவசமாகக் கொடுத்து உதவிய அவர் ஜமாஅத்தின் வேலைகளின்போது தனது வீட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கு தாராளமாக அனுமதிப்பார். உழ்ஹிய்யா மாடுகளை அறுத்து பங்குவைப்பதற்கு தனது வீட்டு வளாகத்தை ஒதுக்கிக் கொடுத்து தானும் சேர்ந்து வேலை செய்வார். அவரின் தியாகங்கள் அனைத்தையும் என்னால் ஒப்புவிக்க இவ்வாக்கம் இடமளிக்காது.
இத்தனைக்கும் அப்பால் அடுத்த மனிதர்களுக்கு இஸ்லாத்தை எத்திவைக்கும் முயற்சியில் அயராது உழைத்தார். தனது வீட்டில் ஒரு சிறு நூலகமொன்றை அமைத்து நண்பர்களை அழைத்துவந்து நூல்களை வாசிக்கத் தூண்டுவார். தானும் அவ்வாறே கற்பதில் மிக ஆர்வம் காட்டினார். இஸ்லாமிய இயக்கம் பாமரனைக் கூட ஆளுமை மிக்கவராக மாற்றும் என்பதற்கு முன் உதாரணம் ரியால் லெப்பை அவர்கள்.
படித்துப் பட்டம் பெற்ற பெரியவர்கள் கூட வெறும் கையோடு இஸ்லாமிய வகுப்புகளில் வந்து அமர் கின்றபோது அவர் பேனாவோடும் கொப்பியோடும் வந்து அமர்வதை நானும் அவதானித்திருக்கிறேன். இவையெல்லாம் இஸ்லாமிய இயக்கம் அவருக்குக் கொடுத்த பயிற்சிகள் எனலாம்.
தஃவா களத்தில் முன்னின்று உழைத்து பல நூறு தாஇக்களை உருவாக்கி தனது குடும்பத்தையும் இறை பாதைக்கு அர்ப்பணம் செய்துவிட்டு மறைந்த ஜமாஅத் தின் மூத்த உறுப்பினர் ரியால் லெப்பை அவர்களுக்கு அல்லாஹ் உயர்ந்த சுவன வாழ்வைக் கொடுப்பானாக!
அல்ஹஸனாத் 1செப்டெம்பர் 2010
ଶଝୁଣ୍ଟିଧରinଞ *432 );

Page 54
மருத்துவத்திற்குப்பின் மறைந்தள்ளசின்ன
ஷணம் கிண்ணியாது.எம்.எம்.அ
அதிருப்தியில் ஆழ்ந்து போய்க் கிடக்கிறது மனித இன எதிலுமே ஒரு திருப்தியின்மை. இத் திருப்தியின்மைக்கா கிடைப்பதைக் கொண்டு திருப்தி அடையவியலாததான இம்சைப்படுத்த, பொருளிற் புதைந்துபோன வாழ்வி தடுமாறுகிறான் மனிதன்.
பொருளை ஒருபுறம் வைப்போம். இந்தப் பொருட் போனாலும் மனிதனுக்கு உடல்நலச் செல்வமே மிகத் தேன்
“ஊசி அடிச்சுப் பாருங்க உடனே நல்லாப் போவும்” உ கான நிவாரணம் ஊசியின் மீது நம்பிக்கையை ஊட்டு
குளிசை தருவார்; மருந்து தருவார். வவுத்தில் உள்ள புன்
வில்லையும் சிரப்பும் நோயை விரட்டும் கைகண்ட இப்படி மருந்தெடுத்தும் நோய் இன்னும் குணமாகவில் ருப்தி, அந்த அதிருப்திக்கான காரணம் சிருஷ்டிகர்த்தா மீ குல் இன் பலவீனம், "எல்லாம் அவன் வசம்" என்று வாய் தியான நம்பிக்கை சிரப், வில்லை, மருந்து ஊசி. இவற்றில்
நோய் குணமாகி விட்டது. என்றாலும் மனக்கு கொஞ்சம் வலி, இடுப்பில் சற்றுப் பிடிப்பு
அகவை ஏறிவிட்டாலும் அதற்கல்ல இதெல்லாம், ! மாறி மருத்துவர்களைப் பார்த்தும் அவர்களுக்குப் பணத்ை தீரவில்லையே என்ற மனக் கசப்பு.
“எல்லாம் அவன் வசம்’ உள்ளவனை, சடங்கு ரீதியா கொண்டு மருந்துக்கென்று மீண்டும் ஒட்டம்.
நோய் பூரணமாகத் தீர்ந்தாலும், அதன் வாய்ப்ப வேதனைகளின் வெகர் இன்னும் இருப்பதானது அல்லது கருதுவது அல்லது சற்றே சிறு வலி கண்டாலும் வரு மீண்டும் வில்லை வில்லைகளாய் அருந்துவது, எல்லாம், புறந்தள்ளிப் புறப் பொருட்களின் மீது நம்பிக்கை ெ விடயத்திலும் திருப்தியின்மையே தெரிகின்றது.
“மருந்து குடி மாறிவிடும்" - என்னும் முழு நம்பிக்ை மீது வைத்துக் கொண்டு மருத்துவர்களிடம் போனோம். குடித்தோம்; வில்லைகளை விழுங்கினோம். மருத்துவ கணக்கில் படுத்துக் கிடந்தோம்.
மருத்துவர் அளிக்கும் சிகிச்சைக்குள் மறைந்து கிடந்த அருட் சிகிச்சைதான் இந்த ஒளடதங்களுக்குள்ளே அ வகிக்கிறது என்பதை மட்டும் இயன்றளவு மறந்து விடுகி
ஆதி முதல்வன் அல்லாஹ்வை மறத்தலே அதிருட் அழுகைக்குக் காரணம்; மனச் சஞ்சலத்திற்குக் காரண காரணம், நாம் நுகர்ச்சியாளனாக இருந்து கொண்டு நுக சுக-துக்கங்களுக்கும் காரணம். ஆகவே, மனிதன் தன் 1 சிகிச்சை பெறல் அவசியம்.
இந்தச் சிகிச்சையை அளிக்க வல்ல மருத்துவன் யார்? னான அல்லாஹ்! அந்தச் சிகிச்சையில் கிடைக்கும் திரு
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
 
 
 
 

ன்னரும் IGIGÓ.
ம். இம்மனிதனுக்கு ன காரணம் மனம், கனவுகள் வாழ்வை பற் போதையுடன்
செல்வம் இல்லாது வையான ஒன்றாகும்.
டல்நலக் குறைவுக் கிறது. "டொக்டர் ன ஆறிவிடும்."
ஒளடதமாகின்றன. லையே என்ற அதி து வைக்கின்ற தவக் சொன்னாலும் உறு ஸ்தங்கி விடுகின்றன.
றை. சிறு கடுப்பு,
மருந்துண்டும் மாறி தை வார்த்தும் நோய்
க ஞாபகப்படுத்திக்
ட்டு, அனுபவித்த இருப்பது போன்று நந்துவது, மீண்டும் பூரணமானவனைப் பருகுவதால் எந்த
கயை மருந்துகளின்
மருந்தெடுத்தோம்; வமனைகளில் நாட்
த ஆதி முதல்வனின் அதிமுக்கிய பங்கை
றோம்.
பதிக்குக் காரணம்; ம்; சங்கடத்திற்குக் 5ர்கின்ற அனைத்துச் மனதிற்கு அடிக்கடி
மாபெரிய வல்லவ ப்தி உடல்-உள்ளம்
இவ்விரண்டின் நோய் நீக்கும் நிவார ணியாகின்றது.
வாழ்வியலின் எல்லா அம்சங்களி லும் இந்தத் திருப்தி மிகத் தேவையான மூலப் பொருளாகின்றது. "எனக்கிது போதாது” “எனக்கிதில் நிறைவில்லை” என மனம் தனக்குள்ளே ஒரு தராசை உருவாக்கி வைத்துக் கொண்டு அனைத்தையும் நிறுக்கத் தொடங்கி னால் நிம்மதி குறைந்து போகும் நிறை வின் விழுக்காடும் நெஞ்சினின்று குறையும். திருப்தியின்மை மானிட வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளிலும் ஊடுருவுவதற்கான மனதில் நோய், குணத்தில் நோய் இந்த மானிட இனத்தில் என்னென்னவோ நோய் என, நோய் மயமாகவே மாறிப்போய் விட்டது இந்த மனித குலம்.
சிகிச்சை செய்து மருந்தருந்தி, அல்லாஹ்வின் அருளால் நோய் நீங் கிச் சுகம் வந்தாலும் ஒரு சின்ன வலி அல்லது கடுப்பு இருந்தாற் போதும், அதிருப்தியோடு கூடிய பதில்தான் அவரிடமிருந்துவரும் 'சுகம் போதாது பாருங்க."
இதுவும் அல்லாஹ"த் தஆலாவின் நிஃமத் என்றே நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ"த் தஆலா அளிக்கும் சுகத்தினுள்ளும் ஒரு சின்ன நோ இருப்பதற்கான காரணம் எமது திருப்தியைக் குறைப்பதற்கல்ல!
* வல்ல அல்லாஹ்வை இடைக் கிடையேனும் நினைத்துக் கொள்ள முடியாத மனிதர்களால் மாறிக்கொண் டிருக்கும் மன்பதைக்கு அவனை ஞாப கமூட்டுவதற்காக அவனது நினைவை விட்டும் பிறழ்ந்து விடாமல் மணி தனை நிறுத்தி வைப்பதற்காக, இந்தச் சின்ன வலியை, கடுப்பை ஏகன் அல் லாஹ் எமக்குத் தந்துள்ளான் என்றே எண்ண வேண்டும்.
பச்சைக் குழந்தையாய் இருந்து வருத்தாப்பியம் வரைக்கும் எமக்குரிய வாழ்வை நடத்திச் செல்வதற்கான தேவைகள் அனைத்தையுமே அளித் துப் பராமரித்துக்கொண்டிருக்கும் பிர பஞ்சநாயகனுக்கு நாம் நன்றியுடைய வர்களாய், ஆகக் குறைந்தபட்சம் அவனது திருநாமத்தையாகிலும் அந் தச் சின்னச் சின்ன உபாதைகளின் போதாவது உச்சரிப்பவர்களாய் இருக்க வேண்டும். அன்றேல் மனி தன் இறைவனை அடியோடு மறந்து

Page 55
போய்விடுவான். இந்த மறதி மனிதனுக்கு வரக் கூடாது. அவனது உடலிலே எங்கேயாவது ஒரு பாகத்திலே ஒரு சின்ன வேதனை மருத்துவத்திற்குப் பின்னும் மாறவில் லையென்றால், அது நாம் உவந்தேற்றுக் கொள்ள வேண் டிய உபாதை, இறைவன் அந்நோவுக்கூடாகத் தன்னை ஞாபகமூட்ட விரும்புகிறான் என்பதே உண்மை.
அல்லாஹ"த் தஆலா தனது அடியாராகிய நபியை நோக்கிக் கேட்கின்றான்:
"நபியே! உங்களது உள்ளத்தை நாம் உங்களுக்கு விரிவாக்கவில்லையா? உங்களுடைய சுமையையும் உங்களை விட்டும் நாம் இறக்கிவிட்டோம். அது உங்களது இடுப்பையே முறித்துக் கொண்டிருந்தது."
(அல்குர்ஆன் 94:1-3) ஆகவே, சுமையை இறக்கிச் சுகந்தர வல்லவன் அல்லாஹ் மட்டுந்தான். அந்தச் சுமை நோயாக இருக் கலாம், கவலையாக இருக்கலாம், கஷ்டமாக இருக்கலாம். எதுவாக இருந்தாலும் பூரணம் - பூரணமற்றது' என்னும் படித்தரங்களில், நிவாரணம் தரப்பட்டாலும் நாம் ஏற்றுக் கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
ஆனால், நமக்கோ அதிருப்தி நோய் நீங்கவில்லை என்ற அதிருப்தி, "இந்த டொக்டர் சரியாகப் பார்க்கல்ல” அவர் மீது குற்றஞ் சுமத்தல், இன்னொரு மருத்துவரை நாடும் மனோநிலை மாறாத வண்ணம் உடலோடு ஒட் டிப்போயிருக்கும் ஒரு சிறிய உபாதைக்கு எவ்வளவோ செலவு!
எந்த டொக்டரிடம் போனாலும், எல்லா டொக்டர் களையும் விடப் பெரிய டொக்டராகிய அந்த அல்லாஹ"த் தஆலா செய்யும் மருத்துவத்தில்தான் சுகந் தங்கியுள்ளது என்பதை மனம் ஏனோ மறந்து விடுகிறது. அந்த மறதியிலிருந்து மனிதனைமீட்டெடுப்பதற்காகத்தான்,
3SPOKEN ENGLISH WITH GRMMAR
0LAL முடித்த மாணவர்கள், தொழில் புவே, வளிநாடு சேல்ல இருபோர்களுக்கான பாடநெறி * ஒவ்வாறு மாணவர்கள் மீதும் தனிப்பட்ட கவனம் * இரண்டே ஐாதங்களில் ஆங்கிலம் பேசுவதற்கான உத்தரவாதம் > பாடநெறி மூடிஸ்க் சான்றிதழ் வழங்கப்படும்
[0፱፻§ TE DURATION Mon - Fr || 4:30am-1:30 pms || 1 Mawrths | Mon-Fri 2:30 A-530p || 1 Months . Nga Wen Fri. Po a- 830. Ai i 3 Months Sunday Only loan-top 3 Months வெளிநாட்டில் உயர்கல்வியை தொடர இருப்போர்க்கான பாடநெறி
ARSIELTSIKET
SDC Call: on-s39ozs, or-42173. NOD: 1. Pereira lane, Wella Watte.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அடியார் மீது கொண்ட அன்புக்காகத்தான் அவனது செல்வாக்கிலுள்ள இந்தச் சின்ன நோ வகையறாக்களை இறைவன் நமக்களித்துள்ளான் என்றே நாம் கருத வேண்டும்.
எழுந்து கொள்ளும்போதும் இருந்து கொள்ளும்போதும் நடந்து கொள்ளும்போதும் அல்லாஹ"த் தஆலாவை ஞாபகித்து, அவனுக்கு நன்றி கூறிப் பணிதலுக்கான ஏற் பாடுதான் இதுவென்று நாம் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். படுத்த படுக்கையாகக் கிடந்த ஒருவர் எழுந்து நடந் தாலே அது பூரணச் சுகந்தான். காலிலே கொஞ்சம் வலி இருந்திட்டால் சுகமில்லை என்றா சொல்வது?
“டாக்டர் டாக்டர்” என்று டாக்டர்களிடம் ஒடுகி றோம். மருந்தெடுத்து மருந்தெடுத்து மணஞ் சலித்து. நோய் இன்னும் பூரணமாகத் தீரவில்லையே என்று அங்கலாய்க்கிறோம்.
ஆக, அல்லாஹ்தான்பூரணன்! அவன்தான்நமது சுகதுக்கங்களுக்கெல்லாம் காரணன் அவனை விட்டிட்டு பூரணச் சுகங் கேட்டுப் போய்க் கண்டதென்ன? இன்னும் இடுப்பிலுள்ள கடுப்பு இருக்கத்தான் செய்கிறது! அவனல்லால் அது நீங்குமா?
“மெய்யாகவே கஷ்டத்துடன் செளகரியம் இருக்கின் றது. ஆகவே, உலக விவகாரத்திலிருந்து நீங்கள் சிரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அன்றிதுன்பத்திலும் இன்பத்தி லும் உங்களது இறைவனையே நீங்கள் நோக்கிநிற்பீராக." (அல்குர்ஆன் 94: 6-8) “எந்தக் கட்டத்திலும் நீங்கள் இறைவனை நோக் கியே நில்லுங்கள்” என்றியம்பும் இறை வசனத்தின் யதார்த்தத்தைப் புரிந்து கொண்டோமானால் அந்த வலிகள் யாவும் திருப்தியைத் தரும் வழிகள் ஆகுமே. அந்த வலிகளுஞ் சேர்ந்ததுதான் வாழ்க்கையாகுமே!
ଝୁର୍ଲା Orgib lOOOOOGDå sliburgjääGANTI
ਵੰਡ :
கொழும்பயில் கண்டியில் S|(* i, Petera Lane, per
i thatratë. an.
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2010
ஷவ்வால் 1432

Page 56
OU BUSINESS MGT, IT, ENGINEERIN TRAVEL & TOURSM, BEAUTY | OVER 1LOO OTI
HOTLINE.
A
b
c
ul
H
羲※
Nether
羲羲 E-mail: has an abdul
囊義囊議慧
அல்ஹஸனாத் டிசெப்டெம்பர் 2011
ஷவ்வால் 1432
 
 

விசாவுக்கு முன்பு எந்தக் கட்டணமும் அறவிடப்பட மாட்டாது.
மத்திய வங்கியின் அங்கீகாரம் பெற்ற வங்கிகளினூடாக Sponsorவசதி செய்து தரப்படும்.
படிக்கும்போதே UKயிலுள்ள கம்பனிகளில் (Part Time Job) GuiboggguGib.
மிகச் சிறந்த சட்டத்தரணிகளால் Document செய்வதால் விசாக்கள் 100% உத்தரவாதப்
G, LAW, NURSING, HOTELM CULTURE. ELECTRONICS

Page 57
ሆ” வெஹாப்பி
"ரமழானில் பாதி முடிந்து விட்டது. பெருநாளைக்கு இன்னும் இரு வாரம்கூட இல்லை. நோன்புக்கு முன்பே பெருநாளைக்கான உடைகளை வாங்கி விடுவோம்” என்றேன். கணவர் காதில் வாங்கிக் கொள்ளவே இல்லை. அவரை மீறி எதுவும் செய்ய முடியாத நிலையில் பேசாமல் இருந்து விட்டேன். இப்போது உடைகளை வாங்கியே ஆக வேண்டும்; இன்னும் தாமதிக்க (Լիլքս IITՑյl
ரமழானில் ஷொப்பிங் செய்வதற்காக நேரம் ஒதுக்குவதா? அதுவும் இந்த நாட்களில் வீதிகளிலும் கடைகளிலும் ஆண்களும் பெண்களும் நிரம்பி வழியும் நிலை. அதற்குள் நானும் எப்படிப் போவது? கேள்விகளோடு போராடிக் கொண்டிருந்த போதுதான் சட்டென்று நினைவு வந்தது. தயக்கம் நீங்கி அவசர அவசரமாய்த் தயாராவதைக் கண்டு கணவர் ஆச்சரியப்பட்டார். நண்பிதான் சொல்லியிருக்கிறாள். நான் இதுவரை போனதில்லை. இப்போது மனதுக்குள்= ஆவல்.
மருதானையில் குறிப்பிட்ட கட்டடத்தின் முன் கணவர் என்னை இறக்கி விடுகிறார். 'போன் பண்ணினா வந்து கூட்டிப் போங்கோ" என்றதும் வியப்போடு பார்க்கிறார். என் பின்னால் அலைய வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்பதில் அவருக்கு மகிழ்ச்சி. என்றாலும், தனியாகக் கடைக்குள் விடுவதா? என்ற கேள்வி மனதுக்குள் எழுந்திருக்கும். "யோசிக்க ஒன்டுமில்ல" என்கிறேன். நான் சொன்னால் அதில் ஏதோ இருக்கிறதென்பது அவருக்கு நிச்சயமாய்த் தெரியும். பேசாமல் GLUT 66*LTñi.
திரும்பி நின்று கட்டடத்தைப் பார்க்கிறேன். சற்று விசாலமான இரு
மாடிக் கட்டடம். உள்ே நுழைவதற்காகக் கதன் திறக்கிறேன்.
"அஸ்ஸலாமு அலைக் முழுமையான ஹிஜாப் ஒர் இளம் பெண் கை அன்போடு வரவேற்கி சிலிர்க்கிறது. இனிய பொருளும் செவிக்கு ெ கடையை நோட்டமிடுச் பணிபுரியும் பெண்கள் இளம் நிறத்தில் ஒரே ! "என்ன வேணும்?"குர யோசிக்கிறேன். வந்த மறந்து விட்டேனே! நீலி தேடித்திரிய முடியாத வாங்கித்தைத்துக் கெ செய்திருந்தேன்.
"சல்வார் துணி இருக்கு பலவிதமான துணிகள் காட்டப்படுகின்றன. இ புறத்தில் எல்லா வயதி தைக்கப்பட்ட ஆடைகள் உடைகளுக்குப் பஞ்சே எவரும் பிள்ளைகளைப் கூட்டிவந்து கேட்கின்ற வாங்கிக் கொடுக்கலா எதையும் காண முடிய6
துணியை வாங்கித்ன கொடுப்பதைவிட இந்: சல்வார்களையே வாங் என் பிரச்சினை தீர்ந்த இப்போதுதானே பார் வேலைப்பாடும் இல்லா அபாயாக்கள், பர்தாக் ஷோல்கள் எல்லாமே ! ருகைய்யாவிடமும் செ நேரம் போனதே தெரி ளுஹர் தொழுகைக்கா ஒலிக்கிறது. அவசரம போய்ச் சேர வேண்டு நினைத்துக் கொண்டி பணியில் ஈடுபட்டிருந்த சகோதரிகள் ஓரிடத்ை
 

T
நம்" உடையிலிருந்த யப் பற்றி றாள். உடல் கிராஅத்தும் பிருந்தாக. றேன். அனைவரும் மாதிரி ஹிஜாப். ல் கேட்டதும் விடயத்தை ாக்கை சல்வார் தால் துணியை ாள்ள முடிவு
ததா?”
ன்னொரு னருக்குமான 1. நீளக்கை ញuឆ្នាំ២០១២. பயமின்றிக் எதையும் ம். அசிங்கமான
தக்கக்
நச் கி விடலாம்.
து. அட, க்கிறேன். எந்த
莎
கள், பெரிய இருக்கின்றன.
ால்ல வேண்டும்.
16606). 0 அதான் ய் வீட்டுக்குப்
என்று க்கும்போதே சில நநோக்கிப்
போகிறார்கள். தொழுகை நடக்கப் போவதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. மனதுக்குள் நிம்மதியும் மகிழ்ச்சியும். எத்தனை பிரபலமான வியாபார நிறுவனங்கள் முஸ்லிம்களுக்குச் சொந்தமாயிருக்கின்றன. எந்த வித்தியாசமேனும் தெரிகிறதா? "உங்கட ஒபீஸுக்குள்ள வாரவங்களுக்கு ஒரு முஸ்லிம்ட ஒபீஸில் இருக்கிற உணர்வு வர வேணும்" என்று கணவரிடம் எத்தனை முறை சொல்லியிருக்கிறேன். தமது நிறுவனங்களை இஸ்லாத்தால் அலங்கரிக்க எல்லோரும்தான் மறந்து போகிறார்கள்.
வுமூ செய்து தொழுது விட்டு வரும்போது ஏனையவர்கள் தொழுகைக்காகப் போகிறார்கள். என்ன அழகான ஏற்பாடு இத்தனை வேலைகளுக்கு மத்தியிலும் அமைதியாகத் தொழுது விட்டு வருவதைமுஸ்லிமல்லாதசகோதரிகள் வியப்போடு பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். வாயைத் திறக்காமலே இஸ்லாத்தின் தூது அவர்களை நெருங்குகிறது.
இனிய ஸலாத்துடன் தோளைப் பற்றுபவளைத் திரும்பிப் பார்க்கிறேன். "கதீஜா! உனக்கும் இந்த இடம் தெரியுமா? சொல்லவேயில்லையே! லாஸ்ட் வீக் ஒரு முற வந்தேன். அவருக்கும் லேசு.
அல்ஹஸனாத் ஐசெப்டெம்பர் 2011
ជាទូទាំងនោះរកទាំង 432

Page 58
எனக்கும் பிரச்சினையில்லாமல் ஷொப்பிங் செய்யலாம். அதனாலதான் திரும்பவும் இங்க வந்தேன்.”
பிள்ளைகள் மூவரும் கதீஜாவிடமிருந்து விலகி ஒரு திசையில் ஒடுகிறார்கள். நான் கேள்விக்குறியோடு அவளைப் பார்க்கிறேன். ஏற்கனவே வந்ததால அவங்களுக்கு எல்லா இடமும் தெரியும் என்று சொல்லி என்னையும் அழைத்துப் போகிறாள். சாதாரண அளவுள்ள அறை. ஒரு புறத்தில் சிறுவர்கள் கார்ட்டுன் பார்க்கிறார்கள். கதை என்றால் யாருக்குத்தான் ஆசையில்லை. நானும் கொஞ்சம் நின்று பார்க்கிறேன். ஸ்பெய்ன் வெற்றி கொள்ளப்பட்ட வரலாறு. அந்தக் கால அந்தலூஸை நினைக்கும்போதே மனதுக்குள் ஒரு துள்ளல். அந்தலூஸ் நினைவுகளில் மனம் மூழ்கப் போகும்போது கதீஜா தோளில் தட்டுகிறாள். ஓரிளம் பெண் கதை சொல்ல அதனைப் பிள்ளைகள் ஆர்வத்தோடு கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். எனக்கும் பிள்ளைகளைக் கூட்டிக் கொண்டு வந்திருக்கலாம். இன்ஷா அல்லாஹ் அடுத்த முறை шпrti (iurtin.
ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் அல்குர்ஆன் வசனங்களின் பொருளை கவனமாய்ச் செவிமடுத்துக் கொண்டிருந்த ஒரு நடுத்தர வயதுப் பெண் அங்கிருந்த விற்பனையாளரிடம் ஏதோ கேட்க, அப்பெண் ஓரிடத்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறாள். நானும் மெதுவாய்ப் பின்னால்
খণ্ড
Handled by UK qualified consultant
*Visit & Fawilg
Ri New Zealand ca. k ELTS score only 4.0 required
Financial sponsorship can be arran Part time job opportunities Cheap course fees Admissions from A rated colleges k Minimumum Qualification-GCE (OIL
ᏭXX அல்ஹஸனாத் 6s 6 Libi fi 20
{ $ଽ:#ffଞ #432
 
 
 
 
 
 
 

செல்கிறேன். அங்கு விற்பனையில் ஈடுபட்டிருந்த பெண்மணி இந்தப் பெண்ணின் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கிறாள். அங்கே வெவ்வேறு தலைப்புகளில் இஸ்லாத்தை விளக்கும் மடக்கோலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தப் பெண் அவற்றிலிருந்து தேவையானவற்றை எடுத்துக் கொள்கிறாள். இரண்டு சீழக்களும் வழங்கப்படுகின்றன. அப்பெண் முகத்தில் மலர்ச்சி.
அக்கடை உரிமையாளருக்காய் என் மனம் பிரார்த்திக்கிறது. விசாரித்துப் பார்த்ததில் அங்கு பணி புரியும் அனைவரும் நன்கு பயிற்றப்பட்டவர்களாம். தரமான சம்பளம் வழங்கப்படுகிறது. இஸ்லாத்தை விளங்கியவர்கள் என்பதால் இதனை ஒரு சேவையாகக் கருதி ஆர்வத்தோடு செய்கிறார்கள். ஆங்காங்கே குர்ஆன் வசனங்கள்; அழகிய ஓவியங்கள் என பார்க்குமிடமெல்லாம் கவர்ச்சியாகத் தெரிகிறது.
"போற வழியில ஒன்னையும் இறக்கிட்டுப் போகலாம்" கதீஜா அழைக்கிறாள். கணவருக்கு போன் பண்ணிச் சொல்லி விட்டு அவளுடன் புறப்படுகிறேன். மீண்டுமொரு முறை கடையைத் திரும்பிப் பார்க்கிறேன்.
For ladies by ladies 560LuSlsór Guu(1535(53, 5Gy வாசகங்கள் பளிச்சிடுகின்றன. என் கனவை யாரோ நனவாக்கிவிட்ட மகிழ்ச்சியில் விழிகளில் ஈரம்.

Page 59
"இதனைக் கொண் தேவையுள்ளவர்களுக்
ஹிஷாம் ஹுஸைன்
சோமாலியா நாட்டைச் சேர்ந்த வைத்தியரொருவருக்கு அமெரிக்காவுக்குச் சென்று உயர் கல்வியைத் தொடர வேண்டும் என்ற ஆவல் பிறந்தது. தனது எண்ணத்தைத்தன் தாயிடம் கூறியபோது அவள் ஒரேயடியாக மறுத்து விட்டார். மிகவும் கஷ்டப்பட்டு விடயங்களை எடுத்துக் கூறி தனது தாயின் சம்மதத்தைப் பெற்றுக் கொண்டார் அந்த வைத்தியர். எனினும், ஒரு நிபந்தனையின் பேரில்தான் அந்தத் தாய் சம்மதம் தெரிவித்திருந்தார். அதுதான் நீசம்பாதிக்கும் பணத்தில் பாதியை ஏழைகளுக்கும் தேவையுள்ளவர்களுக்கும் கொடுத்து உதவ வேண்டும்" என்பதாகும். வைத்தியர் மகனும் அதற்கு சம்மதித்து, தாயிடம் பொருந்திய பிரகாரம் செய்து வந்தார்.
சில வருடங்களில் வைத்தியர் இருதய நோய் நிபுணராகி நிறைய பணம் சம்பாதிக்கலானார். செல்வந்தர்கள் வாழும் குடியிருப்பில் பெரிய வீடொன்றையும் சொந்தமாக வாங்கினார். எனினும், அண்டை வீட்டுப் பெண்ணுக்கு இவரது வருகை வெறுப்பாக இருந்தது. அவருக்கு தொந்தரவு கொடுத்துக் கொண்டே இருந்தாள். வைத்தியசாலைக்குப் புறப்படும்போது முட்டையை காரின் மீது வீசி எறிவாள். சப்தமிட்டு கேவலமான வார்த்தைகளால் ஏசுவாள். ஆனால், சோமாலிய வைத்தியரோ மிகவும் பொறுமையாக அனைத்தையும் சகித்துக் கொண்டார்.
அன்று கடும் வெப்பமான நாள். வைத்தியிர் கடமை முடிந்து வைத்தியசாலையிருந்து வீடு திரும்பினார். குடியிருப்பில் வசித்த அனைவரும் ஓய்வெடுப்பதற்காக வெளியிடங்களுக்குச் சென்றிருந்தனர். தனது வீட்டை நெருங்கிய அவர் தான் கண்ட காட்சியினால் பதைபதைத்து விட்டார். ஆம், அந்த அண்டை வீட்டுப் பெண் வீதியோரம் மயங்கி வீழ்ந்து கிடந்தாள்.
உடனடியாக வைத்தியசாலைக்கு எடுத்துச் சென்று சிகிச்சையளித்து அவளது உயிரைக் காப்பாற்றினார். அவள் நினைவு திரும்பியதும் அருகில் நின்ற தாதியிடம் "நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன், என்னை யார் கொண்டுவந்து சேர்த்தது?" என வினவினாள். தாதியும் சோமாலிய வைத்தியரின் விபரத்தைக் கூறினாள். அந்தப் பெண்ணால் அதனை நம்ப முடியவில்லை.
ஒரு வாரம் வைத்தியசாலையில் தங்கியிருந்து சிகிச்சைபெற வேண்டியதாயிற்று. இந்த ஒரு வார காலத்தில் அவளது உறவுகளோ அயலவரோ ஒருவராயினும் அவளை நலம் விசாரிக்க வரவில்லை; நமது வைத்தியல்ரத் தவிர. இந்த நாட்களில் அந்தத்தாதிகூட இவள் வைத்தியருக்கு செய்த

b ஏழைகளுக்கும் தம் உதவ வேண்டும்”
தொந்தரவுகளைப் பற்றி அறிந்து வைத்திருந்தாள். "உங்கள் உயிரைக்காப்பாற்றித்தந்தவரை இன்னுமா நீங்கள் வெறுக்கின்றீர்கள்?" என அந்தப் பெண்ணுக்கு எடுத்துச் சொல்லி புரியவைத்தாள். இறுதியில் அந்தப் பெண் சோமாலிய வைத்தியரோடு பேசினாள். "நான் உங்களுக்கு எவ்வளவுகொடுமைகளை செய்திருப்பேன். ஆனால், நீங்கள் என்னை வெறுக்கவில்லையே ஏன்?" எனக் கேட்டாள்.
அப்போது வைத்தியர் முஹம்மத் நபியவர்களின் வாழ்க்கையில் நடந்த சம்பவத்தை அவளுக்குக்கூறி, "நான் எப்பொழுதும் எங்கள் நபியின் ஸுன்னாவைப் பின்பற்றி வாழ முயற்சிப்பேன்" எனத் தெளிவுபடுத்தினார்.
பிறகு அவள் இறைவனின் இறுதித் தூதர் முஹம்மத் நபியவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகுந்த ஆவலுடனும் ஆர்வத்துடனும் கேட்கலானாள். வைத்தியர் புனித அல்குர்ஆன் ஒன்றை வாசிப்பதற்குக் கொடுத்தார். எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அந்தப் பெண்மணி இஸ்லாத்தின்பால் மீண்டாள். இருவரும் மிக நல்ல நண்பர்களாயினர்.
இரண்டு வருடங்களின் பின் அவளது நோய் கடுமையானது. வைத்தியர் அவளை அடிக்கடி பார்த்துக் கொண்டார். "எனது மரணத்தின் பின் நீங்கள் கட்டாயம் பிரித்துப் பார்க்க வேண்டும்” எனக் கூறி காகித உறையொன்றைப் பற்றி அவள் கூறியிருந்தாள். அவள் மரணமடைந்த பின் வைத்தியர் அந்தக் காகித உறையைப் பிரித்துப் பார்த்தார். அது அவளது உயில், அவளுக்கு சொந்தமான சொத்து செல்வம் அனைத்தையும் வைத்தியருக்கு சொந்தமாக்கியிருந்தாள். அந்த உயிலுடன் இன்னுமொரு கடிதமும் இருந்தது. அதில் இவ்வாறு எழுதப்பட்டிருந்தது:
"நீங்கள் இதனைக் கொண்டு ஏழைகளுக்கும் தேவையுள்ளவர்களுக்கும் உதவ வேண்டும்."
எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் எம்மையும் இந்தப் பாதையில் பயணிக்க அருள் செய்வானாக, ஆமீன்!
அமெரிக்காவில் நடந்த உண்மைச்சம்பவம்
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ថាហ៊្វុទាំងនោះឯង 1432

Page 60
சிறு விளம்பரம் நிகாஹ் சேவை
கண்டி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தந்தையை சாதாரண தரம்வரை கற்ற சொந்த வீடுள்ள மணம தொழில் செய்து குடும்பம் நடத்தக்கூடிய மணமக எதிர்பார்க்கின்றனர். மனைவியை இழந்தவர்கள், தகு விவாகரத்து செய்தவர்களும் விண்ணப்பிக்கலாம்.
தொடர்புகளு
கண்டி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பெற்றோரை சாதாரண தரம்வரை கற்ற சொந்த வீடுள்ள மணம தொழில் செய்து குடும்பம் நடத்தக்கூடிய மணமக எதிர்பார்க்கின்றனர். மனைவியை இழந்தவர்கள், தகு விவாகரத்து செய்தவர்களும் விண்ணப்பிக்கலாம்.
தொடர்புகளு
மத்திய மாகாணத்தைச் சேர்ந்த அரசாங்கப் பா தாரியாக தொழில்புரியும் மணமகளுக்கு (வயது 27) மகனை அவரின் பெற்றோர் எதிர்பார்க்கின்றனர். 1 பற்றுள்ளவராக இருக்க வேண்டும். மணமகளுக்கு வ
வீடு உண்டு. தொடர்புகளு
கண்டி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தந்தையை இழ இளமைத் தோற்றமுமுடைய, மார்க்கப்பற்றுள்ள விரு (B.SC+MSC, English Medium) LD600TLD56155(g) (6).Jugil 39, பற்றுள்ள, தகுந்த நிரந்தரத் தொழில் புரியக்கூடிய சீ மணமகனை அவரது தாயார் எதிர்பார்க்கிறார். அணியக் கூடியவர். தகுந்த காரணங்களுக்காக விவா ளும் விண்ணப்பிக்கலாம். தொடர்புகளு
அநுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த க.பொ.த. சாதாரண ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 32; 34 வயதுகளையுடை மணமக்களுக்கு பொருத்தமான துணைவர்களை ( பார்க்கின்றனர். தகுந்த காரணங்களுக்காக விவாகரத் புகளற்றவர்களும் தொடர்பு கொள்ளலாம்.
தொடர்புகளுக் கண்டி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தகுந்த கார மாதத்தில் பஸ்ஹ" செய்து கொண்ட மணமகளு
குறைந்த, குழந்தைகள் அற்ற மார்க்கப்பற்றுள்ள ப குடும்பத்தினர் எதிர்பார்க்கின்றனர். தொடர்புகளு
இரத்த சுத்திகரிப்புக்கு உதவி கே ஹபுகஸ்தலாவையில் வசிக்கும் எம்.எல்.எம். வ மனைவி இரு சிறுநீரகங்களும் பாதிக்கப்பட்ட நி காலமாக சிகிச்சை பெற்று வருகிறார். இவருக்கு சுத்திகரிப்பு செய்ய வேண்டியுள்ளது. மிகவும் இருக்கும் அவரது குடும்பத்தினர் நல்லுள்ளம் கொ உதவிகளை எதிர்பார்க்கின்றனர்.
GJIĞI5) GớLUITLb: M.L. Sharifdeen ACC No: 8307741 மேலதிக விபரங்களுக்கு: 072-6606986, 054
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ថាហ៊្វុទាំងឡើង 432
 
 

இழந்த க.பொ.த. களுக்கு (வயது 37) னை குடும்பத்தினர் ந்த காரணத்துக்காக
jig; 07.18377511
இழந்த க.பொ.த. களுக்கு (வயது 33) னை குடும்பத்தினர் ந்த காரணத்துக்காக
sig: 07.18377511
டசாலையில் பட்ட பொருத்தமான மண மனமகன் மார்க்கப் சிப்பதற்கு தனியான digi: 0777379664
ந்த, பொது நிறமும் நஞானப் பட்டதாரி உயரம் 5) மார்க்கப் நனம் எதிர்பார்க்காத மணமகள் ஹிஜாப் கரத்துப் பெற்றவர்க க்கு: 0814930742
ண தரம் வரை கற்ற யமார்க்கப்பற்றுள்ள குடும்பத்தினர் எதிர் துப் பெற்ற பொறுப்
க்கு: 0724310221
ணங்களுக்காக ஒரு நக்கு 45 வயதுக்குக் மணமகனை அவரது
ருக்கு: 077175568
ாருகிறார்
ரீப்தீன் என்பவரின் லையில் பல வருட மாதாந்தம் இரத்த ஏழ்மை நிலையில் ண்டோரிடமிருந்து
BOC: Nawalapitiya -5689353
తీగూడాగే urlan
முதல் கக்குரியவி
செப்டெம்பர் மாத அல்ஹஸனாத் இதழை பரிசாகப் பெறுவோர்
எம்.ஏ. மனாஸ் புத்தளம்
பாத்திமா 36iolor திஹாரி
எம்.ஜே.எப். மிப்லாஹ்
காத்தான்குடி
ஜே.எம். இன்பாஸ்
மாவனல்லை
ஸமீரா நஜீம்
පද්‍රා.
பேருவளை
ឆ្នាទៅលn Bon கல்ஹின்னை
எம்.என்.எப். ஹஸ்னா அரநாயக்க
ஸாலிஹா ஷம்ஸுத்தீன் வவுனியா
எம். வஸிம் அக்ரம் மாத்தளை
நஷ்யா பைஸல் தர்கா டவுன்
குறிப்பு: விடைகளை தபால் அட்டையில் (Post Card) 6Top5 egg. Ly6ig வரவேற்கத்தக்கது.

Page 61
ஆங்கிலத்தில் சரளமாக எழுத, பேச ஆர்வமுள்ளோர் அனைவருக்கும்.
கண்டியில் j్క
கணனி பயிற்சியுடன் கூடிய
ஆங்கில பாடநெறி
ENGLISH + T
*** Ertsglish -- Basic te Advairice
(Reading Writing Listening Speaking) in IT - MS Office or Hardware Engineering  ைஆளு:ை விருத்திக்கான பயிற்சிகள்
d
பாடநெறி ஆரம் O8-09-2011 22:09.2011
జ தொழிநுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு பாடநெறி கர்பிக்கப்படும்
தினமும் 02 மணித்தியாலத்துக்கு அதிகமான பேச்சுப் பயிற்சி
அமைதிக் Aiemmissier Free: 2000= ஜ தி ශ්‍රී Course Fee: 19,500/ p155 Philas GT
FOR MORE DETALS - O777 4-4 62 52
Diploma in
SkFN
27
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

லது தொழிலொன்றை உடனடியாக
களை தயார்படுத்தும் 100%
கூடிய குறுகியகால பாடநெறிகள்
plona in Computerized
| rrgitš Kiški te Accounting 義 Ecce Ace Pac O7 - (AAT Recommended Software) sLCLLLLL LLaaa 0Laa00 SLLLLLLLZ LLLLLL LLLLLLLLYLLLLLL
kLLLLLL LLLLLL 00L0L0S LLLL00 LLlCLtmLLmttmmlLLLl eLLetLLtZLS MYCOB 12 = {{CASL Recommended Software) Tary 9,0 - Aceredited preseduct of the CA of JK) LLS ZuLLLDL uiL LL 0aL00 SLLL LLCCCCmtLLL S LLLuku u a0LuS
ඝු) «λιών κινλων, జ
*,* 蠶對 చే ଅଶ୍କତ
హో">
Full Time Part Time
ration I Full Time so pays Part time: 3 ta 4 Months |
Fees 4,500- Afadjiaster ble firmae abile ree : Saudi, Qatar, Dubai Drawings and CD
Special Training for House Planning & Drafting lividual & Night Classes available
அல்ஹஸனாத் செப்டெம்பர் 2011
ଶ୍ଵେଣ୍ଟି!ଣurrä #432;

Page 62
~|~/09091
səļɛɔįjįļuəƆ pƏAO,uddy ļuƏuuu.19/\Q,5)
36ża;8.b.iii 2 otti
əɔŋJO SVN uį euo||dịG ‘Z
భఃభిణిణ క్షే432
5 ? 票 缀 홍.
 

5 uuelenandaenwn, 1 uuoooooqeae)uenossaluuuu
G08 GZ & & & & 0 'n peulecidos, "ìSOd Đị!!!} \!\ło opț20) ||00ųɔS ェ
Zg8G9 ZZZɛO ‘08 G8 ZOE 9 IZO
· uJesɛļļriae ’neo-ins uex|>|\uț2į, ‘oues 4e^{2ps) osz səįpriąs uɔɔndʊʊoo go ɔɓəlsoo seqolo ‘#C院校花院法C道德經營 &#C院 &&學
StļļuOUų}– u Oļļɛ-irl GT( Jņuou uɔd -/000Z ) -/0009 uue 160.14 6uļuse.] 1 gos Ət|ļ ļO Đoj oslň0Ɔ
ɔɔuassad Buļļɔ}}}
-/000寸 -/000寸 -/000寸 -/000寸 ー/000寸 */000寸 -/0007 -/0C0寸
5uļļu noɔɔɓo pəZļuƏŋnduuɓɔ 6uļuəəuļ5u3 (jsOoļnos 5uļuəəuļ5uā Đuoụd eļļqosx; 5ưļuē3u15us >ịJONĀŋɔN 5usuɔɔuļ6u) aleMpuɛH 6uļu 6ļSēC] pļu|de-15) Đɔ{j}C) SÅ
ųsự6us ub>ļođS s||eļosp 35-Inoɔ ɖɔ ɖļO
po 3
ɔļųdeus) 'queņu noɔɔwohueisissự#Jəɔŋo
pms usanduloo jo 36ɔŋoo
9 L. ZO
əulho H

Page 63
اذا يومنها0 كم ضمت
சவால்களை
சர்வதேசக் கல்வித் த5ை இலங்கையிலேயேMeர88இணைப்பூர்த்திசெய்வது
BTECHNDIN
COMPUTING L/V 309001, 2003 CD, ICTSYSTEM CERTIFIED
SOFTWARE DEVELOPMEN BUSINESSMANAGEMENT QUANTITY SURVEYING TELECOMMUNICATION ENGINEERING LAW s BIOMEDICAL SCIENCE
Leading to BSc(Hons)/BA(Hons)/BEng (Hons) & LLB (Hons) From more than 105 Universities in UK, USA, Australia & Canada etc.,
உயர் கல்வி BBC ND அங்கீகரம்
N Britis
College of Applied Studies e 227
344, Pera de
 
 
 
 
 

edeXCel *員 WöËVËRHAMPTON
advancing learning, changing lives
இன் பின்னர்.
隠W @ O
GGQIONÒQJLD மைகள்
இ
1676.7 4áhu Amúlysis" */
BSc (Hons) BA(Hons) BEng(Hons) || LLB (Hons) from more than 105 Universities in UK, USA, Australia & Canada etc.
E TEC IND
Time artine
Foundation courses
Details OZZA 2255 029 OZ 23. 4.595
றயில் 12 வருடம் சிறப்பும் அனுபவத்தையும் கொண்ட ECAS வழங்கும்
டநெறிகள் குறைந்த செலவிலும் குறுகிய காலத்திலும் சர்வதேச TTT LL0LLS S LLLLLLLLS LL SLLtLtLLtttLt LLLLLLtLLLYLLLLL0LLltlLl தகமைகளைப்  ைபெறுமதிமிக்க வாய்ப்புக்களை வழங்குகின்றது. இலங்கையில் ச்சி பெற்று வரும் முதற் துBECD கல்லூரியாக Edeய நிறுவனத்தின் கப்பட்டுள்ள BCAS நிறுவனம் EECD கற்கை நெறிகளின் பின்னர்
இறுதி ஆண்டினை பKAustria canada USA ஆகிய நாடுகளிலுள்ள கங்களில் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புக்களையும் suer vs க்களுக்கான வழங்குகின்றது. ம பாடநெறிகளின் பின் பட்டப்படிப்பின் இறுதி or Degree) இலங்கையிலேயே பூர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்புக்களையும் து வழங்குகிறது அனுபவமிக்க முழுநேர விரிவுரையாளர்கள் மிகச்சிறந்த வசதியான கட்டண முறைகள் என்பன CAS இன் சிறப்பம்சங்களாகும்
ana Road, Colombo 6 SY HOTLINE
1145, O77311 41.05 iya PRoad, Kandy 011 259255
4Ꮓ31, 07Ꮓ Ꮓ63 4508 was

Page 64
عروہ کبری عمرو بحیر//
7. Council La
Tel Fax: www.knowledgebox
 

011
జ
المصالاتصM عصمامMa
e, Dehiwela, Sri anka
94. 11 2715,933 Ik | infoapknowledgebox, Ik