கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: அமுது 2000.06

Page 1
இலங்கையின் மா
 


Page 2


Page 3
ਸੁਣ ।
号彗季 burg að - - - - - - - G|bg)|| || || || மொறு மொறு சிப்ஸ் . . . . . நிம்மதிக்கு ஏங்கும் நீர்யானைகள் நெற்றிக்கண் . . . . . . . . . . . . வாசலைத் தாண்டிய கடிதம் அரசியல்: - இலங்கை - இந்திய உறவா? பேட்டி ஜஸ்வந் சிங் ஏன் வந்தார்? தமிழ்க் கட்சித் தலைர்களுடன், கவிதை: நீங்கள் துரவிய மலர்கள்
சிறுகதை மரணம் . . . . . . . . *ー ZA
遭 சிவப்பு விளக்கு சிங் காரிகள் *窓*密 @@
LG(3LT6 (66) TUITUTL6)Tiffusi IDUGOU (్య அறிவியல் தீர்க்கதரிசி. . . . . . அடுத்த நூற்றாண்டில் . இன்னோர் உயிரைக் காத்து 29 மரணங்கள் மதிப்புமிக்கவை. : 32 கவிதை வேறு வழி இல்லையெனில் 33 வேகம் வேகம் மரண வேகம் 34 சிறுகதை பாலத்திலிருந்த கிழவன் 36 விளையாட்டு: 窯 கிரிக்கெட்டில் சூதாட்டம் ଝୁଲ୍ପି குங்ஃபூ பயிற்சி எம்மை மனிதனாக்கும் 40
சினிமாவில் பெண்கள்
உயிரை உலுக்கு உலகை வசீகரிக்க 46
நூல் அறிமுகம் . . . . . . . . . 를
ங்கள் ஆக்கங்கள் அபிப்பிராயங்
அமுது வரவேற்கிறது. ஆசிரியர், "அமுது' இல 35, டி.ஆர். விஜேவர்த்தன மாவத்தை கொழும்பு 10.
E-Mail: webmgr(Osri.lanka.net
 

666

Page 4
அமுதுதான் ஒரு சஞ்சிகையா உண்மைகளை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது
அமுது துளி 8ல் இடம்பெற்ற "நாளை விடியும்’ சிறுகதை குடும்ப வாழ்வின் கவர் டங்களைச் சித்தரிப்பதாக அமைந்திருந் தது. "நெற்றிக்கண்' நக்கீரன் வழங்கிய கட்டுரையில் இலங்கை தற்போதைய நிலைமைகளை எடுத்துக் காட்டிற்று. அமு துவில் கேள்வி - பதில் போட்டி நிகழ்ச்சி களை ஆரம்பித்தால் மேலும் மெருகுறும் அல்லவா? எமது ஆசை விரைவில் நிறை வேறுமா?
ஏ. சி. எம். முஸம்மில் மெயின் வீதி, குளியாப்பிட்டி.
அமுதின் ஆக்கங்கள் அனைத்தும் தரமா கவும் வித்தியாசமாகவும் அமைந்துள்ளன. அமுதின் எழுத்துக்கள் என்னையும் எழுதத் தூண்டுகின்றன. ஒரு குறை, விளையாட்டுச் செய்திகளும் வேண்டும் தருவீர்களா? ரயிஸ் அகமட்,
விருதோடை
அமுதுவின் அணிநடை வெற்றிப் பய ணத்தை உறுதிப்படுத்திவிட்டது. முன்பு மாதத்தின் முதல் வாரத்தில் வெளிவந்த அமுது கடந்த இரண்டு மாதங்களாக இரண்டு வாரங்களின் பின்பே வெளிவரு கிறது. இதைக் கவனத்தில் எடுத்து முதல் வாரத்தில் வெளிவர ஆவண செய்யவும். மேலும் அமுதுவில் சில புகைப்படங்கள் குடும்பத்தோடு சேர்ந்து பார்க்க முடியாதுள் ளது. இவைகளைத் தவிர்த்து புதுப் பொலி வுடன் வெற்றிநடை போடும் என்ற நம்பிக் கையுடன் வாழ்த்துகிறோம். சியாஜ், சியானா
கற்பிட்டி,
சென்ற மே மாத இதழில் வெளிவந்த நூல் அறிமுகம் பகுதியில் இடம்பெற்று பொது அறிவு என்ற நூலை எழுதிய ஏ. எல். எம். பளில் என்பவரின் பெயருக்கு பதிலாக ஏ. எல். எம். பளிர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள் ளது. இனிமேலும் அமுது இவ்வாறான தவ றுகளை விடாது என நம்புகின்றேன். அமுதே நீயும் தவறுவிட்டால் மனம் தாங்குமா?
ஒரு வாசகன்
98ம் வருட அமுதொன்றினை வாசிக்கும் சந்தர்ப்பமொன்று கிடைத்தது. மத்துகமை நகரில் அமுதைத் தேடி அழுத்துப் போயிற்று.
எஸ். ராஜாராம்.
அமுது மே மாத இதழ் வாசித்தேன்.
“சரோஜா' பற்றிய க ணோட்டம் மிகச் சிறப்ப இன்றைய சூழ்நிலைய
திரைப்படங்கள் அவசி சங்குப்பிள்ளையின் 'ர சிறுகதை வித்தியாசமா பாகவும் இருந்தது. இப்பு எமக்கு நல்ல படிப்பினை ஒரு தாக்கத்தையும் ஏற்ப செல்வி தேவி காளிமுத்து ஆல்கரனோயா,
இலங்கை பூராவும் தமிழ் இதயத்தைக் கவர்ந்து சஞ்சிகையானது என்னி பிடிக்கத் தவறவில்லை. எதிர்காலத்தில் நல்ல இருக்கும் என்பதில் காரணம் அது தாங்கி வரு சிறப்பாகும். தாரிக் முஹம்மத் சிலாபம்
நான் 98 ஒக்டோபர் அழு அமுது வாசகனாகிவிட் பெருமிதம் அடைகிறேன். பெப்ரவரி, இதழ்கள் என கிட்டவில்லை. காரணம் கையே எமது பகுதிக்கு 6 லாம் விற்பனையாகிவி எனது மனம் மிகவும் நெ கிறது. என்னிடம் இவ்வி களும் இல்லாது இருப்ப யரை இழந்தது போல் இ ஓட்டமாவடி இம்தியாஸ்
பிணங்களுள் கிடந்து
கட்டுரையை பிரசுரித்ததற போன்ற ஒன்றை 1989இ லையின் மணியம் தே முடிந்தது. அங்கு 10
O2
 
 

னர் ாக இருந்தது. பில் இப்படியான யமாகும். பாலா நாளை விடியும்’ கவும் விறுவிறுப் படியான கதைகள் எயையும் மனதில் படுத்திவிடுகின்றது.
51
பேசும் மக்களின் வரும் 'அமுது’ தயத்திலும் இடம் நிச்சயம் அதற்கு ஒரு வரவேற்பு சந்தேகமில்லை. நம் ஆக்கங்களின்
மது இதழிலிருந்து டேன். அதனால் ஆனால் டிசம்பர், ாது கைகளுக்குக் குறைந்த சஞ்சி வந்தமையால் எல் ட்டது. இதனால் ாந்து போய் இருக் பிரண்டு சஞ்சிகை து தாய், தந்தை ருக்கிறது.
மீண்டேன்’ என்ற *கு நன்றி. இதைப் இல் நான் அரியா Tட்டத்தில் காண 0க்கு மேற்பட்ட
ரெலோ இயக்கத்தை சேர்ந்த 14 - 20 வயதுக்குட்பட்ட பிள்ளைகள் கொளுத்தி எரிக்கப்பட்டனர். பலர் பார்த்தார்கள். இவையெல்லாம் தமிழ் மக்களுக்காகப் பாடுபடும் இயக்கம்தான் செய்துள்ளது, செய்து கொண்டிருக்கின்றது. தமிழனின் பரிதா பம் என்வென்றால் யாழ்ப்பாணத்தில் சீவியாது வெளியில் இருந்துகொண்டு புலிகளுக்காகப் பேசும் பெரியோரின் வியா க்கியானங்களே உண்மையெனப் பலரால் நம்பப்படுவதுதான். எத்தனை வெளிநாட்டில் உள்ள தமிழர்கள் ஈழம் கிடைத்தால் வரு வார்கள்?
உங்கள் அமுதுதான் ஒரு சஞ்சிகையாக யாவருக்கும் உண்மைகளை வெளிப்படுத் திக் கொண்டிருக்கிறது. கொழும்பில் இருந்து வரும் ஒரு பத்திரிகை ஞாயிறு இதழில் அமுது விற்பனை குறைவு என்று எழுதியிருந்தார்கள். நாம் இங்கு அமுது வுக்கு தேடித் திரியவேண்டி இருக்கிறது. மணிசேகரம்
நல்லூர்
அரசியல் பேட்டிகளில் பலதரப்பான அரசி யல் தலைவர்களையும் பேட்டிகண்டு அவர் களின் நிலைப்பாடுகளை வெளிக் கொணர் வது சிறப்பாக உள்ளது. கடந்த மே இத ழில் ஜே.வி.பி. தலைவர் ஒருவ்ரைப் பேட்டி கண்டிருந்தமை, எமக்கு அறியும் சந்தர்ப்பம் இல்லாத அவர்களின் கருத்துக்களை அறிய உதவியது. தலைவர்கள் தவிர்ந்த வேறு முக்கியஸ்த்தர்களையும் பேட்டி காணலாமல்லவா? அதுசரி, தேசியத் தலை வர் பிரபாகரனை எப்போது பேட்டி காணப் போகிறீர்கள்.?
சண்முகநாதன்
வவுனியா
ஒவ்வொரு மாதமும் அமுது என் கைக்குக் கிட்டும்வரை எனக்கு நின்மதியிருக்காது. ஆனாலும் நான் ஆவலுடன் வாசிக்கும் கிரக பலன் இப்போது இடம் பெறுவதில்லை. மீண்டும் வருமா? கேள்வி பதில், தொடர்கதை களையும் சேர்த்தால் மேலும் மெருகுறும். உதயன், கவித்ரா
கந்தபளை
அமுது மே இதழ் அட்டகாசமான சரோஜாச் சிறுமிகளைத் தாங்கி வெளிவந்ததில் பெரு மகிழ்ச்சி. சரோஜா விமர்சனமும், ஷம்ஸின் மனிதன் அல்லாத காரணத்தால் சிறுகதையும் அமுதுக்கு ஆரோக்கியமளித்துள்ளன. ப்ரவீனா
நாச்சியாதீவு
«9I(ԼD51, வாசிக்கும் போதெல்லாம்
இனிமையாக இருக்கிறது. மீராவோடை சுபைர்

Page 5
இலங்கையின் Liബട്ടു தேசிய தமிழ் சஞ்சிகை
புதிய பொலிவுடன் விரைவில் உங்கள் கரங்களில்.
பக்க வடிவமைப்பு (கணனி): ஜெரால்ட் எஸ்.நடேசன் எழுத்தமைப்பு (கணனி): எஸ்.எம். பிரேம்குமார்
விளம்பர முகாமையாளர்: வருணமல்லவ ஆராச்சி
தயாரிப்பு முகாமையாளர்:
се ш sitnЈа пето அச்சமைப்பு முகாமையாளர்:
ந. சற்குணநாதன்
விற்பனை முகாமையாளர்: அனுர அபேரத்ன
அச்சிட்டு வெளியிடுவோர்: அசோஸியேடட் நியூஸ் பேப்பள்ஸ் ஒஃப் சிலோன் லிமிடெட்
இல. 35, டிஆர்.விஜேவர்த்தனமாவத்தை, கொழும்பு 10.
நல்லே
‘ရွှါရှူ
அறிவு அது மனித கு 6TLD GITTyp 60061 அறிவு என்ப; விடுவதல்ல. செயற்படும் L கல்வி வெறு அறிதலுக்கா D (Dig.60600TU. LUGörU(B55le Lugii LIG 55 அறிஞர்களல் அறிஞர்களா கற்கவில்ல்ை கற்றுப் பட்ட கல்வியறிவு 6 உண்மையல் கற்றவன் செ மோசமானை வாங்குவதற் தவறுகளுக்கு நியாயங்கள சர்வாதிகாரிக இத்தகையவ ஆனால் உன யந்திரத்தன sóluflunb, ID60 என்பவற்றோ செயற்பாடு அ செயற்பட்டு 6 உணர்த்திக் செயற்பாட்ை இனங்கான ஒவ்வொருவ வுெளிப்படும் உள்ளார்ந்தி அலட்சியப்ப கண்டுகொள் தம் சிந்தனை வெளிப்படுத் மிளிர்கின்ற
 
 
 
 
 
 

லத்துக்கான வரப்பிரசாதம். அர்த்தமுடையதாக்கும் வெளிச்சம். து வெறுமனே எம் அறிதற் செயற்பாடோடு முடிந்து அறிந்தவற்றிலிருந்து தகுந்த முடிவுகளை எடுத்துச் க்குவமே அறிவின் குணாம்சம். மனே அறிவாகிவிட முடியாது. கல்வியானது ன ஒரு கருவி மட்டுமே. கல்வி, அறிவுக்கு ாக இருக்கலாம். ஆனால் அறிவு கல்வியைப் க் கொள்ள முடியுமேயன்றி கல்வியால் அறிவைப் க் கொள்ள முடியாது. கற்றவர்கள் யாவரும் bல. மறுதலையாக கல்வி அதிகம் கற்காமலே, கியுள்ளோர் பலர் உளர். சேக்ஷ்பியர் ). ஆனால் அவரின் படைப்புகளைப் பாடமாகக் bவாங்குவோர் பலர். எப்போதுமே நன்மை பயக்குமென்பது ல. அணுகுண்டைத் தோற்றுவித்ததும் கல்விதான். ய்யும் திருகுதாளங்கள் மற்றவர்களை விட வ, கற்றவர்கள் தவறுகளை வக்காலத்து காக விலைக்கு வாங்கப்படலாம். அவர்களால் த வியாக்கியானம் கொடுத்து அத் தவறுகளையே ாகிவிடவும் முடியும். உலகில் தோன்றிய மோசமான களின் கொடுமைகளையெல்லாம் அவ்வப்போது ர்கள் நியாயப்படுத்திக்கொண்டே வந்துள்ளார்கள். ன்மையான அறிவு அத்தகையதல்ல. அது வெறும் மான புத்திக் கூர்மையைச் சார்ந்ததுமல்ல. ாச்சாட்சி, மனிதாபிமானம், நிதானம், பக்குவம் டு கூடிய சமூக அக்கறைகொண்ட பொறுப்புள்ள அறிவு. அது எமக்குள்ளேயே இருக்கும் தராசாகச் ஒவ்வொரு செயற்பாடிலும் தன் மதிப்பீடுகளை கொண்டிருக்கிறது. எம் அறிவார்ந்த ட நாம் பெரிய காரியங்களில்தான் வேண்டிய அவசியமில்லை. எம் ரதும் சிறிய சிறிய காரியங்களிலும் அது
எம் எல்லோரிடமும் இந்த அறிவு ருக்கிறது. பலர் அதனை டுத்தி விடுகிறார்கள். சிலர் அதைக் கிறார்கள். அவர்கள் அதனைத் ாயாகவும் செயற்பாடாகவும் தும்போது அறிஞர்களாக ார்கள். - ஆர்.
3.

Page 6
அப்பா ரெயிலில் எத் நெரிசல் எங்கள் நா பயண நெருக்கடி பர லலை யென்று தோன் றதா? விடயம் என்ன றால் இது சவுதியில் * ழ்ந்த ஒரு ஸ்லாமிய ட்டின் பின் திரும்பும் திரள் சாதாரண நா წწწწ): என்ன சொற். தோஷமும் காற்றில்
சிறுவர்களின் விளையாட்டுக் கல்யாணமல்ல இது உணர்மை யான பால்ய விவாகம் விபரம் புரியாத வயதில் தன் எதிர்காலம் கையளிக்கப்படுவதை உணராமலே, சந்தடிக்களோபாரத்தில் அழுகின்ற அறேவயது குழந்தை மணப்பெண்ராதா, மணமுடித்து வைக்கப்படுவது 10 வயதுப் பாலகன் சுந்தர் சிங்கிற்கு நிகழ்ந தது இந்தியவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் மே 8ல் சட்டத் தால் தடைசெய்யப்பட்டாலும் இந்தியாவில் இக் கொடுமை சமூகத்தால் இன்னும் நடத்தப்பட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறது.
குதிரைச் சவாரி, கழுதைச் சவாரி ஒட்டகச் சவாரி, யானைச் சவாரிபோலல்ல, இது ஆபத்தான
சவர்
 

இவை ஹிட்லரின் பற்களாம். ஏப்ரலில் ரஷ்யாவில்
எத்தனை பழங்கள் கொட்டிக் கிடக் கின்றன. அத்தனையும் குரங்குக ளுக்கா? அப என்ன சந்தோஷமாய் குளிர்பானம் குடிக்கிறது அது ஆறு தாலாப் இருந்து. இது தாய்லாந் தில் உல்லாசப் பிரயாணிகளை ஊக் குவிக்க நவம்பரில் நிகழும் வருடாந் தப் பண்டிகை
கொண்டாடப்பட்ட 2ம் உலகமா யுத்தக் கண்காட்சியில் வைக்கப்பட்டிருந்தது என்ன பயங்கரமாய் இருக்கிறதா?
பெனர்
இந்தப் பாரிய தேகம்தான் அருகேயிருக் கும் மெல்லிடையாளாக மாறியது என்றால் நம்புவீாகளா? ஆம்! சென்ற ஆண்டு ஐரோ ப்பாவின் உடல் மெலிந்தமைக்கான முதற் பரிசைப் பெறும் ஜக்குப் பெக் என்னும் இப்
121 கிலோ எடையிலிருந்து 56கி
லோவைக் குறைத்து இந்த அழகுத் தோற் றத்துக்கு மீண்டுள்ளார். முடியுமா உங்க

Page 7
ப்பொழுதெல்லாம் இர
விலும் துரங்க முடியா
தளவுக்கு வெக்கை உடம்பை குளிராக வைத்துக் கொள்ள என்ன செய்ய முடியு மென்று எங்களிடம் கேட்டால் நாம் ஒவ்வொருவரும் பல்வேறு விதமான பதில்களைக் கூறு வோம். உடம்பைக் குளிராக வைத்திருப்பதற்கு எந்த விதத் திலும் நாம் விரும்பாத ஒரு முறையை காடுகளில் வாழும் 'ஹிபபொடேமளம்' என்ற மிரு கம் பின்பற்றுகிறது.
அது என்ன முறை தெரியுமா?
பகல் முழுக்க உடம்பில் சேறு பூசிக்கொண்டிருப்பதுதான். ஆச்சரியமாக உள்ளதா? குள த்தில், ஆறுகளில் அந்தி வரை தன் உடம்பை நீரில் நனைத் துக் கொண்டே இருக்கும் இந்த நீர்யானைகள்
மிகப் பருத்த உடம்பைக் கொண்டிருக்கும் இம்மிருகங் கள், நீரில் அமிழ்ந்திருந்தபடி யே மூச்செடுக்கவும் வெளியில் நடப்பவற்றை அவதானிக்கவும், வெளிச் சத்தங்களைக் கேட்க 6ւյԼճ Յուջեւ 1606ն.
மூக்கிலிருந்து தூரச் சென்ற கண்ணும் உடம்புக்குப்பொருந் தாத சிறிய காதும் தலையுச்சி யில் அமைந்திருப்பதால் தலை யை மாத்திரம் வெளியே காட் டிக்கொண்டு உடம்பை நீருக் குள்ளேயே வைத்திருக்க இவ ற்றால் முடிகிறது.
பகல் முழுக்கஉணவெதுவும் த இதரர்TைDல் பொழுது சாயும்வரை நீருக்குள்ளேயே புரளும் இவற்றுக்கு நீர்யானை கள் என்று பெயர் வந்ததும் இதனாலேயே
பொழுது சாய்ந்ததும் சேற்றைக் கழுவிக் கொ * ணர்டு மெதுவாக கரைக்கு வந்து உணவு தேடச் செல் லும் தா. பழக்கப்பட்ட இடங் களுக்கே இவை உணவு தேடச் செல்லும் பெரிய உடம்பைக் கொண்டிருந்தாலும் ളുഞ്ഞബ് தாவர உண்ணிகளே ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒரு ஒழுங்கு
வரிசையில் உணவு தேடச் செல்லும் இவை சுமார் 8 கி. மீட்டர் தூரம் வரையிலும் சென்று தம் உணவைப் பெற்றுக்கொள் ளும்,
வளர்ந்த ஒரு நீர் யானை ஓரிரவில் 150 இறாத்தல் உண வை உட்கொள்கிறது. இது பெருந்தொகை என நாம் மனி தர் கருதினாலும் வளர்ந்த நீர் யானையின் நிறையோடு ஒப்பி டுகையில் இதுவொன்றும் ஆச் சரியமல்ல. வளர்ந்த ஒரு நீர் யானை சுமார் 7000 இறாத்தல் (3175 கி. கிராம்) வரையில் இருக்கும்.
பெருத்த உடலைக் கொணர் டிருந்தாலும் நிலத்தில் வேக மாக ஓடக்கூடியவை. அதுமட்டு மல்ல நீரிலும் வேகமாக நீந்தக் கூடியவை கிரேக்க மொழியில் ஹரிபபொடேமஸ் என்றால் நீரில் நீந்தும் குதிரை என்று பொருள்.
சுமார் 5 நிமிடங்கள் வரை மூச்சை அடக்கி நீருக்குள்
 
 
 
 

நீண்ட தூரம் செல்லும் சக்தி கொண்ட இவை இன்று தம் உயிரைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள பெரும் பிரயத்தனம் செய்து வாழ்கின்றன.
1989 - 90 ல் யானைத் தந்த வியாபாரம் தடை செய்யப்பட்டு, கடுமையான சட்டங்களும் கொண்டுவரப்பட்டதன் பிற்பாடு யானைத் தந்தத்தைக் கை விட்ட சிலர் நீர் யானைகள் மீது மோகம் கொண்டனர். நீர் யானைகளின் பற்களைப் பெறு வதற்காக அவற்றைக் கொலை செய்ய ஆரம்பித்தவுடன் இந்த நீர் யானையின் வாழ்வும் கேள் விக்குறியாக மாறிவிட்டது. பல் லுப் போனால் சொல்லுப் போச்சு
என்பார்கள். ஆனால் இங்கே பல்லுக்காகநீர்யானைகளுக்கு உயிரே போகுது.
தந்தத்துக்குப் பதிலாக நீர் CLIFF GØD 60T567f7607 V LIGIÖ (36) İLE 6ØDEN. யாடப்பட்டதனால் சில ஆபிரிக் கக் காடுகளில் முற்றாக நீர் யானைகள் அழிந்துவிட்டன. 1988 இலிருந்து 1992 வரை ஹொங்கொங்கில் பற்களுக்
காக கொலை செய்யப்பட்ட நீர் பானைகளின் எண்ணிகத்தை224 முதல் 3863 வரையிலாகும். நீர்யானைப் பல் வேட்டையில் முதலிடம் ஆபிரிக்காவுக்கு. அமெரிக்கா, பிரான்ஸ், பெல்ஜி யம், ஸ்பெயின் போன்ற நாடு களில் நீர்யானைகளின் பல்
நல்ல விலைக்குப் போவதால்
இவற்றுக்குக் கிராக்கி
ஆபரண வகைகளும், வேலை ப்பாடுகளும் இந்த பற்களினால் செய்யப்படுகின்றன. இருந்தா லும் யானைத் தந்தத்தின் அள வுக்கு இது பெறுமதியானதல்ல. யானைத் தந்தம் 400 டொலர் என்றால் நீர்யானைகளின் பல் 70 டொலர்தான்.
நீர்யானைகளில் எண்ணெய், சிறுநீரகம் போன்றவற்றை எடு த்து மருந்து வகைகளும் தயா ரிக்கப்படுகின்றது. திராத நோய் களுக்கு மருந்தாக இவை பாவிக்கப்படுகின்றன.
நீர் யானைகள் பொதுவாக சாதுவானவையாக இருந்தா
லும், சில நேரங்களில் பயங்கர
மிருகமாகவும் மாறிவிடுகின்றன. தற்காப்புக்காகவே அப்படி மாறுகின்றன. ஆபிரிக்காவில்
12 பேரும் கெமரூன் பிரதே
சத்தில் 6 பேரும் இதுவரையில் நீர் யானையின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி மரணமடைந்துள் ளனர் என்று புள்ளிவிபரங்கள் கூறுகின்றன.
சில வேளைகளில் ஆறுகள், குளங்களில் வள்ளங்களில் செல்வோரையும் இது தாக்கி விடுகிறதாம். சாது மிரண்டால் காடு கொள்ளாது. அதற்காக அதை அழித்து வருவதுதான்
மனிதன் செய்யும் பரிகாரமா?
- GI寺. GI○○。画eaエ

Page 8
ண்டும் யுத்த அரக்கனின் முன்னால் ് மக்கள் பலிக்கடாக்களாக நிறுத் தப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஒருபுறம் தமிழ் மக்களின் கருத்துக்களையும் உணர்வுகளையும் நலன்களையும்எள்ளளவும்கிந்தித்துப்பார்க்காத, கவனத்தில் எடுக்காத விடுதலை போராளிகளென தம்மை அழைத்துக் கொள்ளும் ஒரு சில கோணலிபுத்திக்காரர்களின் யுத்தப் பிரகடனம், மறுபுறம் எப்படியாவதுயுத்தத்தின்மூலம் இதனை வெற்றிகண்டுவிட வேண்டும் என கங்கணம் கட் டிக்கொண்டு பல கோடான கோடிகளை யுத் தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருக்கும் அரசாங்கம் பிரகடனப்படுத்தியிருக்கும் யுத்தம்.
வரலாற்றில் மீண்டும் மீண்டும் சமாதானத்துக்காக ஏங்கித்தவிக்கும் மக்கள்மீதுமிகவும் களிசறைத் தனமாக யுத்தத்தைக் கட்டவிழ்த்துவிடுவது எமது நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியல் கலா சாரமாக மாறிவிட்டது. நாட்டின் நடப்பு அரசியல் யுத்தம் என்கின்ற மோதல் நிலைக்குச் சென்ற பின்பு அங்கு சாதாரண மக்களின் கருத்து களுக்கும் செயற்பாடுகளுக்கும் எவ்வித பெறுமதி யும் இடைவெளியும் இல்லையென்பதற்கு இன்று இலங்கை ஒரு சிறந்த உதாரணமாகிவிட்டது.
சிங்கள மக்களைப் பொறுத்தவரை ஆரம்பத்தில் இவ்யுத்தத்தைப் பற்றியும் இவ்யுத்தத்திற்குப் பின்னணியான அரசியல் பிரச்சினை பற்றியும்
அதிக அக்கறை கொள்ளாதவர்களாக இருந்தா 拂 லும் இன்று நிலைமை மாறிவிட்டது. அவர்கள் யுத்தத்தின் கடுமையான பாதிப்புக்களை எதிர்
கொள்கிறார்கள். அதனால் இவ் யுத்தம் சீக்கிரம் முடிவுற வேண்டும் என்பதே அவர்களின் எண்ண மாக இருக்கின்றது.
இப்பிரச்சினைக்கு அரசியல் தீர்வொன்று காணு வதுதொடர்பாக இன்றுசிங்களமக்கள் மத்தியில் சாதகமான நிலை காணப்படுகின்றது. ஆனால் தவிர்க்க முடியாமல் அவர்கள் அனைவருமே யுத்தத்தை ஆதரிக்கவும் யுத்தத்துக்காக தமது பங்களிப்பை வழங்கவும் நிர்ப்பந்திக்கப்பட் டுள்ளார்கள். சமாதானத்தைப் பற்றிப் பேசுவது தமிழர்களைநம்புவதுபடுமுட்டாள்தனம் என்னும் ஒரு உணர்வு அவர்களுக்குள் எழும் விதமாக நிலைமை மாறிவிட்டது மிக வேதனையானது.
தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தவரை ஒரு காலத்தில் தமக்கு நேர்ந்த ஒடுக்குமுறைகள் அவலம் என்பவற்றை மனதில் நிறுத்தி ஊக்கமுடன் அரசியலில் குதித்து விடுதலை என்பது ஒரு புனிதமானதாகக் கருதி ஈடுபட்ட காலம் போய் வெறும் பார்வையாளர்களாக, ஆயுதமும் அதிகார மும் கையிலுள்ளவர்கள் நினைத்த நேரம் நினைத்த விதத்தில் நகர்த்தும் பகடைகளாக மாறியிருக்கும் அவலத்தை இன்று யாரும் கண்டு கொண்டதாகத் தெரியவில்லை. தாம் ஆதரித்த விடுதலைப் போராட்டம் தமக்குப் பாதுகாப்பைத் தரும், தமக்கு விடுதலையைப் பெற்றுத் தரும், சர்வதேச ஆதரவைப் பெற்றுத்தரும் முடிவில் ஒரு
சுதந்திரமானசமூகமாக காரத்தைப் பெற்றுத் தலைகீழாக கவிழ்த்துக்
இலங்கையில்,இந்தியா கூட தமிழன் என்றால் இரசியமாக ஆயுதம் கொலை செய்யக் கூடி அழிவை ஏற்படுத்தக் கூ துக்களே மேலோங்கி ந தலை அரசியல் தமிழர் நிறுத்தியிருக்கிறது.
ஒரு காலத்தில் அர
தாக்குதல்கள் நடத்துக தப்புவதற்கு நிலத்தை அமைத்த தமிழர்கள் இ ளிகள் என்போர் ஏவி. களிலிருந்து தப்புவதற்க நிலைக்குதள்ளப்பட்டுள் செல் தாக்குதல்களினா அடக்கத்திற்கு அரச ( அஞ்சலி செலுத்திவரும் போராட்டம் தமிழ் மக் நிறுத்தியிருக்கிறது.
இலங்கை அரசாங்கம்த தமிழர்களைக் கொலை தலைவர்கள் உலக ந திரிந்த நிலைமை மாறி தமிழத் தலைவர்களை ஜீவிகளை தமிழ்ப் பயE குவிக்கிறார்கள் என்றுஇ வர்கள் உலகெங்கும் ப நிலைக்கு தமிழரின் வி
O
 
 
 
 
 

வாழகெளரவமானஅங்கீ தரும் என்ற நிலைமை கொட்டப்பட்டுவிட்டது.
joudu ög|LU,
வில் ஏன்பிறநாடுகளிலும்
பயங்கரவாதி அல்லது கடத்துபவன் அல்லது யவன் குண்டு வைத்து டியவன் என்கின்ற கருத் நிற்கின்ற நிலைக்கு விடு களைக் கொண்டுபோய்
ாச இராணுவம் செல்
ன்ற போது அதிலிருந்து தத் தோண்டி பங்கர் ன்று விடுதலைப் போரா விடும் செல் தாக்குதல் காக ஓடி ஒளிய வேண்டிய rளார்கள். போராளிகளின் ல் இறந்தவர்களின் சவ இராணுவத்தினர் சென்று ம் நிலைக்கு விடுதலைப் களை நடுத் தெருவில்
மிழர்களை ஒடுக்குகிறது, செய்கிறதுஎன்றுதமிழ்த் ாடுகளில் கூக்குரலிட்டுத் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ா, கல்விமான்களை, புத்தி காரவாதிகள் கொன்று இலங்கை அரசியல் தலை ட்டியல் போட்டு காட்டும் டுதலை அரசியல் தமிழர்
களை நடுத் தெருவில் கொண்டு வந்து நிறுத்தி யிருக்கிறது.
ஒரு காலத்தில் பாரத தேசத்தில் எந்த ஒரு மாநிலத் தலைவரும், மத்திய அரசாங்கத் தலைவரும் போட்டி போட்டுக்கொண்டு நாம் இலங்கைத் தமிழர்களுக்காக குரல் கொடுக்கத் தயார், உதவத் தயார் எனக் கூறிய நிலைமை எல்லாம் மாறி, அதுவா. அது தமிழ்நாட்டு தலைவரின் தனிப்பட்ட கருத்து, அதற்கும் எமக்கும் சம்பந்த மில்லை. நாம் இலங்கையின் ஒருேைப்பாட்டுக்காக எப்போதும் ஆதரவளிப் போம் எனபோட்டிபோட்டுக் கொண்டுஇலங்கைத் தமிழர் அரசியலுக்கும் எமக்கும் எந்தத் தொடர்பு இல்லையென மறுப் பறிக்கை விடும் நிலைக்கு எமது பிராந்திய அரசி யலை குட்டிச்சுவராக் கியதன் மூலம் தமிழனை துணியுரிந்து அம்மண மாய்நடுச்சந்தியில் நிறுத்தியிருக்கிறதுதமிழரின் விடுதலை அரசியல்.
இலங்கை அரசுக்கு எதிராகப் போராடப்புறப்பட்டு பலஉயிர்களைத்தியாகம் செய்தபல்வேறு அரசி யல் குழுக்களை சின்னாபின்னப்படுத்தி சீரழித்து இலங்கை அரசுக்கு முன்னால் தமது பாது காப்புக்காக கைகட்டி நிற்கின்ற நிலைக்கு தள்ளிவிட்டு தமிழ் மக்களின் அரசியல் ஆளு மையை முடக்கி கையாளாகாத நிலைக்கு அவர்களைதள்ளிவிட்டிருக்கிறதுஇந்தவிடுதலை அரசியல்.
இந்த மண் எங்களின் சொந்த மணி என வாய் கிழிய பாடியவர்கள் இப்படி எம் வாயில் மணி ணள்ளிப் போடுவார்கள் என அந்த மக்கள் எண் ணாது இருந்த வேளைகளில் எல்லாம் திரும்பத் திரும்ப அம்மக்கள் மீது கொடிய யுத்தத்தை சுமத்தி மேலும் மேலும் அந்த மண்ணை விட்டு மக்களை ஓடச் செய்து அகதிகளாக்கி அநாதர வாக்கி அந்த மண்ணின் மீதே ஒரு வெறுப்பை உருவாக்கி வைத்திருக்கிறது இந்த தமிழ் விடு தலை அரசியல்.
பணம் படைத்தோர் எல்லாம் பரதேசம் போய் பக்குவமாய்வாழ்ந்தாலும்தமிழானாயும்ஏழையாய் பிறந்த ஒரே ஒரு குற்றத்திற்காக ஒரு சில யுத்த வெறியர்களின் நலன்களுக்க பலிக்கடாவாகும் நிலைமைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ள வடகிழக்கில் வாழும் வறிய மக்கள்தான் மிக மிக பறிதாபமான வர்கள். இன்று அந்த மக்களின் இழப்புக்கள், அழிவுகள் எல்லாம் யுத்தத்தை ஆதரிக்கும் யுத் தத்துக்காக வக்காலத்து வாங்கும் சில யுத்த வெறியர்களின் வக்கிரத்தனமான அரசியல் விளம்பரங்களாக பயன்படுவதுதான் அதைவிட பரிதாபகரமானதும் கேவலமானதுமாகும்.
யுத்தத்தையே தம் வயிற்றுப் பிழைப்புக்காகத் தொழிலாகக் கொண்டவர்களையும் அவர்களை போற்றிப் புகழ்ந்து துதி பாடுவதையே தமது வயிற்றுப் பிழைப்பாகக் கொண்டவர்கள் மீதும் காறிஉமிழுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய (pl?tLIllgil.
6

Page 9
- லை’ என உரத்துக்
கோஷமிட்டபடி தமிழ்ச் சமூகம் மீது பாரிய அழிவுகளைக் கட்டவிழ்த்து விட்டிருக்கிறது புலிகளின் அரசியல், தமிழ்ச் சமூகத்தால் தட்டிக் கேட்க முடியவில்லை. இவ்வாறு சிக்கித் திணறும் சமூகத்தில் வாழும் பத்திரிகையாளர்களும் அரசியல் ஆய்வாளர்களும் என்ன செய்கின்றார்கள்? தேசியம் என்ற போர்வையினுள் பக்கிரித் தனமான வியாபாரம் செய்கிறார்கள்.
புலிகள் செய்வது வெறும் தவறா? அல்லது படுபாதக அரசியலா என்பதை ஆராய வேண்டிய காலம் வந்துவிட்டது.
ஆரம்பத்தில், ஒன்றாகப் படுத்திருந்தவர்களையே நடுநிசியில் கொலை இ
செய்வதில் தொடங்கி, பின் இயக்க ஐக்கியத்துக்கு உ
மூலோபாயமாகக் கொண்டு சொந்த மக்களையே
பயங்கரத்தினுள் ஆழ்த்தி
இன்றைய நண்பன் நாளை துரோகி மாத்தையா போன்றோருக்கு நடந்த கதை
அவை தேசியப்
ព្រោះត្រចះ செய்வது பிறந்த மணினை விட்டு உடுத்த உடையுடன்
சயனைட்டை கழுத்தில் கட்டி
கலையாக்கியது அதுவா, அது மறத்தமிழனின் வீர
சிறுவர் வயோதிபர் என்ற வேறுபாடில்லாமல் ஆயிரக் கணக்கான தமிழரை பங்கர்களில் அடைத்து வைத்து சித்திரவதை செய்தது, அவர்களை இழந்த குடும்பத்தினர் ஊர்வலம் போகவோ,
இ) தசாப்தங்களாக விடுத
வாய்விட்டு அழக்கூட
போராட்டத்தை கத்திகரித்தல் 徽 夔。 滚
தற்கொலையை ஒரு உன்னத
பின்னர் ராஜீவ் படுகொலை
முட்டாள் தமிழரே. அவையெல்லாம்
உண்ணாவிரமிருக்கவோ, ஏன தமது துயரைத் தணிக்க
முடியவில்லையே! - இவையெல்லாம் பெரிதுபடுத்தக் கூடாத சிறு சிறு தவறுகள்.
எல்லா இயக்கங்களையும் தடை செய்து அவற்றின் இளைஞர்களைக் கொன்று குவித்து, மீத மிச்சமெல்லாம் வெளிநாட்டுக்கு ஒடப்பண்ணி பின் ஒப்பரேசன் லிபரேசன் தொடங்கியது. வடமாராட்சிை இழந்து வலிகாமத்துள் முடங்கத்தான் முடிந்தது.
இந்தியா விமானத்தில் பரு போட்டு மீள உயிர் கொடுத்தது.
அதற்கக் கொடுத்த பரிசு என்ன? மீண்டும் யுத்தம் அதனால்
நேர்ந்த அனர்த்தங்கள் சொல்ல
tbഞഖ.
முல்லைத்தீவுக் காட்டில் முடங்கியபின் அரசுக்கு
இந்திய
சமாதானத் துTது. "
பலிக்காமல் போக பிரேமாவுடன் கூட்டு அமிருக
வேட்டு அது என்ன தவறா
விடுதலைப் போராட்டத்தில்
தடைக்கற்கள் அகற்றப்பட
வேண்டும்.
தவறுகளேயல்ல. 雛 தந்திரோபாயங்கள் என்று உரத்துக் கத்துங்கள், ! தொடங்கியது ஈழப்போர் -2
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அழிந்தது கிழக்கு மாகாணம்,
முஸ்லிம்களைப் படுகொலை செய்து, தமிழ் - முஸ்லிம் உறவுகள் மேலும் கிழிந்தது. ஈழ தேசத்தின் அத்திவாரங்கள் நொருங்கின.
இவையெல்லாம் சிறுசிறு தவறுகள்தான். மன்னித்து
விடுவோம்.
பெற் றோரிட மிருந் து கதறக்
கதற சிறுவர்களைப் பிரித்து
கொலைக் களத்துக்கு
- 2.
- தை ஆதரிக்கும் வீர வசனம் பேசும்
மனசாட்சியை என்றோ விற்றுவிட்டோம். ஆனால், ஈழத்துக்காக மாத்திரமல்லாமல் தன்மீது ஆணையெடுக்கச் சொல்லி மற்றவனை சாக அனுப்பும் செயலைத் தவறு என்று தட்டிக்
O7
சிறு தவறு எனக் கூறி கண்மூடி நாம் மன்னிக்கலாம்.
கழிக்க முடியுமா? இப்படியான யாவற்றையும் பொறுத்துக் கொண்டிருக்கும் சமூகம் சுரணையில்லாத ஜடமா?
அல்லது பாசிசத்தின் பிடியில் சிக்குண்டு பலமிழந்து முகமிழந்த மக்கள் கூட்டத்தின் வெளிப்பாடா?
ஓர் உயிரை எடுக்க இன்னோர் உயிர் என்ற நிலைக்கல்லவா எமது சமூகம் வந்திருக்கிறது.
சரி, நீலன் கதியைப் பார்ப்போம். அங்கு யார் கொலையாளி?நீலன் தன் அரசியலால் அந்தத் தற்கொலைப் போராளியைக் கொலை செய்தாரா? அல்லது தற்கொலையுண்ட தமிழன் கொலையாளியா? அல்லது அவனை ஏவியவன் கொலையாளியா? இல்லை இவற்றையெல்லாம் ஆராய விடாது சமூகத்தை இருளில் வைத்திருக்கும் நியாயப் பிளப்பாளர்கள் கொலையாளிகளா?
வக்கிரம் வடிகிறது. அதனையும் மீறி உண்மையைத்
சித் திரவதைப் I. கதறல்கள் உங்கள் காதில்
ॐ ഉ_ഞ്ഞഥലെ ਨੇ
நினைத்தவர்களைக் கொன்று
குவித்த போது மெளனம் சாதித்தர்கள் மனசாட்சியைவிற்றுவிட்டு
யுத்தத்துக்கு எண்ணெய் வார்க்கும் சந்தர்ப்ப
ഖകളഞ്ഞിട്ടു കൂi്
ஆனால் வரலாறு மன்னிக்காது நன்றியுடன் பிரமன்

Page 10
லங்கை இந்திய உற
வுகள் மீண்டும் ஒருமு
றை வரலாற்று மேடை யில் பரீட்சிக்கப்படுகின்றன.
உலக வரைபடத்தில் ஒரு பெரிய தேன்கூட்டிலிருந்து சிந் திய தேன் துளியாகவும், பிள ந்த சிப்பியிலிருந்து பிறந்த முத் தாகவும் இந்திய - இலங்கை நாடுகளின் பூகோள அமைவை வர்ணிக்கும் கற்பனாவாத கவி ஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் வரலாறு முழுவதும் வியாபித் துள்ளனர்.
ஆனால் இதன் யதார்த்தம் வெறும் கற்பனைவாதமல்ல.
இந்து சமுத்திரத்தில் இன் றைய அவுஸ்திரேலியக் கண்டம் வரை பரந்திருந்த அன்றைய அகண்ட லெமூரியாக் கண்டத் தினை கடல் கொண்டபின், தோன்றிய பிரதேசங்கள் தான் இலங்கை, இந்திய நாடுகளும், ஏனைய தெற்காசிய நாடுகளும், அவுஸ்திரேலியாவும் என பூக ர்ப்பவியலாளர்களும் வரலாற்று ஆசிரியர்களும் கூறுகின்றனர்.
இயற்கை தன் வலிமையால் தொடர்ந்து இணைத்து வைத் திருக்க முடியாத இந்த நாடுக ளை, "சூரியன் அஸ்தமிக்காத' சாம்ராஜ்யமான பிரித்தானியா
எதுவரை
|போகுது இந்த விளையாட்டு, பார்க்கலாம்!
(حالت
ஒரு காலத்தில் தன் வல்லாதிக்
கத்தின் கீழ் இணைத்து வைத் தி திருந்தது இன்னொரு வரலாற்று கு உண்மை.
இந்த வல்லாதிக்கத்தின் விளை வான இரண்டாம் உலக யுத் க் தத்தைத் தொடர்ந்து இச் சாம் இ ராஜ்யம் திட்டமிட்டு உருவாக் ே கிய முரண்பாடுகளால் இந்த 6 நாடுகளே சிதறிப் போகும் நிலை ே உருவாகியுள்ளது. 鱼
6. மிக அண்மைக் காலங்களில் ர இலங்கைத் தமிழர் பிரச்சினை ே இலங்கை - இந்திய உறவுக 2 ளையும், காஷ்மீர் மக்களின் தி பிரச்சினை, இந்திய - பாகிஸ் ே தானிய உறவுகளையும் தீர்மா னிக்கும் காரணிகளாக உருவா 6 கியுள்ளமை இதன் சிறந்த சி வெளிப்பாடுகளாகும்.
இதைவிட பிரித்தானிய ஆட் ( சியின் கீழ் இருந்த இந்நாடுகளில் ஏராள மான இன முரண்பாடு 66 கள் தலைதுாக்கி நாடு ബ களின் பொருளாதார GBILITU கலாசார வளர்ச்சியை இவ ஆட்டங்காண வைத்து கடைசி ளளது. $(t($କ୍ତ ஆனால் ஒரு முக்கி பாதது
யமான விடயமென்ன வெனில் வரலாறு (பிரித் தானிய காலனியவாதி
O8
 

திய உறவ
புலிகள் உவரி
5ளால்) விட்டுச் சென்ற இப் பிரச்சினையின் சாரம்சத்திலும், ரிமாணத்திலும், அரசியல் நன்மைகளிலும் வேறுபாடுகள் உண்டு.
இலங்கை - இந்திய உறவு ளை எடுத்துக்கொ 1ண்டால் அது ஒரு
மிக அண்மைக்
கையும் இந்தியாவும் இரு வேறு சுதந்திர நாடுகளாகவே இருந்து வந்துள்ளன.
ஆனால் தாய்க்கும் பிள்ளை க்கும் வாயும் வயிறும் வேறு வேறாக இருந்தாலும், தொப்புள் கொடி உறவும் இரு க்கத்தான் செய்தது.
சீண்ட வரலாற்றை காலங்களில் இந்தியத் தாய் இல பும் ஏற்ற இறக்கங் இலங்கைத் தமிழர் ங்கை மகளுக்கு ளையும் கொண்ட பிரச்சினை நிலத்தை வழங்கி ாகக் காணப்படு இலங்கை - யது LDL டுமன்றி இன் கின்றது. னும் பல சீர்வரிசை இந்திய களையும் வாரி வழ இந்திய சுதந்திரம் உறவுகளை நீங்கியுள்ளாள். ான், இலங்கைக் காஷ்மீர் மக்களின் நம் சுதந்திரம் பெற் பிரச்சினை, சிங்கள - தமிழ் மக் க் கொடுத்ததாகக் இந்திய - களையும் பெளத்த வறப்படுவதுண்டு. பாகிஸ்தானிய - இந்து மதங்களை பிரித்தானிய ஆதி உறவுகளையும் யும், சிங்கள தமிழ் கத்திற்கு எதிராக - மொழிகளையும் பணி - தீர்மானிக்கும் 5חת இந்தியாவின் எல்லா டிகை நாடகளை தசிய இன மக்க காரணிகளாக யும், பழக்க வழக் நம் ஒரு சுதந்திரப் உருவாகியுள்ளன. கங்களையும் ஏன் பாராட்டத்தை நடா தணர்டாமை, சாதி
தினர். 1947ம் ஆண்டு ஆக ஸ்ட் 12ம் திகதி பிரிட்டிஷர்கா ன் இந்தியாவை விட்டு வெளி யறும்போது கிள்ளித் தெளித் துதான் இலங்கையின் சுதந் ரம் என்று எள்ளி நகையாடு வாரும் உண்டு.
து எப்படியிருப்பினும் தந்திரத்திற்கு வெகு ாலத்திற்கு முன்ன ம், பின்னரும் இலங்
ごご
ன மிஞ்சி எங்க டப் போறாங்க பக எல்லாம். பா எண்ணட்டத் வருவாங்க. கொள்ளுறன் அப்ப.”
(ر<لار
முறைகளையும் கூட இந்தியத் தாய் தான் வழங்கினாள்.
சிங்கள மக்களின் முன்னோ டிகளான விஜயனும் அவனது கூட்டத்தினரும் எப்படி இந்தியா

Page 11
விலிருந்து வந்தனரோ, அதே போல வடக்கு - கிழக்குத் தமி ழர்களின் பூர்வகுடிகளும் இந்தி யாவிலிருந்தே வந்தனர் என்ப தற்கு வரலாற்றுச் சான்றுகள் உணர்டு.
(இந்த இடத்தில் சில விடய ங்களைச் சுட்டிக்காட்டுவது அவ சியம். வடக்கு - கிழக்கு பூர்வ தமிழர்களைத் தவிர, பிரிட்டிவர் ஆதிக்க காலத்தில் இலங்கை யில் அவர்களால் உருவாக்கப் பட்ட தேயிலை, றப்பர் தோட்ட ங்களில் வேலை செய்வதற்காக தென்னிந்தியாவிலிருந்து ஏமா ற்றிக் கூட்டிவரப்பட்ட தமிழ் மக்களும் இன்று மலையகத் தமிழ் மக்கள் என்றொரு இனப்
பிரிவாக வளர்ந்து வருகின்றனர்.
இது தவிர, சுதந்திரத்திற்குப் பின் னரும் தென்னிந்தியாவில் நில விய வறுமையைப் பயன்படுத்தி அங்குள்ள மக்களில் சிலரை, வல்வெட்டித்துறை போன்ற இட ங்களில் இருந்த கள்ளக் கடத் தல்காரர்கள் மலிவான கூலிகளாகப் பயன்படுத்துவதற்காக தோணிகளில் அழைத்து வந்த
60 TTT .
இந்த கள்ளக் குடியேற்றத் தையும் கள்ளக்கடத்தலையும் தடுப்பதற்காகவே பலாலியிலும் மன்னாரிலும் இராணுவ முகாம் கள் நிறுவப்பட்டதும் ஆனையிற வில் தடை முகாம் அமைக்கப் பட்டதும் பலருக்கு இன்று தெரியாமல் கூட இருக்கலாம்).
இலங்கையும் இந்தியாவும் நவீன சுதந்திர நாடுகளாகத் தோற்றம் பெறுவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்னர் மன்னர் களால் ஆளப்பட்ட காலத்தில் தென்னிந்தியாவை ஆட்சி செய்த தமிழ் மன்னர்களால் குறிப்பாக சோழ மன்னனின் ஆட்சியினால் இலங்கைக்கு பல இன்னல்கள் ஏற்பட்ட வரலாறு உண்டு.
சோழ மன்னர்களால் சிங்கள அரசுகள் தாக்கப்பட்டதும், சிங் கள மன்னர்கள் சிறைப்பிடிக்கப் பட்டதும் அவ்விடங்களில் சோழ அரசுகள் தாபிக்கப்பட்டதும் வர
லாறு.
ஆனால் அக்காலகட்டத்தில் நடந்த இச்சம்பவங்கள், இன்று சில சிங்கள வரலாற்று ஆசிரி
இந்தா. நாமதான்
தலையிட மாட்டோமென்னு திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிப்புட்டமே, இன்னும் எங்கள ஏன் அப்புடிப் பாக்கிறீங்க.
(ر<لارت<
யர்களால் கூறப்படுவது போன்று இனவாத அடிப்படையில் நடாத் தப்படவில்லை.
சில சிங்கள மன்னர்களே தமது போட்டி மன்னனை தோற்கடிப் பதற்கு தென்னிந்திய மன்னர் களின் உதவியை நாடிய வர லாறும் பரவலாக உண்டு. அதா வது சிங்கள மன்னர்கள் தென் னிந்திய இளவரசிகளை மண முடிப்பதும் சாதாரணமாக நடை முறையில் இருந்து வந்துள்ளது (பல பெளத்த வணக்க ஸ்தலங் களில் இந்துக்களின் தெய்வங் களான பிள்ளையார், முருகன் கோயில்கள் இருப்பதன் கார ணம் சிங்கள அரசர்களின் தென் னிந்திய தமிழ் மனைவிகள் வண
 
 
 
 
 
 

○○
நல்லது நடந்தா நல்லதே. நானொன்றும் அறியேன் பராபரமே!
ங்குவதற்காகவே என்று கூறப்
படுகின்றது.)
இவையெல்லாம் ஒரு புறமிருக்க, சுதந்திரத் திற்குப் பிந்திய இலங் கை - இந்திய உறவு களின் நிகழ்வுகளே இன்றைய உறவுநிலை யின் தன்மையை விள க்குவதற்கான உரை கல்லாகும்.
இந்திய சுதந்திரத் தின் பின் சில மாதங் களில் 1948 பெப்ரவரி 4ல் இலங்கைக்கு பிரி ட்டிஷ் மகாராணியி னால் சுதந்திரம் வழங் கப்பட்டது. இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத் தின் தாக்கம் இலங் கையில் இருந்தபோ தும் புதிதாயமைந்த இரு அரசுகளும் ஒரே வகையில் அரசியல்
பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய எதிர்
ப்பின் உச்சியில் இருந்த இந் திய மக்களின் உணர்வுகளைப்
சிங்கள D656ft 35(36. தமது போட்டி மன்னனை தோற்கடிப்பதற்கு தென்னிந்திய மன்னர்களின் உதவியை நாடிய வரலாறும் பரவலாக உண்டு. அதாவது சிங்கள மன்னர்கள் தென்னிந்திய இளவரசிகளை மணமுடிப்பதும் சாதாரணமாக நடைமுறையில் இருந்து வந்துள்ளது.
புரிந்து கொண்ட பெரும் புத்திஜீவியான, பிரதமர் பண்டித ஜவ கர்லால் நேரு, தனது முதலாவது அரசை அமைத்தபோது அத னது கொள்கைகளை ஒப்பீட்டளவில் பெரும் பாலும் ஒரு முற்போ க்கான ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கொள்கையா கவே வகுத்துக் கொ ணர்டார்.
சுதந்திரத்திற்கு முன் னர், அகண்ட நவீன இந்தியா பற்றிய கனவு அவரிடம் இருந்தபோ தும், 1955ல் இந்தோ னேஷியாவின் பாணர் டுஸ் நகரில் நடைபெற்ற ஆசிய - ஆபி ரிக்க நாடுகளின் உச்
பொருளாதார, கலாசார கொள் சிமாநாட்டின் போது சீனப் பிர
கைகளைப் பின்பற்றவில்லை.
OO
இந்தப் பிரச்சினையில புருவடினப்
பறிகொடுத்துட்டு
நிக்கிறவ நா. 3DDT
விளையாடிக்கிட்டு
இருக்காதீங்க,
சொல்லிப்புட்டேன்
தமர், கு என் லாயுடன் சேர்ந்து

Page 12
நாம ஏதோ சொதந்தரத் தையும் நாட்டையும் உருவாக்கிக் கொருத்திட்
நாடுகளுக்கிடையிலான உறவுகளுக்கு அடிப் L 160D L LI JIT 60T ஐந்து (பஞ்சசீல) கொள்கை களை வகுத்து ஒரு நம்பிக்கையை உரு வாக்கினர், (சுதந்திரத் திற்கு முன்னர் நேரு புகழ்பெற்ற தனது உலக சரித்திரம் என்ற நூலில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்:
"எதிர்காலத்தில் இந்தியா இந்தப் பிராந்தியத்தில் ஒரு நடு நாயகமான நாடாக வளர்ச்சி பெறும் அதன் பின்னர் இலங் கை, நேபாளம், பர்மா, பூட்டான், சீயம் (இன்றைய தாய்லாந்து), மலேயா (இன்றைய மலேசியா, சிங்கப்பூர் சேர்ந்தது) என்பன வெறும் கலாசாரப் பிராந்தியங்க ளாகவே மிஞ்சும்’ (அப்பொழுது பாகிஸ்தானோ, பங்களாதேஷோ உருவாகியிருக்கவில்லை. பிரிட் டிவத் இந்தியாவின் பகுதிகளா கவே அவை இருந்தன.)
பிற்காலத்தில் இந்தியாவுக்கு தன் அண்டை நாடுகளான சீனா, பாகிஸ்தான், பர்மா, நேபாளம்,
தித்தித்தால் அது செம்பொற் கிண்ணம்
。 கக் கிண்ணம்
சித்தத்தால் ஒரு
காதற் சின்னம் பற்றித் தாவென
=ୋ
டோம். பின்னாடி வாறவங்க
6, L. D.
பூட்டான், சிக்கிம், பங்களாதேவர் போன்ற நாடுகளுடன் எல்லைப் பிரச்சினை உட்பட பல்வேறு பிரச்சினைகள் ஏற்பட்ட போதும், தீவு நாடான இலங்கையுடன் பிரச்சினைகள் பெரிதாக இருக்
கவில்லை. (இதேவேளை 70 களில் சிக்கிம் நாடு இந்திய அரசால் தனது ஒரு மாநிலமாக இணைத்துக் கொள்ளப்பட்டது.)
ஆனால் பிரிட்டிஷாரால் இலங் கைக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட இந்தியத் தோட்டத் தொழிலா ளர்களின் பிரஜாவுரிமை பற்றிய பிரச்சினை இரண்டு நாட்டு அரசுகளுக்கும் இடையிலான ஒரு சிக்கலாக இருந்து வந்துள் ளது. இலங்கையின் முதலாவது பொதுத் தேர்தலில் வாக்களி த்த தோட்டத் தொழிலாளர்கள்
 
 
 
 
 
 
 
 

gosti o
மலையகப் பகுதிகளில் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியை எதிர்த்துப் வேட்பாளர்களை வெற்றிபெற வைத்ததினால் ஆத்
போட்டியிட்ட
திரமடைந்த ஐ. தே. க. தலைவர் டி. எஸ். சேனாநாயக காவும் அவரது கூட்டாளிக ளும் (அப்பொழுது மந் திரியாகவிருந்த தமிழ் காங்கிரளம் கட்சித் தலைவர் ஜிஜி பொன் னம்பலமும் சேர்ந்து) தோட்டத் தொழிலா ளர்களின் பிரஜாவுரி மையையும் வாக்குரி மையையும் பறித்து நாடற்றவராக்கினர்.
ஆனால் இந்தப் பிரச்சினை பின்னர் 1960களில் ஆட்சிக்கு வந்த ரீமாவோ பணி டாரநாயக்காவின் ரீ லங்கா சுதந்திரக்கட்சி அரசால் இந்திய அர சுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி ஓரளவு தீர்வு காணப்பட்டது.
அதே போல இலங்கைக்குச் சொந்தமான கச்சதவு சம்பந்த மான பிரச்சினையும் 1970களில்
ரீமாவோ பண்டார நாயக்கா தலைமை பிலான அரசால் இந் திய அரசுடன் பேசி ғырлағlрпаз 5iаEasti It gif
70 களில் இலங் கை - இந்திய கடல் எல்லைகளை நிர்ண பம் செய்யும் நடவடி க்கையும் ரீமாவோ பண்டாரநாயக்கா அர சால் இந்திய அர சுடன் பேசித் தீர் மானிக்கப்பட்டது.
இந்தக் காலகட் டத்தில் அமெரி க்க - சோவியத் வல்லரசுப் போ ட்டி உச்சக்கட்ட த்தில் இருந்தது. சோவியத் அரசு இந்திய அரசுடன் பாதுகாப்பு உடன் படிக்கை ஒன் றைச் செய்திருந் தது. இந்திய அர சின் தலைமை
பிற்காலத்தில் இந்தியாவுக்கு
தன அனடை
நாடுகளான சீனா, பாகிஸ்தான், பர்மா, நேபாளம், பூட்டான், சிக்கிம், பங்களாதேஷ் போன்ற நாடுகளுடன் எல்லைப் பிரச்சினை உட்பட பல்வேறு பிரச்சினைகள் ஏற்பட்ட போதும், தீவு நாடான இலங்கையுடன் பிரச்சினைகள் பெரிதாக இருக்கவில்லை.
யில் 'ஆசிய கூட்டுப் பந்தோ பளப்து’ என்ற திட்டமொன்றை சோவியத் யூனியன் செயல்ப டுத்த முயற்சித்தது.
அத்துடன் ஷேக் முஜி புர் ரகுமான தலைமை யில் அப்போதைய கிழக்குப் பாகிஸ்தா னைப் பிரித்து தனி நாடு ஒன்றை உரு வாக்கும் போராட்டம் நடைபெற்றுக் கொணர்
டிருந்தது. பாகிளப் தான் விமானங்கள் இன்றைய பங்களா
தேவர் நாடான அன் றைய கிழக்குப் பாகி எம்தானுக்கு தனது ஆகாயப் பிராந்தியத் திற்கூடாகச் செல்வ தற்கு இந்தியா தடை விதித்திருந்தது.
இந்த சூழ்நிலையில் பாகிஸ்தான் விமான ங்கள் இலங்கைக்
கூடாகப் பறப்பதற்கு இலங்கை அரசு அனு மதி அளித்ததால், அது இலங் கை - இந்திய உறவுகளில் ஒரு நெருக்கடி நிலையை தோற்று வித்தது.
ஆனால் ரீமாவோ பணி டாரநாயக கா தலைமையிலான அரசு ராஜதந்திர ரீதியில் சிறப்பாகச் செயற்பட்டு சீனாவு டனும், இந்தியாவுட
னும் அதே போல
பாகிஸ்தானுடனும் இந்தியாவுடனும் சம மான உறவுகளைப் பேணியது.
சீன ஜனாதிபதி சூ என் லாயுடன்
drud (36

Page 13
ஆசியக் கூட்டுப் பந்தோபளப்து திட்டத்திற்குப் பதிலாக, "இந்து சமுத்திரம் சமாதானப் பிராந்திய மாக இருக்க வேண்டும்’ என்ற தர்மானத்தை அமெரிக்கா சோவியத் வல்லரசுகளின் ஆத ரவின்றி ஐ. நா. பொதுச் சபை யின் அதிகப்படியான வாக்கு களால் வெற்றிபெறச் செய்து தனது அரசியல், ராஜதந்திர வெற்றியை உலக அரங்கில் பறைசாற்றியது.
1962ல் சீன - இந்திய எல்லை யுத்தம் நடைபெற்ற போதும், அதில் மத்தியஸ்தராக ரீமா வோ தலைமையிலான அரசு செயல்பட்டு இரண்டு நாடுகளி னதும் நட்புறவை சமமாகப் பேணியது.
இந்த இடத்தில் ஒரு விஷய த்தை நாம் மனதில் கொள்வது பொருத்தம். 1948ல் இலங்கை சுதந்திரம் பெற்றது முதல் ஆட்சி அமைத்த ஐ.தே.க. அரசு வெளி விவகாரக் கொள்கையில் பிரித் தானிய அரசின் ஏகாதிபத்திய அடிவருடி நிலையையே பின்பற் றியது.
பதிலாக நேருவின் தலைமை யில் அமைந்த இந்திய அரசு ஏகாதிபத்தியங்களுக்கு எதிரான முற்போக்கான ஒரு வெளிநாட் டுக் கொள்கையையே பின்பற்றி வந்தது. 1956ல் திரு. பண்டார நாயக்காவின் தலைமையிலான அரசு அமைந்த பின்னரே இலங் கையின் வெளிநாட்டுக் கொள் கை முற்போக்கானதாக மாற் றப்பட்டது.
1961ல் யூகோஸ்லோவாகியாவின் தலைநகரான பெல் கிரேட்டில் அமெரிக்க - சோவியத் வல்லர சுப் போட்டிக்கு எதிராக கூட்டப் பட்ட முதலாவது கூட்டுச்சேரா இயக்க மாநாட்டில், இந்தியப்
ܡܣܛܝܢܒܗ ܢ ̄ ܐ
بوہری کہ کC
"தமிழா'ன்னு
இந்திய நலனு ஏன்னா, இந்
நல்லதோ தமிழனுக்கும் நேரடியாச் சொ அரசியல் பிழை
பிரதமர் நேரு, யூகோளப்லோவ கிய ஜனாதிபதி மார்சல் டிட்டே எகிப்திய ஜனாதிபதி நாச ஆகியோருடன் பிரதமர் ரீம வோ பண்டாரநாயக்காவும் மு. கிய பங்களிப்பை வழங்கினார்.
எனினும் ஐ.தே.க மாத்திர ன்றி, ரீலங்கா சுதந்திரக் கட் யும் இலங்கையில் முனைப்பு பெற்று வந்த இனப் பிரச்சி6ை
○ご
எப்பிடி ஐயா கெட்டித்தனம். வை. கோவை பெட்டிப்பாம்பாக்கி ப்புட்டு, தமிழனுக்குத் தமிழனா, இந்திய னுக்கு இந்தியனா, புலிக்கும் தண்ணி காட்டினவனா வந்து நிக்கிறேன்!
 
 
 
 

にジ
மீ லிஸின் ஹிம்
ாருங்க. நாண் கத்துறது லுக்காகத்தான்.
வட் இஸ் திளில், நொண்செண்ஸ் லெட்
எகைன்.
தியாவுக்கு எது
அதுதான்
) நல்லதுன்னு ான்னா நம்ம
}ச்சுடுமில்ல. <ر<لار(
க்குத் தர்வு காணத் தவறி விட்
Lgil.
தமிழர் போராட்டம் சாத்வீகப் போராட்டமாக இருந்த காலத் திலேயே தர்வுக்கான நல்ல வாய்ப்பாக ஏற்பட்ட பண்டாசெல்வா ஒப்பந்தத்தையும் அது இனவாதிகளின் அழுத்தத்துக்கு அடிபணிந்து பாழாக்கிக் கொண் டது. அத்துடன் நில்லாமல் தனிச் சிங்கள மொழிக் கொள் கையை வில்லங்கமாக அமுலா க்கி தமிழ் இன உணர்வை உசு ப்பி விட்டதுடன் இனக் கலவர ங்களுக்கும் வழிகோலியது.
அத்தோடு 1972ல் அது கொண்டுவந்த புதிய அரசியல் சாசனத்தில் சோல்பரி அரசியல் சாசனத்திலிருந்த சிறுபான்மை யினருக்குப் பாதுகாப்பான சரத் தையும் நீக்கி விட்டது. இதை விட தமிழர்களின் உயர் கல்வி யைப் பாதிக்கும் இனவாரித் தரப்படுத்தல் முறையையும் அறி
முகப்படுத்தி தமிழ் மாணவர்
களை விரத்தி நிலைக்குத் தள் ளியது. மேலும் தமிழ் ஆயுதப் போராட்டத்துக்கு வித்தாக, 1974ல் தமிழாராய்ச்சி மாநாட் டின் மீது அது மேற்கொண்ட வன்முறையினால் 9பேர் உயிரி ழக்க நேர்ந்த சம்பவமும் நிக ழ்ந்தது.
இதையடுத்து 1977ல் ஜே. ஆர். ஜயவர்தனாவின் தலைமை யில் மீண்டும் ஐ. தே. க. அரசு அமைத்து 17 வருடங்கள் நீடி த்த காலகட்டத்தில் வடகிழக்கு தமிழ் மக்களுக்கெதிராகவும், மலையகத் தமிழ் மக்களுக்கெ திராகவும் பல இனக்கலவரங் கள் ஐ. தே. க. அரசால் திட்ட மிட்டு நடாத்தப்பட்டன.
அவற்றின் உச்சக்கட்டமாக 1983 ஜூலைக் கலவரம் அமைந் தது. தமிழ் மக்கள் தமது அடிப் படை ஜனநாயக உரிமைகளுக் காக நடத்திய சாத்வீகப் போரா ட்டங்கள் அரச படைகளால் கோரமாக அடக்கப்பட்டு, உள் நாட்டு யுத்தமாக மாற்றப்பட்டது.
இந்த சூழ்நிலைகளில் மீண் டும் இலங்கை - இந்திய உறவு கள் நெருக்கடிக்குள்ளாக்கப் பட்டது. ஜே.ஆர். அரசின் தமிழர் விரோத நடவடிக்கைகள் மேற்கத்தைய ஏகாதிபத்திய சக்திகளின் ஆதர வுடன் யுத்தமாக மாற்றப்பட்டது. இந்திய அரசுக்கு உள்நாட்டு நெருக்கடிகளை (குறிப்பாக தமிழ் நாட்டில்) உருவாக்கி, இலங்கை யில் இந்திய நலன்களுக்கும் பாதிப்பு ஏற்பட்டதுடன் இந்தியா வின் பிராந்திய நலன்கள், பாது காப்பு என்பனவும் கேள்விக்குள் ளாக்கப்பட்டதாக இந்தியத் தரப்பில் உணரப்பட்டது.
இந்நிலைமையில் இந்தியா இலங்கைத் தமிழ்ப் போராளி

Page 14
இயக்கங்களுக்கு ஆயுதப் பயி ற்சி, ஆயுத உதவி என்பனவும் வேறு பல உதவிகளும் வழங் கும் சூழ்நிலையும் உருவாகி யது. எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இலங்கை அரசின் அனுமதியின் றியே இந்திய விமானங்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் உணவுப் பொ ட்டலங்களைப் போடும் நிலை மை ஏற்பட்டது.
இவ்விதமான நிர்ப்பந்தமான சூழ்நிலையில், இந்திய - இலங் கை ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது.
ஒப்பந்தம் கைச்சாத்திட வந்த இந்தியப் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தி மீது அணிவகுப்பில் நின்ற கடற் படைச் சிப்பாய் துப்பாக்கியால் தாக்குதல் நடாத்திய சம்பவமா னது ஐ. தே. க. அரசால் உரு வாக்கப்பட்ட இந்திய - விரோத நிலையின் உச்சக்கட்டமாக வரலாற்றில் பொறிக்கப்பட்டது.
1995ல் சந்திரிகா குமாரதுங்க வின் தலைமையிலான அரசு உருவான பின்னர் இலங்கை - இந்திய உறவுகள் படிப்படியாக மேம்பட்டு வந்தபோதிலும் இந் தியாவில் வாஜ்பாய் அரசிற்குள் ளும், தமிழ்நாட்டிலும் உள்ள இலங்கை விரோத சக்திகள் இம் முறை துருப்புச் சீட்டைத் தமது கையில் எடுத்துக் கொண்டன.
தமிழ் ஈழம் அமைய ஆதரவு அளிப்பதாகக் கூறும் இச்சக்தி களின் செயல்கள் உணர்மையில் இலங்கைத் தமிழ் மக்களுக்கு துன்பம் விளைவிக்கும் நோக் கம் கொண்டவை என்பதை நிகழ்வுகள் காட்டி நிற்கின்றன.
இலங்கைத் தமிழினத்தின் ஒற் றுமைக்கு எதிராக விடுதலைப் புலிகள், ஏனைய போராளி இயக் கங்களையும், ஜனநாயகத் தலை மையையும், கல்விமான்களையும்
OO
ம். இந்தியாவாம், புலியாம், தமிழீழமாம். என்ன நடக்கிறது உங்கே? எல்லாத்தையும் ரெண்டு கண்ணு பாத்துக்கிட்டுத் தான் இருக்கு, இங்கே!
(حالت
பொதுமக்களையும் கொன்று குவித்ததையோ, எமக்குள் இன் னொரு சிறுபான்மை இனமாக வாழ்ந்த முஸ்லிம் மக்களை இலங்கையின் வடபகுதியிலிரு ந்து அடித்து விரட்டியதையோ தமிழ்நாட்டிலுள்ள இச்சக்திகள் இன்றுவரை கண்டும் காணாம லே இருக்கின்றன.
அதுமாத்திரமின்றி, கச்சதிவை தமக்கு வேண்டும் என்பதும், காங் கேசன் துறைமுகத்தின் எதிர் கால வளர்ச்சியைப் பாதிக்கும் சேது கால்வாய்த் திட்டத்தை அமுல்படுத்துவதையும், யாழ்ப் பாணம் மற்றும் மன்னார் கடல் பகுதிகளில் அத்துமீறி மீன்பிடி த்து, வட பகுதி மீனவர்களின் கடல்வளத்தை அபகரிப்பதை யும் இச்சக்திகள் தவிரமாக நியாயப்படுத்துகின்றனர்.
தற்பொழுது, மலையகத் தொழி லாளர்களின் ஜீவனோபாயமான தேயிலைத் தொழிலை முடக்கும் விதத்தில்,
யை இந்தியா வாங்கக் கூடாது என்ற கோஷத்தை முன்வைக் கத் தொடங்கியுள்ளனர்.
2.
இலங்கைத் தேயிலை
 
 
 

இத்தகைய நடவடிக்கைகள் முலம் இவர்கள் இலங்கைத் நமிழ் மக்களுக்கு உதவவில் லை. உண்மையில் இவர்களின் இக் கோஷங்களை உன்னிப் ாக நோக்கினால் அவை இந் நிய தேசிய நலனின் தளத்தில் நின்று இலங்கைத் தமிழர்களு ந்கு எதிரான வகையில் அமை த்திருப்பதைக் காணலாம்.
கச்சதிவைக் கோருவது யாரு க்கு எதிரானது? கச்சதவைப் பயன்படுத்துவது யாழ். தமிழர் நளே. (சிங்களவர்கள் அல்ல.) அத்துமீறும் இந்திய மீனவர்கள் தறித்துக் குரல் எழுப்புவதும் ாத்தகையது? அவர்கள் இலங்
விலை இலாத வடம் முலையில் ஆட விழி மலையில் ஆடிவரும் மயில்கள் போல வரும் மடநவீர். சுரிகுழல் அசைவுற அசைவுறத்
பரிபுரம் ஒலி எழ ஒலி எழப் பனிமொழி யவர் கடைதிறமினோ!
- கலிங்கத் துப்பரணி
கையின் யாழ்.மன்னார் தமிழ் சீனவர்களின் வளங்களையல் )6) IIT குறையாடுகிறார்கள்? சேது கால்வாய்த் திட்டத்தால் ாதிக்கப்படப் போவதும் யாழ். துறைமுக வளர்ச்சியே. இவர்க ளை எப்படி இலங்கைத் தமிழரு *கு ஆதரவாகக் குரல் கொடுப்
○ご
ஏன்ராப்பா, என்ன வம்புல இழுக்கிறீங்க. நான், இந்தியன்டா. புலி ஆதரவெல்லாம் அதுக்கப்புறம்தான்!
(حالت
பவர்களாகக் கருதலாம்?
உண்மையில் இவர்கள் "தமிழன் எல்லாம் ஒன்று’ என்று கோஷரி த்துக் கொண்டாலும் 'தாயும் பிள்ளையும் ஒன்றென்றாலும் வாயும் வயிறும் வேறு’ என்ப தையே நடைமுறையில் காட்டி நிற்கின்றனர்.
இந்த இடத்தில் இலங்கைத் தமிழ் மக்கள் ஆழ்ந்து படிக்க வேண்டிய பாடம் ஒன்றுள்ளது. அந்தப் பாடத்தை யாரிடமிருந்து மல்ல, நமக்கு நண்பர்களாக நடிக்கும் தமிழக சக்திகளிடமே படிக்க வேண்டியதுதான் வேடிக் கையானது.
அதாவது தமிழகத்திலுள்ள இச்சக்திகள் எவ்வாறு இந்திய தேசியத்திற்கு மதிப்பளிக்கின் றார்களோ அவ்வாறே இலங் கைத் தேசியத்திற்கு மதிப்பளி க்க வேண்டும். அவர்கள் தமது நலன் என்று வரும் போது எவ் வாறு இங்குள்ள தமிழர்களின் நலன்களைத் தட்டிப் பறிக்க முய ல்கின்றார்களோ, அதே போல அவர்களது நலன்களை தட்டிப் பறிக்காவிடினும், நாம் எமது நல ண்களைப் பாதுகாக்கப் போராட வேண்டும்.
நாம் எல்லோரும் தமிழர்கள் என்றாலும் எமது நாடுகளும் நலன்களும் வேறு வேறானவை. அவர்கள் ஒரு தேசிய இனம். நாம் இன்னொரு தேசிய இனம்.
மொழியும், மதமும் ஒன்றா னாலும், நாடுகளும் நலன்களும் வேறுபடும்போது அவர்களும் நாமும் ஒரு தேசிய இனமாக வும், நாடாகவும் ஒருபோதும் மாறிவிடமுடியாது. '
- குருகேஜத்திரனர்

Page 15
இந்திய
தொலைபேசிப் பேட்டி
டக்ளஸ் தேவானந்தா செயலாளர் நாயகம் ஈ. பி. ஆர். எல். எப். கேள்வி: இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சர் ஜஸ்வந் சிங்கைச் சந்தித்துப் பேசினிர்களே. என்ன கூறினார்?
பதில் தனது நோக்கம் இலங் கையில் இனப்பிரச்சினையில் தமிழ் மக்களின் அபிலாஷைக ளைப் பூர்த்திசெய்யக்கூடிய ஓர் சமாதானத் திர்வொன்றை விரை வில் காண உதவுவதே என்று கூறினார். ஆனால் அதே வேளை இந்தியா நேரடியான தலையீட் டை மேற்கொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலை இன்னும் உருவாக வில்லையெனவும் கூறியிருந்தார்.
கேள்வி: இன்றைய நெருக்கடி நிலை குறித்து என்ன அபிப்பி ராயம் கொண்டிருக்கிறார்?
பதில்: பிள்ளைகள் நில நேரம் நெருப்போடு விளையாடும். பெற் றோர் புத்தி கூறினாலும் கேட் காது. ஆனால் கையைச் சுட்டுக் கொண்ட பின்னர்தான் பெற்றோ ரின் புத்திமதியை உணரும் என்று உவமாணம் காட்டினார். அதாவது நாம் (இனப்பிரச்சினை யென்ற) நெருப்போடு விளையாடி
கையைச் சுட்டுக்கொண்ட நி6ை யில் பெற்றோரிடம் (தம்மிடம் ஓடி வருவதாகப் பொருள்கொள் ளலாம். இந்த நிலையில் பெற றோர் அரவணைப்புக் காட்டி புத்திமதி கூறி, காயத்துக்கு மருந்து கட்டிவிட வேண்டியது பொறுப்புஎன்பதுதான்நம் வாதம்
அபிலாஷைகளை நிறைவு செய யக் கூடிய ஒரு இணக்கத் த வைக் காணுவதற்கு அழுத்த கொடுக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறோம்.
கேள்வி: யுத்த நிறுத்தம் பற்றி பதில்: யுத்த நிறுத்தம் பற்றி பேசப்பட்டபோது நாம் யுத்
O
நிறுத்தம் அர்த்தபூர்வமாக அமை வேண்டும் என்பதை வலியுறுத் னோம். கடந்த காலங்களில் யுத்த நிறுத்தங்களுக்கிடைே
அரசியற் படுகொலைகள், ஜ6 நாயக மீறல்கள், மற்றொ
பாரிய யுத்தத்துக்கான ஆயத்த கள் என்பன நடந்து வந்துள் 6 தைக் கண்டுள்ளோம். அத்துட6 அந்த யுத்த நிறுத்தங்கள் அற் காரணங்களுக்காக முறிவடை ததையும் பார்த்துள்ளோம். ஆனா
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வந்கி h ந்தார் ?
ர்
L ந் Fó
யுத்த நிறுத்தமானது யுத்தத்தில் சிக்கி இன்னல்களை அனுப வித்துவரும் பொது மக்களுக்கு மிகஅவசியமானதேவையாகவும் இருக்கிறது. எனவே இவை இர ண்டையும் கருத்திற் கொண்டு, அரசியல் படுகொலைகள், ஜன நாயக செயற்பாடுகளுக்கு எதி ரான அச்சுறுத்தல்கள் இல்லா திருப்பதற்கான உத்தர வாதத் துடன்தான் யுத்தநிறுத்தம் மேற் கொள்ளப்பட வேண்டும். அவ் உத்தரவாதத்துக்கு இந்தியா வழிசமைக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தினோம்.
கேள்வி: அரசியல் தீர்வுத் திட் டம் பற்றி என்ன கூறினர்கள்?
பதில்: அர்த்தபூர்வமான அரசி யல் தநீர்வொன்றைக் காணுவதே இலங்கையின் நெருக்கடிக்கான நிரந்தரத் தர்வைக் காணுவதற்
கான மார்க்கம் யுத்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வரவும் அப்போதுதான் முடியும். அந்த வகையில் நாம் அரசியல் தநீர் வை ஈட்டுவதில் எம் பிரதான கவனத்தையும், முயற்சியையும் செலுத்த வேண்டும். இந்தியா இதில் உதவத் தயாராகவுள்ள தெனத் தெரிவித்துள்ளது மகிழ்ச் சிக்குரியது அது எவ்வாறு உத வலாமென நாம் தெளிவுபடுத்தி (360TITLb.
ஜனாதிபதிமுன்னேடுக்கும்தர்வு முயற்சியில் தனது கட்சிக்குள் ளும் எதிர்க்கட்சிக்குள்ளும் தோன்றும் எதிர்ப்புக்களைச் சமாளித்து வெற்றி கொள்வாரா என்ற நியாயமான சந்தேகம் தமிழ்த் தரப்பில் உள்ளது. அல் லது எதிர்ப்பாளர்களின் நிர்ப் பந்தந்களால் பலவீனப்பட்டஒரு தர்வுத் திட்டத்த்ைதான் அவரால் முன்வைக்க முடியுமாக இருக்கு மா என்றும் அச்சங்கள் தலை தூக்கியுள்ளன. இவ் வாறு நடந்தால் இப்பிரச்சி னைக்குத் தீர்வு காண்பது சாத்தியமற்றதாகி விடும். எனவே இந்தியாவின் பங்க ளிப்பானது இத்தகைய
டக்ளஸ்
எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் சிங்களத் தரப்பினரைச் சமாளிக்க தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி தமிழ் மக்களின் அபிலாஷைக ளைத் தர்க்கக் கூடிய அர்த்த முள்ள ஒரு தீர்வுத் திட்டத்தை உருவாக்க உதவுவதேள பிரதா னமானது எனத் தெரிவித்தோம்.
கேள்வி: ஜஸ்வந் சிங் இது குறித்து என்ன பதில் கூறினார்?
பதில் அவர் பொதுத் தேர்தலு க்கு முன் தர்வுத் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவது சாத்தயமா என்று கேட்டார். நாம் சாத்திய மென்றோம். அதற்கான வழிவ கைகளையும் தெரிவித்தோம்.

Page 16
தியாகராஜா வில்சன் ஈ.பி.ஆர்.எல்.எப். சுரேஷ் அணி) கேள்வி: இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சர் ஜஸ்வந் சிங்கின்வரு கை பற்றி என்ன கருதுகிறீர் கள்?
பதில்: உண்மையில் அவர் ஏன் அழைக்கப்பட்டார் என்பது எமக் குத் தெரியாது.
கேள்வி: உங்களிடம் தனது வருகையின் நோக்கம் பற்றி என்ன தெரிவித்திருந்தார்?
பதில்: குறிப்பான நோக்கம் எதை யும் அவர் தெரிவிக்கவில்லை. இலங்கையில் ஒரு சமாதானத் தர்வு ஏற்பட வேண்டுமென்பதே தமதுவிருப்பமெனத் தெரிவித்தி ருந்தார். தாம் தலையிடுவதற் கான எந்த நிலைமையும் இலங் கையில் தோன்றவில்லை என்று கூறியிருந்தார்.
கேள்வி: இந்தியாவின் பங்க ளிப்பு எவ்வாறு அமைய வேண் டும்?
பதில்: இந்தியா இப் பிரச்சினை யில் ஆக்கபூர்வமான பங்களி ப்பை மேற்கொள்ள வேண்டுமெ ன்பதே ஆரம்பம் தொடக்கம் எமது நிலைப்பாடு, அரைகுறை யாக விடப்பட்ட அதன் தர்வு முயற்சிகளை நிறைவு செய்ய வேண்டிய கடப்பாடு அதற்கு உணர்டு.
கேள்வி. ஆனால் இந்தியாதான் தலையிடப் போவதில்லை என்று கூறி வருகிறதே?
பதில்: இந்தியாவுக்கு கடந்த கால கசப்பான அனுபவத்தால் ஏற்பட்டுள்ள சங்கடத்தை நாம் புரிந்து கொள்கிறோம். புலிகளா
லும் அன்றைய அரசாங்கத்தா லும் இந்தியா அவமானப் பட நேர்ந்தது என்பது உண்மை. அதனால் மீண்டும் அவ்வாறான ஒரு சங்கடத்தை ஏற்க இந்தியா தயங்குகிறது. ஆனாலும் எமது பிரச்சினையைத் தர்க்க இந்தி யாவின் பங்களிப்பு அவசியமெ ன்றே நாம் வலியுறுத்தி வருகி றோம். கேள்வி எவ்வாறான பங்களிப்பை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? பதில்: எவ்வாறான ஆக்கபூர்வ மான பங்களிப்பையும் நாம் வரவேற்கிறோம். இப்பிரச்சி னைக்கான தர்வுக்கான மூன் றாம் தரப்பு மத்தியளிப்துவத்தை நாம் வலியுறுத்தி வருகிறோம். அத்தகைய ஒரு மத்தியளிப்து வத்தை இந்தியா வகிப்பது உசிதமானது.
கேள்வி: பேச்சு வார்த்தைகளில் உடன்பாடுகள் காணப்பட்டால், அல்லது ஏற்கத்தக்க ஒரு தர் வுத் திட்டத்தை உருவாக்கி னால் அவற்றை அமுல்படுத்தும் நிலையில் இந்தியாவின் உதவி அவசியப்படுமெனக் கருதுகிறீர் களா?
பதில்: ஆம். அந்த வேளையில்
G
இந்தியாவால் மட்டுமே அமுல்ப்
படுத்தலுக்கான உதவிகளை
நடைமுறைரீதியில் வழங்குவது
சாத்தியமாக இருக்கும். அதனா
லும் இப்பேச்சு வார்த்தை, மற்
றும் செயற்பாடுகளில் இந்தியா தொடர்ச்சியாகப் பங்குபற்றுவது அவசியானதாக உணர்கிறோம்.
கேள்வி தர்வுத் திட்டத்தை உரு வாக்குவதில் இந்தியா உதவ முன்வருவதாகத் தெரிவித்துள் ளதே, அது எத்தகையதாக இருக்கவேண்டுமெனக் கருதுகி றிர்கள்?
星
s
t
鱼 G
(..
G
4
 
 
 
 
 
 
 

தில்: இந்தியாஇலங்கை இனப பிரச்சினையின் தீர்வுகளை ஆரா ப்வதில் ஆரம்பம் தொடக்கமே பங்காற்றி வந்துள்ளது. அனெ நீசர் சீ திட்டத்தை ஆராய அன்று இந்திரா காந்தியின் தூதுவராக ஜீ பார்த்த சாரதி வந்திருந்தது தெரிந்ததே. தொட ந்து திம்பு பேச்சுவார்த்தையும் இந்தியாவால் ஏற்பாடு செய்யப் பட்டதே. இறுதியாக, 1987ல் 1ற்பட்ட மாகாணசபைத் தீர்வி லும் இந்தியா ஈடுபட்டிருந்தது. இத் தொடர்ச்சியான ஈடுபாடு 5ாரணமாக இந்தியாவுக்கு போது Dான அனுபவமும் தீர்வுக்கான அடிப்படைகள் குறித்த கருத்து நவங்களும் உண்டு. அவற்றோடு இந்தியா தீர்வுத் திட்டத்தை வளப்படுத்த ஆக்கபூர்வமான நிபுணத்துவ ஒத்துழைப்புகளை வழங்க முடியும். இணக்கம் 5ாண்பதற்கு முரண்பட்டிருக்கும் பிரதான சக்திகளின்மேல் இந் நியாதன் செல்வாக்கைச் செலு ந்த முடியும்.
கேள்வி: இந்தியா இலங்கைக்க
00கோடி அமெரிக்க டொலர் நிதியுதவி செய்ய முன்வந்ததை பிட்டு என்ன கருதுகிறீர்கள்.
தில் அவர்கள் மனிதாபிமான உதவியாகத்தான் இதை வழங் குவதாகத் தெரிவித்துள்ளார்கள். ஆனால் கடந்த காலங்களில் வெளிநாடுகள் அபிவிருத்தி, |ணர் வாழ்வு, போன்ற பல்வேறு பிடயங்களுக்காக வழங்கிய திெ யுத்தத்துக்கு திசைதிருப்பப் Iட்டதுண்டு.
கேள்வி நீங்கள் ஜஸ்வந் சிங் கிடம் கோரியது என்ன?
இந்தியா இப் பிரச்சினையில் ஆக்கபூர்வமான பங்களிப்பை மேற்கொள்ள வேண்டுமென்பதே ஆரம்பம் தொடக்கம் எமது நிலைப்பாடு.
தில்: நாம் முக்கியமாக யுத்த 1றுத்தத்தைக் கோரினோம். ாழ் குடாநாட்டுக்குள் யுத்தத் ல்ெ சிக்கி 5லட்சத்துக்கு மற்பட்டமக்கள் அல்லல் பட்டுக் காண்டிருக்கிறார்கள். அத் தாடு தீர்வுப் பொதியில் இருக்
கக் கூடிய குறைபாடுகளைச் சுட்டிக்காட்டி அதைச் செழு மைப் படுத்த இந்தியா பிரதான கட்சிகள் மீது தனது செல் வாக்கைப் பயன்படுத்த வேண்டு மென்று கேட்டுக்கொண்டோம்.
தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி செயலாளர் இரா சம்பந்தன்
கேள்வி: இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சர் ஜஸ்வந் சிங்கின் இலங்கை விஜத்தில் ஏதாவது முக்கியமான நோக்கமிருந்ததா?
பதில்: அவரின் வருகை பற்றி பத்திரிகைகளுக்கு அவர் வழங் கிய காரணங்கள்தான் வெளிவந் துள்ளன. அரசாங்கத்துடன் என்ன பேசிக் கொண்டார்கள், என்ன நோக்கத்துக்காக அவர் வருகை தந்தார் என்ற உள் விபரங்களைக் கண்டு பிடிக்க முடியாதிருக்கிறது.
கேள்வி: இலங்கையின் அழைப் பின் பேரிலா அவர் வந்திருந் தார்?
பதில்: அப்படித்தான் இலங்கை தெரிவித்துள்ளது.
கேள்வி: இந்தியா இலங்க்ைகு 100 மில்லியன் அமெரிக்க டொலர் நிதியுதவியை வழங்க முன்வந்துள்ளது எதற்காக?
பதில்: மனிதாபிமான உதவியாக வழங்குவதாகவே அவர்கள் தெரிவித்துள்ளார்கள்.
கேள்வி அதை யுத்தத்துக்குப் பயன்படுத்த முடியாதா?
பதில்: முடியாது. உணவுப் பொரு ட்கள் வாங்குவதற்கே அவற்றைப் பாவிக்கவேண்டுமென இந்தியா உத்திரவாதம் பெற்றுள்ளது. அத்தோடு அது கடனடிப்படை யில் வழங்கப்பட்ட உதவி

Page 17
கேள்வி: இந்தியா தீர்வுத் திட் டத்தை மேம்படுத்த உதவுவதா கக் கூறுகிறதே?
பதில்: ஆம், அதில் முன்னேற் றம் காண இந்தியா எதாவது வழிசெய்வது அவசியம்.
கேள்வி: இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சரிடம் நீங்கள் என்ன கோரிக்கைகளை முன் வைத்தர் கள்?
பதில்: நாம் ஆறுதலாக விடயங் களை எடுத்துக் கூற நேரம் போதியதாக இருக்கவில்லை. இருந்தும் நமது சந்திப்பில், இலங்கையில்யுத்தம் காரணமா கத் தொடரும் அழிவுகள் பற்றி எடுத்துரைத் தோம். யுத்தச் சூழல் மோசமாகி வருகின்ற நிலைமையை விளக்கினோம். இதனால் உடனடியாக ஒரு யுத்தநிறுத்தம் அவசியம் என்று வலியுறுத்தினோ ).
கேள்வி: தீர்வுத் திட்டம்பற்றி என்ன கருத்தைத் தெரிவித்தர்
56j?
பதில்: 19956ம் இந்த அரசாங்கத் தால் வைக்கப்பட்டதிர்வுக்கான ஆலோசனைகளிலிருந்து 1997ல் முன் வைக்கப்பட்ட தர்வு ஆலோசனைகள் எவ்வளவோ பின்தங்கி விட்டது. வரவர அது மேலும் குறைந்துசெல்கின்றது. இப்போது பேசும் பேச்சுவார்த் தைகள் முடிந்து வரும்போது அர்த்தமற்ற ஒரு கோதாகத் தான் வெளிவருமோ என்ற சந்தேகம்தலைதுாக்கியுள்ளது. முக்கிய விடயங்களான நிலம், வடக்கு கிழக்கு இணைப்பு போன் றவற்றில் எதிர்க் கட்சியுடன் இன்னும் இணக்கமில்லை.
நாம் சமவுர்டி அமைப்பு முறை
தான் தீர்வுக்கு உகந்தது எ6 வலியுறுத்தி வருகிறோம். எ மைப் பொறுத்தவரை தீர்வு திட்டத்தில் விட்டுக் கொடுப் க்கு இடமில்லை.
இதில் நாம் இந்தியாவின் ஈ பாடு பெருமளவு அவசியம் எ6 பதை வலியுறுத்தினோம். ஏற்ெ னவே நாம் உடன்பட்ட விடய களில் மேலும் (பாதகமான மாற்றங்கள் இடம்பெறாதப இந்தியா பார்த்துக் கொள்வது அவசியம்.
கேள்வி: இந்தியா மத்தியளிப்து வம் குறித்து புலிகள் ஏது அபிப்பிராயம் தெரிவித்திருந்தா களா?
பதில்: இல்லை. அவர்கள் மெ6 னம் சாதிக்கிறார்கள். அமெரி கா இந்தியாவின் பங்குபற்ற6 அவசியமென அபிப்பிராயம் தெ வித்திருந்தது. எவ்வாறாயினு தனிநாடு கோருகிற ஒரு இய கத்திடம் அதற்குக் கிட்ட தட்ட சமமானமாற்றுயோசை ஒன்றோடுசென்றால்தான் பே சுவார்த்தைநடத்த்தலாம். இ6 னும் அப்படியொன்றை வை துப் பேசுவதற்கான எந்த இறு: யான ஆவணத்தையும் இல கை அரசாங்கத்தின் தரப்பி நாம் பார்க்க முடியவில்லை. கேள்வி: பொதுத் தேர்தலுக் முன்னர் தர்வுத் திட்டத்ை நிறைவு செய்து முன்வைக்க போவதாக அரசாங்க தரப்பி கூறப்படுகிறதே?
பதில்: தேர்தல் நடத்தப்படுமெ பத்திரிகைகள்தான் சொல்கி
றன. ஜஸ்வந் சிங்கும் தேர்
லுக்கு முன்னர் தர்வுத் த டத்தை நிறைவு செய்வது சா தியமா என எம்மிடம் வின னார். ஏன் அதற்குள் முடிக் முடியாது என்பதுதான் எ
 
 
 
 
 
 
 
 

ύ (f)
f
宠 த்
C
չ0/
கேள்வி. இதுவரை 6 வருடங்க ளாக இதை வைத்து ஆராய்ந்து விட்டார்கள். நான்கு, ஐந்து விடயங்களில்தான்எதிர்க்கட்சி யுடன் உடன்பாடுகாணவேண்டி யுள்ளது. அதில் இழுத்தடிக்க என்ன இருக்கிறது? என்னிடமோ உங்களிடமோதந்தால் கூட ஒரு மாலைக் குளிர் இவற்றில் முடி வெடுத்துவிடலாம். தீர்வு காணப் பட வேண்டுமென்ற அக்கறையி ருந்தால் தர்வுத் திட்டத்தை மிக விரைவில் நிறைவு செய்து கொள்ள முடியும். அதற்கு அரசாங்கமும் எதிர்க்கட்சியும் உணர்மையான அக்கறைகாட்ட வேண்டும்
கேள்வி: தேர்தல் நிகழ்ந்தால் நீங்கள் யாழ்ப்பாணத்திலபோட 1ջան66շii B56III ?
பதில்: இந்தக் கேள்விக்குத்தான் இறுதியில் வருவீர்கள் என்று எதிர்பார்த்தேன். போட்டியிடுவதா இல்லையா என்பது அன்றைய சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. கடந்த பொதுத் தேர்தலில் நாங்கள் ஜனநாயகவாதிகள் என்று கூறிபகிவர்கரித்துத்தான் என்ன நடந்தது? வெறுமனே எமது பிரதிநிதங்களைக் கோட் டைவிடத்தான் நேர்ந்தது. நாம் வழக்குக்குச் சென்றபோது யாழ்ப் பாணத்துக்கெனதனியொரு தேர் தல பின்னர் நடத்த முடியாதெ னக் கூறிவிட்டனர். எனவே தேர்தல் வரும் போது நாம் உரியதர்மானத்தைஎடுப்போம்.
அடைக்கலநாதன் (பா.உ) டெலோ தலைவர் கேள்வி: ஜஸ்வந் சிங்கின் வரு கை குறித்து என்ன கருதுகிறீர் 与gi?
தெரிவிக்கவிலலை. ജ്ഞകൂ, 5|15||Tഞ0് ഖന്ദ്ര ഞ5LITക്ക எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.
ஏதோ ஒரு பொருள் இருக்கத் தான் வேண்டும்.இதுஏற்கனவே பேசப்பட்டஒன்றின் வாயிலாகவே நிகழ்ந்ததென்பதாகத் தோன்று கிறது. நிதியுதவி வழங்குவதென் பது சாதாரண வருகையின் போது மேற்கொள்ளும் தீர்மான ഥബ.
கேள்வி: அவர் தெரிவித்ததென்ன?
பதில்: இராணுவ ரீதியில் இந் தியானந்தப்பங்களிப்பும் செய்ய தாதெனவும் பேச்சுவார்த்தை யில் முழு உதவியும் செய்யத் தயாராக உள்ளதாகவும் தெரி வித்தார்.
கேள்வி: உங்கள் கோரிக்கை என்னவாக இருந்தது?
Di ata
லநாதன்
பதில்: முதலில் ஒரு யுத்த நிறு த்தம் அவசியமெனவலியுறுத்தி னோம். பொதுமக்களைப் பாது காக்க இது உடனடியாகத் தேவை. அடுத்து இந்தியாவை நடுவராகச் செயற்பட்டு இப்பிரச் சினையைத் தீர்த்து வைக்கும் படி கோரினோம். அதற்கு, இரு தரப்பும் கேட்டுக் கொண்டால் இந்தியாமத்தியளிப்துவம் வகிக் கத் தயாரெனக் கூறியிருந்தது. அதில் புலிகள் தரப்பில் இந்திய மத்தியளிப்துவத்தை அங்கீகரிப் பதற்கு தடையாக இந்தியா புலி களைத் தமது நாட்டில் தடை செய்துள்ள விடயத்தைச் சுட் டிக் காட்டினோம்.
கேள்வி: அரசியல் தர்வை ஈட் டுவதற்கு இந்தியாவின் பங்களிப் பை வலியுறுத்தினர்களா?
பதில்: ஆம், இங்கு அரசியல் தர்வுக்கான நியைாயமான முய ற்சிஇருந்திருக்குமானால் இந்த யுத்தம் பெரிதாக வெடித்திருக் காது. அப்போதுசண்டை விரும்
且5

Page 18
பியோ, விரும்பாமலோ ஒரு மூலை க்குத் தள்ளப்படும். இப்போதும் கூட இங்குள்ள அரசியல்வாதி கள் தேர்தலைப் பற்றியே கவ லைப்படுகிறார்கள். யுத்தத்தைக் கூட தேர்தலுக்காகப் பயன்படுத் துகிறார்கள். இந்தியா, ஆளும் கட்சிக்கும் எதிர்க்கட்சிக்குமி டையே தர்வுத் திட்டம் குறித்து நீளும் இழுபாட்டை உடனடியாக
நிறுத்தி முடிவுகளை அழுத்தம் செலுத்த வேண்டும்.
கேள்வி: ஜூலை மாதத்தில் தர் வுத் திட்டம் முன்வைக்கப்படு மென அரசாங்கத் தரப்பினர் கூறுகின்றனரே?
பதில்: வெளிப்படையாக என்ன தர்வு என்று எதுவும் சொல்ல வில்லை. அத்தியாவசியமான விடயங்களில் முடிவில்லை. தேர் தல் கருதி முன்வைக்கும் தர்வு வெறும் தேர்தல் யுக்தியாக அமைந்துவிடும். தேர்தலின் பின் னும் நம்பிக்கைகள் தென்படவி ல்லை. ஏனெனில் எந்தக் கட் சியும் தீர்வை நிறைவேற்றக் கூடிய மூன்றில் இரண்டு பெரும் பான்மைஎடுக்கப்போவதில்லை. அதே வேளை ஐ. தே. க. வெற் றியடையுமானால் ஜனாதிபதிக் கும் பாராளுமன்றத்துக்கும் இழுபறி நிலை தோன்றிதர்வுத் திட்டம் அம்போவெனக் கைவிடப் பட்டுவிடும்.
எனவே இருக்கின்ற சந்தர்ப்பத் தைப் பயன்படுத்தி தீர்வைக் காண இந்தியா வழி செய்ய வேண்டும்.
கேள்வி: இந்தியா திருப்திகர மாகச் செயற்படவில்லையா? பதில் ஆர்வம் காட்டினாலும் வேகம் போதாதெனவே உணர் கிறேன்.
வரதராஜப் பெருமாள் முன்னாள் முதலமைச்சர் (ஈ. பி. ஆர். எல். எப் மாற்று அணி)
கேள்வி: ஜஸ்வந் சிங் வருகை யையிட்டு என்ன கருதுகிறீர் தள்?
பதில்:இலங்கை நெருக்கடி பற்றி சர்வதேச அக்கறை அதிகரித்து வருவதால் இந்தியாவும் தனது நிலைப்பாடுகளை உறுதியாக வெளிப்படுத்த வேண்டியும், இப் பிரச்சினைக்கு முக்கியத்துவ த்தை உலக மட்டத்தில் வழங் கவும் கருதி அமைந்த வரவாக நான் கருதுகிறேன்.
கேள்வி அவருடனான உங்கள் சந்திப்பில் பரிமாறிக்கொண்ட கருத்துக்கள் என்ன?
பதில்: வெவ்வேறு முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட தமிழ்க் கட்சிகள் அவரை ஒன் றாகச் சந்திக்க நேர்ந்ததாலும் ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் போதாமை யாலும் எமது தனிப்பட்ட கருத்
இலங்கையின் சமூக, அரசியல் வளர்ச்சியின் வரலாறானது தனது பிரச்சினையைத் தானே தீர்த்துக்கொள்ளக் கூடிய அரசியல் பெரிமுறை ஒன்றை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை.
துக்களைமுழுமையாக வெளிப் படுத்துவதிலும் இந்தியநிலைப் பாடுகளை முழுமையாக அறிவ திலும் சிரமங்கள் இருந்தன. எனினும் சுருக்கமாக எமக்கு அவர் கூறியதாவது: இலங்கை யில் அதிகரித்து வரும் நெருக் கடிநிலைமைகள் இந்தியாவை கவனத்துக்கும் கவலைக்கும் உள்ளாக்கியுள்ளது. இந்தியா இலங்கையில் ஒரு விரைவான, முழுமையான அரசியல் தீர்வு ஏற்பட்டு அமைதி நிலைமை ஏற்பட வேண்டுமென விரும்புகி றது. அதற்கு தன்னாலான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும் எனவும், 1987ல் இலங்கை - இந்திய ஒப்பந்தத்துக்கூடாக தம க்கு ஏற்பட்ட அனுபவம் காரண மாக மீண்டும் அவ்வாறானநிலை
6
て
 
 

மை ஏற்படக் கூடாதென்பதில் தாம் கவனமாக இருப்பதாகவும் கூறினார். அத்தோடு எல்லோரும் அறிந்தது போல, இலங்கை பிரிவதையோ, இராணுவ ரீதி பான தலையீட்டையோ தாம் அனுமதிக்க மாட்டார்களென் றும் தெரிவித்தார்.
கேள்வி: தமிழ்க் கட்சிகள் அவ ரிடம் கோரியது என்ன?
பதில்: தமிழ்க் கட்சிகள் பொது வாக வலியுறுத்திய விடயம் இலங்கையில் ஒரு அரசியல் தீர்வு வர எந்தவிதமாகவெனி னும் இந்தியா முயற்சிக்க வேண்டுமென்பதே.
கேள்வி. நீங்கள்.?
பதில்: நான் கூறியது, புலிகளுக் தம் படைகளுக்குமிடையிலான புத்த நிறுத்தம் தேவையா இல்லையா? என்ற விவாதம் ஒருபுறமிருக்க, கடந்த கால அனு பவப்படி புலிகளுடன் யுத்த நிறுத்தம், பேச்சுவார்த்தை என்ப தெல்லாம் ஒன்று - புலிகளின் கொலைகளுக்கும் பயங்கரவா தங்களுக்கும் ஒருவகையான அரசியல் நியாயம் கற்பிப்பதாக வும், சர்வதேச அங்கீகாரம் தேடித் தருவதாகவும் தான் அமைந்திருக்கிறது. புலிகள் இந்த நாட்டின் ஜனநாயக அர சியற் கட்சிகள் மீது தடை விதித்து வைத்திருக்கிறார்கள். Iல அரசியல் தலைவர்கள், நிர்வாகிகள், ஆசிரியர்கள், அர சியல் ஈடுபாடு கொண்டிருந்த ஆயிரக்கணக்கான தமிழ் இளை நர்கள் மற்றும் ஏனைய தமிழ்க்
பெருமாள்
ட்சிகளின் ஆதரவாளர்களான ாதாரண பொதுமக்கள் என த்தாயிரத்துக்கு மேற்பட்டதமி ர்களைக் கொலை செய்திருக் றார்கள். தொடர்ந்து செய்து ருகிறார்கள். புலிகளைப் பற்
றிய எந்த விடயத்திலும் இந்தியா இற்றைவரை கவனத்திலெடுத் துக்கொள்ள வேண்டும் என்று தெரிவித்தேன்.
கேள்வி: இனப்பிரச்சினைக் கான தர்வு தொடர்பாக.?
பதில்: இலங்கையின் சமூக, அரசியல் வளர்ச்சியின் வரலா றானது தனது பிரச்சினையைத் தானே தீர்த்துக்கொள்ளக்கூடிய அரசியல் பொறிமுறையொன்றி னை வளர்த்துக்கொள்ளவில்
முதலாவது வேலை அரசாங்கத்தையும் எதிர்க்கட்சியையும் ஒரு நியாயமான அரசியல் தீர்வுக்கு
go 6 வைப்பதேயாகும்.
60Ꭰ6ᏖᏍ. இங்குள்ள அரசியல் அம் சங்கள் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண்பதற்குப் பதிலாக அவற்றை மென்மேலும் சிக்க லுக்கே உள்ளாக்கியுள்ளன. எனவே இன்னொரு நாட்டின் ஈடுபாடுஇங்கு அவசியமானதாக வுள்ளது. அவ்வகையில் இந் தியா இங்கு அக்கறையோடு ஈடுபட வேண்டியது அவசியம் எனத் தெரிவித்தேன்.
கேள்வி எவ்வகையில் அதன் செயற்பாடுகள் அமைய வேண் டும்?
பதில்: இங்கு முதலாவதாகச் செய்யப்பட வேண்டிய வேளை அரசாங்கத்தையும் எதிர்க்கட் சியான ஐ. தே. க. வையும் ஒரு நியாயமான அரசியல் தீர்வுக்கு உடன்பட வைப்பதேயாகும். ஜனாதிபதி ஆகஸ்டுக்கு முன் னர் தீர்வுத் திட்டத்தை பாரா ளுமன்றத்தில் சமர்ப்பிப்பதாகக் கூறுகிறார். ரணில் விக்கிரம சிங்க, அரசியல் தீர்வில் இறுதி முடிவு செய்வதற்கு அவசரப்பட முடியாதென்கிறார். ஆகையால் இங்கு இவ்விரு கட்சிகளுடனும் பேசி ஒரு அரசியல் தநீர்வை அமுல்படுத்த வழிவகுக்க வேண் டும். அடுத்ததாக இந்தியா மனிதாபிமானஉதவிகளை உட னடியாக வழங்குமெனக் கூறியு ள்ளது. யாழ். மக்கள் பல இன் னல்களை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு இந்தியா உடன டியாக உதவ வேண்டும். 9

Page 19
சொந்த மண்ணை வி
ஏக்கஞ் சுமந்த எம் சுவாசிப்புக்கள் வேறு மண்ணில் பதியப்படுகிறதே! ே
(3.
LIL
LIII]
瑟 5L வரம்பை விட்டு 6 பிரிவாலே தூரத்தில் ЦL :ெ ஒ ஒ(
கு தடுமாறி அலையும் கு மேகப் பஞ்சாய் 556 வேற்றுலகைத் தேடுகிறோம்! த!
பிரிவினைகள் ாதமிழந்து சமாதானத்திற்கு -- உறுதுணையாகும் வரை உயிர் வாழ் இடம் தேடி
.9 کینیڈین لینڈ ஊரை விட்டு எறும்புகளாய் إ9گى ஊந்துசெல்கிறோம் வி | ܠ ܡܸ/. ܢ̄ܬܐܬܐܐܢ̄ܬ݁ܐܕܚܙܝܗܝܙܝܕܝ̈ܐ சொந்த மண்ணை விட்டு הלE8 கந்தல் துணியும் LO6 வெந்த மனதுமாய் ULII) விடியாத இரவு வெளியேறுகிறோம்!
விடியாத இரவு. மாரிமுத்து சிவகுமார்
愛 முடியாத கனவு. 愛 இதி ழித்துப் பார்க்கையில் 多 துளிர்த்திருந்த வியர்வை. ♫
T" காட்டும் ട്ട 须
நினைவு முத்துக்களாய்
தெறித்தது. ഋട്ടു | AA t/ உதிரப் பூவே.! Z உன் நினைவின்
உடலை ஆகர்சித்திருக்கும்
இலச்சினைகளாம் வியர்வைக் குருக்கள். づ人
கிராஞ்சியூரான்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ாக்கையர்கள்
Ingոլ` լի எனப் புகழ்
பார்முரசம் தான் நந்தார் ராட்டுச் செய்வதொன்றே
குதிரை முகத்துக்காரனின் கவிதை
ஒரு குதிரை முகத்துக்காரன் தன் நேசத்திற்குரியவள் பற்றி கவிதை எழுதினால் எப்படியிருக்கும்?
ங்காகும் என நினைத்தார் rரோட்டம் செய்வார் லர்ப்படங்கள் தாம் பிடிப்பார் ரெங்கள் சிறப்பை என்று நட்டாகத் தாம் நடப்பார்.
சள்ளித் தெளிப்பார் லை வளர்ப்பே பணியென்பார் Fல்களைப் போற் கூடி ழப்போர் தொடர்கவென்பர். Iர்ப்பற்றுத் தமக்கென்று லகறியச் செய்வதற்கு Iர்வலங்கள் வைப்பார் உரிமைப்போர் தொடர்க'வெண்பார்.
உயிரில் தப்பற்றி எரிகின்ற கவிதையொன்றை லாயத்துச் சுவர்களி எழுதிவிடத் துடிப்பான் மூக்கணாங் கயிற்றுத் முத்தமிடத் துடிப்பான்
வலிக்குள் நிகழ்கின்ற வள்விக்கு ஆகுதி யார்?
ܠ ܓ ட்டினியே சொத்தாக ம்பரையில் கொண்டவரா, ட்டிலிலே நீர்விட்டுச்
ஒரு துயர் தொடங்கி エ மறுதுயர் வரும் இடைவெளியில் அவள் ஞாபகம் வந்து போவது கொடூரமான கொலைமுயற்சியென குதிரைவிலாவெலும்புகளுக்குள்
ண்டாலே உடல் துளைத்து சவுக்குகளைச் செருகுவாண்று
ருத் தெரியும் Tபாலகரை ண்டாரோ இந்தத் - மிழ்ப்பற்றுக் காக்கை இறைவனும் கூட
குதிரைக் காலில் மண்டியிட்டு
லையாலே மொழியாலே
தாழிலாலே சுதந்திரத்தை லையாதே எனக் கூறி
மடிப்பிச்சை வேண்டுவான். வாழ்க்கையைத் தந்து மெல்ல சாகடிக்காதே என்பான் ー
காடுக்கிழுத்த பெருந்தகைகள் லையலையாய்ச் சென்று ந்நியரின் கால்பிடிக்க லையான விந்தையினை ழித்தெழிந்த அறிவாரோ!
தொடக்கமும் முடிவுமற்ற அவன் கவிதை குதிரையும் கழுதையும் சேர்ந்து பெற்ற கோவேறு கழுதையாய் போய்விட்ட உண்மை தெரியாமல். ண்ணின் மைந்தன் 豪 - 醤 ாழ்ப்பாணம்.
அப்துல் றஸ்ாக் அக்கரைப்பற்று
சஹியே. நான். நானாகவும் நம் நாட்டின் ாபேசிக் கொள்வோம் வா. சமாதானப் பேச்சலில். இல்லையேல் ஆரம்பிப்பதற்கும் மிச்சமாய் ருக்கும் இடைநடுவில் στώή கலைத்து விடுவதற்கும் நினைவுச் சொச்சங்களை இது நம் வீசி எறிந்துவி காதல்! அந்த
செவ்வாய்க் கிரகத் அப்பால்,
திற்கு நிபந்தனைகளையும் நிர்ப்பந்தங்களையும் நிறுத்திவிட்டு நீ. நீயாகவும்
க ஏகலைவன் களுவாஞ்சிக்குடி

Page 20
தந்திரப் பூக்கள் ஆங்கிலேயர் விட்டுச் சென்ற பிரிவினை தரீக் கள். சுதந்திரம் என்று அறி வித்துச் சென்ற நாடெங்கிலும்
இன்று அக்கினிச் சுடர்கள். து துப்பாக்கியின் கோர கரங்கள் - க உயிரைக் கொள்ளை கொள் ஆ ளும் எமனின் விசேட தூதுவர் 6 கள். G
சொதந்திரம். சொதந்திரம். இன்றைக்கு கெடைத்து ஜம் பத்தியொரு ஆண்டுகள் -நாடெ ட ங்கிலும் தேசியக் கொடி கம்பங் " களில் தலையாட்டி சிரித்து ச தொய்ந்து விழும்போதெல்லாம் காற்று கிச்சு கிச்சு மூட்டிக் காட்டி தாலாட்டியது.
IË
6.
நாடெங்கும் விழாக் கோலம் - எ பாதைகளில் பள்ளி மாணவ'- ந
അ 1 ܐܚܝܠ ܐܚ §i: ជ្រៅប្រ E காற்றே. காற்றே உன் சொதந்திரம் எது? 'தடையில்லா உலகம் சுற்றும் வரம்" 6. இருள்ே இருளே உண் சொதந்திரம் எது? L விடியலினி வெளிச்சம்' (e.
மின்மினியே மின்மினியே உன் சொதந்திரம் எது "சிலந்தி வலையில் விடிவிளக்காய் இருப்பது' மெழுகுத்திரியே மெழுகுத்திரியே உண் சொதந்திரம் எது?
'ந்ானி இறந்து ஒளி கொருப்பது' (.. மனிதா. மனிதா உன் சொதந்திரம் எது.? "மரணம். மரணம் ó
ജൂ — ა.
8
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ாணவியரின் பேண்ட் வாத்தி பக் குழுவோடு ஊர்வலம் - மைதான-நகரமண்டபங்களில் அரசியல் கட்சித் தலைவர்க ரின் உருக்கமான பேச்சுக்கள். இறந்தவர்களை தியாகிகள் ான்று போற்றினார்கள். கண் 1ணிர் வடித்து, ஆக்ரோஷமாக த்தி, சோடா குடித்து, மூச்சு உள்வாங்கி கரகோஷத்துடன் திரையில் அமர்ந்தார்கள். தம நுரையை எழுதித் தந்த செய 0ாளர்களை மானசீகமாக வாழ் த்தினார்கள்.
கேட்டுப்புளித்துப்போன பேச் சைக் கேட்டு பொக்கை வாய் சிறந்து சிரித்தார் - பலமிழந்து போன உடலை கைத்தடி உத பியோடு நிறுத்தினார். உடம்
பெங்கும் சுதந்திரப் போராட்டத்
தின் விழுப்புணர்கள். விழுப்புண் 5ளில் கரம் படும் போதெல்லாம் ரவசமடைந்தார். விழிகளில் 5ணர்ணfர் கோலமிட்டது. உன் ாதமான எண்ணங்களின் டணர்வுகளின் - சுவட்டின் தட பங்கள் உடம்பில் - விடுதலைப் போராட்டத்தில் வெள்ளைய றுக்கு எதிராகப் போரிட்டபோது கிடைத்தபரிசு-கடலின் தொடர் அலைபோல் உடம்பெங்கும் பரிவரியாக என்றுமே காவியம் சொல்லும் இரத்த கவிவரிகள்.
ஆதங்கமாக அவர் நாவிலிரு து வரண்ட நா நீருக்கு தவிப் தைப் போல் ஈனமான குரலில் கெடச்சிருச்சா. கெடச்சிருச் ா. சொதந்திரம் 'அவர் மனம் hக்குரலிட்டது.
நினைவுகள் புணர்ணாகி சீழ் டிந்தது - இந்நாட்டின் விடுத )லக்காய் தூக்கிலிடப்பட்ட ண்பர்களையும், கை முடமாகி ால் ஊனமான நண்பர்களை ம் நினைத்து வேதனைப்பட் ார். அவர்களுக்காக. அவர்க ரின் குடும்பத்தினருக்காக ரார்த்தித்தார். அவர் மனமெங் ம் வரலாற்றின் சாரல்கள், ாலைப் பணிபோல் பசுமையாக னைவுகள் மனமெங்கும்.
திரும்பினார் எதிரே.
தோட்டாக்களாலும்-கணிணி வடிகளாலும் - கைக் குண்டுக "ாலும் சிதைந்து போன தன் ல் லம் புதிய வடிவமைப்போடு வர்களிலெல்லாம் இரத்தத் 1ளிகள் "ஜோர்ஜ் கரீட் எல் 'இன்
நவீன சித்திரம் போல் - பக் கத்தில் பனை, கற்பக தருவை கட்டிப் பிடித்து அழுதார். இங்க வைத்துத்தானே - இந்த இடத் தில் தானே மகன் ரமேஷை கதற கதற துப்பாக்கியால் உயிர் பறித்தார்கள். மனைவி துயரம் தாளாமல் தன்னைத் தானே தீயிட்டுக் கொளுத்திக் கொண்டதும் இங்கே. இங்கே.
சிறுபிள்ளை போல மணல் தொட்டு-தடவிமுத்தமிட்டுதன் வேதனையை வெளியாக்கினார் சத்தியமூர்த்தி
வெள்ளையனுக்கு எதிரா இந்த நாட்டின் விடுதலைக்காக துயரங்களையே வாழ்க்கையா கக் கொண்டு சிங்களவர், தமி ழர், இஸ்லாமியர் என்ற பாகு பாடின்றி தோளோடு தோள் இணைத்து, ஒன்றாகச் சாப்பி ட்டு, ஒன்றாக உறங்கி சுதந்திர விடியலுக்காய் பாடுபட்டு கிடை த்த சுதந்திரம் கொடிக் கம்பத் தோடு மட்டும் உறங்கிப் போன தேன்? மக்களுக்கு இன்னும் எட்டாத தொடுவானம்தானா?
வெள்ளையர்கள் இன்னும் இந்த மண்ணை ஆண்டுகொணர் டிருந்தால் மூவின மக்களும் சந்தோஷமாக, ஒற்றுமையாக இருந்திருக்கலாமோ என்னவோ?
வெள்ளையர்கள் தாம் அடி மைப்படுத்திய நாட்டுக்கு விடுத லையைக் கொடுத்தாலும் மக் களிடையே, சமூகத்தினிடையே திராத பிரச்சினைகளையும், குரோதங்களையும் திட்டமிட்டே உருவாக்கிவிட்டுச் சென்றுள் ளதைசத்தியமூர்த்தியின்மனம் அசைபோட்டது. அதிசயமான மணி இது. இந்த மண்ணில்தான் தாவரங்கள் நீருக்கு பதிலா இரத்தத்தையே தம் வளர்ச்சிக் காக உறிஞ்சுகின்றன.
சத்தியமூர்த்தியின் எண்ணங் களும், உணர்வுகளும் பட்டுப் போன தன் பிரதேசத்தைப் போலும்,குடும்பத்தைப்போலும் அவரின் எண்ணமும் இந்த வாழ்க்கையும் இந்த அரசியலும் சுழற்சிதான். காலம் மாறும், ஆட்சி கவிழும், தலைவர்கள் மாறுவார்கள், வாக்குறுதி காற் றாயப் பறக்கும். சமாதான பேச்சு வார்த்தை தொடரும். கட்சிகள் முரண்பிடிக்கும். ஆணவம் தலை தூக்கும். துப்பாக்கிவெடிக்கும்.

Page 21
மக்கள் குருதிச் சேற்றில் வாழ்வை விதைப்பார்கள். இது தொடரும். சுழற்சியாக உலகம் குரல் கொடுக்கும். மனிதாபிமானம் வேதனைப் படும்.
சத்தியமூர்த்தி வேதனை யோடு சிரித்தார்.
மனித உயிர்களுக்கு மதி ப்பு இல்லை. அன்று நாய் இறந்தால் கூட அனுதாபப்ப ட்டு - உரிய மரியாதையோடு புதைக்கப்படும். இன்று உல கெங்கும் இறக்கும் வீரர்க ளின் - போராளிகளின் பல உடல்கள் ஒரே குழியில், கன ரக வாகனங்களால் குழியில் தள்ளி, அநாதைப் பிணமாக கண்ணிர்விடக்கூட யாருமற்ற வர்களாக.
சத்தியமூர்த்தியின் இதய த்தில் இரத்தம் கசிந்தது.
சூரியக் கதிர்கள் ஆடைக ளற்ற உடலை சுகம் விசாரி த்தன. இம்மண்ணில் சிந்தப் பட்ட குருதிகள் காய்ந்து. மழையில் கழுவப்பட்டு மறை ந்து போகும். மனதில் உறை ந்து போன ரணங்கள் எவ் வாறு காயும்.?
உறவினர், மனைவி, பிள் ளைகளை பறிகொடுத்தார். பசியால் வாடினார். நோயால் துவண்டார். கொழும்பிலுள்ள உறவினர் உதவிக்கரம் நீட் டினர்.மறுத்துவிட்டார்.பிறந்து வளர்ந்த மண், விளையாடி சொத்து சுகம், உறவுகளைத் தேடிக் கொடுத்த மண்ணை விட்டுச் செல்ல அவர் மணர் பாசம் விடவில்லை.
so, li
விடுதலை, சுதந்திரம் ஒவ் வொரு மானிடனும் - உயிரும் கேட்கும் வரம் - சுதந்திரம் ஒவ்வொரு மனிதப் பூவிலும் பூக்க வேண்டும். சாதி, மத பிரிவினைகள் அகல வேணர் டும். தன்னைப் போல பிறரை, பிறர் மதத்தை நேசிக்க எவ
விரு மனிதா - தேன் கூட்டைக் கலைக்காதே! பிற
உயிரை, பிறரைத்
னால் இயலாதோ அவனால் மற்றவனுக்கு சுதந்தரமில்லை.
பறவைகளை, மிருகங்களை சுதந்திரமாய் வாழ விடு மனி தா - தேன் கூட்டைக் கலைக் காதே-பிற உயிரை, பிறரைத் தண்டாமல் மனிதனால் இரு க்க முடியாதே. அப்போ. எங்கே வரும் சொதந்திரம்?
சத்தியமூர்த்தியின் சிந்த னைச் சிதறல்கள் வடிகாலி ன்றி பெருமூச்சாக.
யாரிடமிருந்து சொதந்திரம். 'மனிதரிடமிருந்து மனிதனுக் கா?” தன் பிரதேசம் அதிரும் வண்ணம் சிரித்தார். மனிதரி டமிருந்து மனிதருக்கு. இந்த
யாருக்கு
 
 
 

உலகம் இருக்கும் வரை கிடைக்காது. நாட்டுக்கு - சமூகத்துக்கு? உணர்மை சொதந்திரம் என்ன எங்கே கிடைக்கும்?
காற்றே. காற்றே உன் சொதந்திரம் எது?
'தடையில்லா உலகம் சுற் றும் வரம்’
இருளே இருளே உன் சொதந்திரம் எது?
'விடியலின் வெளிச்சம்’ மின்றினியே மின்றினியே உன் சொதந்திரம் எது?
"சிலந்தி வலையில் விடி விளக்காய் இருப்பது’
மெழுகுதிரியே மெழுகுதிரி
யே உன் சொதந்திரம் எது?
"நான் இறந்து ஒளி கொடு
ப்பது’
மனிதா. மனிதா உன்
சொதந்திரம் எது.?
'மரணம். மரணம்’ எங்கும் எதிரொலிகள்.
இயற்கையோடு கேள்வி கேட்டு வெற்றிபெற்ற பெருமி தத் தோடு. ஆனந்தத்தில் மரணம். மரணம். சின்னக் குழந்தயாய் சிரித்தார். உள் மூச்சு வாங்கினார்.
திடீரென்று வாகன இரைச் சல். அண்ணாந்து பார்க்கும் முன்னேதோட்டாக்கள் சீறின. கந்தல் துணியாக கசங்கி சல்லடைப் பொட்டுக்களாக சத்தியமூர்த்தியின் உடல் அவர் வளர்ந்த மண்ணில் சரிந்தது.
எத்தனையோ சத்தியமூர்த்தி கள் இந்த மண்ணில். e
9
ஜூன் 100
மரணம் நிச்சயிக்கப்பட்ட மனிதனே!
முன்னாள் அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஜோன் எ. ப், கென்னடி, இந்தியா வின் முதற் பிரதமர் ஜவகர்லால் நேரு ஆகியோரின் அலுவலகத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த புகழ்பெற்ற அமெரிக்கக் கவிஞர் றொபேர்ட் புரொஸ்ட்டின் வாசங்கள் இவை:
பூமியிலே ஆயிரக்கணக்கான மனி தர்கள் சுவாசிக்கிறார்கள், நடமா டித் திரிகிறார்கள், வாழ்கிறார்கள் பின்னர் வாழ்க்கை அரங்கிலிரு ந்தே மறைந்து விடுகிறார்கள். அதன் பின்னர் அவர்களைப் பற் றிய பேச்சே இல்லாமற் போய் விடுகிறது. ஏன் இப்படி?
அவர்கள் நல்ல விடயங்களை சிறிதளவுகூட செய்யவில்லை. எவ ரும் அவர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வில்லை. தங்களது வாழ்வின் மீட் சிக்கு வழியமைத்தவர்கள் என்று அவர்களை எவரும் சுட்டிக்காட்ட முடியவில்லை. அவர்கள் எழுதிய ஒரு வரியேனும், பேசிய ஒரு வார்த் தையேனும் நினைவுகூரத் தக்கன வாக இல்லை. எனவே அவர்கள் வெறுமனே மறைந்தார்கள். அவர் களுடைய ஒளி இருட்டிலேயே அணைந்துவிட்டது. நேற்று நசிந்து போன அற்ப பூச்சிகளைப் போன் றே அவாகளும் மறக்கப்பட்டுவிட் Lilia Gii.
ஓர் இறவா வரம் பெற்ற மனித னே! நீயும் இப்படியா வாழ்ந்து மறையப் போகிறாய் வேண்டாம்! நீயும் ஏதேனும் நோக்கத்துக்காக , வாழ்!
வாழ்க்கைப் பாதையிலே பய ணம் செய்யும் ஒருவன் மரணம் என்னும் துயில் கொள்ள முன்னர் செய்து முடிக்க வேண்டிய கடமை களும், பணிகளும் நிறைய உள் ளன. எனவே அவன் வழியில் எதி ர்ப்படும் அற்பக் கவர்ச்சிகளில் உள்ளத்தைப் பறிகொடுக்காமல் தான் செய்யவேண்டிய கடமைக ளையும், பணிகளையும் செய்து முடிப்பதிலேயே கவனமாக இருக்க வேண்டும்.
தொகுத்தனுப்பியவர்: நைறோஸ் கான்

Page 22
sS.
ரவு 11.00 மணியிருக்கும். புறக் கோட்டை பஸ் நிலையத்தில் நான் நின்று கொண்டிருந்தேன். 11.30க்குத்தான் நான் போக வேண்டிய மொரட்டுவ பஸ் வரும் என்று அங்கிருந்தவர்கள் பேசிக் கொண்டார்கள். என்ன செய்ய? அதுவரையில் காத்திருக்க வேண் டியதுதான் என்று நான் நின்று கொண்டிருக்கும் போது ஒரு கை எண் முதுகோடு உரசிச் செல்வதை உணர்ந்தேன்.
திரும்பிப் பார்த்தபோது அந் தக் கைக்கு உரியவள் ஒரு மெல்லிய புன்னகை யை என் மீது உதிர்த் தாள். நான் வியர்த்துப் போனேன். இவள். ஏன் என்னுடன்.
s
.ே
 
 

ஜூன் 00
ாபிமானத்துக்காக லேசாக பதிலுக்குச் சிரித் தன். என்ன அதிசயம்! அவள் ன்னருகில் வந்துவிட்டாள்.
நானும்
இந்த இரவிலும் என்ன மேக் ப் இது என்று நான் அவளைச் ற்று வியப்பாக்ப் பார்த்தேன். புவளோ, அப்பொழுதுதான் ஒரு )க்கிய விருந்துக்குப் போக வந் வள் போல உதட்டுச் சிவப்பை புள்ளிப் பூசி, கருமை முகம் றைய பவுடர் பூசி, சாயா சட் ட அணிந்து. கையில் ஒரு பாலித்தரீன் பை, அதில் உடு டவை இருப்பது போல எனக் த் தோன்றியது. மறு கையில் ரு சின்ன ஹேன்ட் பேக்.
இப்படி இவள் எங்கே இந்த ரவில் தன்னந்தனியே போகப் பாகிறாள் என்று எண் சிந்தனை டியபோது. அவள் எனக்கு நருக்கமாக வந்துவிட்டாள்.
"மொரட்டுவ பளம் வருவதற்கு ணங்குமா?’ என்று என்னிடம்
கட்டாள். 11.30 க்குத்தான் - வருமாம் என்று இ நான் சொன்
னேன். நீங்கள் எங்கே போகி
றிர்கள்?’ அவள்
கேட்டாள். "நாண் கொள்ளுப் பிட்டி போக வேண்டும்.'
வாட்டசாட்டமான யுவதி 28 வயதிருக்கும். பதில் கொடுத்தே யாக வேண்டிய கேள்விகளை யல்லவா கேட்கிறாள்.
"நானும் அங்குதான் போக வேண்டும். பளம் வருமோ தெரி யாது. நாங்கள் இருவரும் ஒரு ஆட்டோ பிடித்துப் போவோமா?” என்று கேட்டாள்.
"இல்லை இப்பொழுது பஸ் வந்துவிடும் அதிலேயே போக லாம்’ என்றேன்.
11.30 கடந்தும் இன்னும் பஸ் வரவில்லை. அவள் பொறுமையிழந்து முன்னுக் குப் போவதும் பின்னுக்கு
வருவதுமாக சுற்றிக் கொண்டிருந்தாள். நான் தேநீர் ஒன்று குடித்து
விட்டு வர அருகிலுள்ள கடைக்குள் நுழைந்தேன்.
தேநீர் குடித்துக் கொணர் டிருக்கும்போது அவளும் வந்தாள். அங்கும் அவள் என்னை விடுவதாக இல் லை. பேசினாள். "இதுக்கு மேல் பளம் வராது. ஆட்டோவில போ வம்’ என்றாள். வேறு வழியில் லை. "சரி போவோம். உங்களு க்கு ஆட்டோ காசில் பாதியைத் தரமுடியும்தானே' என்றேன்.
விபசாரம் என்பது இன்று நேற்று உருவாகியதல்ல. மிகப் பழைமையான ஒரு தொழில். இந்தியாவில் அக்காலத் தில் விபசாரத்துக்கென கணிகையர் என்றொரு குலமே இருந்தது.
தேவதாசிகள் என்ற தனிக் குலத்தினர் இப் பணியை இறைபணியாக மேற்கொள்ள நியமிக்கப்பட்டிருந்தனர். அரபு நாடுகளில் அக்காலத்தில் பெண்கள் அடிமைகளாக சந்தைகளில் விற்கப்பட்டார்கள்.

Page 23
"பாதியா? முழுவதையும் நானே கொடுத்துவிடுகிறேன். வாருங் கள் போவோம்’ என்றாள்.
இவளது நடவடிக்கைகளில் சிறிது சந்தேகம் ஏற்பட ஆரம் பித்தது. திருடியாக இருக்குமோ என்று எண்ணினேன். என்னிடம் 1200 ரூபா பணம்தான் இருந் தது. திருடினால் திருடிவிட்டுப் போகட்டும் என்ற தைரியத் தோடு இவள் யாரென அறியும் எண்ணத்துடன் அவள் பிடித்து வந்த ஆட்டோவில் ஏறினேன்.
லேக் ஹவுஸ் சுற்றுவட்டத் தைத் தாண்டி நாம் ஏறிய ஆட்டோ சென்றது. அந்த யுவதி மெதுவாக எண் தொடை மீது கை வைத்து “எங்கே போகிறீர்
கள்?" என்று கேட்டாள். நான் وق كلاوقام ஒரு நிறுவனத்தின் பெய الألوهيوهو ܠܐ - ܚܐ ரைச் சொல்லி அங் آ6قی اقاق آب * ඡී குதான் வேலை செய் قة الأقاوي (S) ତଅଁତି
P . A. கிறேன் எனறு பொய் ଜନ୍ମآباقیقیܬ6ܬܐ قآ گئىل சொன்னேன். @నీ இன் الورق
ଜିତ ქვემ 65% GASEVK of *JÜRGEBÄGGGG "ஷா. அழகான கை تقسمعهمహారీ آواقع கள். மிருதுவாக இருக் ଦ୍ବିତ୍ର فقة لكي
கிறது. நீங்கள் நல்ல அழகாக இருக்கிறீர்கள்.
激 激
இப்படி முன்பின் அறிமுக மில்லாத ஒருத்தி என்னைக்
கொஞ்சியதும் எனக்கு வியர்
த்துப்போய்விட்டது.
“என்ன பயமா?’ என்று கேட் டுச் சிரித்தபடி, என் கன்னத்தில் அவள் முகத்தைப் பதித்தாள்.
இவள் யாரென்று எனக்குப் புரிந்துவிட்டது. அவளது முழு நடவடிக்கையையும் அறிந்து கொண்டு இப்படியானவர்களை வெளிப்படுத்த வேண்டுமென்ற என் பத்திரிகை மூளை உசார டைந்தது. நான் இறங்க வேண்டிய இடம் வந்தது. "நீங்கள் போகுமிடத் துக்கு வந்துவிட்டு நான் திரு ம்புகிறேன்' என்று சொன்னேன். அவள் மெதுவாகச் சிரித்தாள். "சரி வாருங்கள்' என்றாள்.
ஆட்டோ வெள்ளவத்தை ஹோட்டல் ஒன்றுக்கருகில் நின் றது. ஆட்டோவுக்கான பணத் தை அவளே கொடுத்து என் னைக் கைபிடித்து ஹோட்டலுக் குள் அழைத்துச் செல்லும் போது சம்மதம்தானே என்றாள்.
நான் தலையசைத்தேன்.
350 ரூபா கேட்டாள். கொடுத்தேன். 5ம் இல
*
க்க அறைக்குள் நாம்
சென்றோம். அவளது ஹேண்ட் பேக்கிலிருந்து சிகரட் பக்கற் ஒன்றை எடுத்தாள். சிகரட் ஒன் றை உருவி லைட்டரில் பிடித்து, எனக்கும் நீட்டி னாள். "பழக்கமில்லை’ என்றேன். அவள் வற்பு றுத்தவில்லை.
"உனக்கு நான் எவ்வ ளவு தரவேண்டும்’
"ஆயிரம் ரூபாய் தாருங்கள்
நல்ல "ஆத்தல்’ ஒன்று தருகிறேன். முழு இர வையும் கழிப்பதென்றால் இரண்டாயிரம் ரூபாய். ஆனால் முழு இரவும் நிற்பது பயம். பொலீஸ் எந்நேரமும் பாய்ந்துவிட லாம" என்று படபடவென ஒப்புவித்தாள்.
இந்தக் கட்டத்துக்கு மேல் சென்றால் ஆபத்து என்று படவே, நான் ஒரு பத்திரிகையாளன் என்ப தைச் சொல்லி, அவளது பெயரை வெளிப்படுத்த மாட்டேனென்ற உத்தர வாதத்தைக் கொடுத்து, நம்பிக்கையூட்டி அவளது கதையைக் கேட்டேன்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

"நான் அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந் தவள். கணவன் வெளிநாடு செல்வதாகச் சொல்லி இன் னொருத்தியுடன் ஓடிவிட்டான். எனது இரணர்டு பிள்ளைகளைக் காப்பாற்ற தொழில் தேடி அலைந்தேன். தெரிந்த ஒருவர் மூலமாக ஒரு வீட் டுக்கு அழைத்து வரப்பட்ட நான் கட்டாயமாக இந்தத் தொழிலில் ஈடுபடுத்தப்பட்
டேன்.
நாட் செல்ல, நல்ல வரு வாய் கிடைக்கவே இதை நான் தொடர்ந் தேன். வீட்டு "மேடம்' உடன் ஏற்பட்ட சின் னத் தகராறில் வீதி க்கு இறங்க வேண் டிய நிலையேற்பட் டது. என்னுடன் சேர்த்து இத் தொழிலில் சுமார் 30 பேரளவில் கொழும்பு புறக்கோட்டைப் பகு தியில் இருக்கிறார்கள்’ என் ர், றாள் அந்தப் பெண்.
அவளிடமிருந்து விடைபெற்று அடுத்தநாள் காலை களனி பல கலைக்கழகத்திற்கு முன்னால் செல்லும் வீதியில், அவள் குறி ப்பிட்ட அந்த வீட்டின் கேட் டைத் தட்டினேன்.
சுமார் 50 வயது மதிக்கத் தக்க கொழுத்த ஒரு பெண் வந்து "புதியவரா’ என்று கேட் டாள். "ஆம்" என்றேன். உள்ளே வரச் சொன்னாள்.
"நான் இலங்கையில் உடல் வியாபாரம் சட்டரீதியாக அனும திக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்தி பத்திரி கையில் எழுதுபவன். அதனால் இங்குள்ளவர்களையும் கண்டு அவர்களின் கருத்தையும் அறி யவே வந்தேன்’ என்றேன்.
'முடியாது’ என்று மறுத்து பின். இடம், பெயர் போன்றவற் றை வெளியிடமாட்டேன் என்ற உறுதியுடன் அனுமதி தந்தாள்.
ருக்காக

Page 24
என னை வீட்டின் பின்பக்கீமாகக் கூட்டிச் சென்று அவசரமாகக் கதைத்துவிட்டு வந்துவிடவேண் டும். களப்டமர்கள் வருவார்கள் என்று கட்டளையிட்டாள். a.
நான் மேற்சொன்ன க்ருத்தை அங்கிருந்த ஒரு சில பெண் களிடம் கூறினேன். அவர்கள் அதை வரவேற்கவில்லை.
'அனுமதிக்கப்பட்டால் நாம் இனம் காணப்பட்டுவிடுவோம். சமூகத்தில் நமக்குத்தான் கேவ லம். இப்படியே நடந்தால் உல குக்கு, ஊருக்கு எம்மைத் தெரி யாது. இந்த வீட்டில் தங்குமிட வசதி செய்து கொடுத்திருப்பது போன்று வெளிப் பார்வைக்கு காட்டிக் கொண்டு தொழிலை ரகசியமாக நடத்திச் செல்ல லாம்.' என்றார்கள்.
விநோதம் என்னவென்றால் இந்த விடுதி உரிமையாளர் ஒரு பொலீஸ் உத்தியோகத்தரின் மனைவி இதனால் பொலீளம் கெடுபிடி இல்லை. அக் குறிப் பிட்ட விடுதியில் மட்டும் 7 அறை கள் உள்ளன. ஒருவரிடம் ஒரு மணித்தியாலத்துக்கு 700 ரூபா முதல் (புதிய, மற்றும் அழகான பெண்களைப் பொறுத்து) ஆயி ரம் ரூபா வரை அறவிடுகிறார் கள், பாடசாலைப் பெண்களா னால் படுகிராக்கி ஒரு மணித் தியாலத்துக்கு அதிகமாகிவிட் டால் இரு மடங்கு ரேட்
இதில் கவலை தரும் விடயம் யாதெ னில் இவ் வருமா னத்தில் விபசாரத் தில் ஈடுபடுத்தப் படும் பெண்ணுக் குக் கிடைப்பது gläb 350 (5LIIT மட்டுமே. மீதி மொத த மு ம
மேடத்துக்கே!
மேடம்' என்றே அழைக்கிறார்கள்.)
அந்த விடுதியில் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் ஒரு நாளைக்கு சுமாராக 2500ருபா வரை தம் உடலை விற்று உழைக்கிறார் கள். (உரிமையாளருக்கோ நாளொன்றுக்கு 17000 ரூபாவு க்கு மேல் சேருகிறது)
விபசாரம் என்பது இன்று நேற்று உருவாகியதல்ல. மிகப் பழைமையான தொழில். இந்தி யாவில் அக்காலத்தில் விபசா ரத்துக்கென கணிகையர் என் றொரு குலமே இருந்தது. கோ யில்களில் கூட தேவதாசிகள் என்ற தனிக் குலத்தினர் இப் பணியை இறைபணியாக மேற் கொள்ள நியமிக்கப்பட்டிருந் தனர். அரபு நாடுகளில் அக் காலத்தில் பெண்கள் அடிமை களாக சந்தைகளில் விற்கப்பட்
ஆரும்வரை ஆட்டம்
ஆயிரத்தில் நாட்டம்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஜூன் 00
Tர்கள். பண்டைய கிரேக்கர் ளும், மத்திய கால ஜப்பானி ர்களும் இந்தியர்களும் கண ன்மார் இறந்ததும் அல்லது ருமண வயது பிந்தியதும் ரபுக்கள் மட்டத்தில் விபசாரம் சய்யும் நிர்ப்பந்தத்துக்கு உள் ானார்கள். (தற்போது சர்ச்சை ல் இருக்கும் தீபா மேத்தா ன் வோட்டர் திரைப்படத்தில் ட காசியில் விபசாரத்துக்கு
ர்ப்பந்திக்கப்படும் விதவை ளின் அவல வாழ்க்கையே தைப் பொருளாக அமைந்துள். து.) இப்படி உருவான இந்தத் தாழில் வியாபித்து பிரபு மட்ட பசாரிகள், விடுதி விபசாரிகள், தி விபசாரிகள் என்ற மூன்று கையாகப் பிரிந்தது.
எமது நாட்டைப் பொறுத்த ட்டில் இத்தொழில் தற்போது 50)L செய்யப்பட்டதொன்று. னால் சிங்கப்பூர், தாய்லாந்து, ங்கொக், ஹொங்கொங், பங் ளாதேஷ், இந்தியாவின் சில ரதேசங்களில் தொழிலாக து அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. ங்கே தடை செய்யப்பட்டிருந் ாலும், அனுமதிக்கப்பட்டது
போன்றே நாடளாவிய ரீதியில் நடந்து வருகிறது.
கொழும்பில் தொடங்கி, கரை யோரப் பகுதிகளைத் தொட்டு கதிர்காமம் வரையிலும் இத் தொழில் வியாபித்திருக்கிறது. அதுமட்டுமன்றி கிராமங்களில் மிக இரகசியமாகவும் இந்தத் தொழில் நடைபெறுகிறது.
வெளிநாடுகளில் இத்தொ ழில் சர்வசாதாரணமாக நடை பெறுகிறது. இவர்களை அந்நாடு 356fla) Call Girls 61607 g) 9/60) up க்கிறார்கள். அவர்கள் தமது தொழிலுக்குரிய அங்கீகாரத்தை வழங்கும் வகையில் தம்மை "Sex Workers' (LIT65ll 16) p. 60)up ப்பாளிகள்) என்றே குறிப்பிட வேண்டுமென வலியுறுத்தி வரு கிறார்கள்.
ஜேர்மனியில் இவர்கள் கார் களில் வந்து சில வீதிகளில் காத்திருப்பார்கள். பம்பாயின் சிவப்பு விளக்குப் பகுதி விப சாரத்துக்கென்றே ஒதுக்கப்பட்ட இடம் பங்களாதேஷ் அரசு பல சட்டப்பிரச்சினைகளுக்கு மத்தி யில் அண்மையிலேயே விபசா ரத்துக்கு அனுமதியை வழங்கி யது. இந்தியாவில் நீண்ட நாள் ஒப்பந்த அடிப்படையில் ஒருவ ருடன் மாதக் கணக்கில் கூட் டாக வாழும் விபசார வழக்க, மும் நிலவுகிறது. அதாவது தற் காலிக மனைவியாக,
எமது நாட்டில் சட்டரீதியாக அனுமதிக்கப்படாவிட்டாலும் சர் வதேச ரீதியாக இலங்கை இத் தொழிலுக்கு ப் பேர் போன இட மாக விளங்குகிறது. நெதர்லாந் திலிருந்து வரும் Spartacus என்ற சஞ்சிகையும் Little John என்ற சஞ்சிகையும் இலங்கை ஒரு சிறந்த விபசாரத் தளம்

Page 25
வர்ணித்து எழுதியிருந் தது. அதுமட்டுமல்ல விபசாரத் தில் ஈடுபடும் முக்கிய 3 நாடு களில் இலங்கையும் ஒன்று என்று சர்வதேச சிறுவர் உரி மைகள் அமைப்பு கூறியிருக்கி றது. சிறுவர்களை விபசாரத்தில் ஈடுபடுத்தும் பழக்கமும் எமது நாட்டில் இருந்து வருகிறது.
கொழும்பு நகருக்குள் சுமார் 23 விபசார விடுதிகள் இயங்கு கின்றனவாம். இவற்றுள் 15க்கு மேலான இடங்களில் பகிரங்க மாகவே நடைபெறுகின்றன. இவ ற்றுள் முக்கியமான சில இடங் களில் வெளிநாட்டுப் பெண்க ளும் இருக்கிறார்கள்.
அண்மையில் லிபர்ட்டி பிளா ஸாவில் கைது செய்யப்பட்ட 8 ரஷ்யப் பெண்கள் வெளியிட்ட தகவல்களின்படி சுமார் 200 பேர் கொழும்புப் பகுதியில் விப சார விடுதிகளில் தங்கியிருக் கின்றனர். இவர்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு 8000 - 14000 ரூபா வரை கொடுத்து இன்பம் பெறுப வர்களும் இருக்கத்தான் செய் கிறார்கள்.
நுகேகொடைப் பகுதியில் ஒரு விபசார விடுதியை நடத்துபவர் சட்டத்தரணி ஒருவர். கொள் ளுப்பிட்டியில் இயங்கிய ஒரு விடுதியின் பின்னணியில் இருந் தவர் ஓர் அரசியல்வாதி. கள னியில் ஒரு பொலிஸ் உத்தி யோகத்தர்.
இப்படி சட்டம் யார் கையில்
@@i୍ ଆଣ୍ଡ୍ରୋଫିଜିକ୍
தொழிலில் ஈ
LGుయ్ణయెంత விஞ்ஞான
நந்தசேன அவர்கள் ஆய்விலிரு வந்தது. இ 9. தொழ கொண்டிரு அறிக்ை familiariña
罹44°
இருக்கிறதோ அவர்கே இதன் உரிமையாளர்கள்.
விபசாரத்தில் பெண்கள் ம டும்தான் ஈடுபடுகிறார்கள் என் நீங்கள் நினைத்தால் அது த6 றானது. ஆண்களும் ஈடுபடுக் றார்கள். எமது நாட்டில் சுமா 1230 ஆண்கள் விபசாரத் தொழ லில் ஈடுபடுகிறார்கள். இவர்கள் பெரிய புள்ளிகளுடனேயே அத கமாய் தொடர்பு வைத்திருக்க றார்கள்.
இதுதவிர சில சின்னத் திை நட்சத்திரங்களும், பெரிய திை நட்சத்திரங்களும் கூட இல வழியில் அதிகளவு பணம் ச பாதிக்கும் தொழிலாக இை மிக கெளரவமாகச் செய்து வ கின்றனர். அத்தோடு அலுவ கங்களில் வேலை செய்வோரி சிலர் இதை மேலதிக வரும னத்துக்காக, குறிப்பிட்ட சி. ரோடு மாத்திரம் தொடர்ை வைத்துக் கொள்கின்றனர்.
கன்னி கழியா இளம்பென கள் கூட பணத்துக்கு தம்ை விற்றுப் பிழைக்க முன்வரு றார்கள். கொழும்பில் உள். பாடசாலைகளில் கல்வி கற்கு சில மாணவிகளும் தம் 'பொ கற்மணிக்காக இவ்விபசார, தொழிலைத் தேர்ந்தெடுத்திரு கின்றனர்.
இலங்கையில் சுமார் 15,00 பேர் வரையில் விபசாரத் தொ லில் ஈடுபட்டிருப்பதாக பூரீ ஜ வர்தனபுர பல்கலைக்கழக சமு விஞ்ஞான விரிவுரையாளர் நந் சேன ரத்னபால அவர்கள் ந
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

த்திய ஆய்விலிருந்து தெரியவந்தது. இதில் 11,500 பேர் இதை முழு நேரத் தொழி லாகக் கொண்டிருக்கின்றனர். இவரின் அறிக்கையின்படி, சிறு வர்கள் 1449 பேரும், வீதியோ ரங்களில் 4150 பேரும், மசாஜ் நிலையங்களில் 2270 பேரும், வீடுகளில் (விடுதி) 4800 பேரும், கிராமங்களில் 1050 பேரும் விப சாரத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள னர். அத்தோடு வருடந்தோறும் 400-500 பேர் புதிதாக இணை ந்துகொள்கின்றனர்.
எமது நாட்டில் விபசாரம் உய ர்ந்து வரும் வேகத்தைப் பார்க் கும் போது இது சட்டரீதியாக்
- இரட்டைச் சுழியன் -
பட வேண்டும் என்ற கட்டாய நிலைக்குத் தள்ளப் பட்டிருப்பதை அவதானிக்க முடி யும்.
பல குற்றச் செயல்களுக்கு வழிகாட்டியாக அமையும் விப சாரத்தை சட்டரீதியாக்கினால் பல பிரச்சினைகள் தரும் என்ற நோக்கில் வெளிநாடுகளில் அனு மதியளித்துள்ளார்கள். சமூக, கலாசார ரீதியாகவும், தராத யுத்தம் காரணமாகவும் கட்டாய மாக ஈடுபடும் விபசாரத் தொழி லைப் பற்றிய விவரத்தை மற் றொரு இதழில் பார்ப்போம். கு

Page 26
ட்டையான கறுப்பான
உருவம், சீப்பு கண்டி
ராத தலை, புதிதாய்ச் செதுக்கியகருங்கல் சிலையை யொத்த பளபளப்பான முகம். பேச்சிலும் கம்பீரம் தொனித் தது.
எப்பொழுதும் தேசிய உடை யணிந்து அலைந்து திரியும் அந்தக் கலைஞரின் பெயர் சாந்த தேசபந்து.
நிலவும் மலரும் பாடுது, கால ங்களில் அவள் வசந்தம், ஒளி மயமான எதிர்காலம் போன்ற சலிக்காமல், சளைக்காமல் கேட்டுக் கொண்டே இருக்கத் தூண்டும் இந்தப் பாடல்களின் மெட்டுக்கு சிங்கள வரிகளை எழுதிப்பாடியிருக்கிறார் சாந்த,
தமிழ், சிங்களஉறவை ஓரள வுக்காவது பேணுவதற்கு தனது
00|UT;
பாடல் வரிகள் உறுதுணையாக அமையும் என்ற எதிர்பார்ப் போடு உள்ளார். மானிட ராத் திரி' என்று தமிழிலும், மானவ ராத்திரி' என்று சிங்களத்திலும் ஒலிநாடாக்கள் வெளியிட்டவர் இவரே.
இவரைக் கண்டு கதைப்பதற் காக வீடு தேடி சென்றபோது. எந்த ஆடம்பரமும் இல்லாமல் வாழ்வதற்கே வாழ்க்கை என்ற எண்ணக் கருவில் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பவர் சாந்த என்ப தை அவரது வீடு எமக்கு உண ர்த்தியது.
தமிழ்ப் பாடல்களுக்கு சிங் கள வரிகளை எழுத வேண்டு மென்று சிறு வயதிலேயே உந் தப்பட்டவர் சாந்த சாந்தவின் இந்த ஆர்வத்துக்குக் காரண மாக அமைந்தது அவர் வாழ்ந்த சூழல்.
24
 
 
 

(GRusik
சிறு வயதிலேயே தமிழ், முஸ்லிம் மக்கள் வாழும் பிர தேசத்தில் அவர்களோடு ஒன் ரிணைந்து பழகக் கிடைத்த தோடு பொழுதைக் கழிக்க அவருக்கு துணை போனது அருகிலிருந்த ஈரோஸ் திரை LTIbl(5.
5ம் வகுப்பு படிக்கும்போதே இயற்கையிலேயே பாடல்கள் எழுதும் வல்லமை கொண்டி நந்த சாந்தவுக்கு அதில் திரை பிடப்படும் தமிழ்ப் பாடல்க ளைக் கேட்டுக் கேட்டு அப்பா -ல் மெட்டுக்களுக்கு சிங்கள வரிகளைப் போட வேண்டும் என்ற எண்ணம் பிறந்தது.
அதற்கு முன் தமிழப் பாடல் களை இவரே பாடிப் பார்ப்பார். அதன் பிறகு நிலவும் மலரும் பாடுதே' பாடல் மெட்டுக்கு திலண அம்பரே தருபதி மா சியன மலாகே சந்தவதி' என்ற பாடலை முதன் முதலாக எழு நினார். '
இப்படி கொஞ்சம் கொஞ்ச Dாக தமிழ்ப் பாடல்களுக்கு சிங்கள வரி எழுதிக் கொண்டி நக்கும் போது அவரது நண்ப ானசிரசன்.ப்.எம்.ஜச்சேர்ந்த நிமல்லக் ஷபதிஎன்பவர்இப்படி ாடல்களைத் தொகுத்துவெளி பிடுவோம் என்ற அபிப்பிராயத் தைக் கூறினார். சம்பா கல் ஹாரியின் உதவியோடு பாடி
எண்னும் எழுத்தும் இயல் ஐந்தும் பண் நாண்கும் பண்நின்ற கூத்தும் பதினொன்றும்
றண்ணின்றேல் 3566. பொன்னியல் பூங்கொடி புரிந்துடன் வகுத்தென நாட்டிய நன்னுல் நன்கு கடைப்பிடித்துக் 35 Iriri li qosor Ir6iiiir......
சிலப்பதிகாரம்
வெளியிட்டிருக்கிறார்.
உணர்மையில் சிங்களவர்கள் இந்தியாவிற்குச் சென்று இசை த்துறையில் கல்வி பயின்று நாடு திரும்பியதும் மூல பிதா வை மறந்து ஏதோ அவர்கள் இசை விற்பனர்கள் போல நடந்து கொள்கிறார்கள். தாம் இசை பயின்று வந்த நாட்டின் இசையைப் புறக்கணிக்கின்ற னர்.
இவ்வெண்ணத்தை வெகுவா கக் கண்டிக்கின்ற சாந்த, தான் அவ்வாறானவரல்ல என்பதை ஆணித்தரமாகக் கூறுகிறார். ஜாதி, மதம், மொழி இவற்றால் இந்த சமூகம் பிரிந்து போர்க் களம் வரை சென்று தம் உயிர் களை நீத்துக் கொள்கின்றன ரே? ஏன் இவர்கள் நாம் எல் வோரும் மனிதர்கள் என்று சிந் திக்க மறுக்கிறார்கள் என்ற ஆதங்கம் சாந்தவிடம் ஒட்டிக் கொண்டே இருக்கிறது.
மாணவ ராத்திரிப் பாடல்க ளுக்குப் புறம்பாக சுமார் 200 பாடல்களை எழுதியிருக்கிறார் என்ற தகவலைச் சொன்னதும் எமக்கு ஆச்சரியமாக இருந் தது. 72 பாடல்களை உள்ளட க்கி ஒரு புத்தகத்தையும் வெளி யிட்டிருக்கிறார் சாந்த,
கடந்த 18 வருடங்களாக இவர் ரூபவாஹினிக் கூட்டுத் தாபனத்தின் அலுவலக உதவி யாளராகவே கடமையாற்றிவரு கிறார் என்பதுதான் இவரது இத்தனை சிறப்புக்குள்ளும் என்னைத் திகைக்க வைத்த ஆச்சரியம்,
- ஹறிஷாம்.

Page 27


Page 28

豪 露 蘇

Page 29
آئین پیپیڈآ\
エ
 

豪

Page 30


Page 31
*参考零壹 - (GLS)-
《།
றிவியல் தீர்க்க
ண்வெளி ஆய்வு அறிஞ
ரான ஆர்தர் சி. கிளார்க் எமது நாட்டில் வாழ்ந்தாலும் இவர் ஒரு பிரிட்டிஷ்காரர். அறி வியல் நாவல்கள் எழுதி உல கப் புகழ்பெற்ற இவர் 1954இல் தான் முதன் முதல் இலங்கை வந்தார்.
வானியல் ஆய்வாளரான கிளார்க் இலங்கையைச் சூழ வுள்ள அழகிய கடற் பகுதி களாலும் வெகுவாகக் கவரப் பட்டார். சுழியோடியாக கட லின் அடியில் சஞ்சரிப்பது அவர் மிக விரும்பும் ஒரு பொழுதுபோக்கு. இந்த அடிப் படையில் இலங்கையின் தென் கீழ் கடலில் ராவணன் கோட் டைக்கு அருகில் பல நூற் றாண்டுகளுக்கு முன் ஆழ்ந் துவிட்ட கப்பல் பற்றி ஆய்வு செய்வதில் அவர் ஆரம்ப காலங்களில் ஈடுபட்டார்.
இன்று எண்பது வயதில் முதுமையின் விளிம்பில் இரு ந்தபோதும் ஆய்வுத்துறையை அவர் விட்டுவிடவில்லை. விஞ்ஞான எதிர்வுகூறலில் அவர் உலகிலேயே முன்னணி வகிப்பது எமக்கெல்லாம் ஒரு பெருமை.
வறிய குடும்பத்தில் பிறந்த கிளார்க் தனது சுய முயற்சியா லேயே இந்த அளவு முன்னேற் றம் கண்டார். 1917 டிசம்பர் 16. இதுதான் அவரது பிறந்த திகதி ஆர்தர் சார்ள்ஸ் கிளார்க் என் பதே அவரது முழுப் பெயர். மேற்கு பிரித்தானியாவில் ஸ்மர் ஹெட் பகுதியில் மயின் என்ற ஊரே அவரது பிறந்தகம்.
இராணுவ லெப்டினண்ட் ஒரு வருக்குப் பிறந்த கிளார்க் சிறு வயதிலேயே இயற்கை ஆய்வில் ஆர்வம் காட்டினார். தானே உரு வாக்கிய சிறிய தொலைநோக் கிக் கருவியால் ஆகாயத்தை அவதானிப்பது அவரது பொழுது போக்கு.
சைக்கிளிலே டொண்டன் நக ருக்குச் சென்று கல்வி பயின்ற
அவர், அறிவியல் நூல்களை விரும்பிப் படித்தார். புதிதாக ஆய்வொன்றைச் செய்ய வேண் டும் என்கிற ஆர்வமும் இளமை தொட்டே முகிழ்த்தது. 1936வரை கல்வியில் ஈடுபட்ட கிளார்க் அதற்கு மேல் செல்லவில்லை. பிரித்தானிய சிவில் சேவையில் இணைந்தார். இக்காலத்தில்
 
 
 
 

லண்டனில் இயங் கிய கிரகலோக சங் as gigial) (British Interplannetary Society) சேர்ந்து எதவிர் காலத தரில நிகழவுள்ள விண் பிரளயத்தின்போது மனிதன் எதிர்நோக்கும் நெருக்கடிகளு க்கு நிவாரணம் என்ன என்பது பற்றிய ஆய்விலும் விவாதத் திலும் ஈடுபட்டார்.
இரண்டாம் உலக மகா யுத் தம் மூளவே இராணுவ வேவை யில் இணையும் நிர்ப்பந்தம்
ஏற்பட்டது. 1941-45 காலப் பகு தியில் வான்படையின் தொழில் நுட்பப் பொறியியலாளராகப் பணியாற்றியபோது ரேடியோ கதிர் மூலம் தொலைப்பொருளை இனம் காணும் ஆய்வில் ஈடுபட் LITŤ.
உலக யுத்தக் கெடுபிடியின் போது முழு உலக விஞ்ஞானி களும் ரொக்கட் பற்றியும் அத னது சக்தி பற்றியும் அக்கறை - செலுத்தினர். றொக்கட் செய்து எதிரி நாடுகளைத் தாக்குவதே நாடுகளின் நோக்கமாக இருந் தது. ஆர்தர் சி. கிளார்க்கும்
alli
இயக்க சகாக்களும் இதனை வேறு விதமாகச் சிந்தித்த னர். குண்டுகளைச் சுமந்து செல்லும் றொக்கட் எப்போ தாவது ஒரு நாள் மனிதனை ஏந்திக்கொண்டு விண்வெளி யில் செல்லலாம் என்பதே அவர்களது எதிர்பார்ப்பாக இருந்தது.
கிளார்க்கின் அறிவியல் தேடல் மற்றுமொரு திசையி லும் இயங்கியது. அதுவே ஸட்டலைட் (செய்மதி) மூலம் செய்திப் பரிமாற்றம் செய்யலா மா என்ற கேள்வி. இதுபற்றிய புறவுருவப் படங்கள் சகிதம் ஓர் ஆய்வுக் கட்டுரையை (1945 ஒக்டோபர்) வயர்லஸ் வேல்ட் (Wireless World) F(655-605a5(g) எழுதினார். இது அக்காலத்தில் பிரித்தானியாவிலிருந்து வெளி வந்த பிரபல்ய இலத்திரனியல் அறிவியல் ஏடாகும்.
உலக யுத்தம் ஓய்ந்தது. இடை யிலே கைவிடப்பட்ட தனது உயர் கல்வியைத் தொடர கிளார்க் முற்பட்டார்.
லண்டன் பல்கலைக்கழக கிங்ஸ் கலாசாலை நிறுவனத் தில் கணிதம், பெளதிகவியல் துறைகளில் அவர் பயின்றார். 1948இல் முதல் வகுப்பு விஞ் ஞானப் பட்டதாரியாக அவர் வெளியேறினார்.
அப்போ லண்டனிலிருந்து வெளி 6) pig, Science Abstract F(655. கை கிளார்க்கை வரவேற்றது.

Page 32
1949-50 காலப்பகுதியில் அவர்
இச்சஞ்சிகைக்கு ஆசிரியரா னார். தனது சுயமான ஆய்வுப் பணிகள் இதனால் தடைப்படு வதை உணர்ந்த கிளார்க் அதிலிருந்து வெளியேறி முழு நேர அறிவியல் எழுத்தாளராக இயங்கினார்.
அவரது அறிவியல் புனைக தைகள் உலகளாவிய வரவேற் பைப் பெற்றன. கற்பனைகளை மட்டுமே கருப்பொருளாகக் கொண்டு எழுதும் கதைஞர்கள் அன்றும் இருந்தனர். கிளார்க் கின் கதைகள் விஞ்ஞான விதிகளை அடியொற்றி அமைந்தி ருந்ததால் அக்கதைகள் பிற் காலத்தில் உண்மையாயிற்று.
ஆர்தர் சி. கிளார்க் இலங்கை வந்ததே ஓர் எதிர்பாராத சம்ப வம், சுழியோடியாக கடலடி ஆய்வில் ஆர்வம் கொண்ட கிளார்க் அவுஸ்திரேலியாவின்
о
F5
13 கலக்ஸி விருது 1979 14 மாகோனி விருது 1982
பராசிரியர் கி
01. பென்சில்வேனியா பிலர் கலாபிட பேராசிரியர் ப 02 விண்வெளித் தகவல் விருது (AAA) 197 03. மொரட்டுவ பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானப் பட்டம் (DS 04 இலங்கை அரசின் ஜனாதிபதி விருது வித்யா ஜோதி 198
-ー ஏ வின்ட்பர்க் விருது 1987
15 பிரித்தானிய அரசின் சேர் பட்
கிழக்குக் கடலில் அமைந்து எர்ள உலகிலேயே மிகப் பெரிய கொரல் தடுப்பு மதிலைப் பார்ப் பதற்கு ஹிமாலயா கப்பலில் பயணித்தார். இது 1954இல் நிகழ்ந்தது. தவிர்க்க முடியாத காரணத்தால் இடையில் அவர் இலங்கையில் தரிக்க வேண்டி நேர்ந்தது. 1960 வரை அவர் பல முறை இலங்கை வந்தார்.
கிளார்க்கின் விண்வெளி ஆய் வுப் படைப்புக்களுக்காக 1962 இல் யுனெஸ்கோ நிறுவனம் விசேட விருதொன்றை வழங் கிக் கெளரவித்தது.
கிளார்க்கின் அறிவியல் நூல் களைப் படித்த சினிமா டைரக் டர்களுக்கு அவற்றைப் படமாக் கும் ஆர்வம் பிறந்தது. முதலில் கிளார்க்கோடு தொடர்பு கொணர் டவர் ஸ்டான்லி குப்ரிக் என்ற பிரிட்டிவர் டைரக்டர். அவரது முய ற்சி கைகூடியது. 2001 விண்
ഥ (DSC). 19
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

LIL600TLD (2001 A Space Odyssey) என்ற திரைப்படம் 1968இல் வெளிவந்து சக் கைப்போடு போட்டது. இப்படம் வெளிவந்து சில மாதங்களில்தான் மனிதன் சந்திரனில் காலடி பதித்தான்.
1989 கிளார்க்கின் வாழ்வில் முக்கிய ஆண்டு. ஆம், உலக விண்வெளி ஆய்வாளர்கள் சங் a5 Lió (Association of Space Explorers) கிளார்க்கை சிறந்த அறிவியல் எழுத்தாளராகக் கணித்து ஒரு விசேட விருதை வழங்கியது. பிற்காலத்தில் இத் தகைய விருதைப் பெற்றவர்கள் ஆர்தர் சி கிளார்க்கை நன்றி யோடு குறிப்பிடத் தவறவில்லை. தமது ஆய்வுகளுக்கு கிளார்க் கின் நூல்களே ஆரம்பத்தில்
உதவின என்கிறார்கள் அவர் கள்.
ஆர்தர் சி. கிளார்க் 1982இல் வெளியிட்ட 2010 இரண்டாவது
விண்வெளிப் பயணம் (2010 Odyssey two) b/Tg)|If L floor 60Ti பீட்டர் ஹியாம்ஸின் நெறியாள் கையில் திரைப்படமாக வெளி வந்தது. தற்போது கிளார்க் இந்நூலின் இறுதிப் பகுதியை முடித்து 3001ஆம் ஆண்டின் எதிர்வுகூறலாக ஒரு நூலை வெளியிட்டுள்ளார்.
56IITsidia;7607 Profile of the future என்ற நூல் சிங்களத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. எதிர்வு கூறல் என்ற வகையில் கிளார்க் கின் தர்க்கதரிசனங்கள் பல உண்மையாகியுள்ளன.
இதுபற்றி அவர் கூறும் போது:
'மனித நாகரிக வளர்ச்சி எல்
லாத் துறைகளிலும் நிகழ்கின்ற தவிர்க்க முடியாத அம்சம்.
இதன் காரணமாக பல புரட்சி கள் விளைந்துள்ளன. எனினும் எதிர்காலம் பற்றிய மயக்கத் தில் ஈடுபட்டுள்ள சில ம்ேலை நாடுகள் எதிர்மாறான நிலையி னையும் சந்திக்கின்றன. முன் னேற்றம் என்பதன் அளவுகோல் சிலவேளை திரிபுபடுவதுண்டு. சில துறைகளில் தேவையற்ற வளர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது என்ற உணர்வும் இந்நாடுகளில் ஏற் பட்டுள்ளது.
விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப முன் னேற்றம்தான் இளைஞர்களின் விரக்தி, கிளர்ச்சி போன்றவற் றுக்குக் காரணம் என்று கடந்த 40 வருடங்களாக சில தரப் பினர் குறிப்பிடுகின்றனர். மற் றும் சிலர் இவற்றுக்குக் கார
ணம் முதலாளித்துவம் என்கின் றனர்.
இக்குற்றச்சாட்டுக்களில் ஒர ளவு உணர்மை இருப்பினும் முழுதாக உணர்மையல்ல. மறு புறம் இக் குறைபாடுகளுக்காக பரிந்துரைக்கப்படும் நிவாரணம், நோயைவிடக் கொடியது. கீழை நாட்டு சமயம் மற்றும் நம்பிக் கைகளை நோக்கித் திரும்புவது இன்று காணப்படும் மாற்று வழி யாக உள்ளது.
போதைப் பொருட் கலாசாரம், ஹறிப்பி நாகரிகம், மந்திரம், சூனி யத்தில் ஆர்வம், சோதிடம், எலு ம்பு மாலை அணிந்து கொண்டு காத்மண்டு நோக்கி யாத்திரை செய்தல் இவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியான செயற்பாடு களே.
மேற்குலக தொழில்நுட்ப அறி வைப் பெறுவதற்காக கீழை நாடு கள் முண்டியடிக்கும் கட்டத்தில் ஆத்மீக வழிதேடி மேலை நாட் டவர்கள் கிழக்கு நாடுகளை

Page 33
நோக்கி காலடி எடுத்திருப்பது வியப்பான நிகழ்வே. எப்படியிரு ப்பினும் இத்தகைய சிந்தனை, கோட்பாட்டு மோதல் ஆரோக் கியமானது' என்கிறார் கிளார்க்,
"இயற்கை, செயற்கை அல்லது ஆத்மீகம், லெளகிகம் எனப்ப டும் இவ்விரு வாதங்களினதும்
எதிர்காலத்தில்
வெற்றியடைந்தாலும் எமது இதயத்தை அவ்வாறு அனுப்ப முடியாது. "வேகா நட்சத்திரத்தையும் தாண்டிச் சென்று மீளும் பயணத்தில் பூமியில் தாம் அறிந்த - தாம் நேசித்த
எதனையும் மறுபடி ܡ சந்திக்க முடியாதென்பதை மனிதன் உணரவேண்டும்”
Հ 岛唇
வரையறுத்த கருத்து அற்றுப் போவதோடு பெளதிக உலகு பற்றிய மதிப்பு இன்னும் உயர் வடைய இடமுண்டு செயற்கை யான அனைத்தும் சிறந்தது
என்பது இதன் கருத்தல்ல.
அழிக்க வேண்டிய இயற்கையான பொருள்கள் இருப்பது போல வளர்த்தெடுக்கப்பட வேண்டிய
“எமது எண்ணங்களையும், உடலையும் விண்கலத்தில் எட்டாத் தொலைவுக்கு அனுப்புவதில் நாம்
செயற்கைப் பொருள்களும் இரு ப்பது பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது'
ஆழமான அறிவியல் கருத்து க்கள் பற்றி எழுதிய போதும் கிளார்க்கின் படைப்புக்களில் மனித உணர்வுகளையும் இனம் காணலாம். Files of Future இல் அவர் இப்படிக் குறிப்பிடுகிறார்.
"எமது எண்ணங்களை யும், உடலையும் விண் கலத்தில் எட்டாத் தொலைவுக்கு அனுப்பு வதில் நாம் எதிர்காலத் தில் வெற்றியடைந்தா லும் எமது இதயத்தை அவ்வாறு அனுப்ப முடி யாது. "வேகா நட்சத் திரத்தையும் தாண்டிச் சென்று மீளும் பயணத் தில் பூமியில் தாம் அறிந்த - தாம் நேசித்த எதனையும் மறுபடி சந் திக்க முடியாதென்பதை மனிதன் உணரவேண்
டும்
இன்று பெண் துணை யின்றி ஒற்றையாக கிளார்க் வாழ்ந்தாலும் ஒருபோது அவர் தாம் பத்தியத்தை அனுப வித்தவர். 1953 - 1964 வரை ஹெரிலின் மேபீல்ட் என்ற நங் கையோடு அவர் இல்லறம் நடத் தினார். பின்பு இருவரும் பிரிந் தனர். எனினும் புரிந்துணர்வோடு இன்றும் அவர்கள் கடிதம் பரி மாறுகின்றனர்.
1978இல் அவர் சுயசரிதைப் LIT600ful flaj (G616 flu ill L. The
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

so,
உடலை ஒரு வில்லாக்கி ஒளிரும் கன்னை அம்பாக்கி உயிர் குடிக்கும் உன் நடனம் அவரவர் வாழ்வு அவரவர் கையில் உனக்கு மட்டும் உன் உடலும் கையில்
view from Serendip 6760im 60fluЈ 9Ј5 "(35-ti LILL Lб бицрљi நூலில் இந்த விபரங்களைத் கியபோதும் ஒரு சர்ச்சை கார தந்துள்ளார். ணமாக கிளார்க் அதனை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். எனினும் அப் கணனித் தொழிநுட்பம், தகவல் பட்டம் இவ்வருடம் மே மாதம் பரிமாற்றம், ரோபோ தொழில் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. நுட்பம், விண்பயண அறிவியல் சக்திவலு மூலகங்கள் போன்ற வற்றால் நமது இலங்கைக்கும் மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்கும் பயன்பாட்டைப் பெற்றுத்தந்த கிளார்க்கை கெளரவிக்கும் நோக் கில் 1984இல் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த நிலையமொன்றுக்கு அரசு அவரது பெயரைச் சூட்டியது.
- தொகுப்பு: எம்.எச்.எம். வடிம்ஸ்
விஞ்ஞான எண்ணக்கருக்க 6fla) 356TITiagflat LIB56f 60L மெச்சி அண்மையில் ரஷ்யாவி லிருந்து ஏவப்பட்ட பிரித்தானிய செய்மதி ஒன்றுக்கு அவரது நாமம் சூட்டப்பட்டது. அத்தோடு தற்போது விண்வெளியில் சுற் றும் விண்கல் ஒன்றுக்கும் அவ ரது பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது.
1998ம் ஆண்டு இலங்கை சுதந் திரமடைந்த 50ஆவது ஆண்டு நிறைவையொட்டி, சார்ள்ஸ் இள வரசரின் வருகையின்போது ஆர் தர் சி. கிளார்க்கிற்கு பிரித்தா
தால் ஒருமுறை ஏதோ வேகத்தில் அவ ாதிய நியூற்றின் அவனைத் தோற்கடித்து விட்டாராம் அந்த முரட்னோடு சண்டையிடவோ தோற்கடிக்கவோ கூடிய வலிமை என்னிடம் இருக்கிறதென நான் நினைக்கவில்லை. 茎 ல துணிவாக நான் முயன்றபோது என்னாலும் முடியுமென உணர்ந்தேன் இதேபோலவே படிப்பிலும் ஏன் நான் முயற்சி
கக் கூடாது என எண்ணினேன் அதனால்தான் என்னால் எல்லாச் சாதனைகளையும் வெற்றிகாண முடிந்தது என்கிறார்
 ീന്ദ്രങ്ങ ീക്ഷ ബ

Page 34
நிறுவனத்தால் Telescope 616i விண்ணுக்கு ஏவ
2009 தவறுதலான
ஆண்டு குளிர் அணு Fusion) ga கண்டுபி
004 (பகிரங்கமாக ஒப்பு முதலாவது மனித கு
°@g தொலைநோக்கியைது த
 

Ext Generation Space சக்தியை கைப்பெற்றும் கருவி கண்டு லும் தொலைநோக்கி பிடிக்கப்படும். அவை எடுத்துச் செல் படும். 6 g. அளவிலும் வீட்டுப் பாவனை
க்குத் தகுந்ததாகவும் வடிவமைக்கப் ாதானத்தை நிலை பட்டு ஒரு சில கிலோ வோட்ஸ் முதல் ஜனாதிபதி சந்திரிகா வேண்டிய சக்தியைத் தரக்கூடியவாறு ல் பரிசைப் பெறுவார். செய்யப்படும் அவற்றால் அளவற்ற ன்சாரம் த்தி செய்யக்கூடியதாக இருக்கும். இதன் வருகையையடுத்து மத்திய மின்சார நிலையங்கள் மூடப் படும் கேபிள் மின்சார விநியோக முறை
குநர் ஸ்டான்லி குப் dெyssey என்ற(ஆதர் விஞ்ஞானக் கதையை
0ண்ட) திரைப்படத்துக் காலாவதியாவதால் மின் கம்பங்களின் தனைக்கான ஒஸ்கார் பைலோன் யுகம் முடிவுறும். 方。
யே அதி பெரிய உயிர்வாழும் விலங்கு அணுகுண்டு வெடிப் - 75 மீற்றர் நீள ஒக்டோபஸ் விலங்கு கொரியநகரமொன்று மரியானா பிரதேசத்தில் கண்டுபிடிக்கப் யடுத்து ஐ.நா சபை படும். இவ்வருடம் பனிப் படலத்தைத் ால் சகல அணு ஆயு துளைத்து ஆராயும் முதலாவது றோபோ LILGBLb. கண்டுபிடிக்கப்படும் அதையடுத்து ஐரோ
ப்பிய பனிக் கடல்களைக் குடைந்
(ou Lot-6ô(Oulantum மேலும் பாரிய கடற் பிராணிக Jጋ ̆.. எனு விண்வெளிச் பிடிக்கப்படும். புதியவிலங்கியல் கொள்
கைகள் வெளியாகும்.
2013: புருனே மன்னர்
பயணம் செய்யும் முதலாவது அரச குடும்பத்தவராவார். %,
முலுக்கு வரும். ܘ ܬ . * பூமிக்கு மீளவிருந்த பாரி செய்மதியொன்றை மாற்றியமைத்து அதில் ஹில்டன் விண்வெளி ஹோட் டல் கட்டப்படும்.
2015 குவாண்டம் ஜெனரேட்டரின் பக்க விளைவொன்று அணு மட்டத் தில் சடப்பொருளின் பூரண கட்டுப் பாட்டுக்கு வழிவகுக்கிறது. அதனால் எமது முன்னைய கனவான, உலோ கத்தைத் தங்கமாக மாற்றும் ரசவா தம் சாத்தியமாகி அதிசயிக்கத்தக்க விளைவுகளைத் தருகிறது. இதற்குப்
மெகாவாற் - மணி (Megawat என்னும் புதிய பண்டமாற் றத்துக்காகனகணித்தல் அலகுஅமு லுக்கு வரும் சகல் கரன்சி நோட்டு களும் அழிக்கப்படும்.
17 டிசம்பர் 16, ஆர்தர் சிகிளார்க் ன் 100ஆவது பிறந்த தினத்தை பீட்டு அவர் ஹில்டன் விண்வெளி ஹோட்டேலுக்குமுதல் விருந்தினர்க ளில் ஒருவராக அழைக்கப்படுவார்.
ရှို့' ̈........များ ဖြိုမ္ဗ် t தனது முதலாவது தேசிய ரீதியான பாராளுமன்றத் தேர்தலை நடத்தும்.

Page 35
2019 வடதுருவ பனிமண்டலத்தை எரிநட் அல்லது கற்ப6ை சத்திரம் ஒன்று தாக்கும். மனித உயிரி உலகிற்குள் பிர ழப்பு ஏற்படாது. ஆனாலும் கிறீன்லாந்து வேளை யதார்த்த மற்றும் கனடா நாட்டுக் கரையோரங்க மற்றைய எணர்ன் ளில் கணிசமான பாதிப்பு ஏற்படும். இத ஒரேநேரத்தில் சா னையடுத்து விண் தடுப்பு பற்றிய நீண்ட போக்குக்கும் புது கலந்துரையாடல்கள் நிகழ்ந்து இறுதி கும் உபயோக யில் ஆபத்தான வால் வெள்ளி மற்றும் மூளைக் கவசம் எரிகற்களை அடையாளம் கண்டு திசை எரிகளின் நோய் திருப்பும் திட்டம் செயற்படுத்தப்படும் தறிய உதவும்.
துறைக்கும் உத பொய் சொல்வை
2020 (கம்யூட்டரால் விளைந்த) செயற் கை மதிநுட்பம் (A1) மனித மட்டத்தை அடையும் அவை உயிரியல் உலகை
விக்குகள் செய்ய ஒரு பிரதான தொ
2021 செவ்வாய்க் கிரகத்தில் முதலாவது மனிதன் கால வைப்பான். அங்கு அவன் விரும்பத்தகாத ஆச்சரியங்களைச் சந்' உலகி முத
茨の26 安tがL。 洲 ல் உருவாக்கப்பட்டிட20
என்.ஏ யிலிருந்து குளோனிங் மு ιLIIT6υ டயனோசர்கள் பிரதிசெய் றப் படும். டயனோசர்
ட்ரயாசிக் மிருக
தாலி எவ்வகை ಙ್ಗTäålgu Ell: Lff (Univers பிடிக்கப்படும், !
024 விண்ணின் பால்வெளியிலிருந்து
செங்கீழ் கதிர் சமிக்ஞைகள் வருவது டிப்படையில் ை கண்டுபிடிக்கப்படும் அவை நிச்சயமாக உணர்டிகளோ அ அங்குள்ள தொழில்நுட்பரீதியில் முன் வாக்கப்படமுடி
2
னேறிய நாகரீகமொன்றின் உற்பத்தி தொழிற்
புலப்படும் அதை அறிவதற் யுறும் மனித ான்ச்கில முயற்சிகளும் தோல்வியில் ஓய்வுபெறும் க முடியும். JAV கல்வித்துறைகள் 岛 றும் உணவு உ 2025 நரம்பியலிஆராய்ச்சிகள் இறுதியாக படாததால் விவ. சகல புலன்களையும் பற்றிய பூரண முன்னைய இய
புரிதலுக்கு வழிவகுக்கின்றன. கண், காது, தோல், போன்றவற்றைக் கடந்து நேரடியாக உணரச்செய்யும் உட்செலு
த்துகை சாத்தியமாகிறது. மின்ஸ்டர்.புல்
பூரண மீள்சுழற
- மூளைக் கவசம் (Brain cap) என்ற 62/6ÜDL=LLİ J5LLDA7 சாதனம் கண்டுபிடிக்கப்படும். அதை உணவுத் தொகு தலையின் மண்டையோட்டுடன் இறுகப் மேலதிக காபன
பொருந்தும்படி அணிந்து உண்மையான னிரொட்சைட்டி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

யான புதிய அனுபவ 205: சந்திரனின் தரை பிளக்கப்பட்டு வசிக்கலாம். அதே ரோபோக்களுக்கான தன்நிறைவுள்ள
கொலனிகள் அமைக்கப்படும்.
ILI கமிக்கலாம். பொழுது 057 ஒக்டோபர் 4 விண்வெளியுகத்து மை அனுபவங்களுக் கான விடியலைத் தோற்றுவித்த விண் படுவதை விட இம். கலம் ஸ்புட்னிக் ஏவப்பட்ட நூறாவ க்பூர் நோய் ஆண்டுக் கொண்டாட்டம் மனிதரால் பூமி
, : , 酥 E. டுமன்றி சந்திரன், செவ்வாய் புத்தோடு இது நீதித் சனிக்கிரகத்தின் வளையம், நெப்டியூன் பும் வேண்டுமென்றே புளுட்டோ ஆகிய கிரகமெங்கும் கொன் தக் கண்டுபிடிக்க முடி ËTË ËHEIGEë. டைத் தலையில்தான்
பிரபஞ்சத்தில் உயிரினம் உள்ள
தன்ற ஹொயில் மற்றும் விக்கிரம சிங்க ஆகியோரின் ஒரு நூற்றாண்டு வல்களையும் கொடுத் பழமைவாய்ந்த கருத்தை உண்மை பொருளையும் உரு யாக்கி, உயிர்வகைகள் அங்கு கண்டு னிவேர்ஸ்ல றிப்ளிகே El Replicator) associG இதனால் கொள்கைய பரங்களோ இன்சுவை ழக்கிலிருந்துகூட உரு ம்.அதனால் விவகா துறிையும் கால்ாவிதி ரலாற்றில் உழைப்பு லை, பொழுதுபோக்கு, წ
பெரும் வளர்ச்சியு 2005 விண்வெளியின் நேரத்துக்கு எதி ற்பத்திக்குத் தேவைப் ராகச் செயற்படும் பொறிமுறை அமைந்த ாயநிலங்கள் மீண்டும் 'விண் கப்பல் (Space Drive) உருவாக் கை நிலைக்குத் திரு
காற்றிலிருந்து கவர்ந்தெடுக்கப்ப ட்ட காபனீரொக்சைட்டை மீள நிரப்பி, பூமிப் பரப்பைச் குடாக்கி, புவி உறை ம் அபாயத்தைத் தவிர்க்க மிகப் பெரும் அளவிலான் எரித்தல் மேற்கொள்ளப் LJ(Bld.
CAN டகெட்டுகள் சாத்தியமாகும். ஏற்கெனவே ராண்டுக்கு முன் பக் ரோபோக்களால் நம்பிக்கை தரும் அறி ர் என்பவர் தெரிவித்த) குறிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, அருகிலு
சியுடனான தன்னிறை ள்ளநட்சத்திரங்களைஆராயமனிதனது ம் வீடு நனவாகும் ஆய்வுகலங்கள் ஏவப்படும். ப்புக்குத் தேவைப்படும்
சூழலிலிருக்கும் காப 2100 வரலாறு ஆரம் ருந்து பெறிப்படும்.
29

Page 36
ணர்முகம் வாத்தி செத்துப் போ னார். இனி அவர் இல்லை. ஒரு பிரம்படி இல்லை. குறுக்கும் நெடுக்குமாக நடந்து கல்யாணப் பந்தியில் ஏவல் குரல் கொடுக்கும் ஒரு மடித்துக்கட்டிய வேட்டி இல் லை. திருவிழாக் கூட்டத்தை வழி பிளக்கக் கத்தியபடி தேர்வடம் பிடித்து இழுக்கும் ஒரு வேர்வை ஊறிய கரம் இல்லை. ஒய்வுநேரப் பொழுதொன்றில் சாய்வு நாற்கா லிக் கைப்பிடியில் ஒரு விரற்தாள மும் ஒரு வாய்ப்பாட்டும் இல்லை. ஒரு வெத்திலைத் துப்பலில்லை. ஒரு செருமமில்லை. வீட்டு முற்றத் தில், பலா இலை குத்தி ஆட்டுக் குட்டிக்குக் கிழித்துத் தத்தும் அக்கறைமிக்க மேய்ப்பன் இல் லை. யாருக்கோ அப்பா இல்லை. ஒரு கணவன் இல்லை. ஒரு ஸ்கூல் வாத்தி இல்லை. ஊருக்கு ஒரு மனிதன் இல்லை. ஒரு மாலை யில் ஒரு குண்டுமணி இல்லை. இல்லை, இல்லை, இனி அவர் இல்லை.
 
 
 

ஜூன் 00
"அப்பா. அப்பா. எங்களத் தனிய விட்டிட்டுப் போட்டீங்க ளேப்பா. இனி ஆர் எங்களு க்கு? நாங்கள் இனி யாரிட் டைக் கேக்கிறது? சொல்லுங் கப்பா. ஏனிப்படிச் செய்தனிங் கள்? சொல்லுங்கப்பா. நாங் கள் தனிய அப்பா. பயமாயி ருக்கப்பா. பேசுங்கப்பா. பேச மாட்டீங்களா? ஐயோ அப்பா பேசுங்கப்பா. அப்பா.'
சண்முகம் வாத்தி செத்துப் ானார். இனி அவர் பேசமாட் ர். யார் கேட்டாலும், உலகம் ழுவதும் கெஞ்சிக்கேட்டாலும்,
வம் சண்முகம் வாத்தி அவர் 3தனை நல்லவர். அவரைச் 1றி எத்தனை வளையங்கள். னைவி, பிள்ளைகள், வயது முதி த தாய், தந்தையர், சகோதரர் ர், மருமக்கள், உறவுகள், பந் ங்கள்.
இன்னொரு பக்கம் பள்ளிக்கூ ), ஆசிரியர்கள், சுற்றி வளைத் க்கொள்ளும் மாணவர்கள், ளையாட்டுப் போட்டி, பரீட்சை, டைபெற்றுப் போனவர்களை வழி றுப்பி புதிதாய்க் சேருபவர்க ள வரவேற்று மீண்டும் மீண்டும் டசாலையின் பழகிய கட்டடங் நக்கூடாக வளையவந்து, ஒழு நின்ற புைப்புகளை இறுக முடி, ப்வொரு தூணையும் தொட்டுப் ர்த்து, ஏதோ ஒன்றின் மன நிறைவோடு விடுகின்ற ஒரு பெருமூச்சு.
ஒ. இங்கு இவர், மணி னும், சீமெந்தும், சுண்ணா ம்புப் பூச்சும் கொண்ட பள் ளிக்கூடத்திலும் உயிர்ப் பையும், சுவாசத்தையும், இதயத் துடிப்பையும் கண்டு கொண்ட பழைய வாத்தி
இன்னொரு பக்கம் நமது பார்வையைத் திருப்பினால், அந்தத் திருவிழாக் கூட் டத்துள் அவர் புகுவதைக் காணர்போம். எமது பார்வை யில் இருந்து அவர் தொ லைந்து போய்விட்டார். மறுபடி அங்கே தொலை வில் என்ன சலசலப்பு? சண்முகம் வாத்தியின் தலை தெரிகிறதா? ஆம். ஓரிடத்தில் அமிழ்ந்து இன் னோரிடத்தில் தலைகாட் டும் டொல்.பின் மீன் போல ஒவ்வொரு இடத்தி
லும் சண்முகம் வாத்தியின் தலை, ஆனால் முழுகி, நீறணிந்து கூட் டத்துள் புகுந்த முகம் மட்டும் இப் போது அப்படியே இல்லை. வேர் த்து, வேர்வையில் சந்தனம் கரை ந்து, திருநீறு மறைந்து. இது ஒரு களை, கோவில் சுவாமி வலம் வந்து இறங்கி விட்டதா? நெற்றி வேர்வையை சுண்டுவிரலின் கேள்வி வளைவால் வழித்தெறிந்துவிட்டு, கடலைக்காரியுடன் பேரம் பேசும் சண்முகம் வாத்தியிடம் இனி நீங் கள் தாராளமாகச் சென்று கதை க்கலாம்.
நாங்கள் ஒரு கலியான வீட் டிற்குள் நுழைகிறோம். வாசலின் வாழைமரங்களும், விதித் தோர ணங்களும், இரவோடிரவாக அக்
கம் பக்க வீடுகளிலிருந்து சுமந்து வந்து அடுக்கி வைத்த கதிரை நிரைகளும், கம்பளம் போர்த்திய மேசை மேலே குத்துவிளக்கு, ஆரத்தித்தட்டு, கும்பம், பன்னீர்ச் செம்புடன் சந்தனக் கிண்ணமும் - நேற்றைய இரவில் வாத்தியின் கெடுபிடி ஒழுங்குபடுத்தி வைத்த வரவேற்பு.
அமர்ந்திருக்கும்போது முன்னா லுள்ள கதிரையின் முதுகில் கிறு க்கப்பட்ட குறியொன்றுக்கு அர்த் தம் தேடுவது அனாவசியம். வாத் திக்கு மட்டுமே தெரியும், எது எந்த வீட்டுப் கதிரை என்ற அடை LLJIT67TLb.
சரி, வாத்தியின் வெண்கலக் குரல் வரவேற்புக்கூடத்தைக் கலகலக்க வைக்கின்றபோது விந்தையான ஒரு விடயத்தை அவதானிக்க முடி கிறதா? அவர்தான் ஒரே நேரத் தில் எத்தனை பேருடன் பேசுகி றார்? பேசிக்கொண்டே வெத்தி லைத் தட்டை இழுக்கிறார். நடு விரலால் சிக்கனமாய் சுண்ணாம் பைத் தொட்டு, வெத்திலையில் தடவி, பாக்குச் சீவலில் ஒரு கிள் ளுப் போட்டு மடித்து, வாயில் புதைத்துக் கொண்டவரை இப் போது நீங்கள் அங்கு காண LDITL Lotfab6ft.

Page 37
அனுை
பெருவிரலுக்கும் சுட்டுவிரலுக் கும் இடையே உருளும் சோற் றுப் பருக்கையைப் பதம் பார்த் தபடி சமையற்கட்டில் அதட்டு கிறது அவரது குரல்.
வேலிக் கதியாலின் அடிமரத் துக்கு செஞ்சாந்து பூசுகிற வெத் திலைத் துப்பலுக்குப் பின்பு, திரும்பவும் அவர் குரல் சோட னை முடியாத மணப் பெண் ணின் மூடிய கதவின் மறுபுறத் தில், குறுக்கும் நெடுக்குமாக நடந்து மணிக்கட்டுக் கடிகாரத் தை அடிக்கடி பார்த்து அவசரப் படுத்தும் அவர் இனி தெருவோ ரத்தில் காரைத் துரங்க வைத்து விட்டு பீடிபிடிக்க தென்னையின் மறைவிற்குப் போய்விட்ட கார்க் காரனைத் தேடித் திரிவார்.
நாம் ஒரு செத்த வீட்டிற்குப் போய்ப் பார்த்தால், ஓ கடவுளே! இதுவும் ஒரு செத்த வீடன்றோ! எங்கள் அதே சண்முகம் வாத் தியினது. அவர் நின்று நடத் தாத ஒரு செத்த வீடு நடப்பது நடக்கட்டும் என்றவாக்கில் நடந் தேறுகிறது. பாவம் மனிதர், சோகத்தைக் கூட அலங்கரித்து வைக்கின்ற கலை அவரது. இனி ஒய்வெடுக்கட்டும்.
"ஐயோ! எனக்கு ஒண்டுமே தெரியாதே. நான் இனி என்ன ண்டு கொண்டிழுப்பன்? இப்பிடி ஒருநாளும் படுக்க மாட்டீங்களே. ஓ கடவுளே நான் இனி என்ன
செய்வன். எனக்கு ஒண்டுமே தெரியாதே.
"அழாதங்கம்மா, நீங்களே
இப்பிடி ஆகிட்டா பிள்ளைகளு க்கு யாரம்மா ஆறுதல். அழா தீங்கம்மா”
"ஐயோ எனக்கு ஒண்டுமே தெரியாதே."
"என்னம்மா செய்யிறது. விதி கடவுளுக்கு இரக்கமில்லை’
"ஒ. கடவுளே.'
ஆண்டாண்டு தோறும் அழுது புரண்டாலும் மாண்டார் வருவா ரோ மாநிலத்தே! அழுது என்ன? பாவம் மனுஷன் போயிட்டார்.
"சீ இந்த மனிசனுக்கு இப்பிடி ஒரு விதி வந்ததே!’
"அதுதானே, நேற்றுக்கூட பிலா
க்காய் அறுக்கிறதுக்கு தானும் மரத்திலை ஏறினவராமே”
"மனிசருக்கு சா எப்பிடியெல் லாம் வருகிறது பாத்தங்களே?”
-
"என்னைக் கேட் டா சண்முகம் வாத்
நி
திக்கு வந்த மாதிரி சாவெ சா தான் எனக்கு வர வேணுமெண்டு சொல் இருர் லுவன். சிரிச்சுத் கொண்டு இருக்க செத்து வேணும், புட்டெண்டு போயிட வேணும். 6bilă(!) நிம்மதியான சா. ଦ୍ବିତ୍ର (! படுக்கையில கிடந்து ஜீவித்து இழுபட்டுச் சாகிற @■_ சாவும் ஒரு சாவே' -
@iପ୍ରେଲ୍)ତ நல்லாச் சொல்லு முடிச்சி வீர் நீர் நீர் மட்டும் நிறை சொகுசாய் போயிட் 夺[@
டா சரியெண்டு பாக் கிறீர். உம்மை நம்பி யிருக்கிறதுகளின்ர கதி.? அதுகள் கிடந்து உத்த ரிக்கிறதோ.”
நிம்ம
"அதுக்கில்லை சாகக்கை நிம் மதியாய்ச் சாகவேணுமெண்டு சொன்னன்’
"நிம்மதியான சாவெண்டால் எது காணும்? இருந்தாப்போல செத்துப் போறதே? நான் வாழு றவரைக்கும் ஒழுங்காய்ச் சீவிச் சன், என்ரை கடமைகளை எல் லாம் செய்து முடிச்சிட்டன், எண்ட நிறைவோட சாகிற சாவி லைதான் நிம்மதியிருக்கு”
மனிதன் தான் சுதந்திரமான வன் என்று விளம்பிக்கொள்ள
குஞ்சு முகத்தழகும் ( நெற்றியழகும் நித LITasIT 2–G5Gg5őgő6öI. LJő உமியா உதிருறேனே.
 
 
 
 

மதியான ଐLITଭି) ଓ ୩୬%) । ானும்? தாப்போல ப் போறதே? நான் றவரைக்கும் ழங்காய்ச் ன். என்ரை
50) ID8560)6)II ாம் செய்து ட்டன் எண்ட வோட சாகிற பிலைதான் தியிருக்கு”
எந்த அருகதையும் உடையவனல்ல. அவன் விலங்குகளைப் போல, காட்டிலே மலங்க விழித் தபடி தனியே பிறக்கவில்லை. அல்லது குந்திதேவி கைவிட்டு அனுப்பியது போல் தெப்பத்தில் மிதந்து ஆற்றோரம் ஒதுங்கிய அனாதைக் குழந்தையுமல்ல,
பெற்றோரும், சுற்றமும், சமு தாயமும், நாடும், ஏன் முழு உலகமுமே அவனுக்காக ஒரு தொட்டிலோடு காத்திருக்கிறது.
வெறும் பருப்பொருட்களால் மட் டுமன்றி, அவனைச் சுற்றி பந் தம், பாசம், உணர்ச்சிகள் நிறை ந்த உறவுகளால் பின்னப்பட்ட ஏணையினுள்தான் அவன் ஏந்
தப்படுகிறான். ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாய் மனித இனம் வேர் வையும், கண்ணிரும், இரத்த மும் சிந்தி, இயற்கையோடு நடத்தி வந்த போராட்டத்தின் வெற்றிகள், அவனெதிரே படைக் கப் பட்டுள்ளன. வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திற்காய் கல்லைத் தட்டி நெருப்பைத் தேடவும், சில் லும் அச்சாணியும் கண்டறிந்து ஒரு வண்டில் செய்யவுமான தேவைகள் அவனுக்கு இல்லை.
எனவே நிச்சயமாக அவனுக்கு ஒரு கடப்பாடு உண்டு. இது முற்றுமுழுதாக அவனது மனச் சாட்சிக்கு விடப்பட்டுள்ளது. நீ உன் குடும்பத்திற்கு என்ன செய் தாய்? சமுதாயத்திற்கு என்ன செய்தாய்? நாட்டுக்கு என்ன செய்தாய்? இவ்வுலகத்திற்கு என்ன செய்தாய்? என்ற கேள்வி
நறுகுறுத்த கண்ணழகும் திரையில் காணுதடி சை நெல்லாத் தயுறேனே. உன்னுடைய நினைவாலே
- நாட்டுப்பாடல்
களின் முன்னால் ஒவ்வொரு மனச்சாட்சியும் பதில் கூறக் கட மைப்பட்டுள்ளது. இதில் பலர் முதற் கேள்விக்குள்ளேயே அட ங்கிப் போயிருக்கின்றனர்.
3.

Page 38
ஒரு சிலர் கடைசிக் கேள்வி வரை பதில் கூறக்கூடியவர்க ளாக மிளிர்கின்றனர். உயர்ந்த மனிதன் யார், தாழ்ந்த மனிதன் யார் என்ற கேள்வியில் ஒருவன் தனது கடப்பாடுகளில் எதுவரை பங்காற்றினான் என்பதை வைத் துத்தான் மதிப்படுகின்றானேயொ ழிய, பிறப்பாலோ, செல்வத்தா லோ, அதிகாரத்தாலோ அல்ல.
பாவம் சண்முகம் வாத்தி செத்துப்போனார். மரணம் என்ப துதான் எத்தனை வலியது. எவ் வளவு கொடியது. நியாயமற்றது. ஈவிரக்கமற்றது. மரணம் என்பது உணர்மையில் என்ன?
மூச்சு நின்றுவிடுவதா? சிந்த னை நின்றுவிடுவதா? பலரது சிந்தனைகள் மூச்சுள்ளபோதும் செத்துவிடுகிறதே! சிலரது சிந்த னையோ மூச்சு நின்றுவிட்ட பின்னும் வாழ்கிறதே! அப்படியா னால் மரணத்திலும் இரண்டு வகை உணர்டோ?
ஆம், மலையிலும் பெரிய சா என்றும் இறகிலும் இலேசான சா என்றும் இரண்டு வகை உண்டு. தனக்கென்று இல்லாமல் சமூ கத்திற்காக, ஒரு இலட்சியத் திற்காக என்று வாழ்ந்து இறப் பனுடைய சா மலையிலும் பெரி தாகி விடுகிறது. ஆனால் இறகி லும் இலேசானவனாகச் சாகி றவன். சமூகப் பிரக்ஞையே அற்று சதா தன்னைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட்டு, மன விகாரங்கள் இட்டுச் செல்லும் அற்ப ஆசைகட்காய் அலைந்து திரிந்து, தினமும் உண்பதுவும் உறங்குவதுமாய் வாழ்நாள் முழு க்கக் கடத்திவிட்டு ஒருநாள் ஒரு தெருநாயைப் போல செத் துப் போகிறான்.
'நீங்கள் சுடலை வரை வாறி நீங்களோ?”
'இல்லை. நான் இடையிலை திரும்பிறன். வீட்டிலை திருத்த வேலை கொஞ்சம் நடக்குது. நான் இல்லாட்டி ஏதும் திருகு தாளம் பண்ணிப்போட்டு நிப்பா ங்கள்.” "சொன்னாப்போல மோனுக்கு கலியாணம் பேசிறதாய்க் கேள்வி"
"அது சும்மா ஒரு கதையில கிடக்குது. நான் இப்ப என்ன அவசரமெண்டு பாக்கிறன். உவ தாய்க்காரிதான் தெரியாதே."
"மோன் கனடாவால வாறாரோ'
"இன்னும் ஒண்டும் முற்றா கேல்ல’
"குறை நினையாதையுங்கோ. நீங்கள் சீதன விசயத்தில கொஞ் சம் கடுமையா நிக்கிறதாய்க் கேள்வி.?”
"சனம் கதைக்கும் காணும். அவன் உதொண்டும் வேண்டாம் எண்டுதான் சொல்
லுறான். கனடா ஒரு வினை உழைப்புக்கு இவை என்ன? யின்ர சீதனக்காசு துண்டும், எந்த மூலைக்கு? கம்பிகளு எணர்டாலும் ஒரு 3FLGU காலத்தில ஊரு இல்லை, ! க்கு வந்து போற ராகங்களை தெண்டால், இரு கலைப்பொ ந்து ஆறிப் போற மீட்டப்பழு துக்கு வீடு வாசலெ 665 ண்டு ஏதும் இருக் கத்தானே வே பொறு னும்? பெரியவை- அதன 9. யெண்டு இருக்கிற புலபபரு நாங்கள்தானே உது மீட்டப்படா களைப் பாத்துக் விறகுக்கு கீத்து செய்ய வே வாழ்க்கையு ணும். உதக் கதை வாழப்ப ச்சா நான் ஏதோ என்பத கடுமையா நிக்கி அர்த்தம் 6
றதாய் உவையி ண்ரை கதை. இப்ப ஆர் காணும் சீதனம் வாங்கேல்லைச் சொல் லும்.?” -
"திரைக்கடல் ஓடியும் திரவி யம் தேடு' என்று கூறி வைத் தார்கள். ஆனால் திரவியம் தேடத் திரைக்கடல் ஓடிய பட்டி னத்தாரோ, முடிவில் "காதற்ற ஊசியும் வாராதுகாணி கடைவழிக்கே’ என்று ஒலைத் துணி
3.
 

ஜூன் 00
டில் எழுதி அனுப்பினார். எத்த னை சுள்ளிகள் போட்டாலும் அத்தனையும் பொசுங்கி "ஆ. ஆ’வென்று வாய் பிளக்கும் தீராப் பசிகொண்ட தீயினைப் போல எங்கள் பொருளாசையும் கொழுந்துவிட்டு எரிகிறது. வாழ்க் கையின் அர்த்தங்கள் அந்த
நெருப்பில் பொசு
ன என்பது ங்கிப் போகிறது. ஒரு மரத்
இரும்புக் ஆனால் வாழ்வு b சேர்ந்த என்பது அர்த்தம் ாருளா? மிக்கது. பெறுமதி அற்புதமான வாய்ந்தது. அதன்
மீட்டுகிற அர்த்தம் அந்த வாழககை எபபடி
நள். எப்படி - - கின்றது வாழப்படுகிறது 6T60T தைப் பதாலதான துல பத்தான் ங்குகிறது. ஒரு புதங்கள் வீணை எனபது ன்றன. என்ன? மரத் துணி
டும், இரும்புக் கம் வீணை பிகளும் சேர்ந்த F 3FD6. சடப் பொருளா? D எவ்வாறு இல்லை! 935) அற் கிறது
புதமான ராகங் ல்தான் களை மீட்டுகின்ற பறுகிறது. கலைப் பொருள்.
ஆனால் அது எப் படி மீட்டப்படுகின்றது என்ப தைப் பொறுத்துத்தான் அதன் அற்புதங்கள் புலப்படுகின்றன. மீட்டப்படாத வீணை விறகுக்குச் சமன். வாழ்க்கையும் எவ்வாறு வாழப்படுகிறது என்பதால்தான் அர்த்தம் பெறுகிறது.
"சண்முகம் வாத்தி நல்ல Dனிசர் பாவம் வாழவேண்டிய
வயசில போயிட்டார்.’
"கவலைப்பட்டுத்தான் என்ன? உதைப்போல நாங்கள் இப்ப எத்தினையை இழந்திட்டு நிக்கி றம்? நாளாந்தம் சாவுதானே? சின்னப் பெடியங்கள், வாழ்க்கை யை என்னவெண்டு தெரியாதது கள்தான் எத்தினை எத்தினை யாய் அழிஞ்சு போகுதுகள். ஒரு சந்ததியே அழியுது. எதுக்கெ ண்டு நாங்கள் கவலைப்படுறது?’
"எத்தனையோ நடந்திட்டுது எண்டிட்டு எதுக்குமே கவலைப் படாமல் போயிட ஏலுமே?”
"ஆனாலும் நாங்கள் எல்லாத் தையும் தாங்கித்தானே ஆக வேனும்’
"தாங்கிறதெண்டிறது என்ன காணும்? போனாப் போ எணர்டு விடுறதோ? இல்லாட்டி எதெணி டாலும் நடக்கிறது நடக்கட்டும் எண்டு தன்ர சோலியைப் பார்க் கிறதோ? முந்தியெண்டால் எங் கயேனும் அசம்பாவிதம் எண்டு றேடியோ சொன்னால் நாங்கள் என்னவோ ஏதோ எண்டு பத றிப்போய் நிப்பம். இப்பவெண்டா கொஞ்சம் தலையைத் தூக்கி எங்கையாம் எண்டு கேப்பம், அது எங்கட ஊரிலை இல்லை எணர்டவுடன, சரி எணர்டு எங்கட பாட்டிலை இருப்பம். இழப்புக் களுக்கு கவலைப்படாமல் போவ மெண்டால் பொறுப்பிழந்து போ வம். கவலைப்படாம, அக்கறை ப்படாம, வெறுமனே இழப்பைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறம் எணர்டிறது போலி காணும்'
ஊர்வலம் புறப்பட்டுவிட்டது. உணர்ச்சிகளதும் ஒலங்களதும் உச்சத்திலிருந்து இயந்திரத்த னமாக பிரித்தெடுக்கப்பட்ட சண் முகம் வாத்தியாரின் அலங்கார உடல், அலையால் இழுத்துச் செல்லப்படும் ஒரு மரக்கட்டை யைப் போல மெதுவாக நகர்கி றது. தங்கள் கடமையாக நினை த்து வழியனுப்புவதற்காக கூடச் செல்லும் மனிதக் கூட்டத்தினூ டே மெளனமான ஒரு உணர் வலை வியாபித்திருந்தது.
இந்த வேளையில் உதிக்கி ன்ற சுடலை ஞானமும், வீடு திரும்பித் தலை முழுகுவதோடு பறந்து போய்விடுகிறது. வேதா ளம் மீண்டும் முருங்கை மரம் ஏறிவிடுகிறது. O

Page 39
வேலையின்மையுடன் தொடங்கியது புத்தாயிரமெனது. தெரிந்தவனொருவன் நேற்று ஒருநாள் வேலையிருக்கென்றான் சாப்பிடாமல் ஒரு மணிக்கு வேலையைத் தொடங்கினேன் வெய்யில். ஓய்வில்லா வேலை. எட்டு மணி, ஒன்பது மணி, களைப்பு, கால் வலி முதலாளியைப் பார்த்தேன். கல்லாப் பெட்டியில் கவனமாயிருந்தான் பத்து மணியுடன் வேலையை நிறுத்துவதென்று முடிவெடுத்தேன்.
பத்து ஐந்து.
ஜயா பெரியவரே! நான் தொலைதுாரமிருந்து வந்தவன் - போக வேணும்! என்னைப் பார்த்துவிட்டு எந்தப் பதிலுமின்றி காசில் மீண்டும் கவனம்.
இரண்டடி நகர்கிறேன் - நில்! காலை இரண்டு மணிக்குப் போகலாம். களைத்துப் போனேன் போக வேணும்.
நானுந்தான்!
நானெனது பிள்ளையைத் தூக்க வேணும்.
நானுந்தான்! மறுத்துவிட்டு உடுப்பு மாற்றுவதற்காக அறைக்குப் போகிறேன் - பூட்டியிருக்கிறது. திறப்பைத் தாருங்கள். உனக்கு ரக்சிக்கு (TAXI) காசு தரலாம். வேலையைச் செய் - களைத்துப் போனேன். கால் நோகிறது போக வேணும்
போ! எனது பயணச் சீட்டும் விசாவும் உடுப்பும். S S S S S S SSS S S S S SS S S S S S SS S SS S S S வேலையைச் செய். நான் இப்படியேதான் போக வேண்டியிருக்கும் போ போகிறேன். ரயில் நிலையத்தில் ஆபிரிக்கனைத் தேடினேன் ரிக்கற் பரிசோதகர்கள் யாராவது நிற்கிறார்கள்? இல்லை. கதவைத் திறந்துவிடு என்னிடமுமில்லை. ஏறிப் பாய்ந்து ஓர் உதை. போ! இன்று எனது விசாவும் உடுப்பும் எடுப்பதற்காக ரெஸ்ருரண்ட் முன்னால் நிற்கிறேன். முதலாளி நிற்கிறான். உள்ளே போகப் பயமாக இருக்கிறது. அருகே தொழிலாளர் ஊர்வலம் போகிறது.
- ଥାଲିଥାନ୍ତି, ଭିଏଁ ।
 
 

வேறுவழி இல்லையெனில்..?
நான் தினமும் உன்னுடன் பேசிக் களைத்துவிட்டேன் உண்மையாகவே நான் மனதால் - உடலால் சோர்ந்துவிட்டேன்.
நான் சொல்லுவது உனக்குப் புரிகிறதா? செவிடன் காதில் சங்காகவும் - ஒட்டைக் குடத்து நீராகவும் என்னால் பேச முடியும்?
நீ வெறியுடன் பேசுகிறாய்!
தூங்கியதில்லையா நீ - கனவுகள்தான் கண்டதில்லையா காதல் கொண்டதில்லையா - பூவைத்தான் பார்த்ததில்லையா பட்டுப் பூச்சியை மெல்லத் தடவியதில்லையா மரங்களைக் கண்டு அதிசயித்ததில்லையா
- அப்படியாயின்.
நீ ஏன் வெறியுடன் பேசுகிறாய்? உன்னுடன் கழியும் நேரங்கள் என் வாழ்வில் நிமிடங்களை எண்ணுவதாய் ஏன்தான் எனக்குத் தோன்ற வைக்கிறாய்.
நான் சொல்வது உனக்குப் புரிகிறதா?
மீண்டும் நான் சொல்கிறேன், இதோ நீ மறுக்கிறாய் உன்னால் எப்படி பொய்யாக வாழ முடிகிறது? நேசித்தல் என்பதன் உனதர்த்தம் கொச்சையானது. என்னிடம் கேள் உலகம் தழுவிய நேசத்தை நான் உரைப்பேன்.
போலிக் கோஷங்களை இனியாவது கைவிடு!
பக்கத்தில் படுத்துறங்க நம்பிக்கை கொடு பொட்டு வைத்த காலங்களை நினைத்து இப்பவும் இறுமாப்புக் கொள்ளதே. பொட்டு வைத்தவர்கள் பொட்டோடும் பூவோடும் போன (போற) கதை நாமறிவோம்.
எனக்குப் பயமாகவே இருக்கிறது - ான் சொல்வது எதுவும் உனக்குப் புரியவில்லையா?
இறுதியாகச் சொல்லுகிறேன். பொறுமையுடன் மனதில் பதித்துக்கொள் - ஆண்டுகள் போயினும்
இழுத்துவரப்பட்டு நாசிகளுக்கு இப்பவும் தண்டனை கொடுக்கப்படுகிறது.
- சி. புஸ்பராஜா பிரான்ஸ்.

Page 40
விர்ரெனப் பறக்கிறது ஒரு கார், அதைத் துரத்தி அதைவிட வேகத்தில் இன்னொரு கார். அதையும் விரட்டியபடி இன்னொரு கார். இப்படிச் சு பார் பதனுக ாைர்ைைர்.
ஒன்றை ஒன்று முந்திக்
5ொள்வதற்காக 120 கிலோமீற்றர்
LGBalagigia) பக்கின்றன.
ஆம்! இது ஒரு விளையாட்டு. போட்டி முடியும்வரை பதட்டத் தில் இருக்கச்செய்யும் ஒரு விபரீதப் போட்டி அடுத்தகணம் என்ன நடக்குமோவென இத
யம் படபடவென வேகமாய்
அடித்து.பயம் கலைவதற்குள் போட்டியே முடிந்துவிடுமளவு
க்குவேகம் இதுமோட்டார் கார்
ஒட்டப் போட்டி
இன்று பெரும்பாலான நாடு களில் பெரு வரவேற்பைப் பெற்று வரும் விளையாட்டுக்க 6 flóð (3L DIT I LIITIŤ GIFTEEGOITET (3E I FTL ! டியும் முன்னிலை வகிக்கும் ஒன்று. இப் போட்டியில் வெற்றி பெறும் வீரர்களுக்கு பணம்
வந்து குவிவதனால் போட்டியில்
கலந்து கொள்வதற்கு அதிகள
விலான வீரர்கள் ஆர்வம் காட்டி
வருகிறார்கள்
HTLD535 E F GöE HITLE 125 பரிசுகளைப் பெற்றுக் கொள்ள முடிந்தாலும் இப் போட்டிகள் மூலம் பெருமளவு உயிரிழப்பு கள் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாதுள்ளது.
பிரித்தானிய முன்னாள் அமை
ஒருவர் இப் போட்டி பற்றிக் கருத்துக் கூறுகையில் பிரித்தானியாவில் இடம்பெறும் விளையாட்டுகளில் மிகவும் பயங்கர விளையாட்டாக, தான் இதையே கருதுவதாகக் கூறி யிருந்தார். 1986 -91ம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் இம்மோட்டார் கார் ஒட்டப் போட்டிகளில் கல ந்துகொண்டு 72 பேர் உயிரி ழந்ததையும் ஆவி அமைச்சர்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ligii) எடுப்பாக நடத்
இப் போட்டிகளில் கலந்துகொ
ள்ளும் வீரர்களின் மனோநிலை கான ஒத்திகைகள் நடத்தப் யிலோ எவ்விதத் தயக்கமோ டன. இதன்போதில் சுமார் மந்த நிலையோ ஏற்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. வளர்ச்சிபெற்ற
நாடுகளிலும் இலங்கை போன்ற
ഉ\"L ലേtL.g :: களுக்கான ஏற்பாட்டிலோ

Page 41
கப்பட்ட இரு பத்திரிகைகளின் விளம்பரத்துக்கான போட்டியா
த்தி செய்யும் நிறுவனங்க
தொழில்நுட்பவியலாளர்களே
ஜூஜே
ஆரம்பத்தில் கார்களை உ
மட்டுமே ரேஸில் பங்கு கொ டன. காரை உற்பத்தி செய்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


Page 42
ம்பி வளையங்களால் செய்த கண்ணாடியுடன்
மிகவும் தூசிபடிந்த உடை களுடன் சாலையோரமாய் உட் கார்ந்திருந்தான் அந்தக் கிழவன். அங்கிருந்த மிதவைப் பாலத்தைக் கடந்து வண்டிகளும், ட்ரக்குகளும்
ஆண், பெண், குழந்தைகளும் சென்றுகொண்டிருந்தனர். கோவேறு கழுதைகள் இழுத்த வண்டிகள் பாலத்திலிருந்து கரைக்கு தட்டுத் தடுமாறி ஏறின. சிப்பாய்கள் சக்க ரங்களின் ஆரங்களைத் தள்ளி உந்தி உதவினர். ட்ரக்குகள் புழு தியில் பதிந்து பின் மீண்டேறின. குடியானவர்கள் கணுக்காலளவு புழுதியில் நிதானமாக முன்னேறி னர். ஆனால் அந்தக் கிழவன் நக ராது அங்கு அமர்ந்திருந்தான். மேற்கொண்டு போக முடியாதவாறு களைத்திருந்தான் அவன்.
பாலத்தைக் கடந்து அப்பாலிரு ந்த தாக்குகளத்தை ஆராய்வதும் எதரி எந்த இடம் வரை முன்னே றியிருக்கிறாான் என்று கண்டறி வதும் எண் வேலை, இதை இப் போது முடித்துவிட்டு பாலத்துக் குத் திரும்பினேன். இப்போது வண்டிகள் அதிகம் இல்லை. பாத சாரிகளும் மிகக் குறைவு. ஆனா லும் அந்தக் கிழவன் இன்னும் அங்கேயே இருந்தான்.
நான் அவனைக் கேட்டேன்.
"எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?"
"ஸான் கார்லோஸிலிருந்து' என்று சொல்லிவிட்டு புன்னகை செய்தான்.
அது அவனுடைய சொந்த ஊர் என்பதால் அதை உச்சரிப்பது சந்தோஷமாயிருந்தது அவனுக்கு. புன்னகை செய்தான்.
'நான் சில பிராணிகளை வளர் த்து வந்தேன்'
"அப்படியா' என்றேன் முழுக் கப் புரியாதவனாக,
"ஆமாம் பிராணிகளை வளர்த் துக்கொண்டுதான் தங்கியிருந் தேன். ஸான்கார்லோஸ் ஊரை விட்டு வெளியேறின கடைசி ஆள் நான்தான்.'
அவனைப் பார்க்க ஆடு மேய்ப் பவன்தான் போலவோ மாடு மேய்ப் பவன் போலவோ தோன்றவில் லை. தூசி படிந்த அவனுடைய கறுப்புத் துணிகளை, சாம்பல் நிற முகத்தை, கம்பி வளையக் கண் ணாடியைப் பார்த்தேன்.
"என்ன வகையான பிராணி գ56i 2’
'வித விதமாய். அவற்றை விட்டு விட்டு வர நேர்ந்தது எனக்கு' அவன் தலையைச் சிலிர்த்துக் கொண்டான்.
நான் பாலத்தை அவதானித்துக் கொண்டிருந்தேன். ஆப்பிரிக்க தேசம் போன்ற எப்ரோ டெல்ட் டாவை எதிரியை நாங்கள் எதிர் கொள்ள இன்னும் எவ்வளவு காலம் ஆகுமோ என்ற மலைப்பு. 'சந்திப்பு' என்று அழைக்கப்படும் நிரந்தர மர்மம் செறிந்த சம்பவத் தைச் சுட்டும் முதல் ஓசைகளுக் காக கவனித்துக் கொண்டிருந்த போது அவன் இன்னமும் அங்கு அமர்ந்திருந்தான்.
"என்ன வகையான பிரா னிகள்?’
"மொத்தமாய் மூன்று இருந் தன.' அவன் விளக்கினான். இரண்டு ஜோடி ஆடுகள். ஒரு பூனை மற்றும் நாலு ஜோடி புறாக்கள்’
'அவற்றை விட்டுவிட்டு வர வேண்டியிருந்ததாக்கும்?"
"ஆமாம். பீரங்கிப் படையால் தான். பீரங்கிப் படைக்காக அதன் கேப்டன் என்னை வெளியேறச் சொன்னான்.'
பாலத்தின் மறுகோடியில் கடை சியாக சில வண்டிகள் கரையின் சரிவில் விரைவதைப் பார்த்தபடி கேட்டேன்.
"குடும்பம் என்று ஒன்றும் இல் லையா உங்களுக்கு?”
'இல்லை நான் சொன்ன பிரா ணிகள் மட்டும்தான். பூனை அதைப் பற்றிப் பிரச்சினையில்லை. ஒரு பூனைக்கு தன்னை பார்த்துக் கொள்ளத் தெரியும், ஆனால் மற் றதுகளுக்குத்தான் என்ன ஆகும் என்று என்னால் நினைத்தே பார்க்க முடியவில்லை”
"அரசியல் சார்பு எதுவும் உண்டா?”
"எனக்கு அரசியல் கிடையாது. எழுபத்தாறு வயது ஆகிறது. பன் னிரெண்டு கிலோ மீட்டர் நடந்து வந்திருக்கிறேன். இதற்கு மேல் நடக்க முடியாது என்று தோன்று கிறது.'
'பின் தங்க உசிதமான இட மில்லை இது கொஞ்சம் கவர்டப்
3.
 
 
 
 
 
 
 
 

பட்டு நடந்துவிட்டாலும், மேலே டார்ட்டோஸாவுக்குப் பிரிகிற சாலை யில் ட்ரக்குகள் போகும்.'
"கொஞ்ச நேரம் இருந்துவிட்டுப் போகிறேன். அந்த ட்ரக்குகள் எதை நோக்கிப் போகும்?"
"பார்ஸிலோனாவுக்கு”
"அந்த வழியில் எனக்குத் தெரிந்
தவர் யாருமில்லை. என்றாலும்
உங்களுக்கு,என் நன்றி. மிகுந்த நன்றி"
களைத்த, வெற்றுப் பார்வையு டன் என்னைப் பார்த்தான். அவ 62160LUI 356)1606)60UD LLITCD560TT6) gil பகிர்ந்துகொள்ள விரும்பியது போல என்னிடம் சொன்னான்.
"பூனையைப் பற்றிக் கவலையி ல்லை எனக்கு உறுதியாய் தெரி யும். அதைப்பற்றி அமைதியிழக்க வேண்டியதில்லை. ஆனால் மற்ற வை. நீங்கள் என்ன நினைக் கிறீர்கள் அவற்றைப் பற்றி?”
"ஏன் அவைகளும் நல்லபடி யாய் சமாளித்திருக்கக் கூடுமே”
"அப்படியா நினைக்கிறீர்கள்?"
"பின்னே?’ என்றபடியே தொலை விலிருந்த கரையைப் பார்த்தேன். அங்கே வண்டிகள் எதுவும் இல் 60060,
"ஆனால் பீரங்கிப் படைகளால் நான் வெளியேற்றப்பட்ட பின்பு, பீரங்கிப் படைகள் இருக்கும்
இடத்தில் அவை என்ன செய்ய முடியும்?”
'புறாக்கூண்டை தானே வீட்டீர்கள்?"
பூட்டாமல்
"ஆமாம்”
"அப்படியானால் அவை பறந்து விடும்.'
"ஆமாம் நிச்சயம் பறந்துவிடும். ஆனால் மற்றவை? அவற்றைப் பற்றி நினைக்காமலிருப்பதே நல் லது’
'நீங்கள் ஒய்வெடுத்து முடிந்தா யிற்றென்றால் போகலாம்' நான் அழுத்திச் சொன்னேன்.
"எழுங்கள். நடக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.”
'நன்றி' என்றபடி எழுந்தான். பக்கவாட்டில் ஊசலாடினான். பிறகு தூசியில் உட்கார்ந்து விட்டான் மறுபடியும்.
"நான் சில பிராணிகளை வளர் த்தேன்.” இதை மந்தமாகச் சொன் னான். ஆனால் என்னிடமல்ல.
"நான் பிராணிகளை வளர்ப்பது மட்டுமே செய்து வந்தேன்.'
அவனுக்குச் செய்யக்கூடியது எதுவுமில்லை. அது ஈஸ்டர் ஞாயிறு, பாஸிஸ்டுகள் எப்ரோ வை நோக்கி முன்னேறிக் கொணர் டிருந்தார்கள். சாம்பல் நிற மேகங் கள் அடர்ந்த நாள். மேகங்கள் தாழ இருந்ததால் அவர்களுடைய விமானங்கள் தட்டுப்படாததும், பூனைகளுக்கு தங்களைப் பார்த் துக்கொள்ளத் தெரியும் என்பது வும் மட்டுமே அந்தக் கிழவனுக்கு வாய்க்க முடிந்த பேரதிர்ஷ்டங்
கள்.
- நன்றி: 'ஒரு'
5

Page 43
தம் பொக்கற்றை நிரப்பிக்கொள்ள தம்மிடமுள்ள திறமையைக் காட்டுவதற்குப் பதி லாக, விளையாரும் நேரத்தில் வேண்டுமென்றே பிரகாசிக்காமல் தோல்வியுற்று பணம் சம்பாதிக்கும் முறையொன்று கிரிக்கெட்டில் புகுந்துவிட்டது.
ளையாட்டு என்பது ஒரு விளை யாட்டாகவன்றி சூதாட்டமாகவும் இன்று மாறிவிட்டது. முன்பெல் லாம் தாம் சார்ந்து நிற்கும் அணிக்கு, தம் நாட்டுக்குப் பெருமை தேடிக் கொடுப்பதற் கென்றே வீரர்கள் விளையாடு வார்கள். ஆனால் இன்றைய நிலைமை அப்படியல்ல. தலை கீழாக மாறிவிட்டது.
தம் சொந்தப் பொக்கற்றை நிரப்பிக்கொள்ள தம்மிடமுள்ள திறமையைக் வெளிக்காட்டுவ தற்குப் பதிலாக விளையாடும் நேரத்தில் வேண்டுமென்றே பிர காசிக்காமல் தோல்வியுற்று பணம் சம்பாதிக்கும் முறையொ ன்று இன்றைய காலத்தில் விளையாட்டில் புகுந்துவிட்டது.
அதுவும் பல்லாயிரம் மக்கள், நேரடியாகவும், சின்னத்திரை யிலும் வாயப்பிளந்து பார்த்து ரசிக்கும் கிரிக்கெட்டில் புகுந்து விட்டதென்பது கிரிக்கெட் ரசிகர்களை துன்பத்தில் ஆழ்த்தும் ஒரு விடயம்தான்.
தங்கள் அணி தோல் வியுற்ற காரணம் எதிர ணியினரின் திறமையா, தமது அணியின் பலஹரீ னமா, அல்லது யாரோ தந்த பணத்துக்காக வேண்டுமென்றே தோற் கும் துரோகத்தனமா. என்று தெரியாத நிலை
ஏற்கனவே பல விளை யாட்டுக்களில் பேசப் பட்டு வந்த இப்படியான லஞ்ச மோசடிச் சம்பவ ங்கள் கிரிக்கெட்டிலும்
 
 
 
 

புகுந்தபோது, அதன் வெகுஜன பிரபல்யம் காரணமாக விஷயம்
பூதாகாரமாக வெடித்தது.
சாதாரண மக்களிடமும் கூட கிரிக்கெட்டிற்கு இருக்கும் வர வேற்பே சர்வதேச மட்டத்தில் இந்த சர்ச்சைகள் கிளறப்படுவ தற்கான பிரதான காரணமாக இருக்கலாம்.
அல்லது சாதாரண வசதிக ளோடு கிரிக்கெற் விளையாட் டில் நுழைந்த வீரர்கள் இன்று
கோடீஸ்வரர்களாக மாறியிருப்
பதும் ஒரு காரணமாக இருக் é456uITLᏝ5 .
எது எப்படியோ இன்றைய கிரிக்கெட் வீரர்கள் பலரும் லஞ்சம், ஊழல் போன்ற வற்றில் ஈடுபட்டிருப்பது மட்டும் உண்மையாயிரு க்கிறது.
வேண்டுமென்றே தோற் பது, ஆட்ட விபரங்க ளை முன்கூட்டியே வெளி யிடல் போன்ற செயல்களின் மூலமாக சூதாட்டக்காரர்களி டையேயும், சில அணிகளிடை யேயும் பேரம் பேசி பணம் சம் பாதித்துக் கொண்ட வீரர்கள் பற்றிய சர்ச்சை சிறுகச் சிறுக இருந்தாலும் ஆரம்பத்தில் அது வதந்தியாகக் கருதப்பட்டு அவை கவனிக்கப்படவே இல்லை. ஒரு வேளை முளையிலே இது கிள் ளப்பட்டிருந்தால் நிலைமையை இந்தளவுக்கு செல்ல விடாமல் தடுத்திருக்கலாம்.
பாகிஸ்தான் அணி வீரர்க ளான வசீம் அக்ரம், சலீம் மலிக், இஜாஸ் அஹமத் போன்றவர்க ளுக்கும் இக்குற்றம் சுமத்தப் பட்டு விசாரணைகள் நடந்தன.
1994 - 95 காலப்பகுதியிலே யே கிரிக்கெட் துறையில் ஆட்
டத்தை விட்டுக் கொடுத்தல், இரகசியங்களை வெளியிடல் போன்ற குற்றச் செயல்கள் ஆரம்பமாயின. அவுஸ்திரேலிய
அணியின் பாகிஸ்தான் சுற்று லாவின் போதே
முதல் குற்றச்சாட்டும் சர்ச்சை யும் எழுந்தது.
இவ்விவகாரம் தொடர்பான இரு நாட்டு கிரிக்கெட் அணி யினரும் ஒருவரையொருவர் குற் றஞ் சுமத்தியிருந்தனர்.
அதே போன்று நியூசிலாந்து வீரர் டனி மொரிசன் (வேகப் பந்துவீச்சாளர்) 94ஆம் ஆண்டு நடந்த இந்தியாவுக்கெதிரான ஆட்டத் தொடரில் பணத்துக் காக ஆட்ட விபரங்களை வெளி யிட வற்புறுத்தப்பட்டதாக பகி ரங்க வாக்குமூலம் ஒன்றை வெளியிட்டார்.

Page 44
அதனைத் தொடர்ந்து பாகிளப் தான் அணிக்குள்ளிருந்த சந் தேகத்தோடு இந்திய அணிக் குள்ளும் சந்தேகம் கிளம்பியது.
பாகிஸ்தான் அணியின் முன் னாள் தலைவர் ஆஸிப் இக் பால் 1979 - 80 காலப்பகுதி யில் நடந்த இந்திய சுற்றுலாப் போட்டியில் ஆட்ட நிர்ணயங் களை வெளியிட்டார் என்று குறி றஞ் சுமத்தப்பட்டு விசாரிக்கப் பட்டபோது முன்னாள் பாகிஸ் தான் வேகப்பந்து வீச்சாளர் ச.ப்ராஸ் நவாஸ் சாட்சியங் களோடு விளக்கமளித்தார்.
இந்த விசாரணைகளுக்குப் பிறகு வசீம் அக்ரம் மீண்டும் அணித் தலைவராக்கப்பட்டார்.
இ
1996-இல் நடைபெற்ற உலகக் கிண்ணப் போட்டியில் அவுஸ்தி ரேலிய அணியிடம் பாகிஸ்தான் தோல்வியடைந்ததும் மீண்டும்
இந்த சர்ச்சை தலைதுாக்கியது.
இது இவ்வாறிருக்க 1988இல் முன்னாள் பாகிஸ்தான் அணித் தலைவர் இம்ரான்கான் தமது
நாட்டு அணி வீரர்கள் லஞ்ச ஊழல்களில் ஈடுபட்டிருக்கலாம் என ஊகம் தெரிவித்தார்.
െട്ട இந்த நிலையில், آگے தென்னாபிரிக்க முன் GMAFFT னாள் தலைவர் ஹன்சி கேட்
குரெஞ்ஞேயின் ஊழல் விவகாரம் சர்வதேச ரீதியில் சர்ச்சையா கக் கிளம்பிய போது, பாகிஸ் தான் வீரர்கள் மீதான விசார ணைகளை நடத்திய மலிக் கையூம் தெரிவித்த கூற்றுக்கள் பாகிஸ்தானில் பரபரப்பை ஏற் படுத்தியது.
இரண்டு வருட காலம் விசா ரணை நடத்திய மலிக் கையூம்
விசாரணையில் கபில்தேவ்
ைெ துை நிதானா? இரல் தொல் 1ெ
பாகிஸ்தான் அணியின் சில வீரர்கள் முன்கூட்டியே ஆட்ட நிர்ணயத்தில் ஈடுபட்டிருந்ததாக குற்றஞ்சாற்றினார்.
இப்படி கிரிக்கெட் இலஞ்ச ஊழல் விவகாரம் அம்பலத்துக்கு வந்தபோது கிரிக்கெட் ஆரம்ப கால, நடுத்தர காலப்பகுதியில்
66
ம். இயைப் போல கிரிக்கெட் சுவையானதுதான்.
ஆனல் லஞ்சம் அதைவிட சுவை
ஒஇ
மிகத் திறமை காட்டிய வீரர்கள் புதிய குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளாகி னார்கள். இந்திய, பாகிஸ்தான் அணியில் முன்னாள் வீரர்கள்
3.
 
 
 

66
லஞ்சம் தூக்குதுன்னு ரப்பவே ண்னேனே, உங்களா?
ஒஇ
சிலர் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு இல க்காகியுள்ளது முந்திய அம்ச மாகும்.
இந்திய அணியின் தற்போ தைய பயிற்சியாளர் கபில்தேவ், முன்னாள் பாகிஸ்தான் அணித் தலைவர்களாவர். முன்னாள் மேற்கிந்திய அணித் தலைவர் விவியன் ரிச்சர்ட்டும் அண்மை யில் சம்பந்தப்பட்ட மற்றொரு வீரர்.
இதில் கபில்தேவ் விவகாரமே மிகவும் சூடுபிடித்தது எனலாம்.
66 லஞ்சம் தாறதா சொல்லேல்
6O6NDLU III, சொல்லுங்க?
அற
தன் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள கிரி க்கெட் இலஞ்ச குற்றச்சாட்டு
தொடர்பாக அவர் மிகவும் கோபாவேசத்துடன் மறுப்புத் தெரிவித்திருந்தார்.
தான் நேர்மையாகவும், விசு
1994 - 95 காலப்பகுதியிலேயே ஆட்டத்தை விட்டுக்கொருத்தல், ரகசியங்களை வெளியிடல் போன்றன ஆரம்பமாயின. அவுஸ்திரேலிய அணியின் பாகிஸ்தான் சுற்றலாவின்போதே முதல் குற்றச்சாட்டும் சர்ச்சையும் எழுந்தது.
வாசமாகவும் நடந்து கொண்ட தாகவும் பணத்துக்காக ஆட்ட த்தினைக் கையாளும் நிலை க்கு தான் தாழ்ந்துவிடவில்லை என்றும் கண்ணிர் மல்க அறி வித்தார்.
ஆட்டுவித்தால் யாரொருவர் ஆடாதாரே ஆசையெனும் தொட்டிலிலே ஆடாதார் யாரே.

Page 45
66
ப்பா. எங்க கையின்னா சுத்தம், சொல்லிட்டேன்!
இஇ
94இல் இலங்கையில் நடந்த ஒருநாள் தொடரின்போது மோச மாக ஆடுமாறு கூறி அதற்காக 25,000 டொலர்களை தனக்கு தர முயன்றதாக கபில் தேவ் மீது முன்னாள் இந்திய வீரர் மனோஜ் பிரபாகர் குற்றஞ்சாட் டியிருந்தார். மனோஜ் பிரபாக ரைச் சுட்டிக்காட்டி இந்தியா வின் முன்னாள் கிரிக் கெட் கட்டுப்பாட்டுச் சபைத் தலைவர் இந்திரஜித் பிந்த்ரா கபில்தேவ் மீது குற்றஞ் சுமத்தியிருந்தார்.
இதற்கிடையில் இந்திய பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் லஞ்ச ஊழல் விசாரணை அறிக்கை களை வெளியிடுமாறு இந்நாட்டு மக்கள் அரசை நிர்ப்பந்தித்து வருகின்றனர்.
அத்தோடு இந்தியாவில் சில கிரிக்கெட் இரசிகர்கள், கபில் தேவி மீது குற்றஞ்சாட்டிய மனோஜ பிரபாகர் மீது எதிர் ப்புத் தெரிவித்து ஆர்ப்பாட்டங் களை நடத்தி வருகின்றனர்.
இதேவேளை மனோஜ் பிர பாகரின் குற்றச்சாட்டை இந் திய புலனாய்வுத்துறை தீவி ரமாக விசாரிக்க ஆரம்பித்
துள்ளது.
இது ஒருபுறமிருக்க, பாகி ஸ்தான் அணியின் முன் னாள் தலைவர் சலீம் மலிக் விவகாரம் மிகவும்
சூடு பிடித்துள்ளது.
பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் வீரர் கள் முன்கூட்டியே ஆட்ட நிர்ண யத்தில் ஈடுபட்டது பற்றி விசார ணைகளை மேற்கொண்ட நீதி பதி மலிக் கையூம் சலீம் மலிக் மீது ஆயுட்கால ஆட்டத் தடை விதிக்கப்பட வேண்டுமென சிபா ர்சு செய்துள்ளதும் குறிப்பிடத் தக்கதாகும்.
ஆட்ட நிர்ணயங்களை முன் கூட்டியே வெளியிடப்பட்டதற் கான சாட்சியாக வீடியோ ஒலி நாடா "நியூஸ் ஒப் தி வேர்ல்ட்' பத்திரிகை நிறுவனத்திடம் உள் ளது. இதனை சலீம் மலிக்கின் மேலதிக விசாரணைக்காக தரு மாறு சர்வதேச கிரிக்கெட் சம் மேளனம் வேண்டுகோள் விடுத் துள்ளது.
கிரிக்கெட் ஆட்டங்களில் ஊழல் மோசடியினை மேற்கொள்ளல், ஆட்ட ரகசியங்களை முன்கூட் டியே வெளியிடல் ஆகியவற்றி னை மேற்கொள்வோருக்கு எதி
66
"நான்தான் ஒரமாயிட்டனே, யாராவது தலையைப்
பிச்சுக்குங்க!”
ஒஇ
ராக ஆயுட்கால ஆட்டத் தடை விதிப்பதென சர்வதேச கிரிக் கெட் சம்மேளனம் அண்மையில் அறிவித்திருந்தது.
இந்த வகையில் கிரிக்கெட் அணியினர் குற்றவாளிகளாகு மிடத்து சர்வதேச ஆட்டத் தடை விதிக்கப்படும் என்பதில்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

66
ଶ୍ରେl60 (60 [ அநியாயம்டா, சுத்தமான விளையாட் டைப் போயி நாசமாக்கிட் டாங்களே!
இ9
ஐயமில்லை என்றாலும், ஆட் டத்தை ரசிக்கும் பார்வையாளர் களின் நிலைதான் கவலைக்கிட ᏞᎠᎥᎢ601g5l.
இவ்வாறிருக்கும் நிலையில் இலங்கை அணியினருக்கெதி ராக இன்னும் எந்தக் குற்றச் சாட்டுக்களும் எழுந்ததாக தெரி யவில்லை. இலங்கை அணித் தலைவர் சனத் ஜயசூரிய உட் பட அணியின் சகலரும் இப்படி யான நிலைமை அணிக்குள் வராதிருப்பதற்கான உறுதியை வழங்கியிருக்கிறார்கள். இது பற்றி கிரிக்கெட் கட்டுப்பாட்டுச் சபைக்கு எல்லோருமே ஒன்றாக வந்து தெரிவித்திருக்கின்றனர்.
இவ்வுறுதி கூறலுக்கு முன் னாள் தலைவர் அர்ஜுன சமூ கமளிக்க வில்லையென்பதை யும் பத்திரிகைகள் குறிப்பிட்டுக் காட்டியிருக்கின்றன.
எப்படியோ, தூய்மையானதொரு விளையாட்டு, சூதாட்டமெனும் கறையினால் மாசுபடுத்தப்பட்டு விட்டது. வெற்றி தோல்வியை விளையாட்டு வீரர்கள் தீர்மானி ப்பதை விடுத்து சூதாட்டக்கா ரர்கள் தர்மானிக்கும் அளவுக்கு கிரிக்கெட் மாறிவிட்டது.
பாதாள உலகத்தினர் செய்யும் போதை வஸ்து வியாபாரத்து க்கு அடுத்தபடியாகவுள்ள இந்த சூதாட்ட வியாபாரத்தில் இப்படி யானதொரு விளையாட்டும் இட ம்பற்றுவிட்டதே என்ற ஆதங்கம் கிரிக்கெட் ரசிகர்களை ஆட் கொண்டிருக்கிறது. "சீ இதுவும் ஒரு விளையாட் டா' என மக்கள் தூக்கி எறி. வதற்கு முன் இந்நிலைமையை சீர்செய்துவிடுவதற்கு இன்னும் சந்தர்ப்பமிருக்கிறது.
- எஸ். எஃப். வடிாமிலா
வேய்எனத் திரண்டதோள் வெறிகமழ் வணர் ஐம்பால் மாவென்ற மடநோக்கின் மயில்இயல் தளர்பொல்கி ஆப்சிலம் பரிஆர்ப்ப அவிர்ஒளி இழைஇமைப்பக் கொடிஎன மின்என அணங்கென யாதொன்றும் தெரிகல்லா இடையின்கண் கண்கவர்பு ஒருங்கோட்.
கலித்தொகை

Page 46
கடினமல்ல. 5 நிமிடம் 10 நிமிடமானால். ஆனால் 30, 40 நிமிடங்களாக நிற்கும்போது அந்த வேதனை தாங்க முடியாது. நெருப்புப் பந்து கண்களுக்குள்ளால் வெளிவரப் பிதுங்குவதுபோல் தகிக்கும். அப்படி நின்றபடியே சுமுகமாக S_GOJUIII9 6IIb LITLÜ புத்தகங்களையும் படிப்பதானால் எண்ணிப்பாருங்கள்.
66
| ழுந்திருங்கள் எல் " லோரும் 'தலைமை LDIT600T6160f60i (Biggest Broth er)குரல் அதிகாலை5மணிக்கு ஒலிக்கும். எழுந்த கையோடு நாம் ஓடத் தொடங்குவோம். காலைக் கடன் முடிக்க இடை வேளைகிடைக்காது. ஒடிக்கொ ணர்டே இருக்க வேண்டும். சிறு நீர் கழிக்க அனுமதி கேட் டால். அப்படித்தான் ஆரம்
பயிற்சி
பத்தில் ஒருமுறை தெரியாத் தனமாக காலை ஓட்டத்தின் போது சிறுநீர் கழிக்க அனுமதி கேட்டுவிட்டேன். 'ஓ, உனக்கு சிறுநீர் வருகிறதா?’ என்று வினவிவிட்டு மேலதிகமாக 10கற்றுக்கள் ஒடும்படி பணிக் கப்பட்டதுதான் கிடைத்த பரிசு.
ஆம்! குருவின் கொள்கைப் படி, சிறுநீர் வருவதானால் எமது ஓட்டம் போதவில்லை என்பதே அர்த்தம். ஓடும் ஓட்டத்தில் சிறு நீர் யாவும் வியர்வையாக வெளி யேறிவிட வேண்டும் என்பதே அவரின் பணிப்புரை.
நாம் பெற்ற பயிற்சிகள் யாவற்றையும் முழுமை யாக விபரிக்க முடியாவிட் டாலும் கடந்த இதழில் கூறியிருந்தவற்றுக்கு மேல3 திகமாக சில குங் .'பூ பள்ளி அனுபவங்களை இங்கே பகிர் ந்து கொள்கிறேன்.
பள்ளியின் கட்டுப்பாடு கள் கடுமையானவை. அங்கு சேர்ந்தபின்நாமே பள்ளி யின் உடமைதான். பள்ளியில் உள்ளவரைநாம் சம்பாதிக்கும் பணம் யாவும் பள்ளிக்கே சொந் தம், ஆனால் எம்மைப் பராமரி க்கும் பொறுப்பை பள்ளி எடுத் துக் கொள்ளும்,
அதிகாலை 5 மணிக்கு ஆர ம்பிக்கும் பயிற்சிநடுச்சாமம் 12 மணிவரை தொடரும். 5 மணி நேரம்தான்துரக்கம்.நாம் வெளி யுலகைப்பார்ப்பதே மிக அருமை.
பயிற்சி, மறுபடி பயிற்சி, மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி-இதுவே எமதுகுங்."பூபள்ளிவாழ்க்கை.
சோர்வு, அது அந்தக் கட்ட டச்சுவர்களுக்கு அப்பால் துரத் தியடிக்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தை. பாடங்களைக் கேட்பதானாலும் நாம் உட்கார முடியாது. நின்று கொண்டுதான் கேட்க வேண்டும். செளகரியங்கள் சோம்பலின் உறைவிடங்கள் என்பதுதான் எம் நம்பிக்கை.
40
 
 
 
 
 
 

தந்த உயர்ச்சி
பலர்வசதியாகஉக்கார்ந்தி ருந்து சப்பாத்து அணிவதைக் காணும்போது எமக்கு வேடிக் கையாகஇருக்கும்.நாம்நின்றப டிதான் சப்பாத்தும் அணிவோம்.
இருக்கும்போது நிமிர்ந்து தான் இருக்க வேண்டும். தளர் ந்தோ,கூனியோ,நாடிக்குக் கை கொடுத்தோ உட்காருவதுஅங்கு நினைத்தே பார்க்க முடியாத ஒன்று. காயம் ஏற்பட்டாலும் உடலே காயத்தை ஆற்றப் பழக்கப்படுத்துவதுதான் விதி.
கடந்த இதழில்தலைகீழாக நிற்கும் கடுமையானபயிற்சிபற் றிக் குறிப்பிட்டிருந்தேன். அதைப் போலொரு கடும் பயிற்சி தான் கால் பிழத் தல்’ என்பது.
நல்ல மாணவனை உருவாக்குவதுதான் குருவுக்குப் பெருமை!
கற்ற கலையையும்
குருவையும் கெளரவிப்பதுதான் மாணவனுக்குப் பெருமை!
மதிய உணவின் பின் எமக் குக் கிடைக்கும் ஒரு வேதனை யான பயிற்சி இது. தரைக்குச் சமாந்தரமான, கிடையான கால் பிழத்தலும், ஒருகாலை தலைக்கு
மேல் உயர்த்தும் நிலையான கால் பிழத்தலும், பக்கக் கால் பிழத்தல்களும் உண்டு. தரை க்கு எதிராகவும், சுவருக்கு எதி ராகவும், தனித்தும் நாம் இவற் றைச் செய்வோம்.
யாராவது கால் பிழக்கச் சிர மப்பட்டால், உதவிக்கு குரு சிரேஷ்ட மாணவரை அனுப்பு வார். அவர் உங்களைக் கீழே தள்ளி, நீங்கள் குழறக் குழற கால்கள் இரண்டையும் இரண் டாகப் பிழப்பார். வலிதாளாமல் நீங்கள் எவ்வளவுகத்தினாலும் பயனில்லை. இறுதியாக கால் களை இயல்பாகப் பிரிக்கக் கூடியவராக நீங்கள் வரும்வரை இது தொடரும்.
குரு சற்று நல்ல மனநிலை யில் இருந்தால் மாலையில் சற்று வேடிக்கையான, வேதனையற்ற ஒரு பயிற்சியும் இடை இ க்கிடை கிடை க்கும். அதுதான் ஒப்பேரா நாடகங்க ளுக்காக முக, மற்றும் உடை அலங்கரப் பயிற்சி.
எங்கள் கலை பல வேறு பட்டஆற்றல்கள் ஒன்றுசேர்ந்த கலை, சகலதும் கைவரப் பெறு முன்னர் நாம் நிகழ்ச்சிகளுக் காக மேடையில் ஒரு அடியும் எடுத்து வைக்க அனுமதிக்கப் LJL LLIDITL ĠL LITLö.
இத்தகைய கடும் பயிற்சியின் பயனைஅப்போதுநாம் உணர்ந் திருக்கவில்லை.அப்போதுஇது எமக்கு கொடுமையானதாகமட் டுமே தோன்றியது. அப்போது நடந்த ஒரு சம்பவம் இது.

Page 47
எமக்குத் தலைமை
LDIT600T6)60TT55 ஒருவர் நியமிக் கப் படுவார். அவ ரை நாம் பெரிய g(3515Ti (Biggest Brother) என்று அழைப்போம். அப்போது எமக்குத் தலைமை மாணவ னாக இருந்தவர் யுவன் டிங் என்பவர்.
ஒருநாள் நள்ளிரவு ஏதோ சத்தம் கேட்டுநான்விழித்தேன். யுவன் டிங், தனது உடுப்புப் பை சகிதம் பதுங்கிச் செல்வதைக்
குரு யூ ஜிம் யுவனிடம் ஹொங் கொங் மார்ஷல் ஆட்எப் அசோ சியேஷனில் குங் .பூ பயின்ற எழுவர் கொண்ட சிறுவர் அணி இடமிருந்து வலமாக:
. պ6:1601 3լOT
யுவன் வொங் - பில்லி வொங் யுவன் வோ - ஐக்கி சான் யுவன் தை - தை சிங்மினி யுவன் லுங் - ஸாமோ ஹங் யுவன் வா
கண்டேன் என்னைக் கண்டதும் வாய் பொத்திக்கொண்டிருக் கும்படி சைகையால் அச்சு றுத்திவிட்டு வெளியேறினார்.
மறுநாள் விடிந்ததும் தான் யாவருக்கும் தெரிந் தது டிங் தப்பிச் சென்று விட்டாரென்பது.
தலைமை
மாணவனே
தப்பிச் செல்லுமளவு தாங்க முடியாததாக இருந்தது 6TLDg5! பயிற்சி
குரு மிகுந்த கோபத்துடன் எம்மை விசாரித்தார். கையில் பிரம்புடன் சிரேஷ்டமாணவரான யுவன் லுங்கை நெருங்கினார். நாம் அனைவரும் யுவன் லுங் அன்று தொலைந்தார் என்று எண்ணியபடியே LITig5g5/5 கொண்டிருந்தோம். ஆனால் லுங்கை நெருங்கிய குரு அவரி
4l
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

டேம் தனது கைப் பிரம்பைக்
கொடுத்தார். கொடுத்துவிட்
生 சொன்னார், "இன்று
முதல் நீதான் இங்குதலை
மை மாணவன். வகுப்பைப் பொறுப்பெடு'
அன்றுமுதல் எமக்குத்
தலைமை LDIT600T6)160TT55 இருந்துவந்தவர் யுவன் லுங் தான்.
எமது குரு யூ ஜிம் யுவன் தனது மாணவர்கள் அனைவருக்கும் யுவன் என்ற தனது பெயர் கொண்ட பள்ளிப் பெயர்களைச் சூட்டியிருந்தார். அப்படிச் சூட்டப்பட்ட பள்ளிப் ப்ெயரேயுவன்லுங் என்பது.அவ ரது சொந்தப் பெயர் ஹ"ங் கிம்போ,
குருவின் கொள்கைப் படி, சிறுநீர் கழிக்கத் தோன்றுதானால் எமது ஓட்டம் போதவில்லை என்பதே அர்த்தம். ஒரும் ஓட்டத்தில் சிறு நீர் யாவும் anfu facD6LT5 வெளியேறிவிட வேண்ரும் என்பதே அவரினி பணிப்புரை,
யார் இந்த யுவன் லுங்? அவர்தான் இன்றைய புகழ்பெ ற்ற குங் .பூ நடிகரான ஸாமோ ஹங் புரூஸ் லீயுடன் பணியாற் |றியவர்.மார்ஷல்லோ, தொலை க்காட்சிநாடகத் தொடரில் அவ ரின் அபாரத் திறமை மெச்சப் பட்டது.
கால ஓட்டத்தில் ஏற்பட்ட நிதி நெருக்கடியினால் குரு எம்மைத் திரைப்படத் துறைக்கு அனுமதித்தார். பின் அவரும் குடும்பத்துடன் அமெரிக்கா
பக்கக் கால் பிழப்பு
մքֆֆի Լմիմ,
சென்று லொஸ் ஏஞ்சல்ஸில்
OO
தனது புதிய
பயிற்சியை ஆரம்பித்தார்.
குடு 1988LD ஆண்டு
ஒருமுறை ஹொங்கொங் திரு ம்பிவந்தபோது அவரது பிறந்த நாளுக்கு நாமனைவரும் ஒரு விருந்து வழங்கினோம். அம் மகிழ்ச்சிகரமான
தில்
சந்தர்ப்பத் சிறுவர்களாக நாம்
கப்பர் கோப்-2, தாரகை, பள்ளித் தோழி சியங் மண் யூ வுடன் பில்லி வொங்.
திரைப்பட
இருந்தபோது அஞ்சி நடுங்கிய குரு உண்மையில் எம்மை எவ்வளவு ஆற்றலுள்ளவர் களாகஆக்கியுள்ளார்என்பதை எண்ணிப் பார்த்தோம்.
இன்று ஹொங்கொங், மற் றும் சர்வதேச திரைப்படத் துறைகளில் 20ற்கு மேற்பட்ட 'யுவன்கள்பிரகாசிப்பதைக்கான லாம். யாவரும் எமது குருவின் மாணாக்கர்களே. யுவன் லுங் - ஸாமோ ஹ"ங், யுவன் பைலு - பயோ சான், யுவன் வோ -ஜக்கி சான், யுவன் தை - கொரி யுவன் போன்ற நட்சத்திரங்களைச் உதாரணம்காட்டலாம். O
- ரயில்லி வொங்

Page 48
மிழ் சினிமா பென சித்தரிக்கிறது என் றம் சாட்டி வருகிறார் திருந்தியதாக இல்லை. பத வரும் பழையபடி தரும்
கிடையே வந்து வந்து பே பாரதிதாசன் பாடிய மா
தொடர்கிறது.
ஜெயமாலினி, அனுரா; டிஸ்கோ சாந்தி போன்ே இன்று கதாநாயகிகளே னமாட வந்துவிட்டதுதான் றம், அதன்படி கதா என்பவர் இடைவேளை முடிந்தளவுக்கு மிகக் சென்டிமீட்டர் அளவில களில் கவர்ச்சி காட்டி யில் சேலையோடு வந்து கண்ணிர் சிந்தும் குடும்பப் கிறார்கள். போதாக்குறைக்கு பெண்மையின் மேன்மையை னங்கள் வேறு அரைகுறை தினரோடு வந்து ஆடும் அ சைப்புகளுக்குப் பிறகு அ பாதியிலேயே சமூகநீதிக்க கும் வீராங்கனையாக அ சித்தரிக்கப்படக்கூடிய
நம் படங்களுக்கேயுரிய
ஆனால், பெண்கள் என்பது திரையோடு வதல்ல. திரையின் சமூகத்திலும் பெண் படுத்தும் பாதிப்புகள் றார் வழக்கறிஞரும் பேச்சாளருமான அரு
'பள்ளிக்கும் கல் லூரிக்கும் செல்லும் மாணவிகள் கும்பலாகக்
வளைவுகளும் மேடுபள்ளங்களும் Glas Tair L, BELT"). Llydawyd Frides GYFIFAB... ñ||0||6||5)
காத்திருக்கும் பேருந்து நிலையத்துக்கு அருகில் உள்ள டீக்கடையில் இரு ந்து, கொட்டி முழக்கும் ஆபாசப் பாடல்கள்,
அந்தப் பாடல் வரிகளை மனதால் காமுற்று, பெண் 5606TLI LITsf6D6)Iu IT(36)(3u I பலாத்காரம் செய்யும் கழி சடைகள்,
அந்தப் பாடலை இப்படித்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ர்களை இழிவாகச் பலரும்தான் குற் கள். ஆனாலும் அது விரதைக் கின்னல் பரமசிவன் இடைக் வார்' என்று அன்று கிரியே இன்றுவரை
5ா, சில்க் ஸ்மிதா, றாருக்குப் பதிலாக கவர்ச்சி காட்டி நட
மாற் ΠιL135) . வரை தறைந்த ான ஆடை ஆடிவிட்டு, பிற்பாதி கணவனுக்காகக்
பெண்களாகி விடு த பக்கம் பக்கமாக பறைசாற்றும் வச ஆடையில் கூட்டத் சிங்கமான உடல தே படத்தின் பிற் ாகக் குரல் கொடுக் தே கவர்ச்சி நாயகி கோமாளித்தனமும் சிறப்பு.
ர் சந்திக்கும் இழிவு மட்டும் முடிந்துவிடு தாக்கம் வெளியே "களிடத்திலும் ஏற் ளைப் பட்டியலிடுகி பிரபல இலக்கியப் நள் மொழி.
தான் உருவ கினோம், இப்படித்தான் படமெ டுத் தோம் என்று டி. வி. யில் கைகளை ஆட்டி ஆட்டி பேட்டி கொடுக்கும் இயக்குநர்கள், இசை யமைப்பாளர்கள், கவிஞர்கள்.
இவர்களில் யாருக்கும் அந்தப் பாடல் தெரு வில் சத்தமாக ஒலிக்கும்போது குன்றிப் போகும் பெண்களின் மனநிலை தெரியாது’ என்று குமு றும் அருள்மொழி தொடர்ந்து சாடுகிறார்.
"திரைப்படம் பார்ப்பவர்களை நாற்காலியின் நுனிக்கு கொண்டுவர வேண்டுமா. ஒட விடுங்கள் ஒரு நிறைமாதக் கர்ப்பிணியை. வேர்க்க, விறு விறுக்க ஓடும்போதே பிரசவ வலியும் வரட்டும். திரும்பிய பக்கமெல்லாம் தெருமுனைகளில் வில் லன்கள். வலியால் கத்தக் கூட முடியாதபடி அவள் வாயை அவளே அடைத்துக் கொண்டு, தப்பித் தோம் என்று நினைத்து எழுந்து நிற்க. சரக் கென்று இறங்கும் ஒரு கூரிய கத்தி அவள் வயிற்றில்,
அப்படியே பிள்ளையைப் பெற்றுவிட்டு அவள் சாக, கதாநாயகன் ஓடிவந்து ரத்தம் பூசிய மேனி
யோடு குழந்தையை கையில் வைத்துக்கொண்டு
அழ. மழையும் பெய்தால் இன்னும் உருக்கமாக இரு க்கும். ஒன்றை விட்டுவிட்டேனே. ஒடும்போது அவள், உயர மான ஆறு அடி ‘கேட்டைத் தாண்டிக் குதித்தால் நல் லது. அந்த நேரத்தில், சரி யாக வயிறு போய் தரையில் இடிக்கும்படி விழ வேண்டும். கூட்டம் உச்சுக் கொட்டும். வசூல் பிய்த்துக்கொண்டு போகும். இப்படி ஒரு கும்பல்.
இதே பாலுணர்வை முதலீ டாக்கி, பெண்களை பாகம் பாகமாகப் பிரித்து, முன் அட்டை முதல், பின் அட் டை வரை வெறும் ஆபாசத் தையே அச்சிட்டு, பலரும் கடந்து செல்லும் முக்கிய மான சாலைகளில், பிளாட் பாரங்களில், பேருந்து நிலை

Page 49
யக் கடைகளில் தொங்கவிட்டு விற்பனை செய்வது என்று ஒரு கூட்டம் தனியாகத் தொழில் செய்து வருகிறது.
திரைப்படங்கள் எவ்வளவு கவர்ச்சிகர மான காட்சிகளைத் தாங்கி வருகின்றன என்பதற்கு உதாரணமாக - ஒரு பருக்கைச் சோறு போல ஒட்டப்படும் சுவரொட்டிகள்.
இதைத் தவிர, தற்போது தொலைக்காட் சிகளில் நிகழ்ச்சித் தொகுப்பாளர்களாக வரும் பல இளம் பெண்கள் ஆபாசமாக டிரஸ் செய்துகொண்டு கொஞ்சிக் கொஞ்சிப் பேசும் வழக்கம் இப்போது புதுசாக முளைத் திருக்கிறது.
இவை அத்தனைக்கும் காரணமும் பின்ன ணியும் ஒன்றுதான். பெண்ணை அறிவும், உணர்வும் உள்ள உயிராக, மனிதப் பிறவி யாகப் பார்க்காமல், வெறும் உடலாக மட் டுமே - வளைவுகளும், மேடு பள்ளங்களும் கொண்ட ஒரு ஜடப் பிரதேசமாக மட்டுமே பார்க்கும் தரக்குறைவான பார்வை. இத்த கைய உணர்வை - கேவலமான வெறியை சராசரி மனிதர்கள் மனத்தில் பரப்புவதன் மூலம், தங்கள் வியாபாரத்தை லாபத்துடன் நடத்தும் ஒரு கூட்டம்தான் இதன் வேர்.”
இன்றைய திரையில் பெண்கள் சித்தரிக் கப்படுவது எவ்வளவு கேவலமாய் அமைந் திருக்கிறது என்பதை எழுத்தாளர் அசோக ரென்று அடிக்காது வி மித்திரனும் தனது எள்ளல் நடையில் வெளி அடிப்பதற்காகவே ப்படுத்துகிறார். ஒரு தோற்றம் வந்து செந்திலை அடிப்பது "இன்றைய படங்களில் பெண் பாத்திரங் விட்டது. ஆனால் கள் தாக்கப்படுவது சகஜமாயிருக்கிறது. கொண்டு நகைச்சு எல்லாக் கதாநாயகர்களும் கதாநாயகிக தன் ஜோடியை அ ளை ஒருமுறையாவது கன்னத்தில் பளா தொடர்கிறது.
கல்யாணம் செய்துகொண்ட சுந்தர் குஷ்பு அஜித் ஷாலினி ஜோடிகளுக்குப் பிறகு எதிர் பார்க்கப்படுவது பூப்பறிக்க வருகிறோம் என்று காதலை ஆரம்பித்த அஜய் மாளவிகா ஜோடி யின் கல்யாணம்தான். ஆனால் அஜய் நடிப் லி வெற்றி பெற்ற பிறகுதான் கல்யாணம் ன்று உறுதியாக இருக்கிறாராம் விருமண எதிர்பார்ப்பில் பட் வாய்ப்புகளிலிரு து ஒதுங்கியிருந்த மாளவிகாவிடம் அஜயை
பதகப் படத்
தைப் பார்த்தால் தெரிகிறது. இப் போது பெரிதும் இவர் எதிர்பார்க்கும்
படம் சேரனின் வெற்றிக் கொடு リー@。○エリ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

பிடுவதில்லை. பெண்கள் படைக்கப்பட்டது போல விடுகிறது. கவுண்டமணி வம் உதைப்பதும் நின்று அரை டிராயர் போட்டுக் வை' நடிகர் வடிவேலு டிப்பதும் உதைப்பதும்
இதெல்லாவற்றையும் விடக் குறிப்பாகச் சொல்லவேண்டியது இன்றைய படங்களில் காட்டப்படும் பாலியல் வன்முறை.
வண்ணப்படங்கள் வருவதற்கு முன்னால் இது ஒரு சிறு காட்சியாக இருக்கும். பெண் காப்பாற்றப்படுவாள்.
நம்மூர் சக்தி ரி யிலிருந்து எடுத்து நம்ம நேரம் என் நாடகமா அல்லது தொகுப்பா என்று பிரிக்க முடியாத DisgrifaðIT HólášGnó ai ருக்கு என்ற இ அசடோ அசடுதில gឆ្នាំគ្នាទៅវិញ ១ வளர்தான் நிகழ் ச்சி ருக்குவாக நடித்து வந்த லதா 岳ā壹 பறந்துவிட்டார். இப் போ வந்திருப்பவர் இப்படிக்குத் தெ றல் புகழ் துர் இவர் ஆச்சி இ6 நேஷனல் மர்ம் ரமணி ரமணி பே
i *
இப்போது அவள் சிதைக்கப்படாமல் விட்டுவிடப் படுவதில்லை.
முன்பும் நடனங்கள் இருந்தன. இன்று இந்த நடனக் காட்சிகளில் கதாநாயகிகள் தங்களை இழிவுபடுத்திக் கொள்வது போல அன்று இருந்ததில்லை.
இப்படி இழிவுபடுத்திக் கொண்டு பத்து நிமிடங்கள் ஐம்பது பேரோடு மிகக் கேவல மான உடை, உடலசைப்பு களுக்குப் பிறகு, எப்படி அதற்கடுத்த காட்சியில் ரம்பாவோ, சிம்ரனோ, ரோ ஜாவோ மனித உரிமைக் காக அல்லது சமூகநீதிக் காகக் குரல் கொடுக்கும் வீராங்கனையாக நிறுத் தப்பட முடியும்? குறைந்த பட்சம் தன்மானமுடைய கண்ணியமான பெண்ணா கவாவது கருதப்பட முடி LLJLIDIT?”

Page 50
அபிதா வாயைத் திறக்க முன்னதாக நூறு வார்த் தைகளைப் பேசிவிடும் கண்களுக்குச் சொந்தக் காரி கண்களின் அதிர்வர்டம்தான் சேதுப் பட வாய்ப்பை வாங்கித் தந்தது என்று சந்தோஷத் தோடு சொல்கிறார். இப்போதும் பாடசாலைக்குச் சென்றுகொண்டிருக்கிறார் 10ம் வகுப்பில் படிக்கி றார். மனதில் முதலிடம் பெற்றிருப்பது கம்ப்யூட் டர் படிப்பில் பட்டம் வாங்கும் கனவு. தெலுங்கு, கன்னடத்தில் பிஸியாக இருந்தாலும் தமிழில் படங்கள் இல்லை என்பதில் வருத்தம். எனவே கிளாமரான விதவித போஸ்களில் தனது புகைப் பட அல்பத்தைத் தயாரித்துக் கொண்டிருக்கிறா ராம் சேது படத்தில் அடக்கவொடுக்கமாகப் நாம் பார்த்த இந்த அபிதகுசலாம்பாள்
வந்துவிட்டார்.
மற்றுமொரு கேரளப் பெண் பதினேழே வயதான
ଶ୍ରେough 18, 2) அங்குலம் எலு புக் கலந்த ஆ மேக்கப் தேன் (!pങ്കIf 48kg !,
தான் திவ்யா
வரவு கடந் நான்கு ஆணி airaoggia) is (35S29-SEJERE35 முடித்திருக்கிற &#HPALIDAE FFFg5FTUR lp( Lib லால் மம்முட்
ஜெயராம் திலி முகேஷ் சுரே தோரி ಜTó
LD6026.2LT61 (LP கள் அனைவரு கும் நம்பர் வி போதும் கல்லு கொண்டிருக்கி மாதத்தில் மூன் நிகழ்ச்சிகளும் பத்மா சுப்ரமணி டிருக்கும் திவ் குழந்தை தட்ச தமிழில் படங்
"என் வாழ்க்கையிலேயே முதன்முதலாதிட்டமிட்டு வேலை செய்த 'வா கரெக்டருக்கும் முக்கியத்துவம் தந்து, என்னுடைய யோசனைகளை அஜித் னு யாராவது சொன்னா, சந்தோஷத் தோடு பயமும் வருது நா கிறதுக்குத்தானே ஒடிட்டு இருக்கோம் நானும் ஒடறேன்.' என்று ெ ஷாலினியிடம் மயங்கியது ஏன் என்று கேட்டால், 'தன்னம்பிக்கை மரியாதை கொண்ட பெண்ணை எனக்கு ரொம்பப் பிடிக்கும்” என்று ப 'அலை அலையா அடர்த்தியான கூந்தல், அப்பு அப்பப்பா சில கண்களைப் பார்த்தால் பார் கலாம் போலிருக்கும். ஏதோ ரகசியத்தை சிருக்கிற சில பெண்களின் கண்களில் க றது’ வியக்கும் அஜித்துக்குப் பிடித்த பொ வீட்டைக் கட்டுகிறவன் ஆணர். அதை இல்லம வது பெண்.'ம். இல்லத்தை உருவாக்க ஷா
கல்யாணம் சென்ை ஹோட்டலில் நடந்தது. கலைஞர், ஜெய கமல், விஜய் என்று எல்லா அரசியல D லங்களும் நேரில் வந்திருந்து வாழ்த்தி
44
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

யரம் 5 அடி 3 நிச்சையில் சிவப் ப்படி ஒரு நிறம் வப்படாத அழகு ாஜ்மஹால் இது உன்னி கேரளா
ர்னணி ஹிரோக்
டனும் நடித்திருக்
ன் நடிகை. இப்
ாரியில் படித்துக்
ார். அத்தோடு
1று நான்கு நடன 岛 :
செய்கிறார் மனதில் நடனத்துக்குத்தான் முதலிடம் நடனத்தில் ரியம் போல டாக்டர் பட்டம் வாங்குவதை லட்சியமாய்க் கொண் பாவுக்கு பரதநாட்டியம், மோகினி ஆட்டம், குச்சுப்புடியும் தெரியும். த்திர காலத்திலிருந்து கேரளாவைக் கலக்கிய புயல் இப்போது ள் கார்த்திக்குடன் கண்ணன் வருவான் முரளியுடன் கல்வெட்டு
வித்தியாசமான வேடங்களுக்காக ஏங்கும் தமிழ் நடிகர்களில் கமல்ஹாசன், நாஸர் வரிசையில் பிர காஷ் ராஜூக்கும் சிறப்பிடமுண்டு. அப்பு படத்தில் அவர் ஏற்றிருப்பது அலி வேடம் "சினிமாவுல் ஒரு நட்சத்திரமா இருக்கிறதைவிட நல்ல நடிகனா இரு நீதா போதும்னு நினைக்கிறவன் நான்' என்கிறவர், வந்த ஐந்து வருடங்களுக்குள் இரண்டு தேசிய விரு தினைப் பெற்றிருக்கிறார்.
இயற்கையின் படைப்புகள்ல அலிகள் ரிஜெக்டட் பீளம் போல என்ன கொடூரமான சோகம் அவங்க மனசை அவங்க நியாயங்களை அவங்க உலகத் துலேருந்து பேச வர்ற ஆளா நான் வர்றேன். என் கிறார். ஆனால், படத்தில் அலிகள் கொச்சைப்படுத் தப்படுகிறார்கள் என்று இந்திய அலிகள் சங்கத்
வி எதிர்பார்த்த மாதிரியே வெற்றியைத் தந்தது. இப்போ கதைக்கும் யும் சொல்ல ஆரம்பித்திருக்கிறேன். நல்லா பண்ணி இருக்கிங்க ர் போகவேண்டிய தூரம் நிறைய இருக்கு. எல்லோருமே ஜெயிக் ால்கிற அஜீத் |ள்ள, தன்மீது 萤 தில் தருகிறார். ற் தர்ைதனர். ந்துட்டே இருக் மறைச்சு வெச் ந்தம் இருக்கி ன்மொழி, "ஒரு க உருவாக்கு வினி வீட்டுக்கு கன்னிமாரா ஸ்லிதா, ரஜினி, சினிமா LslJL1 Trias3f.
தினர் போர்க் கொடி உயர்த்தியிருக்கிறார்கள்

Page 51
இன்றைய தமிழ்த் திரையுலகின் பரபரப்பு இந்த இருபத் தைந்து வயது இளைஞர் ஹரிஸ் ஜெயராஜ் ஏ.ஆர். ரஹற்மானுக்குச் சவாலாகப் பேசப்படுபவர் நான்கு வரு டங்கள் ரஹற்மானிடம் கீ போர்ட் வாசிப்பவராக இருந்து இப்போது தயாராகும் மஜ்னு படத்தின் இசையமைப் பாளராகியிருக்கிறார். "இளையராஜா ரஹற்மான்னு இரண்டு பெரிய தலைமு றைகள் ஏற்படுத்தியிருக்கிற இசை உலகம் பிரம்மாணர் டமானது. இந்த இரண்டு பேருடைய ஆளுமையிலிருந் தும் விடுபடப் போராடுவதுதான் எனக்கிருக்கும் சவால்' என்கிறார் கிட்டார் வாத்தியத்தில் எட்டாவது கிரேட் வரை வந்திருக்கும் மிகச்சிலரில் ஒருவரான ஹரிஸ். முதல்வன்' பட வெற்றிவிழாவில் வைரமுத்து பேசும் போது ரஹற்மான் வெளிநாட்டில் குடியேறப் போவதைக் குறிப்பிட்டு நீங்கள் சுவிட்சர்லாந்து சென்றாலும் சுப்ப ராய நகருக்கு வந்தாக வேண்டும்' என்று முழங்க இதன்பிறகு ரஹற்மான் இசையமைக்கும் படங்களான விஜய் நடிக்கும் உதயா கமல் நடிக்கும் தெனாலி ஆகியவற்றில் ரஹற்மானின் ஸ்ரூ டியோ இருக்கும் சுப்பராயன் நகர் கதவுகள் முற்றுமுழுதாக இளங்கவ ஞர்களுக்கே திறந்திருக்கிறது. ரஹற்மான் இளங்கவிஞர்கள் பக்கம் திரும்பிவிட்டார் என்று புரிந்துகெ ண்ட வைரமுத்து தானும் காய் நகர்த்த ஆரம்பித்துவிட்டார். 'இதே இன்னொரு இசைப்புயல்! ஹரிஸ் ஜெயராஜ் பெயரை தனக்கு வேண்டிய கம்பெனிகளிடம் சிபார்சு செய்கிறார். "இன்னும் இரண்டு வருஷத்தில் இந்த இளைஞனின் வளர்ச்சியைப் பாருங்கள்' என்று புகழ்கிறாராம் தேவாவுக்கும் இசைப் பேரரசு பட்டம் சூட்டி ஐஸ் வைத்திருக்கிறார்.
பத்து வயதுக்குள்ளாகவே தேசிய விருது வாங்கிவிட்ட குட்டிப் பெண் ஸ்வேதா விருது சந்தோஷ சிவனின் மல்லி படத்திற்காக கிடை த்தது. இப்போது தீ தணி ணிர் புகழ் தபா மேத்த வின் படத்தில் நடிப்பதற்கு அழைப்பு வந்திருக்கிறது சுரேவத் மேனன் - ரேவதி ஆகியோரின் டாக்டர்ஸ் தொலைக்காட்சித் தெ டரில் நடித்த இந்த சு டிப் பெண் விரும்புவது படித்து டாக்டராவதை நடித்துக்கொண்டே படிப்பிலு கவனம் செலுத்தும் ஸ்வேத கணக்கிலும் விஞ்ஞானத்திலு தொடர்ந்து நூற்றுக்கு நூறு மார்
E.
வாங்கி வருகிறாராம்
 
 
 
 
 

மகாகவி பாரதியின் வாழ்க் கையை படமாக எடுக்கிறார் 'மோகமுள்', 'முகம் போன்ற படங்களை எடுத்த ஞான ராஜசேகரன். பாரதியாக நடிப்பவர் தமிழ் தெரியாத மராட்டிய நடிகர் சாயாஜி விண்டே மராட்டிய மேடை நடிகரான இவர், ஹிந் திப் படங்களில் வில்ல னாக நடித்திருக்கிறார். பாரதியின் மனைவி செல்லம்மாவாக தேவ யானி கதை ஆலோ சகராக எழுத்தாளர் சுஜாதா பணியாற் றுகிறார். இசை இளை யராஜா ஒளிப்பதிவு (ஒளி ஒவி யம்) தங்கர்பச்சான். 'கவிஞன் என்பதைத் தாண்டி முழுமையான மனி தனாக பாரதியைப் பார்க்கிறேன் நான். இப்படி ஒரு மனிதன் தமிழ்நாட்டில் பிறந்தது நமக்கு தற்செயலாகக் கிடைத்த பாக் கியம். நம் கற்பனையைப் பூசி, அவ னைக் கடவுளாக்காமல், ரத்தமும் சதை யும் பலமும் பலவீனமும் கொண்ட அந்த முழுமையான பாரதியை சினிமாவில் சொல்ல வேண்டும் என்பது எனது நீண்டகாலக் கனவு. அது இப்போது நனவாகிறது’ என்று சொல்லிக் " கொள்கிறார் டைரக்டர் ஞான ராஜசேகரன்.

Page 52
பெண் எல்லாப் பெண்களும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் அழகானவர்கள். அவர்களை ரசிக்கும் கண்க ளைப் பொறுத்து அந்த அழகு ШПИЈLI(5tђ.
சினிமாத் தாரகைகள் மின்னிடும் வண்ணப் பூச்சுக்களை மேனி யெங்கும் பூசி திரையில் மிளி ரும் போது நாம் பார்க்கும் பட த்தின் கருத்தாழத்தை விட அந்தத் தாரகையை ரசிக்கி றோம். அவளுக்குப் பெரும் ரசி கர் கூட்டமே உருவாகி விடுகி றது. தங்கம் போன்ற உடம்பை அரைகுறையாய் மறைத்து அவள் தோன்றினாள்தான் மக் கள் அதை ரசிப்பார்களா? அப் படியாயின் பெண்ணை எப்படிப் பார்ப்பதில் இவர்கள் அழகைக் காண்கிறார்கள்?
தன்னுடம்பை வெற்றுடம்பாய் காட்டி நிற்கும் பெண்களைப் பார்த்து அழகி என்று வியக்கிறது உலகம், கணவ ரோடு மட்டுமே என்று நாம் வரையறுக்க முயலும் அழகை உலக மக்களோடு பகிர்ந்து கொள்கின்றனர் துணிச்சலான இன்றைய பெண்கள்.
இந்த அழகுக்கு விலை போட்டு, L6) பெண்களைப்போட்டிக்க ழைத்து, அவர்களின் அங்கங் களை அளவெடுத்து அழகுபார் த்து புள்ளி போட்டு இறுதியில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவ ருக்கு கொடுக்கும் பட்டம் உலக அழகுராணி
இது ஒரு சதை வியா
பாரம் என்று சொல்லு மளவுக்கு அழகுராணிப் போட்டிகள் எதிர்ப்பை சம்பாதித்துக் கொணர் டாலும் பங்குபற்றும் போட்டியாளர் அதை ஒரு பொருட்டா
ವಿ!ಿ Jigof siji (9 Lt.
இது ஒரு "சதை வியாபாரம் எண்று சொல்லுமளவுக்கு அழகுராணிப் போட்டிகள் எதிர்ப்பைச் சம்பாதித்துக் கொண்டாலும் பங்குபற்றும் போட்டியாளர் அதை ஒரு பொருட்டாகவே கருதுவதில்லை.
கவே கருதுவதில்லை.
இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் இந்தியாவில் அழகுராணிப் போட் டியை நிகழ்த்திய வேளையில் சில பெண்கள் தீக்குளிக்கவும் தயரானது, இது ஒரு கேவல மான போட்டி என்பதை சுட்டிக் காட்டத்தான். இந்தியாவின் பல பெண்களும் பெண்கள் அமைப்
46
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

புக்களும் அப்போட்டியை அன்று கடைசியாக 99 டிசம்பரில் நட எதிர்த்தாலும் அது தொடர்ந் ந்த உலக அழகுராணிப் (மிஸ் தது. வேர்ல்ட்) போட்டியில் முதலா
மிடத்தைப் பெற்றவர்
இந்தியாவிலும் அழகுராணிப் போட்டிகள் என்றால் எதி Tான கரு
யாவைச் சேர்ந்த யுக்தா முகே என்பவர்.
21 வயதுடைய முக்தா 5 அடி 11அங்குலத் தோடு சர்வதேச போட் டியில் கலந்து கொள் ளும் சகல தகுதியை யும் பெற்று 83 நாடு களின் அழகிகளை ஒர ங்கட்டிவிட்டு முதலிட த்துக்கு வந்தவர்.
இதற்காக இவருக்குக் கிடைத்த பரிசு இல ங்கை ரூபாயில் 80 இலட்சத்துக்கும் மேலா கும். அதனை விட 50 இலட்சம் ரூபாய்க்கும் அதிகமான பரிசுப் பொருட்கள் தனிப்பட்ட ரீதியில் கிடைத்தன. லண்டனில் உலக அழ குராணிப் போட்டி நட ந்து கொண்டிருக்கும்
ந்துக்களே வேரூன்றியி நந்தாலும் மூன்று மிளப் வேர்ல்டும் இரண்டு மிஸ் புனிவேர்சுமாக மொத் 5ம் ஐந்து உலக அழ தராணிகளை அண்மை பில் உருவாக்கியிருக் கிறது இந்தியா, ஐஸ் பர்யாராய், சுஷ்மிதா சென், டயானா ஹேடன், பக்தா முகி கடைசியாக ரிஸ் யுனி வேர்ஸாக ாரா டுட்டா ஆகியோரே இவர்களாவர்.
இரண்டு வித உலக அழ சிப் போட்டிகள் நடை பறுகின்றன. ஒன்று பிளப் வேர்ல்ட் மற்றை து மிஸ் யுனிவேர்ஸ். இவ்விரு போட்டிகளில்

Page 53
போதே அந்த மண்டபத்துக்கு முன்னால் மக்கள் குவிந்து ஆர் ப்பாட்டம் நடத்தினர். முட்டைக ளையும் பாணி துண்டுகளையும் வீசி தமது எதிர்ப்பைத் தெரிவித் தனர்.
உலகில் நடக்கும் மிகவும் காமுக இறைச்சி விற்பனை நிலையம் இது என எதிர்பாளர் கள் தெரிவித்தனர். இப்போட்டி DLU GHILIDITÍ 1 1 6DL (SFLÓ LID ȷŤ சின்னத் திரையில் கண்டுகளித தனர்.
மிலேனியத்தின் மிஸ் யுனிவேர் ஸையும் இந்தியாவே தட்டிக் கொண்டது. இவ்வருடம் நடைபெற்ற மிஸ் யுனிவேர்ஸ்ஸில் தெரிவு செய்யப்பட்டவர் 21 வய துடைய லாரா டுட்டா 78 நாடுக ளைச் சேர்ந்த அழகிகளைப் பின்தள்ளிவிட்டு இவர் முதலிட த்துக்கு வந்தார்.
போட்டியில் பங்குபற்றும் போட்டி யாளர்களின் ஒவ்வொரு உடல் அங்கமும் ஒப்பனையாளர்களால் செப்பனிடப்படுகிறது. உச்சந் தலை முதல் உள்ளங்கால் வரை அதற்கென்று விஷேடத்துவம் பெற்ற நிபுணர்களால் மட்டுமல்ல பிளாஸ்ரிக் சேர்ஜரி, அலங்கார வைத்தியர்கள், போசாக்கு நிபு ணர்கள், பல
முன்னாள் உலக அழகுராணி சுஸ்மிதா சென் (இந்தியா)
வைத்தியர்கள், நடன ஆசிரியர் கள், சிகையலங்கார நிபுணத்து வம் பெற்றவர்கள், உடற் கட்ட மைப்புத் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் போன்ற பலரும் சேர்ந்து பெண் உடலை அணுவணுவாகச் செதுக்
கியே ஒவ்வொரு போட் டிக்கும் அனுப்புகிறார்
கள்.
சாதாரண அழகும், சரியான உயரமும் இருந்தால் எவரை யும் அழகியாக்கிவி டலாம் என்று அழகு
ன்னர் ராமா பன்ஸ் கூறுகிறார். மாணிக் கத்தைப் LIL Lg2 தீட்டியதும் எப்படி பொழிவு பெறுகிற தோ அது போல பெண்களை மிளிரச்
4
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

செய்ய தன்னால் முடியும் என்று
இவர் கூறுகிறார்.
நீச்சல் உடை முதல் பலதரப் பட்ட ஆடையணிந்து அங்கத் தை மறைத்தும் மறைக்காமலும்
உடையில், த்தைத்
காட்டி, வர்கள் ண்கள்
மேய்ந்து ங்களை அனுவாய்
வருக்க ட்டு, தமாய்ச்
இரந்து ம் அழகிப் ந்துக்கா ன மவுசு?
பாதி நாணம், பாதி காமம் கொண்டு வசீகரப் புன்னகை வீசியபடி அன்னம் போல் ஒயப் யாரமாய் நடந்து வருவதோடு மட்டும் அழகுராணிப் போட்டிக ளின் மதிப்பீடு முடிந்துவிடுவதி ல்லை. நீச்சல், சமூகத்தோடு பழகுதல், பொது அறிவு, நடனம் போன்ற வேறு பல பரீட்சைக ளும் இதிலுண்டு.
இது இருக்க, இந்தியா அண்மை க்காலமாகத் தொடர்ந்து முத லிடம் பெற்று வருவது பெறுவது உலகின் கவனத்தை இந்தியா வின் பக்கம் ஈர்த்துள்ளது
இது பற்றி 'இந்தியா டுடே'
சஞ்சிகை இப்படிக் கூறுகிறது: அலங்காரத் துறையில் இந்தியா வும் நவீன தொழில்நுட்பங்க ளைப் பாவித்து முன்னணியில் நிற்கிறது. சுருங்கக் கூறின் பல உற்பத்திப் பொருட்களை உற் பத்தி செய்யும் இந்தியா உலக அழகுராணிகளையும் உற்பத்தி செய்கிறது’
இன்று இந்தியாவில் கிராமங்க ளிலெல்லாம் அழகுராணிப் போட் டிக்காகத் தயாராகும் பெண்கள் மிகக் கூடிய தொழில்நுட்பங் களைப் பயன்படுத்தி தம்மை அழகுபடுத்திக் கொள்ள முடியு மான நிலையிலிருப்பது இதை மேலும் ஊக்குவிக்கிறது.
இந்தியப் பெண்களின் அழகு க்கு அண்மைக் காலமாக உலக அரங்கில் பிரபல்யம் கிடைப்ப தன் மர்மம், 100 கோடிக்கு மேல் சனத்தொகை கொண்ட இந்தி யாவில் ஐரோப்பிய அழகு சாத னப் பொருட்களுக்கு விற்பனை தேடவா என்ற சந்தேகமும் தலைதுாக்கியுள்ளது. எப்படியோ திறந்தும் திறக்காத மேனியை மூலதனமாக வைத்து உழைக் கும் கவர்ச்சிகர உபாயமான இப் போட்டியும் தரகர்களின் கையில் சதை வியாபாரமாக மாறிக் கொண்டு வருகிறது.
-எம். எஸ். எம். எச்.

Page 54
நெற்றி மண் (கவிதைத் தொகுதி) நூலாசிரியர்: சு. வீல்லரத்தினம் வெளியீடு: கூடல் பதிப்பகம் விலை: ரூபா 100 பக்கம் 78
ஈழத்துச் சமகாலக் கவிஞர் மத்தியில காத்திரமான இடத்தை வகித்து, மூன்று தசாப்த காலமாக உணர்வு பூர்வமான இலக்கியப் பங்காற்றிவரும் திருகோணப லைக் கவிஞர் சு. வில் வரத்தினத்தின் நான்காவது கவிதைத் தொகுதி நெற்றிமண்
வரவேற்பையும் எதிர்பார்க்காது தான் நியாயமாகக் கருதும் ஒரு கருத்தைச் சுட்டிக்காட்டும்போதுதான் கலையிலக்கியவாதிகளின் மனசாட்சி வெளிப்படுகிறது. விடுதலைப் போராட்டம் கொடுத்த சஞ்சலத்தினால் பல சமகாலக் கலையிலக்கியவாதிகள் 'மெளனச் சதி மூலம் தம் படைப்புகளிலோ, விமர்சனங்களிலோ மூடி மறைத் துக் கொண்ட ஒரு வரலாற்றுக் கொடுமை வடபகுதி முஸ்லிம்கள் பலவந்தமாக வெளியேறப்பட்டமை" இதைப்பற்றி ஒரு வரிதன்னும் எழுதியிருக்கிறாரா என்பதே இன்றைய கலையிலக்கிய வாதிக ளின் மனசாட்சியை எடைபார்க்கும் உரைக்கல்லாகவும் ஆகியுள்ளது.
இந்த வகையில் 'நான் ஈடுபாடு கொண்ட துறையில் மெய்யுடை ஒருவனாய் நான் தொழிற்படுகிறேனா என்பதொன்றே எனது அக்க றைக்குரியதாக எப்போதும் இருந்திருக்கிறது.’ என்று கூறிக்கொ ள்ளும் கவிஞரின் மனசாட்சி வெளிப்பாடு இக் கவிதைத் தொகுதி யின் கவிதைகளில் தெரிகிறது. அவரின் ஒரு கவிதையிலிருந்து:
எப்படி முடிந்தது என்னால் தொழுகை வடுப்பூத்த நெத்திப் பொட்டில் சுத்தியலால் ஓங்கி அடித்தது போல் அவர்கள் பிறந்த மண்ணினின்றும் துரத்தி என்னை நானே காயப்படுத்திக் கொள்ள.
என் மனசுள் புடைத்து நிற்கும் குற்றவடுவைத் துளைக்கின்ற நெற்றிக் கண்ணாக மாறியது அவர்களின் தொழுகை வடு விழுப்புண்களையும் விசாரிக்கின்றனவாய்த் துளைத்து.
எப்போது நீங்கும் என் வடு? அவர்களின் நெற்றிக்கு மிகவும் நெருக்கமான தொழுகை வடுவாய் நிலைத்த மண்ணின் அழகை சிதைத்த பழியினின்றும் நீங்குவது எப்போது?
அவர்களும் தமது இல்லிடம் மீண்டு அல்லாவெனக் கூவி தொழுகை வடுவைத் தம் மண்ணில் புதுப்பித்து வருடுகையில் விழிஉடைத்துப் பாயுமே பல்லாண்டுகளாய் தேங்கிக் கிடந்த நீரருவி
அதில் முழுகித் திளைக்கும் அந்தப் பொழுதில்தான் கழுவப்படும் எனது காலக்கறை முழுமை பெறும் என் விடுதலை
நண்ப, யாசித்திருக்கிறேன். அல்லாவிடம் அவ்வினிய நல்கூர்வேளைக்காக
 
 

ஓ பலஸ்தீனமே! (கவிதைத் தொகுதி) நூலாசிரியர் : கலைவாதி கலீல் வெளியீடு: மன்னார் கல்வி வட்டம் விலை: ரூபா 75 பக்கம் : 68
பாலஸ்தீன விடுதலைப் போராட்டத்து க்கு உந்துசக்தியளிக்கும் கருத்தோவிய ங்கள் வரைந்து, காஸா, மேற்குக்கரைப் பகுதியில் சுட்டுக் கொலைசெய்யப்பட்ட ஒவியரான நஜி-அல்-அலி அவர்களின் கருத்தோவியங்களுக்கு கவிதைகள் புனைந்து ஓர் பலஸ்தீனமே என்ற கவிதைத் தொகுப்பாக வெளியிட்டுள்ளார் கலைவாதி கலீல்
சுமார் 10 வருடங்களுக்கு முன்னால் நூலாசிரியர் பங்குபற்றிய பாமிஸ் மாசிகை என்ற சிறுசஞ்சிகையில் வெளியான இவ் ஓவிய ங்களும் அதற்காக அவர் வகுத்த கவிதைகளும் தற்போதுதான் கவிதைத் தொகுப்பாக வெளிவருகின்றன.
幫
இத் தொகுதியில் வடபகுதியிலிருந்துமுஸ்லிம்கள் புலிகளால் வெளியேற்றப்பட்ட கறுப்பு அக்டோபர் சம்பவத்தின் நினைவாகத் தான் வடித்த கவிதைகளில் ஒன்றையும் இணைத்துள்ளார்.
மூன்றாவது மனிதன் (காலாணர்டு இதழ்) நூலாசிரியர்: எம். சியனசர் விலை: ரூபா 50 பக்கம் : 60
மூன்றாவது மனிதன் காலாண்டு சஞ் சிகையின் 8ஆவது வெளியீடு வெளிவந் துள்ளது.
சிற்றிலக்கிய ஏடுகளுக்குரிய சீரியஸான இலக்கிய நாட்டத்தோடு சமூக, அரசியல் விடயதானங்களையும் தாங்கி வெளிவந் துள்ள இச் சஞ்சிகை கலையிலக்கிய ஆர்வம் கொண்டவர்களுக் குப் பயனுள்ளதாகும்
இலங்கையில் பல்வேறு காலகட்டத்திலும் பொழுது போக்கு ஏடு களுக்கு மத்தியில் ஒருசில தரமான, சமூக அக்கறையும், அரசியல் விழிப்புணர்வும், கலையிலக்கிய ஆழமும் கொணர்ட் சஞ்சிகைகள் வெளிவந்துதான் உள்ளன. ஆனால் அவை தொடர்வதுதான் கடின் மானதாக இருந்துள்ளது. இந்த வகையில் மூன்றாவது மனிதன் எவ்வளவு நாள் ஜூவிப்பான் என்ற கவலையைப் போக்க
வெண்டியதும் வெளியிட்டாளர்களின் பொறுப்பாகிறது.
LUTIğ5UT (கவிதைகளுக்கான இதழ்) நூலாசிரியர் : அஷ்ரஃப் சீரூாய்தீன் வெளியீடு: நண்பர்கள் இலக்கியக் குழு - வாழைச்சேனை விலை: ரூபா 20 பக்கம் : 48 கவிதைகளுக்கான இதழாக விரிந்துள்ளது யாத்ரா, கவிதைகளுக்காக மட்டுமே ஒரு சஞ் சிகை இலங்கையில் வெளிவருவது கவன த்தை ஈர்க்கிறது. இது கவிதை இலக்கியத் துக்கு உந்துசக்தியாக அமையும் வரவேற்கத்தக்க முயற்சியாகும்.
"எல்லா மனசுகளுக்குள்ளும் கவிதை இருக்கின்றது' என்று கூறி
எல்லோரிடமிருந்தும் கவிதைகளை எதிர்பார்க்கும் யாத்ரா, கவிஞர்
களுக்கான நிலா முற்றமாக நெடுநாள் நிலைக்க வாழ்த்துவோம்.
நூலாய்வு : மாணிக்கவாசகன்

Page 55


Page 56
கொழும்பு நகரு
தபால்மூல விர
சிங்கப்பூர் மத்திய கிழக் ஹொங்கொங்
இங்கிலாந்து அவுஸ்ரேலிய
The ASSOC முகவரி:
The ASSOC
 
 
 
 
 
 
 

ந்தா விபரம்
உள்நாட்டு சந்தா
(ரூபாவில்)
நியோகம் 55200 27600 138.00
வளிநாட்டு சந்தா மெரிக்க டாலரில்)
கள், அனுப்பப்படவேண்டிய பெயர்: iated Newspapers of Ceylon Ltd.
Marketing Manager, siated Newspapers of Ceylon Ltd,
Po. Box 1198, Lake House, Colombo,