கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: அமுது 2001.08

Page 1
『 ∞ ∞
● |- ∞ ~) CD → 

Page 2
முதல் பரிசு ரூ. 3,000
வீரனே திரும்பிப்பார் சு. சசிரேகா, கொழும்பு 15
இரண்டாம் பரிசு தலா ரூ. 2000
01. விடைதான் என்ன?
A.N.M.P.35 foil, L1556Tib. 02. சிலுவையறையப்பட்ட
மனிதத்துவப்பாடல் அனார், சாய்ந்தமருது 16
மூன்றாம் பரிசு ரூ. 1,000
மானுடனாய் வாழ எண்ணி தாயுமானவன், தலவாக்கலை
ஆறுதல் பரிசுகள் தலா ரூ. 500
01. மீண்டு வருங்காலம்
ஏ.ஜி.எம்.ஸதக்கா, வாழைச்சேனை 05.
02. எங்கே போவது இனி?
யோ. சுந்தரலட்சுமி, கல்கிசை 03. விடுங்கள் எங்களை (pur பொத்துவில் 01. 04. 'ஒரு அடிமை, இரு அரசர்
R முரளீஸ்வரன், மட்டக்களப்பு
05:5ர்க்கடைச் சுதற்
மாவை வரோதயன், கிருலப்பனை
06. உரிமைகளும் அதற்குச் சொந்தமானவர்களும் தட்சாயணி சாவகச்சேரி 07. 600-1
ச. சாரங்கா, யாழ்ப்பாணம்,
08. ஒற்றை நட்சத்திரம்
சமீலா பூஸ்ப் அலி, மாவனல்லை.
09. ஐயோ.
நெடுந்தீவு மகேஷ், திருகோணமலை,
முதல் பரிசு ரூ.
"பொறி
சின்னத்தங்
இரண்டாம் பரிசு நான் விழி அருந்ததி ர
மூன்றாம் பரிசு
இரு நாட் த. செல்வகு
ஆறுதல் பரிசுக
01. கனவுகளி ஏ.ஜி.எம்.ஸ்த
02. ஒரு கழுத் ச. சாரங்கா, 03. "நாங்களு சரிதன், ய
04. ஒரு சென்
மாதவன்,
05. பூக்குருவி ச. குமுதினி
06. நியதி'
சோ. ராமே
07. நான் ஒரு
செ. யோக
08. துங்காத ஏ.ஆர். அப்
வானொலி நாடகப்
னால் தேர்வு செய் பிரதிகளில் ஒன்று
தார்கள். அதுவும் செய்யவில்லை என் அதன்படி அப்பிரதி போட்டியில் கலந்து களுக்கு வாழ்த்துக்
 

வானொலி நாடகம்
10,000 முதல் பரிசு ரூ. 10,000
窓 'இது ஒருவழிப்பாதை கச்சி, உடுப்பிட்டி. ತ್ತಿ மறைமுதல்வன்,
திருகோணமலை.
e5. 5,000 இத்தெழுந்த போது இரண்டாம் பரிசு ரூ. 5,000 மேஷ், கரவெட்டி 。 ஒரு பிடிச்சோறு ஓ.கே. குணநாதன் (5. 3,000 மட்டக்களப்பு. களல்ல 窯
நமார், ஏழாலை மூன்றாம் பரிசு ரூ. 3,000
அந்த நாள் வாராதோ'
A திருமதி தேவகுமார் ள் தலா ரூ. 2,000 ஆனந்தகிளி,
ன் தேசம் பருத்தித்துறை. நக்கா, வாழைச்சேனை 05. 密
நீதுச் சதங்கை யாழ்ப்பாணம்.
ம் அவர்களும் ாழ்ப்பாணம்.
ாறியின் நினைவுகள் கொழும்பு 13,
, யாழ்ப்பாணம்.
ஸ்வரன், கொழும்பு 05. அன்புடையீர்!
క్ష கவிதைப் போட்டிக்கான நடுவர்கள் தனியாள் இரண்டாம் பரிசுக்குத் தகுதியான நாதன், கல்கிசை வையாக இரண்டு கவிதைகளைத்
தேர்ந்திருந்தார்கள். 豪 ችs சிறுகதை நடுவர்களினால் ஆறுதல் துல்ஹமிட் மருதமுனை2 பரிசுக்கதைகளாக எட்டையே தேர்வு
செய்ய முடிந்தது. 豪 பிரதிகளில் ஆறுதல் பரிசுக்குரியவையாக எவையும் நடுவர்களி யப்படவில்லை. போட்டிக்கு வந்திருந்த தொலைக்காட்சி நாடகப் மட்டுமே கணிப்புக்குரியதாக இருந்ததாக நடுவர்கள் தீர்மானித் போட்டியின் தொனிப்பொருள்களை திருப்தியான விதத்தில் பூர்த்தி பதால் முதல் பரிசு வழங்க முடியாது என்று கேட்டுக் கொண்டனர். யை இரண்டாம் பரிசுக்குரியதாக அறிவித்துள்ளோம். துகொண்ட அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள் வெற்றி பெற்றவர் தள்! - ஆர்.
துயரங்கள்

Page 3
அமுத வாசல் . - விடாமுயற்சிக்கு பேர். . . . . . . . . . . 4. வாசலைத் தாண்டிய கடிதம் 5
அரசியல் அதிரடி காய் நகர்வும் ஆடிப்போன எதிர்க்கட்சிகளும் . 8 உபதேசங்களால் திணறும் . . . . . . . 11
பேட்டி விளக்கா? குடமா? 12 நிந்தனை செய். . வழிப்போக்கன் கதை முதல் பரிசுக்கதை
பொறி წჯნუნნაკუწ-ნჯნენ: ნუნენ. | ..., g6
கவிதை: நீங்கள் தூவிய மலர்கள் . . . . . 21. வரலாறு செய்த குற்றம். 22 முதல் பரிசுக்கவிதை . . . . . . . . . . 25 காதல் தொடர் 26 பேட்டி: ܗܡ நான் சொல்ல வந்தது இது இல்லை 28 சிறுகதை:
கை மாறிய கடிதம் . . . . . . . .32 இலங்கை வானொலி தமிழ்நாடகங்கள்.33 ரெனஸி உவிலியம் ஸின் நாடகங்கள் 36
திசைகள்எல்லாம்திரும்பிப்பார்க்கின்றன 38 புதுக்கதை. . . . . . . . . . . . . . . . . 41 சினிமா:
தமிழுக்கு “டமில்' என்றும் பேர். . . . . 42 சிறுகதை கொக்கறக்கோ 46
இரத்தக் கொதிப்பு 47 நூல் அறிமுகம் 48
உங்கள் ஆக்கங்கள் அபிப்பிராயங்களை அமுது வரவேற்கிறது. ஆசிரியர், "அமுது' இல:35, டி.ஆர். விஜேவர்த்தன மாவத்தை, கொழும்பு 10. தொலைபேசி 429496, பேக்ஸ் 429270
E-Mail: Webmgr (Osri.lanka
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


Page 4
மாவனல்லையில் நடைபெற்ற அனைத்து சம்பவங்களையும் அதற்குப் பாத்திரமானவர்களி னது பெயர்களையும் அதிரடியாக வெளியிட்டது துணிச்ச லான முயற்சியே.
எதிர்ப்புக்களும், தீவைப்பும், திரண்டு வந்தாலும் அஞ்சாது உண்மைகளை பகிரங்கப்படுத் தும் அமுதின் சேவை எமக்குத் தேவை.
செல்வி ஸாலி ஹலீப், மக்கோன, అస్థితి స్థితి అస్థితి
ஜூன் அமுதக்கடலில் வெளி வந்த அத்தனை அம்சங்களும் வரவேற்கத்தக்கவை. அதில் மாவனல்லை சம்பவம், நடிகர் காமினி பொன்சேகா அவர்க ளின் பேட்டி மற்றும் பல அம்ச
ங்களும் குறிப்பிடத்தக்கது.
- ஏ ச். எம். ஜாபீர், நொச்சியாகமம். ဆွီန္နီဇ ဓန္တီး။ ဧန္တီစ
மாற்றுக் கருத்துக்களுக்கும் மதிப்பளித்து கருத்துச் சுதந்தி ரத்தைப் பேணும் ஒரு சஞ்சி கையாகவே அமுதை நான்
பார்க்கிறேன். அமுதையும் அதன் ஆசிரிய பீடத்தையும் குறைகூறி மலையகத்தமிழர்
ஒருவர் எழுதிய கடிதத்தை அவ ரது கையெழுத்துடனேயே கட ந்த ஜூன் இதழில் பிரசுரித்த தன் மூலம் இதனை மீண்டும் உணர முடிகிறது.
- எம். கணேசமூர்த்தி, இங்கிரியா.
ဧန္တီစ ဧန္တီစ ဧန္တီး தமிழ் சமூக அமைப்புகள் எல்லாம் திவ்வியன் நிரபராதி, அவர் தமிழ்மக்களின் உரிமை க்காக மட்டுமே (புலிகளுக்காக அல்ல) போராடினார் என்று வாதாடுகின்றன. ஆனால் புலி கள் திவ்வியனின் கைதைக் கண்டிக்கவோ திவ்வியன் அப் பாவி என்றோ ஒரு அறிக்கை யாவது விட்டிருக்கலாம், விட வில்லை. தன்னிகரில்லா தலை வன் நானே என்று கூறும் பிர பாகரன் இதை விரும்புவரா? ஏனெனில், வேறு யாரும் மக் களிடம் செல்வாக்குப் பெற்ற வர்களாக மாறுவதை அவர் ஒருபோதும் விரும்பியதில்லை.
- ஏ.ஏ.ஆர். சுல்தான், சுண்டுக்குளி,
ဆွီ။ ဆွီဒွိဇ ဆွီ။
இலங்கை வாழ் மக்களின் அபிமான 'அமுது அள் ளிவரும் அனை த்து அம்சங்களு மே சிந்தையைத் தொடுகின்றது. ‘கொடுரம் மாவ னல்லைக்கு மட்டு மா? கட்டுரையில் மேலும் பல விடயங்களை தெளிவாகவும் விரிவாகவும் அறிய முடிந்தது. இதுபோன்ற விடயங்களை முத லில் தருவது அமுதுதான்.
ஏ.சீ.எம். முஸம்மில், குளியாபிட்டிய, ဆွီဒိုး၈ ဧန္တီစ ဧန္တီစ
"அமுது பெரும் ஏற்படுத்தியதை
பரவசம் அை
மாவனல்லை'யில் முஸ்லிம் மக்களுக்கு நடந்த கொடுரம் இதுவரை தமிழ்மக் களுக்கு நிகழவில் லை என்பதற்கு ஒரே காரணம் புலி களும் அவர்க ளின் தலைமைப் பீடமுமே. இத 6O)6OT எவரும் மறுக்க முடியாது. அப்படியான தன்னிகரற்ற ஒ இனத்தலைவரை நிர்வாணமாக வரைந்தால். அமுதை எரிக்கா மல் என்ன செய்வது?
பண்டாரவன்னியன் காலம் தொட்டே காட்டிக் கொடுக்கும் இவர்களின் பயணம் தொடர்கி றதே. இது தமிழினம் செய்த பாவம்.
- "நெற்கொழு இதயநிலா, வல்வெட்டித்துறை. ဧန္တီး ဧန္တီစ ဧန္တီစ
நல்லதோர் வீணை செய்தே, காதல் தொடர், சிறுகதைகள் அனைத்தும் அபாரம், புலிகளின் அராஜகங்களையும், பெரும்பா ன்மையினரின் சிறுபுத்தியுள்ள இனவாத காடைச்சிங்கங்களின் கொடுரங்களையும் தோலுரித் துக் காட்டும் துணிச்சலைப் பாராட்டாமலிருக்க முடியாது.
- ஏ.பி. ஜகுபரன், வாழைச்சேனை 05.
ဧန္တီစ ဆွီစ ဧန္တီစ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

இலங்கை பத்திரிகை வரலாற்றில் அனை வரும் பத்தியப் படுகின்ற ஒரு பத்திரிகையாக 'அமுது மிளி ர்கிறதென்றால் அது மிகையல்ல.
- அம்தரவல்ல நிலாவாசன், கம்பொல. ဆွီစ ဧန္တီစ ဧန္တီစ
அமுது சஞ்சிகையின் நீண்ட நாள் வாசகன் நான். வெறும் வாசகனாக மட்டும் நின்றுவி டாது அமுது சஞ்சிகையின் மூலம் ஒரு எழுத்தாளனாகவும்
ம் பரபரப்பை
நேரில் கண்டு
டைந்தேன்.
பரிணமிக்கவே
ஆசைப்படுகின் றேன்.
- சுழிபுரம் த. பிரபாகரன்.
ခန္တီစ ဧန္တီးစ ဧန္တီစ
அமுது சஞ்சிகை வளர்ந்துவரும் என் போன்ற பல எழுத் தாளர்களுக்கு பெரி தும் உற்சாகமூட்டி வருகிறது. என் நன்றிகளும் பாராட்டும்.
- உக்குவளை ரிசாட்
ဧန္တီစ ဧဗွီဇ ဧန္တီး
சாரங்காவின் புதுக்கதை நன்றாக இருக்கிறது. பழைய எழுத்தாளர்களின் சாதனை புரி ந்த சிறுகதைகளையும் அமுது
தரலாமே?
- வெ. கபிலன், கொழும்பு 06.
அமுது ஜூலை இதழை நானும் குடும்பத்தினரும் பார்த் தோம். அதில் ‘பொது நீரோட் டமும் எதிர்நீச்சலும் யதார்த்த மும் நடைமுறைகளும்', 'மாவ னல்லைக்கு மட்டுமா? கட்டு ரைகளும் அனாரின் கவிதையும் மிக நன்றாய் இருந்தது.
- ஏ. எம். நபீர் (மெளலவி) கந்தளாய் 01. စန္တီးစ ဧန္တီစ ဆွီစ
தங்களது பல்சுவை மாத சஞ் சிகை அமுதினை வாசிப்பித்து கேட்டு வருபவர்களில் நானும் ஒருவன். எனது பிரெய்ல் (Braile) எழுத்துமூலமான ஆக் கங்கள் ஒருசில கடந்தகால இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன நன்றி.
- க. தர்மசேகரம், ! எழுதுமட்டுவாள். ဆွီရွှီး ဆွီဇ ဧန္တီစ
இலங்கையின் முதலாவது தமிழ் தேசிய சஞ்சிகையான அமுதுவின் நீண்டகால அபிமான வாசகன் நான். இந்தியா விலும் இலங்கையிலும் கூட ஒரு வித்தியாசமானதும் அழகா னதுமான சஞ்சிகை அமுது. இதில் வெளிவரும் ஆசிரியர் தலையங்கங்கள் ஏனைய சஞ் சிகைகளிலும் பார்க்க முற்றும் வித்தியாசமானது.
நக்கீரன், குருஷேத்திரன் ஆகி யோரினால் முன்வைக்கப்படும் புரட்சிகரமான அரசியல் கருத் துக்கள் அபாரம்.
1983 ஜூலையில் எரித்த சினி மாத் தியேட்டர்கள் கட்டுரை நல்ல பல தகவல்களைத் திர ட்டி வழங்கியுள்ளது.
கடந்த இரு இதழ்களிலும் மாவ னல்லைக் கொடுரம்பற்றி வந்த கட்டுரையில் அங்கே நடைபெ ற்ற சம்பவங்களை காத்தான் குடி பள்ளிவாசல் படுகொலைச் சம்பவத்தை மிஞ்சும் வகையில், சம்பந்தப்பட்ட சூத்திரதாரிக ளின் பெயர்களையும் தேடித் தெரிந்து வரிசையாக துணிச் சலோடு வெளியிட்டமை அபா ரமானது, ஆபத்தானதும் கூட ஆனால், பத்திரிகைத்துறை மாணவர்களுக்கு வழிகாட்டு தலாக அமைந்துள்ளது. முஸ்லிம்களுடைய பிரச்சினை பற்றி விசேட கவனமெடுத்து அமுதுவில் பிரசுரிக்கும் ஆசிரி யருக்கு பாராட்டுக்கள்.
மாவனல்லைக் கட்டுரையின் காரணமாக எமது கல்முனைப் பிரதேசம் உட்பட கிழக்குமாகா ணத்தின் பல பிரதேசங்களிலும் அமுது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியதை நேரில் கண்டு பரவசம் அடைந்தேன். வாழ்க!
- எஸ். எம். ஜறுான்.
மருதமுனை.
ဆွီ။ ဓမ္မီဓ

Page 5
இலங்கையின் நல்ல
鳕QTQ墅 தேசிய தமிழ் சஞ்சிகை
ஆசிரியர்: எஸ். மனோரஞ்சனி பக்க வடிவமைப்பு (கணனி): ஜெரால்ட் எஸ்.நடேசன் எழுத்தமைப்பு (கணனி): எஸ். எம். பிரேம்குமார்
அச்சிட்டு வெளியிடுவோர்: அசோஸியேடட் நியூஸ் பேப்பர்ஸ் ஒஃப் சிலோன் லிமிடெட் இல. 35 டிஆர்.விஜேவர்த்தனமாவத்தை, கொழும்பு 10.
Phone: 429496, Fax: 429270 E-Mail: webmgrGSri.lanka.net
 
 

தோர் ணை செய்தே.
வாதிகாரம் தனை நாம் சொல்லளவில் நன்கு அறிவோம். னதளவில் இதற்கு எதிர்ப்புணர்வு கொள்ளவேண்டும். னால் பல தடவைகள் நாம் இதனோடு இசைந்து ாகின்றோம் - வேறு வழியில்லை என்பதால் மட்டுமல்ல, தோ ஒரு வகை ஈடுபாட்டுடன் கூடவுந்தான்! ாம் சர்வாதிகாரத்தால் ஆளப்படுவதை ஏற்க மறுக்கின்ற லையில் சர்வாதிகாரத்தைப் புகழந்து, அதற்கு மறு யாக்கியானம் கொடுத்து நமது நிலைமைக்கு நாமே Dாதானம் கூறிக் கொள்கிறோம். ஆனால் சர்வாதிகாரம் ன்பது ஒரு சமூகத்தின் சுய சிந்தனைய மறுதலித்து அச் முகத்தை எவ்வித கேள்வியுமின்றி தனது வழியைப் ன்தொடர நிர்ப்பந்திக்கும் அரசியல் பலவந்தம். அது நிர்ப்புக்களை ஜீரணித்துக் கொள்வதில்லை. எதிர்ப்புத் ன்மையிழந்த ஒரு சடத்துவ சமுதாயமே இதன் இலட்சிய ளைநிலம், சர்வாதிகாரம் தன் செயற்பாட்டில் சமூகத்தை சயலற்றதாக ஆக்கிவிடுவதோடு மட்டும் நின்றுவிடுவதில்லை. தை ஒரு போதை நிலையில் யாந்திரீகமாகத் தன் வழியில் பங்கும் ரோபோவாக மாற்றிவிடவும் செய்துவிடுகிறது. தனால் சர்வாதிகாரத்துக்கு மக்கள் அதரவு இருக்க ாட்டாது என்று எடைபோடுவதும் தவறு. மக்கள் ஆதரவு ருக்கும் ஒன்று சர்வாதிகாரமாக இருக்க முடியாது என பங்குவதும் தவறு. அடோல்.ப் ஹிட்லர் ஜேர்மனிய க்களின் பெருத்த ஆதரவோடுதான் சர்வாதிகாரியானான். வனது சர்வாதிகாரத்தை அன்றைய ஜேர்மனிய சமூகம் டி நின்றது என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. ஒரு முகம் தன் எதிர்ப்புணர்வு பற்றி விழித்தெழ முன்னரே ச்சமூகத்தை தனது இரும்புப் பிடிக்குள் ஆழ்த்திவிடுகின்ற வாதிகாரம் பின்னர் அச்சமூகத்தையே தனது துதிபாடிகள் க்கிவிடுகின்றது. சர்வாதிகாரமானது மக்களைத் தன்னை நாக்கி மையப்படுத்துகின்ற தத்துவார்த்தங்களையும், க்கின்ற சுலோகங்களையும், செலுத்துகின்ற போதைக் ருவூலங்களையும், நெறிப்படுத்துகின்ற சட்டதிட்ட ரன்முறைகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு இனக்கல்வரத்தில், ல்லது சாதிக் கலவரத்தில் தோன்றும் சிந்தையற்ற போதை வறியையொத்த ஒரு குழும வெறி மனோநிலையை தன் வாதிகாரத்துக்கான பின்பலமாக உருவாக்கிக்கொள்ள வை பல மார்க்கங்களைக் கையாளவும் செய்கின்றன. ரு சர்வாதிகாரத்தின் வெற்றி என்னவென்றால் தன் வாதிகாரத்துக்கு உட்பட்ட மக்களைத் தாம் வாதிகாரத்தின் வழியில் செலுத்தப்பட்டுக் காண்டிருக்கிறோமென்ற உணர்வே ல்லாதவர்களாக்கி விடுவதுதான். இங்கே ந்களின் வெற்றியென்பது, வெய்யிலை, ளிரை,மனத்தை,சுவையை உணர்ந்து காள்வது போல சர்வாதிகாரத்தையும் தம் bனால் உணர்ந்து கொள்வதிலிருந்துதான் ரம்பமாகிறது. நம்மால் எதையேனும் ப்போது உணர முடிகிறதா?

Page 6
*ష్టి யும் பாய்ச்சி வைத்திரு தில் இரை கூழ் போ6 நாம் இளநீர் உறிஞ்சிக் உறிஞ்சிக் குடித்து விடு 56T。
எல்லா சிலந்திகளிட சுரப்பிகள் உண்டு. ஒ கடும் விஷமுடையவை.
சிலந்திகளின் சிறப்ே வலைகள்தான், தூக்கை போல. வலைகள் பின்ன இதன் அடிவயிற்றிலுள்ள வெளிவருகின்றது. வெ திரவமாகவே இருக்கும் கெட்டியாகி திடப்பொரு
வீரத்திற்கு சிங்கம் விவேகத்திற்கு நரி பலத்திற்கு யானை சுறுசுறுப்புக்கு எறும்பு விடாமுயற்சிக்கு சிலந்தி!
இதில் மூன்று வகை முதல்வகை ஒட்டாத 1 வலையின் வெளிப்புற குறுக்குச் சட்டங்களுக் படுத்தும். யுத்தத்தில் தோல்விகண்டு நாட்டைப் இரண்டாவது வகை
பறிகொடுத்த மன்னன், அறுந்த வலை இதைக்கொண்டு இழைக யை மீண்டும் மீண்டும் சளைக்காமல் இதில்தான் பூச்சிகள் சி பின்னி முடித்த சிலந்தியைக் கண்டு புத் சிலந்திக்கு இரையாகி துணர்வும் புதுத் தெம்பும் படிப்பி * , மூன்றாவது வகை
னையும் பெற்று வெற்றிவாகை திரவப் பொருளாக்க
சூடிய கதை நாமறிந்ததே.
சிலந்தியை நாம் எட்டுக்கால் பூச்சி என்றும் சொல்கிறோம். இது அர்ச்ச னிஸ் என்ற தனிப்பிரிவைச் சேர்ந்தது.
உலகில் எங்கும் எல்லா இடங்களிலும் அதாவது 22000 அடி உயரமான மலை உச்சியில், நிலத்திற்குக் கீழ் சுரங்கங்களில், துருவப் பிரதேசங்களில், பாலைவனங் களில் என்று எல்லா இடங் களிலுமே வாழ்கின்றன.
நீருக்கு மேல் நீந்தும் சிலந் திகளும் நீருக்குள்ளேயே வாழும் சிலந்திகளும் கூட உண்டு.
40,000 வகைகள் உண்டு. ஒவ்வொன்றும் உருவம், நிறம், பழக்க வழக்கங்களில் வேறுபட்டது. உடல்மிகச் சிறியது. சிறிய சிலந்தி 4 செ.மீ முதல் 6.00 செ.மீ வரை இருக்கும். சிலந்தியின் உடல் முன்னுடல், பின்னுடல் என்று இரு பிரிவுகளால் ஆனது.
சிலந்திக்கு
ஒட்டாத இழை இதற்கு எட்டுக் கால்கள் மட்டுமல்ல. எட் கத் தெரியும், ! டுக் கண்களும் உண்டு. இருந்தும் என்ன சிக்கிக் கொள்
பின்னி முடித்தவுட யிலோ அல்லது பதுங்கியிருக்கும். வந்து விழுந்தவுட அதனை உணர்ந் பாய்ந்து சென்று
பாய்ச்சிவிடும். பி
பயன்? வலைபின்ன அது படும்பாடோ பெரும் பாடு ஒவ்வொரு கால் முனையிலும் சிறிய கொடுக்கு இருக்கும். நடக்க மட்டுமல்ல அந்தரத்தில் தொங்கவும் இது உதவும்.
மேல்தாடையில் கோரைப்பற்கள் உண்டு. இதில் விஷப்பை இணைந்திருக்கும். இரை யைக் கவ்வியவுடன் விஷத்தைப் பாய்ச்சி
இரையை மடக்கிவிடும். சிலந்தியின் இரத்தம் தண்ணீர் போன்றிருக்கு சிலந்தியால் இரையை விழுங்கமுடியாது. தன் வாழ்நாளில்
இரையின் மீது விஷத்தையும் உமிழ் நீரை சிலந்தி தோல் உரித்து
O4.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஆகஜ்ட் 01
க்கும். சிறிது நேரத் 0ாகிவிடும். பின்னர்
குடிப்பது போன்று ம், சூப்தான் போங்
மும் இந்த நச்சுச் ருசில சிலந்திகள்
அவை பின்னும் எாங்குருவிக்கு கூடு ப் பயன்படும் பிசின் சுரப்பிகளிலிருந்து ளிவரும்போது இது காற்று பட்டதும் ளாகிவிடும்.
பிசின்கள் உண்டு. பிசின். இதைத்தான் F சட்டங்களுக்கும் கும் சிலந்தி பயன்
ஒட்டக்கூடியது. களைப் பின்னும், சிக்கிக் கொண்டு ன்றன. 3 இரைகளைத் ů LIUU6öTLI(6Lb.
ஒட்டும் இழை எது
எது என்று நன்றா எனவே வலைக்குள் ாாது, வலையைப் -ன் வலையின் அடி ஒரு மூலையிலோ இரை வலையில் ன் வலை அதிரும். 5 சிலந்தி உடனே கடித்து விஷத்தை றகென்ன சூப்தான்!
நிறம் இல்லாதது. b. ஒன்பது தடவைகள் க் கொள்ளும். சில
நேரம் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பிக்கும்போது கால்களை இழந்துவிட்டால் அடுத்த முறை
தோல் கழற்றும்போது அதன் கால்கள் வளர்ந்திருக்கும்.
வாழுமிடங்களுக்கேற்ப உடல் அமைப்
பையும் நிறத்தையும் பெற்றுக் காணப்படும். புல்வெளிகளில் வாழும் சிலந்தி புல்போன்ற உருவத்திலும் மண்ணில் வாழும் சிலந்தி மண்ணின் நிறத்திலும் மறைந்து வாழ்கின் றன. சில உருவத்தில் குச்சிகள் போன்றும் முள்போன்றும் காணப்படும்.
நீண்ட நாட்களுக்குக்கூட சிலந்திகளால் உணவின்றி பட்டினியாக உயிர்வாழ முடி யும். உடலில் ஏராளமான உணவுகளை சேமித்து வைத்துக் கொள்ளும் இதனால் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப பயன்படுத்திக் கொண்டு எந்த ஒரு சூழ்நிலையையும் சுல பமாக சமாளித்துக் கொள்ளும்.
சாதாரண சிலந்திகளின் ஆயுட்காலம் ஓராண்டுதான். ஆனால் 15 முதல் 20 வருட ங்கள் வாழக்கூடிய சிலந்திகளும் உண்டு.
கடும்கைம்பெண் சிலந்தி, ஓநாய்ச் சிலந்தி, கண்ணிவலைச்சிலந்தி போன்ற பலவகை கள் இலங் கையிலும் இருக்கின்றன. கடும்கைம் பெண் சிலந்தி கடும் விஷம் கொண்டது. வலையை எத்தனை முறை க்லைத்தாலும் மீண்டும் மீண் டும் சளைக்காமல் அதே வலை யைப் போன்று பொறுமையாகப் பின்னி முடித்துவிடும். ஆணைவிட பெண் சிலந்தி பெரியது. பெண் முட் டையிட்டு குஞ்சு பொரிக்கும். வயிற்றுப் பைக்குக் கீழே முட்டைப்பை இருக்கும். இதில் 200 முட்டைகள் வரை இருக்கும். குஞ்சுகள் பைக்குள்ளேயே பொரிந்து ஒன்றை ஒன்று சண்டையிட்டு
சாப்பிட்டு வளரும். s¬
இறுதியில் பெரிதாக ஒரு சில சிலந் திகளே எஞ்சி வெளியே வரும்.
வெளிவந்த குஞ்சுகள் தாயின் வாயிலி ருக்கும் உணவை உறிஞ்சிக் குடிக்கும். வலை பின்னுவதையும் இரை பிடிப்பதை யும் கற்றுக்கொண்ட பின்னர் குஞ்சுகள்
தாய்க்கு டாட்டா காட்டிவிடும்.
பெரும்பாலும் சிலந்திகள் தனித்து வாழும் இயல்புடையவை. சில கூட்ட
மாகவும் வாழும்.
சில சிலந்திகள் வலைகட்டி சுவர்கள், மரங்கள் போன்ற பகு திகளில் முட்டையிட்டுக் குஞ்சு பொரிப்பதுண்டு.
எல்லா சிலந்திகளும் வலைபின் னுவதில்லை. சில மண்ணைத் தோண்டி அதன்மேல் நூலால் கதவு அமை த்து பாதுகாப்பாக வாழும். சில பகலில் இருட்டான இடங்களில் ஒளிந்து இருந்து விட்டு இரவில் நடமாட ஆரம்பிக்கும். கு

Page 7
ELOTULE இருகட்சியினரும் ஆப்புவைத்த பனைமரத்தினுள் எதையோ (வால் இல்லை) அம்பிடக்கொடுத்து ஆப்பை இழுத்த குரங்கு போல் பல்லிளிக்கின்றனர்.
17 ஆண்டுகால ஆட்சியில் இருந்து, தமிழ் இனத்தின் சீரழிவிற்கு அத்திவா ரமாய், பக்கபலமாய், நேரடியாய் பங்களிப்பு செய்த UNP யுடன் TEL0, TULF புரிந்துணர்வு உடன்படிக்கை செய்ததாக வந்த செய்தியை கேட்ட யாழ். மக்கள் சிரிப்பதா அழுவதா என்று திகைத்தனர். ஆனால் UNP அத்துக்கோறளையின் பதில் கேட்டு LITup. LD556i TELO gub TULF வையும் பார்த்து அழுது கொண்டே சிரிக்கின்றர்.
தம்பி டக்ளஸ் அவசரகாலச் சட்டத்திற்கு ஆதரவு கொடுப்பதாலேயே தமிழ் மக்கள் அழிகின்றனர் என்பது TULFஇன் பிரச்சா ரம். ஆனால் இன்று பார்த்தால் EPDP பரவாயில்லை போல் தேன்றுகிறது. UNP ஐ பற்றி TULF கிழவர்களால் புரிய முடியாத
தை, EPDP தம்பி ஏற்கனவே UNPஐ பற்றி
விளங்கியோ என்னவோ அதிகம் தடுமாறா மல் இருக்கிறார். பாடிக் கறக்கிற மாட்டை பாடிக் கறக்கிறார் தம்பி. ஆனால் ஏகிறிக் குதிக்கிற மாட்டை தடவி மீண்டும் குத்துப் பட்டார் கிழவர்
UNP ஆல் என்ன செய்ய முடியும் என்று அல்லது என்ன செய்வார்கள் என்று இந்த TEL0 TULF வம் கனவு கண்டார்களோ புரியவில்லை. ஆத்தைக் கடக்கும் மட்டும் அண்ணன் தம்பி உறவு கொண்டாடும் UNP
அன்புடையீர், கடந்த மாத அமுதின் அரசியல் கட்டு
TE O PER Diginal
IIL
uJL6öi TELO, TUL. என்றால் சிரிப்பாய்
ஆட்சியில் இரு ந்து பேரம்பேசி ஆ விட்டுவிட்டு, ஆட்சி வைத்து கபடி வி சேர்ந்து என்ன 5 அதற்காக PA இன் லாம் சரி என்றில் ந்து பேரம் பேசி த
களை பெற வாய்ப்
இனப்பிரச்சினை தீர் இல்லாத (தீர்க்கம மை வழங்கக்கூடா தில் இருக்கும்) U வந்துவிட்டது என்ற யவற்றின் தலைை
ரையிலே அரசியல்வாதிகளின் படங்க
ளுக்குக் கீழே நீங்கள் கொடுத்திருந்த அட்டகாசமான வசனத்தில் ஒன்றினை சிறு மாற்றம் செய்திருக்கிறேன்.
என்ன பிடிக்கிறாய் சங்கரி (யாரே)
சி) நெத்தியில் சுட்டுவிட்டுப் போய்
ம் சிஞ்ஞோரே.
ஆனந்தசங்கரி இதனைப் படித்தால்.
அடடா என்னுடைய மனக்குமுறலை சூச கமாக சொல்லிக் காட்டியிருக்கிறாங்கள் எண்டு கிழவன்ரை மனம் புல்லரிச்சுப் போகும் (கடவுளே. எப்படிச் சொன்னா லும் கேட்காமல் இருக்கிற அந்தக் கிழ வனைப் புலிகள் தட்டுவாங்கள் எண்டதை சொல்லிக் காட்டிய கடைசி ஆளாக நான் இருந்துவிடக்கூடாது. மனுசன் இன்னும் பல நாளைக்கு குடிச்சிட்டுக் கூத்தாட வேணும்)
1 ܐ-܂
孪三 垩L匣 引 கேள்விகள் (வேறு ਤੇਪੇਕ ETS 55öson (35). Lí
666 செய்து பழகின ஆட்சிக்கு வருவி அரசிலை அமை எண்டு பெரிய ஆக் 国町国运ü。 ஐயா சாமி அப்பு டண்டனக்கு அடி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

good, sigs
Fபுரிந்துணர்வு ஏற்பட்டது இருக்கிறது.
ங்கிற PAயுடன் இண்ை கக்கூடிய விடயங்களை is 35,560) JGOL 60LDUILDITE ளையாடும் UNP யுடன் Fாதிக்கப்போகின்றீர்கள்? ன் நடவடிக்கைகள் எல்
லை. PA யுடன் இணை
மிழ் மக்களின் உரிமை பு உள்ளது. அதைவிட்டு வு தொடர்பான திட்டமே க, தமிழர்களுக்கு உரி து என்ற வைராக்கியத் NP uqL6ör Lqrfhgög5J600Iñf6).q 165 TELO, TULF 3,5 மயில் பழுது (தலையில்
கரி ஐயாவிடம் சில ஊடகங்கள் என்ரை எண்டதை ஞ்சிருக்கிறேனுங்கோ)
த்தை நடு றோட்டிலை ாட்டு எரிச்சு கொலை யானைக் கட்சிக்காரர் எமாம். நீங்கள் அந்த ச்சராக இருப்பியளாம் கள் எல்லாம் கதைக்கி
வும் நீங்கள் புலிக்கு ச்சுத் திரிஞ்சு,
5
பிழுதோ) உள்ளது. சிரிப்பு என்னவெ ன்றால் ஆனந்த சங்கரி, UNPயின் பத்திரிகை அறிக்கை, சமாதான பேச்சு, யுத்த நிறுத்தம், வன்னிக்கான கட்டுப்பாடு தடை நீக்கம் எல்லாம் UNP சரி என்றதாலேயே சம்மதம் கூறியுள்ளோம் என்று. இப்போது சங்கரிக்கு, அடைக்கலத்திற்கு புரி யும் என்று நினைக்கிறோம். இவர்க ளுடன் ஒப்பிடும் போது தேவாவுக்கு கொஞ்சம் மூளை உண்டு என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.
ஆனால் ஒன்று, இன்றைய சூழலில் TELOTULF போன்றன தமிழ் மக்க ளின் பிரச்சினைக்காக பாடுபடவில் லை. மாறாக, LTTE இன் பிரச்சினை களைத் தீர்க்கவே ஒடுப்பட்டுத் திரி கின்றனர். LTE யோ இவர்களை ஒரு மனுசராகவே கருதவில்லை என்பதே உண் மை. ஆனாலும் சங்கரி உட்பட்ட பழுத்த கிழவர்களுக்கு லொள்ளு ஜாஸ்திதான். ஏன் என்றால் LTE தங்களை தட்டாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். யாழ் மக்கள் தேர்தலில் தங்களை தட்டாமல் பார்த்து கொள்ள வேண்டும் என்பனவே.
குறிப்பு 'தாயானாலும் தந்தையானா லும் LTTE இன் கோட்பாட்டிற்கு மாறாய் நடப்பின் உடன் தட்ட வேண்டும். வே. பிரபா” .எனவே தன்னிரில்லா தலைவனின் 61rägüLig TELO, TULF, PLOT EPRLF. EPDP எல்லாமே ஒரே வரிசை
இப்படிக்கு, A.A.R. சுல்தான். யாழ்.
பிரபாகரன் என்ரை பேரனடா அவன் இல்லையென்டால் தமிழ்ச் சனங்கள் செத்துப் போகுமடா எண்டு பிபிஸிக்குப் பேட்டி குடுப்பியளோ? செல்வம் தம்பி, விநாயகமூர்த்தி அம்மான் (இவர் பிரபாகரன்ரை வாய் எண்டதாலை பொட்டம்மான், கருணாம்மான், நடேசம் மான் மாதிரி இவரையும் அம்மான் எண் டுதான் நாங்கள் கதைக்கிறனாங்களுங் கோ) நீங்கள் எல்லாருமாய் தமிழ்ச் சனத் தின்ரை ஏகபிரதிநிதியும் தேசியத் தலை வரும் பிரபாகரன்தானெண்டு உந்த வெளி நாட்டுத் தூதுவர்மாரட்டைப் போய் மணி படிச்சுத் திரிவியளோ? கோவிச்சுக் கொள்ளாமல் அடுத்த பிபிலி பேட்டியிலையாவது தண்ணியைப் போடா மல் கதைச்சு இதுக்குப் பதில் தாற்றியளே छाTLD. கடைசியாக ஐயா!
உங்களுக்கு உயிரோடைவைச்சே என்ரை ஆழ்ந்த அனுதாபங்களைத் தெரிவிக்கிற துக்காக நான் சரியாக் கவலைப்படுகிற ணுங்கோ
S. சஞ்சயன். வவுனியா,

Page 8
ப்புக்கெட்ட அரசியல் கூட்டு என்
பார்களே அது இதுதான். அரசிய
லில் கட்சிகள் கூட்டாக இணை வதும் பிரிவதும் சர்வசாதாரணம் என வியாக்கியானம் செய்யலாம். ஆனால் எந்தவொரு கூட்டிலும் ஏதாவது கோட் பாட்டு ரீதியான அல்லது கொள்கை ரீதியான பொது ஒருமைப்பாடு இருக்க வேண்டும் அப்படி இல்லாதபோது அத ற்கு துப்புக்கெட்ட அரசியல் கூட்டு என்றுதான் சொல்ல வேண்டியுள்ளது.
இன்று அரசாங்கத்திற்கெதிராக குறிப் பாக ஜனாதிபதிக்கெதிராக பொது எதிர்க் கட்சி, ஜனநாயகத்தை பாதுகாக்கும் கூட்டமைப்பு எனக் கூறிக்கொண்டு ஒரு (335TLDT65 Sn LLtò (3LD60DL மேடையாக ஒப்பாரி வைத்துத் திரிகிறது. இந்தக் கோமாளிக் கூட்டத்தில் இருக்கும் பலருக்கு தாம் என்ன செய்கிறோம் ஏன் செய்கிறோம் மக்களுக்கு என்ன சொல்லுகிறோம் என்ற தெளிவில் லாமல் போக்கற்ற குறவர் கூட் டம் போல் வீதி வீதியாக அலை கிறார்கள் என்று சொல்வது மிகையாகாது.
இந்தக் கூட்டை ஒருமுறை பார்ப்போம். இக்கோமாளிகள் கூட்டத்திற்கு தலை மை வகிப்பது ஐக்கிய தேசியக்கட்சி. சுதந்திரத்திற்குப் பின் அதிக காலம் இந்த நாட்டை ஆட்சி செய்து வர்க்க ரீதியாகவும் இனரீதியாகவும் மக்களைப் பிரித்து ஒரு கொடிய சிவில் யுத்தத்தை இந்நாட்டில் உருவாக்கி, சகல இன மக்களையும் ஆயிரக்கணக்கில் கொன்று குவித்த ஒரு கட்சி
அழிவுகரமான உலகமயமாக்கல் திட் டத்தில் திறந்த பொருளாதார கொள் கையை இந்நாட்டில் கட்டவிழ்த்துவிட்டு இந்நாட்டின் பொருளாதாரம், கலாசாரம் என்பவற்றை சீரழித்து சின்னாபின்னப் படுத்திய ஒரு கட்சி. அவர்கள்தான் தலைவர்கள். இன்று அக்கட்சிக்கு தலை மை வகிக்கும் தலைவரின் கோமாளித் தனங்களை தனியாகச் சொல்லவேண்டி யதில்லை.
அடுத்தது தமிழர் விடுதலைக்கூட்டணி கடந்த 45 வருட அரசியலில் இனவெறி யையும் உயர்சாதி அரசியலையும் தூக் கிப்பிடித்து தமிழ் சமூகத்தை சின்னாபின் னப்படுத்தி கொலைக் கலாசாரத்தை நியாயப்படுத்தி இன்று அதற்கே பலி யாகி மக்களில் இருந்து அந்நியப்பட்டு
வாக்குகளைக் கொ( ஐந்து சதத்திற்கு புண் கட்சி. இன்று அக்கட்சி தலைவர்களையும் அ ளிச் சேஷ்டைகளைய றால் அதற்குப் பாவி பதங்கள் தமிழில் இ கப்படவில்லை என்றே
தமிழ் காங்கிரஸ் வி ழர்களின் தலைவன் அதிகாரப் போட்டியில் ளுக்கென்று எதுவுே செய்யாமல் வெறும்
மட்டுப்படுத்தப்பட்டு இ போக்குக்கு பென்ஸ்
கட்சியாக மாறி தன் றத்திற்கு அனுப்பாதத களுக்கு இந்தக் கதி ஊளையிட்டே காலத் யில் நடுத்தெருவில் போனதும்.
கொழும்பில் எளிய காரர், அப்பாவித் த பிடிச்சு அடைக்க டெ உறவு வைத்து வழக் தனமா கொஞ்சப்பே அனுப்பிப்போட்டு, அ கொடுத்தவர் என்று ளின் காதில் பூ சுற் தில் போய் குந்தியிரு மையில் உள்ள கட்
O6
 
 
 

டுத்த மக்களுக்கு ணியமில்லாத ஒரு சியை வழிநடத்தும் வர்களின் கோமா பும் சொல்வதென் க்கக்கூடிய சொற் ன்னும் கண்டுபிடிக்
கூறலாம்.
ரலாற்றிலே. தமி நானா நீயா என்ற
ஈடுபட்டு தமிழர்க ம உருப்படியாக கொழும்போடு றுதியில் பொழுது
கார் சேகரிக்கும்
கிரேன்
னைப் பாராளுமன் ால்தான் தமிழ்மக் யென ஊளையிட்டு தைக்கடத்தி இறுதி
கொல்லப்பட்டுப்
சிங்கள பொலிஸ் மிழ் பெடியங்களை ாலிஸ்காரனோடயும் குப் பேசி கெட்டித் 1ரை மறியலுக்கு பாவிகளுக்கு கை யாழ்ப்பாண மக்க றி பாராளுமன்றத் ப்பவர்களின் தலை
油。
ஹரிஸ்சந்திர விஜயதுங்க சிங்களவர் கள் முட்டாள்கள் தன்னை ஜனாதிபதி யாக தெரிவு செய்யாததால்தான் சிங்க ளவர்களுக்கு இந்த நிலைமை என புத்தி பேதலித்துப்போய் உளறித்திரிந்து தேர்தலில் ஒவ்வொரு முறையும் சிங் கள மக்களிடம் இனவாதத்தை கக்கப் போய் மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டு கட் டுக்காசையும் இழந்து நிற்கும் ஒரு கோமாளிப் பேராசிரியரின் கட்சி.
இக்கோமாளிக் கூட்டத்தோடு சேர்ந்தி ருக்கும் சிவப்புத் தொப்பி கோமாளிக்கட் சியைப் பற்றி சொல்லத் தேவையேயில் லை. கொப்புவிட்டுக் கொப்புத்தாவி தன் கொஞ்சநஞ்ச அம்மணத்தையும் மறைத் திருந்த இடதுசாரிக் கோவன மும் அவிழ்ந்துவிழ முழு அம் LD6OOTILDITU (BLID60DLuG86) GonėFGF நாச்சம் எதுவுமின்றி வலப்பக் கம் ஐ.தே. தலைமையில் இடது புறம் ஹரிஸ்சந்திர விஜயதுங் கவும் வீற்றிருக்க மேடையில் தாடியைத் தடவி அமர்ந்திருக் கும் ஒரு தனிநபர்.
அடுத்தது இடதுசாரித்தனம், புரட்சி, மக்கள் விடுதலை என்றெல்லாம் பேசி, இறுதியில் எல்லாவற்றையும் ஐ.தே.க. அரசியலுக்குத் தாரைவார்த்து, தனது முன்னாள் தோழர்களையெல்லாம் திட்டோ திட்டென்று திட்டி, கட்சியின் சொத்துக்களெல்லாம் விற்றுக் கடந்த தேர்தல்களில் கட்டுக் காசை இழந்து, கூட இருக்கும் சிலரோடு கோமாளித்த னம் புரிந்து கொண்டிருக்கும் ஈழமக்கள் புரட்சிகரக் கோமாளி விடுதலை வீரர்.
இவர்கள்தான் இன்று நாட்டின் எதிர் காலத்திற்காக தம்மை நம்பி வாக்குக ளை அளிக்கும்படி மக்களை கேட்கின்ற னர். இந்நாட்டின் எதிர்காலத்தை பாதிக் கும் பொதுப்பிரச்சினைகள் தொடர்பாக ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றியாவது இந்த கோமாளிக் கூட்டத்திடம் ஒத்தகருத்து இருக்கிறதா என்று தேடிப்பார்த்தால் இல்லை. அதைப்பற்றி தமக்குள் பேசிக் கொள்கிறார்களா என்றால் அதுவும் இல்லை. மக்கள் முன் மேடைகளைப் போட்டு குறவர் கூட்டம்போல் அமர்ந்து கொண்டு ஒரு பொதுக்கருத்தை சொல்ல முடியாமல் திருதிருவென முழிக்கும் இவர்களை நம்பி மக்கள் தமது தலை விதியை கொடுக்க மாட்டார்கள் என்ப தையும் அரசியல் வாழ்வில் அஸ்தமனம் ஆரம்பித்து விட்டது என்பதையும் இவர் கள் புரிந்து கொள்வது நல்லது. O

Page 9
டைசிச் சுருட்டையும் இராசாண்ணை பாயிலிருந்த கும்பலில் போட்டுவிட்டு, நாரியை நிமிர்த்திக் கொண்டு குலைந்திருந்த தனது குடுமியை மீண்டும் தனது கையால் உருவி முடிந்து
கொண்டார். அதுவரை அவருக்கு அந்தச் செய்தியே தெரியாது.
'இராசானன்னை, உங்களின்ரை மகன்
ரை கடையிலை மண் எண்ணெய் இருக்கு தோ அண்ணை' பக்கத்திலிருந்து சுருட் டும் கணேசன் கேட்டான்.
'மண்எண்ணையோ. நிறையக் தடா தம்பி. நேற்றும் ஒரு பரல் னது. ஏன் கேட்டணி.?
"சும்மா கேட்டனான் அண்ணை. எவ்வளவும் எடுக்கலாம் தானே.”
'ஒ. தாராளமாக.” 3:33 'விலை என்ன மாதிரி அண்ணை?” "லிற்றர் பதினைஞ்சு ரூபாவடா தம்பி.” 'இராசாண்ணை.” 'இம். 'உங்களின்ரை கடையிலை விலைப்பட் டியலுக்கான பலகையில மண்ணெய் எண்டு எழுதிக் கிடக்கு. அது ஏனண்ணை.?
' ஆகா. கா.’ இராசாண்ணை அட்டகா சமாகச் சிரித்தார்.
'ஏனண்ணை சிரிக்கிறீங்கள்?
‘'சிரிக்கிறதோ. எடதம்பி.
கிடக்கு வாங்கி
அப்ப
என்ரை
அவன் சரியான தமிழ்தானடா எழு துவான். சரியான தமிழ் மண் ணெய் தானடா தெரியாட்டி தெரிந்து கொள்.
'உங்களுக்கு இந்தச் செய்தி தெரியுமோ அண்ணை.?
டார். அது என்ன எனக்குத் தெரியா மல். அவரது நெற்றிச்
தச் செய்தியைச் சொன்னான்.
இராசாண்ணைக்கு ஏதோ சுவீப் ரிக்கற் விழுந்தது போல இருந்தது.
ஒரு போத்தல் தென்னங்கள்ளைக் குடித்துவிட்டு நேராக வீட்டை நோக்கி நடந்தார். அவருக்குக் காற்றில் நடப்பதுபோல இருந் து. கணேசன் சொன்ன செய்தி அவருக்குள் பாகாய் இனித்
மோன் ஒரு தமிழ்ச் சட்டம்பியடா.
இராசாண்ணை நிமிர்ந்து கொண்
சுருக்குகள் மேலேறி ஒன்றோடொன்று நெரிந்தன.
கணேசன் அவரின் காதுக்குள் அந்
-- கொண்டு வரவேணு
ஓம் சேர்.
வேலையை முடித்து, தன் அன்றைய சம்பளத்தை வாங்கி மடிக்குள் சொரு கிக் கொண்டு, கோப்பறேசன் போய்
குச் சொல்லவேணு
தான்
நேராகக் கடை முதுகில் தட்டி, ஒ சைகை காட்டிவிட் வந்து தனியே ஒரு கீழ் நின்றார். மக ஏதோ மிக இரகசிய லிவிட்டு, யன்னல் லாத நேரமாகப்
பின் விலைக்குப் பதினைந்து ரூபாை
பெரியதொரு இ யை வெற்றிகரமாக நிபுணரின் சந்தோச
இராசாண்ணைக்கு யாது. சைக்கிள் கால் வெளிக்கிட்டு வரத்தை அறிந்து பெரியதோர் ஆதா பற்றிய இரகசியத்ை கும் காதோடு காத
'மோகன் எழும் நின்றான்.
'அறம் செய வி 'தர்மம், நன்மை "கெட்டிக்காரன்
Dour மருந்து. கெட்டிக்காரன், 'ஆலயம் தொ TůLjub., o "சாலவும் நன்று 'கெட்டிக்காரி. என்ன சேர்.? பாலும் தெளிே சேர் எனக்குப் "சரி, நாளைக்கு
'உனக்குப் பொ
'ஓம் சேர் பெர __Böø១៦.
《་ལྷོ་
慧爵
'ஓம் சேர்.
சீனி கால்கிலே 'வேறை என்ன 'தேயிலை ஐம் வேறை.?
LD6565 LD66666 மணன் எண்ணெய்தா மில்லை. நான் என
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

$குள் சென்று மகனின் ரு கதை என்றது போல் டு, கடைக்கு வெளியே தென்னை மரத்திற்குக் ன் வந்ததும் காதுக்குள் மாகச் சொன்னார். சொல் இருட்டுக்குள் யாருமில் பார்த்து மண் எண்ணெ பக்கத்தில் போட்டிருந்த வ அழித்து விட்டார்.
ருதயமாற்றுச் சிகிச்சை முடித்த சத்திரசிகிச்சை ம் இராசாண்ணைக்கு
ச் சைக்கிள் ஓடத் தெரி ஒடத் தெரிந்தால் ஒருக் மணன் எண்ணெயின் நில வரலாமென மனதிற்குள் IELD, LD60oST 6T60oSIGN6OOTLI தை மனைவி பூரணத்திற் ாய் சொல்லி வைத்தார்.
来
பு’ - மோகன் எழுந்து
ரும்பு என்றால் என்ன?” களைச் செய்ய விரும்பு" இரு.”
99
மிகுதியைச் சொல்லு.”
இரு. ழுவது. ஷர்மிலா முடி
சரி. கேசவன் நீ.
தனும். சொல்லு'
பாடமில்லை.”
வரேக்கை பாடமாக்கிக்
క్షేక్డౌ
ம். என்ன.
ருள் தெரியுமோ..? ாருள் தெரியும் பாட்டுத்
மாக்கி நாளைக்கு எனக் ம். என்ன ?
来菁来
ா தாருங்கோ.
GELDIT GODSDI...?” து கிறாம்.?
காப் போத்தல்.” பா. உதார் கேசவனே. னடி அப்பு ஒரு சொட்டு ன்ன செய்ய.? - இராசா
சோமு எழுந்தான்
மாதம் 14ம் திகதி கொழும்பில்
ஒய்வு பெற்ற பொலீஸ் சேவை எழுதுவினைஞரான இவர் கதைகள் எப்பொழுதும் கீழ்தட்டு மற்றும் p562 இகளின் வாழ்வைச்
"அமுது ஆரம்பித்த நாளிலிருந்து அதற்கு எழுதிவந்த துரை கப்பிரமணியன் தனது மறைவுக்கு சில  ைமுன்னதாக அ କ୍ଷୋ
இங்கு பிரசுரிக்கின்றோம்.
鷺
ண்ணையின் மனைவி பூரணம் சொன்னாள்.
'வேறை என்னப்பு வேணும்.' "வேற ஒண்டும் வேணாம்.'
'தாரணி எழும்பு. தாரணி எழுந்து நின்றாள்.
'உனக்கு வாக்குண்டாம் நல்ல மனமு 600TLITE TLC3DIT...?" R
'ஓம் சேர் பாடம்.”
சரி இரு. 'கேசவன் எழும்பு' நின்றான்.
'பாலும் தெளிதேனும் சொல்லு பாப்பம் 'எனக்கு பாடமில்லை சேர். 'ஏன் பாடமாக்கேல்லை.? 'இராத்திரி படிக்கேல்லை சேர். 'ஏன் படிக்கேல்லை.' 'விளக்குக்கு மணன் எண்ணெய் இல்லை @于音、彗
"மண் எண்ணெய் இல்லையோ..? கேசவன் பேசாமல் நின்றான் சிறிது நேரத்தின் பின்பு,
சேர். கேசவன் பேசினான். "என்ன சொல்லு.?
கேசவன்
'பாலும் தேனும் பாகும் பருப்பும் கொடு த்தால் பிள்ளையார் சங்கத்தமிழ் மூன்றை யும் தருவாரெல்லவோ..?
"ஓ அதுக்கென்ன..! 'உங்களுடைய கடையிலை.” தயங்கினான்.
"எங்களுடைய கடையிலை. சொல்லு" 'மணன் எண்ணெய் வாங்க என்ன சேர் தரவேணும்'
இராசாண்ணையின் மகன் பரமேஸ்வரன் வாத்தியார் நிலைகுலைந்து போனார் கேது வனின் கேள்வி, பரமேஸ்வரன் வாத்தியா ரின் மனமெங்கும் ஆக்கிரமித்து, திமிறிக் கொண்டு நின்றது. அன்று முழுவதும் அவரால் படிப்பிக்கவே முடியவில்லை. கு
கேசவன்

Page 10
எ நிறைவேற்று அதிகார ஜனாதிபதி முறையை மாற்றுவது,
 ைஇப்போதுள்ள தேர்தல் முறையை மாற்றுவது,
எ சுயாதீன கமிஷன்
@F○○■_cm○○○■■ அமைப்பது,
 ைஇனப்பிரச்சினைக்கு ஜனநாயக ரீதியான அரசியல் தீர்வு ஒன்றை
ċiliti TIT JOH6Onlġjla.
ராளுமன்ற ஆசனங்களின் எண் ணிக்கையை வைத்து பிரதான எதிர்க்கட்சியான ஐ.தே.க.வும் ஜே.வி.பி.யும் ஏனைய சிறுகட்சி களும் காட்ட முனைந்த வித்தை யை தன் நிறைவேற்று அதிகார ஜனாதிபதி முறையை பாவித்து
சந்திரிகா பண்டாரநாயக்க குமா ரதுங்க முறியடித்த விதம் ஒரு கணம் இலங்கை அரசியலை சற்று உலுக்கித்தான் விட்டது.
பாராளுமன்றத்தை ஒத்திவை த்த அதேநேரம் ஆகஸ்ட் 21ம் திகதி சர்வஜன வாக்கெடுப்பு ஒன்றையும் நடத்தப்போவதாக கூறியதே பலரையும் அதிரவைத் தது.
எண்கணித முறைப்படி தமக்கு 115 ஆசனங்கள் இருக்கின்றன எனவே இந்த அரசாங்கம் பதவி விலகவேண்டும் என்கின்ற ஜன ரஞ்சக கோஷத்தை முன்வை த்து ஐ.தே.கட்சி கோதாவில் இறங்கினாலும் தனது கட்சிக் குரிய 89 ஆசனங்களைத் தவிர ஏனையவை எந்நேரமும் தன் னைவிட்டுக் கழன்று போகலாம் என்பது ஐ.தே.க.வுக்கு தெரியும். இருந்தாலும் சாதாரணமாக அக்
(
 
 

Ցt assծւ 01
கட்சிகள் உடனடியாக அரசாங் கத்திற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் வாய்ப்பு இல்லை என்ற ஒரே யொரு சாதகமான விடயத்தை மட்டும் வைத்துக்கொண்டுதான் ரணில் விக்கிரமசிங்க இந்த சூதாட்டத்தை ஆரம்பித்தார்.
கடந்த ஜூலை 19ம் திகதி பொது எதிர்க்கட்சிகளின் கூட்ட மைப்பு என்ற பெயரில் கொழும் பில் நாலாபக்கமிருந்தும் தமது ஆதரவாளர்களைக் கொண்டு வந்து பெரும் எடுப்பில் அரசுக் கெதிரான ஆர்ப்பாட்டத்தை நட த்த ஐ.தே.க முடிவு செய்தது. ஆனால் இறுதி நேரத்தில் ஜே. வி.பி. சிஹல உருமய என்பன மெதுவாக அவ் ஆர்ப்பாட்டத் தில் தாம் பங்குபற்றுவதில்லை என நழுவிக்கொண்டன.
ஜே.வி.பி.க்கு இதிலிருந்து நழுவுவதற்கு பிரதானமான கார ணமாக இருந்து அக்கட்சியின் கீழ்மட்ட உறுப்பினர்களும் அவர் களின் குடும்பங்களும் ஐ.தே.க ஆட்சிக்காலத்தில் LIGC3LDITF
Dான அழிவுகளுக்கும் பாதிப்புக ஒளுக்கும் முகம் கொடுத்ததனால் நமது கட்சி ஐ.தே.க.வுடன் கூட் டாக செயல்படுவதை அவர்கள் கடுமையாக விமர்சித்தனர். இதனால் ஒருபுறம் ஜே.வி.பி ஆடிப்போய் விட்டது. எனவே மெதுவாக ஐ.தே.க.யுடன் கூட் நிச்சேர்வதில் இருந்து நழுவிக் கொண்டது.
சிஹல உருமய கட்சியைப் பொறுத்தளவில் ஐ.தே.க, ஹக் ம்ே மற்றும் ஆனந்தசங்கரி, ரெலோ செல்வம் ஆகியோரோடு கள்ளக் கூட்டு வைத்து தனது அரசியல் லாபத்திற்காக சிங்கள Fமூகத்தின் அபிலாஷைகளை காட்டிக் கொடுக்கிறதென்பதே அவர்களின் குற்றச்சாட்டு. இத னால் அவர்களும் நழுவிக்கொ ண்டனர்.
எனவே ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு முன்று தினங்களில் இருந்து ஐ.தே.க ஒரு புதிய வியூகத்தை வகுத்தது. இனவாதத்தை கக்கு கின்ற மாதுலுவாவே சோபித்த தேரோ, பூமிபுத்திர கட்சியின் ஹரிஸ்சந்திர விஜேதுங்க, கடந்த
தேர்தல்களில் மக்கள் செல்வா க்கு இன்மையால் தமது கட்டுக் காசுகளைக்கூட இழந்த வாசு தேவ நாணயக்கார, சுரேஷ் பிரே மச்சந்திரன் ஆகியோரை கூட் டுச் சேர்த்துக்கொண்டு "ஜனநா யகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான இயக்கம்' என்ற பெயர்ப் பலகை யுடன் 19ம் திகதி வீதியில் இறங் கியது.
பெரும்பாலான ஆர்ப்பாட்டக் காரர்கள் ஐ.தே.க.வைச் சேர்ந்த காடையர்கள் ஆதலால் அவர் கள் வீதிகளில் இறங்கி செய்த அட்டகாசம், கலவரம் அடக்கும் பொலிசாருக்கு நல்ல வாய்ப் பாகப் போய்விட்டது.
ஐ.தே.க தலைவர்கள் எதிர்பா ராதவிதமாக அன்று பொலிசார் தொடுத்த தாக்குதலில் இருவர் கொல்லப்பட்டும் பலர் காயம டைந்திருந்தாலும் கூட ஆர்ப்பா ட்டக்காரர்கள் வீதியில் நட்ந்து கொண்ட விதமும், சகல எதிர்க் கட்சிகளும் ஐ.தே.கவுக்கு ஆதர வாக நிற்காமல் போனதுமான நிலைமை காரணமாக மக்களின்
96.Olg5ITL அலையைப் பெறுவத ற்கு ஐ.தே.க.வால் முடியாமல் போய்விட்டது.
இவையெல்லாம் ஒருபுறமிரு க்க, 'இந்நாட்டிற்கு பொருத்த மான சிறந்த புதிய அரசியல் யாப்பு ஒன்று அவசியமா? என்ற கேள்வியை முன்வைத்து ஜனா திபதி தூக்கிப்போட்ட சர்வஜன வாக்கெடுப்பு என்னும் குண்டை எப்படி முகங்கொடுப்பது என்ப தில் சகல கட்சிகளுக்கும் பாரிய பிரச்சினை ஏற்பட்டுவிட்டது.
காரணம் 1978ம் ஆண்டு ஜே. ஆர். ஜெயவர்த்தனாவினால் உரு வாக்கப்பட்ட ஹிட்லர் யாப்பு என்று வர்ணிக்கப்பட்ட இன்றைய யாப்பு மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதில் பல கட்சிகளுக்கு கரு த்து முரண்பாடு இல்லை. எனவே இக்கேள்வி அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கட்சிகளுக்கு பெரும் சவாலாக அமைந்தது.
சர்வஜன வாக்கெடுப்பை உத் தியோகபூர்வமாக அறிவித்த ஜனா திபதி 4 முக்கிய காரணங்களை

Page 11
முன்வைத்து நாட்டு மக்களுக்கு உரையாற்றினார். அந்த உரையில். - நிறைவேற்று அதிகாரஜனாதிபதி முறையை மாற்றுவது, - இப்போதுள்ள தேர்தல் முறையை மாற்றுவது, - சுயாதீன கமிஷன் சபைகளை அமைப்பது, - இனப்பிரச்சினைக்கு ஜனநாயக ரீதியான அரசியல் தீர்வு ஒன்றை
35T600).j6)g).
என்பவையே இந்த அரசியல் யாப்பை
மாற்றுவதற்கான முக்கிய நோக்கம்
என தமது உரையில் அவர் தெரி
வித்தார்.
இந் நான்கு விடயங்களையும் எதிர்ப்பதற்கோ அல்லது இதற்கு மாற்றாக வேறு கருத்துக்களை முன் வைப்பதற்கோ முடியாத நிலையில் எதிர்க்கட்சிகள் திண்டாடுவதை கட ந்த வாரங்களில் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.
ஜே.வி.பி. மேடை மேடையாக தாமும் இந்த அரசியல் யாப்பை எதிர்க்கிறோம். இந்த யாப்பு இந் நாட்டின் சாபக்கேடு என்று கூறுகி
றது. இந்த தேர்தல் முறை மாற்றப்பட வேண்டும் விருப்பு வாக்கு முறையி னால் கட்சிகளுக்குள்ளும் கட்சிக ளுக்கு வெளியேயும் ஏற்பட்டிருக் கின்ற குடுமிப்பிடிச் சண்டையை, எலும்புத்துண்டுக்காக நாய்கள் பிடி க்கும் சண்டையாகவே ஜே.வி.பி. எப்போதும் வர்ணித்து வருகிறது. எனவே தேர்தல் முறையை மாற் றுவது என்ற ஜனாதிபதியின் சுலோ கத்துக்கு எதிராக அவர்களால் கருத்துக் கூற முடியவில்லை.
ஜனாதிபதி முறையை மாற்றுவது தொடர்பாகவும், சுயாதீன கமிஷன் சபைகளைக் கொண்டுவருவது தொடர்பாகவும் ஜனாதிபதியின் கரு த்தோடு அவர்களால் மோத முடிய வில்லை.
ஒரேயொரு விடயத்தில் மட்டும் தான் அவர்களுக்கு பிரச்சாரம் செய் வதற்கான வாய்ப்பு விடப்பட்டிருக் கிறது. அதாவது இனப்பிரச்சினை க்கு ஜனநாயக ரீதியான அரசியல் தீர்வு என்ற விடயத்தில் ஜே.வி.பி தொடர்ச்சியாக தனது பேரினவாத கருத்துப் போக்கையே கொண்டிருக் கிறது. எனவே அவர்கள் பிரச்சாரம்
ඉංග්‍රෑමෙනඛ 19If
அந்தத் திசையிலேயே முடுக்கிவிடப்பட்டுள்ளது.
*ஒற்றை ஆட்சியை இ செய்து நாட்டைப் பிளவி ன்ற அதிகாரப் பகிர்வை ே போம்' என்கின்ற சுலோக அவர்கள் இச் சர்வஜன வ
புக்கு எதிரான பிரச்சாரத் க்கி விட்டுள்ளனர். அது தீவிரப்படுத்தப்படலாம்.
ஐ.தே.க.வைப் பொறு யில் ஜனாதிபதி முறை ப வதை ரணில் விக்ரமசி அல்லது அவருக்கெதிரா குள் தலைமையை சதிசெ பற்றத் தயாராக இருக்குப் சூரியாவோ விரும்பவில்ை களுக்கும் அரசியல் வ ஒருமுறையாவது நிறைவே கார ஜனாதிபதி முறை பார்க்கும் ஆசை இல்லா லை. ஆனால் பொதுமக் னால் போய் ஜனாதிபதி ( ஆதரிக்கவும் அவர்களால்
தற்போதுள்ள தேர்தல் ( அவர்கள் ஆதரித்தும் மக் னால் அவர்களால் பிரச்சார முடியாது. இனப்பிரச்சினை ரத்தில் சந்திரிகாவின் அத ரப் பகிர்வோடு ஒத்துப்ே முடியாவிட்டாலும் அதற்கு ரான பிரச்சாரத்தை அவர் முடுக்கிவிட முடியாது. எ இச் சர்வஜன வாக்கெடு
 
 
 
 
 
 
 

திகதி ஐ.தே.க காடையர்கள்
இப்போது பானைக்கு வாக்களி யுங்கள் என்று நாடளா விய ரீதியில் பிரச்சாரம் Nல்லாமல் செய்வதில் ஐ.தே.க. புபடுத்துகி பாரிய பிரச்சினைக்கு தோற்கடிப் முகம் கொடுத்துள்ளது. கத்தையே ாக்கெடுப் அவர்களால் சொல்லக் கூடியது சந்திரிகாவிற்கு எதிராக வாக்களியுங்கள் என்பது மட்டுமே.
தமிழ் கட்சிகளைப் பொறு த்தவிரையில் அவர்கள் தில் முடு மிக மோசமாக சோரம் போன மேலும் நிலைக்கு இன்று தள்ளப்பட்டுள்ள னர். தாம் ஏன் ஐ.தே.கட்சியை ஆத ரிக்கிறோம் என்று அவர்களால்
ബ : - சோபித்த தேரோ ங்காவோ - வாசுதேவ க கட்சிக் - ஹரிஸ்சந்திர ய்து கைப் - சுரேளில் b கருஜய பிரேமச்சந்திரன் சி 9 - ரவூப் ஹக்கீம் ரலாற்றில் ஆனந்த சங்கரி வற்று அதி யை ருசி
மல் இல் ஹையா. கள் முன் எப்படி இருக்கிறது முறையை SISI FITÖTT
-T- கூட்டு.1
LP60D50).J. கள் முன் J Lib GaFuLJJLU л бisuasт திகா
3LT35 த எதி
556 TT6) னவே
оo 9

Page 12
நியாயமான ஒரு காரணத்தைக் கூட தமிழ் மக்கள் முன் கூற முடியாமல் உள்ளது.
ஐ.தே.க ஆட்சிக்கு வந்தால் புலிகள் மீதான தடையை நீக்கி அவர்களோடு யுத்த நிறுத்தம் செய்து நிபந்தனையற்ற பேச்சு வார்த்தைக்குப் போவதாக ஐ. தே.க உறுதிபடக் கூறியதனா லேயே தாம் ஐ.தே.க.வோடு நிற்பதை நியாயப்படுத்தி த.வி. கூட்டணி, தமிழ் காங்கிரஸ், ரெலோ ஆகிய கட்சிகள் அறிக் கை விடுத்தன.
ஆனால் தற்போது அதி தீவிர இனவாதம் பேசும் மாதுலுவாவே சோபித்த தேரர், ஹரிஸ்சந்திர விஜேதுங்க போன்ற தீவிர இனவாதிகளை தன்னோடு சேர் த்துக்கொண்டு இனப்பிரச்சினைக் கான தீர்வு பற்றி எதுவுமே பேசாமல் சந்திரிகாவிற்கு எதி ராக மட்டும் பிரச்சாரம் செய் வதை ஐ.தே.க நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதை தமிழ் கட்சி கள் உணரத் தொடங்கிவிட்டன.
ஆனால் அவர்களுக்கு தற்போ தைக்கு புலிகள் விடுக்கும் கட் டளை எக்காரணம் கொண்டும் ஐ.தே.கவை விட்டு விலகியிருக் கக்கூடாது என்பதுதான். இத னால் புலிகள் ஒரே கல்லில் பல மாங்காய்களை விழுத்துகின்ற னர்.
ஒன்று ஐ.தே.க.வை தான் விரு ம்பியபடி ஆடச்செய்து ஏதோ ஒருவகையில் தம்மீது போடப் பட்டிருக்கும் தடையை நீக்கிக்
கொள்வது, இரண்டு ஐ.தே.க வுடன் சேர்ந்து நிற்பதால் இத் தமிழ் கட்சிகள் தமிழ் மக்களிடம் பாரிய தமது பிரபல்யத்தை இழ ப்பது, மூன்று அரசாங்கத்திற்கு பாராளுமன்றத்திற்குள் அரசி யல் ரீதியான அழுத்தத்தைக் கொடுப்பது என்பதேயாகும்.
த.வி.கூட்டணியும் ரெலோவும் இனப்பிரச்சினையை இவ்வளவு மோசமடையச் செய்த ஐ.தே.க வினால் உருவாக்கப்பட்ட ஒற் றையாட்சி அமைப்பை ஆதரிக் கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்
6T60T.
தமிழ் மக்களின் அரசியல் வரலாற்றில் பாரிய கறையான ஜூலை இனக்கலவரத்தை நடத் திய அதே ஐ.தே.கவுடன் அதே ஜூலை மாதத்தில் கூட்டாக மேடையேறுகின்ற கடைகெட்ட நிலைக்கு இக்கட்சிகள் தள்ளப் பட்டுள்ளன.
எதிர்காலத்தில் இக்கட்சிகளின் எஞ்சியுள்ள தலைவர்களை, ஒவ்வொருவருக்கும் துரோகிப் பட்டம் கட்டி கொன்றொழிப்ப தற்கு இவர்களது இன்றைய ஐ.தே.க சார்பு நிலைப்பாடு ஒன்றே புலிகளுக்கு போதுமா னது என்பதை இத்தமிழ் கட்சி கள் மறந்த விந்தையை என்ன வென்று சொல்வது?
இன்று கொழும்பில் உள்ள பல கத்தோலிக்க நிறுவனங்க ளின் தலைவர்களும் அரச சார் பற்ற நிறுவனங்களின் தலைவர் களும் சில கல்விமான்களும் கையொப்பமிட்டு ஒரு புதிய யோசனையை முன்வைத்திருக் கின்றனர். அது புதிய யோசனை போல் தோன்றினாலும் அலசிப் பார்த்தால் அதற்குள் பெரிதாய் ஒன்றுமில்லை. அரசாங்கம் சர்வ ஜன வாக்கெடுப்பை பின்போட
இந்நாட்டில் இனப்பிரச்சினை
என்று ஒன்று இல்லை.
இருப்பது தமிழ் பயங்கரவாதமே. Gibsonogol LHDTudf யின் கீழ்தான்
எந்தத் தீர் ଲାi) ଥିଲା ୩ [];
ܐܠܗ
(கி.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வேண்டும் அல்லது வாபஸ் பெற வேண்டும். அதேவேளை ஐ.தே. க, கொண்டுவர முனையும் நம் பிக்கையில்லா பிரேரணையை வாபஸ் பெற வேண்டும். மீண் டும் பாராளுமன்றத்தை திறந்து உடனடியாக அரசியல் யாப்புச் சீர்திருத்த விடயத்தை விவாதத் திற்கு எடுக்க வேண்டும் என்பதே.
இதேவேளை ஜே.வி.பி தாம் விளக்குச் சின்னத்தை தோற்க டிப்பதற்காக பானைச் சின்ன
எதையாவது சுத்துமாத்தாக பேசி எல்லார் காதிலயும் எப்படியாவது பூவைச்சுத்தி எம் அரசியல் பிழைப்பை நடத்திட்டா GSLITT3F3r...!
பிரச்சாரத்தை ஆரம்பித்தபோதும் ஐ.தே.க இன்றும் பிரச்சாரத்தில் இறங்காதது கண்டு ஐ.தே.க. மீது ஆத்திரத்தை அள்ளிக் கொட்டி யுள்ளது. இருந்தாலும் கட்சியின் கீழ் மட்டத்தவர்களின் அதிருப்தி யை குறைப்பதற்காக வெளிநா ட்டில் உள்ள தலைவர் சோம வன்ச அமரசிங்கவினால் ஐ.தே. க. வையும் அதன் ஆட்சிக் கால த்தில் தமது கட்சிக்கு ஏற்பட்ட அழிவுகளையும் சுட்டிக்காட்டி எழுதப்பட்ட துண்டுப் பிரசுரத்தை தமது கட்சிப் பிரச்சார மேடை களில் வாசித்து திரிகின்றனர் ஜே.வி.பி எம்.பிக்கள்.
இன்னும் ஒருவருடத்திற்கு அரசாங்கம் வீழ்த்தப்படுவதற்கு தாம் ஆதரவளிக்கப் போவதில் லை எனவும் ஜனாதிபதியை சந்தித்து தமது கருத்தை ஜே.வி.பி.யினர் தெரிவித்துள்ள னர். எப்படியாவது இந்த ஐந்து வருட காலம் பாராளுமன்றத் தை கலைக்காமல் பாதுகாத்து தமது பத்து எம்.பிக்களின் ஓய்வூ தியத்தையாவது பாதுகாத்துக் கொள்வதும் ஜே.வி.பி.யின் நோக்கமாக இருக்கிறது.
எது எப்படியோ ஜனாதிபதி சந்திரிகாவை பொறுத்தவரை யில் மூன்று முக்கிய விடயங்கள் நடந்தேறினால் சரி. ஒன்று, வர லாற்றில் தனது பெயரை நிலை நாட்டுவதற்கு இலங்கை இனப்
விமல் விரவன்கு
பிரச்சினைக்கான தீர்வை முன் வைத்தது தான் என்பது,
இரண்டாவது அடுத்த தேர்த லில் ஜனாதிபதி முறை ஒழிக் கப்பட்டு புதிய தேர்தல் முறை ஊடாக பிரதமராக பாராளுமன் றம் வருவது,
மூன்றாவது பழைய தொகுதி வாரித் தேர்தல் முறை விகிதா சார பிரதிநிதித்துவமுறை கலந்த புதிய தேர்தல் முறையைக் கொ ண்டுவந்து பலமான ஓர் அரசை அமைப்பது.
சர்வஜன வாக்கெடுப்புக்கு பயந்து ஜே.வி.பி.யும், ஐ.தே.க. வும், ஏனைய தமிழ் கட்சிகளும் ஆட்டம் கண்டு நிற்கும் இவ்வே ளையில் இந்நாட்டின் தலைவிதி யை மக்கள் முன் எடுத்துச் சென்று மக்களின் தீர்ப்பை நடை முறைப்படுத்த இந்த ஜனாதிபதி அதிகாரத்தை பாவிக்கப் போகி றேன் என அவர் விடுத்திருக்கும் சவால் பலருக்கும் ஓர் அதிர்ச்சி வைத்தியத்தை கொடுத்திருக் கிறது.
இருந்தாலும் இந்நாட்டில் கட ந்த 30 வருடங்களாக பல்வேறு துன்பங்களை அனுபவித்து வரும் ,
சகல இனத்தையும் சேர்ந்த ܒܬ
旨
சாதாரண மக்களும் தமது புள் 45
எாடிகளை எவ்வாறு இடப்போகி "
6.
றார்கள் என்பது எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கும் தீர்மானகரமான S
ஆயுதம் என்பதை இங்கே குறிப் பிடவும் வேண்டும். O

Page 13
மிழ் ஊடகவியலாளர்கள் ஒன்றியத்தின் ஏற்பாட்டில் ஊடகவியலாளர்களுக்கு கடந்த மாதம் கருத்தரங்கொன்று நடைபெற்றது. அங்கே கேட்ட தையும் பின்னர் சிந்தித்ததை யும் எழுதுகிறேன்.
வவுனியா நிருபர் மாணிக்கவா சகத்தின் தலைமையில் இன நெருக்கடியும் ஊடகங்களும் என்னும் தலைப்பில் பேராசிரி யர் சி. சிவசேகரம் கருத்துரை வழங்கினார்.
இன்றைய பத்திரிகைகளின் செய்தி வெளிப்பாடு, செய்தி ஆசி ரியரின் அரசியல் சார்பு நிலைக் கேற்ப வெளிப்படுவதாகவும் இது அனைத்துப் பத்திரிகைகளிலும் காணப்படுவதாகவும், சிங்களப் பத்திரிகைகள் கக்கும் பச்சை இனவாதத்தை விடவும் தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் அடக்கியே பவ்வி யமாக இனவாதத்தை வெளிக் காட்டுகின்றன. அதற்கான சூழ லை தமிழ் பத்திரிகைகள் பெற் றிருக்கவில்லை என்றார்.
சிங்கள மக்களிடையே நல்ல முற்போக்கான புத்திஜீவிகள், அவர்களுடைய செயற்பாடுகள் தொடர்பாக தமிழ்ப் பத்திரிகை கள் கண்டுகொள்ளாததை கண் டித்தார்.
மேலும் இலங்கையில் வெளி யாகும் தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் எல்லாமே ஒன்று என்றும், அவை வியாபாரத்தை நோக்கியே பய ணப்படுகின்றன, அவைக்கு இல ட்சியங்கள் இல்லை என்றும், நேர்மையினம் எல்லாத் துறைக ளிலும் போல் ஊடகத்துறையி லும் காணப்படுவதாகவும், சமூ கச் சீரழிவைப் போலவே பத்தி ரிகைத் துறையும் சீரழிந்துள்ள தாக பேராசிரியர் குறிப்பிட்டார்.
மிரட்டல் சூழ்நிலையில் பத்தி ரிகைகள் வெளியாகின்றன என் றும் அதுவும் அரச கட்டுப்பாட் டுப் பிரதேசத்தில்தான் அப்பத்தி ரிகை நிறுவனங்கள் இருப்பதா கவும் குறிப்பிட்டார். அதாவது அரச பயங்கரவாதத்தால் அச்சு றுத்தப்படும் சூழ்நிலைகளில் தான் தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் வரு கின்றன என்பது அதன் உட்கி டை. இது எவ்வளவு தூரம் உண்மை?
கொழும்பிலிருந்து வெளியா கும் ஒரு தேசியப் பத்திரிகை
ரண
யில் மாவீரர் தினத்தை முன்ன ட்டு பிரபாகரனின் வாழ்க்கை வரலாறு பிரசுரமானது. அல எழுதிய மட்டக்களப்பு நிருபை கெளரவித்து சிறந்த பத்திரிகை யாளர் பரிசும் கொழும்பில் லை த்து வழங்கப்பட்டது. கொழும் புத் தமிழ் சங்கமும் கெளரவித தது. எப்படி?
தமிழ் பத்திரிகையாளர்களை உள்ளம் திறந்து எழுதவிடாமல் மிரட்டுவது அரச பயங்கரவாத மா, புலிப்பயங்கரவாதமா? (கெலி ரவமான பத்திரிகையாளர்கள் மனம் திறந்தால் உயிர் துறக்க நேரிடும் என்பது உண்மை அலி லவா!) அரசுக்கு எதிரான கண டனங்களை வெளிப்படையாக விளாசி எழுத முடிவதும், புலிகள் மீதான விமர்சனங்களை சாத மக்களுக்கு விளங்காத சூசகமான முறைகளிலும்தான எழுதி எங்கள் நியாயத் தன் மைக்கு எங்களுக்குள் அமைதி காண வேண்டியிருக்கிறது என் பது பேராசிரியருக்குத் தெரியா ததா?
கலந்துரையாடலில் பல கேள் விகளுக்கு பதிலளித்த பேராசிர் யர் சில கேள்விகளுக்கு, ஆச ன்கள் மாணவர்களை அடக்குப் தந்திரத்தை பிரயோகித்தார். எல் லைப்புறப் படுகொலைகள் தொ டர்பாகவும் வடகிழக்கு முஸ்லிப் மக்கள் வெளியேற்றம் தொடர் பாகவும் கேட்கப்பட்டதற்கு.
தமிழ் காங்கிரஸ் இருந்த லும் அதையே செய்திருக்கும் EPRLF இந்திய அமைதிப்படை யுடன் செய்த வன்முறைகளும் தெரியும். எனவே விடுதலைப் புலிகளின் இடத்தில் இன்று யார் இருந்தாலும் அப்படியே நடந்திருக்கும் என்றார்.
என்ன சொல்கிறார் பேராசிரி யர்? யார் மீதோ உள்ள கோபத் தை வைத்துக்கொண்டு யாரை நியாயப்படுத்துகிறார்? எந்த ஒரு துரும்பையும் எடுத்துப் போட முடியாதவர்களாய் இன்று பல
 
 

l
மிழந்து போய் இருக்கும் இயக்
கங்களையும் கட்சிகளையும் காட்டி யாருக்கு வக்காலத்து வாங்குகிறார்?
இவர்களையும், நிறுவனமாக வன்முறையைச் செயற்படுத்துவ தாய்க் கூறி அரசாங்கத்தையும் கண்டித்தபடி எவ்வளவு காலத் துக்கு கண்ணை மூடிப் பால் குடித்துக் கொண்டிருக்கப்போகி றார்கள் இந்தப் படித்தவர்கள்? அரசாங்கத்துக்கு இணையான அழித்தொழிப்பு நிறுவனமாகியி ருக்கும் விடுதலைப்புலிகளை மேலும் மேலும் அழிப்புப் பாதை யில் வளர்த்துச் செல்வதில் இவர் களுக்குப் பங்கேதும் இல்லை uLUIT?
அரசுக்கு எதிரான ਜੇGG LIGDLULITAE 6TomTTaft எழுதியும், புலிகள் மீதான விமர்சனங்களை சாதாரண மக்களுக்கு விளங்காத சூசகமான முறைகளிலும் எழுதி.
பத்திரிகையாளர்கள் தங்கள் அரசியல் சார்பையும் செய்திக ளினூடே வெளிக்காட்டி விடுகி றார்கள் என விசனம் தெரிவித் தவர், கலந்துரையாடலில் UTHR அமைப்பினர் மனித உரி மைகள் என்ற போர்வையின் கீழ் தமது சொந்த விருப்பு வெறு ப்புக்களை வெளியிடுகிறார்கள் என்றும் குறிப்பிட்டார். முற்கூற் றில் பத்திரிகையாளர்ளை சாடி யவரே பிற்கூற்றில் அதே சார்பு நிலையில் பேசினார். இது தொடர்பாக கேள்வி கேட் டதற்கு, 'காகங்கள் பச்சை என்று நீர் சொல்கிறீர் ஆனால் நான் கண்ட காகங்கள் எல்லாம் கறுப்பு” என்றார். உணர்ச்சிவசப் பட்ட ரசிகர்கள் கைதட்டி கலந் துரையாடலை தேநீருக்காக இடைநிறுத்தினர்.
ஆனால் பேராசிரியரே முன்பு,
'எந்தவொரு நபருடைய கருத் திலும் வர்க்கச் சார்பும் அது சார்ந்த அரசியல் சார்பும் நிச்ச யமாக இருக்கும்’ எனக்கூறிய வார்த்தைகள் ஞாபகத்துக்கு வந்துதொலைக்கின்றன!
பத்திரிகையாளனின் அரசியல் சார்பு செய்திகளில் வெளிப்படு வது போலவே பேராசிரியரின் கருத்துரையும் அமைந்தது.
இலங்கையில் சுதந்திர ஊட கத்துறை எதிர்கொள்ளும் சவால் கள் என்னும் தலைப்பில் சுன ந்த தேசப்பிரிய உரை நிகழ்த் தினார்.
அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இயங் கும் ஊடகத்துறை மிகவும் சக்திவாய்ந்த மிகப்பரந்துபட்ட ஒன்றாக காணப்படுகிறது. எனவே இன்றைய அரசியல் ஸ்திரமற்ற நிலையைப் பயன்படுத்தி அரச ஊடகத்துறையை சுதந்திரமான ஊடகத்துறையாக மக்கள் ஜன நாயகப்படுத்தலாக மாற்றவேண் டும் என்றார்.
ஆனால் சுதந்திர ஊடக இயக் கம் இன்று யாருடைய தேவை
களுக்காக குரைக்கிறது என்றோ
யாரைக் கண்டு வாலாட்டுகிறது என்றோ சொல்ல மறந்துவிட்டார்.
அத்துடன், 1970க்கு முன்னர் தனியார் பத்திரிகைகள் (குறிப் பாக விஜேவர்த்தன குடும்பம்) பத்திரிகைத் துறையை எப்படி மக்களுக்கு எதிராகப் பாவித் தது என்பதையும் 1964ல் ஒரு அரசாங்கத்தையே தனது பண பலத்தால் கவிழ்த்தது என்பதை யும், இன்றும் அவ்வாறான நப் பாசையில் சில பெரும் முதலா ளிகளும் பத்திரிகையாளர்களும் நாக்கைத் தொங்கப் போட்டுக் கொண்டு அலைவதையும் வச தியாக மறந்துவிட்டார்.
கூட்ட முடிவில் தலைவர் குறிப் பிடுகையில், ஒரு செய்தியாள ரைப் பற்றி தொடர்ந்து ஒரு பத்திரிகை நிறுவனம் தாக்கி
வருவதாக குறிப்பிட்டார். அத்துடன் கூட்டம் முடிந்துவிட் டதால் அப்போது எழுந்த கேள் வியை இங்கே கேட்டு வைக்கி றேன்: "அந்தச் செய்தியாளர், பிற செய்தியாளர்களை தாக் கும் போது நீங்களேன் ஐயா
கண்டுகொள்ளவில்லை!”
- சின்னுரளல்

Page 14
- 鬱 "ஆதரவு தெரிவிக்க 萨 வேண்டியது எமது கடமை” (A
---- - அமைச்சர் பேரியல் அஷ்ரப் (தலைவி, தேசிய ஐக்கிய முன்
இந்நாட்டின் அரசியல் வர6 கும்போது இன்றைய ஜனாதி குமாரதுங்கவின் ஆட்சியில் குறிப்பாக சிறுபான்மையினர் ெ பெருமூச்சுடன் வாழ்ந்து வரு லாம். முன்னைய ஆட்சிகளின் மக்கள் பாதிக்கப்பட்டதையும், மு சில இடர்களை எதிர்கொண்டத பேரியல் அஷ்ரப் வோம். இதற்கு இன்று நடை அரசியல் யாப்பு முறையே பெரி அமைந்துள்ளது.
‘நிம்மதியாக வாழவிடட்ரும்”
岛 நாட்டின் வளர்ச்சிக்கும், இன தடையாகவுள்ள சிலவற்றை நீக் அரசியல் யாப்பு மூலமாக நாட் யை பாதுகாக்கவே ஜனாதிப செயற்பட்டு வருகிறார். அதனை சையாகச் செய்து முடிக்கத் து நாட்டு மக்களிடம் அதற்கான கேட்டு நிற்கிறார். இது குறித்த நிலையை அறிந்து அதற்கு ஆ வேண்டியது எமது கடமை.
இந்த சர்வஜன வாக்கெடுப் கள் அதற்கான காரணத்தையே றுவழியையோ முன்வைக்கவி யும், ஜனாதிபதியையும் எதிர் “தேவை எனக்கில்லை" என்பதே இவர்களின் முக்கிய
இருக்கிறது. இவர்களின் இந்த டுக்கு நன்மை பயக்கும் காரிய த்து முன்நிற்கிறது.
அரசியலில் ஓரங்கட்டப்பட்டவ கண்டவர்களும் தாம் மீள எழு ஒரு பிரசாரமாகக் கொண்டுள்ள கனவு ஒருபோதும் பலிக்காது சூழ்ச்சிக்கு தமிழ் பேசும் மக்க இரையாகிவிடக் கூடாது.
: ::::: அ.வரதராஜப்பெருமாள்
வீ. ஆனந்தசங்கரி திரு. அ. வரதராஜப்பெருமா (வ-கி. மாகாண முன்னாள் முத
இன்று நாடு எதிர்கொள்கின்ற சினைகளுக்குத் தீர்வுகாணப்பு யின் முதலில் இந்த அரசியல் வேண்டும். மக்களின் பூரண அ இதனை மேற்கொள்ளும் முயற பதி இறங்கியுள்ளார். இதற்கு ந ஆதரவை வழங்க வேண்டும்.
"கட்சிகளும், மக்களும் ஒன்றுபட வேண்டும்”
ஐக்கிய தேசியக் கட்சியுடன் ண்டு சில தமிழ்க் கட்சிகள் { யாப்பு மாற்றத்திற்கு எதிராகக் வருகின்றன. சிறுபான்மையினரு ழிவைத் தருமெனப் பிரசாரம் இவற்றில் உண்மை கிடையாது. த. சித்தார்த்தன் தேவைகள் சிலவற்றை மனத
正ア
 
 
 
 
 

ess - 0
FØDUDŴaoTsfa o sfaðDUDØDus
iனணி)
pாற்றை நோக் பதி சந்திரிகா நாட்டு மக்கள் பெரும் நிம்மதிப் வதைக் காண போது தமிழ் முஸ்லிம் மக்கள் னையும் நாமறி முறையிலுள்ள தும் காரணமாக
ஒற்றுமைக்கும் க்கி புதியதொரு ட்டின் இறைமை தி துரிதமாகச் அவர் தன்னிச் நுணியவில்லை. ஆணையைக் உண்மையான தரவு தெரிவிக்க
பை எதிர்ப்பவர் ா அல்லது மாற் ஸ்லை. அரசை க்க வேண்டும் குறிக்கோளாக நோக்கம் நாட் பங்களை மறை
பர்களும் வீழ்ச்சி ம்பிவர இதனை னர். அவர்களது து. இவர்களது ள் ஒருபோதும்
“6† தலமைச்சர்)
பல்வேறு பிரச் IL (36.606 (SLDIT யாப்பை மாற்ற |ங்கீகாரத்துடன் ற்சியில் ஜனாதி ாம் எமது பூரண
சேர்ந்து கொ இந்த அரசியல் குரல்கொடுத்து நக்கு இது பேர செய்கின்றனர். தமது அரசியல் நிற் கொண்டே
இவர்கள் தமிழ் மக்களைப் படுகுழியில் தள்ளி விட முயல்கின்றனர்.
குறுகிய அரசியல் இலாபத்திற்காக இவர்கள் தமிழ் மக்களின் உணர்வுகளையும், அபிலா ஷைகளையும் ஐ.தே.க.விடம் அடகு வைத்துள் ளனர். தமது தேவைகளை வேண்டுமெனில் நிறைவேற்றிக் கொள்ளட்டும். தயவு செய்து தமிழ் மக்களை இனிமேலாவது இந்நாட்டில் நிம்மதியாக வாழவிடட்டும் என்றே நான் கேட் டுக் கொள்கிறேன்.
எனவே இன்றைய அரசாங்கம் துணிவுடன் முன்னெடுக்கும் இந்த சர்வஜன வாக்கெடுப் பிற்குத் தமிழ் மக்கள் தமது ஆதரவைத் தெரி விக்க வேண்டும். அதன் மூலம் இருண்ட யுகத் திலிருந்து நமது சமுதாயம் வெளியேறி வரலாம் எனும் நம்பிக்கை எனக்குத் திடமாக உண்டு.
§ ද්‍රි: ප්‍රී
திரு. வி. ஆனந்தசங்கரி (உபதலைவர், தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி)
கடந்த சில நாட்களாக நான் தொடர்புசாதனத் துறையினருடன் மிகவும் கவனமாகவே இருக் கிறேன். குறிப்பாக அரச ஊடகங்களுடன் சில நாட்களுக்கு நான் எனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக இல்லை. நான் ஒன்று சொல்ல பத்திரிகைகளில் வேறொன்று வருகி றது. ஏன் இந்தப் பிரச்சினை. தமிழ் மக்களின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளித்து அம்மக்களால் தெரிவாகி பாராளுமன்றத்திற்கு வந்தவன் நான். ஒருசிலர் போல் கூக்குரலிட்டு என்னை அடையாளம் காட்டி அரசியல் செய்ய வேண்டிய தேவை எனக்கில்லை.
梁染染
அமைச்சர் டக்ளஸ் தேவானந்தா (Garuor6ri BTuasib EPDP)
தமிழ் பேசும் மக்களுக்கு நன்மைதரும் அர சின் செயற்பாடுகள் அனைத்திற்குமே எமது ஆதரவைத் தெரிவித்து வருகிறோம். இலங்கை யில் தற்போது நடைமுறையிலிருக்கும் அரசி யல் யாப்பு முறையானது சிலவழிகளில் மாற் றியமைக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியம் தற் போது உணரப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக வடக்கு கிழக்குப் பிரச்சினைத் தீர்வுக்கு நடைமுறையி லுள்ள யாப்பினால் தீர்வுகாண்பதில் சில சிக் கல்கள் ஏற்பட்டுள்ளது. இதனால் அதனைச் சரிவர ஆராய்ந்து திருத்தியமைத்து நமது பிரச் சினைக்குத் தீர்வுகாண்பது அவசியம்.
இத்தகையதொரு முயற்சியில் பல்வேறு எதி ர்ப்புகளுக்கு மத்தியில் ஜனாதிபதி துணிவுடன் @ញ55u_6រ៉ា៣T.

Page 15
ர்மானிக்கப் போவது.
இன்று நாட்டில் இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காண்பதே முக்கிய தேவையாக உள்ளது. அதற்கு இறுதியானதும், உறுதியானதுமான தீர்வு காணப்பட்டுவிட்டால் ஏனைய பிரச்சினை கள் பல இல்லாது போய்விடும். அரசியல் யாப்பு மாற்றியமைப்பதன் மூலமாக தமிழ் மக்களின் அபிலாஷைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் தீர்வுகாணப்பட முடியுமென நாம் நம் புகிறோம். எனவே இவ்விடயத்தில் எமது ஆத ரவை அரசுக்கு தெரிவிப்பதுடன் தமிழ் பேசும் மக்களும் ஜனாதிபதியின் இம்முயற்சிக்கு தமது பூரண ஆதரவைத் தெரிவிக்க வேண்டுமெனக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
義 : 義
அமைச்சர் ஆறுமுகன் தொண்டமான் (தலைவர், இ.தொ.கா)
சர்வஜன வாக்கெடுப்பு பற்றிய அறிவித்தல் வெளியானது முதல் தொடர்புகொள்ள முயற் சித்தும் முடியவில்லை. இவ்விடயம் தொடர்பாக அமைச்சர் தன்னுடன் ஊடகவியலாளர்களைக் கதைக்கவிட வேண்டாமென அறிவுறுத்தியுள்ள தாக அமைச்சரின் அந்தரங்கச் செயலாளர் தெரிவித்தார்.
攀拳染
திரு. செல்வம் அடைக்கலநாதன் (தலைவர், ரெலோ அமைப்பு)
இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வுகாணப்படுவது தான் இன்று நாட்டின் முக்கிய தேவையாக உள்ளது. தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தவரை அரசியலமைப்பை மாற்றுவதா? இல்லையா? அல்லது அரசியலமைப்பு சரியா? பிழையா? என்பது தற்போதைய சூழ்நிலையில் தேவை யற்ற ஒருவிடயம்.
இந்த அரசியலமைப்பை மாற்றினால் ஜனாதி பதி தமிழ் மக்களுக்கு என்ன நிவாரணம் வழங் கப் போகிறார்? நிலவி வரும் இனப்பிரச்சினை க்கு என்ன தீர்வினை முன்வைக்கப் போகிறார் என்பதை முதலில் விளக்க வேண்டும். அது குறித்த உறுதிமொழியும் ஜனாதிபதியால் தமிழ் மக்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.
ஏழு வருடங்களுக்கு முன்னர் இன்றைய ஜனாதிபதியில் முழுநம்பிக்கை கொண்டிருந்த தமிழ் மக்கள் அவரைத் தலைவியாக ஏற்றுக் கொண்டனர். ஆனால் அவரோ பிரச்சினைக்கு தீர்வுகாணத் தவறிவிட்டார்.
இப்போது மீண்டுமொரு ஆணையை கேட்கி றார். தமிழ் மக்கள் எத்தகைய நம்பிக்கையில் அவருக்கு ஆணையை வழங்குவது, எனவே தீர்வு இதுதான் என்று உறுதிபடக் கூறி தமிழ் மக்களின் மனங்களை வெல்லட்டும். அப்போது எமது ஆதரவும் ஜனாதிபதிக்கு உண்டு.
திரு. அ. விந (தலைவர், அ.
ஜனாதிபதி தன் யில் எப்படியிரு நடத்தும் ஒரு
நான் கருதுவே எழுந்துள்ள நெ புவதற்காக அ6 கருதுகிறேன். எனவே தமிழ்
இது ஒரு தே6ை வாய்மூடி பேச காட்டவேண்டு க்கும் அதிகார ஆனால் அதற்க் மக்களுக்கும்,
கும் தெளிவுபடு
சர்வஜன வாக் ரூபா பணம் வறுமையில் வ வழங்கியிருக்க தமது எதிர்ப்ை
திரு. த. சித் (தலைவர், PLC
அரசியல் யா லையா? என்ப தேவையில்லா அதிகாரப் போ நாட்டின் முக்கி நிலவும் பிரச்சி முன்வைத்து 3 கிய நீங்கள் ஏ நீர்களா? என்று அது பிரயோச நிலைப்பாடும் ந்து நடவடிக்ை
இதைவிடுத்து செய்து இன்றை கெடுப்பு அவசி றுகிறது. இந்த எனன நடகக நாட்டுக்கு என மக்களுக்கு எ புரியாத நிலை போயுள்ளனர்.
எனவே அர சம் கொடுத்து வாக அளிக்கே படும் முடிவுகள் கூடாது. நTLடி கருத்திற்கொன ஒன்றுபட வேை
- சிதாரு
 
 

Tulase pirgigs
இ. தமிழ் காங்கிரஸ்)
எது செல்வாக்கு மக்கள் மத்தி நக்கிறது என்பதை அறிவதற்கு வாக்கெடுப்புக் கணிப்பு என்றே பன். பாராளுமன்றத்தில் தனக்கு நருக்கடி நிலையைத் திசைதிருப் வர் இதை நடத்துவதாகவே நான்
மக்களைப் பொறுத்தவரையில் வயில்லாத விடயம். தமிழ் மக்கள் ாதிருக்காது தமது எதிர்ப்பைக் ம் பாராளுமன்றத்தை ஒத்திவை ம் ஜனாதிபதிக்கு இருக்கலாம். கான காரணத்தை அவர் முதலில் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுக் நித்த வேண்டும்.
கெடுப்பிற்கென பல மில்லியன் செலவிடப்படவுள்ளது. இதனை ாடும் அரசாங்க ஊழியர்களுக்கு லாம். மக்கள் ஒட்டுமொத்தமாக பக் காட்ட வேண்டும்.
染染染
தார்த்தன் DIT SH6OLDĚLiq.)
ாப்பில் மாற்றம் தேவையா? இல் து இன்று தமிழ் மக்களுக்குத்
விடயம். இது ஒரு அரசியல் ாட்டியாகவே தெரிகிறது. இன்று |ய பிரச்சினை வடக்கு கிழக்கில் னையே. இதற்கு ஒரு தீர்வினை அது சரியா பிழையா? மக்களா ற்றுக் கொள்கிறீர்களா? எதிர்க்கி ஒரு வாக்கெடுப்பு நடத்தினால் னம் அதில் சிங்கள மக்களின் ஓரளவு தெரிந்திருக்கும். தொடர் ககளை மேற்கொள்ள முடியும்.
இவ்வளவு தொகை செலவு றய சூழ்நிலையில் சர்வஜனவாக் பம்தானா என்றே கேட்கத் தோன்
வாக்கெடுப்பு கணிப்பின் பின்னர் ப்போகிறது? அல்லது இதனால் iன நன்மை, சிறுபான்மையின ன்ன நன்மை? என்று எதுவுமே யில் முழு மக்களுமே குழம்பிப்
சு மக்களுக்கு போதிய அவகா இதுபற்றிய விளக்கத்தை தெளி வேண்டும். கட்சிரீதியாக எடுக்கப் ளை மக்கள்மீது திணிக்கமுற்படக் ன் இக்கட்டான சூழ்நிலையைக் ன்டு கட்சிகளும், மக்களும் ன்டும்.
ப்பு: கே. சேந்தில்வேலவர்
3.
*அபிலாஷைகளைப் பூர்த்தி செய்யும்”
டக்ளஸ் தேவானந்தா
"கதைக்கவிட வேண்டாம்"
ஆறுமுகன் தொண்டமான்
*முதலில் தமிழ் மக்களின் மனங்களை வெல்லட்ரும்”
ஏ. அடைக்கலநாதன்
"தெளிவுபருத்த ଔତ୍ତାଭର୍ସି (bio'

Page 16
ற்று எம்மைச் சூழவுள் ளதுபோல், வன்முறை களும் எம்மைச் சூழவு ள்ளது. அல்லது வன்முறையைச் சூழவுள்ளோம்.
வட்டத்தின் தொடக்கத்தை யும் முடிவையும் கண்டறிவதற் கான சிக்கல் போலவே வன்மு றைகளின் தொடக்கம் முடிவுச் சிக்கல்களும்
அண்மைக் காலமாக பாலி யல் வக்கிரத்தனங்கள் மேலோ ங்கியுள்ளதை நாம் பல வழிக ளிலும் அறிகிறோம்.
வயது வேறுபாடின்றி, இடம், பொருள், ஏவல் எதையும் கண் டுகொள்ளாமல் காமம், அருவ ருக்கத்தக்க, மிகக் கேவலமாக பெற்றெடுத்த பிள்ளைமீதும் பதம் பார்த்துவிடுகிற நிலையில் நம் வாழ்வு தொடர்கிறது!
இப்பொழுதெல்லாம் கற்பழி ப்பு என்னும் பதப் பிரயோகம் திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கப்பட்ட நிலையில் வல்லுறவு என்னும்
பதம் பிரயோகத்துக்கு வருகி
றது. ஆனாலும் இதில் காணப் படும் உறவு என்பது நெகிழ்ச்சி தன்மை அல்லது நல்ல பக்கத் 605 (Soft Corner) g 600 frig.6) தால் பாலியல் வன்புணர்சி' என்பதை முன்மொழிகிறார்கள். புணர்ச்சி என்பது குறித்தும் தர்க்கம் புரிய வாய்ப்பிருக்கி
D5.
இது இவ்வாறிருக்க,
அறிவியல், தொழில் நுட்ப, நாகரீக ரீதியில் மிகவும் முன் னேற்றமாக முன்னேறிக்கொண் டிருக்கும் மனித குலத்தை இந் நோய் ஆட்கொள்ள காரணங்
56ft 6).
இது எப்படித் தோன்றுகிறது?
அடிப்படையில் மனிதனுடைய் சிந்தனை முறைமையில் வெளி ப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகவும், அவனைச் சென்றடைகின்ற வக் கிரத்தனமான தகவல்களும் மிகப் பிரதான காரணங்களாக அமைந்துவிடுகிறது.
சிறுபிராயத்திலிருந்தே ஒருவ னுடைய சிந்தனை முறைமை யும் நெறிப்படுத்தும் முறைமை யும் ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது. இது கல்வி, சுற்றாடல், கலாசா ரம், சமூகம் என நீளும். இவ்வி டத்தில் பெண் என்ற பிம்பம் அவனுக்குள் மனித ஜீவியாக உணர்த்தப்படுவது மிகமிக அரி தே, ஏனெனில்,
ஆண் புசிப்பவனாகவும், பெண்
பெண் குழந்தைகள் ெ நெருங்கிய உறவினர்க சகோதரர்களால் பாலி ஆளாகின்
புசிக்கப்படுபவளாகவுமே இன்று வரை இலக்கியத்திலும் சரி, சமூ கத்திலும் சரி, கலாசாரத்திலும் சரி காணப்படுகிறது, போதிக் கப்படுகிறது.
ஒருவன் வன்புணர்சியில் ஈடு பட பிரதான காரணமாக அமை வது அவனது அடிமனதில் ஆழ ப்பதிந்துள்ள பெண் தொடர் பான வக்கிரத்தனமே.
இக் குற்றச் செயலுக்கு பிரதான எதிரியாக சம்பந்தப்பட்ட
வன் கருதப்பட்டாலும் 2ம், 3ம், 4ம் என நீளும் எதிரிகளாக இல க்கியம், சமூகம், கலாசாரம் என் பவை தொடரும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண் தனக் குச் சாதகமாக சூழ்நிலையை உருவாக்குவான் என்பதை சம் பந்தப்பட்ட பெண் உணர்ந்து கொள்வது மிகமிகக் கடினம். அவ்வாறு உணர்ந்துகொள்வது ஒரு வீதத்திற்கும் குறைவாக இருக்கும்.
இவ்வாறு உணர்ந்து தவிர்த் துக்கொள்வது பெண் தன்னைத் தற்காத்துக்கொள்ள ஏதுவாக அமையும்.
இந்த அறிவுரைகூட மிகவும் சுலபமாகவே இருக்கிறது.
 
 
 

邑ü 0)
பரும்பாலும் தனக்கு ள், தந்தை மற்றும் யல் கொடுமைக்கு றனர்.
ஆனால் இது மிகக் கடினம் என்பது சம்பவங்களை ஆராய்ந் தால் புலனாகும். ஏனெனில் நடக் கின்ற சம்பவங்களை ஆராய்ந் தால் பெரும்பாலானவை குடும்ப உறவினர்களாலயோ அல்லது அறிமுகமானவர்களாலேயோ மேற் கொள்ளப்பட்டவையாக காணப்
படுகிறது.
குறிப்பாக சில பாடசாலை ஆசிரியர்கள், ஏன் தலைமை ஆசிரியர்களே பாடசாலையிலே
யே கூச்சமின்றி மாணவியை - மானவியின் எதிர் காலத்தைப் பலியிடுவது எவ்வளவு தூரம் அநியாயம் என்பதை உரைக்க வொன்னாது. குறிப்பிட்ட ஆசிரியர்கள் தமக்கு சாதகமாக (பெரும்பாலும் தனிப் பட்ட வகுப்புகள்) சந்தர்ப்பத்தை யும், சூழலையும் இவ்வாறு மாற் றுகிறார்கள்.
இன்னொன்று 3, 4 வருடங்க ளுக்கு முன் மட்டக்களப்பு பிர தேசத்தில் நடந்த உண்மைச்
FLDL6 Lib:
நாலோ, ஐந்தோ வயதுடைய பெண் குழந்தை திடீர் திடீரென சிறுநீர் கழித்தது, இரவு என்ப
தை காணவே பயந்து அழும். குழந்தையை அணைத்துத் தூக் கவே கிலிகொள்ளும். குறிப் பாக ஆண்கள்.
இச் சிறுமியின் தயார் பொரு ளிட்டத்துக்காக வெளிநாடு சென்று விட்டார். தகப்பன் குடி யும் குடித்தனமுமாக இச் சின் னஞ்சிறு மொட்டுடன்.
பாவம் அது அழுவதைத் தவிர வேறு ஒன்றும் செய்வதறியாது.
இதனை எப்படியோ மோப்பம் பிடித்த குழந்தையின் பேத்தி (அம்மம்மா) பொலீஸில் முறை யிட்டார். குழந்தை காப்பற்றப் பட்டு, சிறுவர் பராமரிப்பு நிலை யத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் பெண்கள் தூக்கச் சென்றால் கூட அழத்தொடங்கி விடும். இப்பொழுதெல்லாம் ஒர ளவு எம்முடன் பழக ஆரம்பிக் கிறது என்கிறார் இச் சிறுவர் பராமரிப்பு நிலையத்துடன் நெரு
ங்கிய தொடர்புடைய சமூக சேவகி ஒருவர்.
இங்கே தாய் வெளிநாடு
சென்றுவிட்டதால் ஒரு வீட்டில் தந்தையுடன் சிறுமி தங்கிவிட வேண்டிய சூழல் பக்கத்து வீடு பேத்தியின் வீடாக இருந்தாலும் சம்பவத்தை உடனடியாக கண் டறிய முடியாத துர்ப்பாக்கிய நிலையிலேயே அயலவர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள்.
இங்கு இந்த மனித வெறி.
இனமா? மதமா? சாதியா? மொழியா? எது?. எது வென்று சொல்வது?
இது உலகம் தழுவிய ஒன்று.
அதிகமாக சிறுவர்கள் தற் கொலை செய்துகொள்ளும் நாடொன்றின் புள்ளிவிபரம் அண் மையில் வெளியானது.
சிறுவர்கள் பாலியல் இம்சை க்கு உள்ளாக்கப்படுவதாலேயே இவ்வாறான தற்கொலைகள் பெருகக் காரணமாக அமைகி றது என்றும் காணப்பட்டது.
அந்த நாடு வேறெதுவுமல்ல, நாகரிகத்துக்கு முன்னுதாரண மாகக் காட்டப்படும் பிரித்தானி யாதான்.
(ஒரு சிறுவன் தற்கொலைக்கு முன்னர் வைத்தியசாலைக்கு போன்செய்திருக்கிறான், 'கடை சியாக யாருடனாவது பேசவேண் டும் போல் இருந்தது அதுதான் உங்களுக்குப் போன் செய்
தேன்’ என்றிருக்கிறான்)

Page 17
இந்தியாவில் 6 கோடி 44 இல ட்சம் பெண் குழந்தைகள் பாலி யல் கொடுமைக்கு ஆளாகிறார் கள் என ஐதராபாத்தில் உள்ள பல்கலைக் கழகம் வெளியிட்டு ள்ள புள்ளிவிபரம் தெரிவிக்கிறது.
மேலும் பெண் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தனக்கு நெருங்கிய உறவினர்கள், தந்தை மற்றும் சகோதரர்களால் பாலியல் கொடு மைக்கு ஆளாகின்றனர் எனத் தெரிவிக்கிறது.
இங்கு நாம் நோக்க வேண்டி
யது, நோயையும் நோய்க்கான அடிப்படையையும் கண்டறிவதா கும். அதைவிடுத்து சிரங்கைச்
சொறிவது சுகம்தான். ஆனால் அது மருந்தல்ல.
இந்நிலையில்,
அண்மையில் நடந்த மருதானை வன்முறைக்கு எதிர்ப்புத் தெரி விக்கும் முகமாக பல தமிழ்க் கட்சிகள் குறிப்பாக ஆண் தலை வர்கள், தொண்டர்கள் ஆதரவா ளர்கள் ஒன்றுபட்டு ஆர்ப்பட்ட மொன்றை நடாத்தியிருந்தர்கள். இதில் பெண்களைக் காணவில் லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. (லிப்டன் சந்தியில் பெண்கள் ஒழுங்கு செய்த ஆர்ப்பாட்டம் சந் தடிக்குள் அமுங்கிப்போனது. அல் லது அமுக்கப்பட்டது.)
இவ் எதிர்ப்புப் போராட்டம் உண் மையாக, நேர்மையாக இன்னல் இழைக்கப்பட்ட பெண்ணுக்காக நடத்தப்பட்ட போராட்டமாக அமை ந்திருந்தால் மேலும் முன்னேற்ற மாக முன்னெடுக்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால் குறுகிய அரசியல்வாதி கள் தமது குறுகிய நலன்களுக் காக, குறுகிய விளம்பரத்துக்காக இந்த சம்பவத்தைப் பயன்படுத் திக் கொண்டார்கள்.
அதைவிடவும்,
மருதானை வல்லுறவில் ஈடு பட்ட சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கும், இவ் ஆர்ப்பட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்க ளுக்கும் என்ன வித்தியாசத்தைக் காணமுடியும். மேலாடைகளைக் களைந்தால் அவர்களின் உள் ளம் ஒன்றே!
இவர்களுக்கு சோதனைச் சாவ டியும் தேவையில்லை.
சீருடை, துப்பாக்கியும் தேவை யில்லை.
தேவை: பெண், சிறுவர், சிறுமி யர், மக்கள்!
- பாடினி
க்கினி நட்சத்திரம் இாளென்று G6 IU
கொண்டிருந்தது.
இந்த அகோர வெயிலில் பாதையில் மிக விரைவாக ந டிருந்தான். ஆனால் அவன் யவில்லை. ஒடிக்கொண்டிருட் இருந்தது.
வெயிலின் காரணமாக ம6 அனலாகக் கொதித்துக் கெ ணிகள் இல்லாத காரணத்
நிலத்தில் பதிக்க முடியவில் ளில் குடையும் இல்லை. இ ஓடுவதைத்தவிர வேறு வழிய போய்ச் சேர வேண்டிய இடே தூரத்தில் இருந்தது.
பாதையில் நிழலுக்கு ஒரு இப்படியே அவன் போய்க் ( தூரத்தில் ஒருவர் குதிரைய ருந்ததைக் கண்டான்.
அவர் கையில் குடை ஒன் களில் பாதணிகள் இருந்தன. மனிதரும் நல்லவரைப் போ தீர்மானத்துடன் அவரை வழி
‘ஐயா. வெயில் சூடு த கால்களைத் தரையில் பதி நீங்களோ குதிரையில் ெ செய்து உங்கள் பாதணிகை த்தீர்களென்றால் மிகவும் இருப்பேன்.”
குதிரையில் வந்தவரும் ே அந்த வழிப்போக்கன் படும் த்தால் பாவமாக இருந்தது. களும் நியாயமாகவே அவரு பாதணிகளைக் கழற்றி அவ பாதணிகளைப் பெற்றுக்ெ கால்களில் மாட்டி தன்னை கொண்டான். குதிரையில் வி படவே அவரை மீண்டும் வ 'ஐயா நீங்களோ குதிை அதனால் போகிற இடத்திற் வாகப் போய்விடுவீர்கள். ஆ செல்வதற்கு நெடு நேரம் நிழலுக்கு மரம்கூட இல்லை ளுடைய குடையையும் செ மிகவும் உதவியாக இருக்கு
குதிரையில் வந்தவர் யே அவன் கூறியது நியாயமா வைத்திருந்த குடையையும்
குடையைப் பெற்றுக்கொ6 அதை விரித்துப் பிடித்துக்ெ நன்றி கூறினான்.
குதிரையில் வந்தவர் புற சென்றிருப்பார். மீண்டும்
 

உச்சத்தில் இருந்த பில் கொளுத்திக்
ஒரு வழிப்போக்கன் நடந்து சென்றுகொண்
நடப்பதுபோல தெரி
பதைப் போல்தான்
ணல் தரையெங்கும்
ாண்டிருந்தது. பாத தினால் கால்களை
6
୮୩୮୩୮
லை. அவன் கைகNதனால் அவனுக்கு |ம் இல்லை. அவன் மோ இன்னும் வெகு
மரம்கூட இல்லை. கொண்டிருக்கையில் பில் வந்துகொண்டி
ாறு இருந்தது. கால் பார்ப்பதற்கு அந்த
"ல தெரியவே ஒரு
மறித்தான்.
ாங்கமுடியவில்லை. க்க முடியவில்லை. சல்கிறீர்கள். தயவு ள எனக்குக் கொடு நன்றியுடையவனாக
பாசித்துப் பார்த்தார். அவஸ்தையைப் பார் அவன் கூறியவை நக்குப்பட்டது. தனது னிடம் கொடுத்தார். காண்டவன் அதை ஆசுவாசப்படுத்திக் பந்தவர் போக முற் ழிமறித்து, ரயில் போகிறீர்கள். ]கு மிகவும் விரை னால் நான் நடந்து எடுக்கும். வழியில் ). அதனால் உங்க காடுத்தீர்களென்றால் ம்” என்றான்.
ாசித்துப் பார்த்தார். ாகப் படவே தான் கொடுத்துவிட்டார்.
ண்ட வழிப்போக்கன் காண்டு மகிழ்சியாக
ப்பட்டு சற்று தூரம் அவரைக் கூப்பிடும்
is
GRIIGIÕIGUI Trší sí Gair sí Gupaí
குரல் கேட்கவே குதிரையை நிறுத்தி, அவனைப் பார்த்து ‘இன்னும் என்னப்பா?’ என்றார்.
வழிப்போக்கன் சற்று தயங்கியவாறே அவர் அருகில் வந்து 'ஐயா நீங்கள் எப்போதும் குதி ரையில்தான் பயணம் செய்வீர்கள் போல. நானோ குதிரையில் ஏறியதும் கிடையாது. அதனால் அந்த குதிரையையும் கொஞ்சம் கொடுத்தீர்க ளென்றால்.’ என்று முடிக்குமுன்பே குதிரை யில் வந்தவர் ஆத்திரத்தில் அவனை நன்றாக உதைக்க ஆரம்பித்தார். அடியை வாங்கிக்கொ ண்டு வேதனைப்படுவதற்கு பதிலாக அவன் பல
மாகச் சிரிக்க ஆரம்பித்தான். அடிப்பதை நிறுத் திய குதிரைக்காரர் ‘நான் இவ்வளவு அடிக்கி றேன். நீ ஏன் சிரிக்கிறாய்?’ என்று கேட்டார்.
'ஐயா இப்போதுதான் நிம்மதியாக இருக்கி றது. ஏனென்றால் நான் பாதணியைக் கேட்டதும் கேள்வி ஏதும் கேட்காமல் கொடுத்துவிட்டீர்கள். குடையைக் கேட்டதும் அதையும் கொடுத்துவிட் டீர்கள். அந்தக் குதிரையையும் கேட்டிருந்தால் கொடுத்திருப்பீர்களோ என்று இந்த பாழாய்ப் போன மனம் சஞ்சலப்பட்டுக் கொண்டேயிருந் திருக்கும். இப்போது என் மனம் தெளிவடைந்து விட்டது. அதனால்தான் சிரிக்கிறேன். நீங்கள் கொடுத்தவைகளுக்கு ரொம்ப நன்றி” என்று நடையைக் கட்டினான்.

Page 18
NPO
- சிண்ணத்தங்கச்சி
" | வாழ வேணுமென்
UL IT?”
'ஏனில்லை.” 'பின்னர் ஏன் இப்படி தாய்?”
'' 61 Lig?" 'அதுதான் உன்னை மூலம் ஏனைய பல உய லும் வழிக்கு.”
'இது என் மக்களுக்க 'உன்னையும் அழித்து உயிர்களையும் அழிப்பத ளுக்கு நீ என்ன உதவி றாய்?”
'இதென்ன மடத்தனம மக்களின்ர சுதந்திரத்துக் 6) Tib'.
"அப்படியென்றால் இ உன்னைப்போல் பலர் தங் உயிர்களை காவு கொ ஏனின்னும் சுதந்திரம் உன்னுடைய உயிர் மதிட் ளது என்றால் அந்த மதி அதனை இழக்கும்போது வேண்டும்.”
'தம்பி கொஞ்சம் தள் மா?’ என்று சிங்களத்தி கக் கேட்ட அந்தப் பெண் அவனுக்கும் அவனது நடந்த வாக்குவாதம் தன
அந்தப் பெண்மணிக்கு க்கலாம். கையில் ஒரு இ வயது ஆண்குழந்தையுட முன் குஞ்சரம் வைத்து தோள்மூட்டு இரண்டிலும் சட்டையும் போட்டு அழக இவன் தள்ளி உட்கார்ந்த லும் பாவனையில் இவன புன்னகை புரிந்துவிட்டு அ கையிலுள்ள குழந்தையுட துச் சிரித்தது.
மத்தியான நேரம் என் பஸ்சில் அதிகம் சனம் இ க்கைகளும் அனேகமாக தான் கொழும்புக்கு வந்தி நிமித்தம் முக்கியமான ஒ விட்டு தன்னுடைய இருப் திரும்பிக்கொண்டிருந்தான்
கொழும்புக்கு வந்து ஒ( அவன் எதிர்பார்த்ததைப் அத்தனை கெடுபிடியாக இ அங்குள்ள கெடுபிடி தெ அவனுக்கு வசதிகள் செ டிருக்கிறது என்றும் சொல் என்று வந்தால் அதிலிரு ளும் சகல ஆவணங்களும் அதோடு அவனுக்கு ந பேசத் தெரிந்திருப்பது அ வேலைக்கு கூடுதல் தகு
தவிர யார் யாரோவெ உதவி செய்ய ஆயத்தப்ப கள். முற்றும் எதிர்பாராத கூட உதவி வந்தது.
16
 
 
 
 

ess - O
ற ஆசை இல்லை
ஒரு வழிக்கு வந்
நீயே கொல்வதன் விர்களையும் கொல்
ாக.”
அதன் மூலம் பல னால் உன் மக்க பி செய்யப் போகி
ான கேள்வி. என்ர காகத்தான் இதெல்
துவரை காலமும் களை அழித்து பல ண்டிருக்கிறார்களே!
கிடைக்கவில்லை? பிடற்கரிய மதிப்புள் ப்பு அல்லது பயன்
கிடைக்கவல்லவா
ளி உட்கார முடியு ல் மிக பவ்வியமா மணியின் குரலால் மனதுக்குமிடையே டப்பட்டது.
34-35 வயது இரு ரண்டரை - மூன்று ன் காணப்பட்டார்.
சேலை உடுத்தி,
பொம்மல் வைத்த ாகத்தானிருந்தாள். தும் நன்றி சொல் >னப் பார்த்து ஒரு அமர்ந்தாள். அவள் b இவனைப் பார்த்
பதால் அந்த மினி ல்லை. எல்லா இரு நிரம்பியிருந்தன. ருக்கும் காரியத்தின் ருவரைச் சந்தித்து பிடத்தை நோக்கித்
அவன்.
ந மாதமாகிவிட்டது. போல் கொழும்பு ல்லை. ஒருவேளை ரியாத அளவுக்கு ப்து கொடுக்கப்பட் லலாம். 'செக்கிங்’ ந்து தப்பிக்கொள் அவனிடமிருந்தன. ன்றாகச் சிங்களம் |வன் வந்திருக்கும் தியாகவிருந்தது. h)6)TLD 96.60) 35(5 நித்தப்பட்டிருக்கிறார் இடங்களிலிருந்து
அங்கிருந்து புறப்பட்டு வரும்போது தலை வரின் வாழ்த்துக் கடிதத்தை வாசித்து வீறு கொண்ட வேங்கையாகத்தான் புறப்பட்டுவந் தான். இப்போது இரண்டு மூன்று நாட்களாக அவன் மனதுக்குள் போராட்டமொன்று ஆர ம்பமாகியிருக்கிறது. அவன் செய்யவிருக்கும் காரியம் சரியானதுதானா என்று அவன் மனம் கேட்கத் தொடங்கியிருக்கிறது. சுகபோக வாழ்க்கையில் அவன் மனம் மாறிவிட்டதா? அப்படிச் சொல்ல முடியாது. ஆனால் இயக் கப்படம், இயக்கப்பாடல், இயக்கப்பத்திரிகை, இயக்கப்போதனை என்று ஒடுங்கிப் போயி ருந்த மனம், இங்கு வந்த பின்னர் சாதுவாக சிறகை விரிக்கத்தான் பார்க்கிறது. இவை யெல்லாவற்றை விடவும் அவன் மனதைக் கரைய வைக்கும் உருவம் ஒன்றை இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னர் பார்க்க நேர்ந்தது.
அந்த உயர்தர விடுதிக்கு ஒரு அலுவலா கச் சென்றபோது அங்கே தனது தாயைப் பார்ப்பேனென்று அவன் கனவிலும் நினைக் கவில்லை. 'என்ர அம்மா’ என்று ஓடிப்போய்க் கட்டிப்பிடிக்கத்தான் மனம் ஏங்கியது. அவன் இப்போதிருக்கும் சூழ்நிலை அதற்கு இடம் தரவில்லை. அவள் கண்ணில் படாமல் அவ ளைச் சிறிது நேரம் பார்க்க ஆசைப்பட்டான். அவளைக் கடைசியாகப் பார்த்து ஒரு ஐந்து வருடங்கள் ஆகியிருக்கும்.
என்ன திடகாத்திரமாயிருந்த அம்மா இப் பிடிக் கிழவி மாதிரி ஆகியிட்டாவே' அவன் மனம் வலித்தது. அம்மாவின் ஒளி வீசும் கண்கள் இப்போது இருளடைந்திருந்தது. அந்த மொழுமொழு கன்னம், பற்களிருந்தும் குழிகளாகத் தெரிந்தன. கடைசியாக தாயை விட்டுப்பிரிவதற்கு முதல்நாள் அந்தக் கன் னத்தில் முத்தமிட்டான்.
‘ என்ர இளந்தாரிப்பிள்ள இன்னும் குழந் தைப்பிள்ளைதான்” என்று சொன்னபடி அவன் தலையை ஆதரவாக வருடினாள்.
மடியில் தலைவைத்து கொண்ட அவன், 'அம்மா உங்களை விட்டிட்டு நான் போயிட்டால் என்ன செய்வியள்?”
அம்மா அதிர்ச்சியானாள். ‘என்னைவிட்டு எங்கயப்பன் போகப்போற?”
'இல்லயண சும்மா ஒரு பேச்சுக்குக் கேட் டனான்.”
இன்னும் என்ர மடியுக்க கிடக்கிற என்ர 19 வயதுக் குழந்தைப்பிள்ள என்னை விட்டு எங்கயும் போமாட்டான்.”
"ஒரு வேளை போயிட்டால்?” ' என்னப்பன் இண்டைக்கிந்த தேவையில் லாத கேள்வி?. அம்மாவை விட்டுப்பிரிய உன் னால முடியாதடா.” அம்மாவின் கண்ணிர்த் துளி அவன் நெற்றியில் சுள்ளிட்டது.
அடுத்த நாள் அம்மாவின் நம்பிக்கையை தகர்த்து, ஒரு துண்டுக் காகிதத்தையும் அதில் சில வீர வசனங்களையும் அவளுக்காக விட்டுச்சென்றவன் இப்போதுதான் பார்க்க நேர்ந்திருக்கிறது.
வரண்டு வெடிப்பெடுத்த நிலத்தில் நீர் ஊற்றுப்போல் அவன் மனம் முழுவதையும் அம்மாவின் பாசம் நனைத்தது. ‘ஏன் என் அம்மாவை விட்டுப் பிரிந்தேன்? இந்த அன் பான மனிசியை விட்டு ஏன் போனேன்?

Page 19
சுதந்திரத்தின் மேல் எனக்கிருந்த அவாவா? அல்லது ஆயுதங்களின் மேல் இருந்த காதலா? அல்லது சிங்களவர் பற்றி எனக்கிருந்த வெறுப்பா? அல்லது ஏதாவது சாதி க்க வேண்டுமென்ற எண்ணமா? எது வென்று தெளிவாகப் புரியவில்லை. ஆனால் அம்மாவின் கனவுகளைக் கருக்கி விட்டேனென்பது அம்மா வின் கருகின தோற்றத்தைப் பார் க்கும்போது புரிகிறது. 'அம்மா உன் மகன் வீரமரணடையப் போ கும் காலம் சமீபித்து விட்டது.
தாயோடு கூட வந்திருக்கும் பெண் மணியை அவனுக்குத் தெரியவில்லை. அந்த விடுதியின் வரவேற்பாளரிடம் தாய் எதையோ விசாரிப்பதும் அதற்கு அவன் கையை விரிப்பதும், மீண்டும் தாய் அவனைக் கெஞ்சும் பாவனை யில் எதையோ கேட்க அவன் மீண்டும் கையை விரித்துவிட்டு வேறு வழியில் கவனம் செலு " த்துவதையும் பார்க்க இவனது இரத்தம் கொதித்தது. தாய் கலங்கிய கண்களுடன் அவன் நின்ற தூண் பக்கமாகவே வந்தாள். அவனுக்குச் சில அடிகள் தூரத்திலிருந்த அந்த இருக் கையில் தாயை அமர வைத்தாள் கூட வந்திருந்த பெண்.
'அம்மா இஞ்ச உங்கட மகன் இருந் தால் சொல்லியிருப்பாங்கள் தானே.” மிக வும் அன்பான தொனியில் கூடவந்தவள் கதைத்தாள்.
‘அப்ப எங்க பிள்ள என்ர மகன் இருக்கி றான்? இஞ்ச உள்ள லொஜ் எல்லாம் ஏறி இறங்கியிட்டோமே!” அம்மாவின் குரல் கம் மியது.
* ஒருவேளை அவர் கொழும்பில் இல்லா மலிருக்கலாமோ.”
'இல்லப் பிள்ள, ஓராள் மட்டும் சொன் னாப் பரவாயில்லை. எங்கட ஊர் ஆக்கள் இரண்டு மூண்டு பேர் பாத்திருக்கினம். அவை யின்ர வீடுகளுக்கும் போன் பண்ணேக்க சொல்லியிருக்கினம்’.
"பாத்தவையள் கதைக்கேல்லையாமோ?
‘எப்பிடிப் பிள்ளை கதைப்பாங்கள். இவ னோடை கதைச்சால் தங்களுக்கும் பிரச்சி னை வருமெண்டு பயப்பிடுவாங்கள்தானே.”
'நீங்கள் ஆரெண்டு இஞ்ச பொலிசுக்குத் தெரிஞ்சால் உங்களுக்கும் பிரச்சினைதானே யம்மா’.
‘என்ன பிரச்சினையெண்டாலும் வரட்டும். என்ர உயிரை வேணுமெண்டாலும் எடுக்கட் டும். என்ர பிள்ளையை நான் பாக்கவேணும். அவனோட இரண்டு வார்த்தையெண்டாலும் கதைக்கவேணும்”. வேதனை வெடித்து அழு கையாகியது. முந்தானையால் வாய் பொத்தி அழுகைச் சத்தம் வெளியே கேட்டுவிடக் கூடாதென்று பிரயத்தனப்பட்டாள்.
'அழாதயுங்கோம்மா, அழாதயுங்கோம்மா” கூடவந்திருந்தவள் தேற்ற முயற்சித்தாள்.
'அம்மா அம்மா எண்டு என்னையே சுத்தி வந்த பிள்ளை ஏனிப்பிடி ஆனான்? எப்பிடி
என்ன விட்டுட்டுப் ே ண்டு விளங்கேல்லட்
* சரியம்மா நடந் ஞ்சதை நினைச்சு பிரயோசனம், எழுப
கண்களை முந் விட்டு மூக்கினையு சீறிவிட்டு எழுந்திரு மீண்டும் அந்த இரு ‘ என்னம்மா’. 'தலை சுத்துது ‘இந்தா இருங்ே பாய்ச்சலில் பக்கத்து வள் ஒரேஞ் பார்லி ' குடியுங்கோ’ 'குறை நினைக்க பிள்ளையைப் பார்க் குடிக்க மாட்டே6ெ Ալլb, ԼD6ԼDIT5T6)Iւլ தான் வந்தனான். என்ர பிள்ளய என்
'இதென்னம்மா, லாமலிருக்கிறியள் மல் எப்பிடி மேல்ெ போறியள். கொஞ்: உங்களைப் பட்டி: மாட்டார். உங்கட ளட்டச் சேர்க்கத்தா
 
 
 
 
 
 
 

ஆகஸ்ட் 01
பானானெ பிள்ள,’ து முடி
6T60T60T ம்புங்கோம்மா போவம்.”
தானையால் துடைத்து ம் அதே முந்தானையில் க்க முயற்சித்து தடுமாறி ருக்கையில் அமர்ந்தாள்.
66*.
கோ வாறேன்” இரண்டு நுக்கடைக்கு ஓடிப் போன யுடன் வந்தாள்.
காதயுங்கோ பிள்ள, என்ர காமல் தண்ணி வென்னி ண்ண்டு நல்லூரானட்டை டயும் வேண்டிக்கொண்டு அவையள் எப்பிடியும் னட்டச் சேத்திடுவினம்.”
இப்ப நடக்கவே தென்பில்
சாப்பிடாமல், குடிக்கா காண்டு மகனைத் தேடப் சம் குடியுங்கோ, கடவுள் னி போடுறதை விரும்ப மகனை நிச்சயம் உங்க ன் போறார். வீண் பிடிவா
தம் பிடிக்காமல் இதைக் குடியுங்கோம்மா."
அந்தப் பெண்மணி கெட்டிக்காரிதான் எப்
படியோ சமாதானப்படுத்தி ஒரு மிடறாவது
குடிக்கப்பண்ணி விட்டாள்.
அவன் கண்கள் பெருக்கெடுத்தன. 'அம்மா நீ என்னை எவ்வளவு அன்பாக வளர்த்தாய். எங்களுக் காக எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டாய். எல்லாவற்றிற்கும் நானுனக் குத் தந்திருப்பது இந்த வேத னையைத்தானே அம்மா. என்னை நீ பெறாமல் விட் டிருந்தால் அது உனக்கு நல்லதாயிருந்திருக்குமே! ஐயோ அம்மா ஏன் என் கண் களில் சிக்குப்பட்டாய். இன்னும் உனக்கு நான்கு பிள்ளைகள் உன்கூட இருந்தும் என்னைத் தேடி நீ அலைகிறாயே ஏன்? இந்த நன்றிகெட்ட பிள்ளையை மறந்துவிடம்மா. இவனால் உன் கண்களுக்கு முன்பாக வரமுடியாது. எல்லாம் காலம்கடந்து விட்டதம்மா” அவன் கண்களைத் துடைத்துக் கொண்டு பாத்தபோது அம்மா அந்தப் பெண்மணி யுடன் வெளியே போய்க் கொண்டிருந் தாள். அவனது 47 வயதுத் தாய், ஏதோ கிழவியைப் போல் தள்ளாடியபடி சென் றாள். அவன் கால்கள் துருதுருத்தன. அவன் மனமோ விலங்கிடப்பட்டிருந்தது.
தாயைப் பார்த்ததிலிருந்து அவன்மனம் அவனைக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கி விட்டது. அந்தக் கேள்விகளுக்கு அவ னால் தெளிவான பதிலைக் கொடுக்க முடியவில்லை. தான் எடுத்திருக்கும் முடிவு சரியானதுதானா என்ற சந்தே கம் அவனுக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது.
அந்த மினிபஸ் காற்றைக் கிழித்துக்கொ ண்டு பறந்தது. நெருக்கடியான கொழும்பு வீதிகளில் இந்த ஓட்டம் அதிகம்தான். சற்று முன் அவனுக்குப் பக்கத்தில் வந்தமர்ந்த பெண்மணி தன் குழந்தையோடு விளையா டிக் கொண்டிருந்தாள். அந்தக் குழந்தை தன் பிஞ்சுக்கரத்தால் தாயின் கன்னங்களில் மாறி மாறி அறைந்தான். அதற்கு அவள் நொந்துவிட்டதாக பாசாங்கு செய்வதைப் பார்த்து குழந்தை சிரித்தான். இடையிடை யே குழந்தை அடித்தது அவளுக்கு உண் மையிலேயே நொந்திருக்க வேண்டும். ஆனா லுமவள் சிரித்துக் கொண்டே “ அம்மாக்கு நோகுமே செல்லம்' என்றாள். பின்னர் குழந் தையின் கவனத்தைத் திருப்ப “அதோ பார்” என்று ஜன்னலுக்கு வெளியே காட்டினாள். குழந்தைக்கு மூலைப்பக்க இருக்கையில் அமர்ந்திருந்த இவன் தலை மறைக்கவே குழந்தை தலைமயிரைப் பொத்திப் பிடித்து இவன் தலையை ஒரு பக்கம் தள்ளினான்.
"நீங்கள் இந்தப் பக்கம் இருக்க விரும்பு றிங்களா?” என்று அவன் சிங்களத்தில் கேட் டான். தன் பிள்ளையின் செயல் அவனுக் குப் பிடிக்க வில்லையாக்கும் என்று நினை த்து 'சொறி” என்றாள்.
7

Page 20
'இல்லயில்ல நான் உண்மையாகத்தான்
சொல்லுகிறேன். இந்தப் பக்கமிருந்தால் குழந்தைக்கு வேடிக்கை பாக்க வசதியாயி ருக்கும்.”
அவள் நன்றி சொல்லி மூலைப்பக்க இருக்கைக்கு மாறினாள். 'நீ நன்றாகச் சிங்களம் பேசுகிறாயே, மலையகமா?”
'இல்ல நான் யாழ்ப்பாணம்.”
அவள் சத்தத்தைக் குறைத்து அவனுக்கு மட்டும் கேட்கக்கூடியதாக "அப்படியானால் நீ புலியா?” என்றாள்.
இவனும் விசமமாக "ஆம்" என்றான்.
அவள் சிரித்துவிட்டு மெல்லிய குரலில் ‘புலி ஒருநாளும் தன்னைப் புலி என்று சொல்லாது. அத்தோடு உன்னைப் பாத் தால் புலி மாதிரியா இருக்கிற? நெத்தலிக் கருவாடு மாதிரித்தான் இருக்கிற.”
முன்பின் தெரியாத தன்னிடம் இப்படி அவள் பேசுவது அதிகப்பிரசங்கித்தனமாகத் தான் பட்டது. இருந்தாலும் அவள் பேசும் தொனியில் கபடம் இருப்பதாகத் தெரிய வில்லை. மீண்டும் அவள்தான் பேசினாள்.
'உன்னைப் பார்த்ததும் உன்னோடு பேசவேண்டும் போலிருந்தது. ஏனென்றால் நீ என் அண்ணனின் முகச்சாயலில் இருக்கி றாய். அவர் யாழ்ப்பாணத்தில் பலாலியில் இருக்கிறார்.”
"எங்கே இராணுவ முகாமிலா?”
'இல்லை அவருடைய ஊரே அதுதான்.”
அவன், அவள் முகத்தைப் பாத்தான்.
"பயப்படாதே எனக்கொன்றும் பைத்திய மில்லை. 83ம் ஆண்டுக்கு முன்னர் அனுரா தபுரத்தில் வேலை செய்தபோது அவர் எங் கள் வீட்டில்தான் தங்கியிருந்தார். எனது அம் மாவை அவர் அம்மா என்றுதான் அழைப் பார். அப்பாவையும்தான். என்மேல் அவரு க்கு மிகவும் பிரியம். தங்கச்சி என்று கூப் பிட்டால் இன்னுமொரு தடவை கூப்பிடமாட் டாரா என்றிருக்கும். எனக்கு என் சொந்த அண்ணனைவிடவும் அவர்மேல் அதிகம் பாசம். அண்ணா யாழ்ப்பாணம் போய் வரு வதானால் எனக்குக் கொண்டாட்டம்தான் எவ்வளவு தின்பண்டங்கள் கொண்டு வரு வார் அங்கிருந்து!”
இப்போது அவளுடைய குழந்தை மீண் டும் அவள் கன்னத்தில் அறைந்தான். தன் னைக் கவனிக்காமல் பக்கத்திலுள்ளவ னோடு பேசிக்கொண்டிருக்கிறாயே என்று போலும், தாய் அவனைப் பார்த்தபோது தாயின் கைப்பையை தொட்டுக்காட்டி ஏதோ சொன்னான்.
'ரொபி எல்லாம் இப்ப சாப்பிடக்கூடாது. வீட்டுக்குப் போய் சாப்பிடலாம்.” என்றாள்.
குழந்தை விடுவதாயி ரொபியை எடுத்து அவன் போது அதை உரித்து: பிடித்தான். உரித்துக் கெ போடுவதும் பின்னர் கை துமாக இருந்தான்.
மீண்டும் அவள் சொல் "நான் உங்கள் யாழ்ப் திருக்கிறேன் தெரியுமா. னோடு நாங்கள் எல்லே வந்திருக்கிறோம். ஓ 6 யான மனிதர்கள் அவர் குடும்பத்தினர் எங்களை பாக உபசரித்தார்கள். எல்லோருமே எங்களோ( கொண்டார்கள். ஏன் இட் லாம் மாறி விட்டீர்கள்?”
தாயைப் பார்த் அவனைக் கேள்வி அந்தக் கேள்விக பதிலைக் கொ எடுத்திருக்கும் மு சந்தேகம் அ
‘எப்படி மாறிவிட்டோம் னும் அவளோடு பேசுவதி: தான்.
'முன்பெல்லாம் தமிழ க்க குணமுள்ளவர்கள், ரீகமானவர்களென்ற என இருந்தது. ஏன், எங்கள் கள் ஆடவர்களை அதி தமிழரைக் கைப்பிடித்தா வாழலாம் என்ற எண்ை போது நீங்களெல்லாம் ளாக மாறிவிட்டீர்களே.
அவனுக்கு ஒருவித ஆ ஏற்பட்டது. தனது இயக் ரக் கொலைகள் ஒட்டுே மேலும் பழியைப் போட் நினைப்பில் மெளனமாயி
அவள் தொடர்ந்தாள்.
“உங்களைக் குற்றம் இதற்கான பொறுப்பைu ஏற்க வேண்டும். நாங்க களை ஆரம்பித்து வைத் ன்றால் எங்கள் சுயநலம் கள். இவர்கள்தான் அ அடிகோலிக் கொடுத்தவ உங்கள் முகங்களை ருந்திருக்கலாம்.
உனக்குத் தெரியுமா மாண்டு கலவரத்தின்பே ணாவைக் காப்பாற்றி கஷ்டப்பட்டோமென்று. எங்களுக்கும் கடிதத் ெ பின்னர் அது நின்று பே யில் பல வருடங்களாக
Ι8
 

ஆகஸ்ட் 01
ல்லை. தாய் ஒரு
கையில் கொடுத்த 5 தரும்படி அடம் ாடுத்ததும் வாயில் யில் அதை எடுப்ப
லத் தொடங்கினாள். பாணத்துக்கு வந் எங்கள் அண்ண )ாரும் குடும்பமாக ாவ்வளவு அருமை கள். அண்ணனின் எவ்வளவு அன் ஒந்த ஊர் மக்கள் டு அன்பாக நடந்து போது நீங்களெல்
ந்ததிலிருந்து அவன் மனம் வி கேட்கத் தொடங்கி விட்டது. ளுக்கு அவனால் தெளிவான ருக்க முடியவில்லை. தான் pடிவு சரியானதுதானா என்ற வனுக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது.
?’ இப்போது அவ ல் ஆர்வமாக இருந்
ர்களென்றால் இர நல்லவர்கள் நாக iணம் எங்களுக்கு பெண்களுக்கு உங் கமாகப் பிடிக்கும். ல் சந்தோஷமாக னமுமிருந்தது. இப்
கொடுரமானவர்க
ஏன்?
அவமான உணர்வு கம் செய்த கொடு மொத்த தமிழர்கள் டிருக்கிறதே என்ற ருந்தான்.
சொல்லமுடியாது. பும் நாங்கள்தான் ள்தான் கொடுரங் தோம். நாங்களெ பிடித்த தலைவர் ழிவின் பாதைக்கு கள். இருந்தாலும் நீங்கள் இழக்காதி
எண்பத்தி மூன்றா து எங்கள் அண் அனுப்ப எவ்வளவு
அண்ணாவுக்கும் தாடர்பு இருந்தது. ய்விட்ட்து. பலாலி யாருமே இல்லை
யாமே? அண்ணா எப்படியோ’ அவள் கண் களில் நீர் அரும்பியது.
திடீரென்று அவளுடைய குழந்தை விக் கல் எடுப்பதைப் போல் வினோதமான சத் தம் போட்டான். அவள் பேசுவதை நிறுத்தி குழந்தையைப் பாத்தாள். குழந்தை ஏதோ நீந்தத் தெரியாதவன் நீரில் தத்தளிப்பது போல் அழவும் முடியாமல், ஏதும் சொல்ல வும் முடியாமல் உயிருக்குப் போராடுவது போல் கைகளை வீசுவதும் நெஞ்சைப் பற் றிக் கொள்வதுமாக மூச்சுவிடக் கஷ்டப்பட் டான். முகம் சிவந்து விழி பிதுங்கி என்ன வென்று தெரியாத ஏதோ வேதனையில் திணறினான்.
தாய் பதறிவிட்டாள். குழந்தைக்கு ஏதோ நிகழ்ந்துவிட்டதை உணர்ந்தவள் "ஐயோ என் குழந்தைக்கு ஏதோ ஆகிவிட்டது. யாரா
வது என் குழந்தையைக் காப்பாற்றுங்கள்’ என்று கத்தினாள்.
மினிபஸ் நிறுத்தப்பட்டது.
பக்கத்திலிருந்த அவனுக்கு முதலில் ஒன் றும் புரியவில்லை. பின்னர் குழந்தையைப் பார்த்தபோது, ஏதோ புரிவதாக இருந்தது. குழந்தையின் கைகளை விரித்துப் பார்த் தான். அவன் வாயை விரல்களால் துழாவிப் பார்த்தான். குழந்தையிடம் தாய் கொடு த்த ரொபி இருக்கவில்லை. பின்னர் துரித மாகச் செயல்பட்டான். குழந்தையைத் தாயி டமிருந்து பறித்தவன் தன் இடது கையால் குழந்தையின் இரு கால்களையும் பிடித்துத் தலைகீழாக தூக்கியபடி வலது கையால் குழந்தையில் முதுகில் தட்டினான்.

Page 21
லபக்கென்று குழந்தையின் வாயிலிருந்து ரொபி கீழே விழுந்தது. குழந்தை இப்போது வீரிட்டு அழத்தொடங்கியது. ஆபத்து நீங் கிய குழந்தை அம்மாவிடம் பாய்ந்தது.
குழந்தையை முதுகில் தட்டித் தேற்றிய வள் பக்கத்தில் நின்ற அவனைப் பார்த்து இரண்டு கைகளாலும் கும்பிட்டாள். கண்க ளில் நீர்வடிய நன்றி நன்றி என்று வாயோ யாமல் சொன்னாள். பஸ்ஸிலுள்ள எல்லோ ருமே அவனைப் பாராட்டினார்கள்.
அவன் தனக்குள் ஒரு ஆறு பெருக்கெடு த்து ஓடுவதை உணர்ந்தான். அவன் முக த்தில் சந்தோஷக்களை தெரிந்தது. ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றுவது எத்தனை ஆனந் தமான விஷயம். அந்தக் குழந்தையைக் காப்பாற்றியபோது அந்தத் தாயின் முகத் தில் தெரிந்த சந்தோஷத்துக்கு இந்த உல கில் எது ஈடாக முடியும். அந்த தாய்க்கு அப்படி ஒரு சந்தோசத்தைத் தன்னால் கொடுக்க முடிந்ததே என்று அவன் மனம் குதுகலித்தது.
யாள அட்டைகளை தெய்வங்களை வழு குள் வேண்டிக்கொ போது அதிகம் அ றான்.
அந்த பஸ்சிலிருந் போது அவர்களின் ளைப் பார்த்து த சிங்களவர்களை ஒ தார்கள்.
“பார், இவர்கள் லேயே உங்களையு வைக்கிறார்கள். ஆன டாமென்று உங்களு தமே நடத்துகிறார் நானிருக்கிறேன்.” அ அவனிடம் சொன்ன
அவள் அவனுடை இறங்கினாள். முதலி யாள அட்டையைப் அவனுடையதைப்
இயக்கத்தில் அவனுக்குச் சொல்லிக் கொடுக்கப்பட்ட முதலுதவிப் பயிற்சி இப் போது இந்தக் குழந்தையை காக்க உதவி யிருக்கிறது. சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், வாய்க்குள் உள்ள பொருள் விழுங்கும் போது உணவுக் குழாய்க்குள் போகாமல் மூச்சுக்குழாய்க்குள் போய்விடுவதுண்டு. முத லுதவி இல்லையெனில் மூச்சுவிட முடியா மல் உயிர் பிரியும் ஆபத்து உண்டு.
மீண்டும் அந்த பஸ்வண்டி நிறுத்தமில்லாத ஓரிடத்தில் நிறுத்தப்பட்டது. என்னவென்று எட்டிப் பார்த்தான் மனம் பக்’ என்றது. வண்டியைச் சுற்றி ஏராளமான பொலீஸ் காரர்கள் நின்றார்கள். பஸ்சுக்குள் ஏறிய ஒரு பொலீஸ்காரன் சொன்னான், எல்லோ ரும் அடையாள அட்டைகளைக் கையிலெ டுத்தபடி ஒவ்வொருத்தராக இறங்கி வரும் Lig.
'யாரோ புலி இந்த பஸ்சுக்குள் இருக்கு தாம் அவனைப் பிடிக்கத்தான் இந்தச் சோத னையாம்.” என்ற கதை பஸ்சின் முன் பக் கத்திலிருந்து பின் பக்கத்துக்குப் பரவியது.
‘இவர்களுக்கு வேறு வேலையில்லை புலிகள் இந்த வண்டியிலா வருவார்கள். இது அப்பாவிகளைப் பிடிக்கும் வேலை.” அதற்குள் இருந்த சிங்கள மக்கள் அனே கர் இப்படிப் புறுபுறுத்தார்கள்.
தமிழர்கள் நாடி ஒடுங்கியவர்களாக அடை
ழர்கள் நிற்கும் ட கூட்டிப்போக எத்தனி
அவள் சொன்னா அவன் என்னோடுத
“அவன் தமிழன்.
'ஏன் இருக்கக்சு தான் தம்பியா? ஆ றாகத் தெரியும்.”
அவனிடத்தில் அவ ரித்தபோது அவனு சொன்னான். நல்ல கேள்விகள் எதனை 'உன் அக்காவின் கேட்டிருந்தால்கூட
அவனை அவளே னர். எல்லோரையும் சிலரை மேலதிகமா மென்று தடுத்து ை கள் எல்லோரையும் தொடர அனுமதித்த ஒனும்,
"நீங்கள் ஏன் வேலை செய்தீர்கள்
‘எப்படி?” என்று
 
 

ாக் கையில் பிடித்தபடி நந்தி வருந்தி மனதுக் ண்டார்கள். அவன் இப் லட்டிக்கொள்ளாது நின்
து பயணிகள் இறங்கும்
அடையாள அட்டைக மிழர்களை ஒருபுறமும் ருபுறமும் நிற்க வைத்
இந்தச்சின்ன இடத்தி ம் எங்களையும் பிரித்து ால் பிரிந்துபோக வேண் க்கெதிராக பெரிய யுத் கள். நீ பயப்படாதே வள் மிக உறுதியோடு T6.
ய கையைப் பிடித்தபடி ல்ெ அவளுடைய அடை
பார்த்தார்கள். பின்னர் பரிசோதித்துவிட்டு தமி
‘என்னை உங்கள் சொல்லி.’.
‘'நீ எப்படி எடுத்துக் கொண்டாலும் எடுத் துக்கொள். நானுன்னை என் தம்பியாக. ஏன் அதனிலும் மேலான உறவிருந்தால் அதாகப் பார்க்கிறேன். என் உயிரிலும் மேலான என் மகனை நீ காப்பாற்றித் தந்தி ருக்கிறாய். உன்னை என் தம்பியாக நான் நினைப்பதில் என்ன கஷ்டம் அல்லது உன்னை இந்த இக்கட்டிலிருந்து காப்பாற் றியதில் என்ன பிழை?”
தம்பி யென்று
'இல்லை ஒருவேளை நான் புலியாகவே இருந்திருந்தால்!”
'நீ எதுவாகவும் இருந்து விட்டுப்போ. அதைப்பற்றி எனக்குக் கவலையில்லை. என் மகனின் உயிரைவிட மேலானது என்ன இருக்கிறது எனக்கு. இதனால் என்ன கஷ் டம் வந்தாலும் வரட்டும். ஆனால் நீ புலி யாக இருந்தாலும் புல் தின்னும் புலியாகத் தானிருப்பாய்.”
அவன் மண்டையில் யாரோ ஓங்கிக் குட்
றியாட்டுக்குட்டி போல் அவன் பின்னே இவன் ான். எல்லாம் முடித்து அந்த இலக்குக்குச் மீபமாக அவன் இறக்கி விடப்பட்டான்.
பக்கத்துக்கு அவனைக் ரித்தார்கள்.
ள். “அவன் என் தம்பி. ான் நிற்பான்.”
உன் தம்பியா?” கூடாதா? கூடப்பிறந்தால் ஒவனை எனக்கு நன்
Iர்கள் சிங்களத்தில் விசா ம் சிங்களத்தில் பதில் லவேளை சங்கடமான யும் கேட்கவில்லை ன் பெயர் என்ன? என்று பிழைத்திருக்கும்.
ாடு நிற்க அனுமதித்த சோதித்து முடிந்ததும், க விசாரிக்க வேண்டு வத்தார்கள். சிங்களவர் பஸ்சில் ஏறிப் பயணம் னர். அவர்களோடு அவ
இப்படியொரு மொக்கு .၇%
(85_LIT6.
டியது போலிருந்தது. அம்மா கண்முன் வந்து (8LIT6016.
தன் பையிலிருந்து ஒரு சிறிய அட்டையை எடுத்தவள் அதன் பின் பக்கத்தில் எதை யோ எழுதிவிட்டு அவனிடம் கொடுத்தாள். 'தம்பி இது என் கணவரின் விசிட்டிங் காட் அவர் ஒரு பொலீஸ் அதிகாரியாக இருக் கிறார். அதன் பின்னால் என்னுடைய பெயர் எழுதியிருக்கிறேன். நீ உன் அக்காவின் வீட்டுக்கு வரவேண்டும்.”
‘'வேண்டாமக்கா இது உன்னிடமே இருக் கட்டும். இது என்னிடம் இருப்பதால் உனக்கு ஆபத்து வரும். விபரம் கேட்காதே. என் அக்காவுக்கு ஆபத்து வருவதை நான் விரும்பவில்லை.” திரும்பவும் அந்த விசிற் றிங் காட்டை அவளுடைய கைகளுக்குள் திணித்தான். அவன் கண்களில் திரண்டி ருந்த நீர் கன்னங்களில் வழிந்தது.
'தம்பி உன் பெயர் என்ன?”
'அதுவும் உனக்குத் தெரிய வேண்டாம்.”
சொல்லி வைத்தது போல் அவனுக்கான நிறுத்தம் வந்துவிட்டது. குழந்தையின் கன் னத்தையும் அவளுடைய கன்னத்தையும் அன்போடு தட்டிவிட்டு இறங்கிவிட்டான்.
அவன் மனதிலுள்ள குரோதம், வெறி ஆதாரமில்லாமல் சரிந்து கொண்டிருந்தன.
காலம் நெருங்கிவிட்டது. நாளை, அது அவனுடைய கைகளில் இல்லை. அதற்கின் னும் பன்னிரண்டோ பதின்மூன்று மணி நேர ங்கள்தான் இருந்தன.
9

Page 22
எல்லோரும் தொலைக்காட்சிப் பெட்டியில் எதையோ பார்த்து ரசித்துக் கொண்டிருந் தனர். ஆங்கிலத்தில் ஏதோ ஒரு நிகழ்ச்சி போய்க் கொண்டிருந்தது. அவனுடைய கவ னமும் அதன் மேல் சென்றது.
ஒரு வெள்ளை நிற நாய்க்குட்டியொன்று
தவறி சாக்கடைக் குழியில் விழுந்து அந்த நீரோட்டத்தோடு அடித்துச் செல்லப்பட்டது. அங்கு நிலத்துக்குக் கீழ் அமைக்கப்பட்ட பெரிய குழாய்கள் மூலமே சாக்கடை நீரோ ட்டமிருந்தது. அப்படி ஒரு குழாயில்தான் இந்த நாய்க்குட்டியும் அடித்துச் செல்லப்பட் டுக் கொண்டிருந்தது.
அதனை மீட்பதற்கு எத்தனையோ பேர் பாடுபடுகிறார்கள். ஏதேதோ கருவிகளைப் பாவித்து அந்த நாய்க்குட்டி இப்போது எந்த இடத்தில் போய்க் கொண்டிருக்கிறது என் பதை அறிகிறார்கள். இயந்திரம் போல் ஓடி ஒடிச் செயல்படுகிறார்கள். இறுதியில் சரி யான இடத்தில் உடைத்து அந்த நாய்க் குட்டியை வெளியே எடுத்து விட்டார்கள். பின்னர் அது உயிர்வாழ வேண்டியதற்கான சகலதையும் செய்கிறார்கள்.
அதை மீட்டெடுத்தவர்களின் முகத்திலோ பெருமிதம். அதில் ஈடுபட்ட அந்தக் குழுவினர் ஒருவரையொருவர் கட்டியனைத்து ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றிய அந்த வெற்றியைக் கொண்டாடினார்கள்.
அவனுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. இவை யெல்லாம் இப்போதுதான் என் கண்களுக் குத் தெரிகிறதா. முன்பு இப்படிப் பலவற்றைப் பார்த்தும் பார்க்காமலிருந்து விட்டேனா, ஏன்? ஒரு சேறும் சகதியுமான குட்டையை பெரும் சமுத்திரமாக நினைத்த என் அறியா மையாலா? ஏனைய உயிர்களுக்கான மதிப்பு இருக்கட்டும். என் உயிருக்கான மதிப்பு என்ன? மரத்தினாலும் இரும்பினாலும் செய் யப்பட்ட ஒரு துப்பாக்கியின் மதிப்புத்தானா என்னுடையது? இல்லை அதையும் விடக் கேவலமானது. துப்பாக்கிகூட தன்னை அழித் துக் கொள்வதில்லையே! வேண்டுமானால் ஒரு துப்பாக்கிக் குண்டோடு ஒப்பிடலாமா? இது என்ன கோழைத்தனமான செயல் இதைத்தானே இத்தனை நாளும் வீரமென்று எண்ணியிருந்தேன்.
அவன் மனம் விரிந்து சென்றது. பாரங்க ளற்ற பஞ்சுப் பொதியாக அது மாறிக் கொண்டிருந்தது.
விடிந்தது. ஆனாலும்.
ஒருத்தன் அவனைத் தட்டி எழுப்பினான். இன்று என்ன நாளென்று தெரியாமல் தூங் கிக் கொண்டிருக்கிறாயே என்பதுபோல் அவனைக் கோபமாகப் பார்த்தான். ஒரு செம்மறியாட்டுக்குட்டி போல் அவன் பின்னே இவன் சென்றான். எல்லாம் முடித்து அந்த இலக்குக்குச் சமீபமாக அவன் இறக்கிவிடப் பட்டான். அந்த இலக்குக்குப் போவதாக போக்குக்காட்டி மனித சஞ்சாரமில்லாத வெளியைத்தேடி அவன் நடந்தான்.
வாக்குமூலம் மட்டக்களப்பு மாவட் டத்தில் தற்போது விடு தலைப் புலிகளின் அமைப்பின் இம்மாவட் டத்தின் முக்கிய மூத்த சக்திவாய்ந்த தலை வர் இருவர் வந்து தங் கியிருந்து இராணுவ அரசியல் வியூகங்களை அமைத்து வருகின்ற னர்."
பத்திரிகையாளர் ஜி. நடேசன் (வீரகேசரி
துறைமுகத்திற்கு பொருத்தமற்ற ஒலுவில் பதற்காக கோடிக்கண்க் லும் பார்க்க இயற்கைத் களைக் கொண்டுள்ள துறைமுக வேலைகை அமைச்சு நடவடிக்கை
சிஹல உறுமய எம்.பி. (தினகரன் 04.07.2001)
லண்டன்காரரின் "நம்பிக்கை இல்லாத் யெழுத்திட்டிருக்கும் ஏை அரசாங்கத்தை எதிர்த்து நாட்டு யுத்தத்தில் ஈடுப லைப்புலிகளுடன் தெ கட்சிகளைச் சேர்ந்தவர்
... The Economist (Lond
தாக்குத அரசு ஆதரவு சஞ்சின் பல்கலைக்கழகத்தினுள் டுவதாக ஒரு கட்டுை விட்டு அதில் தற்போை றியத் தலைவரின் புை சுரித்து அவரைப் புலிே காட்ட முனைந்தது. இந் தேசிய சமாதானப் பேர6 ருந்தது என்பதும் குறிப் கள் பல்கலைக்கழகத் போதே இப்புகைப்படம்
স্টুষ্ট
35
வீரகேசரி 03.07.2001
தொண்டமான் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பிற்கு போகாது பதவிக்கு வ கும் ஆதரவு நல்கும்.” அமைச்சர் ஆறுமுகம் (வீரகேசரி 10.07.2001)
@@idଥିfଆଁ ଭି ଏସ୍
5. பல பக்கங்களை ஒதுக்
- ஊடகத்துறை அமைச் சன யாப்பா (தினகரன்
 
 

04.07.2001)
தராசு எந்தவகையிலும்
துறைமுகம் அமைப்
கில் செலவிடுவதி
துறைமுக வளங்
ஹம்பாந்தோட்டை ளத் துரிதப்படுத்த នោះ ទ្រឹស្វេ
சம்பிக்க ரணவக்க
ன் கிண்டல்
தீர்மானத்தில் கை னய ஒன்பது பேரும் நீண்டகால உள் ட்டிருக்கின்ற விடுத
ாடர்புள்ள தமிழ் கள்'
οη) 30.06.2001.
நல்
கையொன்று (யாழ்)
புலிகள் செயற்ப ចាយ ក្រសិទ្ធិ ទ្រ தய மாணவர் ஒன் கப்படத்தையும் பிர u_6_95_6ប្រែ தப் புகைப்படத்தை
வைதான் வழங்கியி
பிடத்தக்கது. அவர் துக்கு வந்திருந்த எடுக்கப்பட்டிருந்
நானக்கியம் இ.தொ.கா துண்ை நம் எந்தக் கட்சிக்
தொண்டமான்
நற்றச்சாட்டு
லுள்ள பத்திரிகை தகவின் துதிபட
குகின்றன்."
ଶ୍ରେଞ୍ଜର୍ସିଅଛି ।
ଢେଁଚାଁ
டீ.எஸ்.சேனநாயக்கா மற்றும் டட்லி சேன் நாயக்க போன்றோர் வடக்கு-கிழக்கில் குடி யேற்றத் திட்டங்களை மிகவும் மதியூகத்து டன் ஏற்படுத்தியிருக் காவிடில் இன்று சிங் கள இராணுவம் தம் புள்ளையில் பதுங்கு குழிகளை அமைத்துத்தான் போராட வேண்
டிய நிலைமை ஏற்பட்டிருக்கும்"
ஐ.தே.க பிரமுகர் ஜே.ஆர்.பி. சூரியப் பெரும (வீரகேசரி 29.06.2001)
ஐ.தே.க அமைச்சரவையிலுமா? #ិទ្ធិ ស្រួលទៅ ម្ល៉ោះ 566 தேவானந்தா இருக்கும் எந்த ஒர் அமைச்ச ரவையிலும் இனிமேல் தான் இருக்கப் போவதில்லை என்று முஸ்லிம் காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் ரவூப் ஹக்கீம் தெரிவித்
உதயன் 24.06.2001
இதுவும் விலக்கென்றால். திருமணத்தின் பின்பு பெண்களின் முன் னேற்றம் பெரிதும் தடைப்படுகிறது. திரும் கு முன்பு அவர்கள் பல விடயங் இலகுவாக முன்னேற முடிகிறது. மனம் பெண்களுக்கு ஒரு முட்டுக்
எழுத்தாளரும் வங்கிக்கிளை முகாமை பாளருமான திருமதி யோகேஸ்வரி சிவப் பிரகாசம் (உதயன் 25.06.2001)
சிரிக்கும் பிரபாகரன் இன்று நாடு எதிர்நோக்கியுள்ள இக்கட் டான நிலைகண்டு பதுங்குகுழியுள் இருந்து பிரபாகரனும் சிரிக்கத்தான் செய்வார்.
- கம்யூனிஸ்ட் கட்சி செயலாளர் குணசேகர (தினகரன் 13.07.2001)
124
சுட்டது எதிரிகள் இல்லையா? நான் 10 எதிரிகளை ஒரே வருடத்தில் சம்பாதிப்பேன் நண்பர் யோகேஸ்வரனால் 10 ஆண்டுகள் சென்றாலும் ஒரு எதிரியைச் சம்பாதிக்க முடியாது.
த.வி.கூ.எம்.பி வீ.ஆனந்தசங்கரி புலிகளால் சுடப்பட்ட முன்னாள் யாழ். எம்.பி யோகேஸ்வரனின் நினைவுக் கட்டுரையில். (தினகரன் 13.07.2001)
சங்கரிக்கு இல்லாத.
சங்கரி எம்மை எது காத்திருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். இருப்பினும் எம்மில் சிலர் அதற்கு முகம் கொடுத்துத் ਤੁਕ ਤੇ ਪ6 - தவிகூ தலைவர் அ.அமிர்தலிங்கம் புலி எால் சுடப்படுவதற்கு முன் தன்னிடம் கூறிய தாக விஆனந்தசங்கரி (தினகரன் 13,0701)

Page 23
நாட்கள்
கிபீரின் கீர்த்தனைக்கு பங்கருக்குள் படுக்கும் நாட்கள்
கண்ணிவெடியில் கால் கை கழரும் ஊன நாட்கள்
நம் கண்ணை நாமே குத்தும் நடைப்பின நாட்கள். நாட்கள்.
மானிட ஜீவனுக்கு ஏனிந்த நாட்கள்
வேண்டாம் வேண்டாம் பிரசவம் வேண்டாம்
வேண்டாம் வேண்டாம் இல்லறம் வேண்டாம் வேண்டாம் வேண்டாம் மானிடன் வேண்டாம்
|୍ଞ
பூக்கள் சேர்ந்தாலும் பொழுது மீண்ந்த
காட்சிகள் தோன்றுவதும் மாலையில் தான்.
 

வேற்கிறேன்
சிறுகீலத்தின் புகளாய் மனங்கிழிந்து Dகங் காட்டும் ܗ கே திகைப்பான
தேடுகின்ற பொழுதில்
கிய போர்வைகை றி என்மனம் ாணமாகும் போது
ஒன வெறுத்தேன். வாரு கணத்திலும் த உயிர்ப்பினை திப்படுத்தும் னவுக்குழந்தைகளின் Lர் பிரசவம் க வலுவில்லை. எவு முட்களின்
'6). றுப் பாதங்களோடு மனக்குழந்தை. பதற்கு தாக வேண்டும். சை நடப்பினும் தியே கொட்டும். னை மீட்கின்ற தம் எது? த வரவேற்கிறேன். 'வாக!
ན་གཤོག་སྟོད་ཤོད་
என் மனதுக்கு அப்பாலும் இன்னுமொரு மனம் இருந்தது நீ நனைந்தாய்.
என் வாழ்க்கைக்கு வெளியே இன்னுமொரு வாழ்க்கை இருந்த நீ இணைந்தாய்.
வாழ்க்கைக் காற்றில்
எதிர்
எதிர்த்திசைகளில் ஒடுகின்ற
பறையாக ஒலிக்கின்றது உன் மனதின் அழுகுரல்.
பால் சுரந்த மண் மார்பில் குருதியல்லவா
பூமியே! போராடிப் பொறுமையைச்
எவ்வாறு நமக்காகப் பொறுமைப்படுத்துவது?

Page 24
புதிய தொடருக்கான முன்னுரை
uD/røUAVFOFT பதி-யுஸ்-லமான்
உஆவண்கந்த சாதியல்
என்றவுடன் எம் மனக்கண்ணில் பட்டுத்தெறிப்பது
மருசிரா,
பொடிவிஜே,
உக்குவா என்ற பயங்கர கொள்ளைக்காரர்கள். அல்லது,
வீரபுரன்அப்பு,
கொங்காலே பண்டா,
குடாபொல ஹிமி போன்ற நாட்டின் விடுதலைக்காக போராடி உயிர்துறந்த வீரர்கள். ஆனாலும் சரதியலை முன்குறிப்பிட்ட கொள்ளைக்காரர்களுடன் ஒப்பிட முடியுமா? சரதியல் ஒரு கொள்ளைக்காரனா? அல்லது பின் குறிப்பிட்ட விடுதலை வீரர்களுடன் ஒப்பிடலாமா? சரதியல் ஒரு தேசியவீரனா?
22
 
 

ரதியல் ஒரு கொள்ளைக்காரனாகவே சித்திரிக்கப்பட்டாலும் அவன் ஒரு தேசிய வீரனாக விடுதலை வீரனாக ஆங்கிலேய ரின் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிராக தனித்து நின்று போரா டிய ஒரு விடுதலைப்போராளியாக கருதப்படவேண்டும் என்ற கருத்தே அவனைத் தெரிந்த மக்கள் மத்தியில் மேலோங்கிக் காணப்படுகின்றது.
சுதந்திரம் பெற்று அரை நூற்றாண்டு கழிந்தும் கூட காலனித்துவ சிந்தனையிலிருந்து, மனப்போக்கிலிரு ந்து இலங்கை மக்கள் விடுதலை பெறவில்லை என் பதே சரதியல் தேசியவீரனாக கருதப்படாமைக்கு காரணம் என்ற வாதமும் முன்வைக்கப்படுகின்றது.
இந்த இரு வாதங்களையும் நாம் அலட்சியம் செய்து விடமுடியாது. சரதியல் ஒரு தேசிய வீரன் - தேசப்பற்றாளன் என்று வாதிடுபவர்கள் என்ன கருத்துக்களை முன்வைக்கி றார்கள் என்று பார்ப்போம்.
பொதுவாக வரலாற்றில் பெயரும் புகழும் கிடைப்பது செல்வாக்கு மிக்கவர்களுக்கே. பிரித்தானிய ஆட்சி யாளர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களை வலிந்து தேடிப்பிடி த்துப் பட்டங்களையும் விருதுகளையும் வழங்குவது ஒன்றும் புதிய விஷயம் அல்ல.
தமது கட்டிளம் பருவத்தை நாட்டுக்காக, மக்களின் விடுதலைக்காக அர்ப்பணித்து அதன் காரணமாகவே ஏகாதிபத்தியவாதிகளினால் தூக்கிலிடப்பட்டு, கொடு ரமாக கொல்லப்பட்ட சரதியலைப் போன்ற எத்தனை யோ வீரர்களுக்கு உரிய இடம் - நியாயம் கிட்டவில் லை என்பது காலனித்துவ நாடுகளில் பரவலாகக் காணக்கூடிய ஆதங்கமாகும்.
வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்துக்கு எதிராகப் போராடிய அந்த தேசப்பற்றாளர்களுக்கு கிடைப்பது கொள்ளை க்காரன், பயங்கரவாதி என்ற முத்திரைகளே!
இந்த வகையில் உதுவன்கந்த சரதியலுக்கு கிடைக்கவேண் டிய நீதி, நியாயம் கிடைத்ததா? பிரித்தானிய விக்டோரியா மகாராணியின் வீரபராக்கிரமத்திற்கு எதிராக தனியொருவ னாக நின்று போராடிய சரதியலுக்கு இலங்கையின் வீர நாமாவளியில் வழங்கப்பட்டிருக்கும் ஸ்தானம் என்ன?
ராஜவம்சத்தில் பிறந்த கீர்த்தி இளவரசன் சொலி, ஆக்கிர மிப்பாளர்களுக்கு எதிராக போராடி நாட்டை மீட்டான். அவ னுடைய பெயர் இலங்கையின் வீரநாமாவளியில் முதலிடம் வகிக்கின்றது.
வீர கெப்பட்டிபொல அவன் பணிபுரிந்த வடிகமன்னனின் மீது அதிருப்தியுற்று பிரித்தானிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் படையில் இணைந்து கொண்டான். பின்னர் அவர்களிடமும் அதிருப்தி யுற்ற அவன் ஆக்கிரமிப்பாளர்களை நாட்டைவிட்டு துரத்தி யடிக்கும் 1818ம் ஆண்டு கலவரத்தை வழிநடத்தினான்.
வீரபுரன் அப்பு, கொங்காலே கொட, குடாபொல ஹிமி போன்ற தேசப்பற்று மிக்க வீரர்கள் தாய்நாட்டின் விடுதலைக்காகப் போராடி வீரமரணம் எய்தினார்கள்.
எனினும் எதிரிகளிடமிருந்து தாய்நாட்டை மீட்பதற்குப் போராடி உயிர் துறந்தும் பிரபலமடையாத எவ்வளவோ பேர் இருப்பர்.
ஏகாதிபத்தியவாதிகளுக்கு எதிராக, அந்த வெள்ளையர்களின் சொத்துக்களை சூறையாடி ஒரு கொள்ளைக்காரனாக பெயர் சூட்டப்பட்ட சரதியல் பற்றி நாம் ஆராய வேண்டியது இந்த பகைப்புலத்திலிருந்துதான்.

Page 25
1832ல் பிறந்தவன் சரதியல். பிரித்தானிய ஏகாதிபத்திய கொள்ளைக்காரர்களின் உள்நாட்டு ஏஜண்டுகளான ஆரச்சிகள், கோரா ளைகளின் கொடுமையிலிருந்தும் இம்சையிலிருந் தும் தப்புவதற்காக கிராமத்தை விட்டோடிய சரதி யல், அந்த வெள்ளைக்காரர்களையும் அவர்களுக்கு வால் பிடிக்கும் உள்ளூர் ஏஜெண்டுகளையும் ஒழித் துக்கட்டும் திடசங்கற்பத்துடன்தான் மீண்டும் கிரா மத்திற்கு வந்தான் ஆயுதபாணியாக,
கண்டி, மாவனல்லை போன்ற பல பிரதேசங்களில்
ஆரம்பித்த அவனது போராட்டம் 20 வருடங்களா கத் தொடர்ந்தது. கண்டியிலிருந்து உதுவன்கந்த ஊடாக கொழும்பு வரையுள்ள பெருவீதியால் வண்டில்களில் பிரித்தா னியாவுக்கு அனுப்புவதற்காக கொண்டு செல்லப் பட்ட கோப்பி போன்ற தேசிய வளங்களை கொள் ளையடித்து அவற்றை வறிய மக்களிடையே பங்கி ட்டு வழங்குவது, அப்பாவிப் பொதுமக்களை அடித்து நொறுக்கி சித் திரவதை செய்யும் பொலிஸாரை தாக்குவது என்பவையே சரதியலின் ஆயுதப் போராட்டமாக உருவெடுத்தது. பெரும் தலையிடியாகவும் தொல்லையாகவும் இருந்துவரும் சரதியலைப் பிடிப்பது, மடக்குவது கேகாலை உதவி அரசாங்க அதிபராக இருக்கும் ஒருவருக்கு லேசான காரியம் அல்ல என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். அதற்கு அவர் வகுத்த வியூகம்தான். 'சரதியல் பிரித்தானிய ஆட்சியை கவிழ்ப்பதற்கு சதி செய்கிறான். அவனைக் கைது செய்வதற்கு அல்லது கொலை செய்துவிடுவதற்கு அனுமதி தாருங்கள் என்று பிரித்தானிய ஆளுநரிடம் அனு மதி கோருவது என்பது. அதுமட்டுமல்ல, அனுமதி தராவிட்டால் இலங்கை பிரித்தானியாவின் காலனித்துவத்திலிருந்து பிரிந்து விடும் ஆபத்து இருக்கின்றது என்று ஆளுநருக்கு அச்சமூட்டி கடிதமும் எழுதினான்.
1848 மாத்தளைக் கலவரத்தின் பின் - இலங்கையில் பிரித்தானிய காலனித்துவத்திலிரு ந்து விடுதலை பெறுவதற்கான போராட்டம் ஒன்று பதிவாகியிருப்பது. 1915ல் 'மார்ஷல்லோ ஊரடங்குச் சட்டம் பிறப்பிக் கப்பட்ட சந்தர்ப்பமாகும். இதற்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் சரதியல் மேற் கொண்ட வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான விடுதலைப் GLITUTLLub, வெறும் கொள்ளையாகக் கொச்சைபடுத்தப்பட்டு, மலினப்படுத்தப்பட்டு வரலாற்று நூல்களிலிலும், வீரநாமாவளியிலும் இடம் பெறுவதிலிருந்து திட் டமிட்டு ஓரங்கட்டுவதில் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார் கள் இந்நாட்டு வரலாற்று ஆசிரியர்கள்.
ஆட்சியாளர்கள் மக்களை அடக்கி ஆள்வதற்கு முக்கிய ஆயுதமாக பாவிக்கும் பொலீஸ் படையும் இலங்கையில் உருவாக்கப்பட்டது, சரதியலை மட க்கிப் பிடித்து அழித்துவிடும் நோக்கத்திலேயே. பிரித்தானிய காலனித்துவத்தைப் பேணிப் பாதுகா ப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட இலங்கைப் பொலீஸ் இன்னும் அதே காலனித்துவ அடிமைச் சிந்தனை யிலிருந்து விடுதலை பெறவில்லை என்றே நினை க்கத் தோன்றுகின்றது.
சரதியலை
மேற்கொண் சரதியலின்
கருதப்படுவ க்கு ஒரு கூறப்படுகின இந்தவகைய பொலீஸ் வி வது சரதிய என்பவனின்
பிரித்தானிய ஆட்சியில் சம்பவத்தை சுதந்திரம் பின்னரும், இலங்கைப் 1864.3.21Lib னித்துவ பிரதிபலிக்கி 1993 LDITांé இலங்கை என்ற நூற் GLT656roLDIT குறிப்பிட்டுள் “இலங்கை ங்கள் கடந் அப்படி உ வமாக ஆர முன் ஆங்கி யினரால் (
தப்பட்டு வ தமது கடன் தீரத்துடன் டதில் எதி யால் உயி இன்றுடன் ! வருடங்கள் இதில் தெ6 முக்கியமான என்னவென் foLILDIT35 G பிக்கப்படுவ:
சந்தர்ப்பத்தி தமது உய அதிகாரிகள்
அது பொலி கருத்தாகும் னமான இ 1864.3.21' ULDTafsirpg, அன்று வெ: யான சரதிய G66រ៉ាភានា இருக்கின்றா ஆனால், சுதந்திரம் ஆ (C5b [b5 LbLDIT விட முடியா
 
 
 

கைது செய்வதற்காக பிரித்தானியா ட முயற்சிகளின் போது,
கையால் மரணத்தைத் தழுவிய கொன்ஸ்டபிள் சபான் ஒரு வீரராகக் து இந்த காலனித்துவ மனோநிலை Fாட்சி என்று அதிருப்தியாளர்களினால் TD5). . பில் - iரர்களின் பட்டியலில் முதலிடம் பெறு லைப் பிடிக்கப்போய் மரணமான சபான்
பெயர்தான்.
ாவின் கீழ் அடிமைப்பட்டு காலனித்துவ இருந்த காலத்தில் இடம்பெற்ற ஒரு
அடைந்து அரை நூற்றாண்டு கடந்த
பொலீஸ் தனது நினைவு தினமாக திகதியை கொண்டாடுவது அந்த கால அடிமைச்சிந்தனைப் போக்கைத்தானே ன்றது என்பது அநேகரின் விமரிசனம்.
21ம் திகதி, பொலீஸ் நினைவுதின வீரவணக்கம் தொகுதியை எழுதிய அப்போதைய அதிபர் ஈ.ஈ.பி. பெரேரா பின்வருமாறு T6TTT.
பொலிஸ் ஆரம்பிக்கப்பட்டு 127 வருட து விட்டன. 羲
த்தியோகபூர் இ ாம்பிப்பதற்கு லேய ஆட்சி பெயரளவில் சவை நடத் ந்ததுடன், மையை வீர மேற்கொண் ரியின் கை பிர் துறந்து சரியாக 129 ஆகின்றன. ன்படும் மிக ഖിഖgub றால் சட்ட பொலிஸ் சேவை இலங்கையில் ஸ்தா தற்கு இரு வருடங்களுக்கு முன்னர் சவை பெயரளவில் நடத்தப்பட்டு வந்த ல் கூட கடமைக்காக அச்சமின்றி பிரையும் அர்ப்பணிப்பதற்கு பொலிஸ் தயாராக இருந்துள்ளனர் என்பதே.”
சரதியல் பாய்ந்து தப்பிய இடம்
ஸ் மா அதிபர் உட்பட்ட பொலீஸின் "பொலீஸ் கான்ஸ்டபிள் சபான் மர டம்: மாவனல்லை. மரணமான திகதி என்றே பொலிஸ்வீரர் நாமாவளி ஆரம்
ள்ளை ஏகாதிபத்தியவாதிகளுக்கு எதிரி லைப் பிடிக்கப்போய் மரணமான சபான்
ஏகாதிபத்தியவாதிகளுக்கு வீரராக
9.
அடைந்து 53 வருடங்கள் கடந்த பின்ன ல் அந்த பராதீன லட்சணத்தை கை ாமலிருக்கின்றது என்பது விநோதமே.
இலங்கை பொலீனம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது சரதியலை கைது செய்வதற்காகவே. இலங்கை பொலீஸ் நினைவுதினம் சரதியல் கைது செய்யப்பட்ட (1864) றரர்ச் 21ற்
திகதியே.
சரதியல் கைத செய்யப்பட்ட இடத்தில் நினைவுத்தாபி
23

Page 26
வெள்ளையருக்கு எதிராக போராடி மரணத்தை தழுவிய தேசப்பற்று மிக்க சரதியலை தேசிய வீரர் பட்டியலில் சேர்க்க முடியா தது ஏன்? என்று கேள்வி எழுப்பப்படுகின்றது.
சரதியல் ஒரு தேசிய வீர ராக அங்கீகரிக்கப்படாமை க்கு அவன் ஒரு சூதாட் டக்காரனாக, ஒரு குடிகார னாக கருதப்பட்டது கார ணமாக இருக்கலாமா? ஏனெனில், சரதியல் ஒரு சூதாட்டக்கா ரன்தான். அது ஒரு பாவச் செயல்தான். ஆனால் சட்டப்படி அது ஒரு குற்றச்செயலாக கரு தப்படுகின்றதா? எத்தனையோ மன்னர்கள் சூதாடியிருக் கிறார்கள். ஏன், ஆங்கிலேயரின் கலாசாரத் தோடும் இரண்டறக் கலந்தது சூதாட்டம். இதுதவிர, வேறு எந்தவகையான வருமானமும் இல் லாத, பொழுதுபோக்கு வசதிகள் இல்லாத, சமூக தொடர்புகள்கூட இல்லாத ஒரு சூழ லில் சரதியல் சூதாட்டத்தில் ஈடுபட்டது ஒரு புதுமையான விஷயம் அல்ல. சரியோ பிழையோ அதில் கிடைத்த பணத் தை அவன் ஏழைகளுக்குத்தான் பங்கிட்டு வழங்கியுள்ளான். பொதுவாக குற்றச் செயல்களுடன் தொடர் புடைய எல்லோரும் மது அருந்தும் பழக் கத்தைக் கொண்டிருப்பார்கள். ஆனால் சர தியல் மதுவுக்கு அடிமையாகி இருந்தான் என்பதற்கான சான்றுகள் இல்லை. இதற்கு இன்னொரு காரணமும் கூறப்படு கின்றது. சரதியலின் நண்பர் குழாத்தில் அநேகர் முஸ் லிம்கள். மம்மலே மரிக்கார், காதர், சமட் போன்றோர். அவர்களிடம் குடிப்பழக்கம் இல்லாததால் சரதியலிடமும் குடிப்பழக்கம் இல்லை என்று கூறப்படுகின்றது.
மேலும்,
கொள்ளையர்கள் பெண்வேட்டையிலும் ஈடுபடுவார்கள். விபசாரம், கற்பழிப்பு என் பது அவர்களுக்கு கற்கண்டு போல் இனிக் கும். கள்ளத்தொடர்பால் கிடைத்த பிள்ளை கள் கூட பலருக்கு உண்டு.
சரதியல் ஒரு ஸ்திரீலோலனாக இருந்ததில் லை. என்றாலும், தங்கம்மா என்ற தமிழ்ப் பெண்ணைக் காத லித்தான். ஆனால், சரதியல் கையில் கட்டியிருக்கும் அதிசய தாயத்து பற்றியும் அதனை முறியடிக்கும் தங்கத்தினாலான தோட்டா பற்றியுமான இர கசிய தகவலை அவள் ஆங்கிலேயருக்கு வெளியிட்டதை அறிந்த சரதியல். அவளை ஒதுக்கி விட்டான். பின்னர் தனது நண்பரின் சகோதரி ஒருவ ருடன் காதல் தொடர்பு கொண்டிருந்தான். இதுதவிர வேறு எந்தப் பெண்ணுடனும் அவன்
தொடர்புகளை
ബിന്റെങ്ങേ, ജൂ திருமணம் அவன்,
ஏனைய 3560) 6T.
க்கைை வில்ை தாக்கு 6) T6 வோ, வீரப்ப சரதிய ந்து வ ஒருநான எனறு உ6 ங்கிலும் 8 டிருந்தான். அவன தனது உதுவன்கந்தையை வந்தான். பொதுவாக கொள்ளைக் கிக்கொண்டால் மன்னிப் க்கம். உயிர்ப் பிச்சை கருணை மனு போடுவா விடுதலைக்காக எதைய ஆனால் சரதியல் - தான் பொலீஸாரிடம் , ளாமலிருப்பதற்காக கடு த்தினான். அகப்பட்டுக் கொண்டவுட வில்லை. கோழை அல் அஞ்சா நெஞ்சம் கொன அகப்பட்டவுடன் அவன் னது, "தனிமையில் போராடிய பாருங்கடா, இவனைப் ளுங்கடா” என்றுதான். அவனுக்கு காலனித்து அவர்களின் கைக்கூலிக காட்டக்கூடாது. விதானைமார்கள், பிரே கொடுமைகளை, இம்சை
@
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஆகஸ்ட் - 0
வைத்துக் கொள்ள வன் கடைசி வரை
Gay-Lusig)6O)6).
கொள்ளைக்காரர் போல் காட்டு வாழ் யை மேற்கொள்ள ல. சம்பல் பள்ளத் கொள்ளைக்காரி ன்தேவியைப் போல
சந்தனக்கடத்தல் னைப் போலவோ ல் காட்டிலே மறை ாழவில்லை. )ளக்கு ஒரு ஊர் ரூராக மலைநாடெ ஞ்சரித்துக் கொண் ஆனால், போராட்டத்தளமாக ILI பயன்படுத்தி
காரன் ஒருவன் சிக் புக் கோருவது வழ கேட்பார்கள்.
56. ாவது செய்வார்கள்.
அகப்பட்டுக் கொள் ம் போராட்டம் நட
-ன் சாவுக்கு அஞ்ச ல அவன்! ன்ட வீரன். மக்களுக்கு சொன்
தால் ஏற்பட்டதைப் பாடமாக்கிக் கொள்
துவவாதிகளையோ, ளையோ கண்ணில்
தச அதிகாரிகளின் களைச் சகிக்கமுடி
யாது சாகாமல் செத்துக்கொண்டிருக்கும் ஏழை எளிய மக்கள் இதைவிட வேறு எந்த முடிவைத்தான் எடுக்கமுடியும்? ஏழைமக்கள் மத்தியிலிருந்து தோன்றிய முதல் போராளி என்று கருதப்பட வேண்டி யவன் சரதியல், அதுமட்டுமல்ல, அவன் ஜாதி, இன, மத வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால் எல்லோருடனும் சரிசமமாகப் பழ கக்கூடிய மனித நேயம் மிக்கவனாயும் இரு ந்தான். அவனுடைய நண்பர்களில் அநேகர் அவனுடைய சாதி அல்லாத முஸ்லிம்கள். முதல் காதலி தங்கம்மாகூட ஒரு தமிழ் பெண்மணி தானே? சரதியல் வாழ்ந்த காலத்திலும் அதற்கு முன்னரும் பின்னரும் எத்தனையோ கொள் ளைக்காரர்கள் இருக்கவே செய்தனர். ஆனால் - சரதியலைப் போல மக்கள் மனங்களை வென்ற ஒருவர் கூட இருக்கவில்லை என்று கூடவாழ்ந்த பலர் கூறுகின்றனர்.
18486ు - கொங்காலே கொட பண்டாவின் சரித்திரம் மக்கள் மனங்களிலிருந்து மறைந்து கொண் டிருக்கும்போது,
1860ல் - சரதியலின் சரித்திரம் ஆரம்பமானது. சரதியலை கைது செய்வதில் பொலீஸார் பெரும் சோதனைகளுக்கு முகம் கொடுத் தனர். சரதியலை காட்டிக்கொடுக்க எவரு மே முன் வரவில்லை. பெரும் தொகைப் பணத்தை சன்மானமாக தருவதாக பிரித்தா னிய அரசு அறிவித்திருந்தும் எவரும் வாயை அசைக்கவில்லை. சரதியலுக்கு தூக்குத்தண்டனை நிறைவேற் றுவதற்கு கூட அரசாங்கம் பெரும் பாது காப்பு முன்னேற்பாடுகளை மேற்கொள்ள வேண்டியேற்பட்டது. மலையகமெங்கும் சிங்கள, முஸ்லிம் தமிழ் மக்கள் ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஈடுபட்டார்கள்.
இவ்வளவு மதிப்பும் மரியாதையும் வெறும் கொள்ளைக்காரனுக்கு கிடைக்குமா? அல்லது தேசிய வீரனுக்கா? ●
சரதியல் பற்றிய சிறு அறிமுகம் மட்டுமே இது. தை அடியொட்டிய உதுவண்கந்த சூரசரதியல் உணர்ச்சிபூர்வமான வரலாற்றுத் தொடர் நவீனம்
அருத்த இதழில் ஆரம்பமாகிறது.
என்றழைக்கப்படும் உதுவன்கந்த மலை

Page 27
உலகை வெல்லப் புறப்படுவதற்கு
ஆயத்தமாகிறது அழகுப் படை SITT
 
 


Page 28
鳞 鳞
礦麟 ----
 

Է
ម្ល៉ោះ š

Page 29

魔
岛
Է ՀՏՀՏՀՏՀ
ՏՏՏՏ Է
:::::
Է
强
Է
Է
է:
է:

Page 30


Page 31

படைப்பாற்றல் போட்டி துல
ப்ர்
விடுதலை வீரனே!
உன் தோழனையே
இழுத்து வந்து கம்பத்தில் கட்டு
சிறை வை
சித்திரவதை செய்
துப்பாக்கியை அணைத்துக்கொள்
முத்தமிடு.
ஓய்வின்றி சுடு
துரோகி என்று நடுத்தெருவில் சுடு
- கள்ளன் என்று சுடு
கற்பழித்தான் என்று சுடு
எதிரி என்று போர்க்களத்தில் சுடு
காரணமே தேவையில்லை
நீ தியாகி
பேச்சின்றி சுடு!
கைதட்டி ஆர்ப்பரிக்க
உன்னைச் சுற்றி ஆயிரம்பேர்
உன் கைகளில் வலுவிருக்கும் வரை
ਸੰਤ
நான் உன்னை மன்னிக்கிறேன் என் குருதியை பூவாய் சொரிந்து நான் உன்னை மன்னிக்கிறேன் உன் முன்னால் தலைவன் பின்னால் ஆயுத வியாபாரி உன் சுட்டுவிரல் சோர்வடைந்தால் அவர்கள் மன்னிக்க மாட்டார்கள்
ஒடுக்கப்பட்டபோது சிந்தித்தோம் நசுக்கப்பட்டபோது எழுந்தோம் துப்பாக்கிகள் திணிக்கப்பட்டபோது. விடுதலையை மறந்துவிட்டோம் இன்றேனும் வீரனே திரும்பிப்பார் விழிதிறந்து காண் உன்னுள்ளிருக்கும் உன்னை

Page 32
Everyday is my birthday
தோள் தொட்டு நலம் விசாரிக்கிறது குளிர்காற்று. ஜன்னல் கம்பி தட்டி வணக்கம் சொல்கிறது. மழைச்சாரல். கண்ணில் படுகிற தூரத்தில் சிரிக்கிறது சின்னப் பூ!
இன்றும் புதிதாகப் பிறந்தேன். இந்த உலகம் இன்னும் புதுசாகவே இருக்கிறது. எதிர்ப்படுகிற ஒவ்வொரு முகமும் எவ்வளவு சந்தோஷமாக இருக்கிறது. பேப்பர் வீசிச் செல்கிற பையன், காபி தருகிற மனைவி, நாயுடன் நடக்கிற மனிதர். டி.வி-யுடன் போராடிக் கொண்டிருக்கிற என் பிள்ளைகள். தொலைபேசியின் ஒவ்வொரு அழைப்பும் என்னை அன்பால் வதைக்கின்றன!
நான் வணங்குகிற எண் ஆதர்ஷ மனிதனுக்கு ஒரு செம்பருத்திப்பூ பறித்து வைத்துவிட்டு மெளனமாக நிற்கிறேன். சத்யஜித்ரே - ஒரு சத்தியம்!
என் அலுவலக மேஜையில் நான் மட்டும் தனியே அமர்கிறேன். கலைந்து கிடக்கிற சதுரங்கப் பலகை மாதிரி கிடக்கிற நினைவுகளைச் சேர்க்கிறேன். கபடி கிரவுண்டில் தொலைந்துபோன நாலனா மறுபடியும் கண்ணுக்குச் சிக்கியது மாதிரி ஒவ்வொன்றாக ஊர்வலம் வருகின்றன.
எனக்கு ஏழு பெயர்கள் உண்டு தெரி அலெக்ஸாண்டர்தான் பொதுப் பெயர் நான் ஏழு மாதத்தில் பிறந்த குறைப்பிரவசக் குழந்தையாம் நான் பிழைத்திருப்பேனா என்பதே
பெரிய சந்தேகமாம்.
பிறந்த குழந்தையெ இருக்கும்; மற்றபடி 6 மாட்டார்கள் என்று மரப்பாச்சி பொம்மை என்னை ஒரு டாக்டர் குள் சுற்றித் தன் வ அழுத்திக்கொள்வாள என்னை வயிற்றில் 8 தாய். அதற்கடுத்துச்
என்னைத் தன் வயிற கிடந்தவள் அந்த டா
இப்போது எங்கே என் என் காதலுக்குரிய அ எங்கேனும் முதுமைே மூச்சுவிட்டுக் கொண் அவளை இத்தனை காணும் வாய்ப்பு வர
இளையான்குடியில் வயசுக்குப் புரிகிற வி ஈடுபடாத காலம் இ ணுக்கும் அந்த தெரு என்று வற்பு பேசுவெ வந்து சேர்ந்தபோது
கத்தானே பட்டது. வி இந்தக் கதைதானா?
குப் பக்கத்தில் சாப்பி அந்தக் கொச்சைத்த6 என்னைச் சங்கடப்படு
நான்காம் மனிதர்களி
களை அலசிக் கொ6
அக்கறை காட்டிய ம
அப்போதும் நான் ெ
அமெரிக்கன் கல்லூர்
கொண்டிருந்த நேரம்
உணவு இடைவேளை
நினைவில் நிற்கின்றன படித்த நண்பர் ஜெய ஜெ.) வாஷ்பன் இல்
வரும்போது நாலைந்: ஜெக்காக நிற்பார்கள் பவானி என்றொரு ெ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

குறை மாதத்தில் லாம் ஏதோ விசேஷமாக இருக்க ம்பிக்கையாம். ஒரு மாதிரி கிடந்த
எடுத்துப் பஞ்சுக்
பிற்றுக்குள் வைத்து
ாம். ஏழு மாதங்கள் மந்தவர் என் சில மாதங்கள் றோடு வைத்துக் க்டர் சாராம்மா
தாய் சாராம்மா. அந்த சாராம்மா யாடு போராடி ஒருக்க மாட்டாளா. காலத்துக்குப் பிறகு
தா.1
இருக்கும்போது ஷயங்களில் மனசு ந்த வீட்டுப் பொண் ப் பையனுக்கும்' தல்லாம் எனக்கு அது அருவருப்பா ட்டுக்கு வீடு ஏதோ சாக்கடைக் டுவது மாதிரி ஏமான பேச்சுகள் த்தின. மூன்றாம் ன் அந்தரங்கங் ண்டிருப்பதில் னிதர்களை புறுத்தேனே,
ரியில் படித்துக்
அந்த மதிய
லத்துக்கு து நபர்களாவது
கல்லூரியில் பண் படித்துக் லூரியின்
மொழியில்லையே!
நிற்பார்கள். கேட்டவர்களுக்கெல்லாம் பென்சில் ஸ்கெட்ச்சுகளில் விறுவிறு வென பவானிகளை வரைவார் ஜெய ராஜ் புல்வெளியில் நடக்கிற பவானி, புத்தகங்களோடு சிரிக்கிற பவானி, மணிக்கூண்டருகே நிற்கிற பவானி, கலைந்த கூந்தல் காற்றில் அலைபாய் கிற பவானி என்று வரைந்து தரக்கேட்ட ஒவ்வொரு இளைஞனையும் வசீகரித்த பவானி கேட்டவர்களுக்கெல்லாம் வரைந்து தந்த ஜெயராஜுக்கும் அவரைப் பிடித்திருக்குமோ. பவானி இப்போது எங்கே.? பவானியை பென்சில் தீற்றல்களில் பாடப்புத்தகங் களுக்குள் பதுக்கி வைத்த அந்த நண்பர்களெல்லாம் எங்கே? எங்கே?
காரைக்குடியிலும் ஒரு கனாக்காலம். அது மட்டும் நீண்ட நெடியதொரு அழகிய கனவு. எத்தனை சிறுகதைகள், திரைப்படங்கள் என்று நினைவுகளைப் பதித்த பின்னரும் நான் இதுவரை கலைக்காததொரு கனவு.
பார்த்தேன். வைத்த விழி வாங்காமல் பார்த்தேன். நான் பார்ப்பதை அவரும் பார்த்தார். பார்வை. பார்வையிலேயே காலம் கழிந்து விடுமோ என்றுதான் கடிதம் எழுதினேன். நீங்கள் என்னை விரும்புவது உண்மையாக இருந்தால் இந்தக் கடிதத்துக்குப் பதில் எழுதுங்கள் என்று கடிதத்தைக் கொடுத்துவிட்டுப் பய வேகத்தில் காய்ச்சலோடு கிடக்கப் பதில் வந்தது.
'என் அன்புள்ள உங்களுக்கு' என்று.
출 இப்படித்தான் ஆரம்பித்தது நண்பரே. ஒரு கடிதத்துக்கு இப்படி ஒரு சக்தி
கதவுகளும் திறந்து கொண்ட மாதிரி
திடுமென எல்
எனக்குள்ளே ஒவ்வொரு ரத்தத் துளியிலும் சர்க்கரை தடவிய மாதிரி பளிச்சென்று ஊரே அலம்பிவிட்ட மாதிரி எல்லாச் செடிகளுமே பூப்பூத்த மாதிரி அந்தக் கடிதத்தை என் நெஞ்சோடு அணைத்துக் கிடந்த 萤 சந்தோஷத்தை மொத்தமாகச் சொல்ல
ஒரு மரம். அது புங்க மரமோ வேறென்ன மரமோ நினைவில்

Page 33
பேசுகிற சில நிமிடங்களில் என்ன சட்டக் கல்லூரிக் பேசிக் கொள்வோம்? நினைத்தால் சிரிப் காலம் பழத்தேன் பாகத்தான் இருக்கிறது. இந்தப் பாடம் பத்திரிகைப் பணி படிச்சுட்டீங்களா. அந்த நோட்ஸ் வெச் கள் என்று மின்
சிருக்கீங்களா..? என்று யாரும் யாரிட கோர்க்கப்பட. மும் பேசுகிற பொதுவான பேச்சுகள். ணமாகி என் பய பேச விரும்பியதைப் பேசியதேயில்லை.
பேச வேண்டியதைப் பேசவே இத்தனை வருடா நேர்ந்ததில்லை. பரஸ்பரம் மொழி இப்போது நினை
புரியும்போது பேசவே வேண்டியதில்லை. பெண்ணை நான் முயற்சிகள் எடுத் ஒரு விழாவுக்கு எம்.ஜி.ஆர். வந்திருந் திருமணம் நடந்த தார். அவர் முன்னே மேடையில் தால் அந்த வாழ மூன்றரை நிமிடங்கள் பேச எனக்கும் ருக்கும்? ஏன் அ ஒரு சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. எம்.ஜி.ஆர். நெய்யப்படாமலே இருக்கும்போது வேறு எவரும் நிற்க, நின்று பேசமுடியாத சூழலில் ஏற்கனவே கேள்விகள். கே இரண்டு பேர் விலகிச் சென்றுவிட்ட கள். ஆனால், பிறகு மூன்றாவதாக நான். மூன்றரை என்னுள் அந்த நிமிடங்களுக்குத் திட்டமிட்ட ஒரு பேச்சு றன. இப்போதும்
நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள் நீடித்தது. பார்க்கச் சின்னச் காரணம், எம்.ஜி.ஆர் என் பேச்சுப் தீவுகளாக உறை பிடித்துப்போய் தொடர்ந்து பேச என்னை
அனுமதித்துவிட்டுக் கைதட்டி ரசித்து அந்தப் பெண் இ மகிழ்ந்தார். களேபரத்துக்கிடையில் எங்கேயிருப்பார்.
என்னைப் பாராட்டித் தன் கைப்பட ஒரு மனைவியாக. ஓ கடிதம் எழுதித் தந்துவிட்டுப் போனார். அம்மாவாக. ந6 கடிதம் என்னிடம் இன்னும் இருக்கிறது. சுவாரஸ்யமான நான் இதை இங்கே குறிப்பிடுவதற்குக்
காரணம் நான் ஒரு நட்சத்திரமாக 'மோகமுள்' நாள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்த நிகழ்ச்சியில் கும் முயற்சியில் கூடியிருந்த கூட்டத்துக்கு நடுவே நான் சில வருடங்கள்
நேசித்த என்னை நேசித்த அந்தப் கவே. அதற்குத் பெண்ணும் வந்திருந்தார். க்கிற வேலைகூட
வுக்கு நண்பர் பி இப்படி நினைவுகொள்ள எத்தனையெத் மாக இருப்பார் தனை பொழுதுகள். கடைசி நாட்க யிருந்தேன். இை
ளில் 'ஆட்டோகிராப் அமர்க்களங்களுக் வரால் படமாக்க கிடையே நடந்ததொரு சந்திப்பு என்ன தது. நானும் பி. எழுதினோம் என்ன எழுதப்போறோம் দুঃমিঃইয়ংঃa
என்பதைவிட என்ன பேசிக் "சார். நீங்க ே கொண்டோம் நினைத்துப் பார்த்தால் களா?' என்றார் அப்போதும் சம்பிரதாயங்களே. 'இல்லை. பார் விரும்பலை பி.சி காலம் ஒரு கோடி கிழித்துப் பார்த்தது. 'ஏன் சார்.? அந்தப் பெண் எங்கேயிருக்கிறார் என்று "இல்லே. நான்
தெரியும். மிகச்சரியான முகவரி காதலிச்சேன். அ தெரியாது. ஒவ்வொரு தெருவாக நான் வெச்சு மனசளவி தேடியலைந்ததும் என் எல்லா வளர்த்து வெச்சி முயற்சிகளும் வெற்றிபெறாமல் நான் அவளுக்கு இன் சென்னைக்கு கிளம்ப நேர்ந்ததும் கல்யாணம் நடந் நடந்தது அந்தப் பெண்ை
 
 
 
 
 
 
 
 

து வந்தேன். சில
பிறகு நாடகங்கள். 5ள், திரைப்படவாய்ப்பு ல்களில் காலம் றகு எனக்குத் திரும ணமே மாறிப்போனது.
களுக்குப் பிறகு. *கிறேன். ஏன் அந்தப் தவறவிட்டேன்? சில திருந்தால் ஒருவேளை ருக்குமோ? நடந்திருந் க்கை எப்படியிருந்தி ந்த உறவு இழைகள்
நின்றுபோயின?
ள்விகள். கேள்வி அதுதான் வாழ்க்கை. நினைவுகள் இருக்கின் கூட நினைத்துப்
சின்னத் திட்டுகளாக, ந்திருக்கின்றன.
ப்போது ? இன்னொருவருக்கு ரு அன்பான bல மாமியாராக. ாட்டியாக..?
பலைத் திரைப்படமாக் நானும் இருந்தேன். அதுபற்றிய நினைவா
திரைக்கதை அமை நடந்தது. ஒளிப்பதி சிறுரீராம் பொருத்த என்று அவரிடமும் பேசி டயில் அது வேறொரு ப்பட்டு வெளிவந்திருந் -யும் சந்தித்தோம்.
மாகமுள் பார்த்திங் լն.d.1 க்கலை. பார்க்க ’ என்றேன் நான்.
ஒரு பெண்ணைக் வளோட என்னை ல் என்னென்னவோ ருந்தேன். திடீர்னு னொருத்தரோட திருச்சு. அதுக்கப்புறம் னப் பார்க்கறது
எவ்வளவு சங்கடமான விஷயம். அந்த ஆளு அந்தப் பெண்ணை நல்லபடியா வெச்சிருக்காரா. சந்தோஷமா இருப் பாங்களா. அவர் சரியானவர்தானான்னு என்னென்னவோ தோணும்தானே. அது மாதிரி தோணுச்சு ஒருவேளை, அந்தப் படம் பார்க்கப்போய் நான் அதிர்ச்சிய டைய நேர்ந்ததுன்னா அதைத்தாங்க முடியாது பி.சி. அதான் போகலை" என்றேன். என்னை நிமிர்ந்து பார்த்த பி.சி. 'நானும் பார்க்கலை” என்றார்.
ஒரு சிறுகதை 3i Ilg. ஆரம்பிக்கும்.
life is like a snooker game. You hit one ball, it hits another. That hits another and that hits another. Ultimately some other ball gets into pocket.
வாழ்க்கை ஒரு விளையாட்டல்ல. ஆனால், ஒரு விளையாட்டு மூலம் வாழ்க்கையை இவ்வளவு அழகாய்ச் சொல்லிவிட முடிகிறது பாருங்களேன்!
"உதிரிப்பூக்கள் மாதிரி இன்னொரு படம் பண்ண முடியுமா..? எவ்வளவோ முயன்றும் அது மாதிரி ஒன்று மறுபடியும் முடியாது என்று தீர்மானித்து விட்டேன். எவ்வளவோ நினைவுகள். புதுசான பூக்களாக மலர்ந்து, மலர்ந்த வேகத்திலேயே மணம் வீசி உதிர்ந்து கருகி சருகாகிப் போனதுண்டு இது மட்டிலும் வேறு. இவை என் மன வெளியில் உதிராத பூக்கள்
அந்தப் பூக்கள் செடிகளிலேயே இருக்கட்டும். e

Page 34
கவிஞரும், 'காலச்சுவடு சஞ்சிகையின் இணையாசிரியருமான மனுஷ்யபுத்திரன்
நேர்காணல்
நேர்கண்டவர் : இளையதம்பி தயானந்தா
 
 

ஆகஸ்ட் - 0
உங்களுடைய இயற்பெயர், கிராமச்சூழல், கவிதைத்துறைக்குள் தற்கு காரணமான விடயங்கள் பற்றி முதலில் சொல்லுங்கள்.?
ப; இயற்பெயர் அப்துல் ஹமீது தமிழ் நாட்டில் திருச்சி மாவட்டம் குறிச்சி என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்தவன். எனக்கு வாசிப்புச் சார்ந்த பம் மிகச் சிறுவயதிலிருந்தே இருந்து வந்திருக்கிறது. எங்களுடைய ம் குடும்பப் பின்னணியில் அதற்கான வாய்ப்புகள் இல்லாவிட்டாலும் ன்னுடைய தனிப்பட்ட காரணங்களாலும் விருப்பங்களாலும் எழுத் தான ஈடுபாடு மிகச் சிறுவயதிலேயே வந்துவிட்டது. சிறுவயதிலேயே ள் படிக்கிறது, அப்புறம் அதேமாதிரி எழுத நினைக்கிறது. இதெல் இருந்திருக்கு. நிறையப் புத்தகம் வாங்கித் தருவார். அதனாலேயே எழுத்தின் மீது ஆர்வம் வந்தது. முதல்ல கதைகள்தான் எழுதவேண்டும் என்று பட்டேன். நிறைய கதைகள் எழுதி முயற்சி செய்திருக்கிறேன். அது வராதமாதிரி ஒரு உணர்வு காலப்போக்கில் கவிதைமேல் ஒரு ஏற்பட்டது. 13, 14 வயதிலேயே கவிதைகள் எழுத ஆரம்பித்தேன். வயதிலே எனது முதலாவது கவிதைத் தொகுப்பு மனுஷ்யபுத்திரன் பெயரில வெளிவந்தது.
இப்போது 3 தொகுப்புகள் வெளிவந்துவிட்டன. உங்களுடைய கவிதை அதாவது நீங்கள் முயற்சி செய்த முதல் கவிதை எதைப் 5ாக இருந்தது? அது என்ன கவிதை என்று ஞாபகமிருக்கிறதா?
ப; என்னுடைய கவிதை சம்பந்தமான முதல் ஞாபகம் எனக்கு Tவு தெளிவாக இல்லை. அது இரண்டு மூன்று விதமாக இருக்கு. தாசன் இறந்தபோது ஒரு நீண்ட கவிதை எழுதியிருந்தேன். கண்ண கவிதைகளில் எனக்கு ரொம்ப ஈடுபாடு இருந்தது. அதுதான் நான் எழுதின கவிதையா ஞாபகத்தில் இருக்கு. அச்சுவடிவில் முதலில் கவிதை என்றால். நான் காந்தியைப் பற்றி எழுதின ஒரு கவிதை.
நீங்கள் கண்ணதாசன் பற்றி எழுதிய அல்லது காந்தி பற்றிய யின் வரிகள் ஏதாவது நினைவில் இருக்கிறதா?
ப; நான் இப்போது அவற்றை கவிதைகள் என்று ஏற்றுக்கொள்ள ன். அதை யார் எழுதியிருந்தாலும் சரி. ஆனால் அவர்களில் த ஒரு ஈடுபாடு இருந்தது. அவை மட்டுமே மனதில் இருக்கிறது. பின்னர் கவிதையைப் பற்றிய என்னுடைய பார்வையே மிகவும் 5மாக மாறிவிட்டது. இது 15 வருடங்களுக்கு முந்திய விடயம். அப் நான் எழுதியவை கவிதைகள்தானா என்று என்று தெரியவில் ரிகள் ஞாபகத்தில் இல்லாவிட்டாலும் பொருள் மட்டும் ஞாபகத்தில் D35.
ஏன் மனுஷ்யபுத்திரன் என பெயர் வைத்துக் கொண்டீர்கள்?
1. பொதுவாக கவிதை எழுதுகிறவர்கள் ஒரு புனைபெயரை வைத் 1ள்வது எண்பதுகளில் ஒரு பெரிய பாஷனாக இருந்தது. வானம் விதை இயக்கத்தின் பாதிப்பு எழுபதுகளில் மட்டுமல்ல எண்பது பல கவிஞர்களிடத்தில் தொடர்ந்தது. தன்னை ஏதோ ஒரு பொது ாளத்திற்குள் வைத்துக்கொள்வது, ஒரு கருத்தின் அடிப்படையில் முன்னிறுத்திக்கொள்வது. அந்தவிதமான ஒரு பார்வை நிறைய களிடம் இருந்திருக்கிறது. பார்த்தீர்களானால், தமிழில் அந்த மாதிரி பயர் வைத்துக்கொண்டவர்கள் நிறையபேர் இருக்கிறார்கள்.
ரொம்ப சிறிய வயதிலிருந்தே சாதிய அல்லது மதம் சார்ந்த அடை 5ளின் மீது வெறுப்பு இருந்தது. அந்தவிதமான அடையாளங்களில் தன்னை முன்னிறுத்திக் கொள்ளக்கூடாது. அதையும் தாண்டிய ாத்தில் இயங்கணும் என்ற பார்வை சிறிய வயதிலேயே வந்தது. றிய வயதிலேயே நிறைய படிக்க ஆரம்பித்ததுதான் முக்கிய கார 5016)ITLD.
எழுத ஆரம்பித்தபோது, மதம் சார்ந்த அடையாளத்தை முன்னி வடிய ஒரு பெயரைவிட ஒரு பொது அடையாளத்தை முன்னிறுத் ப ஒரு பெயர் வேண்டும் என நினைத்தேன். மனித குலத்திற்கெல் கன், ம்னித குலத்திற்குச் சொந்தமானவன் என்பதாக நான் எனது வைத்துக்கொண்டேன். அதன் மூலம் நான் விரிந்த உலகத்தைச்

Page 35
ECG953
சேர்ந்த ஒருத்தனாக என்னை முன்வைத்துக் கொள்ள நினைத்தேன். ஆனால் இன்று நினைக்கும்போது இது ஒரு செயற்கைத் தன்மையோடு இருக்கு. அப்துல் ஹமீட் என்று சொன்னால்கூட என்னுடைய மனம், இயங்குதளம் தான் முன்னிற்கிறதேயொழிய பெயரல்ல. பெயர் அவ்வளவு முக்கியமானதல்ல என்பது இன்றைய என் பார்வைக்குத் தெரிகிறது.
அமுது: இலக்கிய வடிவங்களில் கவிதை என்கிற வடிவம் பற்றி நீங்கள் என்ன நினை க்கிறீர்கள்? ஏனைய வடிவங்களில் இருந்து எப்படி மாறுகிறது என்று கருதுகிறீர்கள்?
மனுஷ்ய: ஒவ்வொரு வடிவத்திற்குமென அதற்கான தனித்தன்மையும் தனி இயல்புக ளும் இருக்கு. ஆனால் எல்லாவற்றையும் விட கவிதை எமக்கு மிக முக்கியமான வடி
ஆதாரமான உயிர் கொள்ளுது. அந்தவி வளமான மரபைக் (SLD6)6OTLD6), Gig5 TI அழித்துக்கொண்டு ளை உருவாக்கிக்கி
அமுது: உங்களுை தை தொகுப்பு இட டைய முகப்பாக,
பைத்திய மொழி எ என்ன சொல்கிறீர்க
மனுஷ்ய நான் ஒரு கிறதுக்கும் சாதார6 துக்குமிடையிலான
ன்று பாக்கிறேன். இ எழுதுகிறவராகவோ துகிறவராகவோ இரு
வேறு எதையும் விட மொழியை மிக வேகமாக புதுப்பிக்கக்கூடிய ஒரு தன்மை கவிதைக்கு இருக்கிறது. மொழியினது மிக உக்கிரமான இடங்களில் கவிதைதான்
முதலில் உறவுகொள்கிறது.
வம். ஏனெனில் அதுதான் நமது ஆதிகால வடிவம். 2000ம் வருடங்களுக்கு மேற்பட்ட கவிதை மரபு நமக்கு இருக்கு. இவ்வளவு பெரிய கவிதை மரபை கொண்ட கலாசா ரம் உலகத்தில் மிக மிக அபூர்வம் என்று சொல்லலாம். இது நமக்கு ஒருவகையில் அனுகூலமாகவும் இன்னொருவகையில் பிர திகூலமாகவும் இருக்கு. ஏனெனில் இவ்வளவு பெரிய மரபின் சுமையை உதறுவதென்பது நமக்கு அவ்வளவு சுலபமா இல்லை.
நான் கவிதையினுடைய தனித்துவமான ஒரு அம்சமாக எதைப் பார்க்கிறேன் என்றால் வேறு எதையும் விட மொழியை மிக வேக மாக புதுப்பிக்கக்கூடிய ஒரு தன்மை கவி தைக்கு இருக்கிறது. நேற்றுவரை பயன்படு த்தப்பட்ட ஒரு சொல்லின் அர்த்தத்தை என் னுடைய கவிதையின் மூலம் இன்னொன் றாக நான் மாற்றிவிடுகிறேன், அதன் தொனி யை மாற்றிவிடுகிறேன். அந்தளவிற்கு மொழி யினது மிக உக்கிரமான இடங்களில் கவி தைதான் முதலில் உறவுகொள்கிறது.
இந்த 50 வருட நவீன கவிதையினுடைய மரபில் பார்த்தால்கூட எத்தனையோ சொற் கள் புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்கு புதிய அர்த்தங் கள் பெற்றிருக்கு என்னுடைய கவிதை யில், ஒரு சங்கப்பாட்டை அல்லது பைபிளில் இருந்து ஒரு வரியை நான் பயன்படுத் துவேன். உடனே அது நவீன காலத்தின் அர்த்தத் தளத்திற்குப் போய்விடும்.
பழைமையை புதுப்பிப்பதாகட்டும் அல்லது அதற்குப் புதிய அர்த்தங்களை வழங்குவ தாகட்டும், கவிதைதான் வலிமை வாய்ந்த வடிவமாக நான் நினைக்கிறேன். இதிலி ருந்துதான் மற்றைய வடிவங்கள் தங்கள்
கணத்தில நீங்கள் வாழ்ந்துகொண்டிரு இருக்கிறீங்க. ஒரு செய்யிறவராக இருக் பல விடயங்களில் லாம். குடும்பத்திலு அடையாளம் இருக போது, உங்களுடை குதளம் இருக்குதில் திலிருந்து முற்றாகத் உலகத்திலிருந்து டிருக்கீங்க. இந்த இயக்கம் எப் இதை இன்னொரு கிறேன். பைத்தியம் என்று ெ அவனும் அப்படி பு டிக்கப்பட்டிருக்கிறான் தன்னுடைய எண்ண இல்லை. அதைச் அவனுக்கு இல்லை (LDLQU ITT 35 3560,T64356 காட்சிகளும் அவனு
 

பு சக்தியைப் பெற்றுக் தத்தில் தமிழ்க் கவிதை கொண்டிருக்கிறது மட் டர்ந்து தன்னைத்தானே
புதுப்புது தோற்றங்க |ட்டிருக்கு.
டய மூன்றாவது கவி மும் இருப்பும். அதனு பைத்தியக் கண்களின் ன்று போட்டிருக்கிறீர்கள் ள் அதன் மூலம்?
படைப்பாளியா இருக் ண மனிதனா இருக்கிற வித்தியாசம் என்னவெ இப்ப நீங்கள் ஒரு கதை அல்லது கவிதை எழு க்கிறீங்க, எழுதுற அதே
அன்றாட வாழ்க்கையை க்கிற ஒரு ஆளாகவும் அலுவலகத்தில வேலை கலாம். வெளியில வேறு
ஈடுபடுபவராக இருக்க ம் உங்களுக்கு ஒருவித $கு. ஆனால் எழுதுற ய மனதினுடைய இயங் லையா அது புற உலகத் ந துண்டிக்கப்பட்டு வேறு நீங்கள் இயங்கிக்கொண்
படி நடக்குது? தளத்தில் நான் யோசிக்
சால்லப்படுகிற ஒரு ஆள், உலகத்திலிருந்து துனன் ஆனால் அவனுக்குத் எங்கள் மீது கட்டுப்பாடு சொல்வதற்கான மொழி மற்றவர்க்குச் சொல்ல நம் சில விசித்திரமான க்குள் தோன்றுது. அந்த
29
காட்சிகளை அதற்குரிய மொழியில் சொல் லாததால் நாம் அவனைப் பைத்தியம் என் கிறோம். ஒரு கவிஞனா என்னுடைய செயல்பாடு என்னவென்று கேட்டீர்களானால், நானும் எழுதுகிற சமயத்தில் இந்த புற உலகத்திலி ருந்து துண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறேன். புற உல கத்தில இருந்து நான் எல்லாவற்றையுமே பெற்றுக்கொள்கிறேன். ஆனால் எழுதுற கணத்தில் எனக்கு எதுவு மேயில்ல. இந்த மேசை, கதிரை, நீங்கள், அருகில் உள்ள எதுவுமே யாருமே எனக்கு முக்கியமா இல்ல. அப்போ எனக்கு என் சின்ன வயசு ஞாபகங்கள்ல இருந்து, என் னுடைய கனவுகள்ல. காட்சிகளில் இருந்து எத்தனையோ அம்சங்கள் எனக்குள்ளே படிமங்களாகவும் உருவகங்களாகவும் மாறி
6u@@。 அப்போது எனக்குத் தோன்றுகிற எல்லா விஷயங்களையும் நான் அப்படியே உங்க ளிடம் வாய்மூலமா சொல்கிறேன் என்று வையுங்கள்! நீங்கள் இவனுக்கு என்னாச்சு என்று கேட்பீர்கள். நான் அதை ஒரு மொழி வடிவில், ஒழுங்குபடுத்தி, அதை வரையறு த்து கொடுக்கிறபோது இவன் ஒரு கவிதை எழுதியிருக்கிறான்' என்பீர்கள். இந்த விதமாகத்தான். மனதினுடைய கட்டுப் பாடற்ற ஒரு வேகம் இது. இந்த வேகம் ஒரு கவிஞனுக்கும், பைத்திய நிலையில் இருப்பவனுக்கும் பொதுவா இருக்கு. அந்த விதத்தில அவர்களோடு என்னை அடையா ளப்படுத்திக் கொள்கிறேன். அதனால்தான் ‘பைத்தியக் கண்களின் பைத்திய மொழி என்று கவிதையைச் சொல்கிறேன்.
அமுது: மொழி தெரிந்த பைத்தியக்காரர்கள் என்று கவிஞர்களை சொல்லிக்கொள்ளலாம்?
மனுஷ்ய: இன்னும் சொல்லப்போனால், மிகப் பெரிய பைத்தியக்காரத்தனமான சூழலில் தான் இந்த உலகம் இருக்கு. வேறொரு விதமான ஒழுங்குக்குள்ள வாழக்கூடிய எல் லாரையும் இந்த தர்க்க உலகம் பைத்தி யம் என்று சொல்லுது. ஒரு பைத்தியக்காரன் யோசிக்கலாம் உலகம் ஏன் இவ்வளவு பைத்தியக்காரத்தனமா இருக்கு? என்று.
அமுது: உங்களுடைய கவிதைகளில் வெறு மைத்தன்மை, ஒருவிதமான கழிவிரக்கம், ஏக்கங்கள், கனவுகள். இவைதான் அதிகம் பதிவு செய்யப்படுகிறது. இதுபற்றி.?
மனுஷ்ய: நீங்கள் சொல்வது சரியான அவ தானிப்புதான். ஆனால் எப்போதுமே கவிதையில் இந்த மாதிரி சோகமோ வெறுமையோ தட்டுப்ப டும்போது, அதை கவிஞனுட்ைய தனிப்பட்ட அனுபவமாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. நான் என்னுடைய காலத்தின் உணர்ச்சியைத்தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறேன். இன்றைய காலகட்டத்தில் மனிதர்கள்மேல் மிகப்பெரிய வெறுப்பு சூழ்ந்திருக்கிறது. அவனது எல்லா நம்பிக்கைகளும் தகர்ந்துபோயுள்ளது.

Page 36
எனது கவிதைகளில் வரும் வெறுமை என்
பது என்னுடைய வெறுமையல்ல. என்னு டைய காலத்தினுடைய, எனது கலாசாரத் தினுடைய ஒரு வெறுமையைத்தான் எழுத முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட மனிதனுடைய அனுபவமா அதைச் சொல் கிறேன். கழிவிரக்கம் என்பது எனது கழிவிரக்கம் மட்டும் அல்ல. என்னைப்போல எண்ணற்ற இளைஞர்களுடைய, அவர்களுக்குச் சமூகத் தில் இருக்கக்கூடிய நம்பிக்கையின்மை மீதி ருந்துதான் அந்த கழிவிரக்கம் வருகிறது. அதனால்தான் எனது கவிதையை படிக்கும் ஒருவர் தன்னுடைய கவிதையாகவும் அடை யாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்.
அமுது சரி, உங்களது பார்வையில், பல கவிஞர்கள் தங்களுடைய கவிதைகள் தொடர்பாகவும் அதனுடாகவும் கொள்ளக் கூடிய தன்னம்பிக்கைகளை, கனவுகளைப் பார்த்து வியந்து போகிறீர்கள், அப்படியா?
மனுஷ்ய: அதை நான் எழுதியதற்கு முக் கிய காரணம் உண்டு. பல கவிஞர்கள் தங் களுடைய படைப்புகளைப் பற்றி மிகையான மதிப்பீடுகளோடு பிறரிடம் உரையாடுவதை பார்த்திருக்கிறேன். அவர்களது புத்தகங்க ளில் அது சம்பந்தமான வரிகளை அவர்கள் எழுதியிருக்கிறதைப் பார்க்கிறேன். இது வாசகனுக்கு எதிரான மிரட்டலாக எனக்கு தோன்றுகிறது. ஒரு கவிஞன் தன்னம்பிக்கையோடு பேசலாம். பாரதி பேசியிருக்கிறான். 'சொல் புதிது பொருள் புதிது சுவை புதிது சோதிமிகு நவ கவிதை எந்நாளும் அழியாக மாகவிதை. புவியனைத்தும் போற்றிட வான்புகழ் படை த்துத் தமிழ் மொழியைப் புகழிலேற்றும் கவியரசர் தமிழ்நாட்டிற்கில்லை எனும் வசை என்னால் கழிந்தது.” என்கிறான். அந்த மாதிரி ஒரு கம்பீரத்தை அந்த எழுத்து Justity பண்ணுது. பாரதி சொல்கிறான் என்றால் அதற்கான நியாயம் இருப்பதை அவனது கவிதைகள் பேசுது.
ஆனால், அந்தளவிற்கு எதையுமே தமிழில் உருவாக்கியிராத, உருவாக்க முயற்சி இல் லாத ஒரு கவிஞர், பாரதியின் அதேமாதிரி குரலில் பேசும்போது எனக்குக் கோபம் வருகிறது. நிறைய கவிஞர்கள் அந்தமாதிரியான ஒரு தவறைப் பண்ணுகிறார்கள். அதனால, "நீங் கள் ஏன் இவ்வளவு தன்னம்பிக்கையோடு இருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் போக வேண்டிய பாதை இன்னும் தூரமிருக்கு. நீங்கள் அடைய வேண்டியது இன்னும் அதிகமிருக்கு. அப்படியிருக்க, நீங்கள் ஏன் உங்களைப்பற் றிய இவ்வளவு பெரிய பிரகடனத்தை முன் வைச்சுக்கிறீங்கள்?’ எனப் பலரிடம் கேட்கி றேன். அதனுடைய ஒரு பிரதிபலிப்பைத்தான் எனது முன்னுரையில் எழுதியிருக்கிறேன்.
நான் ஒண்ணுமே செய்யலைன்னு தோணுது எனக்கு. கவிதையில் இன்னும் நாம் சென்ற
டைய எவ்வளவோ தொ தோன்றுது. அப்ப ஒருவி கை எனது மொழிமேலே இவ்வளவுதானா. இவ்லி ருக்கிறோமா என்கிற டெ இந்தச் சவால் கூடக்கூ வருகிறது. நல்ல கவிை பக்கூடிய ஒன்றை நம்ம யுமா? என்னுடைய முன் நினைக்கும் ஒருவர் எ( திற்கு நாம் போய்ச்சேர் கிற பயம் வருது. எந்த மல், வெற்று ஆர்ப்பாட்ட கள் மீது எனக்கு ஒரு வருது. அவர்கள் தன்னப தால் எனக்குப் பயமாக
அமுது: ரஜனிஷ், “Our to explain the suprem என்று சொன்னார். அை அல்லது நீங்கள் சொல் விடயங்களை வெளிய
மொழி வல்லமையற்றது வது சிந்தித்திருக்கிறீர்கள்
மனுஷ்ய: உண்மையில், சந்தர்ப்பத்திலும் இந்த 6 னுடைய துயரத்தை நா செய்கிறேன். அது தமிழி யின்மையல்ல, என்னுை மை. எப்போதுமே நா அதை மொழிவயப்படுத்து பெரிய தொலைவு இருக யும் எழுதி முடித்தபின் கிறது, "நான் சொல்ல லை. என்று. நான் அ ளைத்தான் உருவாக்கிே எதை உணர்ந்தேனோ கனவு கண்டேனோ அதை அதன்மாதிரியான ஒரு உருவாக்க முடியும். காட்டி, ‘எப்படியாவது நீ திற்கு போய் விடுவீர்கள் ரைப் பார்த்து நான் கே அதுதான் அந்தக் கவி கூடிய விஷயமே ஒழிய, உணரக் கூடிய ஒன்றை
30
 
 

லைவு இருக்குன்னு தமான அவநம்பிக் ) எனக்கு ஏற்படுது. வளவுதான் எழுதியி பரிய ஏக்கம் வருது. டக்கூட ஒரு பயம் த என்று நான் நம் ால எழுதிவிட முடி னோடி என்று நான் ழுதிய/போன இடத் ந்திட முடியுமா என் பயமுமே இல்லா டம் செய்யும் குரல் நவிதமான கோபம் ம்பிக்கையைப் பார்த்
இருக்கு.
languages are poor he understanding' தப்போல, கவிதை )வது போன்ற சில பிடுவதற்கு எமது
| என்று எப்போதா
TT?
எழுதும் ஒவ்வொரு வல்லமையின்மையி ன் அனுபவிக்கவே னுடைய வல்லமை டய வல்லமையின் ம் உணர்வதற்கும் வதற்கும் இடையில $கு ஒவ்வொன்றை எனக்குத் தோன்று வந்தது இது இல் ഇഇബLL 5TLഖ5 னன், அதையல்ல. அல்லது எதைக் ச் சொல்லவில்லை. சாயலைத்தான் இந்தச் சாயலைக் ங்கள் அந்த இடத் ாா? என்று வாசக ட்கிறேன். தைக்குள் நடக்கக் ஒருப்ோதும் மனம் மொழியில் சொல்
லவே முடியாது. அடையாளங்களை மட்டும் தான் உருவாக்க முடியும்.
அமுது: பாரதிக்குப் பிறகு என்று எடுத்துக் கொண்டால், தமிழில் கவிஞர்களை வரிசை ப்படுத்துவது என்றொரு சிந்தனை வருகிற போது யாருடைய பெயர்களெல்லாம் உங் கள் மனதில் வருகிறது?
மனுஷ்ய: எப்போதுமே இந்த வரிசைப்படுத் துவதில் உள்ள ஒரு பெரிய அபாயம் என் னவென்றால், அதில் சேர்த்துக் கொள்றதை விட விடுபடுவது என்பதே அதிகமாயிருக்கு. அப்படியிருந்தாலும் கூட, ஒரு வாசகனுக்கு, கவிதையை படிக்கக்கூடிய அல்லது புதி தாக கவிதை எழுதக்கூடிய கவிஞனுக்கு நான் சொல்லக்கூடிய சில பெயர்கள் எப் போதும் உண்டு. இவர்கள் தமிழில் மிக முக்கியமான சாதனைகளை கவிதைகளில் பண்ணியிருக்கிறார்கள்.
முதலில் நான், இலங்கையிலிருந்து தமிழ் நாட்டிற்கு வந்து குடியேறிய தர்மு சிவரா மைத்தான் நவீன கவிதையினுடைய மிக முக்கியமான கவிஞர் என்று சொல்வேன். இன்றைக்கு தமிழில் எழுதக்கூடிய பெரும் பாலான கவிஞர்களுக்கு, கவிதையை பிரக் ஞைபூர்வமாகப் பயன்படுத்துகிறவர்களுக்கு தர்மு சிவராம்தான் மிகப்பெரிய influence.
சாயலைத்தான் உருவாக்க முடியும். இந்தச் சாயலைக் காட்டி, ‘எப்படியாவது நீங்கள் அந்த இடத்திற்கு போய் விருவீர்களா? என்று வாசகரைப் பார்த்து நான் கேட்கிறேன்.
அதுபோல ஞானக்கூத்தன், பசுவய்யா, பிர ம்மராஜன், ஆத்மாநாம், சுகுமாரன், தேவ தேவன், எம்.யுவன். இதுமாதிரி எல்லோ ரும் அவசியம் படிக்க வேண்டிய ஒரு 30, 40 கவிஞர்களின் பெயர்களை என்னால் சொல்ல முடியும். இவர்கள் எல்லோரும் சேர்ந்துதான் நவீன கவிதை மொழியை உருவாக்கியுள்ளார்கள். இந்தப் பெயர்களைச் சொல்லும்போது நான் ஒரு குறிப்பிட்ட மரபைச் சேர்ந்தவர்களின் பெயர்களையே சொல்கிறேன். இவர்கள் எழுத்து பத்திரிகை என்ற ஒரு இதழ் உரு வாக்கிய நவீன கவிதை மரபைச் சார்ந்த siassī. இதற்கு எதிராக இன்னும் ஒரு இயக்கம் இருந்தது. "வானம்பாடிகள்’ என்ற இயக்கம். இவர்களது பெயர்களை நான் பிரக்ஞைபூர் வமாகவே குறிப்பிடாமல் விட்டிருக்கிறேன். இவர்களது கவிதைகள் எல்லாமே தமிழ்க் கவிதையை திரும்பவும் ஒரு செய்யுள் தன் மைக்குள் கொண்டு போகிறது. நவீனத்துவ த்திற்கு எதிராக இருப்பதனால்தான் அந்தப் பெயர்கள் எதையுமே நான் சொல்லவில் லை. அந்த வரிசை வைரமுத்து வரைக் கும் வருகிறது.

Page 37
அமுது: வாசகர்களைப் பொறுத்தவரையில், நீங்கள் சொல் வது போன்ற நவீன கவிஞர்களுக்கு அப்பால் இன்னுமொரு கூட்டம், கண்ணதாசனில் மயங்கிப் போகிற ஒரு கூட்டம் இருக்கிறது. ஒருமுறை அ.ச. ஞானசம்பந்தன் ‘பாரதிக்குப் பிறகு கண்ணதாசனைத்தான் மகா கவிஞனாக நான் பார்க் கிறேன்' என்று சொன்னார். இதுபற்றி என்ன சொல்வீர்கள்?
மனுஷ்ய: கவிதையைப்பற்றிப் பேசும்போது, கவிதை என்று பொத்தாம் பொதுவாக ஒன்றை நாம் கற்பனை பண்ணக்கூ டாது. வெவ்வேறு வகையான கவிதைகள் வெவ்வேறு வகை யான தேவைகளுக்காக எழுதப்படுது. எனக்கு கண்ணதா சன் மீது Lyrical poet என்கிற முறையில் மிகப்பெரிய மரி யாதை இருக்கு. ஏனென்றால் அந்த இசைப் பாடல்களினு டைய மிகப்பெரிய சாதனையை கண்ணதாசன் பண்ணினார். தமிழ் கலாசாரத்தில் இருக்கக்கூடிய பல்வேறுவிதமான பல வீனங்கள், துயரங்கள், ஆசாபாசங்களை எல்லாம் ஒருவித நிலவுடைமை மனோபாவம் சார்ந்த பார்வையுடன் முன் வைத்தார். கண்ணதாசனிடம் பெரிய கவித்துவப் பெருக்கு. பழைய கவித்துவம் சார்ந்த பெருக்கு இருந்தது. அந்தப் பெருக்கு இன்னொருவகையில் வைரமுத்துவிடமும் இருக்கு. கண்ணதாசனுடைய பாட்டை, வைரமுத்துவின் பாட்டை இன் றும் கேட்பேன். எனக்குப் பிடித்த வரிகள் அதில் இருக்கு.
ஆனால் நான் சொல்லக்கூடிய நவீனகவிதை என்பது, நம் முடைய நவீன வாழ்க்கைக்கு. இன்று நாம் அடைந்திருக் கக்கூடிய வெற்றிகள், தோல்விகள், துயரங்கள், வீழ்ச்சிகள் இவையெல்லாம் பற்றிய பிரக்ஞை கொண்டிருக்கிறதா? அப்படி பிரக்ஞை கொண்டு எழுதப்படுவதுதான் இன்றைய காலத்தினுடைய கவிதையாக நான் நினைக்கிறேன். அத ற்கு ஒரு தனி இடமுண்டு. அந்த கவிதை சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டிருக்கிறது. மற்றபடி, கண்ணதாசன் ஒரு சக்திவாய்ந்த கவிஞன் என்று சொல்வதில் எனக்கு மறுப்பில்லை. பாரதிக்குப் பிறகு கண்ண தாசனிடம் இருந்த அளவிற்கு கவித்துவப் பெருக்கு இந்த நூற்றாண்டில் யாரிடமும் இல்லை. பாரதி ஏன் முக்கியமாக இருக்கிறார் என்றால், அவருக்கு இந்த சமூகத்தின் மீது இருந்த Responsibility, நமது சமூகத்தை என்ன விடயங் களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், சமூகமாற்றத்திற்கு எந்த தரப்பில் பாரதி இருந்தார் என்பவைதான் அவருடைய முக் கியத்துவம். அதனால்தான் நவீன கவிஞர்கள் எல்லோரும் பாரதியைத்தான் முன்னோடியாகக் கொள்கிறோம். அங்கி ருந்துதான் தொடங்கி நாம் வருகிறோம். பாரதியினுடைய மரபைச் சேர்ந்தவர்களாகத்தான் நவீன கவி ஞர்கள் இருக்கிறோம். கண்ணதாசன் போன்றோர் வேறொரு மரபை, அதாவது வெகுஜன இலக்கியம் சார்ந்த மரபை பின்பற்றினர். அதிலே பொழுதுபோக்கு, அது சார்ந்த துய ரம், அது சார்ந்த சந்தோஷம் எல்லாமே இருக்கு. சமூக மாற்றம் அல்லது சமூகத்துப் பிரச்சினைகள், சமூகத்தோடு உள்ள உறவு. இவையெல்லாம் அந்தக் கவிஞர்களிடம் ரொம்ப பலவீனமாய் இருக்கு. ஆனால் அப்படியிருந்தாலுமே Gin L, GF(up5ğögŜ6ð SÐg5sĎG5 @(b entertainment value 56ńsů பூட்டும் மதிப்பு இருக்கு. அந்த வகையில், அந்த இடத்தை நான் மறுக்கவில்லை. ஒரு சமூகத்தில் எல்லோருமே ஒரே விதமாக இயங்க முடியாது.
அமுது: பல மனித வதைகளையும் அனுபவங்களையும் நிறையவே பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஈழத்தில் இருந்து எழு தப்படுகிற கவிதைகள், தாங்கள் பெற்றுக்கொள்கிற உணர் வுகளை மானுட அனுபவங்களை வெளித்தரக்கூடியவையாகத் தெரிகிறதா உங்களுக்கு?
மனுஷ்ய: இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னர்கூட ஒரு தமிழ்ப் பத்திரிகைக்காக சில தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்களும், ஈழத்துக்
கவி பேசி கள்
என
இன்
560( றால் றார்
மெ6 போ
L6)
B560) பார்
Gud
LT5円
6.T.
 

ஞர்களும் சந்தித்து இந்தப் பிரச்சினை பற்றி விரிவாகப் னோம். நான் மிகவும் மதிக்கக்கூடிய ஈழத்துக் கவிஞர்
நிறையப்பேர் இருக்கிறார்கள்.
ால் ஈழத்துக் கவிதைகள் தொடர்பாக திரும்பத் திரும்ப
து கோரிக்கை என்னவெனில்,
று அவர்களுக்கு நிறைய பிரச்சினைகள் இருக்கின்றன. ர்களுடைய சூழல், யுத்தம், இடப்பெயர்வு இவை அவர் ா பெரிதும் பாதிக்கின்றன. ஆனால் சிக்கல் என்னவென் ), தங்களது பிரச்சினைகளை நேரடியாக முன்வைக்கி கள். முன்வைக்கும்போது அந்தப் பிரச்சினைகள் பற்றிய மான தத்துவப் பார்வையோடு கவிதைகள் வரவேண்டு
ன நான் எதிர்பார்க்கிறேன். இதே ல் பிரச்சினைகள் உள்ள வேறு நாடுகளில் கவிதையின் உச்சங் ளத் தொட்ட படைப்புகளை நாம் க்கிறோம். ாரணமாய் வதை பற்றி ஒரு கவி எழுதுகிறீர்கள் என்று வைத்துக் ள்ளுங்கள். அது உங்களுடைய தயைப் பற்றி மட்டும் பேசினால் ஆழ்ந்த கவிதை அல்ல. அதற் பதிலாக வதை எங்கெல்லாம் ழ்கிறதோ அங்கெல்லாம் அந்தக் தை பொருத்தப்பாடு உடையதாக மளவிற்கு அது விரிந்த பார்வை டயதாக இருக்க வேண்டும் என செப்படுகிறேன். அந்த இடத்தை க்கி ஈழத்து கவிதைகள் இன்னும் க வேண்டும் என்றுதான் நான் னக்கிறேன். போவதற்கான எல்லா ச் சூழலும் அதற்கான அடிப்படை ன விஷயங்களும் இருக்கு. அப்ப போயிற்று என்று சொன்னால் ழ்க் கவிதைகளில் மிகமிக முதன் யான ஒரு இடத்திற்கு ஈழக்கவி கள் போய்விடும். அதில் எந்த தேகமும் இல்லை.
pது: இப்போது புலம்பெயர் இலக் ம் என்று ஒரு தனியான இலக்கிய க உருவாகியிருக்கிறது. அது தமி ப் பொறுத்தவரையில் என்ன பங்
வதை பற்றி ஒரு கவிதை எழுதுகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். அது உங்களுடைய வதையைப் பற்றி மட்டும் பேசினால் அது ஆழ்ந்த கவிதை அல்ல. அதற்குப் பதிலாக வதை எங்கெல்லாம் நிகழ்கிறதோ அங்கெல்லாம் அந்தக் கவிதை பொருத்தப்பாடு உடையதாக மாறுமளவிற்கு அது விரிந்த பார்வை உடையதாக இருக்க வேண்டும் என ஆசைப்படு கிறேன். அந்த இடத்தை நோக்கி ஈழத்து கவிதைகள் இன்னும் போக வேண்டும்.
ப்புகளை தரக்கூடும். என்ன தந்து கொண்டிருக்கிறது?
ஷ்ய: தமிழர்கள் வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் வெவ்வேறு மான அனுபவங்களுக்கு இன்று ஆளாகியிருக்கிறார்கள். தமிழ் இலக்கியத்திற்கு எதிர்காலத்தில் மிகப்பெரிய ப்பை உண்டுபண்ணும் என நம்புகிறேன். ஏனெனில் அவர் இன்றைக்கு வெவ்வேறு மொழிகளோடு, கலாசாரங்க ாடு தொடர்புகொள்கிறார்கள். அதன் மூலம் ஏற்படக்கூ மிக வித்தியாசமான அனுபவம் தமிழில் கிடைக்கப் கிறது. தமிழ்க்கவிதை எப்போதுமே வீடு சார்ந்த, குடும் சார்ந்த, ஊர் சார்ந்த அனுபவங்களைத்தான் தொடர்ந்து சி வந்திருக்கிறது. பெரிய எழுத்தாளர்களில் இருந்து னப் படைப்புகள் வரைக்கும் அதுதான் நடந்திருக்கிறது. உலகங்களோடு உள்ள தொடர்புகளை தமிழ்ப் படைப் ரிகளின் படைப்புகளில் நீங்கள் பார்க்கமுடியாது. ஆனால் றைக்கு ஒரு பெரிய உடைப்பு நிகழ்ந்திருக்கிறது. இந்த ப்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு புலம்பெயர்ந்த தமிழர்
படைப்பாற்றல் மிக்க படைப்புகளை உருவாக்கினார்
என்றால் அது மிகப் பெரிய ஒரு பரிமாணத்தை தமிழ் க்கியத்திற்கு கொண்டுவரப் போகிறது, கொண்டு வரும்
நான் நம்புகிறேன்.
3.

Page 38
த. சிசல்வகுமார் நாவற்கிணந்நடி
சிந்தனை. அதே சிந்தனை.
சம்மணமிட்டிருந்தவன், இடது காலை முழங்கால் மேல் நோக்க உயர்த்தி இடது கையால் அனைத்தபடி சாப்பிட்டான். அவ் வப்போது மீன்முள்ளு எடுப்பதற்காய் இடது கை வரும். பின்னர் சொந்த இடத்திற்குத் திரும்பி விடும்.
சாப்பாட்டுக் கோப்பையில் இருந்த மீன் தலையை வாயில் வைத்து உறிஞ்சினான். பின்னர் அதனைப் பலவித கோணங்களில் உருட்டி. உறிஞ்சி.
உறிஞ்ச இடமில்லை என்று தீர்மானமான பிறகு நிலத்தில் கிடந்த சிறு குவியலில் அதனையும் வைத்துவிட்டு, மீன்குழம்பின் ருசியை உணர்ந்தபடி கோப்பையில் ஓரிரு சோற்றுப் பருக்கைகள் தவிர வேறேதும் இல்லாதபடி வழித்து உண்டான்.
ஒருவரும் இல்லை என்றுணர்ந்தபடியால் விரல்களையும் சூப்பிவிட்டு மீன்முட்களை கோப்பையில் எடுத்து வைத்துவிட்டு, வெளி யில்
கொண்டு சென்று நாய்க்குக் கொட்டினான்.
கையைக் கழுவிக்கொண்டான். (வாய்
கழுவும் பழக்கம் கிடையாது) கோப்பையின் மேல் அலுமினியச் செம்பை வைத்து உள் ளே கொண்டுபோய் வைத்தான்.
எல்லோரும் போய்விட்டார்கள். (அம்மா, அப்பா, சகோதரர்கள்.)
வசதியான நேரம், எழுதுவதற்குச் சங்க டமில்லை.
உண்ட களை தீரத் துண்டை விரித்துப் படுத்தவாறு நெற்றி முகட்டில் கையை வைத்து, கால்மேல் கால்போட்டு யோசித் தான் மீற்றர்.
மீற்றர் என்பது அவனது சொந்தப் பெய ரல்ல. அவனை மீற்றர் என்று அழைக்கும் பலருக்கு அதன் காரணம் தெரியாது.
அப்படிக் கூப்பிட்டாலும் அதை அவன் லட்சியம் செய்வதில்லை.
யோசித்தான். எப்படி ஆரம்பிப்பது? எப்படிச் சொல்வது? ஒன்றும் புரியவில்லை. எப்படியாகிலும் எழுதவேண்டும். கடிதம் எழுத வேண்டும். கடிதம் எழுதுவது எப்படி? என்று ஏதாவது புத்தகம் இருந்தால் அவ னுக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்திருக்கும். பத்துவரை படித்து, பனையேறி, தோட்டம் கொத்தும் போது விளங்காத விடயம் இப் போது விளங்குகிறது.
பத்துவரை ஒழுங்காகப் படித்திருந்தால் இது மிகவும் சுலபமாக இருந்திருக்கும்.
ஒழுங்காகப் பள்ளிக்கூடம் போயிருப்பானா? எத்தனை முறை வாத்தியிடம் அடிவாங்கியி ருப்பான். ஒன்றுமே ஏறவில்லை. தன் அறி வுக்கு ஏதோ எழுதத்தெரியும்.
அவள் அவனைப் பார்த்துச் சிரிக்கும் போது அவனும் ஒரு சிரிப்பை உதிர்ப்பான்.
நெஞ்சில் குபுக்.குடக் வது தெரியும்.
அந்தச் சிரிப்பின் பிை இருப்பதை அவன் உ சிரிப்பின் மறுபக்கம் எ பார்க்க முயன்றான்.
தோட்டம் கொத்தும் யால் மண்ணை அள்ளி அடுக்கியபோது -
அருகிலிருந்த மிளக மிளகாய்ப் பழம் ஆய்கி ஆய்ந்து இடுப்பு நே போது அவனைக் கண் அவனும் அவளைப் ஆனால் அவள் சிரிக ஏனெனில் அவனுடன் கொத்திக் கொண்டிருந்த டால் சிரிப்பதற்கும் இட் கும் காரணமிருப்பதாக
அப்போது அந்த என பலநாள் உருப்போட்ட
காதல் கடிதம் வரை
அது சாதாரணமான லை. அவனின் அறிவில் பெரிய விடயந்தான்.
நேரில் சொல்லும் எ இல்லை. கடிதம் எழுதின் ளிடம் நேரில்தானே 8ெ கொத்தி முன்னேறிய தது. தொண்டையில் : வெயில் ஆளை உருக்
Gu த்து மண்வெட்டியைச்
அது ஒரு பாவனை மெல்லாம் இளைப்பாற தான் மற்றவர்களும் க உலர் நிலத்தில் ெ வெட்டியில் மண் ஒட்டு லும் இடையிடையே சு வதில்லை.
32
 
 
 
 
 
 

less - O
என்று ஏதோ ஒடு
னால் ஏதோ ஒன்று ணர்ந்தான். அந்தச் ன்னவென்று புரட்டிப்
போது - மண்வெட்டி கால்களுக்கருகில்
ாய்த் தோட்டத்தில் றாள். ாகச் சிறிது எழுந்த _[T6াঁ,
பார்த்தான். கவில்லை.
சேர்ந்து நால்வர் ார்கள். தனியே கண் போது சிரிக்காததற்
எண்ணினான்.
iணம் வலுப்பட்டது. விடயந்தான். u6)TLDIT? விடயமாகப் படவில்
) கடிதம் எழுதுவது
தரியம் அவனுக்கு ால்கூட அதை அவ ாடுக்க வேண்டும்.
போது மூச்சிரைத் ண்ணி உலர்ந்தது. கி எடுத்தது. த சுரண்டியை எடு
66. களைக்கும் நேர எளிய வழி. அதைத் டைப்பிடிப்பார்கள். ாத்தும்போது மண் பதில்லை. இருந்தா ண்டுவதை நிறுத்து
தோட்டக்காரனிடமிருந்து கிராமியத் தேத் தண்ணி வந்தது.
வியர்வையில் குளித்து வேலை செய்து விட்டு, இங்கு வந்த சாப்பிட்டுப் படுத்தபோ தும் அதே சிந்தனை.
தம்பியின் பேனையும் கடதாசியும் தயார். ஆனால் எப்படி எழுதுவது? அவன் அறிந்த அறிவிலிருந்து யோசித்தான்.
அறிவு என்பதே ‘நான் இவ்வளவு அறிந் திருக்கிறேன்’ என்று மற்றவர்களிடம் பீற்றிக் கொள்ளத்தானே.
அவனும் அப்படித்தான். ஏதாவது புதிய விடயம் இருந்தால் நண் பர்கள் காதில் போடுவான். தெரிந்திராவிட் டால் வாய்பிளப்பார்கள். தெரிந்தால் அலட் சியமாய்க் காட்டிக்கொள்வார்கள்.
கதைப்பதில் பெரும்பாலான விடயம் சினி மாவாகத்தான் இருக்கும்.
மீற்றர் ஒரு சினிமாப் பைத்தியம். ரஜனி மோகத்தில் இருந்தான். அவன் வீட்டு மணன் சுவரில் ஒரு நடிகையின் இடையை அளந்த படி ஒரு ரஜனி படம் இருக்கிறது.
ரஜனி படம் பார்க்கும் போதே அவனுள் ஒரு உற்சாகம் கிளம்பும். கைதட்டவும் விசி லடிக்கவும் மறப்பதில்லை.
மீற்றருக்கு மேவிய தலை, வட்டமுகம். அழகாகச் செதுக்கிய மீசை. என்றவாறு யாராவது கற்பனை செய்தால் அவர்கள் உருப்பட வழியில்லை.
ஒரு முகம் எவ்வளவு கோணலாயிருக்க முடியுமோ அவ்வளவு கோணலானது அவன் முகம். ஒட்டிய கன்னங்களை மறைக்க கொஞ்சநாள் தாடி வளர்த்தான். அது இன் னும் அவலட்சணமாக இருக்கவே, வழித்து விட்டான்.
அவனுக்கு இணையானதே அவள் முகம். எனவே விவரணை தேவையில்லை.
மீற்றர் எழுந்து பேனையைக் கையிலெடுத் தான். காகிதத்தை எடுத்து, எழுதும் போது கோணலாகிவிடும் என்பதற்காய் புத்தகத் தின் மேல் வைத்துத் தயங்கியவாறு எழுத ஆரம்பித்தான்.
இடையிடையே வெட்டி எழுதக்கூடாது என்று, ஒன்றுக்குப் பலதடவை யோசித்து எழுதினான்.
'அன்புள்ள கதலிக்கு, உயர்திணையில் எழுதப்போய் அறிணை யில் முடிவடைந்தது.
அதை அவன் உணரவில்லை. "பிரியமானவலே’ (இது அண்மையில் வந்த திரைப்படத்தின் தாக்கம்)
"நான் உன்னைக் காதலிக்கப் போறேன். நீ என்னைக் காதலிக்கப் பொறியா? எப்ப வும் உன்ரை இணைவு தான்.
இப்படிக்கு, தவராஜா. எழுதியாகிவிட்டது. இனிக் கொடுக்க வேண்டும். தயக்கம். தைரியத்தை மனதில் வரவழைத்தான்.
கொடுத்த போது அவள் மிகவும் சந்தோ சப்பட்டாள். (எனக்கு காதல் கடிதம் எழுத வும் ஒருவன் இருக்கிறானா?) -
ஒரு ரோஜாப்பூவை வாங்குவது போலத் தான் அதனை வாங்கினாள்.
அவளுக்கும் எழுத வாசிக்கத் தெரியாது. கு

Page 39
இலக்கியமே. வானொலி நாடகங்களைப் பொறுத்தமட்டில் அவை ஒருசில மணித்துளிகளில் காற்றோடு சங்கமித்துவிடுவ தால் அவற்றின் இலக்கியத்தரம் பற்றி யாரும் அவ்வளவாக அல ட்டிக் கொள்ளவில்லை; ஆய்வு களும் செய்யவில்லை.
அச்சில் வெளியாகியுள்ள வானொலி நாடக நூல்கள் மிகச் சிலவே. (சில்லையூர் செல்வரா சன், அராலியூர் சுந்தரம்பிள்ளை, வரணியூரான், அகளங்கன், அருணா செல்லத்துரை, சித்தி அமரசிங்கம், வீ.என். குகராசா, ஜோர்ஜ் சந்திரசேகரன், பேரா தனை ஜூனைதீன், அஷ்ரப்கான் போன்றோரின் நூல்கள் வந்துள் ளன.) எனவே வானொலி நாட கங்கள் பற்றிய ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்களும் வெளிவராம லே போய்விட்டன.
வானொலி நாடக எழுத்தாளர் களும் வானொலிக்கு எழுதிய பிற எழுத்தாளர்களும் தொடர் ந்து கணிக்கப்படாமலே இருந்து வருவது துரதிர்ஷ்டமே. நிலை யத்திலும்கூடத் தொடர்ந்து ஒலி பரப்பப்படும் நாடகப் பிரதிகளோ அவை பற்றிய ஆவணங்களோ பேணப்பட்டு வருவதாகத் தெரி யவில்லை.
ஆயினும் இவைபற்றிய ஆவ ணப்படுத்தல் அவசியம் எனக் கருதுவதால் நானறிந்தமட்டிலான சில தகவல்களைத் தொகுத்து இங்கே பதிவுசெய்து வைக்க விரும்புகிறேன். இதில் பல்வேறு
றுகதை, நாவல், கவிதை போன்று நாடகமும் ஓர்
விடுபடுதல்கள் நிகழ வாய்ப்ட ண்டு - அறிந்தவர்கள் அறியத் தரின், திருத்தி இதை முழுமை செய்துகொள்ளலாம் என்கிற நம்பிக்கையிலேயே இந்தத் தக வல்களைப் பதிவு செய்கிறேன்.
வானொலி நாடகப் பிதாமகர் "சானா' எனப்படும் காலஞ்சென்ற ச. சண்முகநாதன்தான். அவரைக் குறிப்பிடாமல் வானொலி நாடக வரலாறு எழுதப்படமுடியாது இதை ஏன் அழுத்திச் சொல்கி றேன் என்றால், இலங்கை ஒலி பரப்புக் கூட்டுத்தாபன தமிழ்ச் சேவையின் பவளவிழாச் சிறப்பு மலரில் அவரைப்பற்றி எதுவுமே இல்லை. நாளை அம்மலரைட் புரட்டிப் பார்ப்பவர்களுக்கு அட் படி ஒருவர் பணியாற்றினார் என் பதே தெரியாதமாதிரி, ‘அம்போ என விட்டுவிட்டார்கள்.
ஒரு நடிகராக, எழுத்தாளராக ஓவியராக பல்துறை மேதை மை மிக்கவராக இருந்த கலா ஜோதி "சானா அவர்கள் ஐம். களின் ஆரம்பத்திலேயே முதல் நாடகத் தயாரிப்பாளராக ரேடி யோ சிலோனில் பணியாற்றிய வர். 50 இல் இருந்து 70 வரை நாடகத்துறையைப் பொறுத்த மட்டில் இவரது ஆட்சிக்காலம்,
50களில் ரேடியோ நாடகம் நேரடியாக ஒலிபரப்பாகிறது. சானா சண்முகநாதன், தாசன் பெர்னாண்டோ, ராஜேஸ்வரி சன முகம், டி. ராஜேஸ்வரன், கருணைரத்னம், நடமாடி ஆகியோர்.
 
 
 
 
 
 

நைழுதல்வன்
前
50களில் வானொலி நாடகங் களை எழுதியவர்களுள் இலங் கையர்கோன் பெயர் முதலில் வைக்கப்படுகிறது. வானொயில் ஒலிபரப்பான முதல் நாடகமும் இவருடையதே. ஈழத்து சிறுக தைத் துறையிலும் கூடப் பிதா மகராகத் திகழும் சிவஞானசுந் தரம் எனும் 'இலங்கையர்கோ னின் லண்டன் கந்தையா, விதா னையார் வீட்டில், மிஸ்டர் குக தாசன் போன்ற தொடர்நாடகங்
தமிழில் நல்ல நாடகங்களைக் கேட்க
வேண்டுமென்றால் நான் இலங்கை 载
வானொலியைத்தான் திருப்புவேன். '
அந்தத் தமிழ் சிலவேளைகளில்
போது ஒலிபரப்பாயின. வீர பழ
னியப்பன், என்.என். குமாரசிங் கம், எம்.ஏ. கபூர் போன்றவர்க ளும் அக்கால வானொலி நாடக
எழுத்தாளர்களாக அறியப்பட் டுள்ளார்கள்.
'சானா'வின் காலகட்டத்தில்
அதிகமான பிரதிகளை எழுதிக் குவித்தவர் பாலாம்பிகை நட ராஜா. இவர் எழுதிய முதல் துப் பறியும் தொடர் நாடகம் "டொக் டர் ரஞ்சிதம் அன்று வானொலி
ரசிகர்களின் பெருவரவேற்பை பெற்றது. -
60களில் எழுதியவர்களுள்
குறிப்பிடத்தக்கவர் காலஞ்சென்ற சி.சண்முகம். ஒரு தட்டெழுத்தா ளராக இலங்கை வானொலியில் நுழைந்த சி. சண்முகம் நகைச்சுவையாக எழுது
புரியாவிட்டாலும் பரிச்சயமாகிவிட்டால்
சுகானுபவம்தான்.
- எழுத்தாளர் கி. ராஜநாராயணன்
கள் அன்றைய நேயர்களால் பெரிதும் ரசிக்கப்பட்டு வரவேற் புப் பெற்றவை. நகைச்சுவையும் யதார்த்தமும் விரவ அவற்றில் கமழ்ந்த மண்வாசனை அவரது நாடகங்களின் சிறப்புக்குக் கார ணமாக இருந்தது. யாழ்ப்பாண, மலையக, முஸ்லிம் கதாபாத்தி ரங்களை ஒன்றிணைத்து முதன் முதலில் அவர் அமைத்த பாணி சி. சண்முகம் ஊடாக எஸ். ராம தாஸ்வரை இன்றுங்கூடத் தொடர் கிறது.
அடுத்தபடியாகக் குறிப்பிடப்பட வேண்டியவர் திருச்சி சந்தர். அவரது நாடகங்கள் அன்றைய காலத் தமிழ்த் திரைப்படங்களில் பயின்றுவந்த (தமிழகத்) தமிழில் எழுதப்பட்டவை. அவர் எழுதிய னவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு
நகைச்சுவை நாடகம் வளை uJTugs”.
தெளிவத்தை ஜோசப், என்.
எஸ்.எம். ராமையா போன்ற இல க்கிய கர்த்தாக்களும் இரா. சிவ லிங்கம், கு.ராமச்சந்திரன், எம். எஸ். ரட்ணம், பி. நல்லுசாமி, முத்துராஜா போன்றோரும் மலை யக மக்களின் பிரச்சினைகளை மையப்படுத்தி எழுதியவர்களுள் குறிப்பிடப்பட வேண்டியவர்கள்.
ராம் சுந்தரலிங்கத்தின் நகை ச்சுவைப் பிரதிகளும் அவ்வப்
33
வதில் தனக்கெனத் தனிப்பாணி வகுத்துக்கொண்டவர். அவரது மேடை நாடகங்களும் வானொ லித் தொடர் நாடகங்களும் அக் காலத்திற் பெரு மதிப்புப் பெற்ற வை. குறிப்பாக அவரது துணி விடு தூது', 'நெஞ்சில் நிறைந்த வள் தொடர்கள் ஒலிக்காத வீடு கள் வானொலி இல்லாத வீடு கள் எனலாம்.
வானொலி நாடகங்களைப் பொறுத்தமட்டில், இலக்கிய புரா ண சம்பந்தமான நாடகங்கள், தென்னிந்திய சினிமாப் பாணியி லமைந்த சமூக நாடகங்கள், யதார்த்த வாழ்வியலைக் களமா கக் கொண்ட பிரதேச வழக்கு நாடகங்கள் என அவற்றை முப் பெரும் பிரிவுகளுள் அடக்கலாம்.
ஆரம்ப காலத்திலேயே இலங் கையர்கோன் போன்ற இலக்கி யவாதிகளின் பங்களிப்பினால் வானொலி நாடகங்களும், நம் சிறுகதை இலக்கியம் போல தனித்துவமுள்ளனவாக எமது மண்வாசனையைப் பிரதிபலிப்ப னவாகத் திகழலாயின. நகைச் சுவைக்கு மட்டுமே பயன்படுத் தப்பட்ட பிரதேச வழக்கு மொழி நடையானது காலப்போக்கில் காத்திரமான கருத்துக்களைச் சொல்லவும் வல்லதாக மாறியது.

Page 40
சானா காலத்தில் அத்திவாரமி டப்பட்ட இம்மாற்றமானது, புதிய எழுத்தாளர்கள், நடிகர்களின் பிர வேசத்தால் உரமிட்ப்பட்டு இன்று வரை தொடர்கிறது.
'சானா'வின் காலகட்டத்தில் சுமார் 70களின் ஆரம்பம் வரை வானொலி நாடகங்கள் ஒலிப்ப திவு செய்து ஒலிபரப்பப்படாமல் நேரடியாகவே ஒலிபரப்பாயின. எனவே காற்றோடு கலந்துவிட்ட அவற்றை மீண்டும் கேட்கமுடி யாத துர்ப்பாக்கிய நிலை எம் (UD60)LU g5).
அன்றையகால நாடகப் பிரதி கள் பேணப்பட்டிருக்குமாயின் கூட அவற்றை மீளப்பயன்படுத் தியிருக்கலாம். அதுவுமில்லை. இன்றுவரை கூட பிரதிகளைப் பேணும் நடைமுறை இருப்பதா கத் தெரியவில்லை.
மூத்த நாவல், சிறுகதை எழு த்தாளர்களான வ.அ. இராசரத் தினம், சு.வே, சொக்கன், கனக செந்திநாதன், எஸ்.பொ., செங் கை ஆழியான் போன்றவர்கள் 60-70களில் வானொலி நாடகங் களை எழுதியது போன்று பின் னாளைய எழுத்தாளர்கள் அவ் வளவாக வானொலி நாடகங்க ளில் நாட்டம் கொண்டதாகத் தெரியவில்லை.
இளங்கீரன், அகஸ்தியர், செ. கணேசலிங்கன், அங்கையன் கைலாசநாதன், சிதம்பர திருச் செந்திநாதன், காவலூர் எஸ்.ஜெக நாதன், இந்துமகேஷ், நெல்லை க.பேரன், பாலமனோகரன், திரு க்கோவில் கவியுவன் போன் றோர் அவ்வப்போது இதிலும் கைவைத்துப் பார்த்தபோதிலும் பெரிதாகக் கால்பதிக்கவில்லை.
ஆனால் கவிஞர்களைப் பொறு த்தமட்டில் இ.முருகையன், சில் லையூர் செல்வராசன், பா.சத்தி யசீலன், அம்பிகைபாகன் போன் றோர் அதிகளவு பங்களிப்புச் செய்திருக்கிறார்கள். ஆயினும் இவர்கள் எல்லோருமே பெரும் பாலும் பாநாடகங்களிலும், புரா ன, வரலாற்று நாடகங்களிலு மே நாட்டம் செலுத்தினார்கள்.
ஷேக்ஸ்பியரின்
பிரபலமான
1. விசாலாட்சி ஹமீட் 12. இரா. பத்ம 2. யோகா தில்லைநாதன் 13. . 3. வசந்தா அப்பாத்துரை 14. எஸ். ராஜர 4. கோகிலா சிவராஜா 15. - 5. சபாரத்தினம் 16. ரொஸாரிே 6. சானா சண்முகநாதன் 17. சிவதாசன் 7. மனைவி 18. - 8. சற்சொரூபவதி நாதன் 19, சரவணமுத் 9, - 20. பாலுமகேந் 10. பரமேஸ்வரி 21. S.S.கணே8 11. LDT 22. திருநாவுக்க
நாடகங்களும் அவ்வப்போது
ஈழத்து இரத்தினம் (ஒதெல்லோ), சில்லையூர் செல்வராசன் (ரோமி யோ ஜூலியட்), ஜேசுரட்ணம் (ஜூலியஸ் சீஸர், வெனிஸ் நகர வர்த்தகன்) போன்றவர்களின் கைவண்ணத்தில் ஒலிவடிவம் பெற்றன.
60களின் நடுக்கூற்றில் நகைச்சு வையை பிரதானமாகக் கொண்ட
34
 
 

குறுநாடகங்கள் மத்தாப்பு எனும் மகுடத்தில் 'சானா'வால் அறிமுகமாயின. அந்நாட்களில் நேயர்களின் ஏகோபித்த வரவே ற்பைப் பெற்ற நிகழ்ச்சிகளுள் முதன்மையானது இம் மத்தாப்பு. கலையகத்தில் பார்வையாளர் முன்னிலையில் நேரடியாகவே அந்நிகழ்ச்சி சிலகாலம் தயாரித் தளிக்கப்பட்டது.
இவ்வாறாக நகைச்சுவை நாட
24. ஹமீட் ட்ணம் 25, -
26. -
29. தாசன் பெர்னாண்டோ
到 30, -
திரா 31. கே. மார்க்கண்டு பிள்ளை 32 ஆர். விக்டர்
町于 33. f5 I SÖ. 55FSDSFULLUT
5ங்களுக்குத் தனியொரு களம் அமைத்து முன்னோடியாகத் திக ந்தது இலங்கை வானொலி 1ன்றால் அப்பெருமை முதன்மை பாகச் சானாவையே சாரும். அக்கால வானொலி நடிகர்களு ன் சக்கடத்தார் எஸ். ராஜரட் னமும் வானொலி மேடையேறிக் கலகலப்பூட்டினார். "மத்தாப்பு பின்பு கதம்பம் என்ற பெயர் ாற்றத்துடன் வரலாயிற்று.
ஆரம்பகால வானொலி நடிகர் களாக, கா.சிவத்தம்பி, க.கைலா சபதி, எம்.எஸ்.ரட்ணம், எஸ்.எம். ஏ.ஜபார், செல்வஜோதி செல்வ த்துரை, செந்தில்மணி மயில்வா கனம், பரிமளாதேவி விவேகானந் தன், பஞ்சவர்ணம் லஷ்மணன், ஆனந்தி சூரியப்பிரகாசம், வசந் தா அப்பாத்துரை, பிலோமினா ச்ொலமன், புஷ்பம் சின்னையா (கோமஸ்) போன்றோர் கொடி கட்டிப் பறந்தனர்.
தீரா.ஆறுமுகம் (ஆச்சி), சிவ ஞானசுந்தரம் (நந்தி), R.சோம சுந்தரம், S.சோமசுந்தரம், நஸ் ருதீன், ஸ்ரனிஸ்லோஸ், மாகி ரட் அன்ரனி, V.N.B.ஞானதீபம், செல்லத்தம்பி போன்றவர்களின் பங்களிப்பும் மறக்கற்பாலன.
இவர்களைத் தொடர்ந்து 50 களில் T.S.பிச்சையப்பா, ரொஸா ரியோ பீரிஸ், தாசன் பெர்னாண் டோ, R.விக்டர், V.N.நவரத்தி னம், K.மார்க்கண்டு, R.S.லோக நாதன், (மயிலு) கனகலிங்கம், Tதர்மலிங்கம், S.K.தர்மலிங் கம், S.ஆறுமுகம், S.S.கணேச பிள்ளை, சரசாம்பிகை சுப்பிரம ணியம், ராஜேஸ்வரி பிச்சாண்டி (சண்முகம்), விசாலாட்சி குகதா சன் (ஹமீட்), பத்மா சோமசுந்த ரம், பாலுமகேந்திரா (இன்றைய திரைப்பட இயக்குனரேதான்!) போன்றோர் வானலைகளைத் தம் நடிப்பால் வசப்படுத்தினர்.
60களுள் நுழைந்தவர்களுள் ஜோர்ஜ் சந்திரசேகரன், ஜோக் கிம் பெர்னாண்டோ, Tராஜேஸ் வரன், Tமயில்வாகனம், A.சிவ தாசன், மாஸ்டர் சிவலிங்கம், இரா.பத்மநாதன், சரா. இம்மா னுவேல், ராம் சுந்தரலிங்கம்,

Page 41
விமல் சொக்கநாதன், செல்வம் பெர்னாண்டோ, மகேஸ்வரி ரட் ணம், கோகிலவர்த்தனி சுப்பிரம ணியம், யோகா தில்லைநாதன், புவனலோஜினி வேலுப்பிள்ளை போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர் கள்.
69ம் ஆண்டின் இறுதிப்பகுதி யில், சானா அவர்கள் ஓய்வு பெறுவதற்கு ஓரிரு ஆண்டுகள் முன்னதாக, முதன்முதலாக வானொலி நாடகப் போட்டியொ ன்று நடாத்தப்பட்டது. திருவாளர் கள் க. கைலாசபதி, இ. முரு கையன், ஈ. இரத்தினம் ஆகி யோர் நடுவர்களாகப் பணியாற் றிய அந்நாடகப் போட்டியில் GP வேதநாயகத்தின் ‘நீதியின் நிழலில்’ எனும் துப்பறியும் நாட கம் முதற்பரிசையும், R.பஞ்சரத் தினத்தின் தயிரா வடையா?” எனும் நகைச்சுவை நாடகம் இர ண்டாவது பரிசையும், V.N.குக ராஜா எழுதிய சமூக நாடகம் மூன்றாவது பரிசையும் ஈட்டிக் கொண்டன.
70களின் ஆரம்பத்தில் தினக ரனால் நடாத்தப்பட்ட மேடை நாடகப் போட்டியில் கே. எம். வாசகரின் 'சுமதி பல பரிசுக ளைத் தட்டிக்கொண்டது. அந்த வெற்றியுடன் இலங்கை வான்ொ லிக்குள் ஒரு தொழிநுட்ப உதவி
கான், V.N.குகராஜா, S.S.கணே சபிள்ளை, K.S.பாலச்சந்திரன், சரவணையூர் மணிசேகரன், K.K.மதிவதனன், மஹதிஹஸன் இப்ராஹிம், எஸ். ஜேசுரட்ணம் போன்றோர் வானொலி நாடக எழுத்துத்துறையில் கால்பதித்த வர்களுள் குறிப்பிட்டுச் சொல் லத்தக்கவர்கள்.
இவரது காலகட்டத்தில் வாச கரின் மேடைநாடக நடிகர்களான Tராஜேகோபால், S.ராமதாஸ், S.செல்வசேகரம், K.சந்திரசேக ரன், விஜயாள் பீட்டர், சுப்புலக் விஷ்மி காசிநாதன், இரா.காசிநா தன் ஆகியோரோடு B.H.அப் துல்ஹமீட், C.நடராஜசிவம், M.சுந்தரராஜன், அற்புதராஜா, P.N.R.அமிர்தவாசகம், S.ஜேசு ரட்ணம், K.S.பாலச்சந்திரன், பிராங் புஷ்பநாயகம், தாடி சுந் தரலிங்கம், ஜீவா நாவுக்கரசன், K.கந்தசாமி, ஜெயந்தி அப்புக் குட்டி, மணிமேகலை ராமநாதன், கமலினி செல்வராஜன், A.புவ னேஸ்வரி, நீலாம்பிகை சுப்பிரம
திரு. கே.எம். வாசகர் நாடகத் தயாரிப்பைப் பொறுப்பேற்ற போது ஒலிப்பதிவு நாடாக்கள் புழக்கத் திற்கு வந்துவிட்டன. எனவே அப் போது நாடகங்கள் ஒலிப்பதிவு 一 செய்யப்பட்டே ஒலிபரப்பப்பட்டு சி.வி. ராஜசுந்தரம் வந்தன. அத்துடன், யாழ்ப்பாண மொழி வழக்கில் காத்திர மான நாடகங்களை எழுதவல்ல பல எழுத்தாளர்களும் உருவாகியிருந்தனர். அத்தோடு உடனுக்குடன் நாடகங்கள் ஒலிபரப்பப்பட்ட காலத்தில் சானா சண்முகநாதன் அவர்க ளினால் பயிற்றப்பட்ட பல வானொலிக் கலைஞர்கள் இருந் தனர். இவையெல்லாவற்றையும் விட அப்போது தமிழ்ச்சே வைப் பணிப்பாளராக இருந்த கலையார்வம் மிக்க சி.வி. இராஜசுந்தரம் அவர்களின் வழிநடத்தலும் இருந்தது. வாசக ரின் காலத்தில் தரமான பல வானொலி நாடகங்கள் ஒலிபரப் பப்பட்டன. பல வானொலி நாடக எழுத்தாளர்கள் உருவாகி னர். வானொலிக் கலைஞர்களின் நடிப்பும் தரமும் உயர்ந் தன. அவரது காலமே (1970-79) தமிழ் வானொலி நாடகங்க ளின் பொற்காலம் என்று துணிந்து கூறலாம்.
- ஜோர்ஜ் சந்திரசேகரன்
யாளராக நுழைந்து 1972ல் நாட கத் தயாரிப்பாளரானார் கே.எம். வாசகர்.
வாசகரின் காலகட்டத்தில் கே. ஜெயமோகன், எஸ். ராமதாஸ், எம்.அஸ்வத்கான், எம்.அஷ்ரப்
ணியம் போன்றவர்களின் பிரவே சமானது வானொலி நாடகத்து றை வளம்பெற உதவியது. (60 களின் பிற்கூற்றில் இவர்கள் தெரிவானவர்கள்.)
70களின் பிற்கூற்றில் சேவை
 
 
 
 

இரண்டில் (வர்த்தகசேவை) ஒலி பரப்பான சில்லையூர் செல்வரா ஜனின் ‘தணியாத தாகம் நேய நெஞ்சங்களைப் பிணித்து நெக் குருக வைத்த ஒரு தொடர்நாட கம். K.S.பாலச்சந்திரன், கமலினி
தமிழ்ச் சேவையின் இயல் நாடக நிகழ்ச்சிக் கட்டுப்பாட்டாளராகப் பணிபுரிந்து 1983ல் ஓய்வுபெற்ற அமரர் வே. அ. சிவஞானம்.
செல்வராஜன் போன்றோரின் நயமான நடிப்பில் அது மெருகு பெற்றது. வீடுகள் தோறும் வாரா வாரம் நேயர்களை வானொலி யருகே காத்திருக்க வைத்தது. சேவை இரண்டில் ஒலிபரப்பான மற்றுமொரு தொடர் நாடகம் எம். அஷ்ரப்கானின் ஒரு வீடு கோயிலாகிறது. அப்துல் ஹமீட் டின் நடிப்புப் பரிமாணங்களைப் புடமிட்டுக்காட்டிய அதுவும் நேய நெஞ்சங்களில் நீங்கா இடம்பி டித்த ஒரு தொடர்நாடகம்,
K.M.வாசகர் தமது காலகட் டத்தில் ஒருசில நாட்டுக்கூத்து களை மட்டும் ஒலிநாடாக்களில் பதிவு செய்து களஞ்சியப்படுத்தி யதோடு திருப்திப்பட்டுவிட்டதால், அவரது காலத்தில் ஒலிபரப்பான நாடகங்கள் பற்றிப் பூரணமாக அறியமுடியாதுள்ளது. அந்நாட கங்களின் ஒலிப்பதிவு நாடாக்க ளோ அவை சம்பந்தமான ஆவ ணங்களோ பேணப்படாமையால், இன்றைய தேடலில், அவரது காலகட்டம் ஓர் இருண்ட கால மாக தோற்றமளிக்கிறது. ஆனால் மேடை நாடகங்களை முதன்மு தலில் வானொலிக்கென மாற்றி யமைத்து ஒலிபரப்பிய பெருமை இவரையே சாரும்.
முஸ்லிம் சேவை தனியாக ஆரம்பிக்கப்பட்டு அதில் வாரா வாரம் நாடகங்கள் ஒலிபரப்பான போதிலும் கூட, S.M.A.ஜபார், K.A.ஜவாஹர், M.அஷ்ரப்கான், கலைச்செல்வன், மஹதிஹஸன் இப்ராஹிம், ஆமினா பேகம்
(பாரூக்), நிஹாரா சபுர்தீன், நே றஹீம் சஹீட் போன்ற திறமை யுள்ள நடிகர்களையும், சுபைர் இளங்கீரன்,M.அஷ்ரப்கான்,M. மக்கீன், M.அஸ்வத்கான், போர் வையூர் ஜிப்ரி போன்ற தரமான எழுத்தாளர்களையும் இலங்கை வானொலித் தமிழ் நாடகப்பிரிவு பயன்படுத்தத் தவறவில்லை.
70-90களில் ஒலிபரப்பான தொடர் நாடகங்களுள், எஸ்.பொ.வின் மட்டக்களப்பு மாப்பிள்ளை', கே.எஸ்.பாலசந்திரனின் ‘கிராம த்துக் கனவுகள்’ என்பனவும் சேவை இரண்டில் ஒலிபரப்பான எஸ். ராமதாஸின் 'கோமாளிகள் கும்மாளம்’, வரணியூரானின் இரை தேடும் பறவைகள் போன்ற தொடர் நாடகங்களும் அவற்றிற்கேயுரிய ரஸிகர்களின் இரசனைப்பசிக்கு உவப்பான தீனிகளாக இலங்கியமையால் நல்ல வரவேற்பைப்பெற்றன.
இக்காலகட்டத்தில் வெள்ளிக் கிழமைதோறும் முஸ்லிம் சேவை யில் இடம்பெற்ற, குத்தூஸின் தயாரிப்பில் உருவான நாடகங் கள் முஸ்லிம் நேயர்களால் மட்
வாசிப்பது கஷ்டமான வேலை.
கண்ணுக்கும் வேலை. மினெக்கெட்டு இருந்து வாசிக்க வேண்டும். சிலரால் வாசிக்க முடிவதும் இல்லை. வானொலி நாடகத்தை சும்மா கேட்டுக் கொண்டிருக்கலாம். வீட்டில் நாடகம் கேட்பவர் ஒருவர் இருந்தால் போதுமானது. அவர் வானொலியைப் போட்டுவிட, நாடகம் வீட்டில் உள்ளவர்கள் அத்தனை பேர்களது காதுகளிலும் ஒலிக்கும். விரும்பியோ விரும்பாமலோ, அக்கறையாகவோ அக்கறை இல்லாமலோ எல்லோரும் நாடகம் கேட்கிறார்கள் - அராலியூர் ந. சுந்தரம்பிள்ளை
டுமின்றி மற்றோராலும் வெகு வாக ரசித்துப் பாராட்டப்பெற்றன. அவரைத்தொடர்ந்து நல்லதொரு நாடகாசிரியரான M.அஷ்ரப்கா னும் தரமான நாடகங்களைத் தொடர்ந்தும் தயாரித்தளித்தார். அவைபற்றி அறிந்தவர்கள் யாரா வது தனியாக ஆராய்வது பய னுள்ளதும் தேவையானதுமான ஒரு சேவையாகும்.
(மிகுதி அடுத்த இதழில்)
35

Page 42
ரெனஸி உவில்
நாடகங்கள் (
- 685. 6.6
இவருை முள்ளவர
(560)LUI டன் நெ( சற்று ஒது வெளியூர்ட்
மெரிக்காவின் தென்பகுதி யிலுள்ள மிஸிஸிப்பியில் 1911ஆம் ஆண்டு பிறந்து 1983ல் மறைந்த உலகப் புகழ்பெற்ற நாடகாசிரியர் ரெனஸி உலிலியம்ஸ் " (Tennessee Williams) 96 IITs. 35'G ரை, கவிதை, கதைகளும் எழுதியுள் ளார். முழுநீள நாடகங்களாக முப்ப தும், ஏராளமான குறு நாடகங்களை யும் எழுதியுள்ள இவர் இரண்டு கவிதைத் தொகுப்புகளையும் ஐந்து கட்டுரைத் தொகுப்புகளையும் வெளி யால் பீடி யிட்டுள்ளார். தம்பியாரு
தவிர்த்து 1947ல் 'ஆசை எனும் வீதி வண்டி" தையாரின் (A street Car Named Desire) 6T6örp 3,6061Tu :
நாடகத்துக்கும், 1955ல் "தகிக்கும் தகரக் கூரை இத்தை உண்மைகளைச் யில் ஒரு பூனை" (A பின்னணிய சொல்லி நிற்பதால் Cat on a Hot Tin Roof) உவிலியம் - - - - என்ற நாடகத்துக்குமான நோய்வாu இன்றும் துடிப்புள்ள புலிட்ஸர் விருது (Pulitzer குழப்பமை உணர்ச்சியலைகளை Prize) இவருக்கு வழங் வியப்பில்ை
உலகளாவிய சில
எழுப்பும் நாடகங்களாக கப்பட்டது. இந்த இரு கள் இந்த
நாடகங்களும் பல்கலைக் திபலித்தன ரெனஸி உவிலியம்சின் கழகங்களில் பாடப் புத்
நாடகங்கள் தகங்களாகப் பயன்படுத் 2 35T அமைகின்றன. தப்படுவதிலிருந்தே இவற் "ஆசை
றின் முக்கியத்துவத்தை நாடகத்தை நாம் அறியலாம். காம
. விரக்தி, வி "அமெரிக்க மொழியிலே தலைசிறந்த கள் பே நாடகம்சார் கவிதை” என இவருடைய கதைப்பொ நாட்கங்களைத் திறனாய்வாளர் ஒரு அமெரிக்க வர் விபரித்திருக்கிறார். இந்த நாடகங் ஸில் (Ne கள் இரண்டு பற்றிய திறனாய்வு சார் நிகழ்கிறது ந்த சில குறிப்புகளை நாம் தருமுன் இந்த ந னர், ரெனஸி உவிலியம்ஸின் குடும் மாந்தருள் பத்தினர் பற்றிய ஓரிரு தகவல்கள். (Blanche
36
 
 
 
 
 
 
 
 

less - O
யம்ஸின் இரண்டு
S. 62 issup/rigai
டய தாயார் மூர்க்க குண ாக இருந்திருக்கிறார். இவ தந்தையார் குடும்பத்தினரு ருங்கிய உறவுகொள்ளாது ங்கியே வாழ்ந்த, அடிக்கடி | பயணங்களை மேற்கொ ண்ட ஒரு விற்ப னையாளர். இவ ருடைய மூத்த சகோதரி மனநோ
兹
க்கப்பட்டவர். டன் இவர் பழகுவதைத் வந்தார். இவருடைய தந்
செல்லப் பிள்ளையாக Fகோதரரே இருந்துவந்தார்.
இவருடைய
கய சாதகமற்ற குடும்பப் பில் வாழநேரிட்ட ரெனஸி )ளில் சங்கோஜியாகவும், ப்ப்பட்டவராகவும், மனக் டந்தவராகவும் இருந்ததில் லை. இவருடைய நாடகங் க் குணவியல்புகளைப் பிர
ரணமாக, இவர் எழுதிய எனும் வீதி வண்டி’ என்ற ந எடுத்துக் கொள்வோம்.
உணர்வுகள் காரணமாக |ன்செயல்கள், மனவிகாரங் ான்றவற்றை இந்நாடகம் ருளாகக் கொண்டிருந்தது. நகரமாகிய நியூ ஒர்லின் W Orleans) 5TLa5ása55ODg5
ாடகத்தின் முக்கிய நாடக ஒருவர் ப்ளோஞ்சே டுபோ Dubois). 352, GU50i
கனவுலகில் மிதக்கும் கலைமெருகு நாட்டங்கொண்ட பெருவாழ்வுக்காக ஏங்கும் ஒரு ஜீவன்.
இப்பெண்ணின் சகோதரியின் கண வன் பெயர் ஸ்ரான்லி கொவால்ஸ்கி (Stanley Kowalski). இவன் விலங்கு களுக்குரிய சுபாவம் கொண்டவன். அடிப்படையெனக் கொள்ளத்தக்க காம உணர்வுகள் இவனிடம் மேலோ ங்கி நிற்கும். இந்தப்பண்பை உணர் ந்து கொண்ட ப்ளோஞ்சே இவனிடம் மயங்குகிறாள் என்றாலும், அவன் நடத்தைகளைக் கண்டு அசூசைப்படு கிறாள். உண்மையிலேயே கொவால் ஸ்கியின் இயல்பு காரணமாக ப்ளோ ஞ்சேயின் கனவுலகம் தகர்க்கப்படு கிறது.
இந்த இருவரினதும் ஆளு மையின் மோதலில் நாடகம் பிறக்கிறது. இந்த இருவரும் முதற் தடவையாகச் சந்திக்கும் நாடகத்தின் முதல் அங்கத்திலி ருந்தே இவர்களிடையே காணப் படும் பரபரப்பும், நெருக்கடி நிலைமையும், மிகையான 5|!{2 வேட்கையும் மெல்ல மெல்லக் கட்டியெழுப்பப்படுகிறது.
ஸ்ரான்லி கொவால்ஸ்கி ஆணின் வலிமையைப் பறை சாற்றும் ஒரு பெருங்குடிகாரன். கண்பார்வை மூலமே கன்னியரை அளந்திடும் காமுகன். மனைவி பெயர் ஸ்ரெலா (Stela). இவள் ப்ளோஞ்சேயின் மூத்த சகோதரி. அழகு குன்றிவரும் நொதுமையான வள் இவள்.
ப்ளோஞ்சே அழகியலை நிராகரிக் கும் நிதர்ஸன உலகினின்று தப்பி யோட விழையும் ஒரு பெண். அதே வேளையில் வாழ்க்கையின் பிடிப்பை, மெருகற்ற ரீதியில் காட்டி நிற்கும் ஸ்ரான்லியின் குணவியல்புகளில் கண்டு புத்துயிர் பெறுகிறாள் என லாம். உளவியல் பாங்கிலும், உடலி யல் ரீதியாகவும் உறங்கிக் கிடந்த உணர்வுகள் அவள் விழிப்படைய உதவுகின்றன.
காமம், சமூகம், கிறித்துவத் தார்மீ கம் ஆகியனவற்றின் மோதல்கள் நாடகத்தன்மைக்கு உதவுகின்றன. அரை நூற்றாண்டுக்கு முன் இருந்த ஒரு நிலைமையை இந்நாடகம் சித்த ரிக்கிறது என்பதை நாம் மறக்கலா காது.
ஸ்ரான்லிக்கு ஒரு சினேகிதன். பெயர் மிற்ச். அவனுடன் சிருங்கார உறவை வைத்துக் கொள்ள ப்ளோஞ்சேக்கு விருப்பம்தான். ஆயினும் அவளுடைய

Page 43
பழைய வரலாற்றைக் கூறி ஸ்ரா
ன்லி மிற்ச்சை எச்சரித்து விடுகி றான். கடைசி அங்கத்தின் கடைசிக் காட்சியில் அவள் படுதோல்வியடை வதாக நாடகாசிரியர் காட்டுகிறார்.
ப்ளோஞ்சே கூறுகிறாள்: ஸ்ரான்லி தன்னை வன்முறையாகப் பாலுறவு க்குப் பாவித்ததாக, ஆனால் யாரு மே அதனை நம்பத் தயாராயில்லை. வலோத்காரமான புணர்ச்சியைத் தொடர்ந்து ப்ளோஞ்சே நல்வாழ்வு நிலையமொன்றுக்கு அனுப்பப்படுகி றாள். முன்பின் அறிந்திராத வைத்தி யரும், தாதியும் அவளுடன் கூடவே செல்கின்றனர். அவர்களின் கருணை யினாலும் தயவினாலுமே அவள் வாழ்வதா, மாய்வதா என்பது தெரி யவரும்.
சிதைந்த கனவுகளையும் புதிய புரிந்துணர்வுகளையும் காட்டி நிற் கும் ஒரு நாடகமாக 'ஆசை எனும் வீதி வண்டி’யை நாம் கருதிக்கொ ள்ளலாம். வீதி வண்டி’, ‘ஆசை ஆகியன குறிப்பாலுணர்த்தும் சின் 60TTE1356i (Symbols).
எதிர்பார்த்தவற்றிற்கு மாறாகவே நடந்து முடிந்துபோன இக்கட்டான நிலைமைகளில் இரு சகோதரிகள் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சிகரமான கட்டங்கள் நாடகத்தில் இடம்பெறு கின்றன. இவற்றை எவ்வாறு அவர் கள் சமாளிக்கிறார்கள் என்பதும் நாடகத்தில் புலனாகிறது.
இறக்கும் தறுவாயிலிருந்த பெற் றோரைப் பாராமரிக்க வேண்டிய பணியை ப்ளோஞ்சேயிடம் விட்டு விட்டு ஸ்ரெலா தப்பியோடிச் சென்ற தனால் ப்ளோஞ்சேயின் பொறுப்பு அதிகமாயிற்று. பெற்றோர் மறைந்த பின் வாழ்வு நிலைத்திருக்க ப்ளோ ஞ்சே விலைமகளாக மாறுகிறாள்.
வயது முதிர்ந்தாலும் தற்பெருமை கொண்டவள் ப்ளோஞ்சே வாழவே முடியாத நிலையில், மனவிரக்தி
யுடன் அவள் தனது சகோதரியான
ஸ்ரெலாவைச் சந்திக்கவே நியூ ஒர்லின்ஸ் வந்திருந்தாள். ஆனால் சகோதரியின் குடும்ப வாழ்வு சிறப் பாய் அமைந்திருக்கவில்லை. ஓர் அறை வீட்டில் மிகவும் சிரமத்துடன் ஸ்டெலா வாழ்ந்து வந்தாள்.
எந்தவிதமாக ஒருவர் நடந்துகொள்
ளக்கூடாதோ அத்த6ை ஸ்ரான்லி பின்பற்றினான். இரு சகோதரிகளுக்கும் அ வெறுப்பு ஏற்படுகிறது. க கும் நிதர்ஸன உலகுக்கு பெரும் தூரமுள்ளது என்ப6 துக்காட்ட ரெனஸி உள இந்நாடகத்தை எழுதினார்
இந்த அம்சத்தைத்தான் அ ருடைய மற்றொரு நாட "தகிக்கும் தகரக்கூரையி பூனை” என்ற நாடகத்திலும் படுத்த முனைகிறார்.
சந்தோஷம் என்பது நழு ஒன்று என்பதனை நாட காட்ட முனைகிறார்.
ஆயினும் மகிழ்ச்சியை தே தீரலாம் என்ற வேட்ை கத்தான் செய்கிறது என்ப கத்தில் இனங்காட்டப்படுகி
திருப்தியின்மை, ெ
பொய்ம்மை போன்ற குணா நாடகத்தில் வெளிப்படுத்த றன. இது உணர்ச்சிமிகு நாடகம்
இந்த நாடகத்தில் மகி என்ற நாயகி வருகிறாள். தகிக்கும் கூரையில் தத்த பூனைக்கு ஒப்பிடப்படுகிற அவளது கணவன் பெயர் islds (Brick).
இருவர் மணவாழ் வும் போராட்டம் மிகுந்ததாயப் அமைகின் றது. இரு வருமே ஒரு வரையொருவர் காதலிக்க முற்ப டினும் முடியாமல் இருக்கிறது.
ஆயினும் அவர்களி டையே பிழையாகப் புரிந்து கொள்ளலும், வஞ்சனைய ஏமாற்றும் கைங்கர்யமும் ந்து வருகின்றன.
தம்பதிகளிருவரிடையேய ழும் உள்மனப் போராட்டங்க யுலக நடப்புகளிலும் பிரதி செய்கின்றன. இருவரும் அளவில் அவநம்பிக்கைக் தியின்மைக்கும் எதிராகப் டம் நடத்துகின்றனர்.
பிரிக் தன்னினச் சேர் நாட்டமுடையவனாகக் க
சாதகமற்ற குரும்பப் பின்னணியில் வாழநேரிட்ட ரெனஸி வி சங்கோஜியாகவும், நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும், மனச் குழப்பமடைந்தவராகவும் இருந்ததில் வியப்பில்லை. இவரு நாடகங்கள் இந்தக் குணவியல்புகளைப் பிரதிபலித்த
 
 
 
 
 

எயையும் றான். ஆயினும் இது தன்னின உட அதனால் லின்பம் சம்பந்தமான நாடகம் என வன்மேல் வும் கொள்ள முடியாததொன்று. எவுலகுக் பெண்களுடன் கொண்ட மிடையே உறவுகள் வெறுப்பைத் இருவரினதும் தை எடுத் தருவதனாலேயே அவன் ஆளுமையின் மோதலில் லியம்ஸ் மாற்று வழியைக் கையா ற் பிறக்கி எனலாம். ண்டான் எனவும் நம்ப நாடகம பறககறது.
இடமுண்டு. இந்த இருவரும் முதற் புவர் அவ - S SS
Q凰Iö于 ā கமாகிய, குடும்பத்தினரிடையே தடை - ந்தி கும ல் ஒரு உள்ள தனி மனித உற நாடகத்தின் முதல வெளிப் வுகளை வெளிக்கொண அங்கத்திலிருந்தே
ரும் நாடகம் என இத னை நாம் கொள்ள முடி இவர்களிடையே
ழவிவிடும் யும். காணப்படும் பரபரப்பும், காசிரியர் ஆயினும் ஆரவாரமின்றி, --
மென்மையாக நாடகத் நெருக்கடி நிலைமையும், அடைந் தின் மூலம் உணர்த்து மிகையான காம க இருக் விக்கப்படுகிறது. வேட்கையும் மெல்ல தும் நாட தொடர்ச்சியாகவும் - - 0து. அடிக்கடியும் மனத் தாங் மெல்லக் பாறாமை, கல்களும், சோகமும் கட்டியெழுப்பப்படுகிறது. ாம்சங்கள் நாடகச்செயல்கள் மூலம் தப்படுகின் உணர்த்துவிக்கப்படுகின்றன.
6T6016)Tib. எனவேதான் இதனை ஒரு யதார்
த்த நாடகம் என நாம் جےچی۔ (Maggie) கூறமுடிகிறது.
அவளே 蓋号 创 ளிக்கும் A 2. - 8, 2 T6T. つ
جیسے جانبیاء 않. e 。 墓 ヒ 2
&ら 2 a. M*
愛る උළු 魏色
皆 덧
2001ஆம் ஆண்டில் கும், தகு இந்த நாடகங்கள் - நாட
போராட் கக் கதைப் பொருள்கள் /
பழைமைப் போக்கானவை க்கையில் என்று நாம் கருதினாலும்கூட, ருதப்படுகி உலகளாவிய சில உண்மைகளை
இவை சொல்லி நிற்பதால் இன்றும்
*" துடிப்புள்ள உணர்ச்சியலைகளை எழுப்பும் நாடகங்களாக ரெனஸி 632. Иш உவிலியம்சின் நாடகங்கள் அமை
கின்றன. O

Page 44
Ան:
66 விலே குழப்பம் கே விளைவித்தேன்.  ேக | வ பி ல’ கூடாது என்பதற்காக அல்ல. கோவில் கொடியவர்களின் கூடாரமாய் இருக்கக் கூடாது என்பதற்காக.
பூசாரியைத் தாக்கினேன். அவன் பக்தன் என்பதற்காக அல்ல. பக்தி பகல் வேசமாகி
விட்டதைக் கண்டிப்பதற்காக.
'உனக்கேன் இவ்வளவு அக் கறை? உலகத்தில் யாருக்கும் இல்லாத அக்கறை? என்று கேட்பீர்கள்.
நானே பாதிக்கப்பட்டேன். சுயநலம் என்பீர்கள். என் சுயநலத்தில் பொதுநல மும் கலந்திருக்கிறது - ஆகாரத் திற்காக அழுக்கைச் சாப்பிட்டு தடாகத்தைச் சுத்தப்படுத்துகி றதே மீன், அதைப்போல.
என்னைக் குற்றவாளி, குற்ற வாளி என்கிறார்களே, இந்தக் குற்றவாளியின் வாழ்க்கைப் பாதையில் கொஞ்சதூரம் பின் னோக்கி நடந்து பார்த்தால் அவன் கடந்து வந்துள்ள காட் டாறுகள் எவ்வளவு என்று கண க்குப் பார்க்க முடியும்.
பாட்டொலிக்கும் குயில் கள் இல்லை என் பாதையில், படமெடுத்தாடும் பாம்புகள் நெளிந்திருக்கின்றன. தென்றலைத்
தீண்டியதில்லை நான். ஆனால் தீயைத் தாண்டியிருக்கிறேன்.”
கருணாநிதி எழுதிய அந்த வசனங்களை முழங்கியபடி தமி ழ்த் திரையுலகில் சண்டமாருத மென நுழைந்தவர் நடிகமேதை சிவாஜிகணேசன்,
நாடக மேடைகளில் தன் நடிப்பினால் ஆட்சி செலுத்திக் கொண்டிருந்த விழுப்புரம் சின் னையா கணேசனை (வி.சி.கணே சன்) 1952ல் தயாரிப்பாளர் டி.ஏ.பெருமாள் திருச்சியிலிரு ந்து சென்னைக்கு விமானத்தில் அழைத்து வந்தார்.
அக்காலத்தில் நடிப்பதற்காக விமானத்தில் வந்திறங்கிய புது முக நடிகராக சிவாஜி பரபரப்
பாகப் பேசப்பட்டார். அதைவி டப் பரபரப்பை படம் வெளிவந் ததும் ஏற்படுத்தினார்.
கிருஷ்ணன் - பஞ்சு இயக்கத் தில் ஏ.வி.எம். தயாரித்த 'பரா சக்தி படத்தில் தொடங்கி அதன் பின்னான சுமார் ஐம்பது ஆண் டுகள் திசைக ளை எல்லாம் திரும்பிப் பார்க் கச் செய்த நடி கனாக அவர் தன் னிகரற்ற மு  ைற யரி ல தடங்களைப் பதித்தார்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

'ப' வரிசைப் படங்கள் அவ ருக்குப் பெருவெற்றியாக அமை ந்தமை எல்லோரும் அறிந்ததே. அதுபோல் 'ப'வில் (பராசக்தி) தொடங்கிய அவரது பயணம் 'ப'விலேயே (படையப்பா) முடி வடைந்தது.
நடிப்பு என்பதைக் கற்க விரு ம்புகிறவர்களுக்கு அவர் ஒரு பல்கலைக்கழகம். அவரது படங் களும் ஏற்ற பாத்திரங்களும் தான் அகராதிப் புத்தகம்.
நடிப்புக் கலைக்காகவே வாழ்
ந்தவர் என்று சொல் லப்படுவதின் நூறுசதவீத உண்மை அவர். அதனால் தான் ஒப்பனை இல்லாதபோ தும் அவர் பேசுவது, நடப்பது, பாவனைகள் எல்லாம் நடிப்புப் போலவே இருக்கிறதே என்று பலர் குறைப்பட நேர்ந்தது. அர சியல் உலகில் அவரது தோல் விக்கு அதுவும் காரணம்.
ஒவ்வொரு படத்திலும் (படம் தோல்வியடைந்திருந்தாலும் சரி வெற்றியடைந் திருந்தாலும்) அவர் படைத்துக் காட்டிய பாத் திர வார்ப்புகள் திரைத் துறை ஆராய்ச்சியா ளர்களையும் திணற வைப்ப
60)6)].
உலகப் புகழ் பெற்ற நடிகர்
கள் எல்லோருக்கும் ஒவ்வொரு பாணியும் வழிமுறைகளும் உண்டு. ஆனால் அத்தனை பாணிகளையும் தானே கொண் டிருந்தவர் சிவாஜி.
அவர் நடித்த படங்களின் எண் ணிக்கை வெறும் முன்னூறாக இருக்கலாம். ஆனால் அதில் அவர் உலவவிட்ட பாத்திர வகை கள், நடை உடை பாவனை, பார்வைகள், உதட்டுச் சுழிப்பு கள், புருவ ஏற்றி இறக்கல்கள், குரல் ஜாலங்கள், கழுத்துச் சாய் ப்புகள், திரும்பல்கள். என்று அவர் படைத்தளித்த நுணுக்கங் களையெல்லாம் எண்ணிக்கை யில் அடக்கிவிட முடியாது.
ஏடுகளில் புத்தகங்களில் எழு த்தாக, ஒவியமாக, புகைப்படங் களாக உலவிய புராண, இதி
காச, சரித்திர கதாபாத்திரங்க
ளை நம்முன்னே நிறுத்திய
சாதனையாளர்.
கட்டபொம்மனா, ராஜராஜ
சோழனா, வீர சிவாஜியா, கப் பலோட்டிய தமிழனா, பாரதியா, கொடி காத்த குமரனா, பரதனா, கர்ணனா, விஸ்வாமித்திரரா, அப்பரா, அம்பிகாபதியா, காத்த வராயனா, முருகனா, கண்ண னா, சிவபெருமானா, சிக்கல் சண்முகசுந்தரமா. இவர்களை எல்லாம் நமக்கு சிவாஜியாகத் தானே தெரியும்.
அவரது உடலமைப்பே நடிப் பிற்காக படைக்கப்பட்டதோ என் றுதான் எண்ணத்தோன்றும். சில நடிகர்களுக்குச் சில கோணங் களிலேயே கமெராவை வைத்துப் படமாக்க வேண்டும் என்பார்கள் அனுபவப்பட்ட ஒளிப்ப திவாளர்கள். ஆனால் 360 பாகைக் கோணத் திலும் படமாக்கக்கூடிய முக அமைப்பு சிவாஜி யிடம் இருந்தது.

Page 45
கண்களைப் பக்கவாட்டிலிருந்து பார்த்தால் இரு விழிகளும் தெறித்து நிற்பதைப்போல் ஒளிவீசும், கன்னங்கள், உதடுகள், காதுமடல்கள் எல்லாவற்றிலும் நடிப்பின் -- @iଭ0ଥାFଭାଆନ୍ତରାt நுணுக்கங்களை அவரால் கொண்டுவர முடிந்தது.
அவரது கண்களைப் பக்க வாட்டிலிருந்து பார்த்தால் இரு விழிகளும் தெறித்து நிற்பதைப் போல் ஒளிவீசுவதைப் பார்க்க முடியும். கன்னங்கள், உதடுகள், காதுமடல்கள் எல்லாவற்றிலும் நடிப்பின் அசைவுகளை நுணுக் கங்களை அவரால் கொண்டு வர முடிந்தது. சிம்ம கர்ஜனை செய்யும் குரலில் பெண்மையில் மென்மையையும் கொண்டுவரு வார் அவர்.
நூர்ஜஹானாக, மும்தாஜாக எல்லாம் நடித்தவர்.
'LD(360TT35UT LILLDIT35 6 (56). தற்கு முன்பு அந்தக் கதையை
நாடகமேடைகளில் நடித்த வர் சிவாஜி. மனோகரன், மனோகரனின் தாயார் பத் மாவதி, தந்தை புருஷோத் தமன், சிற்றன்னை வசந்த சேனா, வசந்த சேனையின் மகன் அசட்டு வசந்தன். என்று அத்தனை பாத்திரங் களையும் 'மனோகரா’ நாடகத் தில் ஏற்று நடித்திருக்கிறார்.
நாடகத்தில் சிவாஜி பத்மா வதியாகச் செய்த அளவுக்கு மனோகரா படத்தில் கண்ணாம் பா செய்யவில்லை என்றே இரண்டையும் பார்த்தவர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
அவ்வாறு நாடகங்களில் பெண் வெடங்களில் முத்திரை பதித் துப் பழகிய நளினம் படங்களில் அவர் மென்மையான வேடங்
களை ஏற்றபோதெல்லாம் தெரி
ந்தது. எளிதில் அடையாளம் காணமுடியாத அளவில் "தெய் வமகன்’ படத்தில் குறுகுறுப்பும் விளையாட்டுத்தனமுமாக வரும் இளையமகன் விஜயனது நடை, பாவனை எல்லாம் அதற்கு ஒரு உதாரணம்.
கெளரவம்' படத்திலும் "பெரி
 

39
யம்மா பிள்ளையாக வரும் மகன் சிவாஜியிடம் அந்த நளி னங்கள் தெரியும்.
உணர்ச்சிகரமான கட்டங்க ளில் நடிக்கும்போது சிவாஜியின் கண்கள் சிவந்து விடுவதைப் பார்க்கலாம். அது கிளிசரினால் வரும் சிவப்பல்ல. அழுது நடிக் கும் போதும் முகத் தசைகள் துடித்து கண்கள் சிவக்கும். இயல்பான அமைதி நிலைக்கு மாறுகையில் கண்களும் சட்டெ ன்று பழைய நிலைக்கு வந்து விடும்.
வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் தெருக்கூத்து நாடகம் பார்த்துத் தான் நடிப்பில் ஆர்வம் கொண்டு ஓடிப்போய் நாடகக் குழுவில் சேர்ந்ததாக அவரே கூறியிருக் கிறார்.
தனது சிவாஜி நாடக மன்றத் தால் அந்த நாடகத்தை நூறு முறை அரங்கேற்றியிருக்கிறார். அதற்கு மேலும் செல்லாதபடி ஒரு சம்பவம்.
வீரபாண்டிய கட்டபொம் மன்’ நாடகத்தில் இறு திக் காட்சியில்
பானர்மேனை எதிர்த்து வீராவே சமாக நடிக்கையில், ஒருமுறை ரத்தம் கக்கி மயங்கிவிட்டார்.
எல்லோரும் பயந்துவிட்டனர். அப்படி உயிரைக்கொடுத்து நடி த்த படம்தான் 1960ல் கெய்ரோ படவிழாவில் அவருக்குச் சிற ந்த நடிகர் பரிசைப் பெற்றுத் தந்தது. அப்படி வெளிநாட்டு விருதுபெற்ற முதல் இந்திய நடிகரும் அவர்தான்.
அதே படம்தான் 35 ஆண்டு களுக்குப் பின் 1995ல் பிரான்ஸ் நாட்டின் மிக உயர்ந்த 'செவா லியே விருதையும் அவருக்குப் பெற்றுத்தந்தது.
இன்றைய நடிகர்கள் எல்லோ ருமே இதை இதை இப்படி இப்
வேண்டும் என்று தெரிந்து வைத்திருக்கி றார்கள். எல்லோருக்கும் ஏதோ ஒருவிதத்தில் சிவாஜியின் படங் களே பாடங்களாக இருக்கின்
படித்தான் நடிக்க
றன. ஆனால் சிவாஜி நடிக்க வந்த போது இத்தகைய இலக்கண மெதுவும் இருக்கவில்லை. எல் லாவற்றையும் அவரே தன் சொந்த முயற்சியால் உருவாக் கினார்.
தமிழில் நடிப்பு என்கிற கலை 60) ULI உருவாக்குவதற்காகத் தன்னை நிறையவே வருத்திக் கொண்டவர் சிவாஜி. அவரே குறிப்பிட்டது போல பதி
னைந்து வருடங் கள் தொடர்ந்து வீட்டு க்கே செல்லாமல் படப்பிடிப்புக் கம்பெனிகளுடனேயே சுற்றியி ருக்கிறார்.
இன்றைக்கு கண்களை, சரு மத்தை உறுத்தாத ஒளியமைப் பில் படம் பிடிக்க நெகடிவ் பிலி மில் நிறைய வகைகள் வந்து விட்டன. 25 ஆண்டுகளுக்கு முன் இதுபோல் வசதிகள் இல்லை. ஒரே ரக பிலிம்தான். அதற்கு நிறைய வெளிச்சம் வேண்டும். ஒப்பனையின்றி யாரும் அந்த ஒளிவெள்ளத்தில் முன் நிற்க (LPL9 UJTg5).
வெளிப்புறப் படப்பிடிப்பில் சுட் டெரிக்கும் வெயிலில்தான் படம் பிடிப்பார்கள். அதிலும் சூரியன் உச்சிக்குப் போய்விட்டால் ஒளி யைப் பிரதிபலிக்கும் ரிஃப்ளெக் டர் (Reflector)களைக் கொண்டு முகத்தில் வெளிச்சத்தைக் காட் டுவார்கள்.

Page 46
அந்த சுட்டெரிக்கும் சூரியப் பிர காசத்தின் முன்புதான் காதல், வீரம், சோகம் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தியாக வேண்டும்.
அந்த ஒளிவெள்ளத்தினுள் ளும் கணத்துக்குக் கணம் மாறும் சிவாஜியின் முகபாவங் களை குளோஸ்-அப்பில் பிடிப் பதற்குத் தடுமாறியிருக்கிறார் கள் ஒளிப்பதிவாளர்கள்.
நமது கடவுளர்கள் எப்போதும் விழித்திருப்பார்கள். அதனால் இமைப்பதில்லை என்று சொல் லப்படுவதுண்டு. இதை மனதில் கொண்டு திருவிளையாடல் படத்தில் சிவிபெருமானாக நடி த்த சிவாஜி, எந்தவொரு காட்சி யிலும் கண் இமைக்காமலே இருந்தார். அப்படி அவர் இமைக் காமல் நடித்திருப்பது உண்மை தானா என்று கவனித்துப் பார்ப் பதற்கே நாம் சிரமப்பட வேண் டியிருந்தது.
கனமான உடைகள், உடலை உறுத்தும் ஆபரணச் சுமைகள், சுற்றிலும் ஒளிவெள்ளம். இதற் குள் நின்று வசனம் மறக்காமல் பேச வேண்டும். முகபாவம் காட்ட வேண்டும். அத்தனைக் கும் நடுவே இமைக்காமலும் இருக்க வேண்டும்.
அசாத்தியமான இந்த நடிப் பை எளிதாகச் செய்து காட்டியி ருக்கிறார் சிவாஜி.
அதிலும் கண்களை இமைக் காமலே ருத்ரதாண்டவமும் ஆடு கின்ற அந்தக் காட்சியில் நம் மைப் பிரமிக்க வைக்கிறார்.
இவ்வளவுக்கும் பின்னால் அர்ப்பணிப்பும் கடும் உழைப்பும் இருந்திருக்கிறது.
சிவாஜி நடித்த படங்களின் வெறுமனே புகைப்படங்களைப் பார்த்தே, அவை என்னென்ன படத்திற்குரியது என்பதை சொல் லிவிடலாம். அப்படி படத்திற்கு படம் மாறுபட்ட ஒப்பனையில் வருவதில் அந்தக் காலத்திலே யே மிகக் கவனமாக இருந்த நடிகர் அவர்.
அழகான சுருள்முடி கொண்ட சிவாஜி, பெரும்பாலான படங் களில் தன் முகத்தை மாற்றிக் கொள்வதற்காக விக் அணிந்தே நடித்திருக்கிறார். மீசை, புருவம் எல்லாவற்றையும் தானாகவே தீட்டிக் கொள்வாராம்.
'திருவருட் செல்வர் படத்தில் அப்பர் வேடத்திற்கு ஒப்பனை செய்ய தினமும் மூன்று மணி நேரம் செலவிட்டிருக்கிறார்.
அதைக் கலைப்பதற்கு ஒரு மணிநேரம்.
அந்த வேடத்திற்காகச் சாப் பாட்டை குறைத்து உடலை மெலிய வைத்திருக்கிறார்.
அவரது முகத்திலுள்ள மெல் லிய தாடிக்காக ஒவ்வொரு முடியாக தனித்தனியாக ஒட்டி யிருக்கிறார்.
"தெய்மகன்’ படத்தில் தீயி னால் வெந்ததுபோல் தந்தை, மகன் என இரு வேடங்களில் நடித்திருக்கும் சிவாஜி, அதற் கான ஒப்பனையைக் கலைக் கும்போது முகத்தில் தோல் உரிந்து வந்திருக்கிறது. தோல் வளர்ந்தபின் மீண்டும் அதே ஒப்பனை. அதே சிரமம்.
நடிப்பில் ஒருவிதமான வெறி யையே கொண்டிருந்தார் என்று தான் சொல்ல வேண்டும். எவ ரைப் பார்த்தாலும் இவரிடமிரு ந்து எதையெதையெல்லாம் என் னுடைய நடிப்பிற்காக எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்றே தன்னால் பார்க்க முடிவதாக அவரே கூறியிருந்தார்.
பார்த்தால் பசி தீரும் படத் தில் தனது தம்பி சண்முகத்தை இமிடேட் செய்து நடித்தார்.
'பாலும் பழமும் படத்தில்
தனது குடும்ப மருத்துவர் பால கிருஷ்ணனைப் போலவே நடை மற்றும் தலையலங்காரம் செய்து நடித்தார்.
ஒவ்வொரு படத்திற்கும் வித்தி யாசம் காட்ட விரும்பிய சிவாஜி, ஒரு படத்தில் பயன்படுத்திய விக்கை மற்றொரு படத்திற்குப் பயன்படுத்தியதில்லை.
பின்னாளில் சில கதாசிரியர் களும், இயக்குனர்களும் தங்க ளது கற்பனை வறட்சியால் அவரை ஒரு இமேஜ் வட்டத் திற்குள் சிக்கவைத்து சொதப்ப லான சில படங்களைத் தந்தார் கள். ஆனால் மீண்டும் வாழ்க் கை', 'முதல் மரியாதை', 'தேவர்
4、
 
 
 

மகன்’, ‘என் ஆசை ராசாவே, 'படையப்பா போன்ற படங்க ளில் தன்னை மீட்டுக் கொண் LITT. 6T'LI19. இருந்தாலும் தமிழ்த் திரையுலகில் சிவாஜி கணேசன் ஒரு நடிப்புச் சுரங்கம் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
உலக நடிகர்களின் கவனத் தைத் தமிழின்பால் திருப்பிய ஒரு நடிப்பு மாமேதையை நாம்
நடிப்புக்கு இலக்கணங்களை எழுதிய ஆற்றல் மிகு கலை ஞனை இழந்திருக்கிறோம்.
நடிப்பில் இன்றிருப்போருக் கும் இனி, சாதனைகள் செய்ய விருப்போருக்குமான பாதைச்
செப்பனிடுகையைச் செய்துவிட் டுப் போயிருக்கிறான் சிவாஜி என்கிற இந்தக் கலையுலகின் தலைமகன்.
அவன் வாழ்ந்து செய்த சாத னைகளால் தமிழ்பேசுகின்ற ஒவ் வொரு குடிமகனையும் தலை நிமிர்த்திப் பெருமையுறச் செய்து
போயிருக்கிறான்.
தமிழ் நடிப்பைப் பொறுத்த வரையில், இனிவரும் எக்கா
லத்துக்குமாக அடித்தளமிட்டுப் போயிருப்பவன் இவன். இவன் ஒரு சகாப்தம் என்பதில் சந்தே கமில்லை. O
திருவிளையாடல் படத்தில் சிவபெருமானாக நடித்த சிவாஜி, எந்தவொரு காட்சியிலும் கண் இமைக்காமலே இருந்தார்.
அப்படி அவர் இமைக்காமல்
நடித்திருப்பது உண்மைதானா என்று கவனித்துப் பார்ப்பதற்கே நாம் சிரமப்பட வேண்டியிருந்தது.
ஒரு நடிப்பு மாமேதையை நாம் பெற்றிருந்தோம். தமிழ்த் திரை நடிப்புக்கு இலக்கணங்களை எழுதிய ஆற்றல் மிகு 3563D6AD(656O)6OIT இழந்திருக்கிறோம்.

Page 47
ண் ஒரம் வெடித்துச் சிதறியிருந்தது. ஒரு சேற்று நிலத்தின் வெடிப்புக் களாய் அதன் கரையோரத் தோற் றம். ஓரங் காய்ந்திருப்பினும் உட்படை நொய்மையாய், “தொடு விரல்புதைப் பேன்’ என மெளனமொழி பேசிற்று. தொடுந் துணிவில்லை எவர்க்கும். இடதுகாலின் பக்கவாட்டில் கணுக்கா லின் மேலாகவும் முழங்காலுக்குக் கீழா கவும் அதன் பிரதேசம்.
கூர்மையான நோக்குகள் மஞ்சள்நிற மான கீழ்ப்படலத்தினதும்,
நுண்மையான மூக்குகள் மென்துர்நாற்
றத்தினதும் வசப்பட்டு முகஞ்சுளிக்கக் கூடும்.
இது உரிமையாயிருந்த அவன் கறுப் பாயிருந்தான்.
முப்பத்தெட்டுத் தொடும் வயது.
தொழில் தந்தையான மீனவன்.
'ஜோஷெவ் எனவே நாமமுறினும் "யோசேப்பு எனப்பட்டான். மொழியியல் ரீதியிலான உச்சரிப்புத் தனித்துவச் சிக்
866).
பெனடிக்ரா சோாந்திருந்தாள். தாயில் லாப் பிள்ளை. அவன் தந்தையாய் இரு ந்ததில் கால்ப்புண் இவளது இதயத்தில் படர்ந்திருந்தது.
நேற்றைய நிலாவிரவு.
தாத்தா மடியில் இவள்.
அப்போதுதான் அறிந்திருந்தாள். மீன் கள் புண் தின்னுமாம்.
"நாங்கள் மீனுடல் பிய்த்துண்பது போ லேயா? அப்பாவின் கால்ப்புண்ணில் வாயொற்றி அதன் காய்ந்த ஒரம் பற்றி மீனிழுக்குமா? புண் கிழிந்து இரத்தம் கொட்டுமா?.
தொடர்கேள்விகள்.
கேட்கப்படாது முடங்கின. கனத்தன.
கேட்டால் கனம் இழக்கும். இழக்க விருப்பமில்லை.
மீன்பிடிக்கையில் அப்பாவின் கால்களை அலைதழுவும். தண்ணிருக்குள் கால்க ளைத் தூக்கி வைக்கமுடியாது.
வழுக்கும் நீரைக் கூறாக்கிக் காலை இழுத்து இழுத்து நடப்பது ஒருவகைச்
935LD.
சுகங்கள் சொற்களுக்கு அல்ல. அனு பவங்களுக்கே.
இவளுக்கு அது புரியும்.
அப்பான்ரை புண்ணுக்கு மருந்து கட் டச் சொல்ல வேணும்
b....' 'பாவம், அவர்.
சொன்னபடி தூங்கிப் போனாள். இரவு
முழுவதும் கனவு.
கனவு முழுதும் பிரகாசமான பல துள்ளி விளைய ப்போடு போட்டியி நீருள் புதைந்த இழுத்து அப்பா ந மீண்டும் மீண்டு 'காலைச் சுத்தின ங்கரமாய்.
இப்போது மீன்க வுமே கண்களுக்கு
பயந்திருந்தாள். அலறி எழுந்தா விடியல் கேள்வி “தாத்தா! அப்ப "கடலுக்குப் டே
காலை போயிற் மதியம் வந்தது. இரவு நகர்ந்து 1 தது.
அப்பா வரவே “மாறி. அங் போலை.”
'அவ்வளாந்தா6 ‘எங்காலை' என என்பதும் புரியவில்
ஒரே ஒரு கேள் “தாத்தா! அப்ப “கடலுக்கு போ வின் அழுகை,
கடலுக்குப் போ கை போட்டாரா? கேட்கவில்லை.
ஜலசமாதி புரி
‘ஐயையோ! கால்ப்புண்ணை தாத்தா?”
95% அழுகை. ல்ல. கடல்.
மீதியான 5%இ வந்து தழுதழுத்த
அதே கணத்தி மீன்களின் கும்மா சல்லடையிடப்ப ந்து கொண்டிருந்த ஏதோவொரு உ தை இழுத்தபடி.
 
 
 

'ತ್್ - - இதர ട as
6T600T LD601356T.
ாடின. நீரோட்ட ஜொலி 600g). OD
டு ஜொலித்தன. ട്ട AA
கால்களை இழுத்து
டக்கிறார். " . னகளும 鬱鬱鬱
b கால்சுற்றும் மீன்கள்.
பாம்புகள் போலப் பய
க்கு(வி)ை ளின் வர்ணங்கள் எது Uآور த த் தெரியாதிருந்தன.
it.
யில் புலர்ந்தது. 迁。迁T町回函T ா எங்கை?. ÈFISIÈHğğTIGUIOGUI ITLLITsi.”
று. அப்பா வரவில்லை. அப்பா வரவில்லை. மறுநாளுக்கு இடம் தந்
இல்லை. காலை போயிட்டார்
99
. பதும் எவ்வளாந்தான்'
D60)6).
விதான். ா எங்கை.?” ட்டார்” ஏனோ தாத்தா
ாட்டாரா? கடலுக்
JITg5 6).JU gil.
அப்பான்ரை மீன் தின்னுமே
கண்கள் குளம
ல் குரல் தப்பி 5l.
ல் ஆழக்கடலில் ளம்,
ட்டதாய் மித 5 'அவனது டற்பாகத்
O
4l

Page 48
மிழைப் பழித்தவனைத் தாய் தடுத் தாலும் விடேன்' என்று பொங்குள் 2 தும், ஒடையிலே என் சாம்பர் கை
யும் போதும் ஒண்தமிழே சலசலத்து ஒட் வேண்டும் என்று புளதிப்பதும், உயிரில்
வதுமாய் மொழிக்கு வசமிழப்பவர்கள் நாம் ஆனால் மொழியின் வளர்ச்சிக்கு என்ன செய்கிறோம்?
வாழ்க்கையிலிருந்து வெளிப்பட்டதுதான் மொழி வாழ்க்கைக்கு அனுசரணையாயி ருக்கும் வரை மொழியும் வாழ்ந்து வருகி றது. அன்றாட வாழ்க்கைக்குப் பயன்பட்டு வரும்வரை வாழ்ந்துவரும் மொழி, அவ்வாறு பயன்படாததாகப் போகுமாயின் சிறிது சிறி தாக மறைந்துவிடும். சமஸ்கிருதம் அவ் வாறுதான் இல்லாதொழிந்தது. அதுபோல வேறும் பல மொழிகள் வரலாற்றில் தாழ்ந் தும் அழிந்தும் போயிருப்பதை அறிகிறோம்.
தமிழ் மொழிக்கு இன்று என்னவாகிக் கொண்டிருக்கிறது? இன்று பத்திரிகை எழு
த்துக்களையும் சினிமாவையும் பார்க்கும் ஒருவர், கவலையடையாமல் இருக்க முடி யாது. கதை, கவிதை, கட்டுரைகளின் இடை யே எல்லாம் ஆங்கிலச் சொற்கள் கலந்து வருவது இன்று சாதாரணம்.
உரையாடல்களில் என்று மட்டுமில்லை. ஸ்டெல்லா புரூஸ் என்ற எழுத்தாளரின் ஒரு கதை. அண்ணிக்கும் மைத்துனருக்கும் இடையேயான பவித்திரமான நேசத்தைச் சொல்லும் கதை. நல்ல கதைதான் கதை
க்கு இலக்கியச் சிந்தனைப் பரிசும் கிடைத்
தது. அந்தக் கதையின் தலைப்பு என்ன
S:
SS
தெரியுமா? 'ஐ ດຽວນີ້
தேன் பாய்ந்தது போல் இனித்துக் கிறங்கு
உள்ளேயும் பெரும் யே எழுதி, தலைப்பு வைத்ததோடு நின்று பத்திரிகைகள் சஞ்சி
ஆங்கிலத்தில் என்ற
கதைகள் கட்டுரை நேரடியாக ஆங்கில கள். தமிழுக்குச் கொண்டதான ஆக்க திரிகைகளிலேயே ப இடையிடையே தமிழ் ஓர் ஆங்கிலக் கட்டு திரிகைகளில் வெளி
இலக்கியத்தில் வி என்றால் சினிமா மட் தமிழ் மொழிக்க எல்லாம் தலையை கும் தமிழ்நாட்டில், ழர்களால் எடுக்கப்ப க்கு என்னென்ன மா வைக்கிறார்கள் என் GuU 5TÈ LsòSof5
S= f S = F = -
füULb. GETš3 Ga
இது மலையாளப்பட இது தெலுங்குப்படம்
5.
ஜெண்டில்மேன், ខ្លាំងចាំនាលិ Luនារ៉ាខាលី இண்டியா மிஸ்டர் சிட்டிசன், சாக்லேட்',
இவைகளெல்லாம் ஆ
ՀՏՀ
 
 
 
 
 
 
 
 
 

விடவில்லை. தமிழ்ப் கைகள் பெயரும் கூட ாகிவிட்டது.
களில் இடையிடையே
ந்திலேயே எழுதுகிறார்
சரிபாதி ஆங்கிலமும் ங்களைத் தமிழ்ப் பத் டிக்கிறோம். இதுபோல வார்த்தைகளை எழுதி ரையை ஆங்கிலப் பத் பிடுவது சாத்தியமா?
ாசிப்புக்கு இந்தக்கதி" டும் சளைக்குமா? கத் தண்டவாளத்தில் வைத்தவர்கள் இருக்
தமிழர்களுக்காக, தமி
நிம் தமிழ்ப் படங்களு திரியெல்லாம் தலைப்பு று பார்த்தால், அப்ப துப் போவோம்.
க சுப்கே - இது @击 ாச்சு சந்தோஷங்கள் - b, நுவே காவாலி -
ஒன்ஸ்மோர், டூயட், லவ் டுடே, ஐ லவ் ரோமியோ, லவ்லி, ஸ்டார், "ப்ரெண்ட்ஸ் -
ங்கிலப் படங்களா?
s
A
என்கிறார்கள். யார் இந்த
வர்களின் -
அத்தனையும் சுத்தமான தமிழ்ப்பட கள். இது மட்டுமா இனி வரவிருப்பவை.
லவ் சேனல்", லவ் மேரேஜ், "த்ரீ
ரோஸஸ்', 'மிலிட்டரி, பியூட்டி, "க்ளிக்',
யூ, ஸ்வீட் ராஸ்கல்’, ‘சவுண்ட் பார்ட்டி, எக்ஸ்பிரஸ், ரெட், ஐ லவ் யூடா.
ஆங்கிலத் தலைப்புகள் ஏன் என்று கேட் டால் அதுதான் இப்போதைய ட்ரெண்ட்
* ட்ரெண்ட்ஜக் கேட்கிறார்கள் என்பதும் தெரியவில்லை.
ஜெண்டில்மேன்
அல்லது
60)6)]
என்பதை கனவான்' சீமான் என்றோ, "லவ் டுடே' காதல் இன்று என்றோ தலைப்பு வைத்திருப்பதன் மூலம் அந்தப் படங்கள் ஓடாமல் போயிருக்கக்கூடிய சாத்தியக்கூறு கள் ஏதேனும் உண்டா? அப்படி சீமான்'
என்ற தலைப்பில் வெளிவந்த ஒரு படம்
தோல்வியடைந்ததுக்கு அந்தத் தலைப்பு
காரணமாயிருந்திருக்க வாய்ப்புண்டா?
நாம் புழக்கத்தில் பயன்படுத்தும் சொற் களைத்தான் அப்படியே தலைப்பில் வைப் பதாகச் சொல்லக்கூடும். ஆனால், இதற்
கெல்லாம் நல்ல தமிழ்ச் சொற்களைப்
பழக்கப்படுத்துவது சாத்தியமில்லையா? அது தமிழ் மொழிமேல் பற்றுக் கொண்ட
6) Isrs6frgot 35L60LDulo)6O)6OLLIT?
அண்மையில் வெளிவந்து ஓடிக்கொண்டி
அதனைப் பயன்படுத்தி வாழ்ப
ருக்கும் படம் தோஸ்த் இந்திச் சொல்
லான இதற்கு நண்பன்' என்று பொருள். கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள். எந்தக்
s

Page 49
காலத்திலாவது நண்பன்' என்ற பெய ரில் ஒரு இந்திப்படம் வெளிவரச் சாத் தியமிருக்கிறதா?
ஒரு சராசரி ரசிகனைத் திருப்திப் படுத்த, ஒரு விநோதமான ரசனைக் காகப் பிறமொழிகளில் தலைப்புகள் வைப்பதென்றால் கூட, அதுவே ஒரு படத்தின் வெற்றியை நிர்ணயித்து வருவதில்லை எனும்போது மொழியை முடமாக்குவதில் முன்னிற்க வேண்டு மா? “மெட்ராஸ் டு பாண்டிச்சேரி, “ஹலோ பார்ட்னர் என்றெல்லாம் நகை ச்சுவைப் படங்களுக்கு அப்படித் தலை ப்புகளை வைத்தால் கூடப் பரவாயில் லை. ஆனால் 'இரட்டையரை 'டபுள்ஸ் என்றும், குடிமகனை சிட்டிஷன் என் றும்தான் எடுத்தாக வேண்டுமா?
இப்படித் தலைப்புகளில் ஒருபக்கம் கூத்து நடந்துகொண்டிருக்க, மறுபக் கம் பாடல்களில் ஊழித் தாண்டவமே நடக்கிறது. ஜேசுதாஸ் முன்னர் அவர றியாமல் ஒரு பாடலில் 'திருக்கோயி லே ஓடிவா. என்பதை "தெருக்கோ யிலே ஓடிவா. என்று பாடிவிட்டதற் காக அன்றைய விமர்சகர்களும் ரசி கர்களும் பலத்த கண்டனங்களை எழுப்பி கிழிகிழியென்று கிழித்தனர்.
ஆனால் இன்று.
தமிழைக் கொலை செய்தோ, குற்று யிராக்கித் துடிதுடிக்க வைத்தோ பாடிக் கொண்டிருக்கும் தமிழ் தெரியாத பாட கர்களின் கொன்னையை ரசித்துக் கேட்குமளவுக்குப் போய் விட்டோம். என்ன பாடுகிறார்கள் என்று தெரி யாமல் அவர்கள் பண்ணும் கொலை யையெல்லாம் தமிழ்ப் பாடல்களாக விடுமுறை விருப்பமாகவும், தொலைபே சிக் கேட்ட பாடலாகவும் நாம் கேட்டுத் திளைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.
அது ஒருபுறமிருக்க, நாம் தமிழ்க் கவிஞர்கள் ஆங்கிலச் சொற்களினா லேயே தமிழ் பாடல்களை எழுதுவ தில் நிகழ்த்தும் அந்தத் தமிங்கிலப் போட்டியில், நம் செவிகள் புண்ணா கிப் போகின்றன. முடிந்தவரையில் ஆங் கிலச் சொற்களைப் போட்டு, அவ்வாறு முடியாது போன இடங்களில் கவிஞர் கள் போட்ட ஒருசில தமிழ்ச் சொற்க ளையும் தமிழறியாப் பாடகர்கள் கொன் றுவிட. அந்தோ! தமிழ்ப் பாடல்க ளின் கதி கும்தலக்க ஷக்கலக்க மே லாவாகப் போய்க் கொண்டிருக்கிறது.
ஆங்கிலத்தில் தலைப்புகள் வைத் தாயிற்று. பாடல்களும் எழுதியாயிற்று. எஞ்சியிருக்கும் வசனத்தையும் ஆங்கி லத்திலேயே எழுதிவிடுவதன் மூலம் நேரடியான ஆங்கிலப் படங்களை உரு வாக்கி உலகச் சந்தையைப் பிடிக்க வேண்டியதுதான் பாக்கி O
இதுதாண்டா பியூட் விஜய்யின் தம்பி நடிக்கிற
பரபரப்பாக பேசப்படும் இது. விஜய்யின் அம்மா (
இவர் தங்கை ஷிலாவின்
சஞ்சீவ்குமார் அறிமுகப இவருக்கு ஜோடியாக ( கவர்ச்சி நடிகை அனுரா அபிநயழரீ. இன்னொரு ஹி திரைப்படக் கல்லூரியி பெற்ற அவினாஷ் நடிக் மற்றும் விவேக் மணிவன
தை இயக்குகிறார் புதிய
ஹிந்தியா ஐ சகியே படத்தில் கதாந வர் இந்த திவ்யாறு. இ ஹற்ருதிக் ரோஷனுக்கு நடிகக ஒபபநதமானாா. ஒப்புக்கொண்டு போன தான் தெரிந்ததாம், அந் தற்கு இரண்டு வருடங்க அதுவரை வேறு படங்க ள்ள வேண்டாம் என்று ளாம். நீங்களும் வேை அட்வான்ஸ்சும் வேண்ட
பிக் கொடுத்துவிட்டு வர்
சொல்லாமலே’க்குப் விட்டு தனது அடுத்த ருக்கிறார் சசி. எங்கோ ரோஜா கூட்டம் என்ற அதையே படத்திற்கு நாயகனாக புதுமுகம் பூர்
 
 
 

LměřIIGUIT InGirgIGI சமீபகால படங்களில் படு மசாலாவாக வந்திருப்பது 'சாக்லேட்' தான் என்கிறார் கள். இதன் தெலுங்கு உரி மையும் நல்ல விலைக்கு விற்பனையாகிவிட்டது. பிரசாந்த், ஜெயாரே, மும் தாஜ் நடித்திருக்கும் படத் தை இயக்கியிருப்பவர் வெங் கடேஷ், இவர் அடுத்த பட * த்திற்காக கமலை அணு ஜெயாரே கியிருக்கிறார்.
岛
!ه ه م.{1
)ார் என்று LILLÍÐ
369|TUIT.
și s
۔
ஹீரோவாக ல் நடிப்புக்காக தமிழக அரசு விருது க்கிறார். இவருக்கு ஜோடி அனுசூயா. ண்ணன் ஆகியோர் நடிக்கிறார்கள். படத் வரான வி.கே.ழரீகாந்த்.
莎
Bur.! ཚེ་ཉིས་
ாயகியாக வந்த இவர் ஹிந்தியில் த் தங்கையாக மகிழ்ச்சியோடு வருக்கு, பிறகு 135LU LILLD (D1926 l sளாகும் என்பது. ளை ஒப்புக்கொ ம் சொன்னார்க ண்டாம் உங்கள் ாம் என்று திருப் ந்துவிட்டார்.
பிறகு நீண்ட இடைவெளி படத்தை எடுத்துக்கொண்டி ஒரு கவிதையில் பார்த்த வார்த்தை பிடித்துப்போக தலைப்பாக்கி இருக்கிறார். காந்த், ஹிரோயின் பூமிகா.
43
慧/
"சேது பட டைரக்டரான பாலா இயக்கிக் கொண் டிருக்கும் படம் 'நந்தார். இதில் சூர்யா அவரு டைய அப்பா ட்ரோசாப்பூ ரவிக்கைக்காரியில் ஏற்று நடித்த செம்பட்டை பாத்திரத்தின் சாயலில் தோன்றுகிறார்.
ចាបាលប៉ាញថារ៉ា சிக்காது மீன்!
‘அள்ளித் தந்த வானம் படத்தில் பிரபுதேவா, லைலா முதன்முறையாக இணைகிறார்கள். மீனாவு
டனான கிசுகிசுவில் பெயர் ரிப்பேராகிவிட்டதால் அதை திசைதிருப்புவதற்காக லைலாவிடம் நெருங்கினாராம் பிரபுதேவா. கணக்குப் பண் ணும் எண்ணத்தில் தனது மற்றொரு படமான "மனசைத் திருடிவிட்டாய்' படத்திற்கும் லைலா வையே சிபாரிசு செய்தாராம். ஆனால் இவர் எந்த வழியில் வருகிறார் என்பதை புரிந்து கொண்ட லைலா தன்னிடம் திகதிக்ள் இல்லை என்று மறுத்துவிட்டர். அவருடனான கிசுகிசுவில் மாட்டிக்கொண்டிருக் கும் காயத்ரி ஜெயராம் அந்தப் படத்தில் நடித் துக் கொண்டிருக்கிறார். 'சார்ளி சப்ளின் படத் திலும் பிரபுதேவாவுக்கு இவரே ஜோடி.
இதன் பிறகு இப்போது

Page 50
தாராள மனம்! முகவரி படத்தை இயக்கிய துரையின் இய க்கத்தில் தயாராகும் ‘காதல் சடுகுடு' படத் தில் நடிக்கிறார் இந்த பிரியங்கா திரிவேதி. அந்தப் படத்தில் தாவணி கட்டிய குடும்பப் பெண்ணாக நடிக்கும் பிரியங்கா இப்படி படு பயங்கர தோற்றங்களை அள்ளி வீசியிருப் பது கன்னட மற்றும் தமிழ் மொழியில் தயா ராகும் H2O படத்திற்காக. இதற்கு முன்னரே குஞ்சுமோனின் 'சுவாசம்' படத்திற்கு ஒப்பந்தமாகியிருந்தார். தடைப் பட்டிருந்த அந்தப் படம் மீண்டும் பிரியங்கா வின் புதிய தாராள தோற்றங்களோடு தயா ராகி வருகிறது. முன்பு நடித்த கட்டங்களை யே கூட திரும்பவும் பணமெதுவும் வாங்கா மல் நடித்துக் கொடுத்திருக்கும் பிரியங்கா வின் தாராள மனசை பாராட்டுகிறார்கள் குஞ்சுமோனும் அவரது மகன் எபியும்.
16 விஜய் நடித்து விக்ரமனுக்கு கோடி ரூபா. "எ தித்துக் கொடு அதற்கு மேல் 5 ளர்கள் சம்பள மாக மட்டும் விக்ரமன். அது ஒருபுறமிரு னமாக இருக்கு யாரும் இல்லை ராஜகுமாரன் ே மனும் அவரது கவனித்துக் கொ கண்ணன் விபத் மனையில் சேர் வரை விக்ரமனு
'துள்ளாத மனமு திற்கு பிறகு எழ இருந்த பூவெல் படத்தின் கதைை யிடம்தான் சொன் வீட்டில் இழுத்த ഖTഞഖ ഞഖpg| தைத் தொட்டு
பூவெல்லாம் உ யை கேள்விப்பட் வரீட் கொடுத்தார் நாட்களில் படத் டார்கள். அடுத்து படும் இந்தப் படத் காக மூன்று கோ யிருக்கிறார் தயா அழகி யுக்தா ( காட்சிக்கு ஆடிய படத்தின் விசேஷ
சேரன்
" பாண்டவர் பூமி リ is
புத்திமதி சொல்ல அழைக்கும் பொண்ணு மீடியா ட்ரீம்ஸ் தயாரிப்பில் சேரன் இயக்கிய பாண்டவர் பூமி படப்  ைவிட்டது. தனது ஒவ்வொரு படத்திலும் சமுதாயத்தி இதில் சொல்லியிருப்பது விவசாய நில கிராமங்களில் இருந்து பட்டனத்திற்கு வே குடியேறும் இளைஞர்களுக்கான புத்திய கேட்பதற்கென்று ப்ாராவது தியேட்டருக என்ன? எனவேதான் பிரச்சார நெடியிலிருந்து பாற்ற உதவுகிறார் இந்த ஷமிதா
ஒளிப்பதிவாளர் தங்கர் பச்சான், கலை இயக் மூர்த்தி, படத்தொகுப்பாளர் சுரேஷ் அர்ன நுட்ப ஜாம்பவான்களுடன் களமிறங்கியி றியைத் தெரிந்து கொள்ள விரைவில் தி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

க்ரமனின் திடயரம்!
விக்ரமன் இயக்கும் புதிய படத்திற்காக பேசப்பட்டிருக்கும் சம்பளம் இரண்டு ானத்தைப் போல எட்டுக்கோடி சம்பா ததாம். இந்த 'மெளனமே காதலாக ம்பாதிக்கும் என்று நம்பியே தயாரிப்பா தைப் பேசியிருக்கிறார்கள். முன்பன ஒன்றரைக் கோடி வாங்கியிருக்கிறார்
க்க, தன் உதவியாளர்கள் மேல் கரிச ) இயக்குனர் விக்ரமனைப்போல் வேறு என்கிறார்கள். அவரது உதவியாளர் நவியானியை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டபோது விக்ர மனைவியும் தான் அவர்களது வீட்டில் அடைக்கலம் கொடுத்து ண்டார்கள். சமீபத்தில் அவரது இன்னொரு உதவியாளரான துரைக் தில் சிக்கி மருத்துவமனையில் இறந்து போனார். அவர் மருத்துவ கேப்பட்ட நாளில் இருந்து அவர் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது ம் அவரது மனைவியும் கூடவே இருந்துள்ளனர்.
ம் துள்ளும் படத் ல்ெ தான் எடுக்க lost Lib D 6ir 6 ITFLb. ய முதலில் விஜ னார். விஜய் கால் டிக்கவே பிரபுதே "பெண்ணின் மன எடுத்தார். பின்னர் ன் வாசம் கதை ட அஜித், கால் முப்பத்தைந்தே தை முடித்துவிட் பரபரப்பாக பேசப் தின் விளம்பரத்திற் டி ரூபாய் ஒதுக்கி ரிப்பாளர். உலக
A 'அஞ்சலிச் சிறுவன் ஒளிப்பதிவாளர் ஜீவா இயக்கிவரும் 12B படத்தில் தலைப்புக்குக் காரணமான அந்த 12B பஸ் ஒரேயொரு காட்சியில்தான் வருகிற
முகி ஒரு பாடல் தாம். கதாநாயகன் ஷாம். முதல் இரண்டு ருப்பதும் இந்தப் b.
இடங்களில் இருக்கும் நாயகிகள் சிம்ரனும், ஜோதிகாவும் ஜோடிகள். வாலி படத்துக்கு மாறாக இதில் ஜோதிகா கதாநாயகி. சிம்ரன் கெளரவ தோற்றம். இவர்களோடு ஹிந்தி நடிகர் சுனில்ஷெட்டி ஒரு முக்கியமான வேட த்தில் நடிக்கிறார். ஒரு டூயட் பாடல் காட்சிக் காக ஒஸ்கார் பரிசை வென்றிருக்கும் 'கிளாடி யேற்றர் படத்திலிருந்து சில காட்சிகளை அப்படியே கிராபிக்ஸில் கொண்டு வந்து படமாக்கியிருக்கிறார்களாம். நிற்க, ஹிரோ ஷாம் வேறு யாருமல்ல, அஞ்சலி படத்தில் அஞ்சலிக்கு அண்ணனாக நடித்தவர்.
பிடிப்பு முடிவடைந்து கு சேதி சொல்லும் ங்களைக் கைவிட்டு லைதேடிச் சென்று தி. புத்திமதியைக் ਭਤੇs
படத்தைக் காப்
குநர் பி கிருஷ்ண போன்ற தொழில்
ਤੇਤ6. G6)
ரைக்கு வரவிருக்கிறது
asse
丁鑫

Page 51
தயாரிப்பாளர்களுக்கு ஒத்துழைப்பு த பெற்று தயாரிப்பாளர்கள் சங்கத்தினா6 கார்த்திக். ஆயினும் அவரை வைத்து க்கை மட்டும் குறையவில்லை. காரண மிகக் குறைவாக முப்பது லட்சம் ம பவர் கார்த்திக் தான். அத்துடன் இவர் டையே இளைய ஹிரோயின்களை தோற்றத்திலிருப்பவரும் இவரே. இவ ண்டிருக்கும் படம் "ஸ்வீட் ராஸ்கல். அமைந்திருக்கிறது பாருங்கள்!
மும்தாஜைப் பற்றிய புதிய செய்தி. அ தெரிவித்திருக்கும் ஒரு விருப்பம். அல் ஒரு படத்திலாவது கட்டிப்பிடித்து ஆ
கட்டிப்புடிடா நாயகியின் கனவாக என்று ஒரு பேட்டியில் தெரிவித்திருக்க
ஜோதிகா சிம்ரனுக்கு அடுத்தபடி இருப்பவர் லைலா, நிதானமாக முன் ரசித்தேன், தீனா போன்ற வெற்றிப்
யாக வந்த பல படங்களை ஒப்புக்ெ தில் ஆகிய மூன்று படங்களை ம வெளிவந்து விட்டது. இதுவும் தீனா லைலாவின் அடுத்த அடி சிம்ரனுக் னக் குழிக்குள் ரசிகர்களைக் கட்டி ( ஜோதிகாவையும் வீழ்த்திவிட்டு ை வெகுதூரத்தில் இல்லை என்கின்ற6
பாடவரும் காயத்ரி
வீணை காயத்ரி என்றால் எல்லோ ருக்கும் தெரியும். இனி அவர் பாடகி காயத்ரியாகவும் பவனி வரப்போகிறார். ஒரு இசை அல் பத்தில் போகிறபோக்கில் அவர் பாடிய ஒரு பாடலைக் கேட்ட ஏ.ஆர்.ரகுமான் தனது அடுத்த பாடல் ஒன்றில் காயத்ரியை பயன் படுத்திக் கொள்ள இருக்கிறார்.
அசத்தல் ஜொள்ளு! சமீபத்திய படங்களிளெல்லாம் சத்ய » ராஜ் ஒன்றுக்கு இரண்டாக கதாநாய கியரை போட்டுக்கொள்கிறார். நாய கியருடன் அவர் செய்யும் லொள்ளு தான் அவர் படங்களின் விசேடம். 霹 இங்கே ஐந்துபேர் புடைசூழ அவர் துஆறு-வ அமர்ந்திருப்பது 'மிலிட்டரி படத்துக் காக, அவர் மிகப் பவ்யமாக இங்கே அமர்ந்திருப்பதற்கு காரணம் படத்தில் இந்த ஐந்து பேரும் அவரது தங்கைகளாம். இந்தப் படத் தில் இல்லாத ஆறாவது நபர்தான் அவர் லொள்ளு பண்ணும் கதாநாயகியாக வருபவர். அந்த லொள்ளுப்பார்ட்டி ரம்பா. இது மம்முட்டி நடித்து மலையாளத்தில் வெற்றிபெற்ற ஹிட்லர் என்ற படத்தின் ரீமேக், "ஹிட்லர் படம் ஏற்கனவே தமிழில் டப் செய்யப் பட்டு வெளிவந்திருந்ததும் தெரிந்ததே.
காதல்வசப்பட்டிருக்கிறார் பின்னணிப் பாடகி ஹரிணி. வெளிநாடொன்றுக்கு கச்சேரிக்காக போன சமயத்தில் இளம் பாடகர் 'திப்பு விடம் மனதைப் பறிகொடுத்துவிட்டார். இந்த குயில்களின் காதலை வீட்டினரும் ஏற்றுவிட் டார்கள். நாலைந்து மாதத்தில் திருமணமாம்!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ராத நடிகர் என்று பெயர் b சிவப்பு அட்டை பெற்றவர் தயாரிப்பவர்களின் எண்ணி ம் முன்னணி நாயகர்களில் ட்டுமே சம்பளமாக வாங்கு வயதையொத்த நடிகர்களி காதலித்து நடிக்கக்கூடிய ர் இப்போது நடித்துக்கொ பெயர்ப் பொருத்தம் எப்படி
வர் சமீபத்தில் பகிரங்கமாக டிமேட் ஸ்டார் அஜித்துடன் டிவிட வேண்டும் என்பதே. இதுவே இருந்து வருகிறது கிறார் மும்தாஜ்.
யாக மூன்றாவது இடத்தில் iனேறி வருகிறார். பார்த்தேன் படங்களுக்குப் பிறகு வரிசை காள்ளாமல் நந்தா, காமராசு, ட்டும் ஒப்புக்கொண்டார். தில் போல நன்றாக ஓடிவிட்டால் கு விழும். தொடர்ந்தும் கன் வைத்துக்கொண்டார் என்றால் லைலா மேலே வரும் நாள் ன கோட்ம்பாக்கப் படசிகள்!
* கவிதாலயாவின் 100வது படம் பாலச்சந்தர் இயக்கும் பார்த்தாலே பரவசம்' மாதவன், சிம்ரன், ஸ்நேகா நடிக்கும்
இந்தப் படத்தில் ரஜினியும், கமலும் கெளரவ வேடத்தில் நடிக்கிறார்கள். கமலின் காட்சிகள் படமாக்கப்பட்டு விட் டன. பாலச்சந்தரும் முக்கிய வேடமொன்றில் நடிக்கிறார்.
* மருதநாயகம் பெரிய திரைக்கு வருகிறதோ இல்லை யோ ஆனால் சின்னத்திரையின் மெகா தொடரான பொன்னியின் செல்வனை விரைவில் எடுக்கவிருக்கிறார் கமல். பொன்னியின் செல்வனாக கமலே நடிக்கவிருக்கிறார் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
* நடிகர் அஜித், சுரேஸ் கிருஷ்ணாவின் இயக்கத்தில் முதன் முதலாக நடிக்க இருக்கிறார். படத்தின் பெயர் 'வாமன்.
* தமிழில் உதவி இயக்குனர்கள் விஷயத்தில் பிரபலமானவர் விக்ரமன், தெலுங்கில் பிரபலமானவர் கோடி ராமகிருஷ்ணா. இவரிடம் மொத்தம் 32 உதவி இயக்குனர்கள் இருக்கிறார்கள்.
*நந்தா' படத்தில் ஈடுபாட்டுடன் நடிக்க வேண்டும் என்பதற்காக வேறு படங்களை ஒப்புக்கொள்ளாது சிரத்தையுடன் நடித்து வந்தார் சூர்யா. ஆனால் 'நந்தாவோ மிக மெதுவாக வளர்கி றது. தீபாவளிக்கும் வெளிவருவது சந்தேகம் என்கிறார்கள். எனவே பொறுமையிழந்துவிட்ட சூர்யா வெங்கடேஷ்வராலயம் தயாரிக்கும் படத்தில் நடிக்க ஒப்புக்கொண்டு விட்டார். ‘பூரீ என்ற பெயரில் தயாராகும் அந்தப் படத்தை புஸ்பவாசகன் என்ற புதியவர் இயக்குகிறார்.
* இப்போது இந்தியாவைக் கலக்கிக் கொண் டிருக்கும் அமீர்கானின் லகான்’ படத்தைப் பார்த்த ரஜினி, மெளனம் கலைந்து உட னடியாக கதையை ரெடி பண்ணும்படி இயக்குனர் கே.எஸ். ரவிக்குமாரைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறாராம்.

Page 52
لطالطاوي فقة (60 في وقام gഖേ اللاوالاني
()ཆད་ཧ་ཚོ་པ་ ، ، آلبالا آوا aw5試"" )قة اطلق இ نهائي في الله ". فظ و لالا آلزایی : ub اتا6ی آتاك 6 آتاك 6 سنة
لا آتقة أ6تقيقة
༦༨༥_6nད6དི་
 
 


Page 53
கசிவகுருநாதன் என்ற தனது இயற் பெயரைச் சுருக்கி கசின் என்ற புனை பெயரில் சுவாரஷ்ய மான கதைகளை
தலைமுறை எழுத்தாளரின் நாவல் இது. பல முக்கிய எழுத்தாளர்களைப் போல
கசினும் ஈழகேசரிப் பண்ணையில் வளர் ந்த ஒரு எழுத்தாளர். அப்பத்திரிகையில் 1949ம் ஆண்டில் வெளியான நாவலே
335LGuT35lb'.
பொதுவாக மனிதவாழ்வின் இயல்பான
காதல், குடும்பம், ! மகிழ்ச்சி போன்ற நேருகை களை அழகுறச் சித்தரிப்பதில் கசினுக்கு
குணாம்சங்களை சோகம்,
நிகர் அவரே என்று கூறலாம். அவ்வா றான சித்தரிப்புகளே விரவி நிற்கின்றது. இன்றைக்கு 52 ஆண்
டுகளுக்கு முன்னர் எழுதப்பட்ட இந்நாவ
லில் அன்றைய யாழ்ப்பாணத் தமிழர்க ளின் வாழ்வும் வனப்பும் இயல்பாகவே 'இறைஞ்சு கிடக்கின்றது எனலாம்.
இந்த நாவலுடன் ஆசிரியரின் ஐந்து ஆக்கங்கள் நூலுருப் பெற்றுவிட்டன. காலத்துக்குக் காலம் தமிழ் இலக்கியம்
செல்ல வேண்டிய திசை குறித்து அனல்
கக்கும் விவாதங்கள் நடப்பது வழமை ஆனால் அதே நேரம் தமிழில் மூத்த
எழுத்தாளர்கள் எழுதிய முழுப்படைப்புக ளும் இன்னமும் நூலுருப்பெறாத நிலை
மையும் நிலவுகின்றது. ஈழத்தமிழர்களின் வம்ச வரலாறு முழுமையாக ஆய்ந்து
எழுதப்படாத ஒரு சூழலில் இத்தகைய
இலக்கியங்கள் தான் ஓரளவுக்கு வர லாற்று ஆவணங்களாகத் திகழ்கின்றன
அந்த வகையில் கசினது எழுத்துகளும் பயனுள்ள பங்களிப்பை வழங்குகின்றன
என்றால் மிகையாகாது.
வெளியீடு: சந்திரா வெளியீட்டகம் எச்-6, அரசினர் தொடர்மாடி, பம்பலப்பிட்டி,
கொழும்பு 04.
பக்கங்கள் 102, விலை :
சிறுவர் பாடல்கள்
ஆசிரியர்: ரகுமான் ஏ. ஜபார்
வெளியீடு: கமு/மருதமுனை அல்-மனார் மத்திய கல்லூரி
இந்நாவலிலும்
ஒத்திகை
நீலாவணன் கவிதைகள்
நாடறிந்த புகழ்பெற் கிழக்கின் கவிஞ நீலாவணன் எழுதி 80 கவிதைகள் இ
தொகுதியில் அடங் யுள்ளன. 1950 முத எழுதிய ஈழத்து தமிழ் இலக்கிய மூத்த
1974 வரையிலான
தப்பட்ட இக்கவிதை
டப் பிரிவுகளாகப் டுள்ளது.
நீலாவணன் டெ கவிதைகளை எழுதி போதிலும் அவரது மையாக வாசிக்கு விடயங்களில் அவ டத்தையும் உன்னி
நீலாவணன் கா ளில் கவிஞர்கள் வாக இருந்தது. 6 மிகுந்த கவிதைகை கவிஞராக அன்று ரிக்கப்பட்டார். இன்( யாவற்றையும் உ நிலை தோன்றிவிட் ஞர்கள் என முக தாசாரம் அதிகரித்த தேடுவது கடினமா6 இதையிட்டு கவிஞ நூலின் வெளியீட்ட தனும் பதிப்புரையில்
தொகுதியிலுள்ள கும்போது மனதில் வணன் பற்றி உயர் றுகின்றது. இருப்பினு பாடக, நீலாவண நல்ல தமிழ்க் கவி கம்பனி முதலாளி 600ILb (olgu u JILILL களை வேதனைப்ட முடிகின்றது.
வெளியீடு: நன்னூ 48/3, புனித மரியா கொழும்பு 15. பக்கங்கள் 186.
ஆன்ஜர் இேல்ஜன் கிகி gag: Jaitpassis *
 

அண்மைக்கால அறுவடைகள்
(விமர்சனக் கட்டுரைகள்)
D
புலோலியூர் ஆ. இரத்தினவேலோன்
விமர் சகருமான ஆ.இரத் காலப்பகுதியில் எழு தினவேலோன் எழுதிய இருபது விமர்ச கள் நான்கு காலகட் னக் கட்டுரைகள் அடங்கிய நூல் இது. பிரித்து பிரசுரிக்கப்பட் தொண்ணுறுகளில் வெளிவந்த சிறுக தைத் தொகுப்புகள் பற்றிய கண்ணோட் டம் என நூலில் குறிப்பிட்டிருந்தாலும் ாதுவாக மரபுசார்ந்த கதைகள் யாவும் அந்தத் தசாப்தத்தில் ய ஒரு கவிஞர் என்ற எழுதப்பட்டவை அல்ல.
கவிதைகளை முழு ம்போது புதுமையான இரண்டு பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு 1 கொண்டிருந்த நாட் ள்ள இக்கட்டுரைகள் 1940 முதல் 2000 க்க முடிகின்றது. வரையிலான 60 ஆண்டுகால - காலகட் டத்தைப் பிரதிபலித்து நிற்கும் சிறுகதை லத்தில் எழுத்தாளர்க களைப் பற்றிய மதிப்பீடாகும். ஆசிரியர் விகிதாசாரம் குறை இரத்தினவேலோன் ஆழமான வாசிப்புடை ரனெனில் கவித்துவம் யவர். அத்துடன் ஆக்க இலக்கிய கர்த் ளை எழுதும் ஒருவரே தாவுமாவார். இந்த இரண்டு அம்சங்க சமூகத்தால் அங்கீக ளும் இணையும்போது ஒரு நல்ல விமர்ச றோ பணம் இருந்தால் கன் உருவாவது சாத்தியமாகின்றது. ருவாக்கலாம் என்ற
டது. அதனால் கவி விமர்சனத்திற்கு எடுத்துள்ள சிறுகதை வரியிட்டவர்கள் விகி கள் வடக்கு, வன்னி, மட்டக்களப்பு, திரு நாலும் கவிஞர்களைத் கோணமலை போன்ற தமிழர்கள் செறிந்து ன விஷயமாகிவிட்டது. வாழும் பிரதேசங்களினதும் தென்னிலங்
ரின் புதல்வரும் இந் கை சிங்கள மக்கள் மத்தியில் சிறு கிரா ாளருமான எழில்வேந் மங்களில் சிதறி வாழும் தமிழ்-முஸ்லிம் கவலைப்பட்டுள்ளார். மக்களினதும் வாழ்வின் பிர்தி பிம்பங்க
ளாகும். எனவே அவ்வப்பகுதி மக்களின்
கவிதைகளைப் படிக் வாழ்வியல் கோலங்களை எழுத்தாளன் ஒரு நிறைவும், நீலா எவ்வாறு நோக்கினான் என்ற அவனது வான பிம்பமும் தோன் சுயவாக்குமூலத்தை ம் நூலின் ஒரு குறை னக் கண்கொண்டு நோக்குவது சுவை
ன் என்ற புகழ்மிக்க யாகவும் புதிய பரிமாணங்களாகவும் இரு ஞனின் நூல் பிரசுரக் க்கின்றன. இரத்தினவேலோனின் ஐந்தா ஒருவருக்குச் சமர்ப்ப வது அறுவடை இது. து தமிழ் நெஞ்சங் டுத்துவதையும் காண எடுத்தாளும் விடயங்களில் உண்மை யான, ஆழமான, பொறுப்புணர்வுள்ள, புதுமையாக நோக்குகின்ற வேலோனின் ல் பதிப்பகம், பாங்கு இன்றைய ஈழத்தமிழ் இலக்கிய ால் வீதி, உலகு வேண்டி நிற்கின்ற பெரும் எதிர் பார்ப்பாகும். விலை: 200/
வெளியீடு: மீரா பதிப்பகம் པས་མཁས་པས་མཁས་པ་མང་ལགས་པས་ கொழும்பு 06. சட்டவல்லுநர் செ. பக்கங்கள்; 98, விலை: 150/- இரங்கநாதன் கியூ.சி. அவர்களின் பன்முகப் பணிகள்
ஆசிரியர்: தமிழவேள் இ. கந்தசுவாமி 7, 57ம் ஒழுங்கை, கொழும்பு 06.
*

Page 54
திரே நித்யா வந்து கொண்டிருந்தாள். உயர்தரப் பரீட்சையை இன்னும் சில நாட்களில் எதிர்கொள்ளப் போகின்ற பதட்டம் முகத்திற் தெளிவாய்த் தெரிந்தது. அருகே வரப் புன்னகைத்தாள். 'ழுழ் ழோழிங்.” உதடு பிரியாது மெதுவாய்ச் சொன்னாள். என்ன 'ழ'கரத்துக்கு நாவை விட்டுவிட்டாளோ? கேட்டேன். கைகளால் மேலுதட்டையும் கீழுதட்டையும் பிரித்து வாயை "ஆக்காட்டினாள்.
கன்னங்களின் உட்புறமாய்ச் செந்நிறச் சுவரிட்டிருந்த வாயோரங்களிலும் கீழுதட் டின் உட்புறமாயும் சின்னச் சின்னதாய் வட்டக் கொப்புளங்கள். மேற்புறம் சிதைந் தனவாய்ச் சுற்றிவரச் செவ்வோரங்களுடன், வாய்ச்சுவரின் மேற்பட்டையில் வட்டத் துளை களிட்டது போல.
‘என்ன எக்ஸாம் ஸ்ட்ரெஸா..? என் கேள்விக்கு வலியுணரும் பிரக்ஞையுடன்
மெல்ல உதடுபிரித்துப் புன்னகைத்தாள், ஆமோதிப்பது போல.
米 米 来
வாய்ப்புண்கள் மிகப் பொதுவானவை. பலர் அடிக்கடி வாய்ப்புண்களின் தாக்கத் துக்கு ஆளாகின்றார்கள். மிகஆபத்து அல் லாதவை, நீண்ட காலம் நிலைக்காதவை எனினும் வாய்ப்புண்களின் இருப்புப் பல அசெளகரியங்களை ஏற்படுத்துகின்றது. உதடுகளினதும் வாயினதும் இயல்பான குறுக்கீடற்ற அசைவு நாளாந்த வாழ்வில் எத்துணை அவசியமானது என்பது வாய்ப் புண்களால் அவதிப்பட்ட அனுபவம் உள்ள வர்களுக்குத் தெளிவாகப் புரியும்.
வாய்ப்புண்கள் எதிர்பாராத விதமாய் ஏற் பட்ட காயமாகவோ, கிருமித்தொற்றுகளின் விளைவாகவோ உள்ளுறுப்புகளில் ஏற்படும் பிறநோய்களின் விளைவாகவோ தோல் நோய்களின் தொடர்ச்சியாகவோ, உள நெ ருக்கீட்டினாலோ ஏற்பட முடியும்.
அவசரமாக உண்ணுதல், கரடுமுரடான வன்மையான உணவுகளை உண்ணுதல், தடுக்கி விழுதல் போன்ற வேளைகளில் வாய்ச்சுவர்களின் மேற்படை, நாக்கின் ஓரங்
@
الاقلا قام இர
ச. குழுதினி (யாழ்
கள் என்பன காயமுறு. படுகின்றன. உடைந்த கள் பூரணமாய் நிரப்பட் பற்கள் ஆகியவனவும் படுத்த வல்லன.
வாய்ப்புண்கள் உளெ ஒரு வெளிப்பாடாகவும் நித்தியாவினுடையது காலங்கள், அதிக வே தொழிற்பாடுகள் போன் சந்தர்ப்பங்களாகும்.
சிறுவர்களில் காய்ச் வாய்ப்புண்கள் தோன்று யானதாகும். ஹேப்பிக வைரசுகளின் தாக்கத்தி அவதானிக்கலாம். தவி (Candida) சில பக்ரீய Palidum - Alisola (BB 6ւյլb வாய்ப்புண்கள் ஏற் றன.
சில வாய்ப்புண்கள் தொடர்ச்சியாகவோ அ வோகூட அமையக்கூடும் கள் (உ+ம் தட்டை இ planus) i 6 JuifsögO] GBIBITI 6 I Tui (3b Tuċi - Coeliac (35Tu - Crohn's diseas தொகுதிகளையும் பா G5Tü5i (2 +b; Syst matosus) sл6ўш6л6uф: உருவாகின்றன.
சில, ஆபத்தானதென் புற்றுநோய்கள் எனப் ே வழங்கப்படுகின்ற நோ (உ+ம்: வெண்குருதி
5ਡੇ6ਹTLD - Cac தோன்றுமாதலால், நி நிலைத்திருக்கின்ற அ தோன்றுகின்ற வாய்ப்பு படுத்துவது அபாயமான
இரத்தச் சோகை நே யாகவும், மாதவிடாய் நாட்கள் முன்னதாகச் வாய்ப்புண்களை அவத
48
 
 
 

1ΟΟ
திருக்க.
மருத்துவபீடம்)
) சந்தர்ப்பங்கள் ஏற்
நிலையிலுள்ள பற் பட்டிராத சொத்தைப் வாய்ப்புண்களை ஏற்
நருக்கீட்டின் (Stress) இருக்க முடியும்;
போல பரீட்சைக் லைப்பளு, ஓய்வற்ற றன இத்தகைய சில
சலுடன் இணைந்து றுவது மிக வழமை i (Herpes) 621605 ல் இந்நிலைமையை ர, சில பங்கசுக்கள் Tä5&56īr (Treponema ாய்க்காரணி) என்பன படக் காரணமாகின்
வேறு ஒரு நோயின் ல்லது அறிகுறியாக சில தோல் நோய் 606)ä556öl - Lichen ப்கள் (உ+ம்: குழி disease, (5GDIT66i 2) உடலின் எல்லாத் திக்கக்கூடிய சில mic Lupsus Erytheதில் வாய்ப்புண்கள்
க் கருதப்படுகின்ற, பாதுவாகத் தமிழில் ப் நிலைமைகளிலும்
sold Leukaemia, ma) வாய்ப்புண்கள் ண்ைட நாட்களுக்கு
ல்லது மீள மீளத் நன்களை அலட்சியப்
g).
ாயின் ஒரு அறிகுறி ஏற்படுவதற்குச் சில சில பெண்களிலும் ானிக்கலாம்.
வாய்ப்புண்கள் எவ்வாறு குணப்படுத்தப் படக்கூடியவை? அவை தவிர்க்கப்படக்கூடி யவையா? வாய்ப்புண்கள் உருவாகக் கார ணமானவற்றை நாம் அறிந்தவரையில் நீக் கிக்கொள்ள முடியும். கடின உணவுகள், அவசரமாக உணவுண்ணும் பழக்கம், உடை ந்த அல்லது பூரணமாக நிரப்பப்படாத பற்களால் ஏற்படும் புண்கள் என்பன இலகு வாகத் தவிர்க்கப்படக் கூடியன.
உளநெருக்கீடுகளை ஏற்படுத்தும் சந்தர்ப் பங்களை இலகுவாக ஏற்றுக்கொள்ளுதல், சவால்களை மனத்துணிவுடன் எதிர்கொள் ளல் என்பன உளநெருக்கீட்டினால் ஏற்ப டும் வாய்ப்புண்களைத் தவிர்க்க உதவும். இரும்புச் சத்துள்ள போசாக்குள்ள உணவு வகைகளை உணவில் சேர்ப்பது இரத்தச் சோகையையும் அதனால் வரும் வாய்ப் புண்களையும் தவிர்க்க உதவலாம்.
நீண்டகால வாய்ப்புண்களில் இழைய மாதிரி (Biopsy) எடுத்துப் பரிசோதிப்பது அத்தியாவசியமானது.
இவைதவிர உங்கள் வைத்தியர், வாய்ப் புண்களின் மேல் பூசக்கூடிய மருந்துகள் (Corticosteriods) வாயைக் கொப்புளிக்கப் பயன்படும் திரவங்கள் (Clortetracycline) பசைகள் (Betamethasone) என்பனவற்றைச் சிபாரிசு செய்யக்கூடும்.
சிலவகையான பற்பசைகள் வாய்ப்புண்கள் குணமாவதைத் தாமதப்படுத்தும் (சோடியம் லோறைல் சல்பெற்று Sodium Lauryl Sulphate கொண்டவை) எனவே இப் பதார்த் தமுள்ள பற்பசையைத் தவிர்ப்பது குணம டைவதைத் துரிதப்படுத்தும்.
சில நாட்களின் கழிதலில் நித்யாவைச் சந்திக்க நேர்ந்தது. மகிழ்வாயிருந்தாள். பரீ ட்சை நன்றாய்ச் செய்திருப்பதாய் சொன் னாள். விடைபெறும்போது கேட்டேன். "வாய்ப்புண்கள் என்ன மாதிரி.?’ சந்தோ ஷமாய்ப் புன்னகைத்தபடி சொன்னாள். ‘போயே போச்சு' வாயை "ஆக் காட்டி னாள் கன்னத்திண் உட்புறச் சுவர்கள் வாய்ப் புண்கள் வந்த சுவடு எதுவுமில்லாமல் தெளிவாய்ச் செவ்வர்ணத்தில் பளபளத்தன. கு

Page 55
உங்கள் தினகரன் பல்வே தாங்கி 6 அதிகளவு செய்திகள், அர்த்தபுஷடிய
வாசகர்களுக்குப் புதிய
தாடர்ந்தும் முன்ன 6ITéfinu á 85601&F நிறைவுபெற்ற
வாழ்வதற்காக
வயது, பால் வித்தியாசமின் அரவணைத்துச் செல்லு
@ଥିତି ୭.୩୦ ଭାତ லையிலும்
 

THINAKARAN
று பயன்மிக்க அம்சங்களைத் வருகின்றது.
சமகால விடயதானங்கள்
ான கட்டுரைகள். தேசியக் குரலான தினகரன் தரிசனங்களைத் தருவதில் விலையில் நிற்கின்றது. தை வளர்த்தெருப்போம்! களாக வாழ்ந்திருவோம்! வே வாசிப்போம்
இலவச இணைப்பிதழ்! சி கையேட்டுடன் 1றி உளமறிந்து சகலரையும்
ம் ஒரு பல்சுவை விருந்து
ஸ் முகவர்களிடமும், பெற்றுக் கொள்ளலாம்

Page 56
taet i"" |T-*劑
000 £stos@a0009107 UUU1、美1991,ųoolisi (W,季Irms@s@
@ısı1
(Qo)|(\ell(i) !populantolo) Isossae sĩ), 00,8€I 009/z 00', q, r, non
(ų9@gos), siq,
00:06 00:08 Iqolling),-
(Q9,91||To:}} Isossae sā), umsių9-ā
quíTIJ,9 MITMĒĶī£
 
 
 
 

RIS
o86 ! I xoos ’o’) op)TuoIÁɔɔ Jo SJødedSAA3RN pəlɛsoossy ou I. ‘J35eue W suņəx{res}\,
op, I UOIKøO JO SJọdeds^^o\ pəlɛsoossvoqJ. :ĮTTE) Imớiņ09 (og).TITIŴo "soodoologio
ĶZ"#7sÇZ'8099/ $lism|sssssssssg) § 2 oszSZ'8 09,91 $||T||1093; Øst-9,809'91 $Iosls (T(g)\, 004,08/ $Imộtos
00Z09E/ $1.Insoffg)(ų9f9f@
-09E/,$s@sillagos@%
(WZ1,季sillaec sálác
00:1 %@ođịo Ins@@@
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¿
A,...